стр. 13091
[٣٠٠٧] يُونس بن عبد الأعلى
هو أبو موسى، يونسُ بنُ عبد الأعلى الصَّدَفيُّ المصري، صاحب الإِمام الشّافعي ﵀. مات سنة أربع وستين ومائتين.
الصَّدَفي: بفتح الصاد، وفتح الدال المهملتين.
← Книги сунны
Книги сунны · id 25800
جامع الأصول
ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات
Полный текст (13 130 стр.). Показаны 13091–13130 · переход к 13096.
стр. 13092
[٣٠٠٨] يونس بن عبد الله
هو أبو الوليد، يُونس بنُ عبد الله بن مُغيث القاضي، أحدُ رواةِ «موطأ مالك» .
روى عن يحيى بن عُبَيْد الله.
روى عنه الفَقيه أبو محمد عبدُ الرحمن بن محمد بن عتَّاب.
مُغيث: بالغين المعجمة، والثاء المثلثة.
وعتَّاب: بتشديد التاء، فوقها نقطتان، وبالباء الموحدة.
стр. 13093
[٣٠٠٩] يُونس بن عُبَيْد
هو أبو عُبَيْد الله، يُونس بن عُبيد البَصري، ومولى عبد القيس.
سمع الحَسَن، وابنَ سيرين.
روى عنه الثوري، وشُعبة.
مات سنة تسع وثلاثين ومائة.
стр. 13094
[٣٠١٠] يونس بن يزيد
هو أبو يزيد، يونس بن يزيد الأَيْلي.
سمع الزهري، وزُرَيق بن حُكَيْم.
روى عنه ابن المُبَارك، والليثُ بنُ سعد، وابنُ وهب، ووكيع.
مات بمصر سنة تسع وخمسين ومائة، وهو المذكور في القنوت (١) .
الأَيْلي: بفتح الهمزة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وباللام.
وزُرَيْق: بضم الراء، وفتح الزاي.
وحُكَيْم: بضم الحاء المهملة، وفتح الكاف، وسكون الياء.
стр. 13095
الفصل الثاني: في الكنى والأبناء
[] أبو اليَسَر
هو أبو اليَسَر: بفتح الياء، وفتح السين المهملة، وبالراء، كعب بن عمرو الأنصاري صحابي مشهور.
стр. 13096
[] أبو يَعْفُور
هو أبو يَعْفُور - بفتح الياء، وسكون العين المهملة، وبالفاء المضمومة، وبالراء - وقْدَان: بفتح الواو، وسكون القاف، وبالدال المهملة، والنون، تابعي.
стр. 13097
[٣٠١١] أبو يعقوب القبطي
هو أبو يَعقوب، العبد القبطي، عبد أبي مَذْكُور، هكذا أخرج ذكْره الحميدي في مسند جابر في باب التدبير من كتاب العتق (١) والذي جاء في «أسماء الصحابة» هو يعقوب العبد القبطي غلام أبي مذكور الذي أعتقه عن دبر.
стр. 13098
[] أبو يَعْقُوب
هو أبو يعقوب، يُوسف بن يَعْقوب السدوسي.
стр. 13099
[] أبو اليَقْظان
هو أبو اليقظان اسشهد به أبو داود في الحيض في حديث فاطمة بنت أبي حُبَيْش (١) .
روى عنه شريك.
حُبَيْش: بضم الحاء، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء، وبالشين المعجمة.
стр. 13100
[] أبو اليَمَان
اسم أبي اليمان - بفتح الياء، وتخفيف الميم، وبالنون - الحَكم بن نَافع البَهْراني بفتح الباء الموحدة، وسكون الهاء، وبالراء، وبالنون.
стр. 13101
[] أبو يُوسف
هو القاضي أبو يُوسف، يعقوب بن إبراهيم، صاحب أبي حَنيفة.
стр. 13102
[٣٠١٢] أبو يُونس
هو أبو يونس مولى عائشةَ أمِّ المؤمنين، روى عنها، حديثُه في تفسير سورة البقرة (١) في قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨] .
روى عنه القَعْقَاع بن حَكيم.
стр. 13103
[٣٠١٣] أمُّ يحيى
هي أمُّ يَحْيَى بنتُ أَبي إهاب بن عَزيز صحابية، لها ذكر في الرّضاع من كتاب النِّكاح (١) .
إهاب: بكسر الهمزة، وبالباء الموحدة.
وعزيز: ضد ذليل.
