Полный текст (16 344 стр.). Показаны 5006–5045 · переход к 5011.
стр. 5006
حكم استعمال بخاخ الأنف في الصيام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استعمال بخاخ الأنف، هل يؤثر ذلك على الصيام؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
"لا بأس بذلك عند الضرورة، فإن أمكن تأجليه إلى الليل فهو أحوط" انتهى.
فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀.
"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (١٥/٢٦٤) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5007
إذا أفطر بالأكل في نهار رمضان ليجامع زوجته فعليه كفارة
[السُّؤَالُ]
ـ[رجل أراد أن يجامع زوجته في شهر رمضان بالنهار، فأفطر بالأكل قبل أن يجامع، ثم جامع، فهل عليه كفارة أم لا؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
اتفق العلماء على أن من أفطر في نهار رمضان بالجماع أن عليه الكفارة.
واختلفوا فيمن أفطر بغير الجماع كالأكل والشرب، فذهب الإمامان أبو حنيفة ومالك رحمهما الله إلى أن عليه الكفارة أيضاً، وذهب الإمامان الشافعي وأحمد رحمهما الله إلى أنه لا كفارة عليه.
ولكن هذا فيمن أفطر بغير الجماع ثم لم يجامع في ذلك اليوم، أما من أفطر بغير الجماع ثم جامع في ذلك اليوم فذهب جمهور العلماء (منهم أبو حنيفة ومالك وأحمد ﵏ إلى أنه تجب عليه الكفارة.
وهذا القول هو الذي لا ينبغي أن يفتى بغيره، ويدل على صحته أمور:
١- أن من أفطر في رمضان بدون عذر سواء أفطر بالأكل أو الشرب أو غير ذلك، وجب عليه الإمساك، فإذا جامع فقد جامع في يوم يلزمه إمساكه، فتجب عليه الكفارة، كما أن المحرم بالحج إذا أفسد إحرامه لزمه المضي فيه، ويمسك عن محظورات الإحرام، فإذا أتى شيئاً منها كان عليه ما عليه في الإحرام الصحيح.
٢- أن هذا عاصي بفطره أولاً، ثم عصى مرة أخرى بالجماع، فصار عاصياً مرتين، فكانت الكفارة عليه أوكد.
٣- أنه لو لم تجب الكفارة على مثل هذا صار ذريعة إلى ألا يكفر أحد، فإنه لا يشاء أحد أن يجامع في رمضان إلا أمكنه أن يأكل، ثم يجامع، بل ذلك أعون له على مقصوده.
فكيف يكون جماعه قبل الغداء فيه الكفارة، وإذا تغدى هو وامرأته ثم جامعها لا كفارة عليه! فهذا شنيع في الشريعة لا تأتي بمثله، فإنه استقر في العقول والأديان أنه كلما عظم الذنب كانت العقوبة أبلغ.
والله أعلم
"مجموع فتاوى ابن تيمية" (٢٥/٢٦٠-٢٦٣) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5008
كفارة من جامع في نهار رمضان ومقدار الإطعام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي كفارة من جامع في نهار رمضان، وما هو مقدار الإطعام؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
"إذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان فعلى كل واحد منهما كفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن عجزا فعليهما صيام شهرين متتابعين على كل واحد منهما إذا كانت مطاوعة، فإن عجزا فعليهما إطعام ستين مسكينا، فيكون عليهما إطعام ستين مسكينا، ثلاثين صاعا على كل واحد منهما من قوت البلد، لكل فقير صاع، نصفه عن الرجل، ونصفه عن المرأة، عند العجز عن العتق والصيام، وعليهما قضاء اليوم الذي حدث فيه الجماع، مع التوبة إلى الله، والإنابة إليه، والندم والإقلاع والاستغفار؛ لأن الجماع في نهار رمضان منكر عظيم، لا يجوز من كل من يلزمه الصوم" انتهى.
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (١٥/٣٠٢) .
وعلى هذا: فمقدار الطعام الذي يعطى للفقير هو نصف صاع من الأرز أو غيره، أي: كيلو ونصف تقريباً.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5009
ابتلاع الصائم بقايا الطعام الذي في فمه
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا بقي شيء من طعام بين أسنان الصائم، هل يعتبر ذلك من المفطرات إذا ابتلعها الصائم؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
"إذا أصبح الصائم ووجد في أسنانه شيء من مخلفات الطعام، هذا لا يؤثر على صيامه، لكن عليه أن يلفظ هذه المخلفات ويتخلص منها، ولا تؤثر على صيامه، إلا إذا ابتلعها، فإذا ابتلع شيئاً مما تخلف في أسنانه متعمداً، فإن هذا يُفسد صيامه، أما لو ابتلعه جاهلاً أو ناسياً، هذا لا يؤثر على صيامه، وينبغي للمسلم أن يحرص على نظافة فمه وأسنانه بعد الطعام، سواء في حاله الصيام أو غيره، لأن النظافة مطلوبة للمسلم" انتهى.
"مجموع فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (٢/٤٠١) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5010
كفارة من جامع زوجته الحائض في رمضان
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف يكفر التائب عن جماعه لزوجته وهى حائض في دورتها في الأيام العادية وكفارة الجماع وهى حائض في شهر رمضان؟ فهذا حدث وعندنا علم بحرمة هذه الأفعال ونيتنا الآن التوبة لله وطلب المغفرة فأرجوكم دلوني على عمل أعمله ليغفر الله لي وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
جماع الحائض محرم بإجماع العلماء؛ لقوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) البقرة/٢٢٢، ولما روى الترمذي (١٣٥) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ . صححه الألباني في صحيح الترمذي.
ومن فعل ذلك لزمته التوبة والكفارة، وهي أن يتصدق بدينار أو نصفه، على الفقراء والمساكين؛ لما روى أحمد (٢٠٣٢) وأبو داود (٢٦٤) والترمذي (١٣٥) والنسائي (٢٨٩) وابن ماجه (٦٤٠) عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: فيمن يأتي امرأته وهي حائض: (يتصدّق بدينار أو بنصف دينار) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
والدينار: أربع جرامات وربع من الذهب، فانظر قيمة هذا وتصدق به، أو بنصفه، مع العزم على عدم العود لذلك أبدا.
ثانيا:
إن كان مقصودك بالجماع في رمضان: جماع الحائض في ليالي رمضان، فالواجب هو ما سبق ذكره من التوبة والكفارة.
وإن كان المقصود هو الجماع في نهار رمضان، فقد اجتمع هنا ذنبان كبيران، وهما الفطر في نهار رمضان، والمعاشرة أثناء الحيض.
أما الجماع في الحيض فقد عرفت ما فيه.
وأما الفطر في نهار رمضان بالجماع، فيترتب عليه خمسة أمور:
١- الإثم. ٢- فساد الصوم. ٣- لزوم الإمساك. ٤- وجوب القضاء.
٥ – وجوب الكفارة مع التوبة.
فيجب عليك قضاء اليوم الذي أفسدت صيامه بالجماع وعليك مع ذلك: الكفارة.
وهي: عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. وانظر جواب السؤال (٢٢٩٣٨) .
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5011
هل يجب الغسل بعد إدخال أنبوب التصوير لفرج المرأة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أخضع لعلاج إخصاب منذ بضعة أشهر. أذهب إلى الدكتور باستمرار للتصوير والمراقبة الدورية. أثناء التصوير تقوم الممرضة بإدخال أنبوب إلى فرجي ليحصلوا على صورة قريبة، في بعض الأوقات يتم إدخال الدواء إلى فرجي أيضا. هل الغسل واجب بعد إدخال أنبوب التصوير للفرج؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
سئلت اللجنة الدائمة: إذا أدخلت المرأة أو الطبيبة جهازاً أو علاجاً في الفرج، فهل يجب الاغتسال؟
وهل يفسد ذلك الصوم؟
فأجابت " إذا حصل ما ذُكر فلا يجب غسل الجنابة، ولا يُفسد الصوم ".
[الْمَصْدَرُ]
انظر الفتاوى الجامعة ج/١ ص/٥٠
стр. 5012
إذا وصل الماء إلى حلقه بسبب الاستنشاق وهو صائم
[السُّؤَالُ]
ـ[هل جريان الماء فى أسفل الحلق عند تنظيف الأنف فى الوضوء يبطل الصيام؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولاً:
الصائم منهي عن المبالغة في الاستنشاق؛ لقول النبي ﷺ للَقِيطِ بْنِ صَبِرَة ﵁: (أَسْبِغْ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وصححه الألباني في صحيح الترمذي.
والحديث يدل على تجنب المبالغة في الاستنشاق حال الصوم حتى لا ينزل الماء إلى جوف الصائم من غير اختياره.
ثانياً:
لو تمضمض الصائم أو استنشق فنزل شيء من الماء إلى حلقه من غير قصدٍ منه فإنه لا يفطر؛ لقول الله تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) الأحزاب/٥. وهذا لم يتعمد قلبه فعل المفسد، فيكون صومه صحيحاً.
وينظر: "الشرح الممتع" (٦/٢٤٠، ٢٤٦) .
وللفائدة راجع جواب رقم (٤٠٦٩٨) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5013
إذا نوى الفطر ثم عدل عن نيته
[السُّؤَالُ]
ـ[رجل مسافر وصائم في رمضان نوى الفطر, ثم لم يجد ما يفطر به ثم عدل عن نيته , وأكمل الصوم إلى المغرب , فما صحة صومه؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
من نوى الفطر وهو صائم، بطل صومه، جازماً غير متردد ثم لم يجد ما يفطر به فعدل عن نيته فقد أفطر ولزمه قضاء هذا اليوم، وهو مذهب المالكية والحنابلة.
خلافا للحنفية والشافعية. ينظر: بدائع الصنائع ٢/٩٢، حاشية الدسوقي ١/٥٢٨، المجموع ٦/٣١٣، كشاف القناع ٢/٣١٦.
