مجموع فيه ثلاثة أجزاء حديثية - جرار · Канз Шариа

стр. 141

٣١٨ - (٤٩) حدثنا القاسمُ بنُ محمدٍ الدَّلالُ قراءةً عليه فأقرَّ به وأَنا أَسمعُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ البزازُ: حدثنا روحُ بنُ مسافرٍ وعَمرو جميعاً عن أبي إسحاقَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ في حُلةٍ حمراءَ - وقالَ عَمرو في حديثِهِ: في ثوبٍ أَحمرَ - ما رأيتُ أَحداً أَحسنَ في تلكَ الحُلةِ مِنه (١). ٣١٩ - (٥٠) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا منصورُ بنُ أبي الأسودِ، عن عَمرو بنِ عُبيدٍ، عن الحسنِ، عن أُمِّه، عن أمِّ سلمةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «تَقتلُ عماراً الفئةُ الباغيةُ» (٢). ٣٢٠ - (٥١) حدثنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «عَمرو بنُ خُزاعةَ بنِ لُحَيِّ بنِ قَمَعَة بنِ خِنْدَفَ» (٣). ٣٢١ - (٥٢) / أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي حَصينٍ، عن عامرٍ، عن مسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قالَ: حَدَّث يوماً فقالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ، فأَخذَتْه الرِّعدَةُ ورَعَدَت ثيابُهُ حتى حرَّكَها، فقالَ: هَكذا (٤).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري
(٥٩٠١) ، ومسلم
(٢٣٣٧) من طريق أبي إسحاق بنحوه.
(٢) أخرجه مسلم
(٢٩١٦) من طريق أم الحسن به.
(٣) أخرجه البخاري
(٣٥٢٠) من طريق إسرائل به.
(٤) أخرجه الطبراني
(٨٦٢٢) ، وابن عساكر (٣٣/ ١٦٠) من طريق إسرائيل به. وأخرجه أحمد ١/ ٤٢٣
(٤٠١٥) ، والحاكم (١/ ١١٠ - ١١١) من طريق إسرائل، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق به. واختلف فيه على الشعبي، وله عن ابن مسعود طرق بنحوه. انظر «علل الدارقطني»
(٣١٦٠) ، و «مسند أحمد» ١/ ٣٨٧
(٣٦٧٠) ، ٤٥٢
(٤٣٢١) ، ٤٥٣
(٤٣٣٣) ، و «معجم الطبراني»
(٨٦١٢) إلى
(٨٦٢٧) .

стр. 142

٣٢٢ - (٥٣) حدثنا القاسمُ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا قيسٌ، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبدِ اللهِ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَصومُ الاثنَينِ والخميسَ (١). ٣٢٣ - (٥٤) حدثنا القاسمُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ الصينيُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَكيمِ بنِ جُبيرٍ الأَسديُّ، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبدِ اللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَذهبُ الدُّنيا حتى يَملكَ رَجلٌ مِن أهلِ بَيتي، يُواطئُ اسمُه اسْمي» (٢). ٣٢٤ - (٥٥) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا منصورُ بنُ أبي الأسودِ، عن ليثٍ، عن الشَّعبيِّ، عن الحارثِ، عن عليٍّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «أبو بكرٍ وعمرُ سيِّدا كُهولِ أهلِ الجنةِ» (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني
(١٠٢٣٣) عن القاسم بن محمد به. وقال في «المجمع» (٣/ ١٩٧ - ١٩٨): وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف. قلت: وقيس هو ابن الربيع ضعِّف.
(٢) أخرجه أبو داود
(٤٢٨٢) ، والترمذي
(٢٢٣١) ، وأحمد (١/ ٣٧٦، ٣٧٧، ٤٣٠، ٤٤٨)، وابن حبان
(٦٨٢٥) من طريق عاصم بن أبي النجود به. وقال الترمذي: حسن صحيح. ووافقه الألباني. ويأتي
(٥٣٨) .
(٣) أخرجه الترمذي
(٣٦٦٦) ، وابن ماجه
(٩٥) من طريق الشعبي به. واختلف فيه على الشعبي كما بين الدارقطني في «علله»
(٣٢٣) . وله عن علي طرق يأتي أحدها بعده.

стр. 143

٣٢٥ - (٥٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الصينيُّ: حدثنا محمدُ بنُ أبانَ، عن أبي جنابٍ، عن ا لشَّعبيِّ، عن زيدِ بنِ يُثيعٍ، عن عليٍّ ﵁، عن النبيِّ ﷺ مثلَه (١). ٣٢٦ - (٥٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ، عن منصورِ بنِ أبي الأسودِ، عن ليثٍ، عن الشَّعبيِّ، عن الحارثِ، عن عليٍّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنةِ» (٢). ٣٢٧ - (٥٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ: حدثنا محمدُ بنُ أبانَ، عن أبي جَنابٍ، عن الشَّعبيِّ، عن زيدِ بنِ يُثيعٍ، عن النبيِّ ﷺ مثلَه (٣). ٣٢٨ - (٥٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا قيسٌ، عن يونسَ بنِ خَبابٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي نُعمٍ، عن أبي سعيدٍ، عن / النبيِّ ﷺ مثلَه (٤).

الحواشي

(١) أخرجه أبو بكر الشافعي في «الغيلانيات»
(١٣) من طريق محمد بن أبان به. وانظر ما قبله.
(٢) أخرجه الطبراني
(٢٦٠١) عن القاسم شيخ المصنف به. وله عن علي طرق يأتي أحدها بعده. وانظر تخريجها في «المطالب»
(٣٩٦٥) ، و «الصحيحة» (٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨).
(٣) مرسل هنا. وقد أسنده الطبراني
(٢٦٠٢) عن علي من طريق القاسم شيخ المصنف. وذكره والذي قبله الدارقطني في «علله»
(٣٣٢) .
(٤) أخرجه الترمذي
(٣٧٦٨) ، والنسائي في «الكبرى»
(٨٤٧٥) ، وأحمد (٣/ ٣، ٦٢، ٦٤، ٨٠، ٨٢)، وابن حبان
(٦٩٥٩) ، وأبو يعلى
(١١٦٩) ، والطبراني
(٢٦١١) ، والحاكم (٣/ ١٦٦ - ١٦٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي نعم به. وفي بعض الروايات زيادة.

стр. 144

٣٢٩ - (٦٠) حدثنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا أبو مريمَ، عن المنهالِ بنِ عَمرو، عن زاذانَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: قُلنا: يا نبيَّ اللهِ، ما مُنكرٌ ونُكيرٌ؟ قالَ: «مَلَكانِ أَصواتُهما كالرَّعدِ القاصفِ، وأَعينُهما مثلُ البرقِ الخاطِفِ، وأَنيابُهما مثلُ الصَّياصي» (١). ٣٣٠ - (٦١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا شهابُ بنُ عبَّادٍ: حدثنا مندَلٌ، عن سليمانَ التَّيميِّ، عن أنسٍ قالَ: بادَرَ رسولُ اللهِ ﷺ هِراً أو هِرةً أَن تمرَّ بينَ يَديهِ (٢). ٣٣١ - (٦٢) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أَسيدُ بنُ زيدٍ: حدثنا قيسٌ، عن ليثٍ، عن عطاءٍ، عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «هَديةُ الأُمراءِ غُلُولٌ» (٣). ٣٣٢ - (٦٣) أخبرنا القاسمُ: حدثنا يحيى بنُ بشرٍ، عن عليِّ بنِ عابسٍ، عن قَعنبٍ التَّميميِّ، عن سَلمةَ بنِ كُهيلٍ، عن عُليمٍ قالَ: سمعتُ سلمانَ

الحواشي

(١) أبو مريم هو عبد الغفار بن القاسم متروك. والمنهال بن عمرو يروي بهذا الإسناد حديث عذاب القبر الطويل، ولم أقف على من ذكر فيه ما ذكره المصنف هنا. وفي رواية عدي بن ثابت عن البراء عند الطبري في «تهذيب الآثار»
(٧٢٣) : .. فيأتيه منكر ونكير، يثيران الأرض بأنيابهما، ويلحفان الأرض بأشعارهما .. .
(٢) أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤٩٦٨) ، والخطيب (٨/ ١٦٣) من طريق شهاب بن عباد به. وقال في «المجمع» (٢/ ٦١): وفيه مندل بن علي وهو ضعيف.
(٣) أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤٩٦٩) عن القاسم شيخ المصنف به. ثم أخرجه
(٩٠٥٥) من وجه آخر عن عطاء به.

стр. 145

يقولُ: أولُ هذا الأُمةِ وُروداً على نبيِّها، أَولُها إِسلاماً: عليُّ بنُ أبي طالبٍ (١). ٣٣٣ - (٦٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا عبدُ الجبارِ بنُ العباسِ، عن عمارٍ الدُّهنيِّ، عن عَمرةَ بنتِ أَفعى، عن أُمِّ سلمةَ قالتْ: نَزلتْ هذِه الآيةُ في بَيتي: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً﴾، قالتْ: وفي البيتِ سِتةٌ: جبريلُ، ورسولُ اللهِ ﷺ ، وعليٌّ، وفاطمةُ، والحسنُ، والحسينُ، وأنا على بابِ البيتِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألستُ مِن أهلِ البيتِ؟ قالَ لي: «إنَّكِ على خيرٍ، إنَّكِ مِن أَزواجِ النبيِّ»، وما قالَ لي: إنَّكِ مِن أهلِ البيتِ (٢). ٣٣٤ - (٦٥) أخبرنا القاسمُ بنُ محمدٍ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قالَ: كانتْ / صلاةُ رسولِ اللهِ ﷺ في الجمعةِ حينَ تَزيغُ الشمسُ مِن وسطِ السماءِ (٣).