стр. 13104
[٣٠١٤] أمُّ يَعقوب
هي أم يعقوب امرأة من بني أسد، لها ذِكْر في حديث عبدِ الله بن مَسْعود في كتاب الزِّينة في حرف الزاي (١) .
стр. 13105
стр. 13106
[] ابن أبي يعقوب
اسم ابن أبي يعقوب محمدُ بنُ عبدِ الله بن أبي يَعْقُوب.
стр. 13107
الفصل الثالث: في النسب
[٣٠١٦] اليَامي
اليَامي: منسوب إلى يامِ بن أَصْبا بن دافع بن مالك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْوان بن نَوْف بن هَمْدان. ⦗١٠٢١⦘
أَصْبَا: بفتح الهمزة، وسكون الصاد المهملة، وبالباء الموحدة.
ودافع: بالدال المهملة، وبالفاء.
وحاشد: بالحاء المهملة، وكسر الشين المعجمة.
وخَيْوان: بفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالنون.
ونَوْف: بفتح النون، وسكون الواو، وبالفاء.
стр. 13108
[٣٠١٧] اليَحْصِبي
اليَحْصَبي: بفتح الياء، وسكون الحاء المهملة، وكسر الصاد المهملة، وفتحها، وبالباء الموحدة.
منسوب إلى يَحْصِب بن مَالك بن زيد بن سهل بن عَمرو بن قيس بن مُعاوية بن جُشم بن عبد شمس بن وائل بن الغَوْث.
стр. 13109
[٣٠١٨] اليَرْبُوعِي
اليَرْبُوعي: منسوب إلى يَرْبوع بن مَالك بن حَنْظَلة بن مَالك بن زيد مناة بن تميم.
стр. 13110
[٣٠١٩] اليَزَني
اليَزَني: بفتح الياء، وفتح الزاي.
منسوب إلى [ذي يزن وهو بطن من حمير (١) ] منهم أبو الخير مَرْثَدُ بنُ عبدِ الله اليَزَني.
стр. 13111
[٣٠٢٠] اليَشْكُري
اليَشْكُري: بالشين المعجمة، وضم الكاف.
منسوب إلى يَشْكُر بن وائل بن قَاسط بن هِنْب بن أَفْصا بن دُعْمِى بن جَديِلة بن أَسد بن ربيعة، ويَشْكر أخو بكر بن وائل، وقيل: بل هو يشكر بن بكر بن وائل.
стр. 13112
[٣٠٢١] اليَعْمُرِي
اليَعْمري: بفتح الياء، وسكون العين المهملة، وفتح الميم.
منسوب إلى يعمر [وهو بطن من كنانة] (١) وممن ينسب إليه مَعْدان بن طلحة اليَعْمَري.
стр. 13113
[٣٠٢٢] اليمامي
اليَمَامي: منسوب إلى اليَمَامة وهي بلاد بين الحجاز والبصرة، وكان اسمها الجوَّ، وكان بها جَارية حَديدةُ النَّظَرِ تُسمى اليَمَامَةُ وهي الزُّرْقاءُ، فَسُمِّيَتْ البلادُ باسمِها لكثرة إضافتها إليها.
стр. 13114
[٣٠٢٣] اليماني
اليماني: منسوب إلى اليَمَن نسبة على غيرِ قياس بزيادة الألف، وقِياس النِّسْبة إليها يَمني.
هذا آخر الباب الرابع من الفن الثاني من الركن الثالث.
стр. 13115
الباب الخامس: في ذكر جماعة لهم ذكر أو رواية ولم ترد أسماؤهم مذكورة في الأحاديث التي
ورد ذكرهم فيها فنبهنا في هذا الباب على اسم من عرفناه منهم، وسردنا ذكره على
نسق المواضع التي وردت أسماؤهم فيها بعون الله تعالى.
١- حديث ابن عمر في كتاب الإيمان " بني الإسلام على خمس "، والرجل
الذي قال له: " صوم رمضان، وحج البيت، قال: لا حج البيت وصوم رمضان " اسم
الرجل القائل: يزيد بن بشر السكسكي.
٢- حديث شهاب في كتاب الأسماء الذي غير النبي ﷺ اسمه بهشام، هو
هشام بن عامر الأنصاري، والد سعد بن هشام.
٣- حديث عروة في إحياء الموات فيه " فأمر رسول الله ﷺ لصاحب الأرض
بأرضه، وأمر صاحب النخل بأن يخرج نخله منها". صاحب الأرض: زياد بن لبيد بن
ثعلبة الأنصاري، والغارس فيها مالك بن الدخشم.