وعلى القول ببطلان صومه وهو الراجح لما سيأتي، فإن نوى الفطر, جازما غير متردد، ثم لم يجد ما يفطر به فعدل عن نيته , فقد أفطر، ولزمه قضاء هذا اليوم.
أما إن تردد في الفطر، أو علقه على شيء، كإن وجدت طعاما أو شرابا أفطرت، ثم لم يجد، فصومه صحيح.
سئل الشيخ ابن عثيمين ﵀: رجل مسافر وصائم في رمضان، نوى الفطر ثم لم يجد ما يفطر به، ثم عدل عن نيته وأكمل الصوم إلى المغرب فما صحة صومه؟
فأجاب: " صومه غير صحيح، ويجب عليه القضاء؛ لأنه عندما نوى الفطر أفطر، أما لو قال: إن وجدت ماءً شربت وإلا فأنا على صومي، ولم يجد الماء، فهذا صومه صحيح؛ لأنه لم يقطع النية ولكنه علّق الفطر على وجود الشيء، ولم يوجد الشيء فبقي على نيته الأولى.
فقال السائل: كيف نرد على من يقول: إنه لم يقل أحد من العلماء: إن النية من المفطرات؟ فأجاب: نقول للذي قال هذا: إنه لا يَعْرف عن كتب أهل العلم شيئاً - كتب أهل العلم في الفقه والمختصرات - ففي "زاد المستقنع" يقول: ومن نوى الإفطار أفطر. وأنا يا إخواني أحذركم من غير العلماء الراسخين المعروفين بالتقدم في العلم، وأحذركم منهم إذا قالوا، لا أعلم قائلاً بذلك، أو لم يقل أحد بذلك؛ لأنهم قد يكونون صادقين؛ لأنهم لا يعرفون كتب أهل العلم ولم يطالعوها، ولا يعرفون عنها شيئاً، ثم لو فرضنا أنه لم يوجد في كتب أهل العلم أليس النبي ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات) ؟ بلى، قال ذلك، فإذا كان يقول: (إنما الأعمال بالنيات) وهذا الرجل نوى الإفطار هل يفطر؟ نعم، يفطر " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (٢٩/٢٠) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5014
إذا أحس الصائم بطعم الدم في حلقه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل عندما نحس بمذاق الدم في الحلق ونبصق قليلا منه في الصيام هل يجب علينا قضاؤه؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا أحس الصائم بطعم الدم في حلقه، فلا يضره ذلك ولو ابتلعه، لكن إن خرج إلى الفم ثم ابتلعه، أفطر.
ومثل هذا يقال في البلغم والنخامة وكل ما يعرض في الحلق.
قال الشيخ ابن عثيمين ﵀: "وأنبه على مسألة النخامة والبلغم، فإن بعض الصائمين يتكلف ويشق على نفسه فتجده إذا أحس بذلك في أقصى حلقه ذهب يحاول إخراجه، وهذا خطأ، وذلك لأن البلغم أو النخامة لا تفطر الصائم إلا إذا وصلت إلى فمه ثم ابتلعها فإنه يفطر عند بعض العلماء، وعند بعض العلماء لا يفطر أيضاً.
وأما ما كان في حلقه ونزل في جوفه فإنه لا يفطر به ولو أحس به، فلا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في محاولة أن يخرج ما في حلقه من هذا الأذى" انتهى من "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (١٩/٣٥٦) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5015
من غلبه القيء فلا قضاء عليه
[السُّؤَالُ]
ـ[صمت ستاً من شوال واليوم الخامس كان يوم الجمعة وعند صلاة الفجر استفرغت ما أكلته دون قصد فأكملت صيامي وصمت يوم السبت أيضا فهل كان صيامي صحيحا أم خطأ؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
صيامك صحيح، ولا يضرك ما حصل فيه من الاستفراغ، لأن من قاء بغير قصد وتعمد، فصومه صحيح، وأما من استقاء عمدا فقد أفطر، وذلك لما روى الترمذي (٧٢٠) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ – أي: غلبه- فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ) صححه الألباني في صحيح الترمذي.
قال ابن قدامة ﵀ في "المغني" (٣/٢٣) : "ومن استقاء فعليه القضاء , ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه.
معنى استقاء: تقيأ مستدعيا للقيء. وذرعه: خرج من غير اختيار منه , فمن استقاء فعليه القضاء ; لأن صومه يفسد به. ومن ذرعه فلا شيء عليه ; وهذا قول عامة أهل العلم. قال الخطابي: لا أعلم بين أهل العلم فيه اختلافا " انتهى.
وسئل الشيخ ابن عثيمين ﵀ عن القيء في رمضان هل يفطر؟
فأجاب: " إذا قاء الإنسان متعمدا فإنه يفطر، وإن قاء بغير عمد فإنه لا يفطر، والدليل على ذلك حديث أبي هريرة ﵁....وذكر الحديث المتقدم.
فإن غلبك القيء فإنك لا تفطر، فلو أحس الإنسان بأن معدته تموج وأنها سيخرج ما فيها، فهل نقول: يجب عليك أن تمنعه؟ لا. أو تجذبه؟ لا. لكن نقول: قف موقفا حياديا، لا تستقئ ولا تمنع، لأنك إن استقيت أفطرت، وإن منعت تضررت. فدعه إذا خرج بغير فعل منك، فإنه لا يضرك ولا تفطر بذلك " انتهى من "فتاوى الصيام" ص (٢٣١) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5016
مباشرة الزوجة في الصوم من غير جماع
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من نام مع زوجته في نهار رمضان من غير ملابس وتمت ملامسة الأعضاء التناسلية من غير إيلاج؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا لم يتم الإيلاج، ولم ينزل المني، فصومك صحيح، ولا شيء عليك.
وأما المذي فنزوله لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله، وراجع السؤال رقم (٣٧٧١٥) .
وللصائم أن يداعب زوجته وأن يقبل ويضم ويباشر (أي تمس بشرته بشرتها) إذا أمن ألا ينزل وألا يجامع، وانظر السؤال رقم (٤٩٦١٤) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5017
معنى الآية (ثم أتموا الصيام إلى الليل)
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت أتساءل أثناء قراءتي للقرآن في سورة البقرة الآية (١٨٧) بأن الله قال: (ثم أتموا الصيام إلى الليل) فالكثير منا يفطر في وقت المغرب. هل ممكن أن تشرح لنا هذه المسألة.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
ليس هناك إشكال بين الآية وبين إفطار الصائم بعد غروب الشمس، وذلك لأن الليل يدخل بغروب الشمس، فأول الليل هو غروب الشمس، وآخره طلوع الفجر. ولذلك قال النبي ﷺ : (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ، وَغَابَتْ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ) . ومعنى الحديث: أنه إذا غربت الشمس فقد دخل الليل، وانتهى النهار، وحينئذ يحل للصائم أن يفطر. انظر: شرح مسلم للنووي (٧/٢٠٩) .
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 5018
إذا استيقظ الصائم وفي فمه طعام
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت في السابق أدخن السجائر، والآن ولله الحمد تركتها، ولكن لدي مشكلة هي أني إذا رغبت في التدخين آخذ قطعة من السيجارة وأمضغها لكي تذهب هذه الرغبة وهي غير مجدية , المهم كنت في ليلة من ليالي رمضان أمضغ هذه الوصلة ونمت وهي في فمي، فلم أستيقظ إلا بعد صلاة الفجر فقمت وغسلت فمي. هل أنا مفطر أم لا؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
إذا طلع الفجر وفي فم الصائم شيء، فلفظه، ولم يبتلع منه شيئا باختياره، صح صومه.
قال النووي ﵀ في "المنهاج": " ولو طلع الفجر وفي فمه طعام فلفظه: صح صومه ".
وجاء في شرحه "مغني المحتاج" (٢/١٦١) : "لأنه لو وضعه في فمه نهارا لم يفطر، فبالأولى إذا جعله فيه ليلا. ولو ابتلع منه شيئا باختياره فإنه يفطر" انتهى بتصرف واختصار.
ثانيا:
حَذَّر الأطباء والباحثون من مضغ التبغ، وقرروا أن هذا لا يعد بديلاً آمناً عن التدخين، بل هو أخطر وأكثر ضرراً على الجسم من التدخين من بعض الوجوه، إذ يجعل الجسم عرضة للإصابة بمرض السرطان أكثر من التدخين.
والذي ينبغي لصاحب العزيمة والإرادة أن يترك الدخان ولا يلتفت إليه، وليستعن بالله تعالى في ذلك، وقد ثبت بالتجربة والمشاهدة أن ترك الدخان ممكن، وأن الإقلاع عنه يسير، والمهم هو صدق التوبة، مع قوة العزيمة.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد والرشاد.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5019
جامع أهله يظن أن الفجر لم يطلع
[السُّؤَالُ]
ـ[جامعت زوجتي ولم أكن أدري بأن الفجر قد أذن ولم أكن أدري بهذا وكان توقعي أنه سوف يؤذن بعد بضع دقائق على الساعة الخامسة ومن بعد ذلك اتضح أنه يؤذن على الخامسة إلا ربع فما هو الحل وهل علي الكفارة أنا وزوجتي علما بأنه كان برغبتنا نحن الاثنين كما أننا كنا للتو واصلين من السفر قبل ٢٤ ساعة ولا ندرى بعد بمواقيت الصلاة وفوجئنا بإعلان رمضان صبيحة ثاني يوم وصولنا؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا كان الأمر كما ذكرت، فلا شيء عليكما، لأن من أتى شيئا من المفطرات ظانا أن الفجر لم يطلع، ثم تبين أنه قد طلع، فلا قضاء عليه، على الراجح من قولي العلماء، سواء كان المفطر أكلا أو شربا أو جماعا.
