Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.
стр. 1261
وقراءته الخاصة. النقاش على هذا الوجه بقراءته فى وضعت وترك السكت فى أل. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة وقراءته الخاصة والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ثم بسكت المد والوقف بالنقل والسكت فقط.
وإنى أعيذها: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر والإسكان للباقين.
قوله تعالى: فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
الشرح والتحليل
١. حسن وأنبتها: ترك الغنة فى الواو. ٢. وكفلها: بالتخفيف لما عدا الكوفيين. ٣. زكريا: بدون همز لمدلول (صحب) وبالهمز للباقين. ولشعبة وحده نصب هذا الموضع. وللباقين الرفع. والشاهد: وحذف همز زكريا مطلقا ... (صحب) ورفع الأول انصب (ص) دقا.
القراءة
قالون. ٣ هشام فى الوقف بالوجوه الخمسة المعروفة. ٢ عاصم بالتشديد وهمز زكريا مع النصب وصلا لشعبة. حفص بدون همز واندرج خلاد وخلف العاشر. ١ خلف عن حمزة بقراءته المعروفة.
قوله تعالى: كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
الشرح والتحليل
١. زكرياء: شرح بالجزء السابق وانتبه لاتفاق شعبة هنا مع اصحاب الهمز فى الرفع. ٢. المحراب: إمالة ابن ذكوان بخلفه وسبق تفصيل الطرق. والمهم
стр. 1262
هنا أن الإمالة فيه للنقاش وحده ولا تأتى على الطول له. ولاحظ ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
أنى: فتح وتقليل الأزرق. وكذلك دورى أبى عمرو. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. دعا زكريا، طيبة وقفا، الدعاء وقفا: لا يخفى. قال رب:
الإدغام. من لدنك: الغنة.
قوله تعالى: فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)
الشرح والتحليل
١. فنادته: قرأ مدلول (شفا) بألف ممالة بعد الدال على أصولهم. والباقون بتاء التأنيث ساكنة بعد الدال. والشاهد: نادته ناداه (شفا). ٢. الملائكة:
الطويل. ٣. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٤. بيحيى: وجه التقليل لأبى عمرو. ٥. ونبيئا: بالهمز لنافع وحده. المحراب: إمالة ابن ذكوان وجها واحدا للجر. والفتح للباقين.
وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. أن الله: ابن عامر وحمزة بكسر الهمزة.
والباقون بفتحها والشاهد: وكسر أن الله (ف) ى (ك) م. يبشرك:
حمزة والكسائى بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة. والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة. والشاهد: يبشر اضمم شددن كسرا كالاسرا الكهف والعكس (رضى).
القراءة
قالون. ٥ أبو عمرو بدون همز واندرج أبو جعفر. ٤ أبو عمرو بالتقليل.
٣ الأصبهانى بضم وهو وهمز نبيئا. ابن كثير بعدم الهمز واندرج عاصم
стр. 1263
ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. هشام بكسر إن الله وقراءته المعروفة. ابن ذكوان على هذا الوجه بإمالة المحراب. ٢ الأزرق بالطول والترقيق فى المحراب، يبشرك وفتح يحيى ثم بالتقليل. ثم بتفخيم راء يبشرك والوجهان فى يحيى. النقاش بإمالة المحراب وكسر همزة إن الله وقراءته المعروفة. ١ حمزة بقراءته المشروحة وطول المتصل وترك الغنة فى الياء والواو لخلف وبقية أحكامه المعروفة. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المتصل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. الكسائى بتوسط المتصل وإسكان وهو وأحكامه الخاصة.
ثم بترك الغنة فى الياء وحدها للضرير. خلف العاشر بضم وهو وقراءته المشروحة.
قال رب: الإدغام. أنى: أحكام التقليل والإمالة ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو مع الإدغام.
وهذا تحرير واسع لدورى أبى عمرو
كالأنثى/ المنفصل/ أنى/ قال رب
فتح/ قصر/ فتح/ إظهار، إدغام
فتح/ توسط/ فتح/ إظهار فقط
فتح/ توسط/ تقليل/ إظهار فقط
تقليل/ قصر/ فتح/ إظهار، إدغام
تقليل/ قصر/ تقليل/ إظهار، إدغام
تقليل/ توسط/ فتح/ إظهار فقط
تقليل/ توسط/ تقليل/ إظهار فقط
هذا هو المفهوم فى القواعد العامة لدورى أبى عمرو وسبقت شواهده فى التنقيح فى ربع (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم) بالبقرة. وقد حرر الإزميري هنا مع يحيى رجوعا إلى مذهب الكامل فى تقليله الأسماء الثلاثة
стр. 1264
(موسى، عيسى، يحيى) فقط ولكن الأفضل عدم العمل هذا المذهب وذكر ذلك المتولى رضى الله عنه بقوله بالنسخة المخطوطة عندى:
وللهذلى الأسماء الثلاثة منهما ... تقلل لكن ترك ذا عدّ أفضلا
وشرحه بأن هذا المذهب انفرادة من الهذلى وتركه أفضل وقد أخبرنى المقرئ بذلك ولم أعمل به.
بلغنى الكبر: متفق على فتح ياء الإضافة. عاقر: الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات له هنا مع اليائى. ما يشاء وقفا، اصطفاك، العالمين، الراكعين:
لا يخفى.
قوله تعالى: قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً
الشرح والتحليل
١. قال رب: الإدغام. ٢. لى آية: فتح ياء الإضافة لمدلو: (ح) لل (مدا).
٣. آية: أحكام البدل.
القراءة
قالون. ٣ الأزرق بتوسط، مد البدل. ٢ ابن كثير بإسكان ياء الإضافة مع القصر. ابن عامر بالتوسط. الكسائى بإمالة تاء التأنيث. النقاش بالطويل.
حمزة بالإمالة. ثم بالسكت وعليه الوجهان كذلك. ثم بالنقل والإدغام وعلى كل منهما الوجهان فى تاء التأنيث. ١ أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة. يعقوب بالإسكان مع القصر للراويين. روح بالمد.
ألّا: الغنة. الناس ثلاثة: لا إدغام فيها.
стр. 1265
قوله تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (٤١)
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه للسوسى ووجه لخلاد. الأزرق على تفخيم كثيرا بالنقل والتقليل. الأصبهانى واندرج وجه لخلاد. أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه الصورى واندرج دورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وخلاد وإدريس. الرملى بالسكت والإمالة. الأزرق بالترقيق وقراءته المعروفة.
خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والوقف بالنقل والسكت والتحقيق.
أبو عمرو بالإدغام والإمالة. السوسى بالوقف بالفتح واندرج يعقوب.
ولا يأتى الوقف بالتقليل والروم للسوسى على الإدغام وانظر التحريرات.
قوله تعالى: ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ
القراءة
قالون. ابن كثير بصلة هاء الضمير. النقاش بالطويل واندرج وجه لحمزة وقفا. حمزة بالوقف بالتسهيل. الأزرق بالنقل والطويل. الأصبهانى بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطول واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل. ثم بالسكت العام والوقف بالتحقيق فقط وسبقت الشواهد فى تحقيق ذلك.
لديهم فى مواضعها: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.
стр. 1266
قوله تعالى: إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)
الشرح والتحليل
١. الملائكة: الطويل. ٢. يبشرك: شرحت بنفس الربع. ٣. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٤. والآخرة: أحكام النقل والسكت. ٥. المقربين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ هنا أنه لا خلاف فى كسر همزة إن الله.
القراءة
قالون. ٥ يعقوب بهاء السكت. ٤ الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ٣ أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. ٢ الكسائى بقراءة يبشرك كما شرح سابقا وإمالة الدنيا. ١ الأزرق بالطويل وترقيق راء يبشرك وتحرير الدنيا، البدل على الإطلاق بدون امتناعات هنا مع ملاحظة ترقيق راء الآخرة وجها واحدا. ثم بتفخيم راء يبشرك وقصر البدل على فتح الدنيا فقط.