٤-حديث أسماء " قدمت علي أمي وهي مشركة " اسمها قُتَيلة بنت
عبد العزى بن أسعد، وحديثها في كتاب البر.
стр. 13116
٥- حديث الرجل الذي كان يخدع في البيع وقال: " لا خلابة " هو حبّان بن
منقذ بن عمرو، أو والده منقذ.
٦- حديث الرجل الذي صارف طلحة بن عبيد الله في الربا من كتاب البيع،
وأنكر عليه عمر بن الخطاب، هو مالك بن أوس بن الحدثان.
٧- حديث الذي جاء النبي ﷺ بتمر جَنيب، في كتاب الربا من حرف البيع،
هو سواد بن غزية، وقيل: مالك بن صعصعة.
٨- حديث البراء في تفسير البقرة، في ذكر الصلاة الوسطى، وقول الرجل
لشقيق. اسم الرجل: زاهر، وفي لفظ الحديث ما يدل على أن الرجل إنما هو للبراء
لا لشقيق.
٩- حديث النعمان بن بشير في الذين تفاخروا في سقاية الحاج وعمارة
المسجد الحرام والجهاد في سبيل الله. صاحب السقاية: هو العاص بن
عبد المطلب، وصاحب العمارة: هو عثمان بن طلحة، أو شيبة بن عثمان، وصاحب
الجهاد هو علي بن أبي طالب.
١٥- حديث ابن مسعود عن الرجل الذي أصاب من امرأة ما دون الجماع،
ونزلت فيه ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار﴾ [هود: ١١٤] هو أبو اليسر كعب بن عمرو،
والرجل الذي قال للنبي ﷺ : " أله خاصة أم للناس؟ " هو عمر بن الخطاب، وقيل:
معاذ.
١١- حديث البراء في الحجرات، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن
حمدي زين ... ، الرجل هو الأقرع بن حابس التميمي.
١٢- حديث عائشة في المجادلة. المرأة خولة بنت ثعلبة، وزوجها الذي
شكته أوس بن الصامت، أخو عبادة.
стр. 13117
١٣- حديث علي في الممتحنة والظعينة التي لحقها بروضة خاخ، هي أم
سارة، مولاة لقريش.
١٤- حديث جندب بن سفيان البجلي في تفسير سورة الضحى. اسم المرأة
المذكورة فيه: أم جميل بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان، وزوجه أبي لهب.
١٥- حديث عائشة قالت: " سمع رسول الله ﷺ رجلاً يقرأ في المسجد،
فقال: ﵀، لقد أذكرني كذا وكذا آيةً" الرجل: هو عبد الله بن يزيد الخطمي.
١٦- حديث أُبي بن كعب ومناكرته مع الذي سمعه يقرأ بخلاف قراءته،
ومجيئهما إلى النبي ﷺ ، الرجل هو ابن مسعود.
١٧- حديث ابن مسعود والرجل الذي قال له: إني أقرأ المفصل في ركعة.
هو نهيك بن سنان.
١٨- حديث الرجل الذي جاء إلى النبي ﷺ فقال: إني أرى الرؤيا تمرضني.
هو: أبو قتادة الأنصاري.
١٩- حديث أبي هريرة في كتاب الجهاد، في قسم الغنائم، فتكلم بعض ولد
سعيد بن العاص. هو أبان.
٢٠- حديث في كتاب الجهاد، قول النبي ﷺ : " ابن أخت القوم منهم " هو
النعمان بن مقرن.
٢١- حديث في كتاب الجهاد، في ذكر الخمس وكتاب النبي ﷺ الذي كان
معه في أدم. هو النمر بن تولب الشاعر.
٢٢- حديث المشرك الذي أراد المشركون أن يشتروا جيفته. هو نوفل بن
عبد الله بن المغيرة المخزومي.
стр. 13118
٢٣- حديث الذي حبست له الشمس في كتاب الجهاد. هو يوشع بن نون.
٢٤- حديث حمزة الأسلمي والذين قال لهم النبي ﷺ : " إن قدرتم على فلان
فأحرقوه بالنار" هو هبار بن الأسود بن المطلب، كان كافراً ثم أسلم وحسن إسلامه.
وفي رواية أنه أمر بإحراق رجلين، أحدهما هبار، والآخر نافع بن عبد القيس.