قال الشيخ ابن عثيمين ﵀: " وأحب أن أبين أن المفطرات التي تفطر الصائم من الجماع والأكل والشرب وغيره لا يفطر بها الإنسان إلا بثلاثة شروط:
١- أن يكون عالما فإن لم يكن عالما لم يفطر، لقوله تعالى: (وليس عليكم جناح فيمآ أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما) .
ولقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) ، فقال الله تعالى: قد فعلت، ولقول النبي ﷺ : (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) . والجاهل مخطئ، لو كان عالما ما فعل، فإذا فعل شيئا من المفطرات جاهلا فلا شيء عليه، وصومه تام وصحيح، سواء كان جهله بالحكم، أم بالوقت.
مثال جهله بالحكم: أن يتناول شيئا من المفطرات يظنه أنه لا يفطر، كما لو احتجم يظن أن الحجامة لا تفطر، فنقول: إن صومك صحيح ولا شيء عليك.
ومثال جهله بالوقت: أن يظن أن الفجر لم يطلع، فيأكل، فصومه صحيح.
٢- أن يكون ذاكرا، فإن كان ناسيا لم يفطر.
٣- أن يكون مختارا، فإن كان غير مختار لم يفطر " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (١٩/٢٨٠)
وسئل الشيخ ﵀: إنسان حديث عهد بالزواج، وأتى أهله في آخر الليل ظناً منه أن الليل باق، وإذا بالإقامة تقام فما تقولون؟ هل عليه شيء؟
فأجاب: " لا، ما عليه شيء، لا إثم، ولا كفارة، ولا قضاء؛ لأن الله تعالى قال: (فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ) أي: النساء (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) البقرة/١٨٧. فالثلاثة كلها سواء: مباشرة النساء والأكل والشرب، ولا دليل على التفريق بينها، كلها من محظورات الصيام، وإذا وقعت على وجه الجهل أو النسيان فلا شيء " انتهى من "اللقاء الشهري".
وبهذا يتبين أنه لا شيء عليكما، لا قضاء ولا كفارة، هذا إن كنتما قد صمتما ذلك اليوم.
أما إن كنتما لم تصوما وأفطرتما ظناً منكما أن الصيام قد فسد بالجماع، فليس عليكما إلا القضاء فقط.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5020
إذا تناول المفطر جاهلا بالحكم أو الوقت
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قرأت إجابتكم على سؤال رقم ٨٠٤٢٥، ولقد كنت أعاني من نفس مشكلة الأخ السائل، ولكن الفرق بيني وبينه أن الطعام إذا وصل لحلقي كنت أبتلعه ظناً مني أنه لا يفطر، لأن هذا الطعام مصدره المعدة فأرجعته لمصدره (جهلاً مني) ، ولقد قرأت أنه يجب علي القضاء لكن لا أذكر عدد الأيام التي فعلت فيها ذلك لأنها كانت في الماضي، والآن أنا قد تركت هذه العادة، فما الذي أفعله؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
ما دمت لا تعلم أن ابتلاع هذا الطعام مفطر، فلا قضاء عليك؛ لأن الجهل بالمفطرات عذر على الصحيح.
قال الشيخ ابن عثيمين ﵀: " والمفطرات التي تكون باختيار المرء لا يفطر بها الإنسان إلا بشروط ثلاثة هي:
الشرط الأول: أن يكون عالما، وضد العالم الجاهل.
فإذا أكل الإنسان وهو جاهل فإنه لا قضاء عليه، والجهل نوعان:
١- جهل بالحكم: مثل أن يتقيأ الإنسان متعمدا لكن لا يدري أن القيء مفسد للصوم، فهذا لا قضاء عليه لأنه جاهل، والدليل على أن الجاهل بالحكم لا يفطر ما ثبت في الصحيحين من حديث عدي بن حاتم ﵁ أنه جعل تحت وسادته عقالين أحدهما أسود، والثاني أبيض، والعقالان هما الحبلان اللذان تعقل بهما الإبل، فجعل ينظر إليهما، فلما تبين له الأبيض من الأسود، أمسك عن الأكل والشرب، فلما غدا إلى النبي ﷺ أخبره بذلك فقال له النبي ﷺ : (إن وسادك لعريض، أنْ وسع الخيط الأبيض والأسود، إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل) . ولم يأمره النبي ﷺ بالقضاء، لأنه كان جاهلا بمعنى الآية الكريمة.
٢- جهل بالوقت: مثل أن يأكل الإنسان يظن أن الفجر لم يطلع، فيتبين أنه قد طلع، فهذا لا قضاء عليه، ومثل أن يفطر في آخر النهار يظن أن الشمس قد غربت ثم يتبين أنها لم تغرب، وهذا أيضا لا قضاء عليه، والدليل ما رواه البخاري عن أسماء بنت أبي بكر ﵁ قالت: (أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي ﷺ ثم طلعت الشمس) . ووجه الدلالة من هذا: لو كان الصوم فاسدا لكان القضاء واجبا، ولو كان القضاء واجبا لأمرهم بذلك النبي ﷺ ، ولو أمرهم بذلك لنقل إلينا، لأن ذلك من حفظ الشريعة، فلما لم ينقل علم أن الرسول ﵊ لم يأمرهم به، ولما لم يأمرهم به علم أن الصوم غير فاسد، فلا قضاء في هذه الحال، ولكن يجب على الإنسان متى علم أن يمسك عن الأكل والشرب، حتى لو كانت اللقمة في فمه وجب عليه لفظها " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (١٩/١١٦) بتصرف يسير.
ثم ذكر الشرط الثاني والثالث، وهو أن يكون ذاكرا، مختارا.
وبهذا تعلم أنه لا قضاء عليك.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5021
استنشاق الصائم لبخار الماء
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم صيام من يستحم في نهار رمضان بالماء الساخن ثم يتكون بخار ماء في حمامه والذي سيكون لا بد من استنشاقه؟ فقد احتلمت في نهار رمضان واضطررت لرش الماء الساخن على الفرج لخروج باقي المني! كذلك فإني أستحم أحياناً وأنا صائم بالماء الساخن حتى عندما لا أكون جنباً.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
استنشاق الصائم للبخار الناتج عن استحمامه بالماء الساخن، لا يفطّر؛ لدخوله الجوف قهرا وغلبة بلا قصد.
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة: أفيدكم بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحوال، فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة، وهل علينا عن كل يوم صدقة؟
فأجابوا: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (١٠/٢٧٥)
ثانيا:
قولك: " واضطررت لرش الماء الساخن على الفرج لخروج باقي المني! ".
جوابه: أن إخراج المني بهذه الطريقة، هو من الاستمناء المحرم، وهو مبطل للصوم، ويلزم منه التوبة مع القضاء.
وفعلك هذا من التعدي على حرمات الله، فإن الاحتلام لا يؤاخذ به الصائم، لأنه لا يد له فيه، وأما تعمده إخراج بقية المني، فهذه جناية على الصوم وإبطال له.
نسأل الله أن يعفو عنا وعنك.
والله أعلم.
تنبيه:
ثم أرسل إلينا السائل ما يلي:
أنا صاحب سؤال رقم ( ... ) وقد أفتيتم لي أنه يجب علي أن أقضي صيام ذلك اليوم لأن ذلك يعتبر استمناء، علماً أني كنت جاهلاً تماماً بأن ذلك يعتبر استمناء، لأني لم أكن أحس بأي لذة أو شهوة عند فعل ذلك.
والآن أريد أن أعرف بالنسبة لمسألة صيام الست من شوال. فعندما وصلتني إجابتكم كنت قد أنهيت صيام الأيام الستة وعندما قضيت ذلك اليوم المذكور، قضيته بتاريخ ٢٣ شوال. وقد جعلني هذا أستنتج أن صيامي للأيام الست لم يكن صحيحاً لأني لم أكن أكملت صيام رمضان ولذا يجب علي إعادة صيام الست من شوال بعد قضاء ذلك اليوم. وغداً هو اليوم الـ ٢٤ من شوال، أي أني يجب أن أعيد صيام الست غداً مباشرةً لكي أضمن صيام ستة أيام. سؤالي الآن بالنسبة للأيام الست التي صمتها سابقاً، هل ستعتبر لي صيام نافلة على الأقل؟ أم أنها غير صحيحة على الإطلاق؟
الحمد لله
إذا كان استعمالك للماء الساخن لإخراج بقية المني الحاصل من الاحتلام، لا يصحبه لذة أو شهوة، فصيامك صحيح، لأن خروج المني من غير لذة لا يفسد الصوم.
قال الشيخ ابن عثيمين ﵀: "إذا نزل المني بغير شهوة فصومه صحيح ولا قضاء عليه" انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (١٩/٢٣٨) .
وقال أيضا: " والمني إذا خرج بغير شهوة فإنه لا يوجب الغسل " انتهى من "شرح الكافي".
وبناء على ذلك، فصيامك ذلك اليوم من رمضان صحيح، ولا يجب عليك قضاؤه، وأما قضاؤك له بناء على الفتوى السابقة، فيحسب لك صيام نفل إن شاء الله تعالى، وصيامك للست من شوال حاصل بعد صيام رمضان تامّاً، والحمد لله، ولست بحاجة لإعادة صيامها.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5022
خروج المني بغير شهوة لا يفسد الصوم
[السُّؤَالُ]
ـ[ينزل منى المنى بصفة يومية في شهر رمضان مما يمنعني من الصيام مع العلم أن هذا لا يحدث في الأيام العادية، فهل هذا بسبب ضعف الإيمان؟ مع العلم أني لست مصاباً بأي أمراض، وماذا علي أن أفعل خصوصاً أن أيام رمضان المباركة تمر دون أن أصوم؟ ملحوظة: ذهبت لأعتمر منذ شهر فحدث نفس الشيء. أيضا أرجو الإفادة.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
لم يتضح لنا مرادك بقولك: " ينزل منى المنى بصفة يومية في شهر رمضان "
١- فإن كان المقصود: أنك تحتلم، وينزل المني بذلك، فهذا لا يؤثر على الصوم، لأنه خارج بغير إرادة الإنسان.
