ـ[العزلة والانفراد]ـ
المؤلف: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: ٢٨١هـ)
المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
الناشر: مكتبة الفرقان - القاهرة
عدد المجلدات: ١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
стр. 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة التحقيق
إن الحمد لله نحمده ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا إله إلَاّ الله وحده لا شريك له، وأشهذ أن محمدًا عبده ورسوله.
أمّا بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد: فهذا كتاب للإمام الحافظ الواعظ ابن أبي الدنيا، فيه حثٌّ على العزلة، وترغيب في الإنفراد، وترك المخالطة.
والعُزلة اختلف فيها الناس بين مؤيد لها، وبين رافض لها.
فذهب إلى اختيار العزلة، وتفضيلها على المخالطة: سفيان الثوري، وإبراهيم بن أدهم، وداود الطائي، وفضيل بن عياض، وسليمان الخواص، ويوسف بن أسباط، وحذيفة المرعشي، وبشر الحافي، كذا في " الإحياء " (٢/٢٢) .
أمّا من رفضها وفضل المخالطة: سعيد بن المسيب، والشَّعبي، وابن أبي ليلى، وهشام بن عروة، وابن شبرمة، وشُريح القاضي، وشريك بن عبد الله، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد ابن جنبل، وجماعة. الإحياء (٢/٢٢٢) .
وقد احتجَّ هؤلاء بما رواه مسلم وغيره، من حديث أبي هريرة، مرفوعًا بلفط: " من ترك الجماعة فمات فميتته جاهلية ".
قال الغزالي أبو حامد في " الإحياء " (٢/٢٢٢) : " وهذا ضعيف ـ أي رأي ضعيف وليس الحديث ـ لأن المراد به: الجماعة التي اتفقت آراؤهم على لإمام بعقد البيعة، فالخروج عليهم بغي، وذلك مخالفة بالرأي وخروج عليهم، وذلك محظور لاضطرار الخلق إلى الإمام يجمع رأيهم، ولا يكون ذلك إلَاّ بالبيعة
стр. 3
من الأكثر، فالمخالفة تشويش مثير للفتنة، فليس في هذا تعرض للعزلة اهـ.
وللمزيد انظر: الإحياء (٢/٢٢٢ ـ ٢٢٤) .
وعن فوائد العزلة، يقول الغزالي في: الإحياء " (٢/٢٢٦ ـ وما بعدها) :
الفائدة الأولى: التفرغ للعبادة والفكر والاستئناس بمناجات الله تعالى عن مناجاة الخلق.
الفائدة الثانية: التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض الإنسان لها غالبًا بالمخالطة، ويسلم منها في الخلوة، وهي أربع " الغيبة، والنميمة، والرياء، والسكوت عن الأمر بالمعروف الونهي عن المنكر، ومسارقة الطبع من الأخلاق الرديئة، والأعمال الخبيثة التي يوجبها الحرص على الدنيا.
الفائدة الثالثة: الخلاص من الفتن والخصومات وصيانة الدين والنفس عن الخوض فيها والتعرض لأخطارها، وقلما تخلو البلاد عن تعصبات وفتن وخصومات، فالمعتزل عنهم في سلامة منها.
الفائدة الرابعة: الخلاص من شر الناس.
الفائدة الخامسة: أن ينقطعَ الناسُ عنك، وينقطع طمعك عن الناس.
الفائدة السادسة: الخلاص من مشاهدة الثقلاء، والحمقى، ومقاساة حمقهم وأخلاقهم، فإن رؤية الثقيل هي العمى الأصغر. اهـ بتصرف.
وقال أبو حاتم بن حِبَّان في " روضة العقلاء " (ص ٨١) : " الواجب على العاقل لزوم الاعتزال عن الناس عامًا، مع توقي مخالطتهم؛ إذ الاعتزال من الناس لو يُكَدِّر وجود السلامة بلزوم السبب المؤدي إلى المناقشة ".
وللمزيد انظر: مختصر منهاج القاصدين (ص ١١١ ـ ١١٤) ، وموعظة المؤمنين للقاسمي (٢/١٣٢) ، والأمر بالعزلة، لابن الوزير (ص ٢٧ ـ وما بعده / ط. دار الصحابة للتراث) .
стр. 4
آفات العزلة:
أمّا آفات العزلة فهي سبع، في العزلة حرمان منها وابتعاد عنها وهي:
١ - التعليم والتعلم، وهما أعظم العبادات، والعزلة قبل تعلم العلم المفروض عصيان.