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٢١١٢) ، والطبراني
(٦١٧٤) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٨١) من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم الكندي به. وروي مرفوعاً، انظر «المطالب»
(٣٩٢٥) .
(٢) أخرجه الطحاوي في «مشكل الآثار»
(٧٦٥) ، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١٥٠٥) من طريق مخول به. وعندهما: وفي البيت سبعة: جبريل وميكائيل .. . وللحديث عن أم سلمة طرق بروايات متفاوتة، انظر تخريجها في «مسند أحمد» ٦/ ٢٩٢
(٢٦٥٠٨) .
(٣) أبو مريم عبد الغفار بن القاسم متروك. ومن طريقه أخرجه ابن أخي ميمي الدقاق في «فوائده»
(٤٩٦) وفيه زيادة. وهو عند مسلم
(٨٥٨) من طريق جعفر بن محمد بمعناه.

стр. 146

٣٣٥ - (٦٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا عبدُ الجبارِ الهَمْدانيُّ، عن عونِ بنِ أبي جُحيفةَ، عن أبيه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن نَسيَ صلاةً أو نامَ عَنها فليُصلِّ إذا ذَكرَها» (١). ٣٣٦ - (٦٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا أبو بكرٍ النَّهشليُّ، عن عَمرو بنِ مرةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ المُراديِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرو قالَ: سألَ رجلٌ رسولَ اللهِ ﷺ : أيُّ الصلاةِ أفضلُ؟ قالَ: «طولُ القُنوتِ» (٢). ٣٣٧ - (٦٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا أبو كُدينةَ، عن ليثٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: تَزوجَ رسولُ اللهِ ﷺ ميمونةَ وهو مُحرمٌ (٣). ٣٣٨ - (٦٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسنِ الثَّعلبيُّ (٤)، عن شعيبِ بنِ راشدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الأَغرِّ أبي مسلمٍ، أنَّه حدَّثه أبو هريرةَ وأبو سعيدٍ الخدريُّ، أنَّهما شَهدا في أنَّهما سمِعا نبيَّ اللهِ ﷺ يقولُ: «إنَّ اللهَ يُمهلُ

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي شيبة
(٤٧٣٨) ، وأبو يعلى
(٨٩٥) ، والطبراني ٢٢/
(٢٦٨) ، وابن عدي (٥/ ٣٢٦)، والعقيلي (٣/ ٨٨) من طريق عبد الجبار بن العباس بنحوه وفيه قصة. وقال الألباني في «الصحيحة»
(٣٩٦) : هذا إسنادجيد.
(٢) لم أهتد إليه في غير هذا الموضع.
(٣) أخرجه البخاري
(١٨٣٧) من طريق عطاء به. ويأتي من طريقه بزيادة
(٣٩٠) . وله عن ابن عباس طرق يطول المقام بتتبعها.
(٤) من «الثقات» (٨/ ٨٠)، و «تبصير المنتبه» (١/ ٢٠٨)، و «تاريخ الإسلام» (١٦/ ٦١). وفي الأصل: التغلبي، ويأتي كذلك أيضاً
(٤٩٥) . والله أعلم.

стр. 147

حتى إذا ذَهبَ ثلثُ الليلِ الأولُ هبطَ إلى سماءِ الدُّنيا فيقولُ: هل مِن داعٍ؟ هل مِن مُستَغفرٍ؟» (١). ٣٣٩ - (٧٠) وأنَّهما سمِعا نبيَّ اللهِ ﷺ يقولُ: «ما جَلسَ قومٌ يَذكرونَ اللهَ تعالى إلا حفَّتهم الملائكةُ، ونَزلتْ عليهم السَّكينةُ، وغَشيَتهم الرَّحمةُ، وذكَرَهم اللهُ فيمَن عندَه» (٢). ٣٤٠ - (٧١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسنِ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوصِ، أنَّه سمعَ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ يقولُ: كانَ نبيُّ اللهِ ﷺ إذا صلَّى يقولُ: «اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الهُدى والتُّقى والعفَّةَ والغِنى» (٣). ٣٤١ - (٧٢) / أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ (٤)، عن البراءِ قالَ: كُنا نُصلي مَع رسولِ اللهِ ﷺ فما يَحني أَحدٌ مِنا ظهرَه حتى يَضعَ رسولُ اللهِ ﷺ رأسَه إلى الأرضِ. ٣٤٢ - (٧٣) أخبرنا القاسمُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خيرٍ قالَ:

стр. 148

رأيتُ عَلياً ﵁ توضَّأَ فغَسلَ كفَّيهِ، ثم تَمضمضَ واستَنشقَ ثلاثاً ثلاثاً، ثم غَسلَ وجهَهُ وذراعَيه ثلاثاً ثلاثاً، ثم مَسحَ برأسِه ثلاثاً، ثم غَسلَ قَدميهِ، ثم أَخذَ كَفاً مِن ماءٍ فشربَهُ (١). ٣٤٣ - (٧٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ قالَ: دَعا عليٌّ بماءٍ في الرَّحْبةِ فتوضَّأَ، فغَسلَ كفَّيه حتى أَنقاهُما، ثم تَمضمضَ واستَنشقَ ثلاثاً ثلاثاً، ثم غَسلَ وجهَهُ ثلاثاً، وذراعَيهِ ثلاثاً ثلاثاً، ومَسحَ برأسِهِ، ثم غَسلَ قَدميهِ، ثم قامَ فشربَ فضْلَ وَضوئِهِ وهو قائمٌ، ثم قالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ صنعَ هذا، فأَحببتُ أَن أُعلِّمكموهُ (٢). ٣٤٤ - (٧٥) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبيرةَ بنِ يَريمَ، أنَّ علياً لمَّا تُوفيَ قامَ الحسنُ فصعدَ المنبرَ ثم قالَ: يا أيُّها الناسُ، إنَّه قَد قُبضَ الليلةَ رَجلٌ لم يَسبقْه الأوَّلونَ، ولا يُدركُه الآخِرونَ، كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَبعثُه المَبعَثَ فيَكتنفُه جبريلُ عن يَمينِه، وميكائيلُ عن يسارِهِ حتى يَفتحَ اللهُ ، وما تَركَ إلا سبعَمئةِ درهمٍ مِن

стр. 149

عطائِهِ، أَرادَ أَن يَبتاعَ بها خادِماً، ولقدْ قُبضَ في الليلةِ التي / عُرجَ فيها بعيسى بنِ مريمَ (١). ٣٤٥ - (٧٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ ﵁ قالَ: قالَ النبيُّ ﷺ : «لا يُحبُّ اللهُ الشيخَ الجَهولَ، ولا الغنيَّ الظَّلومَ، ولا العائلَ المُختالَ» (٢). ٣٤٦ - (٧٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسنِ: حدثنا شعيبُ بنُ راشدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ الأَعورِ، أنَّ علياً كانَ يقولُ: إنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ كانَ إِذا عادَ مَريضاً قالَ: «أَذهِب الباسَ ربَّ الناسِ، لا شافيَ إلا أنتَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ شفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً» (٣). ٣٤٧ - (٧٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ الأعورِ، عن عليٍّ قالَ: قالَ نبيُّ اللهِ ﷺ : «مَن ربطَ فَرساً في سبيلِ اللهِ لا يَبتَغي به رِياءً ولا سُمعةً

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في «الكبرى»
(٨٣٥٤) ، وأحمد (١/ ١٩٩)، وابن حبان
(٦٩٣٦) ، والطبراني
(٢٧١٧) إلى
(٢٧٢٥) من طريق أبي إسحاق به. ثم أخرجه أحمد، وكذا أبو يعلى
(٦٧٥٨) ، والبزار
(١٣٤١) ، والحاكم (٣/ ١٧٢) من طرق عن الحسن بنحوه.
(٢) أخرجه البزار
(٨٦٠) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥٤٥٨) من طريق أبي إسحاق به. ولفظ الطبراني: إن الله يبغض .. . وقال الألباني في «الضعيفة»
(١٨٠٥) : ضعيف جداً.
(٣) أخرجه الترمذي
(٣٥٦٥) ، وأحمد (١/ ٧٦) من طريق أبي إسحاق به. وإسناده ضعيف، وله شواهد يصح بها.

стр. 150

فإنَّ أَثرَه وعَلفَه ورَوثَه في ميزانِهِ يومَ القيامةِ» (١). ٣٤٨ - (٧٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن حارثةَ بنِ مُضرِّبٍ، أنَّه سمعَ علياً يقولُ: ما كانَ فينا فارسٌ يومَ بدرٍ غيرُ المِقدادِ بنِ الأَسودِ على فَرسٍ أَبلَقَ (٢). ٣٤٩ - (٨٠) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عليِّ بنِ ربيعةَ، عن عليٍّ أنَّه خرجَ مِن بابِ القصرِ، فوَضعَ رِجلَه في الغَرْزِ غَرْزِ الرَّحلِ، أو في الرِّكابِ فقالَ: بسمِ اللهِ، فلمَّا استَوى على الدابةِ قالَ: الحمدُ للهِ الذي كرَّمنا وحمَلَنا في البرِّ والبحرِ، ورزَقَنا مِن الطيباتِ، وفضَّلَنا على كثيرٍ ممن خَلقَ تَفضيلاً، سبحانَ الذي سخَّرَ لنا هذا وما كُنا له مُقرِنينَ، وإنَّا إلى ربِّنا لمُنقلبونَ، ثم قالَ: ربِّ اغفرْ لي / ذُنوبي، إنَّه لا يَغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ (٣). ٣٥٠ - (٨١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا شعيبٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عَمرو ذي مُرٍّ قالَ: سمعتُ علياً يقولُ:

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(١١٧٢) ، والدراقطني في «علله» (٣/ ١٧٩) من طريق أبي إسحاق به. واختلف عليه في رفعه ووقفه. والحارث الأعور ضعيف.
(٢) أخرجه أحمد (١/ ١٢٥، ١٣٨)، وأبو يعلى
(٣٠٥) ، وابن خزيمة
(٨٩٩) ، وابن حبان
(٢٢٥٧) ، والبيهقي في «الدلائل» (٣/ ٣٩، ٤٩) من طريق أبي إسحاق به مطولاً ومختصراً. وعند البيهقي وحده في الموضع الثاني قوله: على فرس أبلق.
(٣) موقوف هنا. ورفعه أحمد ١/ ٩٧
(٧٥٣) وغيره من طريق أبي إسحاق. وقال الدارقطني في «علله» (٤/ ٦١): وأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة .. .

