Полный текст (75 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
تعليق على الدراسات السابقة:
أولاً: الأهداف:
١ -كان الهدف من عقد الندوة حول موضوع (الترويح في المجتمع المسلم) ، المنعقدة في جدة، بالمملكة العربية السعودية، التي أقامتها الرئاسة العامة لرعاية الشباب، هو تحديد ماهية الترويح وتحديد أهمية وما يجب أن يكون عليه الترويح في المجتمع المسلم.
٢ - أما دراسة ياسر عثمان جاد الله في مجملها فتهدف إلى بيان حكم (تلك العوائد التي اعتادها الناس للترويح عن أنفسهم) .
٣ - لم يحدد كمال درويش ومحمد الحماحمي الهدف من دراستهما التي قاما بها هو موضوع (الترويح وأوقات الفراغ في المجتمع المعاصر) .
٤ - لقد كانت أهداف دراسة خالد بن فهد العودة (الترويح التربوي رؤية إسلامية) كما يلي:
- بيان المفهوم التربوي للترويح كما قرره الكتاب والسنة.
стр. 37
- إيضاح كيفية ممارسة المجتمع الإسلامي الأول للترويح.
- بيان المفهوم المعاصر للترويح، وأساليبه، وآثاره على الفرد والمجتمع.
- وضع تصور مقدَّم للترويح في المجتمع الإسلامي المعاصر، من خلال تبيان دور المؤسسات الاجتماعية التربوية.
ثانياً - المنهج المتّبع:
١ - لم يكن المنهج المتّبع محدداً من قِبَل الباحثين كما هو مطلوب في البحوث العلمية غير أن المنهج المتبع من خلال عرض الأبحاث هو المنهج الاستدلالي من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة للتأكيد على أهمية الترويح وأنواعه.
٢ - غير أن ياسر عثمان جاد الله نهج منهج علماء العلوم الشرعية وذلك بعرض الموضوع على المنهج الاستنباطي من أقوال العلماء والتأكيد عليهم من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
٣ - لم يحدد كمال درويش ومحمد الحماحمي في كتابهما المنهج الذي سارا عليه في الترويح وأوقات الفراغ في المجتمع المعاصر. غير أن الذي ظهر لي أنهما نهجا منهج جمع المعلومات من مصادرها العربية والأجنبية وعرضاها في كتاب.
٤ - اعتمد خالد بن فهد عودة في دراسته الترويح التربوي رؤية إسلامية على المنهج التاريخي والاستنباطي والوصفي.
اتسمت الدراسات السابقة بأنها نهجت الجانب النظري.
ثالثاً: الفرق بين الدراسات:
١ - جاء التأكيد على جانب المنافسات الرياضية والثقافية وكذلك ملاعب الأطفال. في عموم موضوع (الترويح في المجتمع الإسلامي) .
٢ - أكد ياسر عثمان جاد الله في دراسته على الأحكام الشرعية لأدوات الترويح.
стр. 38
٣ - ودراسة كمال درويش ومحمد الحماحمي أكدت على موضوعات كثيرة منها معالجة وقت الفراغ، والترويح وتحديد مفهوم وقت الفراغ والتربية الخاصة بالمعوقين والترويح.
٤ - ودراسة خالد العودة ركزت على الضوابط التربوية لعملية الترويح في المجتمع المسلم، عرض نماذج وتطبيقات في عصر النبوة، ثم وضع تصور مقترح للترويح التربوي في بعض المؤسسات الاجتماعية.
ويلاحظ مما سبق أن جميع الدراسات اهتمت بالترويح لأبناء المسلمين، كما أكدوا على الرجوع إلى مبادئ التربية الإسلامية في الترويح، كما اهتموا أيضاً بمفهوم الترويح.
كما أن الباحث استفاد في مجال المراجع وبعض النصوص القرآنية والأحاديث وبعض التعريفات والمفاهيم للترويح.
стр. 39
الطريقة وإجراءات الدراسة:
استخدم الباحث المنهج الوصفي وذلك لمعرفة واقع ممارسات الأطفال لأدوات الترويح المختلفة ودور الوالدين في اختيار أدوات الترويح ومراجعة محتواها ومتابعة الطفل أثناء ممارسته لها. كما استخدم الباحث أداة الاستبانة لجمع بيانات هذه الدراسة، والتي تعد أكثر أدوات هذه المنهجية شيوعاً.
стр. 40
عينة الدراسة
جدول رقم (١)
...
عينة الدراسة:
يتكون مجتمع البحث من الآباء والأمهات من كل من المدينة المنورة ورابغ، ونظراً لتعذر الحصول على قائمة بهذا المجتمع لم يتمكن الباحث من استخدام الأسلوب العشوائي، ولذا لجأ الباحث إلى اختيار العينة بطريقة غير عشوائية (العينة القصدية) والتي تعني أن يقوم الباحث باختيار هذه العينة اختياراً حراً على أساس أنها تحقق أغراض الدراسة نظراً لسهولة استخدام هذا النوع من
стр. 41
جدول رقم (٢)
أهم أنواع الترويح التي يمارسها الطفل مرتبة تنازلياً حسب المتوسطات الحسابية لمدى الممارسة
رقم الفقرة في الاستبانة
...
الفقرات
...
المتوسط
...
ترتيب الفقرة حسب المتوسط
...
الانحراف المعياري
٦
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال
...
٤.١
...
١
...
١.١
١٤
...
كراسات أرسم ولون
...
٣.٦
...
٢
...
١.٤
٨
...
الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية
...
٣.٥
...
٣
...
١.٣
٢
...
ممارسة محطة الألعاب
...
٣.١
...
٤
...
١.٥
١١
...
المشاركة في حلقات تحفيظ القرآن الكريم
...
٣
...
٥
...
١.٦
١٢
...
الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال
...
٣
...
٦
...
١.٢
٣
...
ممارسة الألعاب الرياضية خارج المنزل
...
٢.٩
...
٧
...
١.٤
٧
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية العامة
...
٢.٨
...
٨
...
١.٣
١
...
ممارسة الألعاب الرياضية باستخدام الكمبيوتر
...
٢.٧
...
٩
...
١.٣
١٠
...
قراءة القصص
...
٢.٦
...
١٠
...
١.٤
стр. 42
مشاهدة الأفلام التثقيفية
...
٢.٥
...
١١
...
١.٣
١٥
...
استخدام الحاسب الآلي
...
٢.١
...
١٢
...
١.٤
٩
...
الاستماع إلى الأغاني العربية
...