٢ - النفع والانتفاع، لأن كلاٌّ منهما بالمخالطة.
٣ - التأديب والتأدب، بقهر الشهوات، وهو أفضل من العزلة لمن لم تتهذب بعد أخلاقه.
٤ - الاستئناس والإيناس، وذلك قد يكون حرامًا، كمجالس الغيبة واللهو وقد يكون مباحًا في الدين، كمجالسة المشايخ، وأهل العلم.
٥ - في نيل الثواب وإنالته، وذلك بحضور الصلوات الخمس في جماعة، وصلاة العيدين، وعيادة المريض، وحضرو الجنائز، وغيرها، وهذا لا يأتي إلَاّ بالمخالطة.
٦ - التجارب في كل شيء، وهذا لا يأتي إلَاّ بالمخالطة.
٧ - التواضع، ولايقدر عليه من الوحدة، وقد يكون أيضًا أكبر سبب في اختيار العزلة.
وانظر للمزيد " الإحياء (٢/٢٣٦ ـ ١٣٤) .
قلت: وجملة القول في هذه المسألة ما قاله عليُّ ملا القاريّ في " مرقاة المفاتيح " (٤/٧٤٣) : " والمختار هو: التوسط بين العُزلةِ عن أكثر الناسِ وعوامِّهم، والخُلطة بالصاحين، والاجتماع مع عامتهم في نحو جمعهم وجماعتهم " اهـ.
وكتابنا هذا سيوضح هذا الموضوع بجلاء، والله الموفق لما فيه الخير.
كتبه
مسعد عبد الحميد محمد السعدنى
عفا الله عنه وعن والديه
стр. 5
ترجمة مختصرة لابن أبي الدنيا
هو: أبو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبيد بن سفيان بن قيس، القرشي الأموي، البغدادي، المشهور بابن أبي الدنيا.
ولد ببغداد سنة ٢٠٨ هـ وكانت أسرته بيت علم وصلاح، فأبوه من العلماء المهتمين بالحديث ورواته، وهذا مما ساهم في نشأته العلمية، وتكوينه في وقت مبكر.
وشيوخه كثيرون، حتى قال الذهبي عنه: " وقد جمع شيخنا أبو الحجاج أسماء شيوخه على المعجم، وهم خلق كثير ".
ومن مشايخه: عليُّ بن الجَعْد، وخالد بن خداش، وغيرهما.
وقال ابن الجوزي: " كان ذا مروءة، ثقةً، صدوقًا ".
وقال الذهبي: " المحدث العالم الصدوق ".
وقال الزَّبيديّ: " حافظ الدنيا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ".
وقد صنف الكثير من الكتب، وقد طبع منها الكثير، منها:
١ - الصمت وحفظ اللسان.
٢ - التهجد وقيام الليل، طبع بتحقيقي.
٣ - الرقة والبكاء، طبع بتحقيقي.
٤ - الورع، طبع بتحقيقي.
٥ - حسن الظن بالله.
٦ - العزلة والانفراد، وهو كتابنا هذا.
وقد توفي ﵀ يوم الثلثاء لأربع عشرة ليلة خلق من جمادى الآخرة سنة ٢٨١ هـ.
стр. 6
وللمزيد عنه انظر: الجرح والتعديل (٥/١٦٣) ، وتاريخ بغداد (١٠/٨٩) ، وطبقات الحنابلة (١/١٩٢) ، والسير (١٣/٣٩٧) وهامشه، ومقدمة: " التهجد وقيام الليل " بتحقيقي.
وصف المخطوط وتوثيقه
لهذا الكتاب نسختان:
الأولى: محفوظة بمكتبة (لاللي) تحت رقم (٣٦٦٤/٤) ، وعنها مصورة في معهد المخطوطات تحت رقم (٣٨٧ ـ تصوف) .
والثانية: بمكتبة رامبور (١/٣٦٠) ، وقد ذكرها كارل بروكلمان في " تاريخ الأدب العربي " (٢/١٣١ ـ ط. دار المعارف بمصر) .
