стр. 31781
٢٥٤٣٣ - حديث (ط) : مضت السنة أن العاقلة لا تَحْمل من دية العمد شيئاً، إلا أن يشاؤوا ذلك.
مالك في العقول: عنه، بهذا.
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 26324
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (31 913 стр.). Показаны 31781–31820 · переход к 31786.
стр. 31782
٢٥٤٣٤ - وبه (ط) : في الجامع: أن رجلاً جاءه الموت في زمان رسول الله ﷺ ، فقال رجل هنيئاً له، مات ولم يُبْتَلَ بمرض، فقال رسول الله ﷺ : "ويحك، وما يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض يكفر به من سيئاته".
стр. 31783
٢٥٤٣٥ - وبه فيه (ط) : أن عيسى مَرّ بكلب فقال: انفذ بسلام ... الحديث، موقوف.
стр. 31784
١٧١٤ ـ يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير
له في مسند الزبير.
стр. 31785
١٧١٥ ـ يحيى بن أبي عمرو السيباني
стр. 31786
٢٥٤٣٦ - حديث (حب) : كما تدين تدان، وبالكأس الذي تسقي به تشرب ويزاد، لأن البادي لابد له من زيادة.
حب في روضة العقلاء: أنا محمد بن المنذر، ثنا الليث بن عبدة، ثنا الحسن بن واقع، ثنا ضمرة، عن السيباني يحيى بن أبي عمرو قال: في الكتب مكتوب ... فذكره.
стр. 31787
١٧١٦ ـ يحيى بن أبي كثير
стр. 31788
٢٥٤٣٧ - حديث (مي) : الوصي أمين في كل شيء إلا في العتق، فإن عليه أن يقيم الولاء.
مي في الوصايا: ثنا محمد بن المبارك، ثنا الوليد، عن الأزاعي، عنه، بهذا، قوله.
стр. 31789
٢٥٤٣٨ - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : أنا محمد بن المبارك، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى قال: إذا اتهم القاضي الوصي لم يعزله، ولكن يوكل معه غيره، وهو رأي الأوزاعي.
стр. 31790
٢٥٤٣٩ - حديث (مي) : الاستبراء بخمسة وأربعين يوماً.
⦗٦١٤⦘ مي في الحيض: أنا محمد بن المبارك، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عنه، به.
стр. 31791
٢٥٤٤٠ - آخر: في المستحاضة.
في ترجمة: الزهري.
стр. 31792
٢٥٤٤١ - حديث (مي) : السنة قاضية على القرآن، وليس القرآن بقاض على السنة.
مي في العلم أنا محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عنه، بهذا، قوله.
стр. 31793
٢٥٤٤٢ - حديث (حب) : ما صلح منطق رجل إلا عُرف ذلك في سائر عمله، ولا فسد منطق رجل إلا عُرف ذلك في سائر عمله.
حب في روضة العقلاء: أنا أبو عوانة يعقوب بن إبراهيم، ثنا الفضل بن عبد الجبار، ثنا أبو إسحاق الطالقاني، عن الوليد بن مسلم قال: قال الأوزاعي ... عنه، بهذا، قوله.
стр. 31794
٢٥٤٤٣ - حديث (حب) : الذي يعمله النمَّام في ساعة لا يعمله الساحر في شهر موقوف.
⦗٦١٥⦘ حب في روضة العقلاء: أنا محمد بن سعيد القزاز، ثنا محمد بن خزيمة البصري، ثنا أبو حذيفة، ثنا عكرمة بن عمار، عنه، بهذا.
стр. 31795
١٧١٧ ـ يحيى بن يعمر، عن النبي ﷺ -
مرسل.
стр. 31796
٢٥٤٤٤ - حديث (قط) : إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجساً ولا بأساً.
قط في الطهارة: ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أبو حميد المِصِّيصي، ثنا حجاج، ثنا ابن جُرَيج، أخبرني مُخبِر - وفي نسخةٍ محمد - أن يحيى بن عقيل حدثه، أن يحيى بن يَعْمَر أخبره، أن النبي ﷺ ... فذكره، فقلت ليحيى بن عقيل: قلال هَجَر؟ قال: قلال هَجَر فأظن أن كل قلة تأخذ قربتين. قال ابن جريج: وأخبرني لوط، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، أن ابن عباس قال. إذا كان الماء قلتين فصاعداً لم ينجسه شيء... موقوف.
стр. 31797
٢٥٤٤٥ - حديث (كم) : اجتمعوا عند الحجاج فذكروا الحسين بن علي، فقال الحجاج: لم يكن من ذريّة النبي ﷺ . وعنده يحيى بن يَعْمر فقال: كذبت أيها الأمير ... الحديث.
⦗٦١٩⦘ كم في المناقب: ثنا إسحاق بن محمد بن خالد، ثنا أحمد بن موسى بن إسحاق، ثنا محمد بن عبيد النحاس، ثنا صالح بن موسى، ثنا عاصم بن بَهْدَلة، به. وثنا أبو سهل بن زياد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا بشر بن مهران، ثنا شَريك، عن عبد الملك بن عُمير، قال: دخل يحيى بن يَعْمَر على الحَجاج ... فذكره.
