والثالث: قوله تعالى: ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ (١) فأخبر أن ما في الدنيا من الخير ينفد وما عند الله باق لا ينفد، فلو كان لما عند الله من النعيم آخر لكان ينفد نعيم الدنيا، ولم يكن باقيا لا ينفد.
والرابع: مثل قوله تعالى في آيتين: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ (٢) .
﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ (٣) .
كما قال: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ (٤) .
قال عامة المفسرين: غير مقطوع، ولا منقوص (٥) .
وذكروا عن ابن عباس أنه قال: غير مقطوع (٦) .
وعن مقاتل: غير منقوص - أيضا - (٧) .
قال عامة المفسرين: غير مقطوع ولا منقوص "١٠/ب"، كما قال: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ (٨) .
قالوا - ومنه المنون، لأنه يقطع (٩) عمر الإنسان.
стр. 72
وعن مجاهد "غير مسحوب" (١) وهذا يوافق ذلك، لأن ما ينتهي مقدر محسوب، بخلاف ما لا نهاية له فإنه غير مسحوب.
وقد شذ بعض الناس فقال: غير ممنون عليهم من جنس قوله: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ﴾ (٢) .
وهذا القول مع مخالفته لأقوال السلف والجمهور هو خطأ لوجوه:
أحدها: أن الله يمن علينا بكل نعمة أنعم بها علينا، حتى بالإيمان والعمل الصالح قال تعالى: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (٣) .
وقال تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ (٤) .
وقال أهل الجنة ما أخبر الله تعالى به في قوله: ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ﴾ (٥) .
وهذا قولهم: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ (٦) .
وقوله: ﴿وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ (٧) ، وقد ثبت في الصحيح
стр. 73
عن النبي ﷺ أنه قال: "لن يدخل أحد منكم بعمله الجنة" قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" (١) .
والله تعالى في غير موضع يذكر آلاءه وإحسانه ونعمه على عباده، ويأمرهم أن يذكروها، ويأمرهم أن يشكروها.
والعبد قد نهي أن يمن بصدقته بقوله تعالى: ﴿لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ (٢) لأن المتصدق في الحقيقة إنما أحسن إلى نفسه لا إلى المتصدق عليه، فإنه لولا أن له في ذلك منفعة وأجرا وعوضا لم يتصدق عليه، فصار كالذي يخدم المماليك بأجرة يأخذها من سيدهم ليس بمحسن إليهم.
وأيضا فإن المصدق الله هو المنعم عليه بما يسره الله للإحسان إلى نفسه وعليه أن يشكر الله تعالى ويرى أن الله هو المحسن إليه، فإن نظر إلى الفعل فالله خالقه، وإن نظر إلى غايته فهو يطلب جزاءه وعوضه من الله، وإن نظر إلى المحسن إليه فهو المحسن إلى نفسه، والله أحسن إليه أن جعله محسنا إلى نفسه لا ظالما لها.
فلهذا كان منه على المخلوق ظلما أبطل به صدقته، والله هو المنعم على عباده حقيقة بالنعمة، والشكر عليها إذا أعانهم على شكره وجعلهم شاكرين بنعمته، بثواب الشكر "١١ - أ"، فكل ذلك تفضل منه وإحسان من غير أن يكون له على ذلك عوض يأخذه من غيره، لا (٣) من المحسن إليه ولا من غيره فهو المنعم حقيقة، وإن كان له في الإنعام حكمة يحبها ويرضاها، فتلك الحكمة منه، فما لأحد عليه منة وهو الجواد المحض وهو سبحانه ليس كمثله شيء.
وللناس كلام في الجود والإحسان ومن يفعل لحكمة ومقصود هل هو جواد
стр. 74
أم ليس بجواد؟ يفرق بين من يطلب عوضا من غيره فيحتاج إلى غيره فيكون جوده من باب المعاوضة، وبين من لا يحتاج إلى غيره بل هو الجواد بالنعم وبالحكم كما قد بسط في غير هذا الموضع.
ولأنه لما قال تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ (١) ، وبين أن غير المؤمنين تزول عنه النعمة، فلو كان المؤمن كذلك لم يكن بينهما فرق.
الخامس (٢) : مثل قوله تعالى في نعيم الجنة: ﴿عطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ (٣) وفي عذاب أهل النار: ﴿إنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (٤) قال غير واحد: غير مقطوع (٥) - أيضا -.
السادس: أنه قدر أخبر أن أهل الجنة والنار لا يموتون كما في الحديث الصحيح "يؤتى بالموت في صورة كبش، فيذبح بين الجنة والنار، ويقال: يا أهل الجنة، خلود ولا موت فيها ويا أهل النار خلود ولا موت فيها" (٦) كل خالد فيما هو فيه، فإذا كانوا لا يموتون فلا بد لهم من دار يكونون فيها، ومحال أن يعذبوا بعد دخول الجنة فلم يبق إلا دار النعيم، والحي لا يخلو من لذة أو ألم، فإذا انتفى الألم تعينت اللذة الدائمة (٧) هـ.