وعن توثيق الكتاب، فقد ذكره الذهبي في " السير " (١٣/٣٩٧، ٤٠٣) ، وابن حجر في " المجمع المؤسس " (٢/٣٩٦) ، والمنذري في " الترغيب والترهيب " (٣/٢٧٥ ـ ٢٧٦) ، والسيوطي في ّ الدر المنثور " (٦/٤٧٤) ، وفي " الجامع الكبير ـ ترتيبه المسمى بكنر العمال " (ج ٣ رقم ٨٧٠٩، ٨٧١١، ٨٧١٢، ٨٧١٤، ٨٧١٥، ٨٧١٧، ٨٧١٩، ٨٧٢١، ٨٧٢٤) .
والراوندي في " صلة الخلف " (ص ٣٠٧) .
طرة الغلاف
وقد كُتب على طرة الغلاف , الآتي:
" الجزء الأول من كتاب العزلة والانفراد، تأليف الشيخ: أبي بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبيد الله بن أبي الدنيا القرشي ـ رحمه الله تعالى.
رواية: أبي عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ الْبَرْذَعِيُّ عنه.
стр. 7
رواية: أبي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يوسف بن دوست العلاّف عنه.
رواية: الإمام أبي الكرم بن الحسن بن أحمد الشهرزوري عنه.
رواية: الشيخ أبي الحسن بن أبي عبد اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ المقير البغدادي عنه.
سماعًا منه لكتابه: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي الغنايم الْمُسْلِمِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ مَيْسَرَةَ الأزديّ، غفر الله لهن وَلأَبَوْيِه وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُمْ أَجْمَعِينَ. اهـ.
ثم بعده سماع يأتي نصه في قسم السماعات إن شاء الله تعالى.
وهاكم
تراجم رجال هذا الإسناد:
١ - ترجمة أبي عليّ البَرْذعِي
هو: أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ بن إسحاق بن إبراهيم البرذعيّ، سمع محمد بن الفرج الأزرق، ومحمد بن شداد المسمعي، وأبا العباس البرتي، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وطبقتهم.
وروى عن أبي بكر بن أبي الدنيا مصنفاته، حدث عنه: محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي، وأبو عبد الله بن دوست، وأبو الحسين بن بشران، وقال الخطيب: " كان صدوقًا ".
وقال فيه الذهبي: " الشيخ، المحدث، الثقة ". توفي في شعبان سنة ٣٤٠ هـ ببغداد.
انظر: تاريخ بغداد (٨/٥٤) ، والسير (١٥/٤٤٢) وهامشه.
стр. 8
٢ - ترجمة أبي عبد الله بن دوست
هو: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمد بن يوسف بن دُوست، قال فيه الخطيب: " كان محدثًا مكثرًا عارفًا "، وقال الذهبي " الإمام الحافظ الأوحد المسند ".
حدث عن محمد بن جعفر المطيري، وعمر بن الحسن بن الأشناني، وأبي عليّ البرذعي، وآخرين.
وعنه: الحسن بن محمد الخلال، وحمزة بن محمد الدقاق، وأبو القاسم الأزهري، وآخرون.
توفي في رمضان سنة ٤٠٧ هـ. انظر: تاريخ بغداد (٥/١٢٤) ، والمنتظم (٧/٢٨٤) ، والسير (١٧/٣٢٢) ، وتذكرة الحفاظ (٣/١٠٦٦) ، والميزان (١/١٥٣)
٣ - ترجمة أبي محمد التميمي
هو: الإمام المحدث أَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عبد الله بن عبد العزيز التميمي البغدادي الحنبلي المقرئ الواعظ.
ولد سنة ٤٠٠ هـ، وسمع من: أبي الحسين أحمد بن المتيم، وأبي عمر بن مهدي، ,أبي الحسين بن بشران، وابن دوست، وآخرين، وعنه: أبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما.
وقال السمعاني: " هو فقيه الحنابلة وإمامهم "، وقال الذهبي: " كان إمامًا مقرئًا، محدثًا، مفسرًا، فرضيًا، كبير الشأن وافر الحرمة ".
توفي سنة ٤٨٨ هـ.
انظر: معرفة القراء الكبار (١/٤٤١ رقم ٣٧٨) ، والتذكرة (٤/١٢٠٨) .
стр. 9
والسير (١٨/٦٠٩) ثلاثتهم للذهبي، وإكمال ابن ماكولا (١/١٠٩) ، والمنتظم (٩/٨٨ ـ ٨٩) ، وهامش السير.