١.٨
...
١٣
...
١.١
١٣
...
الذهاب إلى النوادي الرياضية
...
١.٦
...
١٤
...
١.١
٤
...
تربية الحيوانات الأليفة
...
١.٥
...
١٥
...
١
١٦
...
استخدام الإنترنت
...
١.١
...
١٦
...
٠.٦
المتوسط العام
...
٢.٦٢
...
...
يلاحظ أن الأنشطة الأربعة الأخيرة جاءت في مراتب تقع على العموم بين خانتي نادراً تمارس وعدم الممارسة تقريباً. تراوحت متوسطاتها بين (٢.١) بانحراف معياري (١.٤) وبين (١, ١) بانحراف معياري (٠,٦) وهذه تمثل (استخدام الحاسب الآلي) و (سماع الأغاني العربية) و (تربية الحيوانات الأليفة) و (استخدام الإنترنت) .
ربما تعزى هذه النتيجة بصورة عامة إلى أمور ثلاثة رئيسية أولها التغيرات الاجتماعية والتقدم الحضاري الذي تشهده الأسرة المسلمة المعاصرة في المملكة العربية السعودية (وفي غيرها من البلدان) وما تبع ذلك من تغيرات فكرية وثقافية في حياة الفرد.
فمثلاً نجد أن تربية الحيوانات الأليفة بدت نادرة جداً في حياة أفراد العينة، بينما كان على سبيل المثال للحصر لتربية الحمام أو الدجاج موقع كبير وأفضلية عالية في حياة الأطفال مثل جيل مضى.
ولعل القيمة الاقتصادية والغذائية للأسرة آنذاك كانت من دوافع تربية الحمام واهتمامات الأطفال بها.
ولعل التقدم التقني والفني الذي يشهده الإعلام العربي والأجنبِي ومجال
стр. 43
إخراج وإنتاج برامج الأطفال التلفزيونية أيضاً من المبررات التي يمكن أن يعزى إليها الإطار العام لنتيجة هذا الجزء من الدراسة. فلقد زاد المتفنن في عرض برامج الأطفال واستخدام الألوان والأصوات والموسيقى وكلها أمور تجذب اهتمام الأطفال وتشد انتباههم. كما أن التوجه نحو القصص الاجتماعية والتاريخية والإسلامية في برامج الأطفال قد يكون من الدوافع التي تجذب الطفل نحو الشاشة المرئية، ونحو المتابعة المستمرة للبرامج التلفزيونية المخصصة للأطفال.
وقد ينسحب التطور التقني والفن والإبداع في الإعداد والإخراج على كراسات التلوين وعلى تسجيلات الأناشيد الإسلامية.
ويرى الباحث أن المبرر الرئيسي الثالث لنتيجة هذا الجزء من الدراسة هو أن حاجز اللغة يبدو وكأنه شكل حاجزاً (ولو جزئياً) أمام انطلاق الأطفال نحو ممارسة الألعاب الحديثة ذات الصبغة الإلكترونية. فرغم قوة الجذب في هذه الألعاب نجد أن (ممارسة محطة الألعاب) كانت الرابعة في ترتيب أنواع الترويح المستخدمة، أما (ممارسة الألعاب الرياضية بالكمبيوتر) فقد جاءت التاسعة و (استخدام الحاسب الآلي) كان الثاني عشر، وكان (استخدام الإنترنت) في آخر القائمة بين الممارسات الترويحية للأطفال.
يبين الجدول (أ) أهم أنواع الترويح الممارسة مرتبة تنازلياً حسب متوسطاتها الحسابية. ويتضح من الجدول أن (مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال) احتل المرتبة الأولى بمتوسط حسابي بلغ (٤,١) و (١, ١) انحراف معياري.
وانخفضت القيم تدريجياً حتى وصلت (١, ١) للمتوسط الحسابي بانحراف معياري (٠,٦) وذلك لاستخدام الشبكة العنكبوتية العالمية (الإنترنت) .
إن هذا يوضح أن أفراد العينة من جيل الأطفال المسلمين المعاصر أكثر
стр. 44
ما تهتم في مجال الترويح بمشاهدة برامج الأطفال التلفزيونية، ثم يتلو ذلك استخدام الأطفال لكراسات التلوين ثم الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية المسجلة ثم استخدام محطة الألعاب الإلكترونية (Play Station) فالمشاركة في حلقات تحفيظ القرآن الكريم، يليها الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال.
стр. 45
جدول رقم (٣)
الأشخاص الذين يختارون كل نوع من أنواع الترويح المختارة (الطفل أو أقرباؤه الراشدون) حسب النسب المئوية لتكرارات استجابات الآباء.
م
...
الفقرات
...
اختيار أداة الترويح
الطفل
...
الوالدين
...
غير ذلك*
العدد
...
النسبة %
...
العدد
...
النسبة %
...
العدد
...
النسبة %
١
...
ممارسة الألعاب الرياضية باستخدام الكمبيوتر
...
٦٧
...
٧٦.١ %
...
٢٠
...
٢٢.٧ %
...
١
...
١.٢ %
٢
...
ممارسة محطة الألعاب
...
٦٩
...
٨١.٢ %
...
١٥
...
١٧.٦ %
...
١
...
١.٢ %
٣
...
ممارسة الألعاب الرياضية خارج المنزل
...
٦٨
...
٧٥.٦ %
...
١٩
...
٢١.١ %
...
٣
...
٣,٣ %
٤
...
تربية الحيوانات الأليفة
...
١٨
...
٦٦.٧ %
...
٥
...
١٨.٥ %
...
٤
...
١٤.٨ %
٥
...
مشاهدة الأفلام التثقيفية
...
٣١
...
٢٥.٣ %
...
٤٨
...
٥٩.٣ %
...
٢
...
٢.٤ %
стр. 46
مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال
...
٨٥
...
٧٨ %
...
٢٤
...
٢٢ %
...
ـ
...
صفر %
٧
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية العامة
...
٦١
...
٦٧ %
...
٢٨
...
٣٠.٨ %
...
٢
...
٢,٢ %
٨
...
الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية
...
٦٢
...
٦٢ %
...
٣٥
...
٣٥ %
...
٣
...
٣ %
٩
...
الاستماع إلى الأغاني العربية
...
٣٢
...
٦٤ %
...
١٢
...
٢٤ %
...
٦
...
١٢ %
١٠
...
قراءة القصص
...
٤٨
...
٥٩.٣ %
...
٣٢
...
٣٩.٥ %
...
