Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1331
ربع لَتُبْلَوُنَ
لاحظ أنه لا امتناعات للأزرق فى البدل، كثيرا فى الحالين على ما حرره المقرئ وصدقته الكتب. تصبروا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا
الشرح والتحليل
١. وإذ أخذ: النقل والسكت. ٢. لتبيننه، ولا تكتمونه: بالغيب لمدلول:
(حبر) (ص) ف. وبالخطاب للباقين. ٣. وراء: الطويل. ٤. ظهورهم:
ميم الجمع. ولاحظ فى الآية فتح وإمالة الناس لدورى أبى عمرو وصلة هاء الضمير فى فنبذوه لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فبئس، عذاب أليم وقفا، الأرض، شىء: لا يخفى.
قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ
الشرح والتحليل
١. لا يحسبن: بالخطاب لمدلول: (ظ) هر (كفى). والباقون بالغيب. وفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. وبالكسر للباقين. ٢. بما أتوا: المنفصل. ٣. تحسبنهم: ميم الجمع، فتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. وبالغيب وضم الباء لمدلول (حبر). والباقون بالخطاب وفتح الباء.
стр. 1332
القراءة
قالون بقراءته المشروحة واندرج الأصبهانى. ٣ قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءته المشروحة. أبو عمرو على الوجه السابق بإسكان الميم. ٢ قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج الأصبهانى. ثم بصلة الميم.
أبو عمرو على هذا الوجه بقراءته المشروحة. الأزرق بطويل المنفصل وقراءته المشروحة. ١ ابن عامر بقراءته المعروفة وقصر المنفصل للحلوانى عن هشام. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. ابن عامر بتوسط المنفصل وقراءته المعروفة. النقاش على هذا الوجه بالطويل. عاصم بقراءته المعروفة وتوسط المنفصل للراويين. ثم بالقصر لحفص. حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل وترك السكت وترك الغنة فى الياء لخلف. ثم خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
الكسائى بقراءته المعروفة والغنة فى الياء لما عدا الضرير واندرج يعقوب وخلف العاشر. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة فى الياء. يعقوب بقصر المنفصل.
قوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠)
لاحظ أولا ما جاء بالنظم بخصوص السوسى فى النهار لآيات والجمع الآتى يثبت الصحيح من الوجوه.
القراءة
قالون واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة وليس للسوسى هذا الوجه.
حمزة بالنقل. الغنة لأصحابها بدون امتناعات. أبو عمرو بالإمالة والإظهار
стр. 1333
وترك الغنة واندرج الصورى ودورى الكسائى. الغنة لأبى عمرو والصورى (وليس للصورى فى الآية امتناعات فى الغنة لعدم وجود كافرين وانظر التنقيح). أبو عمرو بالإمالة والإدغام وترك الغنة. ثم بالغنة.
السوسى بفتح النهار والإدغام وترك الغنة ولم يندرج معه أحد. ثم بالغنة واندرج يعقوب ولا يأتى التقليل للسوسى هنا كما هو المفهوم من النظم والتحريرات عند قوله: كفى النار إن قللت. بشرح التنقيح. ورش بالنقل وتقليل النهار للأزرق ووجوه البدل. الأصبهانى بفتح النهار وقراءته المعروفة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالنقل. الغنة لابن الأخرم. الرملى بإمالة النهار وترك الغنة.
النار وقفا: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان ودورى الكسائى وللسوسى أيضا الفتح والتقليل مع الروم وهذا تحرير للسوسى
النهار لآيات/ النار وقفا
إظهار مع الإمالة/ إمالة، فتح، تقليل مع الروم
إدغام مع الإمالة/ إمالة، فتح فقط ولا يأتى التقليل مع الإدغام فانتبه
إدغام مع الفتح/ فتح فقط من المستنير من طريق ابن حبش وجامع ابن فارس وغيره (وهذا للاحتياط لكونى وجدت فى كتاب المبهج طريق ابن جمهور الوقف على النار بالفتح والإمالة والإدغام فى النهار لآيات مع الفتح والإمالة. وأما فى غير المبهج فالوقف بالفتح ظاهر).
ولا يأتى التقليل مع الإدغام فانتبه. ولاحظ تعين الإمالة للرملى على السكت.
النار ربنا: إدغام أبى عمرو مع الإمالة. ويأتى للسوسى أيضا الفتح مع الإدغام. وإدغام يعقوب لا يخفى.
стр. 1334
قوله تعالى: وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (١٩٢)
القراءة
قالون واندرج وجه الفتح للسوسى واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم. ورش بالنقل ولتقليل للأزرق. ثم بالفتح للأصبهانى واندرج حمزة. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالإمالة.
أنصار ربنا: لا إدغام للتنوين. فآمنا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق بدون امتناعات هنا.
قوله تعالى: رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (١٩٣)
الشرح والتحليل
١. فاغفر لنا: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. ٢. سيئاتنا: البدل للأزرق.
٣. الأبرار: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. وأما حمزة فله من الروايتين الإمالة الكبرى والتقليل. وله من رواية خلاد الفتح أيضا. وباقى القراء بالفتح. ولحمزة تحرير مع مراتب السكت سيأتى بعد.
القراءة
قالون ولا يندرج خلاد هنا لشهرة التغيير فى الوقف على المتوسط بزائد لأصحاب الفتح عن خلاد. ٣ الأزرق بالنقل والتقليل واندرج حمزة.
стр. 1335
الأصبهانى بالنقل والفتح واندرج خلاد. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج الصورى والكسائى وخلف العاشر ولا يندرج حمزة فى هذا الوجه لأن الأغلب من المميلين لهم التغيير فى الوقف على المتوسط بزائد.
ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وخلاد. الرملى بالسكت والإمالة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالتقليل والسكت، بدون سكت وجاء هذا الوجه الأخير من الهداية والتبصرة فاعتمده فقد دققت فى بحثه.
حمزة بالنقل والإمالة. ٢ الأزرق. ١ أبو عمرو بالإدغام والإمالة. السوسى بالفتح. ثم بالتقليل ولا بد معه من الروم.
وهذا تحرير واسع لخلف عن حمزة فى الآية كلها
المنفصل/ للإيمان/ أن آمنوا/ الأبرار الموقوف عليه
ترك/ سكت/ ترك/ تقليل وعليه النقل والسكت
ترك/ سكت/ سكت/ تقليل، إمالة وعلى كل منهما النقل والسكت
ترك/ ترك/ ترك/ تقليل مع النقل ومع التحقيق بدون سكت.
إمالة مع النقل فقط
سكت/ سكت/ سكت/ تقليل مع السكت، إمالة مع النقل
الجملة ١١ وجها
ولاحظ ما أشرت إليه فى جمع الجزء السابق من قوة وجه التحقيق بدون سكت على التقليل وعدم مجيئه على الإمالة والشاهد من التنقيح:
كالابرار قلل عند حمزة ساكتا ... بأل أو بتحقيق لدى الوقف وانقلا
فقط عند خلاد مع الفتح ساكتا ... على غير مد معه ما عنه قللا
والشرح: يتعين التقليل فى الأبرار لحمزة على السكت فى أل (أى وحدها عند وجود مراتب سكت أخرى) ويتعين النقل فى أل وقفا لخلاد مع الفتح إذا سكت على غير المد ويمتنع له التقليل على السكت على المد.