النقاش على هذا الوجه بترك النقل. ثم بالسكت. الأزرق بتقليل الدنيا ومد البدل فقط وشاهد تحريره:
وإن تقر أن تفخيم ذى الضم مسجلا ... فصل قلل امدد واسكت افتح اقصرا
حمزة بقراءة يبشرك كما شرح له وسكت أل. ثم بترك السكت. حمزة بالسكت العام.
أنى، ما يشاء وقفا، قضى: لا يخفى. يشاء إذا: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا محضة لنافع وابن كثير وأبى عمرو ورويس وبالتحقيق للباقين. يقول له:
стр. 1267
الإدغام. فيكون: بالنصب لابن عامر وحده ويظهر الحكم بالوقف بالإشمام والروم لمن عداه.
قوله تعالى: وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨)
الشرح والتحليل
١. ويعلمه: بالياء لنافع وعاصم وأبى جعفر ويعقوب. وبالنون للباقين والشاهد: نعلم يا (إ) ذ (ثوى) (ن) ل. ٢. والتوراة: فتح وتقليل قالون.
وتقليل الأزرق. وإمالة الأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر ووجه لحمزة. والثانى له التقليل. وللباقين الفتح وجها واحدا. ٣. والإنجيل: سكت حفص وتأتى بقية الأحكام فى القراءة .
القراءة
قالون بفتح التوراة واندرج عاصم وأبو جعفر ويعقوب. ٣ حفص بالسكت. ٢ قالون بالتقليل. الأزرق بالنقل. الأصبهانى بالإمالة والنقل.
١ ابن كثير بالنون فى ونعلمه وفتح التوراة واندرج هشام. أبو عمرو بالإمالة واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالوقف بالنقل. حمزة بالتقليل فى التوراة والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ولم يأت التحقيق بدون سكت على الإمالة لأن الكثرة الساحقة فى وجه الإمالة لهم التغيير فى المتوسط بزائد. وأما الوقف بالتحقيق على التقليل فظاهر من الهداية والتبصرة ودققت فى بحث هذا التحرير مع المقرئ والعمل عليه.
قوله تعالى: وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
стр. 1268
الشرح والتحليل
١. ورسولا إلى: النقل والسكت. ٢. بنى إسرائيل: المد المنفصل. ٣. إسرائيل:
قراءة أبى جعفر. ٤. قد جئتكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ٥. جئتكم: ميم الجمع. ٦. من ربكم: الغنة. جئتكم:
إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر.
القراءة
قالون. ٦ قالون بالغنة واندرج حفص ويعقوب. ٥ قالون بصلة الميم.
الغنة. ٤ أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى. ثم بالغنة واندرج الحلوانى. أبو عمرو بإبدال الهمز ووجهى الغنة. ٣ أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما وجها الغنة مع ملاحظة إبدال الهمز وصلة الميم. ٢ قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. ثم بالغنة.
قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج هشام والكسائى وخلف العاشر. أبو عمرو بالغنة واندرج الداجونى عن هشام (وليس للحلوانى غنة على مد). أبو عمرو بإبدال الهمز ووجهى الغنة. النقاش بالطول فى المنفصل والمتصل وقراءته المعروفة ووجهى الغنة.
حمزة بالإدغام. ١ الأزرق بالنقل وطول المنفصل والمتصل وقصر البدل فى إسرائيل وعليه الثلاثة فى بآية. ثم بتوسطهما ومدهما. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الغنة وقراءته المعروفة ومنها عدم إبدال همز جئتكم. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المنفصل واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة. إدريس بالإدغام وترك الغنة فقط. النقاش بالطول. حمزة بالإدغام. ثم بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام.
стр. 1269
قوله تعالى: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. إنى: بكسر الهمزة نافع وأبو جعفر. والباقون بفتحها والشاهد:
......... واكسروا ... إنى أخلق (ا) تل (ث) ب والطائر
فى الطير كالعقود (خ) ير (ذ) اكر ... وطائرا معا بطير (إ) ذ (ث) نى (ظ) بى
وفتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. ٢. لكم: ميم الجمع. ٣. كهيئة: اللين للأزرق وله فيه القصر والتوسط والمد والتفصيل يأتى فى القراءة وقراءة أبى جعفر بإدغام كهيئة بخلفه. الطير: قراءة أبى جعفر وحده. الطائر بالإفراد وسبق الشاهد.
٤. طائرا: بالإفراد لنافع وأبى جعفر ويعقوب وسبق الشاهد وأحكام الأزرق تفصل فى القراءة وللباقين طيرا بالجمع.
القراءة
قالون ولم يندرج معه أحد. ٤ الأزرق على قصر اللين بالطول وترقيق، تفخيم الراء. ٣ الأزرق بتوسط، مد كهيئة وعلى كل منهما الوجهان فى الراء. ٢ قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة. أبو جعفر على صلة الميم بقراءته المشروحة ولاحظ إدغام كهيئة بالخلف له. ١ ابن كثير بفتح همزة إنى وفتح الياء فيها وصلة الميم وقراءته المعروفة مع ملاحظة صلة هاء فيه.
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم وقصر فيه. الحلوانى عن هشام بفتح همزة أنى وإسكان الياء مع القصر وقراءته المعروفة. يعقوب على هذا
стр. 1270
الوجه بقراءة طائرا بالإفراد. هشام بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وخلف العاشر. يعقوب بقراءة طائرا بالإفراد. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطول فى المنفصل واندرج حمزة. ثم بسكت الموصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل، الموصول. ثم بترك السكت فى الموصول كما حررنا ذلك سابقا.
ولاحظ وقف حمزة على كهيئة: بالنقل، الإدغام وعلى كل منهما وجها الهاء على ما ينبغى من التحريرات. ولاحظ وقف الكسائى عليها بالإمالة وجها واحدا. وسيأتى بعد تحرير واسع للأزرق. الأكمه، الأبرص، الموتى:
لا يخفى.
وأبرئ: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق فى الأولى وعلى كل منهما فى المتطرفة الإبدال حرف مد، التسهيل المرام، الإبدال ياء مضمومة على الرسم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول نطقا. ويجوز على هذا الوجه الأخير الإشمام والروم فهى خمسة عدا وأربعة نطقا. ولهشام بخلفه التغيير فى المتطرفة فقط كحمزة.
قوله تعالى: وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
الشرح والتحليل
١. وأنبئكم: ميم الجمع. ٢. تأكلون: إبدال الهمز. ٣. بيوتكم: شاهده:
بيوت كيف جا بكسر الضم (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى.
ولاحظ للأزرق ترقيق، تفخيم تدخرون
стр. 1271
القراءة
قالون. ٣ أبو عمرو بضم بيوتكم. ٢ الأزرق بإبدال الهمز وترقيق الراء وضم بيوتكم. ثم بتفخيمها واندرج الأصبهانى وأبو عمرو. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز وضم بيوتكم.
لآية لكم: الغنة ولاحظها على السكت لابن الأخرم. وأتى له السكت مع ترك الغنة من المبهج وسبق ذكره. وبالصحيفة المقبلة تحرير واسع للأزرق .