стр. 151

أَنشُدُ باللهِ مَن سمعَ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «مَن كُنتُ مَولاهُ فعَليٌّ وليُّه، اللهمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ، وأعِنْ مَن أَعانَه، وانصُرْ مَن نصَرَه، وأَحبَّ مَن أَحبَّه»، فقامَ اثْنا عشرَ فشَهِدوا (١). ٣٥١ - (٨٢) أخبرنا القاسمُ: [حدثنا إبراهيمُ:] (٢) حدثنا شعيبٌ، عن أبانَ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن أبي الدَّرداءِ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «ما مِن عملٍ أَثقلُ يومَ القيامةِ في الميزانِ مِن حُسنِ الخُلقِ»، قالَ: «وَالذي نَفسي بيدِهِ، إنَّ العبدَ ليُدركُ بحُسنِ خُلقِهِ دَرجةَ الصومِ والصلاةِ». كذا قالَ: «عطاءُ بنُ أبي رباحٍ عن أبي الدَّرداءِ»، وهذا يُروى عن عطاءٍ الكَيْخَارانيِّ، عن أمِّ الدَّرداءِ، عن أبي الدَّرداءِ، عن النبيِّ ﷺ (٣). ٣٥٢ - (٨٣) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا جابرُ بنُ الحُرِّ النَّخعيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شريكٍ العامريِّ، عن الحارثِ قالَ: دَخلتُ على عليٍّ بعدَ هَدْأَةٍ مِن الليلِ، فقالَ لي: ما جاءَ بكَ يا أَعورُ؟ قلتُ: حبُّكَ يا أميرَ المؤمنينَ، قالَ: آللهِ الذي لا إلهَ إلا هو؟ قالَ: قلتُ: آللهِ الذي لا إلهَ إلا هو، قالَ: أمَا إنَّكَ

стр. 152

سَتراني في ثلاثةِ مواطنَ: على الحوضِ، وعلى الصراطِ، وحينَ (تشيَّعُ؟) نَفسُكَ هذِه، وأَومأَ بيدِه إلى حُجْرتِهِ (١). ٣٥٣ - (٨٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا يحيى بنُ سلمةَ بنِ كُهيلٍ، عن أبيه، عن أبي /صادقٍ، عن عليٍّ (٢) أنَّه قالَ: أُمرتُ بقتالِ الناكِثينَ، والقاسِطينَ، والمارِقينَ بالطرقاواتِ بالنَّهروانِ. ٣٥٤ - (٨٥) أخبرنا القاسمُ بنُ محمدٍ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا يحيى بنُ سلمةَ، عن أبيه، عن أبي صادقٍ، أنَّ رَبيعةَ بنَ ناجدٍ أخبَره، أنَّ عمارَ بنَ ياسرٍ قالَ يومَ صفِّينَ: (أي؟) قومِ، الجنةُ تحتَ الأَبارقةِ، فالظِّماءُ تَرِدُ الماءَ والماءُ مَوْرودٌ، اليومَ أَلقى الأَحبَّةَ، محمداً وحِزبَه، لقد قاتلتُ مع صاحبِ الرايةِ السوداءِ أَربعاً، ثلاثاً مع محمدٍ ﷺ ، وهذه الرابعةُ، ما هذه بأَبَرِّهنِّ ولا أَنقاهُنَّ (٣). ٣٥٥ - (٨٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ الصينيُّ، عن صالحِ بنِ أبي الأسودِ، عن أبانَ بنِ تَغلبَ، عن سلمةَ بنِ كُهيلٍ، عن عبدِ الله بنِ سَبُعٍ الهَمْدانيِّ قالَ:

стр. 153

كُنا جُلوساً عندَ عليٍّ فرفَعَ يدَه إلى لِحيتِهِ فقالَ: ما يَحبسُ أَشقاكم أَن يَخضبَها مِن أَعلاها بدمٍ؟ فقُلنا: لِمَ قَد أَكثرتَ عَلينا مِن هذا القولِ، واللهِ لو نَعلمُ قاتِلَكَ لأبَرْنا عِترتَهُ، فقالَ: أَنشدُ اللهَ رَجلاً يَقتلُ بي غيرَ قَاتلي، قُلنا: يا أَميرَ المؤمنينَ، ألا تَستخلِفُ عَلينا؟ قالَ: لا، ولكنْ أَتركُكم كما تَركَكم نَبيُّكم (١). ٣٥٦ - (٨٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا يحيى بنُ الحسنِ بنِ فراتٍ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ بنِ أبي حفصٍ العطارُ، عن أَبانَ بنِ تَغلبَ، عن سلمةَ بنِ كُهيلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَبُعٍ قالَ: قالَ عليٌّ قبلَ أَن يُضربَ بثلاثٍ: أينَ شَقيُّكم هذا؟ أمَا ليَخضبَنَّ هذِه مِن هَذا. قالَ: فلمَّا أَن ضُربَ دَخلتُ عليه فقلتُ: يا أَميرَ المؤمنينَ / استَخلفْ، قالَ: لا، قلتُ: اتَّق اللهَ، فما تَقولُ لربِّكَ ؟ قالَ: أقولُ: تَركتُهم كما تَركَهم رسولُكَ، فإنْ شئتَ أصلحتَهم، وإنْ شئتَ أَفسدتَّهم (٢). ٣٥٧ - (٨٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاق الصِّينيُّ: حدثنا نوحٌ، عن زكريا بنِ أبي زائدةَ، عن عطيةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه سُئلَ عن عليٍّ، فرفَعَ حاجبَيهِ بيدِه ثم قالَ: ذاكَ خيرُ البشرِ (٣).

стр. 154

٣٥٨ - (٨٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ الصِّينيُّ: حدثنا حِبانُ، عن الأعمشِ، عن أبي سفيانَ قالَ: سُئلَ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ بعدَما كبرَ وسقَطَ حاجِباهُ على عَينيهِ: أيَّ الرَّجلِ (١) كُنتم تَعدُّونَ عَلياً؟ قالَ: فرفَعَ حاجبَيهِ وقالَ: ذاكَ خيرُ البشرِ (٢). ٣٥٩ - (٩٠) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ البزازُ: حدثنا روحُ بنُ مُسافرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الوَدَّاكِ جَبرِ بنِ نوفٍ، عن أبي سعيدٍ قالَ: أَصبْنا سَبياً يومَ حُنينٍ، فجعَلْنا نَعزلُ عنهنَّ، فقالَ بعضُنا لبعضٍ: تَفعلونَ هذا ورسولُ اللهِ ﷺ فيكم لا تَسألونَه؟ فأَتيناهُ فسأَلناهُ فقالَ: «ليسَ مِن كلِّ الماءِ يكونُ الولدُ، ولكنَّ اللهَ إذا أَرادَ أَن يَخلقَ شيئاً خُلقَ، ولا بأسَ بذلكَ» (٣). ٣٦٠ - (٩١) حدثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ مروانَ الغزَّالُ: حدثنا أبي: حدثنا إبراهيمُ بنُ هراسةَ، عن سفيانَ، عن عُمارةَ بنِ غَزيةَ، عن سعيدٍ المقبريِّ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن جُعِلَ قاضياً فَقد ذُبحَ بغيرِ سِكينٍ» (٤).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: أي الرجال.
(٢) إبراهيم بن إسحاق الصيني متروك. وحبان بن علي العنزي ضعيف. وتقدم أن الأعمش يرويه بإسناد آخر.
(٣) أخرجه مسلم
(١٣٣) من طريق أبي الوداك مختصراً. وله عن أبي سعيد طرق بروايات متفاوتة، انظرها عند البخاري
(٢٢٢٩) وأطرافه، ومسلم
(١٤٣٨) .
(٤) أخرجه أبو داود
(٣٥٧٢) ، والترمذي
(١٣٢٥) ، والنسائي في «الكبرى»
(٥٨٩٥) ، وابن ماجه
(٢٣٠٨) ، وأحمد (٢/ ٢٣٠، ٣٦٥)، والحاكم (٤/ ٩١) من طريق سعيد المقبري به. وبعض الروايات تقرن به عبد الرحمن الأعرج. وقال الترمذي: حسن غريب. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، والألباني.