стр. 1336
وأما وجوه خلاد فى الآية
المنفصل/ للإيمان/ أن آمنوا/ الأبرار الموقوف عليه
ترك/ سكت/ ترك/ تقليل وعليه النقل والسكت
ترك/ سكت/ سكت/ النقل مع التقليل، إمالة، فتح
ترك/ سكت/ سكت/ تقليل، إمالة مع السكت عليهما
ترك/ ترك/ ترك/ الثلاثة مع النقل، تقليل مع التحقيق بدون سكت.
سكت/ سكت/ سكت/ إمالة مع النقل والسكت، فتح مع النقل فقط
الجملة ١٤ وجها
الأبرار ربنا: مثل النار ربنا. لا أضيع عمل: الإدغام.
تحرير لحمزة
المفصول/ المنفصل/ أو أنثى وقفا
ترك/ ترك/ نقل، تحقيق
سكت/ ترك/ نقل، سكت
سكت/ سكت/ نقل، سكت
ولاحظ إدغام روح على المد. وأحكام أنثى على وزن فعلى.
قوله تعالى: فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. ديارهم: ميم الجمع. وأحكام التقليل والإمالة. ٢. وقاتلوا: حمزة والكسائى وخلف بتقديم قتلوا والشاهد: قتلوا ... قدم وفى التوبة أخر
стр. 1337
يقتلوا (شفا). ٣. وقتلوا: التشديد لابن كثير وابن عامر والتخفيف للباقين. ٤. الأنهار: النقل والسكت.
القراءة
قالون. ٤ الأصبهانى بالنقل. حفص بالسكت. ٣ ابن عامر بالتشديد وترك السكت. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت. ٢ حمزة بقراءته المشروحة وسكت أل واندرج إدريس. ثم بترك السكت واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. ١ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقراءته المشروحة. الأزرق بالتقليل وقصر البدل وترقيق الراء فى لأكفرن وجها واحدا. ثم بتوسط ومد البدل فى موضعيه. أبو عمرو بإمالة ديارهم وقراءته المشروحة. الصورى على هذا الوجه بتشديد وقتّلوا وترك السكت. الرملى بالسكت. دورى الكسائى بقراءته المشروحة.
لا يغرنك: رويس وحده بتخفيف النون مع إسكانها والباقون بالتشديد.
مأواهم، بئس: لا يخفى. ولاحظ إبدال الهمز فى مأواهم للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. لكن الذين: أبو جعفر وحده بتشديد لكن. والباقون بالتخفيف والشاهد: و (ث) مر ... شدد لكن الذين كالزمر.
قوله تعالى: وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨)
القراءة
قالون. الأزرق بالنقل والتقليل واندرج حمزة من الروايتين. الأصبهانى بالنقل والفتح واندرج خلاد. أبو عمرو بالتحقيق والإمالة واندرج الصورى والكسائى وخلف العاشر. السوسى بالتقليل مع الروم.
ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج حفص. الرملى بالسكت والإمالة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالنقل والإمالة. حمزة
стр. 1338
بالسكت والتقليل. ثم بالتحقيق والتقليل وانظر التحرير بنفس الربع.
قالون بالغنة واندرج ابن كثير والسوسى على الفتح وابن عامر ما عدا الرملى واندرج حفص وأبو جعفر ويعقوب. الأصبهانى. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ولا يأتى تقليل السوسى على الغنة وانظر التحريرات.
ابن الأخرم بالسكت والفتح. الأزرق بترقيق الراء وعدم الغنة مع النقل والتقليل.
يؤمن، إليهم: لا يخفى.
الجمع بين السورتين
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً
الشرح والتحليل
١. يأيها الذين: أحكام المد المنفصل. ٢. لعلكم: ميم الجمع. ٣. تفلحون:
ما بين السورتين. ٤. خلقكم: الإدغام. ولاحظ أنى سأعمل على الاختصار فى الجمع بالإتيان بوجه واحد من البسملة بدون تكبير وبه من الوجوه المحتملة.
стр. 1339
القراءة
قالون بقراءته المعروفة ووجه قطع الجميع فى البسملة بدون تكبير واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب. ٤ أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل. قالون بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب وكذلك الأصبهانى. وليس للحلوانى تكبير على قصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام واندرج روح من الكامل. ٣ أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. وليس للحلوانى عن هشام على قصر المنفصل غير البسملة. ثم بالإدغام واندرج يعقوب من المصباح. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإدغام ولا يندرج يعقوب كما حررته. ٢ قالون بصلة الميم
وقطع الجميع فى البسملة بدون تكبير واندرج ابن كثير وابو جعفر. ثم بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ١ قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وقطع الجميع فى البسملة واندرج أصحاب البسملة. روح بالإدغام من الكامل. قالون بقطع الجميع مع البسملة والتكبير واندرج من سبق. وكذلك خلف العاشر بنية الوقف كما حرر فى الجمع بين الفاتحة والبقرة. روح على هذا الوجه بالإدغام من الكامل. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج هشام طريق الحلوانى والأخفش وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان غير البسملة بين السورتين. واندرج فى هذا الوجه أيضا يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر ولا يأتى إدغام روح هنا وانظر التحريرات. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. ولا يأتى للسوسى وصل بين السورتين على المد. قالون بصلة الميم وعليه ما أتى على إسكانها. الأزرق بالطويل وترقيق المضمومتين مع قصر البدل وقطع الجميع فى البسملة
стр. 1340
بدون تكبير وترقيق كثيرا. ولا يأتى هنا تفخيم كثيرا لأنه من الإرشاد ومذهبه السكت بين السورتين. ويأتى تفخيمها أيضا من الكامل على طول البدل مع البسملة بدون تكبير وبه ولا يأتى التكبير للأزرق إلا على طول البدل وترقيق المضمومة وتفخيم كثيرا فى الحالين. ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا، تفخيمها من الإرشاد فى الحالين. ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا فقط. ثم بتفخيم المضمومتين والسكت بين السورتين وترقيق كثيرا فإنه لا يجتمع تفخيمهما. (ولا يأتى هنا إلا السكت بين السورتين). النقاش بالبسملة. ولا يأتى له على الطول إلا البسملة بدون تكبير. حمزة بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير بنية الوقف وقراءته المشروحة للراويين على الوصل. الأزرق بتوسط البدل وترقيق المضمومة والبسملة بدون تكبير وترقيق كثيرا فقط.
ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا. ثم بتفخيمها فى الحالين من الإرشاد. ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا فقط. ثم بمد البدل وترقيق المضمومة والبسملة بدون تكبير وترقيق كثيرا. ثم بتفخيمها فى الحالين من الكامل. ثم بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير وتفخيم كثيرا فى الحالين من الكامل (ولا يأتى الترقيق على هذا الوجه فى كثيرا). ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا ثم بتفخيمها فى الحالين من الكامل.
ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا. ثم بتفخيمها وصلا فقط من الكافى والهداية وغير ذلك من الكتب الخاصة بهذا الوجه وارجع إلى التحريرات. ثم بتفخيم المضمومة والوصل فقط بين السورتين وترقيق كثيرا وجها واحدا. حمزة بسكت المد المنفصل وعليه ما أتى على ترك السكت.