٢- وإن كان المقصود أن المني يخرج في اليقظة بغير فعل منك، بل يخرج بنفسه، وكنت متأكدا من كونه منيا، فهذا يكون عن مرض غالبا، وجمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة - وهو الصحيح - أنه لا يوجب الغسل، وراجع جواب السؤال رقم (٨٤٤٠٩) .
ولا يفسد الصوم بخروج هذا المني، لأنه خارج بدون إرادة واستدعاء.
قال ابن قدامة ﵀: " ولو استمنى بيده فقد فعل محرما , ولا يفسد صومه به إلا أن ينزل , فإن أنزل فسد صومه. فأما إن أنزل لغير شهوة , كالذي يخرج منه المني أو المذي لمرض , فلا شيء عليه ; لأنه خارج لغير شهوة , أشبه البول , ولأنه يخرج من غير اختيار منه , ولا تسبب إليه , فأشبه الاحتلام " انتهى من "المغني" (٣/٢١) باختصار.
والحاصل: أن المني لو خرج بغير فعل من الصائم، لا بيده ولا بالمباشرة أو تكرار النظر، فإن صومه لا يفسد. وغالبا ما يكون خروج المني على هذه الصفة لعلة ومرض.
٣- وأما من استمنى، أي استدعى خروج المني بيده، أو بتكرار النظر إلى ما يثير شهوته، فهذا يفسد صومه، مع الإثم الكبير، لأنه ارتكب محرمين: الأول الاستمناء، والثاني: تعمد الفطر في نهر رمضان، وهو ذنب عظيم كبير، وقد جاء فيه من الوعيد ما رواه ابن خزيمة (١٩٨٦) وابن حبان (٧٤٩١) عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعيّ [الضبع هو العضد] فأتيا بي جبلا وعِرا، فقالا: اصعد فقلت: إني لا أطيقه. فقالا: إنا سنسهله لك. فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة، قلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عواء أهل النار. ثم انطلقا بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم، مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم دما، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. صححه الألباني في صحيح موارد الظمآن برقم ١٥٠٩.
٤- وقد يكون الأمر مشتبها عليك، فلم تفرق بين المني، وبين المذي والودي، وكلاهما لا يفسد الصوم.
وإليك الفرق بين هذه الأمور:
فالمذي ماء رقيق لزج يخرج عند الملاعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو نظر، وقد لا يحس به الإنسان.
والودي ماء أبيض ثخين، يخرج قطرات بيضاء بعد البول غالبا. وكلاهما نجس، ينقض الوضوء، إلا أن نجاسة المذي أخف، فيكفي فيه النضح، وهو أن يعم المحل الذي أصابه بالماء دون عصر أو فرك.
ولا يجب الغسل منهما، ولا يفسد الصوم بهما.
وأما المني فماء أبيض، يخرج على وجه الدفق والشدة، ويعقبه فتور، والرطب منه له رائحة كرائحة العجين أو طلع النخل، واليابس منه رائحته كرائحة بياض البيض، وهو طاهر، لكنه يوجب الغسل، إلا إذا خرج يقظة بلا شهوة، كما سبق، فلا يجب الاغتسال منه.
وأما حصول ذلك معك وأنت مسافر للعمرة، فإن كان ذلك احتلاماً وأنت نائم، فيجب عليك الاغتسال، ولا يجوز دخول المسجد الحرام ولا الطواف بالكعبة للجنب، وإن كان ذلك نهاراً بدون شهوة، فلا يجب عليك إلا الوضوء فقط.
ولعلنا بذلك نكون قد أجبنا سؤالك، فإن كان هناك إشكال، فأعد طرحه، ويسعدنا تواصلك.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5023
أثر الكذب على الصوم
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا قام الصائم بالحصول على إجازة عن طريق القول في العمل بأنه ذاهب إلى العمرة وهذا غير صحيح ويستتبع ذلك أن يريهم تأشيرة سفر (مختلقة) ، فما حكم صيامه وصلاته؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا أخذ الإجازة بناء على قوله إنه ذاهب للعمرة، والواقع أنه لا يريد الذهاب، فهذا من الكذب، وإن ترتب على ذلك حصوله على إجازة ليست له، كان الراتب المأخوذ في هذه مدة سحتاً لا يحل له.
والواجب على من فعل ذلك أن يتوب إلى الله تعالى، وأن يعود إلى عمله.
وأما أثر ذلك على الصلاة والصوم، فهما صحيحان، لكنه يدل على أن العبد لم يقم بهما كما أمر الله تعالى، إذا لو قام بالصلاة كما أمر الله، لنهته صلاته عن المنكرات، كما قال تعالى: (وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) العنكبوت/٤٥.
ولا شك أن المعاصي من كذب وغش وسب وشتم وغير ذلك تنقص أجر الصائم؛ لقول النبي ﷺ : (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ) رواه البخاري (٦٠٥٧) .
ورواه الطبراني في معجمه الصغير والأوسط بلفظ: (من لم يدع الخنا والكذب فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.
وقد فُسر قول الزور بالكذب أيضا، وهذا دليل على قبح الكذب من الصائم، وأنه يعرض صومه للرد وعدم القبول.
قال في عون المعبود: " (لَمْ يَدَعْ) : أَيْ لَمْ يَتْرُك (قَوْل الزُّور) : وَالْمُرَاد مِنْهُ الْكَذِب (فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَة) : قَالَ اِبْن بَطَّال: لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُؤْمَر بِأَنْ يَدَع صِيَامه وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ التَّحْذِير مِنْ قَوْل الزُّور وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ ... وَقَالَ اِبْن الْمُنِير: بَلْ هُوَ كِنَايَة عَنْ عَدَم الْقَبُول. وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنْ لا يُثَاب عَلَى صِيَامه..........وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ هَذِهِ الأَفْعَال تُنْقِص ثَوَاب الصَّوْم " انتهى.
وانظر جواب السؤال (٥٠٠٦٣) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5024
إذا نوى قطع النية أثناء الوضوء أو الصلاة أو الصوم
[السُّؤَالُ]
ـ[قال العلامة السعدي في الفتاوي السعدية ص ٢٢٨ " قطع نية العبادة نوعان، نوع لا يضره شيء وذلك بعد كمال العبادة...... والثاني: قطع نية العبادة في حال تلبسه بها..... فهذا لا تصح عبادته ... " فهل معني ذلك أني لو أتاني هاجس لأقطع صيام الفرض أكون مفطرا؟ وماذا لو أتاني ذلك الهاجس دون أن أنوي قطع الصيام فهل ذلك وارد؟ وحكمه؟ وكذا في الوضوء ففي وسطه قد يأتيني شك بأن هناك بول مثلا فلا أجد ذلك وأحيانا أكون نويت قطع الوضوء ثم أعود لتكملة الوضوء بعد ألا أجد شيئا، فهل كان علي البدء من جديد لانقطاع النية هنا؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا نوى الإنسان قطع العبادة أثناء فعله لها بطلت، ولا يستثنى من ذلك إلا الحج والعمرة، فلا يبطلان بقطع النية ولا بالتصريح بالقطع، بل يظل المحرم على إحرامه حتى يؤدي نسكه أو يتحلل بالإحصار.
قال في "المغني" (١/٢٧٨) : " وإن تلبس بها –أي بالصلاة- بنية صحيحة , ثم نوى قطعها , والخروج منها , بطلت. وبهذا قال الشافعي " انتهى.
وقال في "زاد المستقنع" في باب الصلاة: " فإن قطعها في أثناء الصلاة أو تردد بطلت ".
وقال في باب الصوم: " ومن نوى الإفطار أفطر ".
لكن رجح الشيخ ابن عثيمين ﵀ في شرحه أن التردد لا يبطل الصلاة. ينظر: "الشرح الممتع" (١/٤٨٦) . ومَثَّل للتردد بما لو سمع قارعا يقرع الباب، فتردد أأقطع الصلاة أو أستمر؟
وبهذا يتبين أن من عزم على قطع العبادة بطلت، لكن لو كان ذلك مجرد هاجس فلا تبطل به العبادة.
وبناء على ذلك فمجرد الهاجس بقطع الصيام لا يبطل الصيام حتى تعزم وتنوي الفطر.
وكذلك لو شك أثناء الوضوء في خروج البول منه، فتوقف ونظر ولم ينو القطع، ولم يجد شيئا، فلا يبطل وضوؤه.
وكذلك إذا نوى قطع الوضوء بطل وضوؤه، فلا يجوز له إكماله على ما مضى، بل يتوضأ وضوءاً جديداً.
قال في "الإنصاف" (١/١٥١) : " لو أبطل النية في أثناء طهارته , بطل ما مضى منها على الصحيح من المذهب , اختاره ابن عقيل , والمجد في شرحه , وقدمه في الرعايتين , والحاويين. وقيل: لا يبطل ما مضى منها , جزم به المصنف في المغني " انتهى.
وينبغي الحذر من الوسوسة، فإن الشيطان يأتي الإنسان ويخيل إليه أنه خرج منه شيء، وقد يتمادى الإنسان في ذلك فلا يكاد يفعل عبادة إلا شك فيها، مما يوقعه في حرج وضيق شديد، وللأهمية راجع السؤال رقم (٦٢٨٣٩) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5025
حكم قطرة الأنف للصائم
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استعمال قطرة الأنف في نهار رمضان؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: (وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) رواه الترمذي (٧٨٨) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (٩٣٥) .
فهذا الحديث يدل على أنه لا يجوز للصائم أن يوصل الماء إلى جوفه عن طريق الأنف.
وعلى هذا، فقطرة الأنف إن كانت قليلة بحيث لا تصل إلى الحلق فلا بأس بها، أما إذا وصلت إلى الحلق ووجد طعمها فيه، فسد صيامه وعليه القضاء.
