стр. 5006
[موث]
مُثْتُ الشيء في الماء أَموثُهُ مَوْثاً ومَوَثاناً، إذا دُفْتَهُ، فانْماثَ هو فيه انْميثاثاً.
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 28100
تجديد الصحاح
أبو نصر الجوهري
Полный текст (5 916 стр.). Показаны 5006–5045 · переход к 5011.
стр. 5007
[موج]
ماجَ البحرُ يَموجُ مَوْجاً: اضطربت أمواجه. وكذلك الناس يَموجون.
стр. 5008
[موذ]
الماذِيُّ: العسل الأبيض. وقال الشاعر عدي ابن زيد:
في سَماعٍ يأْذَنُ الشيخُ له … وحديثٍ مثلِ ماذِيٍّ مُشارْ
والماذِيَّةُ: الدرعُ الليِّنةُ السهلةُ. والماذِيَّةُ: الخمرُ.
стр. 5009
[مور]
مارَ الشيء يَمورُ مَوْراً: تَرَهْيَأَ، أي تحرَّك وجاء وذهب، كما تَكَفَّأُ النخلةُ العَيْدانة. والتمَوُّرُ مثله. وقوله تعالى: يومَ تَمورُ السماء مَوْراً. قال الضحاك: تموج موجاً. وقال أبو عبيدة: تَكَفَّأُ. والأخفش مثله. وأنشد للأعشى:
كأنَّ مِشْيَتَها من بيت جارتِها … مَوْرُ السحابةِ لا رَيْثٌ ولا عَجَلُ
ويقال: مارَ الدمُ على وجه الأرض. وأَمارَهُ غيره. والمائِراتُ: الدماءُ. والمَوْرُ: الطريقُ. والمَوْرُ: الموجُ. وناقةٌ مَوَّارَةُ اليدِ، أي سريعةٌ. والبعير يَمورُ عَضُداهُ، إذا تَرَدَّدا في عُرض جَنْبه. قال الشاعر:
على ظهرِ مَوَّارِ المِلاطِ حِصانِ
وقولهم: لا أدري أَغارَ أم مارَ؟ أي أتى غَوْراً، أم دار فرجع إلى نجد. والمُورُ بالضم: الغُبارُ بالريح. والمُوارَةُ: نَسيلُ الحمار. وقد تَمَوَّرَ عليه نَسيلُهُ، أي سقط. وانْمارَتْ عقيقةُ الحمار، أي سقطت عنه أيامَ الربيع. والقطاة المارِيَّةُ: الملساءُ.
стр. 5010
[موز]
المَوْزُ معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.
стр. 5011
[موص]
المَوْصُ: الغَسْلُ. وقد مُصْتُ الشيءَ، أي غسلته. والمُواصَةُ: الغُسالةُ.
стр. 5012
[موق]
الموقُ: حُمْقٌ في غباوة. يقال: أحمقُ مائِقٌ؛ والجمع مَوْقى. وقد ماقَ يَموقُ مُوقاً بالضم، ومَواقَةً، ومُؤُوقاً. والموقُ: الذي يُلبس فوق الخفّ، فارسيٌّ معرَّب. والمَوْقُ بالفتح: مصدر قولك ماقَ البيعُ يَموقُ، أي رَخُصَ.
стр. 5013
[مول]
المالُ معروف، وتصغيره مُوَيْلٌ. ورجلٌ مالٌ، أي كثير المال، وأنشد أبو عمرو:
إذا كانَ مالاً كان مالاً مُرَزَّأً … ونالَ نَداهُ كلُّ دانٍ وجانِبِ
ومالَ الرجلُ يَمولُ ويَمالُ مَوْلاً ومَؤُولاً، إذا صار ذا مال، وتَمَوَّلَ مثله. ومَوَّلَهُ غيره.
стр. 5014
[موم]
المومُ: الشمَعُ، معرَّبٌ. والمومُ: البِرْسامُ. يقال منه: ميمَ الرجلُ فهو مَمومٌ. قال ذو الرمّة يصف صائداً:
إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً من سنابكها … أو كان صاحبَ أرضٍ أو به المومُ
стр. 5015
[موما]
المَوْماةُ: واحدة المَوامي، وهي المفاوز.