стр. 155

٣٦١ - (٩٢) حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ إسماعيلَ بنِ صَبيحٍ اليَشكريُّ قالَ: وجدتُّ في كتابِ جدِّي إسماعيلَ بنِ صَبيحٍ: حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ زرارةَ، عن إدريسَ الأَوديِّ، عن عاصمِ بنِ أبي [النَّجودِ] (١) / عن أبي وائلٍ، عن أبي موسى الأَشعريِّ قالَ: كُنا عندَ رسولِ اللهِ ﷺ فذُكرَ القتلُ، فقيلَ: الرجلُ يقاتلُ على الشِّدةِ، والرجلُ يقاتلُ رياءً؟ فقالَ: «مَن قاتلَ لِتكونَ كلمةُ اللهِ هي العُليا فهو شهيدٌ، أو: هو في الجنةِ» (٢). ٣٦٢ - (٩٣) وعن إدريسَ الأَوديِّ، عن عطيةَ العَوفيِّ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَشتَروا دِيناراً بدينارَينِ، ولا دِرهماً بدِرهمينِ، فإنِّي أَخافُ عَليكم الرَّما»، والرَّما الفضلُ بينَهما. قالَ عطيةُ: فذكرتُه لعبدِ اللهِ بنِ عمرَ، فقالَ ابنُ عمرَ وأَهوى بيدِهِ إلى صدرِهِ فقالَ: وأَنا سمعتُه مِن رسولِ اللهِ ﷺ (٣).

الحواشي

(١) ساقطة من الأصل.
(٢) أخرجه الحمامي في «جزء الاعتكاف»
(٢١) من طريق أحمد بن الحسن شيخ المصنف به. وأخرجه البخاري
(١٢٣) وأطرافه، ومسلم
(١٩٠٤) من طريق أبي وائل به.
(٣) أخرجه البغوي في «الجعديات»
(٢١٣١) ، والحمامي في «جزء الاعتكاف»
(٧) ، وابن عبد الدائم في «مشيخته»
(٢٣) من طريق عطية العوفي به. ليس فيه حديثه عن ابن عمر. ويأتي كذلك
(٤٠٣) . وعطية العوفي ضعيف. وحديث ابن عمر فأخرجه أحمد (٢/ ١٠٩) من وجه آخر عنه. ولحديث أبي سعيد الخدري طرق وروايات في «الصحيحين» وغيرهما ليس فيه: إني أخاف عليكم الرما.

стр. 156

٣٦٣ - (٩٤) وعن إدريسَ الأَوديِّ، عن عطيةَ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «مَن جَرَّ إِزارَه مِن الخُيلاءِ لم يَنظر اللهُ إليه يومَ القيامةِ». قالَ عطيةُ: فمَرَّ بنا رجلٌ وأنا مَع ابنِ عمرَ وهو يجرُّ إِزارَه فقالَ (١): سمعتُ أبا سعيدٍ يزعمُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَن جَرَّ إِزارَهُ مِن الخُيلاءِ لم يَنظر اللهُ إليه يومَ القيامةِ». قالَ: وأنا سمعتُه مِن رسولِ اللهِ ﷺ (٢). ٣٦٤ - (٩٥) وعن إدريسَ، عن المنهالِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نوفلٍ، عن عليٍّ أنَّه سمعَه يحدثُ قالَ: لمَّا نَزلتْ هذه الآيةُ: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ قالَ: دَعا بَني عبدِ المطلبِ وصنعَ لهم طعاماً، وهم يومَئذٍ أَربعونَ رَجلاً أو يَنقصونَ رَجلاً، وصنعَ لهم طعاماً ليسَ بالكثيرِ، فقالَ لهم: «كُلوا باسمِ اللهِ مِن جوانبِها، فإنَّ البركةَ تَنزلُ في ذروتِها» / ووضعَ يدَه أوَّلَهم فأَكلوا حتى شبِعوا، ثم دَعا بقدحٍ فشربَ أوَّلَهم، ثم سقاهُم فشرِبوا حتى رَووا، فقالَ أبو لهبٍ: لقد سحَرَكم، وقالَ: «يا بَني عبدِ المطلبِ، إنِّي جئتُكم بما لم يجئْكم به أَحدٌ قَبلي،

стр. 157

أَدعوكم إلى شهادةِ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وإلى اللهِ، وإلى كتابِه» فنَفَروا وتَفرَّقوا، ثم دَعاهم الثانيةَ على مِثلِها، ثم قالَ أبو لهبٍ كما قالَ المرةَ الأُولى، فدَعاهم ففَعَلوا مِثلَ ذلكَ. ثم قالَ ومدَّ يدَه: «مَن يُبايُعني على أَن يكونَ أَخي وصاحِبي ووَليَّكم مِن بَعدي؟» قالَ: فمَددتُّ إليه يَدي قلتُ: أَنا أُبايعُكَ. وأَنا يومَئذٍ أَصغرُ القومِ، عظيمُ البطنِ، فبايَعَني على ذلكَ. قالَ: وذلكَ الطعامُ أَنا صنعتُه (١). ٣٦٥ - (٩٦) حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ زيادٍ الرازيُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ موسى الفَراءُ: حدثنا هشامُ بنُ يوسفَ: أخبرنا معمرٌ، عن أيوبَ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إِذا أُقيمَت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المَكتوبةَ» (٢). ٣٦٦ - (٩٧) حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ بكرٍ أبو غسانَ زُنَيجٌ: حدثنا حَكَّامُ بنُ سَلْمٍ: حدثنا عثمانُ بنُ زائدةَ (٣)، عن الزبيرِ بنِ عديٍّ، عن أنسٍ قالَ: قُبِضَ رسولُ اللهِ ﷺ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتينَ، وقُبِضَ أبو بكرٍ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتينَ، وقُبِضَ عمرُ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتينَ (٤).

стр. 158

٣٦٧ - (٩٨) حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا محمدُ بنُ مهرانَ الجمالُ: حدثنا عيسى بنُ يونسَ، عن عوفٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «مَن قَتلَ مُعاهَداً في / غيرِ كُنهِهِ لم يجدْ رائحةَ الجنةِ، ورِيحُها يوجدُ مِن مَسيرةِ خمسِمئةِ عامٍ» (١). ٣٦٨ - (٩٩) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو أبو غسانَ زُنَيجٌ: حدثنا حَكَّامُ بنُ سَلْمٍ، عن عَنبسةَ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إِذا استُفتِحَ البابُ وهو في الصلاةِ فَتحَ البابَ إِذا كانَ عن يَمينِه أو عن شمالِهِ، ولا يَستدبرُ القِبلةَ (٢). ٣٦٩ - (١٠٠) حدثنا محمدٌ: حدثنا عبدُ المؤمنِ بنُ عليٍّ: حدثنا الفُضيلُ بنُ عياضٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «إِنَّ مِن الشِّعرِ حِكمةً» (٣). ٣٧٠ - (١٠١) حدثنا محمدٌ: حدثنا سهلُ بنُ عثمانَ العسكريُّ: حدثنا

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٨٠١١) من طريق عيسى بن يونس به. وصححه الألباني في «الصحيحة»
(٢٣٥٦) . وأخرجه الترمذي
(١٤٠٣) ، وابن ماجه
(٢٦٨٧) ، والحاكم (٢/ ١٢٧) من وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(٢) أخرجه الدارقطني (٢/ ٨٠) من طريق حكام بن سلم به. ويأتي من طريق الزهري عن عروة بلفظ آخر
(٤٥٨) .
(٣) أخرجه البزار (٢١٠١، ٢٠١٢، ٢١٠٣ - زوائده)، والطبراني في «الأوسط»
(٩٠٢١) ، وتمام في «فوائده»
(١٦٨) إلى
(١٧١) وَ
(٥٤٨) إلى
(٥٥٢) من طريق عروة به. وصححه الألباني في «الصحيحة» (٦/ ٨٣٩).

стр. 159

جُنادةُ بنُ سَلْمٍ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عمرَ، عن أبي الزبيرِ، عن طاوسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ النبيُّ ﷺ يقولُ بعدَ التكبيرِ: «وَجهتُ وَجهي للذي فطَرَ السماواتِ والأَرضَ حَنيفاً وما أَنا مِن المُشركينَ» (١). ٣٧١ - (١٠٢) حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا عبدُ المؤمنِ بنُ عليٍّ: حدثنا عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن أبي خالدٍ الدَّالانيِّ، عن عَمرو بنِ مُرةَ، عن مصعبِ بنِ سعدٍ، عن سعدِ بنِ أبي وقاصٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ اللهَ تعالى يَنصرُ المُسلمينَ بدُعاءِ المُستَضعفينَ» (٢). ٣٧٢ - (١٠٣) حدثنا محمدٌ: حدثنا إسحاقُ بنُ عَمرو الرازيُّ: حدثنا معاويةُ بنُ هشامٍ: حدثنا سفيانُ الثوريُّ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «ذَكاةُ الجنينِ ذَكاةُ أمِّهِ» (٣). ٣٧٣ - (١٠٤) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ معينٍ: حدثنا أبو حفصٍ

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني
(١٠٩٩٣) ، وأبو الشيخ في «أحاديث أبي الزبير عن غير جابر»
(١١٩) من طريق سهل بن عثمان في حديث طويل.
(٢) أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤١٤٨) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٠٠) من طريق عبد السلام بن حرب به. وقارن برواية طلحة بن مصرف، عن مصعب بن سعد عند البخاري
(٢٨٩٦) ، والنسائي
(٣١٧٨) .
(٣) أخرجه أبو داود
(٢٨٢٨) ، والدارمي (٢/ ٨٤)، والحاكم (٤/ ١١٤) من طريق أبي الزبير به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وقال الألباني في «الإرواء»
(٢٥٣٩) : وهو كما قالا لولا أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه.