١
...
١.٢ %
١١
...
المشاركة في حلقات تحفيظ القرآن الكريم
...
٢٧
...
٣٨.٦ %
...
٣٧
...
٥٢.٨ %
...
٦
...
٨.٦ %
١٢
...
الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال
...
٦٥
...
٦٠.٨ %
...
٣٨
...
٣٥.٥ %
...
٤
...
٣.٧ %
١٣
...
الذهاب إلى النوادي الرياضية
...
٢١
...
٥٣.٨ %
...
١٢
...
٣٠.٨ %
...
٦
...
١٥.٤ %
١٤
...
كراسات أرسم ولون
...
٨٦
...
٨٢.٧ %
...
١٧
...
١٦.٣ %
...
١
...
١ %
١٥
...
استخدام الحاسب الآلي
...
٢٥
...
٤٥.٤ %
...
٢٠
...
٣٦.٤ %
...
١٠
...
١٨.٢%
١٦
...
استخدام الإنترنت
...
٧
...
٥٣.٨ %
...
٤
...
٣٠.٨ %
...
٢
...
١٥.٤ %
قريب أو صديق (جار) أو مدرس.
بعد معرفة أهم أنواع الترويح التي يمارسها الطفل المسلم المعاصر من واقع مدى ممارسته لها، تتناول الفقرة التالية معرفة الشخص الذي يختار هذه
стр. 47
الممارسات للأطفال كما يظهر من استجابات الآباء والأمهات.
الجدول رقم (٣) يوضح النسب المئوية لتكرارات إجابات الأبوين لسؤال من الشخص الذي يختار الممارسة الترويحية للطفل؟
يتضح من الجدول أن الطفل في الغالب هو الذي يختار لنفسه نوع الترويح الذي يمارسه فقد كان هذا هو الحال بازدياد النسبة المئوية لصالح خانة الطفل في أربعة عشر نوعاً. وكانت (مشاهدة الأفلام التثقيفية) و (المشاركة في حلقات تحفيظ القرآن الكريم) هما المفردتين الوحيدتين اللتين ظهر أن الوالدين يختارانهما للطفل.
وهو أمر متوقع بالنسبة لهاتين الفقرتين على وجه الخصوص لخصوصيتهما وتميزهما عن غيرهما من الممارسات الترويحية ولم ينطبق ذلك على (قراءة القصص) ولكن لعل للوالدين الدور الأكبر في شراء قصص الأطفال وتوفيرها في متناول الطفل؛ ثم يختار منها ما يروق لنفسه ليقرأه.
إن موضوع اختيار نوع الممارسات الترويحية للطفل المسلم يرتبط بمعرفة الأسباب الكامنة وراء الاختيار. وهذا ما تتطرق إليه الفقرة الحالية من الدراسة.
فقد تبين من استجابات الأبوين من أفراد العينة - كما يظهر في الجدول رقم (٤) .
стр. 48
جدول رقم (٤)
التكرارات والنسب المئوية لأسباب اختيار الممارسات الترويحية كما يراها الأبوين.
стр. 49
السبب
...
العدد
...
النسبة المئوية
١
...
التفكير والقدرات العقلية
...
٧٤
...
٢٩.٦ %
٢
...
الجاذبية وشد الاهتمام
...
٥١
...
٢٠.٤ %
٣
...
المحتوى المعرفي
...
٤٥
...
١٨ %
٤
...
المهارات اليدوية
...
٤٤
...
١٧.٦ %
٥
...
السعر المنخفض
...
٣٠
...
١٢ %
٦
...
شهرة الأداة
...
٤
...
١.٦ %
٧
...
السعر المرتفع
...
٢
...
٠.٨ %
المجموع
...
٢٥٠ *
...
١٠٠ %
اختار بعض الآباء أكثر من سبب لذا فإن المجموع عدد أفراد العينة.
أن (٢٩.٦ %) من أفراد العينة يرون أن (التفكير والقدرات العقلية) هي أحد أسباب الاختيار لأداة الترويح، وهكذا يتضح أن التفكير والقدرات العقلية هي أهم أسباب الاختيار، مما يدل على وجود وعي عند الآباء والأمهات في اختيار الأداة. وحصلت الفقرة (الجاذبية وشد الاهتمام) على نسبة (٢٠.٤ %) ، ثم (المهارات اليدوية) بنسبة (١٧.٦ %) . أما (الشهرة و (السعر المرتفع) فظهر انخفاض النسبة المئوية فيهما إلى (١,٦) و (٠.٨ %) .
стр. 50
جدول رقم (٥)
مقارنة بين عينة سكان المدينة المنورة وسكان رابغ فيما يتعلق بأسباب الاختيار لأداة الترويح.
م
...
الأسباب
...
سكان المدينة
...
سكان رابغ
العدد
...
النسبة المئوية
...
العدد
...
النسبة المئوية
١
...
السعر المنخفض
...
١٨
...
١٢.٧ %
...
١٢
...
١١.١ %
٢
...
السعر المرتفع
...
١
...
٠.٧ %
...
١
...
٠.٩ %
٣
...
المحتوى المعرفي
...
٢٧
...
١٩ %
...
١٨
...
١٦.٧ %
٤
...
المهارات اليدوية
...
٢٥
...
١٧.٦ %
...
١٩
...
١٧.٦ %
٥
...
التفكير والقدرات العقلية
...
٣٧
...
٢٦.١ %
...
٣٧
...
٣٤.٣ %
٦
...
شهرة الأداة
...
٣
...
٢.١ %
...
١
...
٠.٩ %
٧
...
الجاذبية وشد الاهتمام
...
٣١
...
٢١.٨ %
...
٢٠
...
١٨.٥ %
المجموع
...
١٤٢
...
١٠٠ %
...
١٠٨
...
١٠٠ %
كما يوضح جدول رقم (٥) الفرق بين سكان المدن والقرى نحو أسباب الاختيار لأداة الترويح حيث ظهر الآتي: أعلى نسبة بينهما كانت في التفكير والقدرات العقلية، غير أن النسبة أكثر في سكان القرى عنه في المدن حيث بلغت النسبة المئوية في سكان القرى (٣٤.٣ %) . عموماً هناك تقارب بينهما في تعيين أسباب الاختيار وربما يرجع السبب في ذلك إلى توفر الكهرباء ورفع المستوى الثقافي والمالي، وسهولة وسائل الاتصال والمواصلات.