стр. 1341
تابع سورة النساء
تساءلون: الخف (كوف) واجرزا ... الأرحام (ف) ق. ولا يخفى الوقف بالنقل فقط لحمزة على سكت المد المتصل. اليتامى: لاحظ إمالة العين للضرير عن دورى الكسائى وأحكام التقليل والإمالة ووقف حمزة على اليتامى أموالهم بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر. تأكلوا، كبيرا، وإن خفتم، مثنى: لا يخفى. إلى أموالكم: وقف لحمزة لا يخفى. وتحريرها مع المد المنفصل السابق لا يخفى أيضا وسبق نظائره. طاب: الإمالة لحمزة والفتح للباقين. ألّا:
الغنة. أدنى: على وزن أفعل. فواحدة أو: الموضع الأول بالرفع لأبى جعفر والنصب للباقين ولاحظ دقة جمع هذا الجزء. صدقاتهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه. نحلة: الوجهان لحمزة على ترك السكت فى المتصل. وعلى السكت فالإمالة لحمزة والفتح لخلاد. وللكسائى الإمالة وجها واحدا.
قوله تعالى: فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (٤)
القراءة
قالون. النقاش بالطول فى الموضعين. حمزة بالوقف بالإدغام. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. الأزرق بتوسط شىء. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالإدغام. الأزرق بمد شىء. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المتصل. النقاش بالطول. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالإدغام. ثم بالسكت العام والوقف بالإدغام. قالون بصلة الميم واندرج وجه لأبى جعفر. أبو جعفر بالوجه الثانى له وهو الإدغام فى هنيا، مريا وارجع إلى النظم لمعرفة الشاهد. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى الموضعين وقراءته المعروفة.
стр. 1342
قوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً (٥)
الشرح والتحليل
١. ولا تؤتوا: إبدال الهمز. ٢. السفهاء أموالكم: أحكام الهمزتين وهى:
إسقاط الأولى مع القصر والمد لقالون والبزى وأبى عمرو. ووجه لكل من قنبل ورويس مع ملاحظة أن رويس لا يسقط إلا على المد. وبتسهيل الهمزة الثانية لورش من الطريقين وهو وجه ثان لقنبل. وقراءة أبى جعفر ووجه ثان لرويس. وللأزرق أيضا إبدال الثانية حرف مد لازم ولقنبل هذا الوجه أيضا فهى ثلاثة له وللباقين التحقيق. ٣. لكم: ميم الجمع. ٤. قيما: بدون ألف لنافع وابن عامر والشاهد: واقصر قيما (ك) ن (أ) نا. ولاحظ أن وجوه قنبل على الترتيب فى القوة هى تسهيل الثانية، إبدالها حرف مد، الإسقاط.
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر وقراءته المشروحة. ٤ أبو عمرو بقراءة قياما بالألف ولا يندرج رويس لأن إسقاطه على المد فقط. انظر شرح التنقيح.
٣ قالون بصلة الميم. البزى بقراءة قياما بالألف واندرج قنبل. ٢ قالون بالإسقاط مع المد. أبو عمرو بقراءته واندرج رويس. قالون بصلة الميم.
البزى بقراءته واندرج قنبل. قنبل بتسهيل الثانية وصلة الميم. رويس بإسكان الميم. قنبل بإبدال الثانية حرف مد لازم وصلة الميم. ابن عامر بتحقيق الهمزتين وتوسط المتصل وقراءته. عاصم على هذا الوجه بقراءة قياما بالألف. النقاش بالطويل وقراءة قيما بدون ألف. حمزة بقراءة قياما
стр. 1343
وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المتصل وترك الغنة لخلف.
خلاد بالغنة. ١ ورش بإبدال الهمز وتسهيل الثانية وإبدالها حرف مد لازم للأزرق. الأصبهانى بقراءته المشروحة. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم وقراءته المشروحة. أبو عمرو بقراءته المشروحة.
اليتامى، إليهم: لا يخفى. ولاحظ تحرير البدل واليائى للأزرق على الإطلاق.
إسرافا: الترقيق وجها واحدا للأزرق. فقيرا، فليأكل، إليهم، عليهم، وكفى، والأقربون، منه، القربى، اليتامى، من خلفهم: لا يخفى. بالمعروف فإذا: الإدغام. ضعافا خافوا: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر ولاحظ فى ضعافا الإمالة لحمزة والفتح لخلاد. ولاحظ إمالة خافوا لحمزة والفتح للباقين.
ولخلاد تحرير مع مراتب السكت يرجع إليه بالتنقيح. اليتامى، سعيرا: بدون امتناعات للأزرق.
قوله تعالى: وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (١٠)
الشرح والتحليل
١. وسيصلون: بضم الياء لمدلول: (ك) م (ص) با. والفتح للباقين.
ولاحظ تغليظ اللام للأزرق على قراءته وجها واحدا. وله فى سعيرا الوجهان. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فى أولادكم: وقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل، الإدغام. الأنثيين وقفا، ولأبويه، فإن لم، أبواه: لا يخفى. كن، فلهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
واحدة فلها: الموضع الثانى بالرفع لمدلول (مدا). وبالنصب للباقين. فلأمه الثلث، فلأمه السدس: بكسر الهمزة لحمزة والكسائى وبضمها للباقين.
стр. 1344
قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ
الشرح والتحليل
١. وصية يوصى: ترك الغنة فى الياء. ٢. يوصى: بفتح الصاد (ص) ف (ك) فلا (د) را ... ومعهم حفص فى الأخرى قد قرا. ٣. بها أو: المد المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربع وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ
إن لم، يكن لهم فى المواضع المتعددة بالآية: الغنة. لهن: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه.
قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ
الشرح والتحليل
١. وصية يوصى: ترك الغنة فى الياء. ٢. يوصى: بفتح الصاد لمدلول: (ص) ف (ك) فلا (د) را.، حفص والباقون بالكسر. ٣. بها أو:
المد المنفصل. ٤. دين غير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
стр. 1345
الشرح والتحليل
١. ومن يطع: ترك الغنة فى الياء. ٢. ندخله: بالنون لمدلول (عم). والباقون بالياء. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير على قراءته بالياء. ٣. الأنهار: النقل والسكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ندخله نارا: كما فى ندخله جنات فى الآية السابقة. نارا خالدا، يأتين، يتوفهن: لا يخفى. عليهن: ضم الهاء ليعقوب وكسرها للباقين. ووقفه عليها بهاء السكت بخلفه وكذلك على فأمسكوهن، يتوفاهن، لهن. البيوت:
بكسر الباء لمدلول: (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. وبالضم للباقين.
قوله تعالى: وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما
الشرح والتحليل
١. والذان: ابن كثير وحده بتشديد النون ويلزم عليه المد المشبع. والباقون بالتخفيف. ٢. يأتيانها: إبدال الهمز. ٣. منكم: ميم الجمع. ٤. فآذوهما:
وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق، بدل الأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
توابا رحيما: الغنة. وأصلحا: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. عليهم:
لا يخفى. الآن: نقل وبدل الأزرق. ونقل الأصبهانى. ونقل ابن وردان بخلفه.
والسكت. عذابا أليما: ظاهر ولا يأتى لحمزة على سكت المتصل إلا النقل لحمزة والسكت لخلاد. كرها: بالضم لمدلول (شفا). وبالفتح للباقين. مبينة:
بفتح الياء لمدلول: (ص) ف (د) ما وللباقين بالكسر. ولحمزة الوقف بالوجهين بدون امتناعات هنا. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. ولاحظ إبدال الهمز فى يأتين وترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير. وعاشروهن:
الوجهان فى الراء للأزرق. بالمعروف فإن: الإدغام.