стр. 160

الأَبارُ، عن محمدِ بنِ جُحادةَ، عن عطيةَ، عن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «كُلُّكم راعٍ وكُلُّكم مَسؤولٌ عن رعيتِهِ، فالأميرُ / الذي على الناسِ راعٍ وهو مَسؤولٌ عنهم، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِهِ وهو مَسؤولٌ عنهم، وامرأةُ الرجلِ راعيةٌ على بيتِ زوجِها وهي مَسؤولةٌ عنه» (١). ٣٧٤ - (١٠٥) حدثنا القاسمُ بنُ محمدِ بنِ حمادٍ الكوفيُّ الدَّلالُ قراءةً عليه: حدثنا قطبةُ بنُ العلاءِ، عن سفيانَ الثوريِّ، عن إبراهيمَ الهجريِّ، عن أبي الأَحوصِ، عن عبدِ اللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الأَيدي ثلاثةٌ: فيدُ (٢) العُليا للهِ ، والتي تَليها يدُ المؤمنِ، ويدُ السائلِ السُّفلى إلى يومِ القيامةِ، استَعِفَّ مِن السؤالِ ما استَطعتَ، فإنَّ العِفَّةَ خيرٌ» (٣). ٣٧٥ - (١٠٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا جابرُ بنُ الحُرِّ، عن عَمرو ذي مُرٍّ (٤)، أنَّ علياً ﵁ قالَ:

الحواشي

(١) عطية العوفي ضعيف. والحديث أخرجه البخاري
(٨٩٣) وأطرافه، ومسلم
(١٨٢٩) من طرق عن ابن عمر به.
(٢) هكذا في الأصل، وعليها علامة التضبيب.
(٣) أخرجه أحمد (١/ ٤٤٦)، وأبو يعلى
(٥١٢٥) ، وابن خزيمة
(٢٤٣٥) ، والحاكم (١/ ٤٠٨) من طريق إبراهيم الهجري به، وبعضهم يزيد فيه على بعض، وليس عندهم قوله: فإن العفة خير. وقال الألباني: إسناده ضعيف من أجل الهجري.
(٤) هكذا في الأصل: جابر بن الحر عن عمرو ذي مر بلا واسطة. وعمرو هذا من شيوخ أبي إسحاق المجهولين. وبذكر أبي إسحاق السبيعي بينهما أخرجه ابن المقرئ في «معجمه»
(١٥) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٢١٥)، وابن عساكر (٤٢/ ٢١٥) من طريق القاسم شيخ المصنف. وتقدم من طريق أبي إسحاق
(٣٥٠) .

стр. 161

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن كُنتُ مَولاهُ فعليٌّ مَولاهُ، اللهمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ». ٣٧٦ - (١٠٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مسعرِ بنِ كدامٍ، عن مسعرٍ، عن وَبرةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ لرجلٍ: «تَبقَّهْ (١)، وتَوقَّهْ» (٢). ٣٧٧ - (١٠٨) حدثنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا يحيى بنُ سلمةَ بنِ كُهيلٍ، عن أبيه، عن منصورٍ، عن رِبعيٍّ، عن عليٍّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن كذَبَ عليَّ مُتعمداً فليَتبوأْ مَقعدَه مِن النارِ» (٣).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وكذلك عند الخطابي، ثم قال: «تبقه» يريد استبق نفسك ولا تعرضها للتلف، «وتوقه» أي تحرز من الآفات وتباعد من المهالك والمعاطب. وقال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٣٣): «تنقه وتوقه» رواه الطبراني بالنون وقال: معناه تخير الصديق ثم احذره. وقال غيره: «تبقه» بالباء: أي أبق المال ولا تسرف في الإنفاق، وتوق في الإكتساب. وانظر فيه أيضاً (١/ ٣٨٣، ٥/ ٤٨٤) حيث قال في معنى «تبقه» نحو ما قال الخطابي.
(٢) أخرجه الخطابي في «غريب الحديث» (١/ ٦٩٩) عن المصنف. وأخرجه الطبراني في «الصغير»
(٧٥٤) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٦٧)، والعقيلي (٢/ ٣٠٤) من طريق القاسم شيخ المصنف بلفظ: تنقَّه وتوقَّه. وقال في «المجمع» (٨/ ٨٩) بعد أن زاد نسبته للطبراني في «الكبير»: وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك. وضعفه الألباني في «الضعيفة»
(٦٢٨) .
(٣) أخرجه الترمذي
(٣٧١٥) من طريق منصور في حديث طويل. وهو عند البخاري
(١٠٦) ، ومسلم
(١) من طريقه بلفظ: لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار.

стр. 162

٣٧٨ - (١٠٩) أخبرنا القاسمُ بنُ محمدٍ: حدثنا مُخوَّلٌ، عن صبَّاحِ بنِ يحيى: حدثني مُطرفُ بنُ طريفٍ، عن عطيةَ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، عن رسولِ اللهِ ﷺ قالَ: «إنَّ أَهلَ الدَّرجاتِ العُلى ليَراهم مَن أَسفلَ مِنهم كما يُرى الكوكبُ الطالعُ في أُفقِ السماءِ». وإلى هذا / انتَهى حديثُ رسولِ اللهِ ﷺ : وأبو بكرٍ وعمرَ مِن أولئكَ وأَنعَما (١). ٣٧٩ - (١١٠) حدثنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الصِّينيُّ: حدثنا حمادُ بنُ شعيبٍ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قالَ: احتبسَ عَلينا رسولُ اللهِ ﷺ فلم يخرجْ حتى شَطرِ الليلِ، ثم خرجَ علينا ورأسُهُ يَقطرُ، فصلَّى صلاةَ العشاءِ، ثم أَقبلَ إلينا فقالَ: «أَبشِروا، كنتُم بحمدِ اللهِ منذُ الليلةَ في صلاةٍ، صلَّى مُصلٍ وقعدَ قاعدٌ يَنتظرُ الصلاةَ، فكلٌّ كانَ في صلاةٍ». ثم قالَ: «لولا أَن أَشقَّ على أُمتي لأَحببتُ أَن أُصليَها هذا القدرَ» (٢). ٣٨٠ - (١١١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا حمادُ بنُ شعيبٍ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن مسلمٍ، عن مسروقٍ، عن عائشةَ أنَّها قالتْ: في كلِّ الليلِ قد أَوترَ رسولُ اللهِ ﷺ ، حتى انتَهى وِترُه إلى السَّحَرِ، فقُبضَ وهو يُوترُ بالسَّحَرِ (٣).

стр. 163

٣٨١ - (١١٢) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا روحُ بنُ مسافرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عطاءٍ، عن عقبةَ بنِ عامرٍ الجهنيِّ قالَ: كُنا مَع رسولِ اللهِ ﷺ ، فكُنا نَتناوبُ رِعيةَ الإبلِ، فلمَّا كانَ يومٌ سَرَحتُ ورحتُ جئتُ ونبيُّ اللهِ ﷺ يخطبُ، فسمعتُه يقولُ: «ما مِن عبدٍ يَتوضَّأُ فيُسبغُ الوُضوءَ ثم يقومُ إلى مُصلاهُ فيُصلِّي صلاةً يَعلمُ ما يقولُ فيها إلا انصرفَ وانفتَلَ كيومِ ولدَتْه أُمُّه مِن الخَطايا ليسَ له ذَنبٌ». قالَ: فواللهِ ما مَلكتُ نَفسي أَن قلتُ: بخٍ بخٍ! تَعجباً لِما سمعتُ مِن رسولِ اللهِ ﷺ / يقولُ، قالَ: فقالَ عمرُ بنُ الخطابِ: قَد قالَ قبلَ أَن تَجيءَ ما هو أَجودُ مِنها، قالَ: فقلتُ: ما هيه فِداكَ أَبي وأُمي؟ قالَ: قالَ: «ما مِن رَجلٍ يَتوضَّأُ فيُسبغُ الوُضوءَ ثم يَقولُ عندَ فراغِهِ مِن الوُضوءِ: أَشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأَشهدُ أَنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ إلا فُتحتْ له مِن الجنةِ ثمانيةُ أبوابٍ، فيُقالُ له: ادخُل مِن أيِّها شئتَ». قالَ (١): وقالَ: «إنَّ الناسَ يُجمَعونَ في صَعيدٍ واحِدٍ يَنفذُهم البصرُ ويُسمِعُهم الُمنادِي، فيُنادي ثلاثاً: سيَعلمُ أهلُ الجمعِ لِمن الكرمُ اليومَ، فيقولُ: أينَ الذين كانتْ ﴿لا تُلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذِكرِ الله﴾ إلى آخِرِ الآيةِ، ثم يُنادي منادٍ: سيَعلمُ أَهلُ الجَمعِ لِمن الكرمُ اليومَ، فيَقولُ: أينَ الحمَّادونَ الذينَ كانوا يَحمَدونَ اللهَ على كلِّ حالٍ؟» (٢).