стр. 51
جدول رقم (٦)
استجابات عينة الدراسة من الآباء والأمهات مرتبة تنازلياً
حسب المتوسطات الحسابية لمراجعة المحتوى
رقم الفقرة في الاستبانة
...
الفقرات
...
المتوسط
...
ترتيب العبارة حسب المتوسط
...
الانحراف
٨
...
الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية
...
٣
...
١
...
١.٧
٦
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال
...
٣
...
٢
...
١.٦
١٤
...
كراسات ارسم ولون
...
٢.٩
...
٣.٥
...
١.٦
١
...
ممارسة الألعاب الرياضية باستخدام الكمبيوتر
...
٢.٩
...
٣.٥
...
١.٦
١٠
...
قراءة القصص
...
٢.٨
...
٥
...
١.٨
١٢
...
الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال
...
٢.٨
...
٦
...
١.٧
٥
...
مشاهدة الأفلام التثقيفية
...
٢.٧
...
٧
...
١.٧
٢
...
ممارسة محطة الألعاب
...
٢.٧
...
٨
...
١.٦
٧
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية العامة
...
٢.٦
...
٩
...
١.٦
١١
...
المشاركة في حلقات تحفيظ القرآن الكريم
...
٢.٥
...
١٠
...
١.٨
٣
...
ممارسة الألعاب الرياضية خارج المنزل
...
٢.٤
...
١١
...
١.٥
٩
...
الاستماع إلى الأغاني العربية
...
٢.١
...
١٢
...
١.٦
١٥
...
استخدام الحاسب الآلي
...
٢
...
١٣
...
١.٦
стр. 52
الذهاب إلى النوادي الرياضية
...
١.٧
...
١٤
...
١.٤
٤
...
تربية الحيوانات الأليفة
...
١.٥
...
١٥
...
١.١
١٦
...
استخدام الإنترنت
...
١.٤
...
١٦
...
١.٢
المتوسط العام
...
٢.٤٣
...
...
يوضح جدول رقم (٦) أن عينة الدراسة من الأمهات والآباء لديهم اهتمامات في مراجعة المحتوى لأداة الترويح، فجاء الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية في المرتبة الأولى بمتوسط بلغ (٣.٠) ، وكما تمت المراجعة لمشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال في المرتبة الثانية وكان المتوسط (٣.٠) ، والتعرف على محتوى كراسات ارسم ولون، ممارسة الألعاب الرياضية باستخدام الكمبيوتر في المرتبة الثانية مكرر بمتوسط (٢.٩) .
أما تربية الحيوانات الأليفة، واستخدام الإنترنت، لم يكن هناك اهتمام لأفراد عينة الدراسة. وربما يعود ذلك إلى أن معظمهم لم يألفوه كما تقدم في جدول رقم (٥) لذا نجد أن المتوسط لتربية الحيوانات الأليفة بلغ (١.٥) واستخدام الإنترنت (١.٤) .
стр. 53
جدول رقم (٧)
استجابات عينة الدراسة من الآباء والأمهات مرتبة تنازلياً
حسب المتوسطات الحسابية للمتابعة أثناء الممارسة
رقم الفقرة في الاستبانة
...
الفقرات
...
المتوسط
...
ترتيب العبارة حسب المتوسط
...
الانحراف
١٢
...
الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال
...
٣.٢
...
١
...
١.٨
٨
...
الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية
...
٣
...
٢
...
١.٧
١٤
...
كراسات ارسم ولون
...
٢.٩
...
٣
...
١.٦
٦
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال
...
٢.٩
...
٤
...
١.٥
١
...
ممارسة الألعاب الرياضية باستخدام الكمبيوتر
...
٢.٨
...
٥
...
١.٥
١١
...
المشاركة في حلقات تحفيظ القرآن الكريم
...
٢.٧
...
٦
...
١.٨
١٠
...
قراءة القصص
...
٢.٧
...
٧
...
١.٧
٧
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية العامة
...
٢.٦
...
٨.٥
...
١.٦
٥
...
مشاهدة الأفلام التثقيفية
...
٢.٦
...
٨.٥
...
١.٦
٢
...
ممارسة محطة الألعاب
...
٢.٦
...
١٠
...
١.٥
٣
...
ممارسة الألعاب الرياضية خارج المنزل
...
٢.٥
...
١١
...
١.٦
١٥
...
استخدام الحاسب الآلي
...
٢.٤
...
١٢
...
١.٧
стр. 54
الاستماع إلى الأغاني العربية
...
٢.١
...
١٣
...
١.٦
١٣
...
الذهاب إلى النوادي الرياضية
...
١.٩
...
١٤
...
١.٥
٤
...
تربية الحيوانات الأليفة
...
١.٧
...
١٥
...
١.٢
١٦
...
استخدام الإنترنت
...
١.٤
...
١٦
...
١.١
المتوسط العام
...
٢.٥١
...
...
يوضح جدول رقم (٧) أن المرتبة الأولى للمتابعة من قبل الآباء والأمهات لأطفالهم أثناء ممارسة أدوات الترويح كانت في الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال فبلغ متوسط (٣.٢) لأن الملاهي وما فيها من ألعاب فيها خطورة لذا نرى متابعة الآباء والأمهات لأطفالهم. وجاءت في المرتبة الثانية الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية فبلغ المتوسط (٣.٠) وبالرجوع إلى جدول رقم (٥) ، نرى أن هذه العبارة أخذت المرتبة الثالثة وجاء في المرتبة الثالثة كراسات ارسم ولون بمتوسط بلغ (٢.٩) وبالرجوع إلى جدول رقم (٥) ، نجد أنه احتل المرتبة الثانية لذا وجب المتابعة من أفراد عينة الدراسة، أما المراتب الأخيرة كما هو في الجدول رقم (٥) وجدول رقم (٦) ، فإن العبارة: تربية الحيوانات الأليفة أخذت المرتبة (١٥) بمتوسط بلغ (١.٧) والمرتبة الأخيرة كانت عبارة استخدام الإنترنت، حيث بلغ المتوسط (١.٤) ما دام لا ممارسة لهما لذا فإن السبب ربما يعود إلى عدم وجدهما.