آخرها ... والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه، حسبنا الله ونعم الوكيل.
стр. 75
فهرس مصادر ومراجع البحث:
م المصادر أو المراجع
١ الاعتبار ببقاء الجنة والنار - لعلي بن عبد الكافي السبكي - مطبعة الترقي بدمشق عام ١٣٤٧هـ.
٢ إيثار الحق على الخلق - لابن الوزير محمد بن المرتضى اليماني - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان.
٣ تاريخ الفلسفة - للأستاذين: محمد علي مصطفى, أحمد عبده خير الدين - المطبعة الرحمانية بمصر طبعة أولى عام ١٣٥١هـ.
٤ التبصير في الدين لأبي المظفر الأسفراييني - تحقيق كما يوسف الحوت - عالم الكتب بيروت طبعة أولى عام ١٤٠٣هـ.
٥ التخويف من النار - لابن رجب - مكتبة دار البيان بشير محمد عيون - طبعة أولى ١٣٩٩هـ.٦ التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة - للقرطبي محمد بن أحمد الأنصاري - تحقيق الدكتور/أحمد حجازي السقا - طبع بمطبعة الحلبي عام ١٤٠٠هـ, الناشر - مكتبة الكليات الأزهرية.
٧ التعريفات للجرجاني علي بن محمد بن علي - تحقيق إبراهيم الأنصاري - دار الكتاب العربي بيروت, طبعة أولى ١٤٠٥هـ.
٨ تعقيبات على كتاب السلفية - للدكتور: صالح بن فوزان الفوزان - الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء.. بالسعودية.. طبعة الأولى ١٤١٠هـ.
٩ تفسير غريب القرآن - لابن قتيبة تحقيق السيد أحمد صقر - طبعة دار الكتب العلمية عام ١٣٩٨هـ, الناشر دار الباز بمكة المكرمة.
стр. 76
١٠ تفسير القرآن العظيم - لإسماعيل بن كثير القرشي المكتبة التجارية الكبرى بمصر.
١١ التفسير الكبير للرازي - دار إحياء التراث العربي بيروت - طبعة ثالثة - نشر دار الباز بمكة المكرمة.
١٢ تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن.
١٣ تقريب التهذيب - لابن حجر العسقلاني - تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف - دار المعرفة للطباعة والنشر - طبعة ثانية ١٣٢٥هـ.
١٤ تهذيب التهذيب - لابن حجر العسقلاني - مطبعة دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن الهند - طبعة أولى عام ١٣٢٥هـ.
١٥ توقيف الفريقين على خلود أهل الداريين للشيخ مرعي بن يوسف - تحقيق خليل بن عثمان السبيعي - طبعة دار طيبة الرياض السعودية
١٦ جامع البيان عن تأويل آي القرآن - لإمام أبي جعفر محمد بن جير الطبري - مطبعة مصطفى البابي الحلبي طبعة ثالثة ١٣٨٨هـ.
١٧ جلاء العينين في محاكمة الأحمدين - الألوسي: نعمان خير الدين تقديم على السيد صبح المدني - مطبعة المدني ١٤٠١هـ.
١٨ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - للعلامة شيخ الإسلام ابن القيم - تقديم علي السيد صبح المدني - مكتبة المدني ومطبعتها - جدة.
١٩ خلق أفعال العباد - للإمام محمد بن إسماعيل البخاري تحقيق الدكتور: عبد الرحمن عميرة - دار المعارف السعودية بالرياض ١٣٩٨هـ.
٢٠ درء تعارض العقل والنقل - لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق الدكتور: محمد رشاد سالم - طبعة جامعة للإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض - الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ.
٢١ الدر المنثور - للإمام جلال الدين السيوطي - دار الفكر للطباعة والنشر - بيروت طبعة أولى ١٤٠٣هـ.
стр. 77
٢٢ دروس في تاريخ الفلسفة - للأستاذين إبراهيم بيومي مدكور, يوسف كرم, المطبعة الأميرية بالقاهرة - عام ١٩٥٢م.
٢٣ دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب - لمحمد الأمين الشنقيطي - توزيع الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالسعودية عام ١٤٠٣هـ.
٢٤ رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار -للصنعاني - تحقيق وتعليق الشيخ الألباني - طبعة المكتب الإسلامي عام ١٤٠٥هـ.
٢٥ زاد المسير في علم التفسير - لابن الجوزي - المكتب الإسلامي, طبعة أولى عام ١٤٠٤هـ٢٦
سلسلة الأحاديث الصحيحة - تأليف محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الإسلامي طبعة أولى ١٣٩٩هـ. نشر دار السلفية بالكويت.
٢٧سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة. للشيخ ناصر الدين الألباني المكتب الإسلامي طبعة أولى ١٣٩٩هـ.٢٨ السنة للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل - تحقيق محمد السعيد زغلول - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٢٩ سير أعلام النبلاء - للذهبي محمد بن أحمد بن عثمان - تحقيق شعيب الأنؤوط مؤسسة الرسالة - بيروت لبنان.