стр. 5016
[مون]
مانَهُ يَمونُهُ مَوْناً، إذا احتمل مَؤُونَتَهُ وقام بكفايته، وهو رجلٌ مَمونٌ.
стр. 5017
[موه]
الماءُ: الذي يُشْرَبُ، والهمزةُ فيه مُبْدَلَةٌ من الهاء في موضع اللام، وأصله مَوَهٌ بالتحريك، لأنَّه يجمع على أمْواهٍ في القِلَّةِ ومياهٍ في الكثرة، وتصغيره مُوَيْهٌ، فإذا أَنَّثتَهُ قلت ماءةٌ. وماهَتِ الرَكِيَّةُ تَموهُ وتَميهُ وتَماهُ مَوْهاً ومُؤوهاً، إذا ظهر ماؤها وكثُر. وكذلك السفينةُ إذا دخلَ فيها الماء. ومِهْتُ الرجلَ ومُهْتُهُ بكسر الميم وضمِّها، كقولك: رجلٌ مالٌ. قال الراجز:
إنَّك يا جَهْضَمُ ماءُ القَلْب
أي بليدٌ. الكسائي: بئرٌ ماهَةٌ ومَيْهةٌ، أي كثيرة الماء. وأَماهَ الحافرُ، أي أنْبَطَ الماءَ. وأَماهَتِ الأرضُ، إذا ظهر فيها النَزُّ. وأَمَهْتُ الرجلَ والسكينَ، إذا سقيتَهما. وأَمَهْتُ الدواةَ: صببتُ فيها الماءَ. وأَماهَ الفحلُ، إذا ألقى ماءهُ في رحم الأنثى. ومَوَّهتُ الشيء: طليته بفضَّةٍ أو ذهبٍ وتحتَ ذلك نُحاسٌ أو حديدٌ. ومنه التَمْويهُ وهو التلبيسُ. والماوِيَّةُ: المِرآةُ، كأنَّها منسوبةٌ إلى الماء. وتصغيرها مُوَيَّةٌ. والنسبة إلى الماء مائِيٌّ، وإن شئت ماوِيٌّ.
стр. 5018
[ميث]
المَيْثاءُ: الأرض السهلة، والجمع ميثٌ. وتَمَثَّيَتِ الأرضُ، إذا مُطِرَتْ فلانتْ وبردَتْ. ومِثْتُ الشيء في الماء أميثُهُ، لغةٌ في مُثْتُهُ، إذا دُفْتَهُ فيه.
стр. 5019
[ميح]
المائِحُ: الذي ينزل البئر فيملأ الدلوَ، وذلك إذا قلَّ ماؤها. والجمع ماحَةُ. وقد ماحُ يَميحُ. وماحَ في مشيته: تبختر، وهو مشيٌ كمشي البطَّةِ. أبو عمرو: يقال: ماحَ فاه بالمسواك يَميحُ، إذا اسْتاكَ. ومِحْتُ الرجلَ: أعطيته. واسْتَمَحْتُهُ: سألته أن يشفع لي عنده. والامتِياحُ مثل المَيْحِ. وتَمايَحَ السكرانُ والغصنُ: تمايَلَ.
стр. 5020
[ميد]
مادَ الشيء يَميُد مَيْداً: تحرَّك. ومادت الأغصان: تمايلت. ومادَ الرجل: تَبَخْتَرَ. والمَيْدانُ: واحد الميادين. ومادَهُمْ يَميدُهُمْ: لغة في مارَهُمْ من المِيرة. والمُمتادُ مُفْتَعَلٌ منه. وأنشد الأخفش لرؤبة:
تُهدي رءوس المُتْرَفينَ الأندادْ
إلى أمير المؤمنين المُمْتادْ
وهو المُسْتعطى المسؤول. ومنه المائدة، وهي خِوانٌ عليه طعانٌ. فإذا لم يكن عليه طعام فليس بمائدة، وإنَّما هو خِوان. ومَيْدَ: لغة في بَيْدَ بمعنى غير. وفي الحديث: أنا أفصحُ العرب مَيْدَ أنِّي من قريشٍ، ونشأتُ في بني سعد بن بكر. وفسَّره بعضهم من أجل أَنِّي.