ثانياً: للإجابة عن سؤال البحث الثاني والذي أمكن صياغته على النحو التالي: هل هناك فروق ذات دلالة إحصائية في رؤية الآباء والأمهات إذاً، واقع الترويح المعاصر للطفل المسلم من حيث نموذجه، وأدواته، ومحتواه، وممارسته، ومتابعة أثره تعود إلى متغيرات المؤهل التعليمي، وصلة القرابة، ومكان الإقامة، ومستوى الدخل، وعمر الطفل؟
стр. 55
عمد الباحث إلى اختبار فروض الدراسة الثلاثة والتي كانت على النحو التالي:
الفرض الأول: لا يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهة نظر أفراد العينة فيما يتعلق بممارسة الأطفال لأدوات الترويح وفقاً لـ: المؤهل التعليمي، القرابة والإقامة، مستوى الدخل، وعمر أطفال أفراد العينة.
الفرض الثاني: لا يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهة نظر أفراد العينة فيما يتعلق بمراجعة محتوى أدوات الترويح وفقاً لـ: المؤهل التعليمي، القرابة والإقامة، مستوى الدخل، وعمر أطفال أفراد العينة.
الفرض الثالث: لا يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهة نظر أفراد العينة فيما يتعلق بمتابعة الأطفال أثناء الممارسة لأدوات الترويح وفقاً لـ: المؤهل التعليمي، القرابة والإقامة، مستوى الدخل، وعمر أطفال أفراد العينة.
стр. 56
جدول رقم (٨)
اختبار (ت) لدلالة الفروق بين رؤية أفراد عينة الدراسة لممارسة الأطفال لأدوات الترويح التي تعزى إلى المؤهل التعليمي والقرابة والإقامة ومستوى الدخل وعمر أطفال أفراد العينة.
الدلالة عند مستوى ٠.٠٥
...
قيمة ت
...
أقل من جامعي
...
جامعي فأعلى
...
البيانات
...
المؤهل التعليمي
غير دال
...
٠.٥٠٢
...
٢.٦١
...
٢.٦٦
...
المتوسط الحسابي
٠.٥٣
...
٠.٤٤
...
الانحراف المعياري
٨٨
...
٣٢
...
العدد
...
الأم
...
الأب
...
البيانات
...
القرابة
دال
...
٣.١٢٢
...
٢.٤٨
...
٢.٧٦
...
المتوسط الحسابي
٠.٥٣
...
٠.٤٤
...
الانحراف المعياري
٦٠
...
٦٠
...
العدد
стр. 57
..
رابغ
...
المدينة
...
البيانات
...
الإقامة
غير دال
...
٠.٩٢٨
...
٢.٥٨
...
٢.٦٦
...
المتوسط الحسابي
٠.٥٧
...
٠.٤٣
...
الانحراف المعياري
٦٠
...
٦٠
...
العدد
...
أدنى من المتوسط
...
متوسط فأعلى
...
البيانات
...
مستوى الدخل
غير دال
...
-١.٠٨٩
...
٢.٦٤
...
٢.٤٨
...
المتوسط الحسابي
٠.٥
...
٠.٤٩
...
الانحراف المعياري
١٠٦
...
١٤
...
العدد
...
من ٦ - ١٢ سنة
...
من ٤ - ٥ سنوات
...
البيانات
...
عمر أطفال أفراد العينة
غير دال
...
٠.٣٤٣
...
٢.٦١
...
٢.٦٤
...
المتوسط الحسابي
٠.٥١
...
٠.٥
...
الانحراف المعياري
٨١
...
٣٩
...
العدد
لاختبار صحة الفرض الأول تم استخدام اختبار (ت) للكشف عن دلالة الفروق كما يتضح من الجدول رقم (٨) ، حيث اتضح وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين أفراد العينة نحو ممارسة أدوات الترويح تبعاً لمتغير القرابة، وتبين من الجدول رقم (٨) أن قيمة (ت) تساوي ٣.١٢٢ وهي قيمة دالة إحصائياً عند مستوى دلالة ٠.٠٥ ومن ذلك يتضح أن رؤية الآباء لواقع ممارسة أدوات الترويح من قبل أطفالهم تفوق رؤية الأمهات وربما يعود ذلك لكون الآباء أكثر حرصاً وخبرة وخوفاً على الأبناء من الأمهات.
كما يتضح من الجدول رقم (٨) عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهة النظر تبعاً لكل من المؤهل والإقامة، ومستوى الدخل وعمر أطفال أفراد العينة.
стр. 58
جدول رقم (٩)
اختبار (ت) لدلالة الفروق بين رؤية عينة الدراسة لمراجعة محتوى أدوات الترويح التي تعزى إلى المؤهل التعليمي والقرابة والإقامة ومستوى الدخل وعمر أطفال أفراد العينة.
الدلالة عند مستوى ٠.٠٥
...
قيمة ت
...
أقل من جامعي
...
جامعي فأعلى
...
البيانات
...
المؤهل التعليمي
دال
...
٢.٥١٧
...
٢.٣
...
٢.٧٩
...
المتوسط الحسابي
٠.٩٢
...
٠.٩٧
...
الانحراف المعياري
٨٨
...
٣٢
...
العدد
...
الأم
...
الأب
...
البيانات
...
القرابة
غير دال
...
١.٢٩٥
...
٢.٣٢
...
٢.٥٤
...
المتوسط الحسابي
٠.٩٣
...
٠.٩٨
...
الانحراف المعياري
٦٠
...
٦٠
...
العدد
...
رابغ
...
المدينة
...
البيانات
...
الإقامة
غير دال
...
١.٣٨
...
٢.٣١
...
٢.٥٥
...
المتوسط الحسابي
٠.٩
...
٠.٩٩
...
الانحراف المعياري
٦٠
...
٦٠
...
العدد
...
أدنى من المتوسط
...
متوسط فأعلى
...
البيانات
...
مستوى الدخل
غير دال
...
٠.٨٦٣
...
٢.٤
...
٢.٦٤
...
المتوسط الحسابي
٠.٩٥
...
٠.٩٧
...
الانحراف المعياري
١٠٦
...
١٤
...
العدد
...
من ٦ - ١٢ سنة
...
من ٤ - ٥ سنوات
...
البيانات
...
عمر أطفال أفراد العينة
غير دال
...
٠.٩١٧
...
٢.٣٨
...
٢.٥٥
...
المتوسط الحسابي
٠.٩٢
...
١.٠٣
...
الانحراف المعياري
٨١
...
٣٩
...
العدد
... ... ... ... ... ...
стр. 59
لاختبار صحة الفرض الثاني تم استخدام اختبار (ت) للكشف عن دلالة الفروق كما يتضح من الجدول رقم (٩) .