وهذا تحرير آخر له من داخل هذا التحرير الواسع:
كهيئة/ طائرا/ الموتى/ تدخرون
قصر/ ترقيق/ فتح/ تفخيم
قصر/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق، تفخيم
قصر/ تفخيم/ فتح/ ترقيق فقط
قصر/ تفخيم/ تقليل/ ترقيق فقط
توسط/ ترقيق/ فتح/ ترقيق فقط
توسط/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق فقط
توسط/ تفخيم/ فتح/ ترقيق فقط
طول/ ترقيق/ فتح/ ترقيق فقط
طول/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق فقط
طول/ تفخيم/ فتح/ ترقيق فقط
وتلاحظ صحة وجوه هذا التحرير بمراجعتها على التحرير الآتى:
تحرير واسع للأزرق
إسرائيل/ بآية/ كهيئة/ طائرا/ الموتى/ تدخرون
قصر/ قصر/ قصر/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق/ من تلخيص ابن بليمة
قصر/ قصر/ قصر/ ترقيق/ فتح/ تفخيم/ من التذكرة
قصر/ قصر/ قصر/ تفخيم/ فتح/ ترقيق/ من إرشاد أبى الطيب
стр. 1272
قصر/ قصر/ توسط/ ترقيق/ فتح/ ترقيق/ من الشاطبية
قصر/ توسط/ توسط/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق/ من الشاطبية (١)
قصر/ طول/ توسط/ ترقيق/ فتح/ ترقيق/ من الشاطبية
قصر/ طول/ توسط/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق/ من الشاطبية
قصر/ طول/ طول/ ترقيق/ فتح/ ترقيق/ من الشاطبية
قصر/ طول/ طول/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق/ من الشاطبية
توسط/ توسط/ قصر/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق/ من تلخيص ابن بليمة
توسط/ توسط/ توسط/ ترقيق/ فتح/ ترقيق/ من التبصرة (٢)
توسط/ توسط/ توسط/ تفخيم/ فتح/ ترقيق/ من إرشاد أبى الطيب (٣)
طول/ طول/ قصر/ ترقيق/ تقليل/ تفخيم/ من العنوان والمجتبى
طول/ طول/ قصر/ تفخيم/ فتح/ ترقيق/ من الكامل
طول/ طول/ قصر/ تفخيم/ تقليل/ ترقيق/ من الكامل
طول/ طول/ توسط/ ترقيق/ فتح/ ترقيق/ من الكافى وغيره
طول/ طول/ توسط/ تفخيم وصلا/ فتح/ ترقيق/ من الكافى وغيره
طول/ طول/ طول/ ترقيق/ فتح/ ترقيق/ من الكافى وغيره
طول/ طول/ طول/ تفخيم وصلا/ فتح/ ترقيق/ من الهداية وغيرها
(١) وشاهده من التنقيح: ومع قصر إسرائيل قلل موسطا ... سواه.
(٢) ولم يذكره فى البدائع وذكره المقرئ وحررت صحته.
(٣) لم يذكر هذا الوجه فى العمدة وذكره فى البدائع وحررت صحته.
لآية لكم، مصدقا لما، مؤمنين، التوراة: لا يخفى. يدىّ: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه وتأتى فى هذا النوع على القصر والإظهار فقط. ولاحظ عدم الامتناعات لقالون بين التوراة، ميم الجمع، الغنة. وبالعمدة والبدائع تحرير واسع لحمزة مع مراتب السكت. وجئتكم، بآية، وأطيعون وقفا: لا يخفى.
وليعقوب فيها إثبات الياء فى الحالين. وللباقين الحذف فى الحالين والشاهد:
стр. 1273
وكل رءوس الآى (ظ) ل. فاعبدوه هذا: الإدغام. صراط: بالصاد والسين لقنبل. وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالسين وجها واحدا لرويس. وبالصاد وجها واحدا للباقين.
ربع فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ
قوله تعالى: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. فلما أحس: المد المنفصل. ٢. عيسى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. من أنصارى: النقل والسكت. ٤. أنصارى إلى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر والإسكان للباقين. ولدورى الكسائى وحده الإمالة فى أنصارى.
القراءة
قالون. ٤ ابن كثير. ٣ الأصبهانى. ٢ أبو عمرو. ١ قالون بالتوسط. أبو عمرو بإسكان الياء مع التوسط. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة فى اليائى وفتح أنصارى لأبى الحارث واندرج خلف العاشر. دورى الكسائى بإمالة أنصارى. إدريس بالسكت. الأزرق بالطويل وفتح عيسى. النقاش بترك النقل. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل.
حمزة بالإمالة وقراءته الخاصة مع ملاحظة مراتب السكت له.
الحواريون نحن: الإدغام. مسلمون، الشاهدين، خير، الماكرين، يا عيسى، القيامة وقفا، فيه، الدنيا، الآخرة: لا يخفى. يا عيسى، ومطهرك: للأزرق بدون امتناعات. إلىّ: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع إلا على القصر والإظهار. القيامة: إمالة الكسائى وجها واحدا. ولحمزة الوجهان هنا بدون امتناعات. القيامة ثم، فأحكم بينكم: الإدغام. ناصرين:
стр. 1274
لا يخفى. فنوفيهم أجورهم: بالنون لما عدا حفص ورويس. والشاهد يوفيهم بيا (ع) ن (غ) نى. ولاحظ ضم الهاء فيها ليعقوب وحده. الظالمين، نتلوه، الآيات، عيسى: لا يخفى. كمثل آدم: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء. قال له: الإدغام. فيكون: للكل هنا بالرفع. الممترين، فيه، جاءك، الكاذبين، لهو معا، بالمفسدين: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ
القراءة
قالون. الغنة. قالون بالصلة المقصورة ووجهى الغنة. الأصبهانى بالنقل ووجهى الغنة. قالون بالتوسط ووجهى الغنة. ثم بصلة الميم ممدودة ووجهى الغنة. الأصبهانى كما سبق مع ملاحظة وجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت. الغنة لابن الأخرم. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت واندرج خلاد. خلف عن حمزة بسكت شيئا وترك الغنة فى الواو. ثم بالتوسط. ثم بترك السكت. خلاد بالسكت. ثم بالتوسط فى شيئا. النقاش بالغنة فى ألا. ثم بسكت المفصولات وشيئا واندرج خلاد.
خلف عن حمزة بسكت شيئا، توسطها مع ترك الغنة. خلاد بتوسط شيئا. حمزة بسكت المنفصل، المفصولات، شيئا وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بالسكت العام لكل من الراويين.
بالمفسدين: لا يخفى.
стр. 1275
قوله تعالى: يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ
الشرح والتحليل
١. يا أهل: المد المنفصل. ٢. التوراة. الفتح والتقليل لقالون. والتقليل للأزرق.
والإمالة للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر.
ولحمزة التقليل والإمالة. وللباقين الفتح. وانظر تحريرا هاما لحمزة بعد القراءة . ولاحظ أن لفظ إبراهيم ليس فيه خلاف فى هذه السورة فهو للكل بالياء.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وفتح التوراة. ٢ ثم بالتقليل. الأصبهانى بالإمالة والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. ١ قالون بالتوسط وفتح التوراة. حفص على هذا الوجه بالسكت. قالون بالتقليل. الأصبهانى بالإمالة والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والتقليل والنقل. حمزة على هذا الوجه بسكت أل ثم بترك السكت. النقاش بالإمالة وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل والإمالة وسكت أل ويمتنع التقليل هنا وشاهده من التنقيح:
ولا تضجع التوراة مع سكت أل وشىء ... ولا تسكتن فى حرف مد مقللا
كذاك ولا فى ذى اتصال لحمزة ... ...............
стр. 1276
وقد جرى فى الشرح على إتيان الإمالة فى التوراة على سكت أل وحدها بدون سكت شىء من روضة المعدل. وهذا الوجه انفرد به هذا الكتاب ولذلك لم يذكر هذه الشطرة الأولى من البيت صاحب فتح القدير.