стр. 164

٣٨٢ - (١١٣) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا كاملُ بنُ العلاءِ، عن منصورِ بنِ المعتمرِ، عن رِبعيِّ بنِ حراشٍ، عن أبي مسعودٍ عقبةَ بنِ عَمرو قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «كانَ مما أَدركَ الناسُ مِن كلامِ النُّبوةِ الأُولى: إذا لم تَستَحي فافعَلْ ما شِئْتَ» (١). آخِرُه والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلَّى اللهُ على سيِّدنا المُصطفى محمدٍ النبيِّ (وآلِهِ؟) وصحبِهِ وسلَّمَ تَسليماً وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ

стр. 165

الجزءُ فيه مِن فوائدِ أبي محمدٍ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ نُصيرِ بنِ القاسمِ الخُلديِّ الزاهدِ الخَوَّاصِ عن شيوخِهِ انتقاءُ أبي حفصٍ عمرَ بنِ أبي السَّريِّ البصريِّ أخبرنا به الشيخُ الإمامُ الحافظُ أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِلَفَةَ الأَصبهانيُّ عن أبي الفضلِ محمدِ بنِ عبدِ السلامِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ الأَنصاريِّ عن أبي عليٍّ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ عن الخُلديِّ سماعٌ لعبدِ الغنيِّ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ عليِّ بنِ سرورٍ المقدسيِّ نفعَه اللهُ الكريمُ به وعَفا عَنه

стр. 166

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ما شاءَ اللهُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ أخبرنا أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِلَفَةَ الأَصبهانيُّ بثغرِ الإسكَندريةِ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ السلامِ بنِ أحمدَ الأَنصاريُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ: أخبرنا أبو محمدٍ جعفرُ بنُ محمدِ بنِ نُصيرٍ الخُلديُّ: ٣٨٣ - (١١٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا إسرائيلُ، عن منصورٍ، عن المسيبِ بنِ رافعٍ، عن وَرَّادٍ كاتبِ المغيرةِ بنِ شعبةَ، عن المغيرةِ بنِ شعبةَ وكتبَ إليه معاويةُ: اكتُبْ إليَّ بما كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يقولُ إذا سلَّمَ؟ فكتبَ إليه: أمَّا بعدُ، فإنَّه كانَ إذا سلَّمَ قالَ: «لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللهمَّ لا مانعَ لِما أَعطيتَ» (١). ٣٨٤ - (١١٥) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ: حدثنا مَنْدلٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شدادٍ، عن ميمونةَ زوجِ النبيِّ ﷺ قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي في بيتِهِ على خُمرةٍ (٢).

стр. 167

٣٨٥ - (١١٦) أخبرنا القاسمُ: (حدثنا؟) (١) العلاءُ بنُ عَمرو: حدثنا خالدُ بنُ حيانَ، عن عَبيدةَ بنِ حسانَ، عن الحسنِ، عن المغيرةِ بنِ شعبةَ قالَ: خَصلَتانِ لا أَسألُ عَنهما أَحداً وقَد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ صنَعَهما: صلاةُ الإمامِ خلفَ رَجلٍ مِن رَعيَّتِه، وقد صلَّى رسولُ اللهِ ﷺ خلفَ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ رَكعةً مِن صلاةِ الفجرِ، ومسحَ على خُفَّيهِ وقَد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ مسحَ على خُفَّيهِ (٢). ٣٨٦ - (١١٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ ميمونٍ: حدثنا مصعبُ بنُ سلَّامٍ: حدثنا أبو الهجيمِ (٣) التَّميميُّ، عن هُبيرةَ بنِ يَريمَ، عن عليٍّ قالَ: قالَ (٤): / «لا يَزالُ المُصلُّونَ أَربعاً قبلَ العصرِ حتى يَغفرَ اللهُ تعالى لهم مَغفرةً حَتماً» (٥).

الحواشي

(١) سواد في الأصل.
(٢) عبيدة بن حسان ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وللحديث طرق وروايات متفاوتة، من أقربها إلى لفظ المصنف رواية بكر المزني، عن المغيرة عند أحمد (٤/ ٢٤٧). وقد اختلف في إسناده، انظر «علل الدارقطني»
(١٢٣٦) .
(٣) عليها في الأصل علامة تضبيب. ولم أهتد إليه.
(٤) هكذا في الأصل.
(٥) أبو الهجيم أم أهتد إليه. وأخرجه الخطيب في «المتفق والمفترق»
(١٦٦٨) بإسناد تالف إلى هبيرة بن يريم، عن علي مرفوعاً. وأخرجه الخطيب
(١٦٦٩) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥١٣١) ، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات»
(١٠١) من طرق واهية عن علي.

стр. 168

٣٨٧ - (١١٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ: حدثنا أبو إسحاقَ العبديُّ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجيةَ بنِ كعبٍ، عن عليٍّ قالَ: لمَّا تُوفيَ أبو طالبٍ أَتيتُ النبيَّ ﷺ فقلتُ: إنَّ عمَّكَ الشيخَ الضالَّ قَد ماتَ، قالَ: «اذهَبْ فوارِ أَباكَ»، قالَ: قلتُ: لا أُواريهِ، قالَ: «فمَن يُواريهِ؟ اذهَبْ فوارِهِ ولا تُحدِثنَّ شيئاً حتى تأْتيَني». قالَ: ففعلتُ وأَتيتُه، قالَ: «اذهَبْ فاغتسِلْ ثم ائْتِني»، قالَ: فاغتَسلتُ ثم أَتيتُ (؟ .. (١) .. دَعا؟) لي بدَعواتٍ ما أُحبُّ أنَّ لي الدُّنيا وما فيها بها (٢). ٣٨٨ - (١١٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا شبيبُ بنُ شيبةَ، عن الحسنِ البصريِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَسأَل الإِمارةَ، فإنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكلتَ إِليها، وإِن أُعطيتَها عن غيرِ مسألةٍ أُعنتَ عَليها» (٣). ٣٨٩ - (١٢٠) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا صَبَّاحٌ المُزنيُّ وإسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ، أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يُوترُ بتسعِ (٤) سورٍ مِن المُفصَّل، أولُ ركعةٍ: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾، وَ ﴿إذا زلزلت الأرض زلزالها﴾، وَ ﴿ألهاكم﴾.

стр. 169

وفي الثانيةِ: ﴿والعصر﴾، وَ ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾، وَ ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾. وفي الثالثةِ: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وَ ﴿تبت يدا أبي لهب﴾، وَ ﴿قل هو الله أحد﴾ (١). ٣٩٠ - (١٢١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ صالحٍ: / حدثنا أبو حمادٍ، عن إسماعيلَ يَعني ابنَ مسلمٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عطاءٍ قالَ: سألتُ ابنَ عباسٍ: يَتزوَّجُ الرجلُ وهو مُحرمٌ؟ قالَ: لا بأسَ بذلكَ، تزوَّجَ رسولُ اللهِ ﷺ ميمونةَ ابنةَ الحارثِ خالَتي وهو مُحرمٌ، أنكَحَها إياهُ العباسُ بسَرِفَ وهو مُحرمٌ (٢). ٣٩١ - (١٢٢) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عبدُ الحميدِ: حدثنا أبو حمادٍ، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: احتَجمَ رسولُ اللهِ ﷺ وهو مُحرمٌ بينَ مكةَ والمدينةِ (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي
(٤٦٠) ، وأحمد (١/ ٨٩)، وعبد بن حميد
(٦٨) ، وأبو يعلى
(٤٦٠) ، والبزار
(٨٥١) من طريق أبي إسحاق به. وقال الألباني: ضعيف جداً.
(٢) أبو حماد الكوفي المفضل بن صدقة ضعيف. وكذا شيخه إسماعيل بن مسلم المكي. وتقدم الحديث من طريق عطاء مختصراً
(٣٣٧) . وفي رواية النسائي
(٣٢٧٣) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: نكح ميمونة وهو محرم، جعلت أمرها إلى العباس فأنكحها إياه.
(٣) أخرجه الترمذي
(٧٧٧) ، وأحمد (١/ ٢٢٢)، والدارقطني (٢/ ٢٣٩)، والبيهقي (٤/ ٢٦٣) من طريق يزيد بن أبي زياد بهذا اللفظ، وعندهم: .. وهو محرم صائم. وللحديث عن ابن عباس طرق وروايات يأتي أحدها
(٥٠١) .

стр. 170

٣٩٢ - (١٢٣) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عبدُ الحميدِ: حدثنا أبو حمادٍ، عن ابنِ جُريجٍ، عن مُزاحمٍ، عن ابنِ أَسيدٍ، عن مُحَرِّشٍ الكَعبيِّ قالَ: لمَّا رجعَ رسولُ اللهِ ﷺ مِن الطائفِ اعتمرَ مِن الجِعْرانةِ ليلاً، فطافَ ليلاً، فحَلَّ مِن عُمرتِهِ، ثم رَجعَ فأَصبحَ بالجِعْرانةِ كبائتٍ (١). ٣٩٣ - (١٢٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عبدُ الحميدِ: حدثنا أبو حمادٍ، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانُوا لا يتَّجرونَ أيامَ الموسمِ ويَقولونَ: أيامُ ذِكرٍ وتَكبيرٍ، فنَزلتْ: ﴿ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم﴾ قالَ: فرُخِّصَ لهم أَن يَتَّجروا (٢). ٣٩٤ - (١٢٥) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسودِ بنِ يزيدَ ومسروقٍ، عن عائشةَ أنَّها قالتْ: أَشهدُ أنَّه لم يأْتني في يومٍ قطُّ إلا صلَّى بعدَ العصرِ رَكعَتينِ، تَعني رسولَ اللهِ ﷺ (٣).