حيث اتضح وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين أفراد العينة نحو مراجعة محتوى أدوات الترويح تبعاً لمتغير المؤهل التعليمي وتبين من الجدول رقم (٩) أن قيمة (ت) تساوي ٢.٥١٧ وهي قيمة ذات دالة إحصائياً عند مستوى ٠.٠٥ ومن ذلك يتضح أن رؤية الجامعي فأعلى لمراجعة محتوى أدوات الترويح تفوق رؤية أقل من جامعي وهذا هو المتوقع لأن الثقافة والدراية يمكن صاحبها من معرفة مواطن الخوف عند استعمال مثل هذه الأدوات فلابد من مراجعة محتوى أدوات الترويح.
كما يتضح من الجدول رقم (٩) عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهة نظر أفراد العينة حسب القرابة والإقامة ومستوى الدخل وعمر أطفال أفراد العينة.
стр. 60
جدول رقم (١٠)
اختبار (ت) للدلالة الفروق بين رؤية أفراد عينة الدراسة لمتابعة الأطفال أثناء ممارسة أدوات الترويح التي تعزى إلى المؤهل التعليمي، والقرابة والإقامة ومستوى الدخل وعمر أطفال أفراد العينة.
الدلالة عند مستوى ٠.٠٥
...
قيمة ت
...
أقل من جامعي
...
جامعي فأعلى
...
البيانات
...
المؤهل التعليمي
دال
...
٢.٠١٨
...
٢.٤
...
٢.٧٩
...
المتوسط الحسابي
٠.٩٥
...
٠.٨٩
...
الانحراف المعياري
٨٨
...
٣٢
...
العدد
стр. 61
..
الأم
...
الأب
...
البيانات
...
القرابة
غير دال
...
١.٢٧٦
...
٢.٣٩
...
٢.٦٢
...
المتوسط الحسابي
٠.٩
...
٠.٩٨
...
الانحراف المعياري
٦٠
...
٦٠
...
العدد
...
رابغ
...
المدينة
...
البيانات
...
الإقامة
دال
...
٢.٦٩١
...
٢.٢٨
...
٢.٧٣
...
المتوسط الحسابي
٠.٨٤
...
٠.٩٩
...
الانحراف المعياري
٦٠
...
٦٠
...
العدد
...
أدنى من المتوسط
...
متوسط فأعلى
...
البيانات
...
مستوى الدخل
غير دال
...
٠.٧٨٢
...
٢.٤٨
...
٢.٦٩
...
المتوسط الحسابي
٠.٩٤
...
١.٠١
...
الانحراف المعياري
١٠٦
...
١٤
...
العدد
...
من ٦ - ١٢ سنة
...
من ٤ - ٥ سنوات
...
البيانات
...
عمر أطفال أفراد العينة
غير دال
...
١.٧٠٦
...
٢.٤
...
٢.٧٢
...
المتوسط الحسابي
٠.٩١
...
٠.٩٩
...
الانحراف المعياري
٨١
...
٣٩
...
العدد
لاختبار صحة الفرض الثالث تم استخدام اختبار (ت) للكشف عن دلالة الفروق كما يتضح من الجدول رقم (١٠) .
حيث يتضح وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين أفراد العينة نحو من يهتم بالأطفال أثناء ممارسة أدوات الترويح تبعاً لمتغير المؤهل التعليمي وتبين من الجدول رقم (١٠) أن قيمة (ت) تساوي ٢.٠١٨ وهي قيمة دالة إحصائياً عند مستوى ٠.٠٥ ومن ذلك يتضح أن رؤية الجامعي فأعلى لمتابعة أطفالهم أثناء ممارسة أدوات الترويح تفوق رؤية أقل من الجامعي وهذا ما أكد عليه جدول
стр. 62
رقم (٩) لمراجعة محتوى أدوات الترويح، ولعل ذلك يعود إلى كون الجامعي أكثر خبرة ودراية لذا فهم أكثر متابعة لأطفاله.
كما يتضح وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين أفراد العينة نحو متابعة الأطفال أثناء ممارسة أدوات الترويح تبعاً لمتغير الإقامة، وتبين من الجدول رقم (١٠) أن قيمة (ت) تساوي ٢.٦٩١ وهي قيمة دالة إحصائياً عند مستوى ٠.٠٥ ويتضح أن متابعة عينة المدينة المنورة لأطفالهم أثناء ممارسة أدوات الترويح أعلى من عينة رابغ وربما يعود السبب في ذلك إلى أن سكان المدينة المنورة لديهم الوقت الكافي لمتابعة أطفالهم غير أن سكان رابغ بعضهم يعملون في الصيد وأعمال الزراعة وليس لديهم الوقت الكافي للمتابعة.
وكما يتضح من الجدول رقم (١٠) عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهة النظر تبعاً للقرابة ومستوى الدخل وعمر أطفال أفراد العينة.
стр. 63
الخلاصة والتوصيات والمقترحات
الخلاصة
أجريت هذه الدراسة بهدف معرفة واقع ممارسات الأطفال لبعض أدوات الترويح لدى الأطفال وموقف كل من الآباء والأمهات حيال مراجعة ما تحتويه هذه الأدوات أو متابعة الأطفال أثناء ممارستها.
وتوصلت الدراسة إلى نتائج كان من أهمها:
١ - تركيز أفراد العينة على اختيار أداة الترويح التي تساعد أطفالهم على التفكير واستخدام القدرات العقلية ثم المهارات اليدوية، ثم السعر المنخفض لأداة الترويح.
٢ - تركيز سكان القرى على اختيار أداة الترويح التي تساعد أطفالهم على التفكير واستخدام القدرات العقلية.
٣ - فقرة كراسات ارسم ولون أخذت المرتبة الأولى عند اختيار الأطفال لأداة الترويح، يليها ممارسة محطة الألعاب، ثم مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال.
٤ - مشاهدة الأطفال للبرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال كانت هي الأداة الأكثر اختياراً من قبل الوالدين لأطفالهم في عينة الدراسة.
٥ - استخدام شبكة الإنترنت كانت الأداة الأقل استخداماً في الترويح.
٦ - تراوح مستوى الممارسة والمراجعة والمتابعة لأدوات الترويح ما بين أحياناً ونادراً.
٧ – اتضح أن رؤية الآباء لواقع ممارسة أدوات الترويح تفوق الأمهات.
٨ – اتضح أن رؤية الجامعي فأعلى لمراجعة محتوى أدوات الترويح تفوق رؤية
стр. 64
أقل من الجامعي.
٩ – اتضح أن رؤية الجامعي فأعلى لمتابعة أطفالهم أثناء الممارسة لأدوات الترويح تفوق رؤية أقل من الجامعي.