صورة تحرير لحمزة
المد المنفصل/ التوراة/ أل غير موقوف عليها
ترك/ تقليل/ سكت، ترك
ترك/ إمالة/ سكت، ترك
سكت/ إمالة/ سكت فقط
صورة أخرى أوسع لحمزة كلها بربع (إن الله اصطفى)
التوراة/ أل/ المفصول/ المنفصل/ المتصل/ الموصول
تقليل/ سكت/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك
تقليل/ سكت/ سكت/ ترك/ ترك/ ترك
تقليل/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك
إمالة/ سكت/ سكت/ ترك/ ترك/ ترك
إمالة/ سكت/ سكت/ ترك/ ترك/ سكت
إمالة/ سكت/ سكت/ سكت/ ترك/ سكت
إمالة/ سكت/ سكت/ سكت/ سكت/ سكت
إمالة/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك
ثمانية أوجه
ويزاد وجه تاسع من روضة المعدل وهو السكت على أل وحدها مع الإمالة وقد رجعت إلى أحكام كتاب روضة المعدل فوجدت فيه لراويى حمزة السكت على لام التعريف فقط، السكت فى غير المد، سكت الكل، ترك السكت. وفى هذا الكتاب الإمالة فى التوراة. فتداخلت وجوه السكت فى غير
стр. 1277
المد، سكت الكل، ترك السكت من روضة المعدل فى الوجوه المذكورة من الكتب الأخرى.
قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
الشرح والتحليل
١. هأنتم: قالون وأبو عمرو بألف بعد الهاء وهمزة مسهلة مع القصر والمد.
وكذا أبو جعفر إلا أن له فى المد المنفصل القصر وجها واحدا. وللأزرق بهمزة مسهلة من غير ألف بعد الهاء، إبدال الهمزة ألفا بعد الهاء مع المد المشبع، إثبات الألف مع تسهيل الهمزة مع المد المشبع والقصر لتغيير الهمز بالتسهيل. وللأصبهانى وجهان الأول كالأول للأزرق. والثانى إثبات الألف كقالون مع القصر والمد والكل مع التسهيل. ولقنبل بتحقيق الهمز مع حذف الألف من طريق ابن مجاهد. وبهمزة محققة وألف بعد الهاء لقنبل من طريق ابن شنبوذ. وللبزى وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف بهمز محققة وألف بعد الهاء وهم على مراتبهم فى المد المنفصل. ووقف حمزة على هأنتم بالتحقيق وترك السكت، التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمز بزائد. والشاهد بباب الهمز المفرد:
أريت كلا (ر) م وسهّلها (مدا) ... ها أنتم (ح) از (مدا) أبدل (ج) دا
بالخلف فيهما ويحذف الألف ... (ورش) و (قنبل) وعنهما اختلف
فترجمة هأنتم معطوفة على التسهيل. ٢. هؤلاء: أحكام المنفصل الثانى.
стр. 1278
القراءة
قالون بإثبات الألف مع القصر وتسهيل الهمزة وإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وأبو عمرو. ٢ قالون على هذا الوجه بتوسط المنفصل فى هؤلاء واندرج من سبق. الأزرق على الوجه السابق بطويل المنفصل والمتصل. ١ قالون بصلة الميم مع قصر المنفصل فى الموضعين واندرج أبو جعفر. قالون على الوجه السابق بتوسط المنفصل فى هؤلاء.
قالون بتوسط المنفصل فى الموضعين وإسكان الميم واندرج الأصبهانى وأبو عمرو. قالون على الوجه السابق بصلة الميم. الأزرق بإثبات الألف وتسهيل الهمزة مع المد المشبع فى جميع المواضع. ثم بالإبدال مع المد المشبع كما شرح. ثم بحذف الألف وقراءته المعروفة. الأصبهانى على هذا الوجه بقصر المنفصل وتوسطه فى هؤلاء. البزى بإثبات الألف مع القصر وتحقيق الهمز وصلة الميم واندرج وجه لقنبل. قنبل بالوجه الثانى له وهو حذف الألف. الحلوانى عن هشام بقراءته المشروحة مع قصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. النقاش بطويل المنفصل والمتصل. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
ولاحظ وقف البزى ويعقوب بخلف عنهما فى فلم بهاء السكت. ويرجع إلى التحريرات بخصوص يعقوب وهى هنا إطلاقية مع القصر، المد ولاحظ وقف حمزة على هؤلاء كالآتى:
هؤلاء مد/ تحقيق/ خمسة المتطرفة
مد/ تسهيل/ ثلاثة الإبدال، التسهيل مع المد
قصر/ تسهيل/ ثلاثة الإبدال، التسهيل مع القصر
المجموع ١٣ وجه
стр. 1279
المشركين، أولى وقفا، الناس المجرور، اتبعوه، النبيء، المؤمنين: لا يخفى.
والذين آمنوا: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. النهار المجرور: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ على السكت إمالة الرملى ضرورة. آخره: البدل، ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. أن يؤتى: قرأ ابن كثير وحده بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة بدون إدخال. والباقون بهمزة واحدة. ولاحظ دقة جمع هذا الجزء. وفيه ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. يؤتيه، يشاء وقفا: لا يخفى.
ربع وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
قوله تعالى: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً
الشرح والتحليل
١. ومن أهل: النقل والسكت. ٢. تأمنه: إبدال الهمز وصلة الهاء لابن كثير.
٣. بقنطار: أحكام التقليل والإمالة. ٤. يؤده إليك: الاختلاس لقالون ويعقوب وجها واحدا. والإسكان وجها واحدا لأبى عمرو وشعبة وحمزة.
والصلة وجها واحدا لورش وابن كثير وحفص والكسائى وخلف العاشر.
والإسكان والاختلاس والصلة الثلاثة لهشام. والاختلاس والصلة وجهان لابن ذكوان. والإسكان والاختلاس وجهان لأبى جعفر. والشاهد:
سكن يؤده نصله نؤته نول ... (ص) ف (ل) ى (ث) نا خلفهما (ف) ناه (ح) ل
وهم وحفص ألقه اقصرهن (ك) م ... خلف (ظ) بى (ب) ن (ث) ق ........
стр. 1280
ولاحظ إبدال الهمز فى يؤده واوا مفتوحة لورش من الطريقين ولأبى جعفر وكذا وقف حمزة. وفى التنقيح بخصوص طرق ابن عامر:
يؤده ونؤته مع نوله ونصله ... ويتقه مع ألقه فاقصرن صلا
لصور هشام صل للأخفش زد سكو ... ن داجون سكت الرمل فامنعه موصلا
نعم يتقه مع ألقه عاكسا قرا ... وإن يقصر الثانى افتحن غن واحظلا
لسكت وللداجون غن بقصرها ... ودعها لداجونى بمد كذا اهملا
لدى الرا لحلوان بوصل وغن لا ... م امنع لرمل على القصر تجملا
الشرح
اختلف عن ابن عامر فى هاء الضمير الواقعة فى الكلمات الآتية:
يؤده فى الموضعين بآل عمران. ونؤته فيها فى الموضعين فى الشور، نوله، نصله فى النساء. ويتقه بالنور. وفألقه بالنمل. فهشام والصورى عن ابن ذكوان بالقصر والصلة. وللأخفش الصلة. ويزاد للداجونى عن هشام وجه الإسكان. ولا سكت للرملى على الصلة. لكنه عكس فى يتقه، فألقه فمنع السكت على الاختلاس فيهما ويتعين وجه الغنة والفتح فى ذوات الراء وترك السكت على الاختلاس فى الكلمات الست المتقدمة للمطوعى وهو المراد بالثانى فى البيت. كما تتعين الغنة للداجونى على الاختلاس فيها. وتمتنع الغنة على الصلة للداجونى وكذا الحلوانى فى الراء. وتمتنع للرملى فى اللام على الاختلاس. أقول: وزيادة الإيضاح تأتى فى القراءة .