٢٥- حديث عثمان بن عفان في نكاح المحرم، من كتاب الحج فيه ذكر بنت
شيبة بن جبير. قال الزبير بن بكار: هي أمة الحمد (١) .
٢٦- حديث الظبي والرجل الذي أمره النبي ﷺ أن يقف عنده. هو أبو بكر
الصديق.
٢٧- حديث الرجل الذي كسرت فخذه في الحج، ولم يرخص له أحد أن
يحل. الرجل هو أبو قلابة عبد الله بن زيد (٢) الجرمي.
٢٨- حديث النعمان بن بشير في الحدود، والذي وقع على جارية امرأته. هو
عبد الرحمن بن جبر، وقيل: ابن جبير.
٢٩- حديث العرنيين الذين قتلوا راعي النبي ﷺ . اسم الراعي: يسلا.
٣٠- حديث الغامدية التي زنت. هي سبيعة، وقيل: ابنة بنت فروخ (٣) .
٣١- حديث البراء في الذي تزوج امرأة أبيه. هو منظور بن ذّبان بن سيار
الفزاري.
٣٢- حديث المرأة التي زنى بها ماعز. هي فاطمة مولاة هزال.
٣٣- حديث المرأة التي رجمها علي ﵇. هي شُرَاحة الهمدانية.
стр. 13119
٣٤- حديث المخزومية التي سرقت هي فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد،
أخي أبي سلمة بن عبد الأسود، وقيل: أم عمرو بنت سفيان بن عبد الأسد.
٣٥- حديث عمران بن حصين في الحياء، فقال رجل: إن من الحياء ضعفاً.
الرجل: بشير بن كعب العدوي.
٣٦- حديث البراء أن النبي ﷺ أمر رجلاً إذا أخذ مضجعه أن يقول: اللهم
إني أسلمت وجهي إليك. الرجل هو أسيد بن حضير.
٣٧- حديث أنس والرجل الذي حفزه النفس والدعاء " لقد رأيت اثني عشر
ملكاً يبتدرونها ". هو رفاعة بن رافع الأنصاري.
٣٨- حديث ممر رسول الله ﷺ على رجل وهو يدعو ويشير بإصبعه، فقال له:
أحَد أحِّد. الرجل هو سعد بن أبي وقاص.
٣٩- حديث أبي هريرة ودندنة معاذ. اسم الرجل الذي قال الدندنة: سليم
الأنصاري.
٤٠- حديث الرجل الذي دعا، وقال له النبي ﷺ " لقد دعوت باسم الله
العظيم ". هو أبو عياش الزرقي.
٤١- حديث المرأتين اللتين ضربت أحدهما الأخرى بعمود. الضاربة أم
عفيف بنت مسروح، والمضروبة مليكة بنت ساعدة الهذلي، وقيل: اسم الضاربة أم
غطيف.
٤٢- حديث رهن درع النبي ﷺ عند يهودي. اسمه أبو الشحم.
٤٣- حديث أبي رافع مولى النبي ﷺ أنه استأذن النبي ﷺ أن يخرج مع ساعٍ
بعثه، فمنعه الساعي. هو أرقم بن أبي الأرقم.
стр. 13120
٤٤- حديث جابر أن رجلاً أتى النبي ﷺ بقدح لبن، فقال: ألا خمرته، ولو
تعود. اسم الرجل أبو حميد الساعدي.
٤٥- حديث صلاة معاذ الطويلة اسم الرجل الذي قطع صلاته وصلى وحده:
حرام بن ملحان، خال أنس بن مالك.
٤٦- حديث المار بين يدي أبي سعيد الخدري في الصلاة. داود بن مروان بن
الحكم.
٤٧- حديث الرجل الذي قال لابن عمر: الوتر سنة. هو ربيعة بن دهوري (١) .
٤٨- حديث أبي هريرة أن رجلاً أعمى قال للنبي ﷺ : ليس لي قائد يلائمني.
هو ابن أم مكتوم.
٤٩- حديث ابن عباس أنه جاء ومعه غلام على حمار- والنبي ﷺ يصلي- هو
وأخوه الفضل.
٥٠- حديث الرجل الذي صلى ركعتي الفجر بعد الفرض. هو قيس بن
عمرو، وقيل: قيس بن فهد.
٥١- حديث زياد بن علاقة عن عمه، وفي النخل باسقات. عمه هو قطبة بن
مالك.
٥٢- حديث الرجل الذي صلى منفرداً عن الصف، فأمره النبي ﷺ أن يعيد
صلاته. هو وابصة بن معبد.