١٠ – اتضح أن متابعة عينة المدينة المنورة تفوق عينة رابغ في متابعة الأطفال أثناء ممارستهم لأدوات الترويح.
стр. 65
التوصيات:
من خلال نتائج الدراسة يوصي الباحث بما يلي:
١ - يوصي الباحث بمراقبة كراسات ارسم ولون بما يتمشى مع مبادئ الدين الإسلامي الحنيف، لأن الأطفال يميلون إلى ممارستها كثيراً
٢ - كما يوصي أولياء الأمور بتعليم أبنائهم الحاسب الآلي، ومن ثم استعمال شبكة الإنترنت، حتى يتمكن من معرفة أداة المستقبل القريب في الوصول إلى ما يريدون.
٣ - كما يوصي المؤسسات ذات العلاقة بتخصيص مكان لممارسة الرياضات خارج المنزل، حيث إن البيوت اليوم لا تسمح بممارسة الرياضة فيها.
٤ - كما يوصي القائمين على إنتاج برامج الأطفال انتاج ما يتمشى مع مبادئ منهج التربية الإسلامي.
٥ - كما يؤكد الباحث على أولياء الأمور أن يختاروا لأبنائهم أدوات الترويح المناسبة وأن يتعرفوا على محتوياتها قبل تمكين الطفل من ممارستها ويتابعوا أبناءهم أثناء الممارسة.
٦ - كما يوصي الباحث المسؤولين بعامة على إحياء وسائل الترويح المنبثقة من منهج التربية الإسلامية، كما هو موضح في الجانب النظري لهذه الدراسة.
стр. 66
٧ - الاستفادة من الأنشطة المدرسية للبنين والبنات ومثال ذلك مجالس الآباء والمعلمين للتأكيد على متابعة أطفالهم عند ممارسة أدوات الترويح المختلفة.
٨ - وعلى الدعاة وخطباء المساجد والبرامج الإسلامية المختلفة التأكيد على أهمية مراجعة محتوى أدوات الترويح قبل السماح لأطفالهم بممارستها.
стр. 67
المقترحات:
يقترح الباحث إجراء الدراسات التالية:
١ - دراسة عن أسباب تدني مراقبة الآباء والأمهات للأطفال أثناء ممارسة الاستماع إلى الأغاني العربية، ومشاهدة الأفلام التثقيفية.
٢ - دراسة عن أسباب عدم إقدام الأطفال على استخدام الإنترنت.
٣ - دراسة عن أسباب عدم ممارسة الأطفال للحاسب الآلي.
стр. 68
الملحقات
ملحق رقم (١) :
قائمة بأسماء ومرتبة المحكمين وأماكنهم التي يعملون فيها.
أولاً:
قسم التربية بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة:
١- فضيلة الدكتور عبد الله عبد الحميد أستاذ مشارك
٢- فضيلة الدكتور علي إبراهيم الزهراني أستاذ مشارك
٣- فضيلة الدكتور خالد الحازمي أستاذ مشارك
٤- فضيلة الدكتور عبد الرحمن الأنصاري أستاذ مشارك
٥- فضيلة الدكتور محمد يوسف عفيفي أستاذ مشارك
٦- فضيلة الدكتور عيد حجيج الجهني أستاذ مساعد
٧- فضيلة الدكتور صالح إيشان أستاذ مساعد
ثانياً:
كلية التربية فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة:
٨- فضيلة الدكتور عبد الله إبراهيم حافظ أستاذ مشارك ووكيل
فرع الجامعة بالمدينة المنورة
ثالثاً:
كلية إعداد المعلمين للمرحلة الابتدائية بالمدينة المنورة:
٩- فضيلة الدكتور نادر فتحي قاسم أستاذ مشارك
١٠- فضيلة الدكتور علي حمزة هجان أستاذ مساعد
١١- فضيلة الدكتور فهيم عبد العزيز فهمي أستاذ مساعد
стр. 69
ملحق رقم (٢) :
أداة الدراسة:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أخي رب الأسرة
أختي ربة الأسرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... وبعد:
من الأمور التي يحتاج إليها الأطفال الترويح عن النفس بعض الوقت بممارسة بعض الأنشطة المناسبة. والدراسة التي بين يديكم تسعى لمعرفة الأنشطة التي يقوم بها الطفل أثناء الترويح ويحتاج الباحث إلى معرفة واقع ممارسات وأنشطة الترويح لدى طفلكم (أو أطفالكم) في الأسرة. وهل يختار هو تلك اللعبة أو ذاك النشاط أم تختارونها له وما هي معايير الاختيار، وكذلك الحاجة قائمة لمعرفة ما إذا كانت الأسرة تراجع اللعبة أو الممارسة وما اشتملت عليه من مضامين ترويحية قبل إعطاء الطفل فرصة لممارستها، وهل تتابع الأسرة الطفل أثناء استمتاعه بألعابه أو ممارساته الترويحية. من أجل ذلك جاء هذا الاستبيان الذي أسأل الله أن يعينكم ويوفقكم لتعبئة الخانة التي تصف حال طفلكم وأسرتكم أمام كل مفردة من المفردات، شاكراً الله لكم حسن تعاونكم.
стр. 70
١ - المعلومات الأولية: ضع إشارة ̈ أمام الذي يمثل الواقع:
أ - صلة القرابة بالطفل ̈ أب ̈ أم.
ب - مكان السكن: ̈ قرية ̈ مدينة.
ج - حدد المستوى التعليمي من فضلك: ̈
د - مستوى الدخل ̈ أعلى من المتوسط ̈ أدنى من المتوسط.
? - عمر الطفل الممارس لأدوات الترويح ̈ ٤-٥ ̈ ٦-١٢
٢ – الاستبانة:
أ) سبب اختيار أدوات الترويح
إذا كنت تختار أدوات الترويح لابنك أو تشارك في اختيارها، نرجو الإجابة عن الفقرات التالية:
أختار اللعبة أو النشاط الترويحي لابني على أساس:
̈ الجاذبية وشد اهتمام الطفل أطول وقت ممكن خلال فراغه.
̈ السعر المنخفض.
̈ السعر المرتفع.
̈ المحتوى المعرفي الذي تتضمنه.
̈ المهارات اليدوية التي ينميها النشاط الترويحي
̈ التفكير والقدرات الذهنية التي يستحدثها النشاط في الطفل.
̈ شهرة المنتج الترويحي في الدعاية والإعلام.