стр. 1346
قوله تعالى: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (١٩)
الشرح والتحليل
١. فعسى أن: المنفصل. والفتح والتقليل للأزرق وكذلك لدورى أبى عمرو.
وإمالة حمزة والكسائى وخلف. ولا يأتى التقليل لدورى أبى عمرو إلا على المد وشاهده: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. ٢. فيه: صلة هاء الضمير لابن كثير.
القراءة
قالون. ٢ ابن كثير. ١ قالون بتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت.
الأزرق بالطويل والفتح والوجوه الآتية:
شيئا/ خيرا كثيرا
توسط/ ترقيقهما فى الحالين
توسط/ تفخيم خيرا، ترقيق كثيرا
توسط/ تفخيمهما فى الحالين
طول/ ترقيقهما فى الحالين
طول/ تفخيم خيرا، ترقيق كثيرا
النقاش بترك السكت فى شيئا. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل والوجوه الآتية:
شيئا/ خيرا كثيرا
توسط/ ترقيقهما فى الحالين
توسط/ تفخيمهما فى الحالين
طول/ ترقيقهما فى الحالين
стр. 1347
دورى أبى عمرو بالتقليل وتوسط المنفصل. حمزة بالإمالة وسكت شيئا لخلف. ثم بتوسطه ثم بترك السكت فيه لخلف أيضا. خلاد بالوجوه السابقة لخلف. حمزة بسكت المد وعليه السكت فى شيئا فقط للراويين.
الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت.
وهذا تحرير واسع للأزرق
البدل/ عاشروهن/ فعسى/ شيئا/ خيرا كثيرا
قصر/ ترقيق/ فتح/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين
قصر/ ترقيق/ فتح/ توسط/ تفخيمهما فى الحالين
قصر/ ترقيق/ تقليل/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين
قصر/ تفخيم/ فتح/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين
توسط/ ترقيق/ فتح/ توسط/ تفخيمهما فى الحالين من الإرشاد
ترقيقهما فى الحالين من التبصرة
توسط/ ترقيق/ تقليل/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين من الشاطبية
طول/ ترقيق/ فتح/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين من الشاطبية
تفخيم خيرا، ترقيق كثيرا وقفا
تفخيمهما فى الحالين
طول/ ترقيق/ فتح/ طول/ ترقيقهما فى الحالين
تفخيم خيرا، ترقيق كثيرا وقفا
طول/ ترقيق/ تقليل/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين
تفخيمهما فى الحالين
طول/ ترقيق/ تقليل/ طول/ ترقيقهما فى الحالين
طول/ تفخيم/ تقليل/ توسط/ ترقيقهما فى الحالين
طول/ تفخيم/ تقليل/ طول/ ترقيقهما فى الحالين
стр. 1348
١٧ وجها على ما حرره المقرئ وعلق به على عمدة العرفان وهو أصح التحريرات.
وهذا تحرير لدورى أبى عمرو
فعسى/ المنفصل/ إحداهن/ تأخذوا
فتح/ قصر/ فتح/ تحقيق، إبدال
فتح/ قصر/ تقليل/ تحقيق، إبدال
فتح/ توسط/ فتح/ تحقيق، إبدال
فتح/ توسط/ تقليل/ تحقيق، إبدال
تقليل/ توسط/ فتح/ تحقيق فقط
تقليل/ توسط/ تقليل/ تحقيق، إبدال
ملاحظة: ليس لخلاد امتناعات فى قوله تعالى (وإن أردتم استبدال زوج .....
إلى شيئا وقفا) والامتناعات تأتى مع مراتب أخرى.
تحرير لخلاد على ما سبق وما سيأتى
المد المنفصل/ شيئا/ وإن أردتم/ شيئا وقفا
ترك/ سكت/ ترك/ نقل، إدغام
ترك/ سكت/ سكت/ نقل، إدغام
ترك/ توسط/ ترك/ نقل، إدغام
ترك/ توسط/ سكت/ نقل فقط
ترك/ ترك/ ترك/ نقل، إدغام
سكت/ سكت/ سكت/ نقل، إدغام
فالممتنع وجه واحد كما جاء فى البدائع وهو محرر. ولاحظ أن عملنا لحمزة على السكت، التوسط، الترك بهذا الترتيب فى شىء وإن ذكر فى البدائع خلاف ذلك.
إحداهن، تأخذوا، منه، شيئا وقفا: لا يخفى. ولاحظ هذا التحرير للأزرق:
стр. 1349
البدل/ إحداهن/ شيئا
قصر/ فتح/ توسط
قصر/ تقليل/ توسط
توسط/ فتح/ توسط
توسط/ تقليل/ توسط من تلخيص ابن بليمة
مد/ فتح/ توسط، مد
مد/ تقليل/ توسط، مد
قوله تعالى: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (٢١)
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم مقصورة ثم بمد الصلة. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد واندرج الكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة واندرج إدريس. الأزرق بقراءته المعروفة مع فتح أفضى. الأصبهانى على هذا الوجه بقصر وتوسط الميم المهموزة. الأزرق
بالتقليل. أبو عمرو بترك النقل. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم والإخفاء مع الغنة.
قوله تعالى: وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
стр. 1350
الشرح والتحليل
١. آباؤكم: ميم الجمع والطويل. ٢. النساء إلا: أحكام الهمزتين كالآتى:
تسهيل الأولى مع المد والقصر لقالون والبزى. والتسهيل فى الثانية لورش من الطريقين. ووجه لقنبل. وقراءة أبى جعفر وجها واحدا ووجه لرويس.
وللأزرق أيضا إبدال الثانية ياء ساكنة مع المد المشبع ووجه ثان لقنبل.
ولأبى عمرو الإسقاط فى الأولى مع القصر والمد وهو وجه ثالث لقنبل ووجه ثان لرويس ولكن مع المد. والباقون بتحقيقهما. قد سلف: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
القراءة
قالون بإسكان الميم والتسهيل فى الأولى مع المد ولم يندرج معه أحد. ٢ قالون بالتسهيل مع القصر. الأصبهانى بتسهيل الثانية واندرج وجه لرويس. أبو عمرو بالإسقاط مع القصر والإدغام. ثم بالإسقاط مع المد. رويس على الوجه الأخير فقط بالإظهار. ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع التوسط والإدغام لهشام واندرج الكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان على هذا الوجه بالإظهار واندرج عاصم وروح. ١ قالون بصلة الميم وتسهيل الأولى مع المد والقصر واندرج البزى. قنبل بتسهيل الثانية واندرج أبو جعفر. قنبل بإبدال الثانية مع المد المشبع كما شرح. ثم بإسقاط الأولى مع القصر والمد. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية ثم بإبدالها حرف مد مشبع. النقاش بتحقيق الهمزتين مع الإظهار. حمزة على هذا الوجه بالإدغام. الأزرق بتوسط، مد البدل. حمزة بسكت المد المتصل وقراءته المشروحة.
стр. 1351
قوله تعالى: [حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ]
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
القراءة
قالون. أبو عمرو بالإدغام. الغنة على ما سبق. قالون بتوسط المنفصل.
أبو عمرو بالإدغام. الغنة لقالون. ثم لأبى عمرو وللداجونى عن هشام.