стр. 5021
[مير]
الميرَةُ: الطعام يَمْتارهُ الإنسان. وقد مارَ أهلَه يَميرُهُمْ مَيْراً. ومنه قولهم: ما عنده خيرٌ ولا مَيْرٌ. والامْتِيارُ مثله. وجمع المائِرِ مُيَّارٌ، ومَيَّارَةٌ. يقال: نحن ننتظر مَيَّارَتَنا ومُيَّارَنا.
стр. 5022
[ميس]
المَيْسُ: التبخترُ. وقد ماسَ يَميسُ مَيْساً ومَيَساناً، فهو مَيَّاسٌ. وتَمَيَّسَ مثله. قال الشاعر:
وإنِّي لمن قُنْعانِها حين أَعْتَري … وأَمْشي به نحو الوَغى أَتَمَيَّسُ
والمَيْسُ: شجرٌ يُتَّخَذُ منه الرِحالُ.
стр. 5023
[ميش]
المَيْشُ: خلطُ الصوف بالشَعر. قال الراجز:
عاذِلَ قد أُولِعْتِ بالتَرْقيشِ
إليَّ سِرًّا فاطْرُقي وَميشي
قال أبو نصر: أي اخْلطي ما شئتِ من القول. والمَيْشُ: خلطُ لبن الضأن بلبن الماعز. ومِشت الخبر، أي خلطت. وقال الكسائي: أخبرتُ ببعض الخبرَ وكتمتُ بعضاً. والمَيْشُ: حلبُ نصف ما في الضرع. والماشُ: حَبٌّ. وهو معرَّب أو مولَّد.
стр. 5024
[ميط]
ماطَ في حكمه يَميطُ مَيْطاً، أي جارَ. وماطَ، أي بَعُدَ وذَهَب. والمَيْطُ والمِياطُ: الدفعُ والزَجرُ. يقال: القومُ في هِياطٍ ومِياطٍ. قال الفراء: تَمايَطَ القومُ، أي تباعدوا وفَسَد ما بينهم. وحكى أبو عبيد: مِطْتُ غيري وأَمَطْتُ، إذا تنحَّيت عنه. قال: وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُهُ، أي نحَّيته. وقال الأصمعيّ: مِطْتُ أنا وأَمَطْتُ غيري أمِيطُهُ. ومنه إِماطَةُ الأذى عن الطريق.
стр. 5025
[ميع]
المَيْعُ: مصدر ماعَ السمنُ يَميعُ، إذا ذاب. والمَيْعُ: سيلان الشيء المصبوب. وقد ماعَ الشيءُ يَميعُ، إذا جرى على وجه الأرض. وتَمَيَّعَ مثله. والمَيْعَةُ: النشاطُ، وأوَّل جريِ الفرس، وأوَّل الشباب، وأوَّل النهار. والمَيْعَةُ أيضاً: صمغُ يسيل من شجرٍ ببلاد الروم، يؤخذ فيُطبخُ، فما صفا منه فهو المَيْعَةُ السائلةُ، وما بقي منه شِبْه الثَجيرِ، فهو المَيْعَةُ اليابسةُ.
стр. 5026
[ميل]
المَيْلُ: المَيَلانُ. يقال: مالَ الشيء يَميلُ مَمالاً ومَميلاً، في الاسم والمصدر. ومالَ عن الحقِّ، ومالَ عليه في الظُلْم. وأمالَ الشيءَ فمالَ. والمَيَلُ بالتحريك: ما كان خِلْقَةً. يقال منه: رجلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ، في عُنُقِهِ مَيَلٌ. والأَمْيَلُ: الذي لا سيفَ معه. والأَمْيَلُ: الذي لا يستوي على السَرج. قال جرير:
لم يركبوا الخيلَ إلاّ بعد ما هَرِموا … فهم ثِقالٌ على أكتافِها ميلُ
والمَيْلاءُ من الرَمْلِ: العُقدةُ الضخمةُ، والشجرةُ الكثيرةُ الفروعِ أيضاً. وتمايَلَ في مِشْيَتِهِ تمايُلاً. واسْتمالَهُ واسْتَمالَ بقلْبه. والتَمييلُ بين الشيئين: كالتَرجيح بينهما. والمِيلُ من الأرض: مُنتهى مدِّ البصر. ومِيلُ الكُحل، ومِيلُ الجِراحَة، وميلُ الطريق. والفرْسَخُ ثلاثة أميال.
