Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1646–1685 · переход к 1651.
стр. 1646
قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها
الشرح والتحليل
١. يسألونك: سكت الموصول والإدغام. ٢. كأنك: الأصبهانى بتسهيل الهمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الناس المجرور: الفتح والإمالة لدورى أبى عمرو. شاء: لهشام طريق الداجونى ولابن ذكوان وحمزة وخلف بالإمالة. مسنى السوء: الكل متفق على فتحه. والشاهد بالباب. السوء: وقفا لهشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام والإشمام والروم على كل منهما. السوء إن: وصلا تسهيل الثانية، إبدالها واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. والتحقيق للباقين.
قوله تعالى: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (١٨٨)
الشرح والتحليل
١. إن أنا: النقل والسكت. ٢. أنا إلا: بالمد قالون بخلف عنه والشاهد: امددا ... أنا بضم الهمز أو فتح (مدا) ... والكسر (ب) ن خلفا. فالتوقف لوجه المد لقالون وله القصر والتوسط. ٣. نذير وبشير: خلف عن حمزة فى ترك الغنة. ٤. بشير لقوم: الغنة. ٥. لقوم يؤمنون: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة وسبق توقفه والضرير عن دورى الكسائى. ٦. يؤمنون:
إبدال الهمز. نذير وبشير الوجهان فى الراء للأزرق. ولاحظ تقدم مجىء الغنة على السكت لابن الأخرم وعدمها لغيره. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1647
ربع هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ
خلقكم: الإدغام. ليسكن إليها: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. تغشاها:
الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. حملا خفيفا:
الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. صالحا لنكونن: الغنة.
قوله تعالى: فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما
الشرح والتحليل
١. فلما آتاهما: المد المنفصل. ٢. شركا: نافع وشعبة وأبو جعفر بكسر الشين وإسكان الراء وتنوين الكاف من غير همز. والباقون بضم الشين وفتح الراء وبالمد
والهمز بلا تنوين والشاهد: شركا (مدا) هـ (ص) ليا ... فى شركاء. آتاهما: ذات الياء فيها الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ تحريرها مع البدل للأزرق على الإطلاق.
ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر. ولا يأتى التسهيل على سكت المد المتصل.
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ
الشرح والتحليل
١. تدعوهم: ميم الجمع المهموزة. وأحكام السكت. ٢. الهدى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. لا يتبعوكم: نافع وحده بسكون التاء وفتح الباء الموحدة. والباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء والشاهد: يتبعوا كالظلة
стр. 1648
بالخف والفتح (ا) تل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها
الشرح والتحليل
١. لهم: ميم الجمع. ٢. أيد يبطشون: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ولاحظ فى يبطشون: أبو جعفر وحده بضم الطاء. والشاهد: يبطش كله بضم كسر (ث) ق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
يبصرون: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (١٩٥)
الشرح والتحليل
١. قل ادعوا: عاصم وحمزة ويعقوب بكسر اللام. والباقون بالضم والشاهد بفرش البقرة. ٢. شركاءكم: صلة الميم لقالون والطويل للأزرق والنقاش وأحكام حمزة على قراءته. ٣. كيدون: إثبات الياء وصلا فقط لأبى عمرو وأبى جعفر وفى الحالين ليعقوب. وأما هشام فروى الإثبات وصلا ووقفا.
وزاد الداجونى عنه الإثبات وصلا فقط والشاهد من الطيبة: كيدون الأعراف (ل) دى ... خلف (حما) (ث) بت. ومن التنقيح: كيدون مطلقا ... بياء هشام زاد داجون موصلا. وللباقين الحذف فى الحالين.
ولاحظ فى تنظرون: الوجهان فى الراء للأزرق. وأثبت الياء فيها وصلا ووقفا يعقوب وحده. وللباقين الحذف فى الحالين.
стр. 1649
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر.
٣ أبو عمرو بالإثبات وصلا واندرج هشام على ما هو مفهوم من الشرح والتحليل . ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإثبات ياء كيدونى وصلا فقط. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة وترقيق الراء فى تنظرون. ثم بالتفخيم واندرج النقاش. ١ عاصم بالكسر ولم يندرج معه أحد. يعقوب بقراءته المشروحة. حمزة بقراءته المعروفة مع ملاحظة سكت المتصل.