النقاش بالطويل. حمزة بالإدغام فى قد سلف. النقاش بالغنة. حمزة بسكت أل ولا يأتى توسط لا هنا. قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته الخاصة ووجهى الغنة. الأصبهانى بقراءته الخاصة ووجهى الغنة. قالون بمد الصلة ووجهى الغنة. الأصبهانى بقراءته ووجهى الغنة. الأزرق بقراءته الخاصة مع تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق فى أصلابكم. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وتوسط المنفصل واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإدغام. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالإدغام. ثم بتوسط لا. ثم بسكت المد المنفصل وقصر لا فقط. ثم بالسكت العام وقصر لا. والله أعلم.
стр. 1352
ولاحظ أنه ليس فى أمهاتكم هنا خلاف فى ضم الهمزة. ولاحظ وقف يعقوب على بهن بهاء السكت بخلفه ولها تحرير مع المد والغنة ذكر بربع (وإذ ابتلى) بسورة البقرة.
الجزء وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
قوله تعالى: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
القراءة
قالون بتسهيل الأولى مع المد. ثم مع القصر واندرج البزى فى الوجهين.
الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد لازم مع النقل.
الأصبهانى بتسهيل الثانية والنقل. قنبل على هذا الوجه بترك النقل واندرج أبو جعفر ووجه لرويس. قنبل بإبدال الثانية حرف مد لازم. ثم بالإسقاط مع القصر واندرج أبو عمرو. ثم بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو ورويس (وصح هنا هذا الوجه له لعدم وجود المنفصل فإن إسقاطه على توسط المنفصل وبما أنه ليس هنا منفصل فهذا الإسقاط على المد يكون صحيحا). ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج وجه لحمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالنقل. حمزة بسكت المد المتصل والوقف بالنقل للراويين والسكت لخلاد. ولاحظ أن المحصنات هنا هى الموضع الأول وهى بدون خلاف فى فتح الصاد. والشاهد: ومحصنة ... فى الجمع كسر الصاد الأولى (ر) ما.
стр. 1353
قوله تعالى: وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ
الشرح والتحليل
١. وأحل: بفتح الهمزة والحاء لما عدا مدلول: (ث) ب (صحبا). ٢. لكم:
ميم الجمع. ٣. وراء: الطويل. ٤. ذلكم أن: أحكام الميم المهموزة والسكت. مسافحين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ ترقيق راء غير للأزرق وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فريضة وقفا: وقف الكسائى وحمزة بالفتح والإمالة. ولا جناح: توسط لا لحمزة ويأتى عليه الفتح فى تاء التأنيث هنا للراويين من قوله فى التنقيح:
مع وجه ترك السكت عن خلف فدع ... كإطلاقها لكنه مع مد لا
والمراد بالإطلاق الإمالة العامة ومنها لفظ الفريضة هنا وشاهد خلاد:
وفى أل مع المفصول مع شىء اسكتن ... لدى خلف إن أنت وسطت عنه لا
أو اسكت بموصول لحمزة واشممن ... لخلاد الحرفين أو مع أل ولا
كمنشون سهل وافتحن ها مؤنث ... ............
قوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ
الشرح والتحليل
١. ومن لم: الغنة لأصحابها. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. طولا أن: نقل ورش من الطريقين والسكت لأصحابه. ٤. أن ينكح: ترك الغنة لخلف عن حمزة
стр. 1354
والضرير عن دورى الكسائى. ٥. المحصنات: توقف الكسائى بكسر الصاد والشاهد سبق بأول الربع. ٦. المؤمنات: إبدال الهمز. وهنا التوقف لأبى عمرو. ٧. المؤمنات: وقف خلاد. ولاحظ وقف حمزة على المؤمنات بإبدال الهمز. ويسهل الجمع بعد ذلك.
أعلم بإيمانكم: الإدغام. بإيمانكم: بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. وآتوهن، غير: لا يخفى ما فيه للأزرق. أهلهن، وآتوهن، أجورهن: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه. محصنات: بكسر الصاد للكسائى والفتح للباقين وسبق الشاهد. متخذات أخدان: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء.
قوله تعالى: فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ
الشرح والتحليل
١. فإذا أحصن: المنفصل. أحصن: بضم الهمزة وكسر الصاد لمدلول:
(ع) لى (ك) هف (سما). وفتح الهمزة للباقين وهم شعبة وحمزة والكسائى وخلف. ٢. فإن أتين: نقل الأصبهانى. ٣. فعليهن: ضم الهاء ليعقوب. ووقفه عليها بخلفه بهاء السكت. المحصنات: بكسر الصاد للكسائى وحده وسبق الشاهد. ويسهل الجمع بعد ذلك.
لمن خشى: إخفاء أبى جعفر مع الغنة. تصبروا، خير: ترقيق وتفخيم الأزرق وتحرر كالآتى:
تصبروا/ خير
ترقيق/ ترقيق
ترقيق/ تفخيم من تلخيص ابن بليمة
стр. 1355
تفخيم/ تفخيم
غفور رحيم: الغنة لأصحابها. ليبين لكم: الإدغام.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المد المنفصل. ٢. لا تأكلوا: إبدال الهمز للأصبهانى ولأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر. ٣. أموالكم: ميم الجمع. ٤. تجارة: توقف الكوفيون فى القراءة بالنصب. وأول التوقف هنا لحفص والشاهد: تجارة عدا (كوف). أى بالرفع لما عدا الكوفيين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولا تقتلوا أنفسكم: وقف حمزة بالتحقيق، السكت وبالنقل والإدغام. يفعل ذلك: إدغام أبى الحارث عن الكسائى. نصليه: صلة الهاء لابن كثير. يسيرا:
خلف الأزرق فى ترقيق وتفخيم الراء.
قوله تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً (٣١)
الشرح والتحليل
١. كبائر: الطويل لأصحابه وترقيق الراء للأزرق بدون خلاف. ٢. عنه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. عنكم: صلة الميم. ٤. مدخلا: بفتح الميم لنافع وأبى جعفر وضمها للباقين
والشاهد: وفتح ضم مدخلا (مدا). ويسهل الجمع.
стр. 1356
قوله تعالى: وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
الشرح والتحليل
١. وسئلوا: بالنقل للكسائى وخلف العاشر وابن كثير والشاهد: واسأل (روى) (د) م. بباب النقل. والسكت لأصحابه. ويسهل الجمع.
والأقربون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ
الشرح والتحليل
١. عاقدت: بالألف لما عدا الكوفيين وبدون ألف للكوفيين والشاهد عاقدت ل (كوف) قصرا. ولاحظ توقف ورش هنا فى النقل وأصحاب السكت. ٢. أيمانكم: ميم الجمع ولاحظ بدل الأزرق فى فآتوهم. ويسهل الجمع.
من أموالهم: المفصول ولاحظ فيه وقف خلف عن حمزة بالنقل فقط على السكت فى الكل.
قوله تعالى: فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ
الشرح والتحليل
١. حافظات للغيب: الغنة لأصحابها ولاحظ أنها جائزة لأبى عمرو على الإدغام ومتعينة ليعقوب. ٢. للغيب بما: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. وليس لأبى عمرو إخفاء هنا. بما حفظ الله: أبو جعفر وحده بفتح
стр. 1357
هاء لفظ الجلالة وصلا وتوجيه القراءة أن ما موصولة أو نكرة موصوفة.
وفى حفظ ضمير يعود إليها على تقدير مضاف. إذ الذات المقدسة لا يحفظها أحد أى بالبر الذى أو بشيء حفظ حق الله أو دينه أو أمره ومنه الحديث" احفظ الله يحفظك" والباقون بالرفع والشاهد: ونصب رفع حفظ الله (ث) را. وأما توجيه قراءة الرفع على أن تكون ما مصدرية أو موصولة أى يحفظ الله إياهن أو بالذى حفظ الله لهن.