٥. ومنهم: ميم الجمع. ٦. بدينار لا: الغنة.
القراءة
قالون بالاختلاس واندرج وجه لهشام ووجه لابن ذكوان واندرج يعقوب. ٦ قالون بالغنة ويندرج هشام والمطوعى ويعقوب. ٥ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة له. ٤ هشام بالصلة مع قصر المنفصل للحلوانى ووجهى
стр. 1281
الغنة واندرج فيهما حفص. ثم بتوسط المنفصل وترك الغنة واندرج ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث وخلف العاشر. الأخفش عن ابن ذكوان بالغنة واندرج حفص. هشام طريق الداجونى بالإسكان واندرج شعبة.
خلاد على هذا الوجه بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. الداجونى عن هشام بالغنة. النقاش بالصلة الطويلة وطول المتصل ووجهى الغنة.
٣ أبو عمرو بالإمالة فى الموضعين والإسكان فى يؤده ووجهى الغنة ولم يندرج معه أحد. الصورى على هذا الوجه بالاختلاس وتوسط المتصل وعدم الغنة من الطريقين. المطوعى بالغنة. الصورى بالصلة مع التوسط وترك الغنة من الطريقين واندرج جعفر النصيبى عن دورى الكسائى.
الغنة للصورى من الطريقين. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء ويؤده بالإسكان والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. الضرير عن دورى الكسائى بالإمالة مع ترك الغنة والصلة مع التوسط. ٢ ابن كثير بصلة هاء الضمير فى مواضعها والصلة مع القصر فى يؤده ووجهى الغنة. أبو عمرو بإبدال الهمز والإمالة وإسكان يؤده ووجهى الغنة. أبو جعفر على هذا الوجه بالفتح فى الراء المتطرفة وقراءة يؤده بإبدال الهمزة واوا مفتوحة مع الاختلاس وصلة الميم ووجهى الغنة. ثم بالإسكان ووجهى الغنة. ١ ورش بالنقل وإبدال الهمز للراويين والتقليل للأزرق ويؤده كأبى جعفر وقراءته المعروفة. الأصبهانى بالفتح والصلة مع القصر ووجهى الغنة. ثم بالصلة مع التوسط ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول والفتح فى بقنطار، بدينار لما عدا الرملى والصلة فى يؤده مع التوسط وترك الغنة واندرج هنا حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالصلة مع المد الطويل وترك الغنة. خلاد بالإسكان فى يؤده مع ملاحظة سكت المفصول فى المواضع الجديدة والوقف كما شرح له. الرملى على وجه السكت بالإمالة فى الرائى والاختلاس فى يؤده وترك الغنة. خلف عن
стр. 1282
حمزة بالفتح فى الرائى وترك الغنة فى الياء وإسكان يؤده والوقف كما هو معروف له.
بلى: فتح، تقليل الأزرق وأبى عمرو من الروايتين. وفتح وإمالة شعبة وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. وفتح الباقين. أوفى، اتقى، المتقين: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٧)
الشرح والتحليل
١. وأيمانهم: ميم الجمع. ٢. قليلا أولئك: النقل والسكت. ٣. أولئك:
الطويل. ٤. إليهم: ضم الهاء ليعقوب أولا. وبقية الأحكام تأتى فى القراءة .
القراءة
قالون. ٤ يعقوب بضم إليهم، يزكيهم. ٣ النقاش بالطول وترك السكت فى أل. حمزة على هذا الوجه بضم هاء إليهم والوقف بالنقل والتحقيق. ثم بسكت أل والوقف بالنقل والتحقيق. ولا يأتى هنا توسط لا على السكت فى أل وحدها. ٢ ورش بالنقل ووجوه البدل وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. الأصبهانى بتوسط المتصل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وتوسط المتصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بطول المتصل وسكت أل كذلك. حمزة على هذا الوجه بضم إليهم والوقف بالنقل والسكت. ثم بتوسط لا والوقف بالنقل والسكت للراويين. وإنما جاء النقل هنا لخلف لعدم وجود الموصول كما فى
стр. 1283
التحريرات. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل للراويين والسكت لخلاد.
وشاهده:
وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا
١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. وسيأتى بعد ذلك بنفس الربع تحرير هام لحمزة فانظره.
لتحسبوه: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. والكسر للباقين. ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير.
تحرير هام لحمزة
المفصول/ المد المتصل/ لا خلاق/ الآخرة وقفا
ترك/ ترك/ قصر/ نقل/ فتح للراويين، إمالة لخلاد
ترك/ ترك/ قصر/ سكت/ فتح للراويين
ترك/ ترك/ قصر/ تحقيق/ فتح للراويين
سكت/ ترك/ قصر/ نقل/ فتح، إمالة للراويين
سكت/ ترك/ قصر/ سكت/ فتح للراويين
سكت/ ترك/ توسط/ ما أتى على القصر
سكت/ سكت/ قصر/ نقل/ إمالة للراويين، فتح لخلاد
قوله تعالى: ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩)
стр. 1284
الشرح والتحليل
١. لبشر أن: النقل والسكت. ٢. أن يؤتيه: ترك الغنة فى الياء. ٣. يؤتيه:
إبدال الهمز. ٤. والنبوءة: بالهمز لنافع وحده. ٥. عبادا لى: الغنة لأصحابها. ٦. كنتم: ميم الجمع. تعلمون: ابن عامر والكوفيون بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام مكسورة والباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام مخففة. والشاهد: وتعلمون ضم حرك واكسرا ... وشد (كترا). ولاحظ الإدغام فى موضعيه.
القراءة
قالون. ٦ قالون بصلة الميم. ٥ الغنة على ما سبق. ٤. ابن كثير بدون همز وصلة الميم. أبو عمرو بإسكان الميم واندرج يعقوب. ابن عامر بقراءة تعلمون كما شرح واندرج عاصم وخلاد والكسائى وخلف العاشر.
الغنة لابن كثير وابى عمرو ويعقوب وابن عامر وحفص. دورى أبى عمرو بإمالة الناس ووجهى الغنة. يعقوب بالإدغام فى النبوة ثم، يقول للناس والغنة وجها واحدا. ٣ أبو عمرو ١ بإبدال الهمز والإظهار وترك الغنة وقراءته المعروفة. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. الغنة على ما سبق.
دورى ابى عمرو بإمالة الناس ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام فى موضعيه وفتح الناس وترك الغنة. ثم بالغنة. دورى أبى عمرو بإمالة الناس ووجهى الغنة. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة وقراءته المعروفة واندرج الضرير. ١ ورش بالنقل وإبدال الهمز وطويل النبوءة مع الهمز للأزرق.
الأصبهانى بالتوسط ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. الغنة لابن الأخرم. ترك الغنة لخلف عن حمزة.
قوله تعالى: وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً
стр. 1285
الشرح والتحليل
١. يأمركم: ميم الجمع والهمز. و القراءة بالرفع لمدلول: وارفعوا لا يأمر ...
(حرم) (ح) لا (ر) حبا. وأبو عمرو هنا بالإسكان واختلاس الضمة على ما سيأتى فى التحريرات وسبق بالبقرة وللدورى عنه وجه ثالث وهو الإتمام. وللباقين القراءة بنصب الراء. ٢. والنبيئين: بالهمز لنافع وحده.
القراءة
قالون. ٢ دورى أبى عمرو على وجه الإتمام بدون همز النبيين واندرج الكسائى. ١ قالون بصلة الميم مقصورة. ابن كثير على هذا الوجه بدون همز فى النبيين. قالون بمد الصلة. الأزرق بقراءته المعروفة. الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة النبيين بدون همز. الأصبهانى بمد الصلة. أبو عمرو بتحقيق الهمز والإسكان للراويين. ثم بتحقيق الهمز والاختلاس للدورى. ثم بإبدال الهمز والإسكان والاختلاس للراويين والإتمام للدورى. ولاحظ هنا مجىء الاختلاس على إبدال الهمز للسوسى لما فى التحريرات للسوسى: ومع مده كالهمز لم يخف غيره.