стр. 5027
[مين]
المَيْنُ: الكذب. قال عديُّ بن زيد:
فَقَدَّمْتِ الأديمَ لِراهِشَيْهِ … وأَلفى قولها كذباً ومَيْنا
والجمع مُيونٌ. يقال: أكثر الظُنون مُيونٌ. وقد مانَ الرجلُ يَمينُ مَيْناً، فهو مائِنٌ ومَيونٌ. ووُدُّ فلانٍ مُتَمايِنٌ.
стр. 5028
حرف النون
стр. 5029
[نأت]
نَأَتَ الرجل يَنْئِتُ نَئيتاً، إذا أنَّ، مثل نَهَتَ. ورجل نآتٌ، مثل نَهَّاتٍ.
стр. 5030
[نأج]
نَأَجَ في الأرض يَنْأَجُ نُؤُوجاً: ذَهَبَ. ونَأَجَتِ الريحُ تَنْأَجُ نَئيجاً: تَحرّكت، فهي نَؤوجٌ. ولها نَئيجٌ، أي مَرٌّ سريعٌ مع صوتٍ. تقول منه نئِجَ القوم. قال الراجز.
وتُنْأجُ الرُكْبانُ كلَّ مَنْأَجِ
به نَئيجُ كلِّ ريحٍ سَهْيَجِ
ونَأَجَ إلى الله تعالى في الدعاء، أي تضرع. ونائِجاتُ الهامِ: صَوائِحها.
стр. 5031
[نأد]
النآدُ والنآدى: الداهيةُ. قال الكميت:
فإيّاكُم وداهيةً نآدى … أظلّتكم بعارِضها المُخيلِ
стр. 5032
[نأش]
التَناؤُشُ بالهمز
التأخُّر والتباعد. وقد نَأشْتُ الأمرَ أنْأَشُهُ نَأشاً: أخّرته، فانْتَأَشَ. ويقال: فعله نَئيشاً , أي أخيراً. قال الشاعر:
تَمَنَّى نَئيشاً أن يكون أطاعَني … وقد حَدَثَتْ بعد الأمورِ أُمورُ
стр. 5033
[نأف]
أبو زيد: نَئِفْتُ من الطعام أَنْأَفُ نَأَفاً، إذا أكلت منه. وقال غيره: نَئِفَ في الشرب، أي ارتوى.
стр. 5034
[نأل]
أبو عبيد: النأَلانُ: مَشْيُ الذي كأنَّه ينهضُ برأسه إلى فوق، مثل الذي يعدو وعليه حِمل ينهضُ به. ويقال رجلٌ نَؤُول وضبعٌ نَؤُول، إذا فعلتَ ذلك.
стр. 5035
[نأم]
النَأْمَةُ، بالتسكين: الصوت. يقال: أسكتَ الله نَأمَتَهُ، أي نَغْمته وصَوته. ويقال أيضاً: نامَّتَهُ، بتشديد الميم، فيجعل من المضاعف. والنَئيمُ: صوتٌ فيه ضعفٌ كالأنين. يقال: نَأَمَ يَنْئِمُ. ونَأَمْتُ القوس نَئيماً، وسمعت نَئيمَ الأسد.
стр. 5036
[نأنأ]
نَأْنَأْتُ في الرأي، إذا خلَّطْتَ فيه تخليطاً ولم تُبرمه. قال الشاعر:
فلا أسْمَعَنَّ فيكم بأمرٍ مُنَأْنَأٍ … ضعيفٍ ولا تسمَعْ به هامَتي بَعْدي
أبو عمرو: النَأْنَأَةُ: الضعفُ، وفي الحديث: طوبى لمن ماتَ في النَأْنَأةِ يعني أوَّل الإسلام قبل أن يقْوى. وقد نَأْنَأَ في الأمر فهو رجلٌ نَأْنَأٌ، أي ضعيفٌ. قال امرؤ القيس يمدح رجلاً.
لَعَمْرُكَ ما سعْدٌ بخُلَّةِ آثِمٍ … ولا نَأْنَأٍ عندَ الحِفاظِ ولا حَصِرْ
ونَأْنَأتُهُ: نَهْنَهْتُهُ عما يريد وكَفَفْتُهُ عنه. وتَنْأَنَأَ: ضَعْفٌ واسْتَرخى.