قوله تعالى: وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ
القراءة
قالون واندرج وجه الإظهار لأبى عمرو ويعقوب. ووقف عدم هاء السكت ليعقوب. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج وجه عدم هاء السكت ليعقوب. يعقوب على هذا الوجه بالوقف بهاء السكت ولاحظ أن وجوه يعقوب هنا من تحرير البدائع فانتبه إلى أن هاء السكت فى هذا النوع أتت على الإدغام بخلاف نحو العالمين ولاحظ أن يعقوب له الخلف فى هاء السكت وقفا على الألفاظ الأخرى هنا وأمثالها وهى:
نشوزهن، فعظوهن، اهجروهن.
عليهن: ضم الهاء ليعقوب ووقفه بهاء السكت بخلفه. كبيرا: خلف الأزرق فى ترقيق وتفخيم الراء. وإن خفتم: إخفاء أبى جعفر مع الغنة. ولاحظ النقل فى هذا الجزء. والسكت لأصحابه. ولاحظ تغليظ لام إصلاحا للأزرق وجها واحدا. عليما خبيرا: الإخفاء والغنة لأبى جعفر. وخلف الأزرق فى ترقيق وتفخيم الراء.
стр. 1358
ربع وَاعْبُدُوا اللَّهَ
شيئا وقفا: توسط ومد الأزرق والسكت لأصحابه ووقف حمزة بالنقل والإدغام.
قوله تعالى: وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
الشرح والتحليل
١. إحسانا وبذى: خلف عن حمزة بترك الغنة. ٢. القربى: أحكام الفتح والتقليل والإمالة وأولها تقليل الأزرق. ولأبى عمرو فيها الفتح والتقليل.
وليس فى اليتامى لأبى عمرو غير الفتح. وفى اليتامى إمالة عين الكلمة أيضا للضرير فانتبه. ٣. الجار: الفتح والتقليل للأزرق. ولدورى أبى عمرو الإمالة والفتح. ولدورى الكسائى الإمالة وجها واحدا. وللباقين الفتح وشاهده: والجار (ت) لا (ط) ب خلف. ورتبناها على الإطلاق للأزرق ودورى أبى عمرو بدون امتناعات وانظر التحريرات.
٤. والصاحب بالجنب: إدغام يعقوب وجها واحدا ولأبى عمرو الإظهار والإدغام. ٥. ملكت أيمانكم: نقل الأزرق والأصبهانى والسكت لأصحابه.
تحرير للأزرق
هذا التحرير المتعلق بشيئا وذات الياء والجار له ثلاثة مذاهب وهى:
стр. 1359
١. المذهب الأول: وهو الذى نقله الشيخ سلطان عن ابن الجزرى فى أجوبته على الأسئلة التبريزية وصورته كالآتى:
شيئا/ ذات الياء/ الجار
توسط/ فتح/ فتح
توسط/ تقليل/ تقليل
مد/ فتح/ فتح
مد/ تقليل/ تقليل
٢. المذهب الثانى: وجرى عليه أكثر المصنفين وعليه العمل غالبا وهو المحرر بغيث النفع إلا أن صاحب غيث النفع يقدم تقليل الجار على فتحه وقال:
إن التقليل أشهر كما قال الدانى فى التيسير وبه قرأت وبه نأخذ وقطع به فى المفردات ولم يذكر سواه وهو الجارى على أصل الأزرق. اه.
وصورته كالآتى وبه قرأت:
شيئا/ ذات الياء/ الجار
توسط/ فتح/ تقليل، فتح
توسط/ تقليل/ تقليل، فتح
مد/ فتح/ تقليل، فتح
مد/ تقليل/ تقليل، فتح
٣. المذهب الثالث: وقد جرى عليه المنصورى وأتباعه ونظمه الميهى بقوله:
تقليل ذات الياء دون جار منعا ... على توسط لشىء فاتبعا
كمنع تقليلهما مع مده ... فاطلب لميهى بلوغ قصده
شيئا/ ذات الياء/ الجار
توسط/ فتح/ فتح، تقليل
توسط/ تقليل/ تقليل
مد/ فتح/ فتح، تقليل
стр. 1360
مد/ تقليل/ تقليل
القراءة
قالون. ٥ ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ٤ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ولاحظ أن هذا الموضع ليعقوب بدون خلف.
٣ الأزرق على فتح ذات الياء بتقليل الجار والنقل. دورى أبى عمرو بإمالة الجار والإظهار والإدغام. ٢ الأزرق بتقليل ذات الياء وفتح الجار. ثم بالتقليل. دورى أبى عمرو على تقليل القربى بفتح اليتامى والجار والإظهار. ثم بالإدغام. دورى أبى عمرو على الوجه السابق بإمالة الجار والإظهار والإدغام. خلاد بإمالة ذات الياء فى مواضعها والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. وعلى التحقيق اندرج أبو الحارث وخلف العاشر.
وعلى السكت اندرج إدريس. دورى الكسائى ما عدا الضرير بإمالة الجار. الضرير بإمالة عين اليتامى والجار. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة والوقف بالنقل والتحقيق والسكت.
قوله تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
الشرح والتحليل
١. يأمرون: إبدال الهمز. ٢. بالبخل: توقف حمزة والكسائى وخلف فى القراءة بفتح الباء والخاء والباقون بالضم والسكون والشاهد: والبخل ضم اسكن معا (ك) م (ن) ل (سما) والباقون بالفتح فى الباء والخاء.
٣. ما آتاهم: المد المنفصل ولاحظ فيه طويل النقاش ولاحظ فى آتاهم البدل وذات الياء والتحرير للأزرق بالإطلاق. والإمالة لأصحابها. ويسهل الجمع.
стр. 1361
للكافرين: تقليل الأزرق. وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. ورويس.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
الشرح والتحليل
١. أموالهم: ميم الجمع. ٢. رئاء: الطويل لأصحابه ولاحظ فيها إبدال الهمزة ياء مفتوحة فى الحالين لأبى جعفر والشاهد: وخاطئة رئاء يبطئن (ث) ب. والترجمة معطوفة على الإبدال. ووقف حمزة على رئاء بإبدال الهمزة الأولى ياء وثلاثة الإبدال فى المتطرفة. ٣. الناس: توقف دورى أبى عمرو فى الإمالة. فله فيها الفتح والإمالة. ٤. يؤمنون:
إبدال الهمز للأزرق وسبق توقفه وكذلك الإبدال للأصبهانى ولأبى جعفر ووجه لأبى عمرو. ٥. الآخر: السكت هنا أولا لابن ذكوان وحفص وإدريس.
ولاحظ فيها أحكام النقل لورش ووقف حمزة. ولا يأتى على سكت الكل هنا لحمزة إلا الوقف بالنقل فإنه من المتوسط بزائد.
القراءة
قالون. ٥ ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. ٤ الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو بترك النقل. ٣ دورى أبى عمرو بإمالة الناس والوجهين فى الهمز. ٢ الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل وثلاثة البدل. النقاش بتحقيق الهمز وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالنقل. حمزة بالسكت فى المتصل والوقف بالنقل فقط. ١ قالون بصلة الميم وقراءته الخاصة واندرج ابن كثير.