стр. 171

٣٩٥ - (١٢٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ: حدثني سعيدُ بنُ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: دخلَ رسولُ اللهِ ﷺ البيتَ فصلَّى بينَ السارِيتَينِ، ثم خرجَ فصلَّى بينَ بابِ البيتِ وبينَ الحُجرةِ، ثم قالَ: «هذِه / القبلةُ»، ثم دخلَ مرَّةً أُخرى فقامَ يَدعو، ثم خرجَ ولم يُصَلِّ (١). ٣٩٦ - (١٢٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا كاملٌ أبو العلاءِ، عن حبيبٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: بتُّ ليلةً عندَ رسولِ اللهِ ﷺ وكانتْ خالتُه ميمونةُ زوجَ النبيِّ ﷺ فزعمَ أنَّه قامَ يتطوَّعُ، فقامَ فاستَنَّ ثم خرجَ إلى صحنِ الدارِ فقرأَ: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات﴾ حتى ختمَ السورةَ، ثم دخلَ فصلَّى فافتَتحَ البقرةَ فقرأَها حَرفاً حَرفاً، ثم ركعَ، فكانَ يقولُ في ركوعِهِ: «سبحانَ ربي العظيمِ»، ثم رفعَ رأسَه فحمدَ اللهَ بما شاءَ اللهُ أَن يحمَدَه، ثم سجدَ، فكانَ يقولُ في سجودِهِ: «سبحانَ ربي الأَعلى» ما شاءَ اللهُ أَن يقولَ، ثم رفعَ رأسَه فقالَ بينَ السجدَتينِ: «ربِّ اغفِر لي وارحمْني واجبُرني وارفعْني وارزُقْني واهدِني» ثم سجدَ الثانيةَ، فقالَ: «سبحانَ ربي الأَعلى» ثم رفعَ رأسَه فقامَ فقرأَ آلَ عِمرانَ حَرفاً حَرفاً حتى ختَمَها، ثم ركعَ فقالَ فيها كما قالَ في الأُولى حتى أَتمَّ الرَّكعَتينِ.

стр. 172

ثم وضعَ جنبَه فنامَ، وقامَ فزِعاً فاستَنَّ، ثم خرجَ إلى صحنِ الدارِ فقرأَ: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ إلى آخرِ السورةِ، ثم ركعَ رَكعَتينِ مثلَ الأُوليَينِ حتى أتمَّ ثَماني ركعاتٍ، ينامُ بينَ كلِّ رَكعَتينِ ويَستَنُّ ويقرأُ آخِرَ آلِ عِمرانَ: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ إلى آخِرِها. ثم أَوترَ بثلاثٍ فقالَ ما شاءَ اللهُ أَن يقولَ، ثم قامَ فركعَ رَكعَتي الفجرِ / وكانَ يقولُ: «اللهمَّ اجعَلْ في قَلبي نوراً، وفي سَمعي نوراً، واجعَلْ في بَصري نوراً، ومِن بينِ يديَّ نوراً، وأَعظِمْ لي نوراً، ومِن فَوقي نوراً، ومِن تَحتي نوراً، وعن يَميني نوراً، وعن شِمالي نوراً، وأَعظِمْ لي نوراً» ثم جاءَ بلالٌ فدَعاهُ إلى الصلاةِ (١). ٣٩٧ - (١٢٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا إسرائيلُ، عن سماكٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ ﵁: عليٌّ أَقضانا، وأُبيٌّ أَقرؤُنا، وإنَّا لنَرغبُ عن كثيرٍ مِن لحنِ أُبيٍّ (٢). ٣٩٨ - (١٢٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: ما أَحدٌ مِن خلقِ اللهِ تعالى إلا قَد استَهلَّ، فاستِهلالُه أَن يغمِزَهُ الشيطانُ

стр. 173

فيَصيحُ إلا عيسى بنَ مريمَ وأمَّه، فذلكَ استِهلالُه (١). ٣٩٩ - (١٣٠) وعن أبي هريرةَ قالَ: تَعسَ عبدُ الدينارِ والدِّرهمِ والخَميصةِ والقَطيفةِ، إنْ أُعطيَها رضيَ، وإِن مُنِعَها سخِطَ (٢). ٤٠٠ - (١٣١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا جُبارةُ: حدثنا أبو شيبةَ يزيدُ بنُ معاويةَ، عن حمادٍ، عن شقيقِ بنِ سلمةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، أنَّه كانَ يقولُ في التَّشهدِ في الصلاةِ: السلامُ على اللهِ قبلَ خَلقِهِ، السلامُ على جبريلَ، السلامُ على ميكائيلَ. قالَ: فأَقبلَ عَلينا رسولُ اللهِ ﷺ بوجهِهِ فقالَ: «لا تَقولوا: السلامُ على اللهِ، فإنَّ اللهَ هو السلامُ، ولكنْ قُولوا: التَّحياتُ للهِ، والصَّلواتُ والطيِّباتُ، السلامُ عليكَ أيُّها / النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، السلامُ عَلينا وعلى عبادِ اللهِ الصالِحينَ، أَشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأَشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ» (٣). ٤٠١ - (١٣٢) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ الصِّينيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ، عن محمدِ بنِ سوقةَ، عن محمدِ بنِ المُنكدرِ، عن جابرٍ قالَ:

стр. 174

نَهى رسولُ اللهِ ﷺ أَن يكونَ المُؤذنُ إِماماً (١). ٤٠٢ - (١٣٣) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ: حدثني مجاهدٌ، أنَّ أبا معمرٍ عبدَ اللهِ بنَ سَخبرةَ أخبَره، أنَّ المقدادَ أخبَره أنَّه سمعَ رَجلاً يَمدحُ أميراً مِن الأُمراءِ، فحَثى في وجهِهِ الترابَ، ثم قالَ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أَمرَنا أَن نَحثوَ في وُجوهِ المدَّاحينَ الترابَ. فقلتُ لحبيبٍ: مَن الأَميرُ؟ قالَ: عثمانُ (٢). ٤٠٣ - (١٣٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن عطيةَ: حدَّثني أبو سعيدٍ الخدريُّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَبايَعوا دِيناراً بدِينارَينِ، ولا دِرهماً بدِرهمينِ، ولا صاعاً بصاعَينِ، فإنِّي أَخافُ عليكم الرَّما». وكانَ يُسمَّى قبلَ أَن ينزلَ الرِّبا (٣). ٤٠٤ - (١٣٥) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن حبيبِ

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي (١/ ٣٢٣)، والبيهقي (٢/ ٤٣٣) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن محمد بن سوقة به. وقال البيهقي: إسناده ضعيف بمرة. قلتُ: وفي إسناد المصنف إبراهيم بن إسحاق الصيني متروك. وشيخه أبو عبد الله قال الألباني في «الضعيفة»
(٤٧١٤) : «وأبو عبد الله كنية جعفر بن زياد الذي في الإسناد الأول». والله أعلم.
(٢) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٣٤٠) ، ومسلم
(٣٠٠٢) من طريق حبيب بن أبي ثابت به. ثم أخرجه مسلم
(٦٩) من طريق همام، عن المقداد بنحوه.
(٣) تقدم
(٣٦٢) .

стр. 175

بنِ أبي ثابتٍ: حدثني أبو وهبٍ (١) مَولى لأبي أحمدَ بنِ جَحشٍ الأَسديِّ قالَ: دخلَ رسولُ اللهِ ﷺ على جُويريةَ بنتِ الحارثِ بنِ أبي ضِرارٍ وعليها خِمارٌ قَد لَوَتْه ليَّتينِ، فلم يَزلْ يَطعنُ في خِمارِها بعودٍ / في يدِهِ وهو يقولُ: «أَي ابنةَ الحارثِ، ليَّةً لا ليَّتينِ» فما زالَ يَطعنُ في ثوبِ خِمارِها حتى طَرحتْهُ (٢). ٤٠٥ - (١٣٦) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ: حدثني مَولى لقريشٍ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كانَ يقولُ: «اللهمَّ عافِني في جَسَدي، وعافِني في صورَتي، وعافِني في بَصري، واجعَلْه الوارِثَ مِني، لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ، سبحانَ اللهِ ربِّ العرشِ العظيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ» (٣).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وإنما هو وهب.
(٢) مرسل. وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم متروك. وخالفه سفيان الثوري في سنده ومتنه. فوصله عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب، عن أم سلمة، أن النبي ﷺ دخل عليها وهي تختمر فقال: لية لا ليتين. أخرجه أبو داود
(٤١١٥) ، وأحمد (٦/ ٢٩٤، ٢٩٦، ٣٠٦)، والحاكم (٤/ ١٩٤ - ١٩٥).
(٣) أبو مريم عبد الغفار بن القاسم متروك. وخالفه غيره فجعله من رواية حبيب بن أبي ثابت عن عروة بلا واسطة. أخرجه كذلك الترمذي
(٣٤٨٠) ، وأبو يعلى
(٤٦٩٢) ، والحاكم (١/ ٥٣٠)، والخطيب (٢/ ١٣٧). وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، سمعت محمداً يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئاً، والله أعلم. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إن سلم سماع حبيب من عروة. وضعفه الألباني في «الضعيفة»
(٢٩١٧) . بينما قال أبو داود عقب حديث
(١٨٠) : وقد روى حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثاً صحيحاً. قلت: يعني هذا الحديث. والله أعلم.