٣٠ شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز علي بن محمد الحنفي - تحقيق وتخريج محمد ناصر الدين الألباني - طبعة المكتب الإسلامي عام ١٣٩١هـ.
٣١ شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة أولى عام ١٤٠٧هـ
٣٢ صحيح مسلم - تحقيق وترتيب محمد فؤاد عبد الباقي - نشر وتوزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية طبعة ١٤٠٠هـ.
٣٣ الصفدية لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم الطبعة الثانية عام ١٤٠٦هـ.
стр. 78
٣٤ الصواعق المرسلة - للإمام ابن القيم - تحيق الدكتور علي الدخيل الله.
٣٥ طبقات الحنابلة - القاضي أبي يعلى - دار المعرفة بيروت - لبنان.
٣٦ فتاوى ابن الصلاح - حققه الدكتور: عبد المعطي قلعجي توزيع مكتبة المعارف بالرياض - دار المعرفة - بيروت - الطبعة الأولى عام ١٤٠٦هـ.
٣٧ فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر - تحقيق عبد العزيز بن عبد الله بن باز - ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي - الطبعة الثالثة - مطبعة الدار السلفية - القاهرة.
٣٨ فتح القدير - لمحمد بن علي محمد الشوكاني - الناشر محفوظ العلي - بيروت
٣٩ الفرق بين الفرق للبغدادي - عبد القهار بن طاهر بن محمد - تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت.
٤٠ ابن القيم وموقفه من التفكير الإسلامي - للدكتور عوض حجازي - من مطبوعات مجمع البحوث الإسلامية ١٣٩٢هـ - ١٩٧٢م.
٤١ كتاب الأسماء والصفات للإمام البيهقي دار الكتب العلمية بيروت لبنان - طبعه أولى ١٤٠٥هـ.
٤٢ كتاب الفارابي - لسعيد زايد - دار المعارف المصرية - القاهرة.
٤٣ كشف الأستار لإبطال ادعاء فناء النار - للدكتور علي بن علي جابر الحربي اليماني - دار طيبة - مكة المكرمة
٤٤ لسان العرب لابن منظور الإفريقي - محمد بن مكرم - دار صادر بيروت - لبنان عام ١٣٨٨هـ.
٤٥ لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية للسفاريني محمد بن أحمد - طبعة حاكم قطر.
стр. 79
٤٦ مجموع فتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم - توزيع الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية.. طبعة أولى ١٣٩٨هـ.
٤٧ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - لعبد الحق بن عطية الأندلسي - تحقيق الرحالي الفاروق - عبد الله إبراهيم الأنصاري وزملائهما - طبعة دولة قطر الدوحة ١٣٩٠هـ.
٤٨ مختار الصحاح - للإمام محمد ابن أبي بكر الرازي - المكتبة الأموية بيروت - دمشق طبعة ١٣٩٠هـ.
٤٩ مدارج السالكين للإمام ابن القيم - تحقيق محمد حامد الفقي - دار الكتاب العربي بيروت - طبعة ١٣٩٠هـ.٥٠ مسند الإمام أحمد بن حنبل - المكتب الإسلامي.
٥١ معالم التنزيل لحسين بن مسعود البغوي - تحقيق خالد عبد الرحمن العك - مروان سوار - دار المعرفة بيروت لبنان - طبعة أولى عام ١٤٠٦هـ
٥٢ معجم البلدان لياقوت الحموي - دار صادر - بيروت.
٥٣ مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية - مكتبة الرياض الحديثة.
٥٤ المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى - لأبي حامد الغزالي - تحقيق محمد عثمان الخشت - مكتبة القرآن - بولاق - القاهرة
٥٥ الملل والنحل - للشهرستاني عبد الكريم بن أحمد - تحقيق محمد سيد كيلاني - دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - الطبعة الثانية عام ١٣٩٥هـ.
٥٦ منهاج السنة النبوية - لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق الدكتور: محمد رشاد سالم - إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض - الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
стр. 80
٥٧ ميزان الاعتدال في نقد الرجال - للإمام الذهبي - تحقيق علي محمد البجاوي - دار المعرفة للطباعة والنشر, طبعة عام ١٣٨٢هـ.
٥٨ نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية من الهفوات - لمحمد سعيد رمضان.
٥٩ النكت والعيون - للماوردي علي بن حبيب - تحقيق: خضر محمد خضر - مطابع مقهوي الكويت - الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ.
٦٠ النهاية في غريب الحديث والأثر - لابن الأثير الجزري تحقيق - طاهر أحمد الزاوي - محمود محمد الطناجي - دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٦١ يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار لصديق حسن خان تحقيق: الدكتور احمد حجازي السقا - مكتبة عاطف بجوار الأزهر.