قال الشيخ ابن باز: " وهكذا قطرة العين، والأذن، لا يَفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء، فإن وجد طعم القطور في حلقه: فالقضاء أحوط، ولا يجب؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب، أما القطرة في الأنف: فلا تجوز؛ لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي ﷺ : (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) . وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه، إن وجد طعمها في حلقه " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (١٥ / ٢٦٠، ٢٦١) .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى رمضان" (ص٥١١) جمع أشرف عبد المقصود:
"قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة أو إلى الحلق فإنها تفطر، لأن النبي ﷺ قال في حديث لقيط بن صبرة: (بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، أو إلى حلقه وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفطر.
وأما قطرة العين ومثلها أيضا الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم " انتهى.
وعلى هذا فلا ينبغي للصائم استعمال هذه القطرة، إلا إن شق عليه تركها، فيستعملها ويحتاط في عدم بلع ما وصل إلى حلقه منها، فإن ابتلع منها شيئا قضى ذلك اليوم.
وإن علم أنه لابد أن يبتلع منها شيئا، فلا يجوز له استعمالها إلا أن يبلغ حد المرض الذي يبيح له الفطر، وهو الذي يضر معه الصوم أو يلحقه به مشقة يشق تحمّلها، وراجع السؤال رقم (٥٠٥٥٥) و (٣٨٥٣٢)
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5026
تأتيها الدورة عامة الشهر لضعف الغدد التناسلية
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك امرأة بعائلتي تعاني من أن الدورة تأتي لها عامة الشهر لأنها تعاني من ضعف في الغدد التناسلية وهي الآن تمارس العلاج وصادفنا شهر رمضان.. فهي تتساءل ماذا تفعل هل تصوم؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
من استمر عليها نزول الدم عامة الشهر فهي مستحاضة، فترد إلى عادتها إن كان لها عادة مستقرة معلومة قبل ذلك، فتجلس قدر عادتها، ثم تغتسل وتصلي وتصوم بقية الشهر حتى ولو كان الدم نازلاً، فإن لم يكن لها عادة منضبطة أو نسيتها، فإنها تعمل بالتمييز إن أمكن، فتميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة، باللون والرائحة والغلظ والخفة، فدم الحيض أسود أو غامق، وله رائحة كريهة، وهو غليظ بخلاف دم الاستحاضة.
فالأيام التي يكون فيها الدم بصفات دم الحيض تعتبر حيضا، وما عدا ذلك تعتبر طاهرا، فتصلي وتصوم.
فإن لم يمكنها التمييز بصفات الدم، فإنها تجلس ستة أيام أو سبعة أيام، لأن ذلك غالب الحيض عند النساء ثم تغتسل وتصلي وتصوم.
ومما جاء في السنة في شأن المستحاضة وأنها ترد إلى عادتها الأولى- إن كانت معلومة لديها-: ما رواه البخاري (٣١٩) عن عائشة ﵂: أن فاطمة بنت أبي حبيش سألت النبي ﷺ فقالت: إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال: (لا، إن ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي) .
ومما جاء في الاعتماد على التمييز ما رواه النسائي (٢١٥) وأبو داود (٣٠٤) عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله ﷺ : (إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي، فإنما هو عرق) . وصححه الألباني في صحيح النسائي.
ومما جاء في جلوس المستحاضة ستة أيام أو سبعة أيام - إذا لم يكن لها عادة ولا تمييز-: ما رواه الترمذي (١٢٨) وأبو داود (٢٨٧) عن حمنة بنت جحش قالت: كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبي ﷺ أستفتيه وأخبره فقلت: يا رسول الله، إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها؟ قد منعتني الصيام والصلاة، فقال: إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي وصلي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن) قال الترمذي: (وسألت محمدا [البخاري] عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن صحيح وهكذا قال أحمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5027
هل يفطر وضع المرأة أحمر الشفاه أثناء الصيام ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم وضع (الروج) الحُمرة في نهار رمضان؟ هل تفطر؟ علما بأن بعضها يكون له طعم بسيط، والبعض الآخر ليس له طعم، وبعض أنواع الروج تكون جافة، وبعضها تكون رطبة.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
جميع الأدهان التي توضع على الجلد الخارجي، سواء كانت نفاذة أو غير نفاذة، وسواء كانت للعلاج أو للترطيب، أو للزينة والتجمل أو غير ذلك ليست من المفطرات إلا إذا ابتلعها الصائم.
ومجرد وجود الطعم لا يؤثر في الصيام ما دام لم يصحبه ابتلاع شيء إلى المعدة.
وقد سئل الشيخ ابن باز ﵀ "مجموع الفتاوى" (١٥/٢٦٠) :
ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان؟ وهل تفطر هذه أم لا؟
فأجاب:
" الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم.
وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك، كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم، مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر الوجه، والله ولي التوفيق " انتهى.
وسئل الشيخ ابن عثيمين ﵀ عن حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين.
فأجاب:
" لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندِّي الشفتين والأنف من مرهم، أو يبله بالماء، أو بخرقة أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه، كما لو تمضمض فوصل الماء إلى جوفه بلا قصد فإنه لا يفطر بهذا." انتهى.
في "مجموع الفتاوى" (١٩/٢٢٤) .
وقال الشيخ ابن جبرين حفظه الله "فتاوى علماء البلد الحرام" (٢٠١) :
" لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة، فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم، ثم لو قدر دخوله المسام لم يعدَّ مفطِّرا " انتهى.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5028
حكم المداعبة بين الزوجين في الصيام
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز لي أن أقول لزوجي (أنا أحبك) وأنا صائمة؟ زوجي يطلب مني أن أقول له بأنني أحبه أثناء الصوم وقلت له بأن هذا لا يجوز ويقول هو بأنه يجوز.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
فلا بأس من مداعبة الرجل لامرأته، أو المرأة لزوجها بالكلام في حال الصيام بشرط أن يأمنا على نفسيهما من الإنزال، فإن كانا لا يأمنان على نفسيهما من الإنزال كمن كان شديد الشهوة ويخشى أنه إذا داعب امرأته أن يفسد صومه بإنزال المني: فلا يجوز له فعل ذلك لأنه يعرض صومه للإفساد. وكذلك إذا كان يخشى خروج المذي (الشرح الممتع ٦/٣٩٠)
والدليل على جواز القبلة والمداعبة لمن يأمن على نفسه من الإنزال، ما رواه البخاري (١٩٢٧) ومسلم (١١٠٦) عن عائشة ﵂ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لأرْبِهِ "، وفي صحيح مسلم (١١٠٨) عن عمرو بن سلمة أنه سأل رسول الله ﷺ : أيقبل الصائم؟ فقال رسول الله ﷺ : " سل هذه " – لأم سلمة – فأخبرته أن رسول الله ﷺ كان يصنع ذلك ".
قال الشيخ ابن عثيمين ﵀: " وغير القبلة من دواعي الوطء كالضم ونحوه فنقول حكمها حكم القبلة ولا فرق ". أ. هـ من " الشرح الممتع " (٦ /٤٣٤) .
وبناء على هذا فمجرد قولك لزوجك أنك تحبينه أو قوله لك ذلك لا يضر الصيام.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 5029
نزول المني بدون لذة
[السُّؤَالُ]
ـ[أشكو نزول السائل المنوي في أيام رمضان أثناء الصيام بدون أي احتلام أو ممارسة العادة السرية فهل في هذا تأثير على الصوم؟ .]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا كان الأمر كما ذكر فإن نزول المني منك بدون لذة في نهار رمضان لا يؤثر على صيامك وليس عليك القضاء.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
[الْمَصْدَرُ]
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ١٠ / ٢٧٨
стр. 5030
حامل نزل عليها الدم في رمضان فهل تفطر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا حامل وأصبت بنزيف في نهار رمضان وذهبت إلى الطبيبة وقامت بفحصي فحص داخلي وأعطتني إبرة لتثبيت الحمل وأخذت مني عينة دم للتحليل فهل صيامي صحيح؟ أم أنه بطل بفعل أحد هذه الأمور؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
هذه الأمور المذكورة من الفحص الداخلي، وإبرة تثبيت الحمل، وعينة تحليل الدم، لا تفطر الصائم؛ لأنها ليست من المفطرات المنصوص عليها، ولا هي في معناها فتلحق بها.
وأما النزيف، فقد اختلف العلماء في الحامل إذا نزل منها الدم هل يعتبر حيضا أم لا؟
وسبق في جواب السؤال (٢٣٤٠٠) أنه يعتبر حيضاً بشرط أن يكون مستمراً في وقته وشهره، أي: أنه نزل في موعد الحيض من الشهر وبعدد أيامه.
فإن نزل في غير موعد الحيض، أو كان الحيض انقطع شهراً ثم نزل الدم في الشهر الثاني فهذا لا يعتبر حيضا، فلا يؤثر على الصيام، وصيامك صحيح إن شاء الله.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5031
تشك في صحة صلاتها وصيامها
[السُّؤَالُ]
ـ[أخجل أن أطرح سؤالي من شدة قبح ما كنت أفعله ولا أحب حتى ذكره.
في الحقيقة أنني قبل عدة سنوات كنت أفعل أمرين قبيحين: الأول: هو أنني كنت مع إحدى قريباتي نداعب بعضنا واستمرينا على فعل هذا الأمر لمدة وبعد ذلك توقفنا.
والأمر الثاني: أنني كنت أعامل ابن جيراننا الصغير معاملة قاسية كنت أضربه مرات ومرات وأجعله يقبلني أو يلامس شيئا من أعضائي..لا أحب حتى تذكر هذه الأمور لأنني أشعر كم أنا سيئة وأنا نادمة جداً على فعل هذا الأمور.