стр. 176

٤٠٦ - (١٣٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا أبو مريمَ، عن حبيبٍ: حدثنا أبو العباسِ شيخٌ مِن أهلِ مكةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرو قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «يا ابنَ عَمرو، في كَم تَقرأُ القرآنَ؟» قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَقرأُه في ثلاثٍ، قالَ: «فلا تَفعلْ، اقْرأهُ في شهرٍ» فأَنبأتُه بأنِّي أَقوى مِن ذلكَ، فلم يَزلْ يأمُرُني فأُخبرُه حتى قالَ: «اقرأْهُ في سبعٍ»، قالَ: ثم قالَ لي: «ما صَومُكَ؟» قالَ: قلتُ: إنِّي لأَصومُ الدهرَ، قالَ: «فلا تَفعلْ، فإنَّه لا صامَ مَن صامَ الأبدَ، ولكنْ صُم ثلاثةَ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ، فإنَّ ذلكَ صومُ الدهرِ»، فأَنبأتُه أنِّي أَقوى مِن ذلكَ، فلم يَزلْ يأمُرُني فأُخبرُه قالَ: «صُمْ صومَ داودَ، فإنَّكَ إذا فعلتَ ذلكَ - قالَ أبو مريمَ: صومَه وقراءَتَه - هَجَمتْ له العينُ، ونَفِهَت النفسُ». قالَ أبو مريمَ: ضَعُفَت النفسُ (١). ٤٠٧ - (١٣٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا جُبارةُ: أخبرنا حمادُ بنُ شعيبٍ، عن أبي جعفرٍ الفَراءِ، / عن الأَغرِّ أبي مسلمٍ، عن البراءِ بنِ عازبٍ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «مِن تَمامِ التَّحيةِ أَن تُصافحَ أَخاكَ» (٢). ٤٠٨ - (١٣٩) أخبرنا القاسمُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ ميمونٍ: حدثنا صالحُ

стр. 177

بنُ أبي الأَسودِ، عن عبدِ الملكِ النَّخعيِّ، عن ابنِ جُدعانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ مُقامي بينَ كَتفي النبيِّ ﷺ حَتى قبضَ، فكانَ يقولُ إِذا انصرفَ: «اللهمَّ اجعَلْ خيرَ عُمري آخِرَه، واجعَلْ خيرَ عَملي خواتِمَه، واجعَل خيرَ أَيامي يومَ أَلقاكَ» (١). ٤٠٩ - (١٤٠) أخبرنا القاسمُ: حدثنا محمدُ بنُ عمرانَ بنِ أبي لَيلى: حدثني أبي: حدثنا ابنُ أبي لَيلى، عن أبي إسحاقَ، عن حارثةَ بنِ وهبٍ الخُزاعيِّ قالَ: صلَّيتُ مع رسولِ اللهِ ﷺ بمِنى رَكعَتينِ، أَجمعَ ما كانَ الناسُ وآمَنَه (٢). ٤١٠ - (١٤١) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا كاملٌ، عن حبيبٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي مِن الليلِ ثَماني رَكعاتٍ، ويوترُ بثلاثٍ (٣). ٤١١ - (١٤٢) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا كاملٌ، عن حبيبٍ،

الحواشي

(١) أخرجه ابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(١٢١) من طريق إبراهيم بن محمد بن ميمون به. وأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٩٤١١) من طريق أبي مالك النخعي، عن أبي المحجل، عن ابن أخي أنس، عن أنس به. وقال في «المجمع» (١٠/ ١١٠): وفيه أبو مالك النخعي وهو ضعيف.
(٢) أخرجه البخاري
(١٦٥٦) ، ومسلم
(٦٩٦) من طريق أبي إسحاق به.
(٣) كامل بن العلاء قال ابن عدي: رأيت فى بعض رواياته أشياء أنكرتها. قلت: ولعل هذا منها، فقد خالفه من هو أوثق منه: أبو بكر النهشلي، فرواه عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس به. أخرجه النسائي
(١٧٠٧) ، وأحمد (١/ ٢٩٩، ٣٠١، ٣٢٦).

стр. 178

عن ثعلبةَ بنِ يزيدَ الحِمَّانيِّ قالَ: سمعتُ علياً يقولُ: يا أيُّها الناسُ، أَعينوني على أنفُسِكم، فواللهِ إنْ كانَت القريةُ (يجنبُها؟) (١) السبعةُ، وإن كنتُم مُنتَهبينَ هذا السَّوادَ قسمتُهُ بينَكم، ومَتى أَقسمْه يَصرفْ بعضُهم وُجوهَ بعضٍ (٢). وَالذي فَلقَ الحبَّةَ وبرَأَ النَّسَمةَ ليَقتُلني عَمداً، يَعني حدَّثني بذلكَ الصادقُ البارُّ ﷺ (٣). ٤١٢ - (١٤٣) / أخبرنا القاسمُ: حدثنا عونُ بنُ سلَّامٍ: حدثنا قيسٌ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: جاءَ حمزةُ الأَسلميُّ إلى رسولِ اللهِ ﷺ يسألُهُ عن الصومِ في السفرِ؟ فقالَ: «إنْ شِئتَ فصُمْ، وإِن شِئتَ فأفطِرْ» (٤). ٤١٣ - (١٤٤) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عونُ بنُ سلِّامٍ: حدثنا مفضلُ بنُ صدقةَ، عن إسماعيلَ، عن الحسنِ، عن أنسٍ قالَ:

الحواشي

(١) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في الأصل، وقال في «اللسان» (١/ ٢٧٧): جنَبَ فلان في بني فلان يجنُبُ جَنابة ويجنِبُ إذا نزل فيهم غريباً. ولعله تحرف عن «يحييها» فيكون موافقاً لرواية يحيى بن آدم: «فإن السبعة - أو قال التسعة - يكونون في القرية، فيحيونها بإذن الله ». والله أعلم.
(٢) إلى هنا أخرجه يحيى بن آدم في «الخراج»
(١١٣) من طريق حبيب بن أبي ثابت بنحوه. وانظر «سنن البيهقي» (٩/ ١٣٥).
(٣) أخرجه أبو يعلى
(٥٨٨) ، والبزار
(٨٧١) من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت بمعناه. وله عن علي طرق أخرى، انظر ما تقدم
(٣٥٥) ، وَ «علل الدارقطني» (٣/ ٢٦٦).
(٤) أخرجه البخاري
(١٩٤٣) ، ومسلم
(١١٢١) من طريق هشام بن عروة به.

стр. 179

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَناجَشوا، ولا تَلامَسوا، ولا تَبايَعوا الغَرَرَ، ومَن اشتَرى مُحفَّلةً فَله أَن يُمسِكَها ثلاثاً، فإنْ ردَّها ردَّ مَعها صاعاً مِن تمرٍ» (١). ٤١٤ - (١٤٥) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عونٌ: حدثنا مُفضلٌ، عن الحسنِ (٢)، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قالَ: لمَّا قُتلَ حمزةُ بَكى رسولُ اللهِ ﷺ ، فلمَّا رَأى ما مُثِّلَ به شَهقَ، قالَ: فَقالوا: يا رسولَ اللهِ، ما هذا؟ قالَ: فقالَ: «أَلا كَفَنٌ؟» قالَ: فرَمى رجلٌ مِن الأنصارِ ببُردةٍ كانتْ عليه، قالَ: ورَمى آخَرُ بثوبٍ، قالَ: فقالَ لي: «يا جابرُ، هذا البُرد لِعَمِّي، وهذا الثوبُ لعبدِ اللهِ» لأبي جابرٍ. قالَ: فلمَّا كانَ الليلُ قالَ: «يا جابرُ، إنَّ اللهَ قَد أَحيى عبدَ اللهِ فقالَ له: تمنَّ، قالَ: أتمنَّى أَن تُحييَني وتُسويَ خَلْقي ثم تُرجعَني فأُقاتِلَ مَع نبيِّكَ حتى أُقتَلَ، قالَ: حتى قالَها مرَّتينِ، قالَ: فقالَ اللهُ : إنِّي قَد قَضيتُ أنَّهم إليها لا يَرجِعونَ». قالَ: وكُفِّنَ حمزةُ في ثوبٍ واحدٍ. وقالَ: «حمزةُ سيدُ الشهداءِ إلى يومِ القيامةِ» (٣).

الحواشي

(١) أخرجه أبو يعلى
(٢٧٦٧) من طريق إسماعيل بن مسلم به. وقال في «المجمع» (٤/ ٨١): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
(٢) هكذا في الأصل، والحديث في المصادر التي وقفت عليها من رواية المفضل بن صدقة عن ابن عقيل بلا واسطة. والله أعلم.
(٣) أخرجه البزار (١٧٩٤ - زوائده)، والطبراني
(٢٩٣٢) ، وابن عدي (٦/ ٤١٥)، وأبو نعيم في «المعرفة»
(١٨٢٩) ، والحاكم (٢/ ١١٩ - ١٢٠، ٣/ ١٩٧، ١٩٩) من طريق أبي حماد المفضل بن صدقة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به مختصراً إلى قوله: شهق، إلا روايتين للحاكم فبنحوه. والمفضل بن صدقة متروك. والفقرة الثانية أخرجها أحمد (٣/ ٣٦١)، وأبو يعلى
(٢٠٠٢) من وجه آخر عن عبد الله بن محمد بن عقيل.

стр. 180

٤١٥ - (١٤٦) / أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا صَبَّاحٌ المُزنيُّ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن سعيدِ بنِ جبيرِ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قالَ: مسحَ رسولُ اللهِ ﷺ ، فسَلوا هؤلاءِ الذينَ يَقولونَ في ذلكَ ما يَقولونَ: قبلَ المائدةِ أَم بعدَها؟ واللهِ ما مسحَ رسولُ اللهِ ﷺ على الخُفينِ إلا (١) بعدَما نَزلتْ عليه المائدةُ، واللهِ ما أُبالي على ظهرِ خُفٍّ مَسحتُ أَو على ظهرِ عيرٍ بالصحراءِ. ٤١٦ - (١٤٧) أخبرنا القاسمُ: حدثنا مُخوَّلٌ: حدثنا صَبَّاحٌ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن ميسرةَ أبي صالحٍ قالَ: شربَ عليٌّ ﵁ قائماً، قالَ: فجعَلَ الناسُ يَنظرونَ إليه فقالَ: ما تَنظرونَ؟ إنْ أَشربْ قائماً، فقَد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَشربُ قائماً، وإنْ أَشربْ قاعِداً فقَد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَشربُ قاعِداً (٢). ٤١٧ - (١٤٨) أخبرنا القاسمُ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ صالحٍ: حدثنا أبو حمادٍ، عن سفيانَ، عن إسماعيلَ بنِ أُميةَ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ قالَ: أَوهمَ ابنُ عباسٍ في ميمونةَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ تَزوجَها وهو مُحرمٌ (٣).