أى غير بارئكم. وقد وضحت ذلك بمواضعه بالبقرة. ابن عامر بنصب الراء وتوسط المتصل وقراءته الخاصة. النقاش بطول المتصل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط.
المتصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة فى الوقف بالتسهيل. حمزة بسكت المتصل والوقف بالتحقيق فقط وشاهده:
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
أيأمركم بالكفر: للكل بالرفع ما عدا قراءة ابى عمرو المشروحة بنفس الآية مع تحريرات السوسى.
стр. 1286
قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
الشرح والتحليل
١. وإذ أخذ: النقل والسكت. ٢. النبيئين: بالهمز لنافع وحده. ٣. لما أتيناكم: المنفصل وكسر اللام لحمزة وحده. ٤. أتيتكم: ميم الجمع وقراءة نافع وأبى جعفر بالنون والألف والباقون بتاء مضمومة بلا ألف. والشاهد:
لما فاكسر (ف) دا ... آتيتكم يقرأ آتينا (مدا). ٥. مصدق لما: الغنة لأصحابها وتأتى باقى الوجوه فى القراءة . وبقية ما يجب إيضاحه هنا يظهر الأداء.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة وإسكان ميم الجمع ولم يندرج معه أحد. ٥ قالون بالغنة. ٤ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. ٣ قالون بتوسط المنفصل وعليه ما أتى على القصر ولم يندرج معه أحد.
٢ ابن كثير بقراءة النبيين بغير همز وقصر المنفصل وقراءة آتيتكم بالتاء المضمومة وصلة الميم فى مواضعها ووجهى الغنة ولم يندرج معه أحد.
أبو عمرو على قصر المنفصل وقراءة آتيتكم بالتاء المضمومة بإسكان الميم فى مواضعها وترك الغنة وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب.
أبو عمرو بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بالغنة وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب. أبو عمرو على الغنة بإبدال الهمز. أبو جعفر على قصر المنفصل بقراءة آتيناكم بالنون والألف وصلة الميم فى مواضعها وترك الغنة وإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. ثم بالغنة
стр. 1287
ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بتوسط المنفصل وقراءة آتيتكم كما شرح له وترك الغنة وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى وعاصم والكسائى ويعقوب ووجه للداجونى من الكافى. أبو عمرو بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد.
أبو عمرو بالغنة وتحقيق الهمز ولا يندرج الحلوانى كما فى التحريرات وكذلك لا يندرج الداجونى من الكافى كما فى التحريرات. واندرج حفص ويعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. الداجونى عن هشام بإمالة جاءكم وترك الغنة واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.
الداجونى بالغنة واندرج ابن ذكوان. النقاش بطويل المنفصل وقراءة آتيتكم بالتاء المضمومة وإمالة جاءكم وترك الغنة. ثم بالغنة. حمزة بقراءة لما بكسر اللام وطويل المنفصل وقراءة آتيتكم بالتاء المضمومة وإمالة جاءكم وترك الغنة فى الواو لخلف. ثم بالغنة لخلاد. ١ ورش بالنقل وهمز النبيئين مع طول المتصل والمنفصل وقراءة آتيناكم بقصر البدل وبالنون والألف وإبدال الهمز فى لتؤمنن. الأزرق بتوسط ومد البدل فى النبيئين وآتيناكم وقراءته المعروفة. الأصبهانى بقراءة النبيئين بالهمز وتوسط المتصل فيه وقصر المنفصل وترك الغنة فى اللام وإبدال همز لتؤمنن. ثم بالغنة (مع ملاحظة قراءة آتيناكم له). ثم بتوسط المنفصل وقراءته السابقة ووجهى الغنة.
ابن ذكوان بسكت المفصول والنبيين بدون همز وتوسط المنفصل وإمالة جاءكم وترك الغنة واندرج إدريس. ابن الأخرم على هذا الوجه بالغنة. حفص بفتح جاءكم وترك الغنة ولم يندرج معه أحد. النقاش بالطول وإمالة جاءكم وترك الغنة فى اللام ولم يندرج معه أحد. حمزة بكسر لام لما وطويل المنفصل وترك الغنة لخلف مع إمالة جاءكم. ثم بالغنة فى الواو لخلاد. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف وقراءته. خلف عن حمزة بالسكت العام. خلاد على السكت فى المد
стр. 1288
المنفصل بالغنة فى الواو وترك السكت فى المتصل ثم بالسكت فيه. والله أعلم.
قوله تعالى: قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
الشرح والتحليل
١. ء أقررتم: أحكام الهمزتين كما فىء أنذرتهم وسيأتى واضحا فى القراءة .
وأحكام الميم وأخذتم: بالإظهار وجها واحدا لابن كثير وحفص. ولرويس الوجهان. وللباقين الإدغام وجها واحدا.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال وإسكان الميم وإدغام وأخذتم واندرج أبو عمرو ووجه لهشام. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر.
قالون بمد الصلة. الأزرق بالتسهيل وعدم الإدخال وقراءته الخاصة.
الأصبهانى على هذا الوجه بقصر وتوسط صلة الميم المهموزة. رويس على هذا الوجه بإسكان الميم ثم بإظهار وأخذتم. الأزرق بإبدال الثانية حرف مد لازم وقراءته الخاصة. ابن كثير بتسهيل الثانية وعدم الإدخال وصلة الميم وإظهار وأخذتم. هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال وقراءته المعروفة.
ثم بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى وروح وخلف العاشر. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حمزة وإدريس. حفص بإظهار وأخذتم وترك السكت فى المفصول. ثم بالسكت.
ولاحظ وقف حمزة على قالء أقررتم: بتحقيق الهمزة الأولى مع التسهيل والتحقيق فى الثانية. ثم بتسهيل الأولى والثانية. ولاحظ وقف حمزة على قالوا
стр. 1289
أقررنا: بالتحقيق مع ترك السكت ومع السكت، بالنقل، الإدغام. الشاهدين، تولى، الفاسقون: لا يخفى.
قوله تعالى: أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣)
الشرح والتحليل
١. أفغير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٢. تبغون: أبو عمرو وحفص ويعقوب بالياء على الغيب. والباقون بالتاء على الخطاب والشاهد:
وترجعون (ع) ن (ظ) بى يبغون (ع) ن (حما). ٣. وله أسلم:
المد المنفصل. ٤. والأرض: أحكام النقل والسكت. ٥. وإليه: صلة الهاء لابن كثير. ترجعون: حفص ويعقوب بالغيب والباقون بالخطاب.
ويعقوب على أصله فى فتح الياء وكسر الجيم وسبق الشاهد. ولاحظ الإدغام فى أسلم من.
القراءة
قالون واندرج الحلوانى وأبو جعفر. ٥ ابن كثير. ٤ الأصبهانى بالنقل.
٣ قالون بالتوسط. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج خلاد. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة فى الواو. النقاش بسكت أل واندرج خلاد.
خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة فى الواو. حمزة بسكت المد المنفصل، أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ٢ أبو عمرو بقراءة يبغون بالياء وقصر المنفصل والإظهار وقراءة ترجعون بالتاء. حفص على هذا الوجه بقراءة يرجعون بالياء المضمومة وفتح الجيم. يعقوب بقراءته
стр. 1290
المشروحة. أبو عمرو بالإدغام وقراءته المشروحة. يعقوب. أبو عمرو بالتوسط وقراءته المشروحة. حفص. يعقوب بقراءته المشروحة. حفص بالسكت. روح بالإدغام. ١ الأزرق بقراءته المشروحة.