стр. 5037
[نأى]
نَأيْتُهُ ونَأيْتُ عنه نَأياً بمعنى، أي بعدت. وأنْأَيْتُهُ فانْتَأَى، أي أبعدته فبعُد. وتَناءَوا، أي تباعدوا. والمُنْتَأَى: الموضع البعيد. قال النابغة:
فإنَّكَ كالليل الذي هو مُدْرِكي … وإن خِلتُ أنّ المُنْتَأى عنكَ واسعُ
والنُؤْيُ: حَفيرة حول الخباء لئلا يدخله ماء المطر، والجمع نَئيٌّ على فُعولٍ، ونِئِيٌّ تتبع الكسرة، وأنآءٌ، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناءٌ على القلب مثل أبآرٍ وآبارٍ. تقول منه: نَأيْتُ نُؤْياً. وأنشد الخليل:
إذا ما التقَينا سالَ من عَبَراتنا … شآبيبُ يُنأى سيلُها بالأصابعِ
وكذلك انْتَأيْتُ نُؤْياً. والمُنْتَأَى مثله. والنُؤَى بفتح الهمزة: لغة في النُؤي. قال:
ومُوقَدُ فِتيةٍ ونُؤَى رمادٍ … وأشذابُ الخيامِ وقد بَلينا
تقول إذا أمرت منه: نَ نُؤْيَكَ، أي أصْلِحهُ. فإذا وقفت عليه قلت: نَهْ، مثل رَ زَيْداً فإذا وقفت عليه قلت: رَهْ.
стр. 5038
[نبأ]
النّبْأة: الصوت الخَفيُّ. وسَيْلٌ نابئ. قال الشاعر:
ولكنْ قَذاها كلُّ أشْعَثَ نابِئٍ … أتَتْنا به الأقدارُ من حيث لا ندري
أبو زيد: نَبَأْتُ على القوم أنْبَأُ نَبْأ ونُبوءًا، إذا طلعت عليهم. قال: ونَبَأتُ من أرضٍ إلى أرض، إذا خرجتَ منها إلى أخرى، وهذا المعنى أراده الأعرابيُّ بقوله: يا نَبِيءَ الله، أي: يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأنكر عليه الهمز. ونَبَأتُ به الأرض: جاءت به. قال الشاعر:
فنفسَكَ أحرِزْ فإنَّ الحتو … فَ يَنْبَأْنَ بالمرء في كلِّ وادِ
والنَّبَأُ: الخبر، تقول نَبَأ ونَبَّأ، أي أخبر، ومنه أخذ النَّبيءُ لأنه أنْبَأَ عن الله تعالى، وهو فَعيلٌ، بمعنى فاعلٍ. وتصغير النَبيءِ نُبَيِّئٌ مثل نُبَيِّعٍ، وتصغير النُبُوءَةِ نُبَيِّئَةٌ. وجمع النبيِّ نُبَآءُ. قال الشاعر:
يا خاتمَ النُبَآءِ إنَّكَ مُرْسَلٌ … بالخير كلُّ هُدى السَّبيلِ هُداكا
ويجمع أيضاً على أنْبياءَ.
стр. 5039
[نبب]
نبَّ التَيس يَنبُّ نبيبا، إذا صاح وهاج. والأنبوبة: ما بين كلِّ عُقدتين من القَصَب. والجمع أنبوبٌ وأنابيب.
стр. 5040
[نبت]
النَبْتُ: النبات. يقال: نَبَتَتِ الأرض وأنْبَتَتْ، بمعنًى. ونَبَتَ البقل وأنْبَتَ بمعنى. وأنشد الفراء:
رأيتَ ذوي الحاجات حولَ بيوتهم … قَطيناً لهمْ حتَّى إذا أنبتَ البَقْلُ
أي نَبَتَ. وأنْبَتَهُ الله فهو منبوتٌ، على غير قياس. وأنْبَتَ الغلامُ، أي نَبَتَتْ عانَتُه. ونَبَّتُّ الشجرَ تنبيتاً: غرسته. يقال: نَبِّتْ أجَلَكَ بين عينيك. ونَبَّتُّ الصبيَّ تنبيتاً: رَبَّيته. والمَنْبِتُ: موضع النبات. ويقال: ما أحسن نابِتَةَ بَني فلان، أي ما تَنْبُتُ عليه أموالُهم وأولادهم. ونَبَتَتْ لهم نابِتَةٌ، إذا نَشَأ لهم نَشَأٌ صِغار. وإنّ بني فلان لَنابِتَةُ شرٍّ. والنوابت من الأحداث: الأغمار.