ولي عدة أسئلة:
١- هل علي صيام تلك الأيام التي قمت فيها بتلك الأمور مع أنني لم أكن أعلم أنها تبطل صيامي وصلاتي؟
٢- وهل علي أن أعيد أيضا الصلوات؟
٣- أنا لا أتذكر إذا نزل شيء مني أم لا؟
٤- أنا في حيرة وشك ولا أتذكر إذا فعلت هذه الأمور في رمضان أم لا؟
٥- إذا وجب علي الصيام كيف أستطيع تقدير تلك الأيام لأنني حاولت جاهدة تقديرها ولكنني لا أتذكر متى فعلت تلك الأمور بالضبط.
٦- متى تحاسب البنت على صيامها؟ هل بعد بلوغها؟ أقصد هل بعد أن تأتيها الدورة الشهرية أول مرة؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
نحمد الله تعالى أن وفقك إلى التوبة من هذه الأفعال المحرمة، ونسأل الله تعالى أن يتقبل توبتك.
ثانيا:
لا يجب عليك قضاء شيء من الصلوات أو الصيام، وذلك للأسباب التالية:
١- أنك لم تكوني تعلمين أن ذلك يفسد الصيام والصلاة، والإنسان إذا فعل شيئا من المحرمات جاهلا فإنه يكون معذوراً، ولا يستحق العقاب على هذا الذنب، قال الله تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) الأحزاب/٥، والجهل نوع من الخطأ، لأن الجاهل لم يتعمد ارتكاب المعصية والمخالفة.
انظري جواب السؤال (٥٠٠١٧) ، (٤٥٦٤٨)
٢- أنك لا تتيقنين نزول شيء منك، والمسلم إذا فعل عبادة من العبادات فالأصل أنه يُحكم بصحتها، ما لم يتيقن أنها كانت غير صحيحة، أما مجرد الشك فلا يبطل العبادة بعد فعلها.
ثالثا:
أما تكليف البنت بالصيام وغيره من الأحكام الشرعية، فيثبت ببلوغ البنت، وبلوغها يحصل إذا وجد أحد أربع علامات وهي:
١. بلوغ خمس عشرة سنة.
٢. نبات الشعر الخشن حول القبل.
٣. نزول المني.
٤. نزول الحيض.
ولا يشترط اجتماع كل هذه العلامات، ولكن يكفي علامة واحدة فقط، لثبوت البلوغ.
وانظري جواب السؤال (٢١٢٤٦)
ونسأل الله تعالى أن يوفقك ِ لكل خير، والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5032
كانت تمارس العادة السرية أثناء الصوم جهلا
[السُّؤَالُ]
ـ[أرسل إليكم برسالة خاصة بصديقتي فهي في حاجة لمن يدلها. وهى طفلة صغيرة تعرضت لاعتداء من أحد أصدقاء أبيها كان يأتي لينتظره وكان يجبرها على معاشرته وهي طفلة عمرها ٥ سنوات كان تظن ذلك شيئاً جديداً. ولكن لا بد أنه شخص شاذ، أدى ذلك أنها كانت تفعل ذلك أثناء عمرها كله وهى لا تعرف شيئاً. فهل ذلك ما يسمى العادة السرية، وكان يأتيها هذه الحاجة أثناء الصيام وكانت تفعله فهي وقتها تكون مقيدة تريد أن تفعل ما تعودت علية طول العمر فهل صيام تلك الأيام لا يصح؟ وهل الكفارة أن تصوم فقط؟ حيث إنها لم تكن تعرف شيئاً اسمه العادة السرية. ادعوا لها بالشفاء
السؤال:
١-كيف تكفر عن هذا الذنب في الصيام
٢- كيف تشفى من هذا الشيء
٣- إنها تقرا القرآن قبل النوم وترى نفسها بحاجة لفعل ذلك مع العلم أن سنها ٣٤ ولم تتزوج.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
نسأل الله تعالى أن يغفر لصديقتك وأن يتجاوز عنها، وأن يعافيها من هذا الداء، وأن يرزقها الزوج الصالح والذرية الصالحة، إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه.
ثانيا:
ما فعله صديق والدها، جرم عظيم وجناية كبيرة في حق هذه الطفلة، وهو شذوذ قبيح، وظلم بيّن للأب وابنته، نسأل الله العافية، ولا إثم عليها فيما جرى لها؛ لعدم تكليفها آنذاك.
ومثل هذه المآسي يأخذ العاقل منها عبرة، فيجب على الرجل أن ينظر في أصدقائه الذين يأتمنهم على أسراره وأهل بيته، فقد يبدو بعضهم في صورة الصديق الناصح الأمين، وهو في حقيقة الأمر شيطان من شياطين الإنس، وقد نصحنا بذلك النبي ﷺ في قوله: (لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ) رواه الترمذي (٢٣٩٥) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.
ثالثا:
المقصود بالعادة السرية أو الاستمناء: العبث بالأعضاء وإثارة الشهوة حتى يتم إنزال المنيّ، سواء كان ذلك باليد أو بغيرها، وهي عادة قبيحة وفعل محرَّم، وسبق بيان أدلة تحريمها في السؤال رقم (٣٢٩) ، وفيه أيضاً إرشاد للعلاج من هذا الداء.
رابعا:
إذا مارس الصائم العادة السرية أثناء صومه، وخرج منه المني، فسد صومه في قول جمهور العلماء، لكن إن كان يجهل أن ذلك مفسد للصيام، فهل يفسد صومه ويجب عليه القضاء؟
فيه خلاف بين الفقهاء، ورجح جماعة من أهل العلم منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، أنه لا يفسد صومه، واختاره الشيخ ابن عثيمين ﵀، وتجدين ذلك مفصلا في الجواب رقم (٥٠٠١٧)
وينبغي لهذه الأخت أن تكثر من الاستغفار وفعل الطاعات، وتجنب المحرمات، ولزوم الاستقامة، لعل الله أن يتجاوز عنها، كما وعد سبحانه بقوله: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) طه/٨٢.
خامسا:
الزواج – كغيره من أمور العبد – يجري بقدر الله تعالى، ولا يُدرى أين الخير، في تأخره أم في تعجله؟ وعلى الإنسان أن يرضى ويسّلم ويتخذ الأسباب الجالبة للرزق والفرج، ومنها الدعاء والإنابة والطاعة، وراجعي السؤال رقم (٢١٢٣٤)
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5033
أعلن ردّته فراراً من الكفارة ثم تاب وندم !!
[السُّؤَالُ]
ـ[سأبدأ بطرح سؤالي مباشرة , والذي يؤرقني منذ مدة. عندما كنت في الخامسة عشر من عمري وفي إحدى ساعات نهار شهر رمضان المبارك استمنيت. وبعدها تداركت نفسي وصرت أبحث عن حكم الذنب الذي اقترفته , اعتقدت أن علي كفارة جماع , ولأني لا أستطيع لها جهدا فقلت لنفسي سأصبح كافرا, والعياذ بالله, ثم اسلم من جديد وبهذا سيغفر الله لي وتسقط عني الكفارة. وفعلا وكالمخبول قلت أنا الآن كافر وسأسلم غدا. والآن عمري ثلاثين سنة ولازلت أفكر في تلك الحادثة , وكلما أتذكرها أستغفر الله وأشهد أن لا إله إلا هو وأن محمدا عبده ورسوله. طوال عمري أصوم وصلي وإلى الآن والحمد لله. ولكن هل يجب إقامة الحد علي , وهو القتل, حتى يقبل الله توبتي؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولاً:
لم يزل الشيطان يزيِّن للإنسان الباطل ويستدرجه من حيث لا يشعر حتى يوقعه في أقبح القبائح وأكبر الكبائر (الشرك بالله) وهو يظن أنه بذلك يحسن إلى نفسه، وكيف يفر إنسان من صيام شهرين متتابعين إلى الكفر بالله العظيم الذي حرم الله تعالى الجنة على من لقيه به!!
إن مثل من يفعل ذلك كمثل المستجير من الرمضاء بالنار، فَرَّ من شيء فوقع فيما هو أقبح منه وأشد.
هذا، مع أن هذه الحيلة لا تنفعه في إسقاط ما وجب عليه، لأنه حيلة محرمة، بل هي أعظم المحرمات على الإطلاق، والقاعدة عند العلماء: (أن الحيلة لا تسقط واجباً ولا تبيح محرّماً)
وهل يضمن الإنسان أنه إذا أقدم على هذا الذنب العظيم أن الله سيهمله حتى يتوب ويرجع، أفلا يمكن أن تكون آخر لحظات حياته هي تلك التي أعلن فيها كفره والعياذ بالله. فيكون ممن حبطت أعماله في الدنيا والآخرة، وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون.
أفلا يخشى أن يعاقبه الله تعالى على هذه الفعلة الشنيعة فيحول بينه وبين التوبة والرجوع إلى الإسلام (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) الصف/٥.
والحاصل " أن الذي أقدمت عليه أمر عظيم تقشعرّ منه جلود الذين آمنوا، والحمد لله الذي وفقك للتوبة، ونرجو أن يكون الله تعالى قد قبِل توبتك وغفر لك ذنبك.
ومن تمام توبتك الإكثار من الأعمال الصالحة من ذكر الله تعالى وقراءة القرآن والاستغفار وتعلُّم العلم وتعليمه والصدقة. والدعوة إلى الله.. إلخ وأبواب الطاعات كثيرة، فاجتهد فيها يغفر الله لك. قال الله تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى) طه/٨٢.
ثانياً:
عقوبة المرتد عن الإسلام هي القتل، لقول النبي ﷺ : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) رواه البخاري (٣٠١٧)
وجمهور العلماء (منهم الحنفية والشافعية والحنابلة) على أن هذه العقوبة تسقط عمن تاب ورجع إلى الإسلام، وهو الموافق لحالتك.