٥٣- حديث الرجل الذي أمره النبي ﷺ أن يغطي فخذه، وقال: " هي عورة ":
جرهد بن خويلد، وقيل: قبيصة بن مخارق، وقيل: معمر بن عبد الله.
стр. 13121
٥٤- حديث الذي جاء يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب، فأمره أن يركع
ركعتين. هو سليك الغطفاني، وقيل: النعمان بن قوقل.
٥٥- حديث ابن عباس أن رجلاً قال: إن أمي توفيت ولم توص، أينفعها أن
أتصدق عنها؟. هو سعد بن عبادة.
٥٦- حديث أبي هريرة والصائم إذا أصبح جنباً، وقوله: أخبرني مخبر. هو
الفضل بن العباس.
٥٧- حديث الرجلين اللذين أجارتهما أم هانئ بنت أبىِ طالب. هما
الحارث بن هشام بن المغيرة، وزهير بن أبي أمية بن المغيرة.
٥٨- حديث ابن مسعود، وسؤال امرأته عن الصدقة عليه وعلى بنيه. اسم
المرأة التي كانت معها: زينب امرأة أبي مسعود الأنصاري.
٥٩- حديث عبد الله بن جعفر، وقوله: " حملني النبي ﷺ وغلاماً معي فصرنا
ثلاثة ". الغلام قثم بن العباس.
٦٠- حديث هيث المخنث، وفيه ذكر بنت غيلان اسمها: بادية.
٦١- حديث ابن مسعود في حديث بروع بنت واشق زوج بروع. هو هلال بن
مرة الأشجعي.
٦٢- حديث عائشة في المرأة التي سألت النبي ﷺ عن غسل الحيض. هي
أسماء بنت يزيد بن السكن.
٦٣- حديث أم عطية في غسل الميت، بنت النبي ﷺ هي زينب زوجة أبي
العاص.
стр. 13122
٦٤- حديث أم سلمة في الوضوء مما مست النار. اسم الرجل الذي دخل
على أم حبيبة: أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة.
٦٥- حديث عائشة أن امرأة استحيضت، فأمرها النبي ﷺ أن تؤخر الظهر،
وتعجل العصر، هي سهلة بنت سهل، إمرأة أبي حذيفة.
٦٦- حديث عثمان وغسل الجمعة، والذي أنكر عليه عمر لما دخل. هو
عثمان بن عفان.
٦٧- حديث أبي سعيد في غسل الجنابة " لعلك أعجلت أو أقحطت ". الرجل
هو عتبان بن مالك، وقيل ابن عتبان.
٦٨- حديث الرجل الذي نزل بعائشة فأجنب في الملحفة، فغسلها. هو
همام بن الحارث النخعي، وقيل: عبد الله بن شهاب الخولاني.
٦٩- حديث سلمة بن الأكوع أن رجلاً أكل عند النبي ﷺ بشماله، وقال له:
" لا استطعت " هو بسر (١) بن راعي العير.
٧٠- حديث الرجل الذي شرب حلاب سبع شياهٍ. هو أبو بصرة الغفاري.
٧١- حديث الخدري ورقية الرجل الملدوغ. اسم الرجل الراقي هو أبو سعيد
الخدري.
٧٢- حديث امرأة عبد الرحمن بن عوف التي ورثها عثمان بن عفان من
زوجها بعد انقضاء عدتها. هي تماضر بنت الأصبغ الكلبية.
٧٣- حديث طلاق ركانة زوجته. اسم امرأته سهيمة بنت عويم المزنية.
٧٤- حديث عدة سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها. زوجها هو سعد بن خولة.
стр. 13123
٧٥- حديث ابن عمرو في الرجل الذي خصى عبده. اسم المعتق زنباع أبو
روح. والمملوك سندر.
٧٦- حديث جابر في الرجل الذي أعتق غلامه عن دبر منه. المعتق هو أبو
مذكور، والغلام يعقوب، والمشتري نعيم بن نحام.
٧٧- حديث المرأة القرظية التي كانت تضحك عائشة ثم قتلت في غزوة بني
قريظة. اسمها نباتة بنت تسيل، وقيل: بنانة.
٧٨- حديث جابر " أن رجلاً قال يوم أُحد إنْ قتلت أين أنا؟ فقال له النبي ﷺ
في الجنة ". هو عمير بن حمام.
٧٩- حديث أسامة والذي قتله بعد أن قال: لا إله إلا الله. المقتول:
مرداس بن نهيك.