قوله تعالى: قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٨٤)
لاحظ أن إبراهيم للكل بالياء ولاحظ أنه لا غنة فى الراء لرويس على الإدغام
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم. الغنة على ما سبق. ابن كثير بعدم الهمز وصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم والإظهار واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب.
يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام والإخفاء واندرج رويس على الإدغام. الغنة على ما سبق وهى متعينة على الإدغام لروح وجائزة لأبى عمرو وليس ليعقوب الإخفاء كما عملنا عليه دائما.
ولا تأتى هاء السكت ليعقوب هنا على الإدغام. أبو عمرو بالتقليل والإظهار، الإدغام، الإخفاء. الغنة على ما سبق. قالون بالتوسط وقراءته الخاصة ووجهى الميم. الغنة لقالون على ما سبق. أبو عمرو بعدم الهمز وترك الغنة ولاحظ الاندراج. الغنة لأبى عمرو ولاحظ اندراج أصحابها. روح على الغنة بالإدغام. أبو عمرو بالتقليل ووجهى الغنة.
الكسائى بالإمالة. وقراءته الخاصة واندرج خلف العاشر. النقاش بطول المنفصل وقراءته الخاصة مع ترك السكت ووجهى الغنة. حمزة على ترك السكت فى أل بالإمالة فى الموضعين. ثم بسكت أل. الأزرق بالنقل وقصر
стр. 1291
البدل وقراءته الخاصة مع فتح اليائى. ثم بالتقليل على هذا الوجه.
الأصبهانى بقصر المنفصل وتوسطه وعلى كل منهما وجها الغنة مع قراءته الخاصة. الأزرق بتوسط البدل وفتح وتقليل اليائى. ثم بمد البدل والفتح والتقليل كذلك. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل وسكت أل أيضا واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة. إدريس بالإمالة. النقاش بالطول. حمزة على وجه النقاش بالإمالة. ثم بسكت المد المنفصل أيضا.
قوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٨٥)
الشرح والتحليل
١. ومن يبتغ: ترك الغنة فى الياء. ٢. يبتغ غير: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما وهذا الموضع مما ذكر فيه الخلاف لأبى عمرو وهذا خاص بأبى عمرو. ٣. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٤. الإسلام: النقل والسكت. ٥. منه: صلة الهاء لابن كثير. ٦. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ثن) ا (ب) ل (ح) ز.
القراءة
قالون. ٦ ابن عامر بضم وهو. يعقوب بهاء السكت. ٥ ابن كثير بصلة هاء الضمير. ٤ الأصبهانى بالنقل وقراءته الخاصة. ابن ذكوان بالسكت.
٣ الأزرق بقراءته الخاصة. ٢ أبو عمرو بالإدغام وإسكان هاء وهو. يعقوب على هذا الوجه بضم وهو. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء فى موضعيها وسكت أل ثم بترك السكت. الضرير على هذا الوجه بإسكان وهو.
стр. 1292
وجاءهم، الظالمين، وأصلحوا، الضالون: لا يخفى
قوله تعالى: أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧)
القراءة
قالون. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. يعقوب بضم عليهم ووجهى أجمعين. قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهانى بقراءته الخاصة. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بإسكان الميم. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم والوقف بتحقيق الهمزة، الإبدال ياء. النقاش بسكت المفصول. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم والوقف بالوجهين. ثم بسكت المتصل والوقف بالتحقيق فقط.
من بعد ذلك: الإدغام والإخفاء. غفور رحيم: الغنة. كفرا لن: الغنة.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ
الشرح والتحليل
١. وهم: ميم الجمع. ٢. فلن يقبل: ترك الغنة فى الياء. ٣. من أحدهم: النقل والسكت. ٤. الأرض: السكت. ٥. افتدى: اليائى. والتفصيل يأتى فى القراءة. ملء: الأصبهانى وابن وردان بالنقل بخلفهما وصلا ووقفا وفيها
стр. 1293
سكت الموصول لأصحابه ووقف حمزة عليه بالنقل مع الإسكان والإشمام والروم. وأما ابن ذكوان وحفص وإدريس فوقفهم بالسكت مع الروم أى بعض حركة بالهمزة المضمومة فى وجه السكت لهم والشاهد للأصبهانى وابن وردان: وملء (الأصبهانى) مع (عيسى) اختلف. والترجمة معطوفة على النقل. والمراد بعيسى ابن وردان.
القراءة
قالون. ٥ خلاد بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. ٤ خلاد بسكت أل. ٣ الأزرق بقراءته المعروفة واندرج وجه للأصبهانى.
الأصبهانى بالنقل فى ملء أيضا. ابن ذكوان ما عدا الصورى بسكت المفصول وأل فقط واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. ابن ذكوان بسكت الموصول أيضا واندرج حفص.
خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وسكت أل فقط ولاحظ ترك الغنة فى الواو له كذلك. ثم بترك السكت فى أل. الضرير
على هذا الوجه بالغنة فى الواو. خلف بسكت المفصول وأل. ثم بسكت الموصول كذلك. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ابن وردان بالوجه الثانى له وهو النقل فى ملء.
ناصرين، شىء: لا يخفى. البر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
стр. 1294
الجزء كُلُّ الطَّعامِ
قوله تعالى: كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ
الشرح والتحليل
١. حلا لبنى: الغنة. ٢. لبنى إسرائيل: المنفصل. ٣. إسرائيل: قراءة أبى جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. ٤. تنزل: بالتخفيف لمدلول (حق). ٥. التوراة:
فتح وتقليل قالون. وتقليل الأزرق. وإمالة الأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان ووجه لحمزة. والكسائى وجها واحدا وكذلك خلف العاشر. أما الوجه الثانى لحمزة فهو التقليل. والفتح للباقين. ولاحظ أنه لا امتناعات لقالون فى هذا الجزء.
القراءة
قالون بفتح التوراة. ٥ قالون بالتقليل. الأصبهانى بالإمالة. ٤ ابن كثير بالتخفيف فى تنزل وفتح التوراة واندرج يعقوب. أبو عمرو على هذا الوجه بإمالة التوراة. ٣ أبو جعفر بقراءته المشروحة. ٢ قالون بالتوسط والفتح والتقليل فى التوراة. الأصبهانى بالإمالة واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. أبو عمرو بالتخفيف فى تنزل والإمالة. يعقوب بالفتح. الأزرق بالطويل وقصر البدل والتقليل فى التوراة واندرج حمزة.
النقاش بالإمالة واندرج حمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل فى إسرائيل.
حمزة بسكت المد المنفصل والإمالة فقط. حمزة بالسكت العام والإمالة فقط. (ولا تسكتن فى حرف مد مقللا) والمراد التقليل فى لفظ التوراة.
١ الغنة وهى مطلقة لأصحابها هنا.
стр. 1295
قوله تعالى: قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
الشرح والتحليل
١. فأتوا: إبدال الهمز. ٢. بالتوراة: أحكام التوراة وسبقت بنفس الآية ولا امتناعات لقالون هنا. ٣. فاتلوها إن: المنفصل. ٤. كنتم: ميم الجمع.
٥. صادقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ أنه لا تقليل لحمزة فى التوراة على سكت المد المنفصل وسبق تحرير ذلك بنفس الآية. ويسهل الجمع بعد ذلك.
افترى، الظالمون ونحوها، للناس، هدى للعالمين: لا يخفى. بعد ذلك: الإدغام والإخفاء. مقام إبراهيم: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل، الإبدال واوا. كان آمنا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. حج: بكسر الحاء لمدلول: وكسر حج (ع) ن (شفا) (ث) من. والفتح للباقين. إليه: لا يخفى. لم: وقف البزى ويعقوب بهاء السكت بخلفهما. شهداء وقفا، كافرين، تتلى: لا يخفى.