وانظر: " المغني" (٩/١٨) ، و "شرح مسلم للنووي" (١٢/٢٠٨)
ثالثاً:
وأما حكم الاستمناء في نهار رمضان فهو مفسد للصيام والواجب عليك هو قضاء هذا اليوم فقط، وليس كفارة الجماع، وقد سبق في جواب السؤال (٥٠٦٣٢) أن الكفارة في إفساد الصيام لا تجب إلا بالجماع.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5034
استعمال التحاميل في نهار رمضان
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استعمال التَّحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
" لا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب.
والشارع إنما حرّم علينا الأكل والشرب، فما قام مقام الأكل والشرب أعطي حُكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، فلا يثبت له حكم الأكل والشرب ".
[الْمَصْدَرُ]
فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج/١ ص/٥٠٢.
стр. 5035
الأكل يصعد من معدته حتى الحنجرة فماذا يصنع ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي مشكلة مع صيامي، وهو أنني مع بداية كل يوم صوم يحصل لي أن الأكل يصعد من المعدة حتى الحنجرة، وأحيانا كثيرة يتعدى الحنجرة، وهذا الأمر يومي، فماذا عليَّ أن أفعل؟ هل أعيد صيام تلك الأيام؟ مع العلم أن هذا الأمر يحدث يوميّاً في رمضان.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
خروج بقايا من الطعام أو شيء من السوائل من المعدة إلى الحلق ليس من فعل الإنسان، لكن قد يكون مرضاً، وقد يكون بسبب امتلاء المعدة بالطعام.
وهذا يسمى " القلَس " والواجب على من حصل له ذلك أن يخرجه من فمه إن استطاع، فإن لم يتمكن من إخراجه ورجع لمعدته: فلا حرج عليه، ولا يؤثر ذلك على صيامه.
قال ابن حزم ﵀:
"ولا يَنْقُضُ الصَّوْمَ قَلْسٌ خَارِجٌ مِنْ الْحَلْقِ , مَا لَمْ يَتَعَمَّدْ رَدَّهُ بَعْدَ حُصُولِهِ فِي فَمِهِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى رَمْيِهِ " انتهى.
" المحلى " (٤ / ٣٣٥) .
وانظر تفصيل هذه المسألة في جوابي السؤالين: (٤٠٦٩٦) و (١٢٦٥٩) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5036
الحقنة الشرجيّة هل تفطّر الصائم
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الحقنة الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الحقنة الشرجية التي يحتقن به المرضى ضد الإمساك اختلف فيها أهل العلم، فذهب بعضهم إلى أنها مفطرة بناء على كل ما يصل إلى الجوف فهو مُفطّر، وقال بعضهم: إنها ليست مفطرة، وممن قال بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية. يقول: إن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب.
والذي أرى: أن يُنظر إلى رأي الأطباء في ذلك، فإذا قالوا إن هذه كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مُفطراً، وإذا قالوا إنه لا يُعطي الجسم ما يعطي الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً.
[الْمَصْدَرُ]
فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ١ / ٥١٦
стр. 5037
الرعاف إذا وصل للحلق
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الدم (الرعاف) الذي ينزل من الأنف إذا دخل الحلق ولو الأجزاء الصغيرة منه تفطَر الصائم؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا وصل الدم إلى المعدة بغير اختيار من الصائم فإنه لا يفطر به؛ لقول الله تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) البقرة / ٢٨٦، وجاء في الحديث أن الله قال: قد فعلت. أي تجاوزت عنكم.
أما إذا أمكنه أن يمنعه، أو يخرجه فلم يفعل وابتلعه عمداً فإنه يفطر، والدليل على ذلك قوله ﷺ للقيط بن صبرة: " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ". أخرجه أبو داود (٢٣٦٦) ، والترمذي (٧٨٨) والنسائي (٨٧) وابن ماجه (٤٠٧) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي (٦٣١)
قال الشيخ ابن عثيمين:
وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ولا نعلم لهذا علة إلا أن المبالغة تكون سبباً لوصول الماء إلى المعدة وهذا مخل بالصوم، وعلى هذا فنقول: كل ما وصل إلى المعدة عن طريق الأنف فإنه مفطر.
الشرح الممتع (٦ / ٣٧٩) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5038
نزول ماء الحمل في رمضان
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد امرأة عليها شهر رمضان، وهي حامل في الشهر التاسع، وكان في بداية الشهر ينزل عليها ماء، وليس بدم، وهي تصوم أثناء نزول الماء عليها، وهذا حصل قبل عشر سنوات، سؤالي: هل على المرأة القضاء، علماً بأنها صامت هذه الأيام والماء يتسرّب منها؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا كان الواقع كما ذكرت فصيامها صحيح ولا قضاء عليها.
[الْمَصْدَرُ]
فتوى اللجنة الدائمة من كتاب الفتاوى الجامعة ج/١ ص/٣٥٥.
стр. 5039
حكم المضمضة حال الصيام
[السُّؤَالُ]
ـ[في حال الصوم هل يجوز وضع الماء في الفم عند الوضوء؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
المؤمن مأمور بإسباغ الوضوء، وبذلك أمر النبي ﷺ فقال: (أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) رواه الترمذي (الصوم / ٧٨٨) , وأبو داود ١٤٢ وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (٦٣١) .
أسبغ الوضوء: أي أكمله.
فنبَّه ﵊ على تجنب المبالغة في المضمضة والاستنشاق حال الصوم حتى لا يؤدي ذلك إلى المحظور وهو دخول الماء في الجوف حال الصيام. أما مجرَّد المضمضة حال الصوم فليس فيها شيء إذا لم يدخل الماء في جوف الصائم.
ولذلك صح في الحديث أن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ هَشَشْتُ فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا قَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ: (أَرَأَيْتَ لَوْ مَضْمَضْتَ مِنْ الْمَاءِ وَأَنْتَ صَائِمٌ) قُلْتُ: لا بَأْسَ بِهِ قَالَ فَمَهْ) رواه أبو داود (الصوم / ٢٠٣٧) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود برقم (٢٠٨٩)
قال شارح الحديث في قوله ﷺ : (أَرَأَيْت لَوْ مَضْمَضْت مِنْ الْمَاء) : فِيهِ إِشَارَة إِلَى فِقْه بَدِيع وَهُوَ أَنَّ الْمَضْمَضَة لا تَنْقُض الصَّوْم وَهِيَ أَوَّل الشُّرْب.... والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5040
أخبر بأن الحقن مفطّرة فأفطر ثم قضى فماذا عليه ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد شاءت الأقدار الإلهية أن أصاب بمرض السل الرئوي، وبدأت العلاج بأخذ حقن يوميا لمدة سنة وأدوية أخرى مقسمة على ٣ فترات يوميا. ولقد صادف العلاج دخول شهر رمضان المبارك، ورغم ذلك بدأت بصيام الشهر الكريم، وبعد مرور ١٥ يوما على الصيام توجهت كعادتي لأخذ العلاج-حقنة- من المركز الصحي وهنا سألني الممرض إن كنت أصوم، فكان جوابي بالإيجاب، فكان رده أن قال*من اليوم أفطر**وتبعا لذلك أفطرت ما بقي من الصيام. وقمت بعد ذلك بقضاء الأيام التي أفطرتها. وبعد معرفتي بأن الحقن لا تفطر، أصبت بالندم وبالذنب الكبير رغم أن نيتي واضحة في إتمام صيام ذلك الشهر رغم مرضي. وألوم كثيرا ذلك المعالج-الممرض- الذي أوصاني بإفطار ما بقي من الصيام. أرجوكم إفادتي بموقف الشريعة الإسلامية من ذلك.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
الحقن التي يتناولها المريض على نوعين:
الأول: ما كان منها مغذيا، فهذه تفطر الصائم إذا تعمد استعمالها.
والثاني: ما ليس مغذيا، فلا أثر لها على الصوم، سواء أُخذت عن طريق الوريد أو العضل، في أصح قولي العلماء؛ لأنها ليست أكلا ولا شربا ولا في معنى الأكل والشرب.
وانظر السؤال رقم (٤٩٧٠٦) (٦٥٦٣٢) ، ففيهما نقل لشيء من فتاوى أهل العلم في هذه المسألة.
ولعل هذا الممرّض أخذ بقول من يرى أن الحقن تفطر الصائم إذا وصلت إلى الجوف.
وعلى كل حال، فكونك أفطرت بناء على كلامه، ثم قضيت ما فاتك، فقد أديت ما عليك، ولا يلزمك شيء آخر.
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين ﵀ عن امرأة دهنت شعرها ثم أخبرتها أختها بأن ذلك مفطّر، فأفطرت ثم قضت، فأجاب: (الإجابة على هذا السؤال من وجهين: الوجه الأول: هذه المرأة التي أفتتها بلا علم، فإن ادهان المرأة وهي صائمة لا يبطل الصوم ...
أما الوجه الثاني: من جهة هذه المرأة التي أفتيت بغير علم فأفطرت ثم قضت بناء على هذه الفتوى فإنه لا شيء عليها الآن؛ لأنها أدت ما يجب عليها) انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (١٩/٢٢٦) .
ثانيا:
ورد في سؤالك، قولك: (شاءت الأقدار الإلهة) ، وهذا خطأ شائع، فإن الأقدار لا مشيئة لها، والصواب أن يقال: شاء الله، أو قَدَّر الله.
سئل الشيخ ابن عثيمين ﵀ عن قول: " شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا "، " وشاءت الأقدار كذا وكذا "؟
فأجاب: (قول: " شاءت الأقدار "، و " شاءت الظروف " ألفاظ منكرة، لأن الظروف جمع ظرف وهو الزمن، والزمن لا مشيئة له، وكذلك الأقدار جمع قدر، والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله ، نعم لو قال الإنسان: " اقتضى قدر الله كذا وكذا ". فلا بأس به. أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة، ولا إرادة للوصف، إنما الإرادة للموصوف) انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (٣/١١٣) .
نسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك، ويزيدك فقها وعلما.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5041
هل نزول بقايا طعام في جوفه دون إرادته يفطره ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أضع مقوماً للأسنان بعد تناول السحور، لم أنتبه إلى علق بعض بقايا الطعام في المقوم بعد غسل أسناني، مما أدى إلى نزول قطعة في الحلق، وإخراجي قطعة أخرى، فهل يجب عليَّ القضاء أم لا؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
ينبغي على المسلم الذي نوى الصوم أن ينظف أسنانه - ليلاً - مما قد يكون علق بها أو بينها من طعام، وعليه أن يحسن المضمضة في وضوئه لتزيل ما علق بالأسنان من طعام.
ومن ابتلع بقايا الطعام التي بين أسنانه باختياره مع استطاعته إخراجها، فإنه يفطر بذلك، أما إذا ابتلعها من غير اختيار منه، كما لو جرت مع ريقه إلى حلقه ولم يستطع ردها، فصيامه صحيح ولا شيء عليه.
قال النووي ﵀:
"قال أصحابنا – أي: الشافعية -: إذا بقي في خلل أسنانه طعام: فينبغي أن يخلله في الليل، وينقي فمه، فإن أصبح صائماً وفي خلل أسنانه شيء فابتلعه عمداً: أفطر بلا خلاف عندنا، وبه قال مالك وأبو يوسف وأحمد ... .
ودليلنا في فطره: أنه ابتلع ما يمكنه الاحتراز عنه، ولا تدعو حاجته إليه، فبطل صومه، كما لو أخرجه إلى يده ثم ابتلعه ... .
أما إذا جرى به الريق فبلعه بغير قصد: فاختلف نقل الأصحاب عن الشافعي، فنقل بعضهم أنه يفطر، ونقل بعضهم أنه لا يفطر، والصحيح الذي قاله الأكثرون أنهما على حالين: فحيث قال " لا يفطر ": أراد إذا لم يقدر على تمييزه ومجِّه، وحيث قال " يفطر ": أراد إذا قدر فلم يفعل وابتلعه" انتهى بتصرف.
" المجموع " (٦ / ٣١٧) .
وانظر جواب السؤال رقم (٧٨٤٣٨) ففيه كلام نفيس لابن قدامة، وانظر – أيضاً – جواب السؤال رقم (٢٢٩٨١) ففيه ضوابط نافعة لمعرفة ما يفطر به الصائم.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5042
نزول الدم بسبب عملية هل يمنع الصيام ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا ولدت قبل أكثر من شهرين، ولم ينقطع دم النفاس إلى الآن، فاكتشفت طبيبة السونار وجود قطعة من مشيمة الطفل، فقمت بعملية لإزالتها، وهذا بعد مرور الأسبوع الأول من رمضان، وأنا لم أصم إلا بعد العملية، رغم أن الدم لم ينقطع، فماذا أفعل الآن؟ وهل صومي صحيح؟ وهل يمكن الجماع الآن والدم قليل جدّاً الآن بعد العملية؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أقصى مدة للنفاس هي أربعون يوماً، وبعدها تكون المرأة طاهراً، تصلي وتصوم ويأتيها زوجها ولو نزل الدم، وهذا الدم النازل بعد الأربعين يكون نزيفا وليس نفاساً.
وقد سبق بيان ذلك بأدلته في جواب السؤال رقم (١٠٤٨٨) .
وعلى هذا، فصومك بعد إجراء العملية صحيح، ولو كان الدم نازلاً.
وعليك قضاء الأسبوع الأول من رمضان الذي لم تصوميه.
وأما الصلوات التي تركتيها بعد الأربعين يوماً، فلا يلزمك قضاؤها إن شاء الله تعالى.
وانظري جواب السؤال رقم (٤٥٦٤٨) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5043
تذوق الطعام للحاجة وابتلاعه نسياناً
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد طلبت مني زوجتي مساعدتها في تحضير الإفطار وأثناء قيامي بمساعدتها تذوقت ملح الطعام ناسياً ٠ فهل أفطرت بذلك لأنني قمت بعمل ليس واجب علي شرعاً ولا عرفاً ٠ هذا والله يحفظكم.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
لا حرج على الصائم في تذوق الطعام للحاجة، بأن يجعله على طرف لسانه، ثم يمجه ويخرجه من فيه ولا يبتلع منه شيئا، سواء كان الصائم رجلا أو امرأة.
فإن ابتلع الصائم منه شيئا ناسيا، فلا شيء عليه، وليتم صومه؛ وذلك لعموم الأدلة الدالة على عذر الناسي في الشريعة، ولقوله ﷺ : " من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه ". متفق عليه، البخاري ١٣٩٩ ومسلم ١١٥٥.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 5044
حكم صيام من فكّر فأنزل
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا كان الرجل جالساً ثم فكّر، ثم نام ثم أنزل هو صائم في نهار رمضان فهل يفسد صيامه، وهل يقضي؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
من فكّر فأنزل، أو احتلم فأنزل لم يفسد صومه، وعليه غسل الجنابة، لقول النبي ﷺ لما سألته أم سليم: هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ قال: نعم إذا رأت الماء.
وهكذا الرجل في الحكم. ولقوله ﵊: (الماء من الماء) , أما الصوم فصحيح، لأن الاحتلام ليس باختياره. وهكذا التفكير مما عفا الله عنه لقول النبي ﷺ : (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ ما حدّثت به أنفسها ما لم تتكلّم أو تعمل)
.. وهذا كلّه لطف من الله.
[الْمَصْدَرُ]
فتاوى الشيخ ابن باز ج/١ ص/٢٤٣.
стр. 5045
جامع زوجته من غير إنزال في نهار رمضان جاهلاً تحريم ذلك، ولا يغتسل بعد الجماع
[السُّؤَالُ]
ـ[تزوجت قبل تسع سنوات
- خلال السنة الأولى من الزواج كنت أداعب زوجتي أثناء نهار رمضان ويتخلل ذلك جماع لها , جهلاً مني بتحريم ذلك حيث كنت أعتقد انه إذا لم يحصل إنزال فلا يفسد الصوم.
- بعد السنة الأولى لم اكرر ما فعلت مره أخرى , وذلك كي أبعد نفسي عن الشبهات.
- منذ أن تزوجت إلى الآن كنت أكرر ما حصل خلال السنة الأولى من مداعبة لزوجتي ولكن خلال ليل رمضان وباقي أيام السنة سواء ليل أو نهار ويتخلل ذلك الجماع من غير إنزال ولا أغتسل اعتقادا ًمني انه إذا لم يحصل إنزال فلا يوجب الغسل.
ارجوا التكرم بالإجابة مع الأخذ بعين الاعتبار أن ما حصل هو جهل مني مع توضيح ما يلزمني أنا وزوجتي.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
هنا في السؤال مسألتان:
الأولى: جماع الصائم.
الثانية: أحكام من جامع ولم يغتسل.
أولاً:
جماع الصائم لزوجته في نهار رمضان لو حالان:
الحال الأولى: أن يعتقد أن الجماع بدون إنزال غير محرَّم في نهار رمضان. فجامع وهو جاهل للحكم.
الحالة الثانية: أن يعلم أن الجماع حرام ولكنه لا يعرف العقوبة.
أما الحالة الأولى فقد قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين ﵀:
" القول الراجح أن من فعل مفطراً من المفطرات أو محظوراً من المحظورات في الإحرام أو مفسداً من المفسدات في الصلاة وهو جاهل فإنه لا شيء عليه، لقول الله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) فقال الله: قد فعلت.
فهذا الرجل الذي أتى أهله في نهار رمضان إذا كان جاهلاً بالحكم، يظن أن الجماع المحرَّم هو ما كان فيه إنزال فإنه لا شيء عليه.
وأما الحال الثانية فإن كان يدري أن الجماع حرام ولكنه لا يعرف أن فيه الكفارة فإن عليه الكفارة، لأن هناك فرقاً بين الجهل بالحكم وبين الجهل بالعقوبة، فالجهل بالعقوبة لا يُعذر به الإنسان، والجهل بالحكم يعذر به الإنسان.
ولهذا قال العلماء: لو شرب الإنسان مسكراً يظنُّ أنه لا يُسكر أو يظن أنه ليس بحرام فإنه ليس عليه شيء، ولو علم أنه يسكر وأنه حرام ولكن لا يدري أنه يُعاقب عليه، فعليه العقوبة ولا تسقط عنه، وبناء عليه نقول للسائل ما دمت لا تدري أنه يحرم عليك الجماع بدون إنزال فإنه لا شيء عليك ولا على زوجتك إذا كانت مثلك في الجهل.
ثانياً: أثر هذا الفعل على الصيام والصلاة.
أما الصيام فلا أثر للجنابة فيه، إذ أن الجنب يصح صومه، لكن ترك الغسل للصلاة هو المشكلة، فالصلاة لا تصح بدون اغتسال لبقاء الجنابة وأكثر العلماء على أنه يجب على هذا الإنسان أن يقضي جميع الصلوات التي لم يغتسل لها لكن من المعلوم أن هذا الرجل سوف يجامع فيحصل إنزال فيغتسل.
إلا أنه قد يخفى عليه مقدار ما حصل فيه الخلل مما اغتسل له فنقول له تحرّ واقض احتياطاً وإذا كنت لا تعلم عن هذا شيئاً ولم يخطر ببالك أن الجماع المجرد عن الإنزال يوجب الغسل فنرجو أن لا يكون عليك شيء، أي أن لا يكون عليك قضاء لكن عليك التوبة، والاستغفار من التفريط في ترك السؤال.
الشيخ ابن عثيمين، اللقاء الشهري
ويراجع جواب سؤال رقم (٩٤٤٦) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
следующие страницы →