٨٠- حديث قينتي عبد الله بن خطل في فتح مكة اسم أحدهما فَرْتَنَى،
[فاستؤمن لها فأمنها، وعاشت إلى زمن عمر بن الخطاب] (١) .
٨١- حديث المرأة التي: هدر النبي ﷺ دمها يوم الفتح. سارة مولاة لبعض
بني عبد المطلب [فاستؤمن لها فأمنها، وعاشت إلى زمن عمر بن الخطاب] (٢) .
٨٢- حديث عائشة وكسر الصحفة عند النبي ﷺ . صاحبة الصحفة زينب
بنت جحش، وقيل: أم سلمة، وقيل: صفية.
٨٣- حديث المرأة التي خاصمت سعيد بن زيد إلى عمر في أرض غصبها.
اسم المرأة أروى بنت أويس.
стр. 13124
٨٤- حديث النعمان بن مقرن في الغضب، قال: " سب رجل رجلاً عند
النبي ﷺ ". اسم الرجل المسبوب أبو بكر الصديق.
٨٥- حديث ابن عباس في كتاب الفضائل " عرضت عليَّ الأمم "، وقول
النبي ﷺ " سبقك بها عكاشة " الرجل هو سعد بن عبادة، وقيل: إنه كان رجلاً منافقاً،
فلم يقل له أنت منافق، فوارى عن ذلك.
٨٦- حديث جابر في فضل المرض أو النوائب، وقول الرجل: إن عندي ابنة
لي أحسن ... وإنها ما اشتكت قط. الرجل هو الضحاك بن سفيان الكلابي.
٨٧- حديث الرجل الذي استفتى النبي ﷺ في الكلالة فقال له: " يكفيك آية
الضيف ". هو عمر بن الخطاب.
٨٨- حديث ابتياع النبي ﷺ الفرس من الأعرابي وشهادة خزيمة في كتاب
القضاء. الأعرابي هو سواء بن الحارث، وقيل: سواء بن قيس المحاربي (١) .
٨٩- حديث ابن عباس في القسامة أن رجلاً من قريش استأجر رجلاً من بني
هاشم. اسم القرشي خداش بن عمرو، أحد بني عامر بن لؤي، واسم الهاشمي
عمرو بن المطلب بن عبد مناف، وإنما جعله هاشمياً لأن المطلب أخو هاشم فنسبه
إليه اتساعاً، والذي افتدت أمه يمينه ولم يحلف هو حويطب بن عبد العزى.
٩٠- حديث الرجل الذي كان يقاتل مع النبي ﷺ ولا يترك شاذة ولا فادة، وأنه
جرح فقتل نفسه هو رجل من المنافقين اسمه قزمان.
٩١- حديث أصحاب الأخدود، اسم الغلام المذكور فيه عبد الله بن
الثامر (٢) .
стр. 13125
٩٢- حديث المستقة السندس التي أهديت للنبي ﷺ . الذي أهداها له
أكيدر بن عبد الملك، كان نصرانياً ملكَاَ على دومة الجندل، ثم أسلم بعد ذلك.
٩٣- حديث الرجل الذي قال: إنني حبب إليّ الجمال، أفمن الكبر هو؟. هو
مالك بن مرارة الرهاوي، وقيل: سواد بن عمرو، وقيل أبو ريحانة القرشي، وقيل.
عقبة بن عامر.
٩٤- حديث الذي قال له النبي ﷺ : " فلير أثر نعم الله عليك " هو مالك بن
نضلة (١) والد أبي الأحوص الجشمي.
٩٥- حديث ابن وليدة زمعة الذي تحاكموا فيه إلى النبي ﷺ . اسمه:
عبد الرحمن، وهو صحابي وأمه أمة لزمعة، يمانية، له رؤية.
٩٦- حديث رافع بن خديج في المزارعة عن بعض عمومته. هو ظهير بن
رافع.
٩٧- حديث حثي المقداد التراب في وجوه المداحين. الرجل الممدوح.
عثمان بن عفان.
٩٨- حديث عائشة في دفن النبي ﷺ الذي يلحد أبو طلحة الأنصاري،
والذي يشق أبو عبيدة بن الجراح.
٩٩- حديث عائشة أن النبي ﷺ خرج يهادي بين رجلين في مرضه أحدهما
العباس، والآخر علي بن أبي طالب.