الباحث
стр. 71
ب) فقرات الاستبانة المتعلقة بواقع الممارسة واختيار أداة الترويح، ومراجعة المحتوى، والمتابعة أثناء الممارسة:
المتابعة أثناء الممارسة
...
مراجعة المحتوى
...
اختيار أداة الترويح
...
واقع الممارسة
...
الفقرات
...
م
لا متابعة
...
نادرا
...
أحيانا
...
غالبا
...
دائما
...
لا مراجعة
...
نادرا
...
أحيانا
...
غابا
...
دائما
...
غير ذلك
...
الوالدين
...
الطفل
...
لا يمارسها
...
نادرا
...
أحيانا
...
غالبا
...
دائما
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
ممارسة الألعاب الرياضية باستخدام الكمبيوتر
...
١
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
ممارسة محطة الألعاب
...
٢
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
ممارسة الألعاب الرياضية خارج المنزل
...
٣
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
تربية الحيوانات الأليفة
...
٤
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
مشاهدة الأفلام التثقيفية
...
٥
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية الخاصة بالأطفال
...
٦
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
مشاهدة البرامج التلفزيونية العامة
...
٧
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
الاستماع إلى أشرطة الأناشيد الإسلامية
...
٨
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
الاستماع إلى الأغاني العربية
...
٩
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
قراءة القصص
...
١٠
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
المشاركة في حلقات تحفيظ القرآن
...
١١
стр. 72
..
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
الذهاب إلى ملاهي ألعاب الأطفال
...
١٢
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
الذهاب إلى النوادي الرياضية
...
١٣
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
كراسات ارسم ولون
...
١٤
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
استخدام الحاسب الآلي
...
١٥
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
استخدام الإنترنت
...
١٦
стр. 73
مصادر ومراجع
...
المراجع
١ - القرآن الكريم.
٢ - إبراهيم أنيس وآخرون، المعجم الوسيط، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د – ت.
٣ - ابن منظور، لسان العرب، دار صادر، بيروت، د – ت.
٤ - أبو داود سليمان السجتاني، سنن أبي داود، دار الحديث، حمص ١٣٨٩?.
٥ - أبو عبد الله الحاكم البيسابوري، المستدرك على الصحيحين، دار المعرفة، بيروت، د – ت.
٦- أبو الفدا إسماعيل ابن كثير، تفسير ابن كثير، دار عالم الكتب، الرياض، د – ت.
٧- أحمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد، دار صادر، بيروت، د– ت
٨- أحمد الشرباصي، يسألونك في الدين والحياة، دار الجيل، بيروت ١٩٨٠م.
٩- أحمد بن شعيب النسائي، سنن النسائي، دار إحياء التراث العربي بيروت، د – ت.
١٠- أحمد فؤاد الأهواني، التربية في الإسلام، دار المعارف، القاهرة، ١٩٨٣م.
١١- أحمد بن مسكويه، تهذيب الأخلاق، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠١?.
١٢- جمعة على الخولي، فلسفة الترويح في الإسلام، (ندوة) ، جدة، ١٤٠٢?.
١٣– خالد بن فهد العودة، الترويح التربوي رؤية إسلامية، دار المسلم، الرياض، ١٤١٤ هـ.
١٤- ذوقان عبيدات، عبد الرحمن عدس، كايد عبد الحق، البحث العلمي، دار أسامة، الرياض، ١٩٩٧ م.
стр. 74
١٥- سليمان بن أحمد الطبراني، المعجم الكبير، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٠هـ.
١٦- عبد الله أحمد الأهدل، المسؤولية في الإسلام، دار العُمير، جدة، ١٤١٢?.
١٧– عبد الله بن سعد الرشيد، فلسفة الترويح في الإسلام، ندوة (الترويح في المجتمع الإسلامي) ، جدة، ١٤٠٢ هـ.
١٨- عبد الله بن ناصر السدحان، الترويح وعوامل الانحراف رؤية شرعية، كتاب الأمة، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر العدد ٧٤، ١٤٢٠هـ.
١٩- عبد المجيد سيد أحمد منصور، توجيه وإرشاد الشباب المسلم نحو قضاء وقت الفراغ، دعوة الحق تصدرها رابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة، السنة العاشرة، العدد ١٠٧، ١٤١١هـ.
٢٠– عبد الحميد عبد المحسن، الترويح والشخصية الإسلامية ندوة (الترويح في المجتمع الإسلامي) ، جدة، ١٤٠٢ هـ.
٢١- عبد الرحمن بن سعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان مؤسسة العبدية، الرياض، د – ت.
٢٢- عبد المنعم محمد بدر، مشكلاتنا الاجتماعية، الإسكندرية، المكتب الجامعي الحديث، ١٤٠٥هـ.
٢٣ كمال درويش ومحمد الحماحمي، الترويح وأوقات الفراغ في المجتمع المعاصر، مركز البحوث التربوية والنفسية، كلية التربية، جامعة أم القرى، ١٤٠٦ هـ.
٢٤- محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د – ت
٢٥- محمد بن حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٢?.
стр. 75
٢٦- محمد الرازي، مختار الصحاح، دار الحديث، القاهرة، د – ت.
٢٧- محمد السيد الوكيل، الترويح في المجتمع المسلم، المنصورة، دار الوفاء، ١٩٨٤م.
٢٨ محمد السيد الوكيل، الترويح في المجتمع المسلم ندوة (الترويح في المجتمع الإسلامي) ، جدة، ١٤٠٢ هـ.
٢٩- محمد الطاهر ابن عاشور، التحرير والتنوير، الدار التونسية للنشر، تونس، ١٩٨٤م.
٣٠ - محمد بن عيسى بن سورة، سنن الترمذي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د – ت.
٣١- محمد محمود عبد الجابر، محمد صلاح النباية، سيكولوجية اللعب والترويح عند الطفل العادي والمعوق، دار العدوى، عمان، ١٤٠٣هـ
٣٢- محمد ناصر الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، مكتبة المعارف، الرياض، ١٤٠٨ هـ.
٣٣ - محمد نور سويد، منهج التربية النبوية للطفل، مكتبة المنار، الكويت، ١٤١٠هـ.
٣٤ - محمد بن يزيد القزويني ابن ماجة، سنن ابن ماجة، دار الفكر، بيروت، د – ت.
٣٥ - مسلم القشيري، صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٣٧٥هـ.
الدراسات العلمية:
٣٦ – ياسر عثمان جاد الله، وسائل الترفيه ما يحل فيها وما يحرم، الإسكندرية، دار الدعوة، ١٤٠٥ هـ.