стр. 31798
١٧١٨ ـ يزيد بن الأصم
стр. 31799
٢٥٤٤٦ - حديث (طح ش كم) : تزّوج النبي ﷺ ميمونة وهو حلال.
في مسند. ميمونة.
وقال طح في الحج. ثنا فهد، ثنا أبو نُعيم، ثنا جعفر بن بًرْقان، عن ميمون بن مهران، كنت عند عطاء فجاءه رجل فقال: هل يتزوج المحرم؟ فقال عطاء ما حرم الله النكاح منذ أحله. قال ميمون: فقلت له: إن عمر بن عبد العزيز كتب إليّ أن سل يزيد بن الأصم أكان رسول الله ﷺ تزوج ميمونة حلالاً أو حراماً؟ فقال يزيد:
⦗٦٢١⦘ تزوجها وهو حلال. فقال عطاء: ما كنا نأخذ هذا إلا عن ميمونة.
стр. 31800
١٧١٩ ـ يزيد بن حمَيْد الضبعي أبو التياح
له في ترجمة: أبي نوفل بن أبي عقرب.
стр. 31801
١٧٢٠ ـ يزيد بن رُومان
стр. 31802
٢٥٤٤٧ - حديث (كم) : أسلم أبو عبيدة بن الجراح مع عثمان بن مظعون ... الحديث.
كم في المناقب: ثنا أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بن صالح، عنه، به.
стр. 31803
٢٥٤٤٨ - وبه فيه (كم) : أسلم عامر بن ربيعة قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم يدعو فيها.
стр. 31804
١٧٢١ ـ يزيد بن زيد
стр. 31805
٢٥٤٤٩ - حديث: لما نزلت (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ ... ) ... الحديث، موقوف.
في ترجمة: أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم.
стр. 31806
١٧٢٢ ـ يزيد بن طلحة المطَّلبي
стр. 31807
٢٥٤٥٠ - حديث (ط) : "لكلِ دينٍ خُلُق وخُلُقُ الإسلام الحياءُ".
مالك في الجامع: عن سلمة بن صفوان، عنه، بهذا مرفوعاً.
اتفق رواة الموطأ على ذلك إلا يحيى بن يحيى فقال: زيد بن طلحة ورواه وكيع، عن مالك، عن يزيد بن طلحة بن ركانة، عن أبيه، به. قال أبو عمر: فإن كان حفظه فالحديث مسند من هذا الطريق، والصواب: يزيد بن طلحة، كما قال الجماعة. قال. وكان يحيى بن معين ينكر على وكيع قوله فيه: عن أبيه، وروِي مثل هذا المتن من حديث معاذ بن جبل بإسناد حسن (٣) .
стр. 31808
١٧٢٣ ـ يزيد بن عبد الله س قُسَيْط
стр. 31809
٢٥٤٥١ - حديث (مي) : "المرء أحق بثلث ماله يضعه في أي ماله شاء". مرفوع.
مي في الوصايا: أنا مروان بن محمد، ثنا سليمان بن بلال، ثنا جعفر بن محمد، عنه، بهذا.
стр. 31810
١٧٢٤ ـ يزيد بن عبد الله بن الهادِ
стр. 31811
٢٥٤٥٢ - حديث: لو أن امرأة جلست عند عبد زوجها بغير خمار لم يكن بذلك بأس.
في ترجمة: عمرو بن شعيب.
стр. 31812
١٧٢٥ ـ يزيد بن هارون
стр. 31813
٢٥٤٥٣ - حديث (مي) : أستحب الطهر خمس عشرة.
مي في الحيض: سمعت يزيد، بهذا.
стр. 31814
٢٥٤٥٤ - حديث (مي) : إذا كان أيام المرأة سبعة، فرأت الطهر بياضاً فتزوجت، ثم رأت الدم ما بينها وبين العشرة فالنكاح جائز صحيح، فإن رأت الطهر دون السبع فتزوجت، ثم رأت الدم فلا يجوز، وهو حيض.
مي في الحيض: سمعت يزيد بن هارون، بهذا.
стр. 31815
١٧٢٦ ـ يونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس
стр. 31816
٢٥٤٥٥ - حديث (حب) : ثلاثة يحبهم الله: من كره سوءاً يأتيه إلى أخيه ... ومن كان ذا رفعة من الناس فتواضع لله ... ، ومن كان عفوه قريباً من إساءته ... الحديث، موقوف.
حب في روضة العقلاء: أنا محمد بن عثمان العقبي، ثنا محمد بن عامر الأنطاكي، ثنا أبو توبة، ثنا محمد بن مهاجر، عنه، به.
стр. 31817
١٧٢٧ ـ أبو برده بن أبي موسى الأشعري
стр. 31818
٢٥٤٥٦ - حديث "لا نكاح إلا بولي".
في ترجمته، عن أبيه.
стр. 31819
١٧٢٨ ـ أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة
стр. 31820
٢٥٤٥٧ - حديث (طح) : طح في الذبائح: ثنا ابن مرزوق، ثنا بشر بن عمر. وعن يونس، ثنا ابن وهب، كلاهما عن ابن أبي ذئب، عن يزيد بن قسَيط: أن عطاء ابن يسار وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبا بكر بن سليمان كانوا لا يرون بأساً أن يأخذ الرجل من شعره، ويقلم أظفاره في عشر ذي الحجة.