أبو جعفر على هذا الوجه بقراءته المشروحة ولاحظ له إبدال الهمز.
стр. 1362
قوله تعالى: وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ورش من الطريقين بالنقل فى الموضعين وقصر البدل من الطريقين. الأزرق بتوسط ومد البدل فى الموضعين. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. حمزة بضم هاء عليهم وترك السكت فى المفصول وسكت أل ثم بترك السكت فى أل واندرج يعقوب. حمزة بسكت المفصول، أل.
لا يظلم مثقال: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ذرة: الفتح والإمالة لحمزة والكسائى فى تاء التأنيث ولاحظ ترقيق الراء على وجه الإمالة.
قوله تعالى: وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (٤٠)
الشرح والتحليل
١. حسنة: بالرفع لنافع وابن كثير وأبى جعفر وللباقين بالنصب والشاهد:
حسنة (حرم). ٢. يضاعفها: بالقصر والتشديد ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. وللباقين بالألف والتخفيف والشاهد: وثقله وبابه (ثوى) (ك) س (د) ن. وسبق توقف أصحاب القصر والتشديد فى حسنة فانتبه. ٣. ويؤت: إبدال الهمز. ٤. من لدنه: الغنة. ولاحظ صلة الهاء فى لدنه لابن كثير وسبق توقفه. ولاحظ قراءة خلف عن حمزة بنصب حسنة وترك الغنة فى الياء ومثله الضرير عن دورى الكسائى.
стр. 1363
القراءة
قالون. ٤ قالون بالغنة. ٣ ورش بإبدال الهمز. الأصبهانى بالغنة.
٢ ابن كثير بقراءته المشروحة وله صلة هاء الضمير فى لدنه والوجهين فى الغنة. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز والوجهين فى الغنة.
١ أبو عمرو بالنصب وقراءة يضاعفها كما شرح وتحقيق الهمز واندرج عاصم وخلاد والكسائى عدا الضرير. وخلف العاشر. أبو عمرو بالغنة واندرج حفص. ثم بإبدال الهمز والوجهين فى الغنة. ابن عامر بقراءة يضعفها كما شرح له والوجهين فى الغنة واندرج فيهما يعقوب. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءته المشروحة واندرج الضرير عن دورى الكسائى.
جئنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. وليس لورش من طريقيه فيها إبدال. وفيها الإبدال وقفا لحمزة.
قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً (٤٢)
الشرح والتحليل
١. يومئذ يود: توقف خلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى فى ترك الغنة فى الياء. ٢. الرسول لو: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
٣. تسوى: بفتح التاء وتشديد السين: نافع وابن عامر وأبو جعفر ولاحظ الفتح والتقليل فيها للأزرق. وبضم التاء وتخفيف السين ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب. وبفتح التاء وتخفيف السين: حمزة والكسائى وخلف ولاحظ لهم الإمالة والشاهد: تسوى اضمم (ن) ما (حق) و (عم) الثقل. ٤. الأرض: النقل أولا لورش. والسكت لأصحابه. ولاحظ
стр. 1364
فى بهم الأرض: بكسر الهاء والميم أبو عمرو ويعقوب. وبضمهما حمزة والكسائى وخلف والباقون بكسر الهاء وضم الميم. وهذه الأحكام حالة الوصل أما عند الوقف فالكل بكسر الهاء وإسكان الميم.
القراءة
قالون. ٤ ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت. ٣ الأزرق بالتقليل فى تسوى والنقل. ابن كثير بقراءة تسوى وكسر الهاء وضم الميم فى بهم الأرض واندرج عاصم. حفص بالسكت. أبو عمرو بكسر الهاء والميم فى بهم الأرض واندرج يعقوب وهذا الوجه لهما على الإظهار. خلاد بقراءة تسوى بفتح التاء وتخفيف السين وبالإمالة وبضم الهاء والميم فى بهم الأرض وبالسكت فى أل واندرج إدريس. ثم بترك السكت فى أل واندرج الكسائى وخلف العاشر. ٢ أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة واندرج يعقوب.
١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءته الخاصة فى تسوى، بهم الأرض مع السكت فى أل. ثم بترك السكت فى أل واندرج على هذا الوجه الضرير عن دورى الكسائى.
الصلاة: تغليظ اللام للأزرق بدون خلف. سكارى: الإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. وحمزة والكسائى وخلف والتقليل للأزرق.
وللضرير عن دورى الكسائى إمالة عين الكلمة أيضا، ولاحظ سكت الرملى فى المفصول على الإمالة.
قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
стр. 1365
الشرح والتحليل
١. كنتم: ميم الجمع. ٢. مرضى أو: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة ولاحظ فيها الفتح والتقليل للأزرق وكذلك أبو عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. سفر أو: النقل للأصبهانى ولاحظ مراتب السكت فى هذا الموضع. ٤. جاء أحد: سبق فى السفهاء أموالكم بأول السورة ولاحظ الإمالة فى جاء لحمزة وابن ذكوان وخلف. ولهشام بخلفه ولا تأتى لهشام إلا على المد فإن الإمالة للداجونى وله الفتح من الكافى.
ولاحظ إبدال الثانية مدا للأزرق وقنبل بالمد الطبيعى نحو آمنوا لعدم وجود الساكن. ولاحظ أن الإسقاط لرويس لا يأتى إلا على المد. ولاحظ الوجوه الثلاثة لقنبل والوجهان لرويس. لامستم: حمزة والكسائى وخلف بدون ألف والباقون بالألف والشاهد: لامستم معا قصر (شفا) ولاحظ فى الآية:
الوقف بالتسهيل فقط على وأيديكم لحمزة على سكت الكل والشاهد من تنقيح التحرير:
بإضجاع ها أو سكت كالما أو اسألوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا
ولاحظ فى حالة الإسقاط فى الهمزة الأولى فى جاء أحد على قصر المنفصل يأتى الوجهان فى جاء أحد أى القصر والتوسط. وعلى مد المنفصل لا يأتى فى جاء أحد إلا المد. ويمتنع القصر من قوله:
وفى هؤلا إن مد ها مع قصر ما ... تلاه له امنع مسقطا لا مسهلا
القراءة
قالون. ٤ قالون بالإسقاط مع المد وعلى الوجهين السابقين لقالون اندرج أبو عمرو. الحلوانى عن هشام بتحقيق الهمزتين واندرج حفص وروح.
رويس بتسهيل الهمزة الثانية. ٣ الأصبهانى بالنقل وتسهيل الثانية فى جاء أحد. ٢ قالون بتوسط المنفصل وقراءة جاء أحد بالإسقاط مع المد
стр. 1366
واندرج أبو عمرو ورويس. الحلوانى عن هشام بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج وجه الفتح للداجونى من الكافى واندرج عاصم وروح. الداجونى عن هشام بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان. رويس بتسهيل الثانية. الأصبهانى بالنقل وتسهيل الثانية. ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاء وتحقيق الهمزتين. حفص بالسكت وفتح جاء وتحقيق الهمزتين. ٢ الأزرق بفتح مرضى والطويل والنقل وقراءة جاء أحد بتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد طبيعى. النقاش بترك السكت فى المفصول وقراءة جاء أحد بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين. ثم بالسكت فى المفصول. الأزرق بتقليل مرضى وقراءته كما ذكر على فتحها. أبو عمرو بتقليل مرضى وقصر المنفصل والإسقاط مع القصر والمد فى جاء أحد. ثم بتوسط المنفصل والإسقاط مع المد فقط فى جاء أحد. حمزة بإمالة مرضى والطويل وترك السكت فى المفصول وقراءة جاء أحد بالإمالة وتحقيق الهمزتين وترك السكت فى المتصل أيضا وقراءة لمستم بدون ألف والوقف بالتسهيل والتحقيق. ثم بالسكت فى المفصول والوقف بالتسهيل والتحقيق. ثم بالسكت فى المد المنفصل والوقف بالتسهيل والتحقيق. ثم بالسكت العام والوقف بالتسهيل فقط. الكسائى بإمالة مرضى وتوسط المنفصل والمتصل وفتح جاء وتحقيق الهمزتين وقراءة لمستم بدون ألف.