٤ - ترجمة أبي الكرم الشهرزوري
هو: أَبُو الْكَرَمِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحَسَنِ بن أحمد الشهرزوري، من أهل بغداد، سمع من: أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأحمد بن الحسن عن خيرون، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهم وعنه السمعاني.
وأبو الحسن الأزجي. ولد سنة ٤٦٢ هـ في شهر ربيع الآخر.
وقال فيه السمعاني: " مقرئ فاضل صالح دين، قائم بكتاب الله تعالى ".
وقال أيضًا: " شيخ صالح، دَيِّن، خيِّر، قيِّم بكتاب الله ".
وقال الذهبي: " الإمام المقرئ المجود، الأوحد ". توفي سنة ٥٥٠ هـ في ذي الحجة.
انظر: الأنساب (٣/٤٧٤ ـ ٤٧٥) ، والمنتظم (١٠/١٦٤) ، والسير (٢٠/٢٨٩) .
٥ - ترجمة أبي الحسن الأزجي
هو: أبو الحسين عليّ بن أبي عبيد الله الحسين بن أبي الحسن منصور بن المُنَيَّر البغدادي، مسند الديار المصرية، ولد سنة ٥٤٥ هـ، وسمع من شُهْدة، ومعمر بن الفاخر، وجماعة، ونعته الذهبي في " السير " (٢٣/١١٩) فقال: " الشيخ، المسند، الصالح، رحلة الوقت ". توقي سنة ٦٤٣ هـ.
انظر " السير (٢٣ /١١٩) وهامشه، و " تكملة الإكمال " لابن الصابوني (٣٤٢ ـ ٣٤٧) ، والعبر (٣/٢٤٧) ، وشذرات الذهب (٥/٢٢٣) .
وله " جزء حديثي "، هو قيد التحقيق بمعرفتي، وفيه ترجمته بإسهاب، والله الموفق.
стр. 10
٦ - ترجمة أبي العباس الأزدي
هو: المحدث الجليل أبو العباس أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المسلم بن حامد ميسرة الأزدي، الدمشقي التاجر، ولد سنة ٦٠٤ هـ، وسمع من أبي القاسم الحرستاني، وأبي الحسن الأزجي، وغيرهما، وكتب العالي النازل، ورحل إلى بغداد، ومصر والإسكندرية، وخرَّج " المعجم "، توفي سنة ٦٦٦ هـ في ١١ ربيع الأول.
انظر: العبر (٣/٣١٥) ، والشذرات (٥/٣٢٢) ، والنجوم الزاهرة (٧/٢٢٧) . ومن هنا نتأكد من صحة الكتاب لمؤلفه، وذلك بصحة الإسناد إليه.
ومن ذكر العلماء له كما تقدم، والحمد لله وحده.
إسنادي الكتاب
وأروي كتاب " العزلة والإنفراد " للإمام الحافظ ابن أبي الدنيا، عن المحدث العلَاّمة محمد ياسين بن محمد عبسى الفاداني المالكي ﵀ إجازة، عن الشريف محمد عبد الحي الكتابني، عن الشهاب أحمد بن صالح السويدي، عن السيد مرتضى الزبيدي، عن محمد بن سِنَّة، عن مولاي الشريف، عن ابن أركماش، عن المحدث شيخ الحفاظ ابن حجر العسقلاني، عن عيسى المطعم، عن حعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، عن أبي الطاهر السلفي، قال: أخبرنا رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التميمي، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ دوست، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صفوان البرذعي، قال: حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا به.
وهذا إسناد في غاية العلو، نظافة السند، والله الموفق لما يحبه ويرضاه، إنه على كل شيءٍ قدير.
стр. 11
الجزء الأول من كتاب
العزلة ولإنفراد
تأليف الشيخ الإمام: أبي بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابن عبيد بن أبي الدنيا القرشيّ ﵀.
رواية: أبي عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ الْبَرْذَعِيُّ عنه.
رواية: أبي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن يوسف ابن دوست العلَاّف عنه.
رواية الإمام: أبي الكرم المبارك بن الحسن أحمد الشهرزوري عنه.
رواية: الشيخ: أبي الْحَسَنِ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْمُقِيرِ البغدادي كتابةً عنه.
سماعًا منه لكاتبه: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي العنايم الْمُسْلِمِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ مَيْسَرَةَ الأَزْدِيُّ ـ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَلأَبَوْيِه ولمن استغفر لهم أجمعين.