١٠٠- حديث عائشة والذي سأل النبي ﷺ عن كيفية مجيء الوحي، وقوله
له: صلصلة كصلصلة الجرس. اسم السائل الحارث بن هشام المخزومي.
стр. 13126
١٠١- حديث ابن مسعود وسلا الجزور، ووضعه على رأس النبي ﷺ فانبعث
أشقى القوم. هو عقبة بن أبي معيط.
١٠٢- حديث الشاة المسمومة التي أهدتها المرأة اليهودية للنبي ﷺ . اسم
المرأة: زينب بنت الحارث.
١٠٣- حديث أبي اليسر في أنظار الغريم. اسم الغريم: الحارث بن يزيد
الجهني.
١٠٤- حديث جابر في النذر أن رجلاً نذر أن يصلي في بيت المقدس. هو
الشريد بن سويد الثقفي.
١٠٥- حديث ابن عباس في النذر عن رجل قال: إن أختي نذرت أن تمشي
إلى البيت، هو عقبة بن عامر الجهني.
١٠٦- حديث رافع بن سنان أسلم ولم تسلم امرأته وتخيير ابنته بين أبيها
وأمها. اسم الجارية: عميرة.
١٠٧- حديث الرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس. هو أبو إسرائيل
العامري. وقيل: اسمه قيصر، وليس في الصحابة من له كنيته ولا اسمه، ولا يعرف
إلا في هذا الحديث.
١٠٨- حديث الرجل الذي نذر أن يذبح ببوانة اسمه: كردم بن سفيان.
١٠٩- حديث الذي أسلم وعنده عشر نسوة، هو غيلان بن سلمة، وقيل
عروة بن مسعود بن عبد ياليل.
١١٠- حديث الهجرة أنه استأجر رجلاً هادياً خريتاً. اسمه عبد الله بن أريقط
الليثي.
стр. 13127
١١١- حديث الأشعث بن قيس في كتاب اليمين. هو الخفيشيش.
١١٢- حديث عائشة في الذي استأذن على النبي ﷺ فقال: " بئس أخو
العشيرة "، هو مخرمة بن نوفل، وقيل: عيينة بن حِصن.
стр. 13128
الفن الثالث: في فهرست الكتب والحروف والأبواب والفصول والفروع
والأنواع، وما انقسم إليه جميع الكتاب من أوله إلى آخره. تذكرة لمن يشذ عنه شيء
منها وكان الواقف عليها يكون قد أحاط علماً بجميع ما اشتمل عليه الكتاب جملة،
وعرف منه مواقع الأحاديث واستدل به عليها (١) ، والله الموفق للصواب. وقد تقدم في
خطبة الكتاب أن مداره على ثلاثة أركان، ونحن نبتدئ بالركن الأول وأقسامه، ثم
الثاني وأقسامه، ثم الثالث وأقسامه. (*)
فنقول مستعينين بالله تعالى:
الركن الأول: في المبادئ.
الركن الثاني: في المقاصد.
الركن الثالث: في الخواتيم.
والركن الأول منقسم إلى خمسة أبواب:
الباب الأول في الباعث على عمل الكتاب وفيه مقدمة وأربعة فصول ... ١ / ٣٥
المقدمة ... ١ / ٣٥
الفصل الأول: في انتشار علم الحديث ومبدأ جمعه وتأليفه ... ١ / ٣٩
الفصل الثاني: في بيان اختلاف أغراض الناس ومقاصدهم في تصنيف الحديث ... ١ / ٤٣
الفصل الثالث: في اقتداء المتأخرين بالسابقين وسبب اختصارات كتبهم وتأليفها ... ١ / ٤٦
الفصل الرابع في خلاصة الغرض من هذا الكتاب ... ١ / ٤٩
стр. 13129
فلذلك جميعه. الأركان ثلاثة أركان. الكتب مائة وتسع وعشرون كتاباً، الأبواب مائة وواحد وثلاثون باباً، الفصول خمسمائة وثلاثة عشر فصلاً، الفروع مائتان وواحد وسبعون فرعاً، الفنون ثلاثة فنون، الأقسام ستة أقسام، ومقدمة وخاتمة.