خلف العاشر على هذا الوجه بالإمالة فى جاء. إدريس بالسكت فى المفصول. ١ قالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل والإسقاط مع القصر والمد واندرج البزى ووجه لقنبل. قنبل بتسهيل الثانية واندرج أبو جعفر.
قنبل بإبدال الثانية حرف مد طبيعى. قالون بتوسط المنفصل والإسقاط مع المد فقط. والله أعلم.
عفوا غفورا: الإخفاء لأبى جعفر.
стр. 1367
قوله تعالى:
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ
لاحظ تقديم الإبدال ياء فى الوقف لحمزة على التحقيق وعلى كل منهما التسهيل فى الثانية مع المد والقصر. ولاحظ الإدغام فى أعلم بأعدائكم.
مواضع الغنة: تلاحظ ومن أمثلتها خيرا لهم، ولكن لعنهم. ولاحظ خلف الأزرق فى ترقيق وتفخيم راء خيرا. ولاحظ الغنة فى مصدقا لما. أدبارها:
الإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائى والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وتقليل الأزرق. يغفر: خلف الأزرق فى الترقيق والتفخيم. افترى: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف والصورى بخلفه عن ابن ذكوان.
يزكون أنفسهم: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. يظلمون: تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. فتيلا انظر: بكسر التنوين وصلا أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب واختلف
عن ابن ذكوان والوجهان صحيحان عنه والباقون بالضم والشاهد بفرش البقرة: والخلف فى التنوين (م) ز هؤلاء أهدى:
بإبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. ولاحظ أحكام الإمالة فى أهدى. نصيرا، نقيرا: خلف الأزرق فى ترقيق وتفخيم الراء. إبراهيم هنا: ليس فيها خلاف. وتحرير ذات الياء مع سعيرا على الإطلاق ولكن البدل وذات الياء، سعيرا لهم تحرير خاص كالآتى:
تحرير للأزرق آمن/ كفى/ سعيرا
قصر/ فتح/ ترقيق، تفخيم
قصر/ تقليل/ ترقيق فقط
توسط/ فتح/ ترقيق، تفخيم
стр. 1368
توسط/ تقليل/ ترقيق فقط
مد/ فتح/ ترقيق، تفخيم
مد/ تقليل/ ترقيق، تفخيم
نصليهم: ضم الهاء ليعقوب. نضجت جلودهم: الإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف ولهشام بخلفه. جلودا غيرها: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
غيرها: ترقيق الراء للأزرق بدون خلف. الصالحات سندخلهم: الإدغام.
ولاحظه على المد لروح.
تحرير لحمزة الأنهار/ فيها أبدا وقفا
سكت/ تحقيق، سكت، تسهيل مع المد والقصر
ترك/ تحقيق، تسهيل مع المد والقصر
مطهرة: وقف حمزة والكسائى بالفتح والإمالة. ولا امتناعات لحمزة هنا.
ربع إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
الشرح والتحليل
١. يأمركم: ميم الجمع وأحكام الهمز كما سيأتى فى القراءة. وقراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس من الروايتين. والإتمام للدورى كالباقين.
والتحريرات على أنه يمتنع للدورى إمالة الناس على إتمام الحركة مع الهمز والإبدال ومع القصر والمد فى المنفصل وصرة التحرير له كالآتى:
стр. 1369
يأمركم/ المنفصل/ الناس
إسكان مع التحقيق/ قصر/ الوجهان
إسكان مع التحقيق/ توسط/ الوجهان
إسكان مع الإبدال/ قصر/ الوجهان
إسكان مع الإبدال/ توسط/ الوجهان
اختلاس مع التحقيق/ قصر/ الوجهان
اختلاس مع التحقيق/ توسط/ الوجهان
اختلاس مع الإبدال/ قصر/ الوجهان
اختلاس مع الإبدال/ توسط/ الوجهان
إتمام مع التحقيق/ قصر/ فتح فقط
إتمام مع التحقيق/ توسط/ فتح فقط
إتمام مع الإبدال/ قصر/ فتح فقط
إتمام مع الإبدال/ توسط/ فتح فقط
والشاهد: ولم يمل الدورى فى الناس مكملا. ويمتنع للسوسى الاختلاس هنا على تحقيق الهمز وعلى المد وسبق التنبيه على ذلك رجوعا إلى التحريرات.
٢. الأمانات: أحكام النقل والسكت. ٣. إلى أهلها: المد المنفصل. ولاحظ فى تؤدوا: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من الطريقين ولأبى جعفر.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الإتمام لدورى أبى عمرو وتمتنع إمالة الناس على إتمام الحركة مع الهمز والإبدال ومع القصر والمد فى المنفصل.
٣ قالون بالتوسط واندرج وجه لدورى أبى عمرو. النقاش بالطويل واندرج حمزة. ٢ حمزة بسكت أل وحدها. ١ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. الأزرق بإبدال الهمز وصلة الميم وإبداله همز تؤدوا واوا ومفتوحة والنقل. الأصبهانى بإبدال
стр. 1370
الهمز وصلة الميم مقصورة وإبدال همز تؤدوا والنقل وقصر المنفصل فقط.
أبو جعفر على هذا الوجه بترك النقل وقصر المنفصل وصلة ميم الجمع فى حكمتم. الأصبهانى بإبدال الهمز ومد الصلة وتوسط المنفصل. أبو عمرو بإسكان الراء وتحقيق الهمز وقصر المنفصل وفتح الناس من الروايتين ثم بالإمالة للدورى. ثم بتوسط المنفصل والفتح من الروايتين والإمالة للدورى. ثم بالإسكان والإبدال والأربعة السابقة على الإسكان. ثم بالاختلاس وتحقيق الهمز والأربعة. ثم بالاختلاس والإبدال والأربعة.
ولاحظ أنه لا يأتى الاختلاس للسوسى على تحقيق الهمز ولا على المد. ثم بالإتمام والإبدال للدورى وعليه وجها المنفصل مع فتح الناس فقط.
وامتنع بحسب التركيب أربعة وجوه ذكرت فى تحليل الآية وفى التحرير من البدائع وغيرها وهو صحيح. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وأل وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج وجه ترك السكت فى المد لحمزة. حمزة بالسكت فى المد.
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ
الشرح والتحليل
١. نعما: قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون والإسكان والاختلاس للكسرة فى العين. ولأبى جعفر الإسكان فقط. وورش وابن كثير وحفص ويعقوب بكسر النون وكسر العين. وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف بفتح النون وكسر العين والشاهد:
معا نعما افتح (ك) ما (شفا) وفى ... إخفاء كسر العين (ح) ز (ب) ها (ص) فى
وعن أبى جعفر معه سكنا ....
следующие страницы →