стр. 5041
[نبث]
أبو زيد: نَبَثَ يَنْبُثُ نَبْثاً مثل نَبَشَ يَنْبُشُ، وهو الحفر باليد. والنَبيثَةُ: تراب البئر والهر. قال الشاعر:
وإنْ نَبَثوا بِئري نَبَثْتُ بِئارَهُم … فسوفَ ترى ماذا تَرُدُّ النَبائِثُ
وخبيثٌ نَبيثٌ، إتباعٌ له.
стр. 5042
[نبج]
النَبَّاجُ: الشديد الصَوْت. ويقال أيضاً للضخم الصَوت من الكلاب: إنَّه لَنَبَّاجٌ. والنَبَّاجَةُ: الاسْتُ. يقال: كَذَبَتْ نَبَّاجَتُك، إذا حَبَقَ. والنُباجُ بالضم: الرُدامُ. ونُباجُ الكَلْبِ ونَبيجُه: لغة في النُباحِ والنَبيحِ. وكَلْبٌ نُباجِيٌّ بالضم: ضَخْمُ الصوت، والأنْبجاتُ: المُرَبَّياتُ من الأدْوية. وعَجينٌ أنْبَجانٌ، أي مُدْرِك مُنْتَفِخٌ.
стр. 5043
[نبح]
نَبَحَ الكلب يَنْبَحَ ويَنْبِحُ بالكسر نَبْحاً ونُباحاً بالضم، ونِباحاً بالكسر. وربَّما قالوا: نَبَحَ الظبْيُ. وأنْبَحْتُ الكلبَ واسْتَنْبَحْته، بمعنًى. والنُبوحُ: ضَجَّةُ الحيِّ وأصواتُ كلابهم. قال أبو ذؤيب:
بأطْيَبَ من مُقَبَّلِها إذا ما … دَنا العَيُّوقُ واكْتَتَم النُبوحُ
ثم وُضِعَ موضع الكثرة والعِزِّ. وأنشد أبو نصر للأخطل:
إنَّ العَرارَةَ والنُبوحَ لِدارِم … والعِزُّ عند تَكامُلِ الأحسابِ
стр. 5044
[نبخ]
النَبْخُ: الجُدَريُّ وكلُّ ما يتنفَّط ويمتلئ ماء. ويقال للرجل إذا كان متجبِّراً: إنه نابِخَةٌ من النَوابِخِ. قال ساعدة:
يُخْشى عليهم من الأملاكِ نابخَةُ … من النَوابِخِ مثلُ الحادِرِ الرَزِمِ
ويروى: بائجة من البوائج. والنَبْخاءُ: الأكمة.
стр. 5045
[نبذ]
نَبَذْتُ الشيءَ أنْبِذُهُ، إذا ألقيته من يدك. ونَبَّذْتَهُ، شدد للكثرة. والمَنْبوذُ: الصبيُّ تلقيه أمُّه في الطريق. ونابَذَهُ الحربَ: كاشَفَه. وجلس فلانٌ نَبْذَةً ونُبْذَةً، أي ناحيةً. وانْتَبَذَ فلانٌ، أي ذهبَ ناحيةً. ويقال: ذهَبَ مالُه وبقي نَبْذٌ منه، وبأرض كذا نَبْذٌ من مالٍ ومن كلأ، وفي رأسه نَبْذٌ من شَيْبٍ. وأصاب الأرضَ نَبْذٌ من مطر، أي شيءٌ يسيرٌ. والنَبيذُ: واحدُ الأنْبِذَةِ. يقال: نَبَذْتُ نَبيذاً، أي اتخذته. ونَبَذَ العِرْقُ نَبَذاناً: لغة في نَبَضَ. والمِنْبَذَةُ: الوِسادةُ.