* * *
وحيث انتهى بنا توفيق الله سبحانه ومعونته وأدانا لطفه وعنايته، وسلك بنا طريق الإخلاص تسديده وهدايته إلى إنجاز ما شرعنا فيه من تهذيب هذا الكتاب وترتيبه وتسهيل طرقه في جمعه وتقريبه على ما حواه من أكثر الأحاديث وأنواعها واختلاف طرقها
وأوضاعها وتشعب أقسامها وفروعها وتفرد آحادها وائتلاف مجموعها وأوصلنا حسن النية إلى تأليفه وبلغ بنا خلوص الطوية في تصنيفه إلى ما رُمناه من عمله وتوخيناه وهيأناه من صفته وقدرناه حسب ما أطاقه الجهد والإمكان واتسع له الحال والزمان وقدره الله في قديم حكمه وقضاه وأراده في مبدأ خلقه وأمضاه، فلنقف عند الحد المطلوب منه والأمد المرغوب فيه. ونحمد الله سبحانه على ما أولى من نعمته الكاملة ومنح من عنايته الشاملة، ونسأله التوفيق في كل ما نأتيه ونذره، والتحقيق في كل ما نورده ونصدره، وأن يعصمنا من الزلل ويهدينا أوضح السبل ويلهمنا الأصلح في أعمالنا والأرشد في أقوالنا وإن يقينا مصارع الرياء والعجب، ويجنبنا مواقف الشينة والريب، ويحفظ ألسنتنا من الفحش والبذاء، وينطقها بالصلوات في الإعادة والإبداء، ويصون أسماعنا عما تسؤنا مغبته، وخواطرنا عما يجول فيها مما توبق خطرته، وإلى كرمه نرغب أن يجعل ما أعملنا فيه الفكر من جمع هذا الكتاب العظيم الخطر خالصاً لوجهه غير مشوب بنفاق شاهداً بصدق النية فيه يوم يكشف عن ساق فإنا لا ندل بعمل صالح قدمناه ولا طريق هدى واضح سلكناه، ولا طاعة خالصة أزلفناها ولا عبادة مرضية أوجدناها هذا مع أوزار فاضحة ارتكبناها وآثام فادحة احتقبناها ومظالم فظيعة أعنا عليها ومحارم شنيعة شاركنا فيها.
стр. 13130
ونحن نتوب إلى الله الكريم منها، ونرغب إليه عنها، توبة تكون لما هو أكبر منها ماحية، ولما هو أعظم منها مكفرة، وبين هذين المقامين وخلال هذين الحالين أمل في رحمة الله واسع، ورجاء في عفوة طامع، ووثوق بكرمه محكم الأواصر، واتكال على لطفه مبرم المرائر، فإن الرحمة واسعة والعفو مبذول والكرم فياض واللطف شامل والمذنب مقر والمجترم معترف والمفرط نادم والمقصر خجل والمسرف على نفسه مقدر.
جمعنا الله وإياكم معشر الإخوان على طاعته ووفقنا وإياكم لعبادته، وفيئنا واياكم ظلال رأفته، وأحلنا وإياكم دار كرامته مع محمد المصطفى وآله وصحابته.
* * *
الحمد لله الذي هدانا برسوله، وحبب إلينا سنن نبيه، وزين لنا الإيمان به، وجعلنا من أمته، وبين لنا شرائعه بلسانه، وصيرنا من جملة محبيه، فنحن نرجو بذلك شفاعته، ونأمل الموت والحشر على محبته اللهم أحينا في مودته، واحشرنا في زمرته، ولا تخيب
رجاءنا فيه فنحن نحمده على ذلك حمداً طيباً كثيراً، ونرجو المزيد فيه لا مقطوعاً ولا ممنوعاً وبعد: فإن الله سبحانه وفقني على تنميق هذا الكتاب المبارك الجزيل المسمى بكتاب «جامع الأصول في صحيح أخبار الرسول صلوات الله وسلامه عليه» ، وابتدأت
بتوفيق الله كتابته في السادس من شهر الله المحرم ختم الله بالتوبة والندم سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، وأتممته بتأييد الله في السادس والعشرين من الشهر المذكور سنة أربع وسبعين وسبعمائة، اللهم ارحم عبداً موحداً مخلصاً طالع هذا الكتاب وأصلح أن اطلع على خطأ ونفعه الله به، أن يدعو لكاتبه ولأبويه ولجميع المؤمنين والمؤمنات، وحرره العبد الضعيف المذنب المقر بذنبه، والمستغفر لخطيئته، الراجي رحمه ربه الحنان «آدم بن محمد بن محسن بن علي بن سليمان» غفر الله له
ولوالديه وأحسن إليهما وإليه ولجميع المؤمنين والمؤمنات، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين وكان ذلك في التاريخ المذكور هلال (كذا في الأصل) .