صراط: قنبل بالسين والصاد. ورويس بالسين وجها واحدا. والإشمام لخلف عن حمزة. والصاد الخالصة للباقين. تقاته: فتح وتقليل الأزرق وإمالة الكسائى وفتح الباقين وتحريرها إطلاقى للأزرق مع البدل. ولا تفرقوا: تشديد التاء للبزى بخلفه. وليس له هذا الحكم فى كالذين تفرقوا الآتى بعد.
النار المجرور، يأمرون، جاءهم: لا يخفى. وانتبه للإمالة فى النار على السكت للرملى. العذاب بما، رحمة الله هم: الإدغام وكذلك يريد ظلما. ظلما للعالمين:
الغنة ولاحظ إطلاق الغنة مع وجهى هاء السكت ليعقوب هنا وتعينها له على الإدغام.
стр. 1296
قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (١٠٩)
الشرح والتحليل
١. ترجع: بضم التاء وفتح الجيم نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفر. وللباقين بفتح التاء وكسر الجيم والشاهد: والمؤمنون (ظ) لهم (شفا) وفا ... الأمور هم و (الشام). والترجمة معطوفة على فتح التاء وكسر الجيم. ٢. الأمور: النقل والسكت.
القراءة
قالون. ٢ ورش بالنقل. حفص بالسكت. ١ ابن عامر بقراءته المشروحة.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالنقل.
خير: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. للناس المجرور، تؤمنون: لا يخفى.
خيرا لهم: الوجهان فى الراء للأزرق، الغنة لأصحابها وتأتى على السكت لابن الأخرم ولاحظ تحرير الأزرق على الإطلاق فى خيرا، البدل.
تحرير لحمزة وقفا
المفصول/ إلا أذى وقفا
ترك/ تحقيق بدون سكت، تسهيل مع المد والقصر
سكت/ تحقيق بدون سكت، سكت، تسهيل مع المد والقصر
أذى، الأدبار: لا يخفى. لن يضروكم: لاحظ أحكام السكت، المنفصل، ترك الغنة فى الياء.
стр. 1297
قوله تعالى: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ
الشرح والتحليل
١. عليهم الذلة: أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا. وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم ولا يخفى وقف حمزة ويعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها. ٢. ثقفوا إلا: المد المنفصل.
ولاحظ حكم عليهم المسكنة كعليهم الذلة.
القراءة
قالون. ٢ قالون بالتوسط. الأزرق بطول المنفصل وقصر البدل واندرج النقاش. ثم بتوسط ومد البدل. ١ أبو عمرو بقراءته المشروحة مع قصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الدورى فى الناس المجرور. حمزة بقراءته المشروحة وطول المنفصل والمتصل بدون سكت فيهما والوقف بالوجهين فى تاء التأنيث. ثم بسكت المنفصل وعليه الفتح فقط فى تاء التأنيث. ثم بالسكت العام وعليه الإمالة لحمزة والفتح لخلاد. الكسائى بتوسط المنفصل والمتصل والوقف بالإمالة وجها واحدا. يعقوب على هذا الوجه بفتح تاء التأنيث واندرج خلف العاشر. يعقوب بقصر المنفصل.
المسكنة ذلك: الإدغام. الأنبئاء: بالهمز لنافع وحده وترتيب وجوهها كالآتى:
قالون. الأزرق. الأصبهانى. ابن كثير بالتوسط وعدم السكت وعدم الهمز.
ابن ذكوان بالتوسط والسكت. النقاش بالطول وترك السكت ويندرج حمزة.
النقاش بالطول والسكت فى أل فقط ويندرج حمزة. حمزة بالسكت العام.
стр. 1298
وأما حمزة وحده فله: سكت أل وحدها. ثم سكت المتصل. ثم ترك السكت فى الكل. ويجب ملاحظة اختلاف ترتيب هذه الوجوه أحيانا بحسب مواضع الخلاف السابقة فى الآية.
ربع لَيْسُوا سَواءً سواء وقفا، يؤمنون، الآخر، الصالحين: لا يخفى. ويسارعون: إمالة دورى الكسائى وحده. وفتح الباقين. الخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
الشرح والتحليل
١. تفعلوا، تكفروه: بالغيب لحفص وحمزة والكسائى وخلف ووجه لدورى أبى عمرو والباقون بالخطاب وهو الوجه الثانى لدورى أبى عمرو والشاهد:
يفعلوا لن يكفروا (صحب) (ط) لا خلفا. ٢. من خير: الأخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ولدورى أبى عمرو تحرير مع الدنيا وغيرها سيذكر قريبا.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الخطاب لدورى أبى عمرو.
٢ أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. ١ دورى أبى عمرو بوجه الغيب له واندرج حفص وخلاد والكسائى عدا الضرير. واندرج خلف العاشر. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير.
بالمتقين، شيئا، النار المجرور، خالدون: لا يخفى.
стр. 1299
قوله تعالى: مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ
الشرح والتحليل
١. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٢. كمثل ريح: الإدغام. ٣. صر أصابت:
النقل والوجهان فى الراء للأزرق. ٤. ظلموا أنفسهم: المنفصل والوجهان فى اللام للأزرق. ٥. أنفسهم: ميم الجمع.
وهذا تحرير للأزرق فى الآية
الدنيا/ صر/ ظلموا
فتح/ ترقيق/ تغليظ، ترقيق
فتح/ تفخيم/ تغليظ فقط
تقليل/ ترقيق/ تغليظ فقط
تقليل/ تفخيم/ تغليظ/ فقط
وتحرير دورى أبى عمرو يأتى بعد القراءة .
القراءة
قالون. ٥ قالون بصلة الميم. ٤ قالون بالتوسط ووجهى الميم. النقاش بالطول. ٣ الأزرق بترقيق الراء والنقل وتغليظ اللام ثم بترقيقها. ثم بتفخيم الراء وتغليظ اللام فقط. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وقراءته المشروحة. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل. النقاش بالطول. ٢ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح على هذا الوجه بالمد. ١ الأزرق بالتقليل والوجهان فى الراء وعليهما تغليظ اللام فقط. أبو عمرو بترك النقل وقصر المنفصل وتوسطه. ثم بالإدغام
стр. 1300
وقصر المنفصل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا والإظهار وقصر وتوسط المنفصل واندرج على التوسط الكسائى وخلف العاشر. حمزة بالطويل والوقف بالتسهيل والتحقيق. ثم بسكت المفصول فقط والوقف بالوجهين. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالوجهين كذلك. إدريس بالتوسط. دورى ابى عمرو بالإدغام وقصر المنفصل.
وهذا تحرير واسع لدورى أبى عمرو
يفعلوا، يكفروه/ الدنيا/ الإدغام/ المنفصل
بالغيب/ فتح/ إظهار/ قصر، توسط
بالغيب/ فتح/ إدغام/ قصر فقط
بالغيب/ تقليل/ إظهار/ قصر، توسط
بالغيب/ تقليل/ إدغام/ قصر فقط
بالغيب/ إمالة/ إظهار/ قصر، توسط
بالغيب/ إمالة/ إدغام/ قصر فقط
بالخطاب/ فتح/ إظهار/ قصر، توسط
بالخطاب/ فتح/ إدغام/ قصر فقط
بالخطاب/ تقليل/ إظهار/ قصر، توسط
بالخطاب/ تقليل/ إدغام/ قصر فقط
فالجملة ١٥ وجها والشاهد من التحريرات:
وما تفعلوا لن تكفروه لدور إن ... تخاطب ففي الدنيا له لا تميلا
وما ظلمهم: الوجهان فى اللام للأزرق. يألونكم: إبدال الهمز.
قوله تعالى: ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ
следующие страницы →