قوله تعالى: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (١٩٦)
الشرح والتحليل
١. ولى: قراءة السوسى بياءين كالباقين. وله أيضا القراءة بياء واحدة مشددة مفتوحة، مشددة مكسورة فهى ثلاثة أوجه بيّن طرقها فى إتحاف فضلاء البشر وذكر تحريرها فى التنقيح انظر شرح المقرئ ولا امتناعات له هنا ولاحظ ترقيق لام لفظ الجلالة على وجه كسر الياء. ٢. وهو: الاسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. والضم للباقين. ولاحظ فى الصالحين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
لا يستطيعون نصركم: الإدغام. وتراهم: أحكام التقليل والإمالة. لا يبصرون:
الوجهان فى الراء للأزرق. العفو وأمر: الإدغام والإخفاء لأبى عمرو بخلفه مع ملاحظة إبدال الهمز. والإدغام فقط ليعقوب بخلفه ولاحظ عطف يعقوب على إدغام أبى عمرو بتحقيق الهمز قبل وجه الإخفاء لأبى عمرو. وأمر: إبدال الهمز لجميع المبدلين. الجاهلين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى له على الإدغام. من الشيطان نزغ: الإدغام.
стр. 1650
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (٢٠١)
الشرح والتحليل
١. اتقوا إذا: النقل والسكت. ٢. مسهم: ميم الجمع. ٣. طائف: الطول لأصحابه. وقراءة ابن كثير وأبى عمرو والكسائى ويعقوب بياء ساكنة من غير ألف ولا همز. والباقون: بالألف والهمز من غير ياء والشاهد: وطائف طيف (ر) عى (حقا). مبصرون: الوجهان فى الراء للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (٢٠٢)
الشرح والتحليل
١. وإخوانهم: ميم الجمع. ٢. يمدونهم: نافع وأبو جعفر بقراءة يمدونهم بضم الياء وكسر الميم والباقون بفتح الياء وضم الميم والشاهد: وضم ...
واكسر يمدون لضم (ث) دى (أ) م. ٣. يقصرون. الوجهان فى الراء للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَها
الشرح والتحليل
١. تأتهم: صلة الميم: إبدال الهمز لجميع المبدلين، وضم الهاء لرويس.
стр. 1651
ويسهل الجمع.
يوحى: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. من ربى: الغنة وتأتى على السكت لابن الأخرم.
قوله تعالى: هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٠٣)
الشرح والتحليل
١. بصائر: الطويل لأصحابه والوجهان فى الراء للأزرق. ٢. من ربكم: الغنة. ٣. ربكم: ميم الجمع. ٤. ورحمة لقوم: موضع الغنة الثانى من أجل تحرير للحلوانى والرملى ورويس كما سيأتى فى القراءة وشاهده من التنقيح:
وزد عند حلوان لدى اللام غنه ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا
وجاء فى الشرح أن الحكم الذى للحلوانى لرويس أيضا من المصباح فالوجوه لكل منهم ثلاثة. ٥. لقوم يؤمنون: الضرير عن دورى الكسائى فى ترك الغنة. ٦. يؤمنون: إبدال الهمز.
القراءة
قالون واندرج فيمن اندرج الحلوانى والرملى ورويس فى وجه ترك الغنة لدى الراء واللام. ٦ الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. ٥ الضرير بترك الغنة مع الياء وتحقيق الهمز. ٤ الحلوانى بالغنة فى اللام على وجه تركها فى الراء واندرج رويس. ٣ قالون بصلة الميم وترك الغنة عموما واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. ٢ قالون بالغنة فى الراء واللام ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. الرملى بترك الغنة فى اللام. قالون بصلة الميم والغنة فى الموضعين واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. ١ الأزرق بالطويل وترقيق الراء
стр. 1652
وإبدال الهمز ثم بتفخيم الراء وإبدال الهمز واندرج خلاد. النقاش على هذا الوجه بتحقيق الهمز. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والياء وإبدال الهمز وقفا. النقاش بالغنة فى الراء واللام وتحقيق الهمز. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٢٠٤)
الشرح والتحليل
١. قرئ: إبدال الهمزة ياء مفتوحة لأبى جعفر وحده حالة الوصل فإذا وقف أسكنها كوقف حمزة. ٢. القرآن: نقل ابن كثير وحده. وسكت الموصول لأصحابه. ٣. لعلكم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
والآصال: النقل ووجوه البدل للأزرق والسكت لأصحابه. الغافلين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
الجمع بين السورتين
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (٢٠٦) بسم الله الرّحمن الرّحيم يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
стр. 1653
الشرح والتحليل
١. يستكبرون: وجها الراء للأزرق. ٢. وله يسجدون: أوجه ما بين السورتين. ٣. يسألونك: سكت الموصول لأصحابه. ٤. الأنفال:
النقل والسكت كما سيأتى فى القراءة .
القراءة
قالون بتفخيم الراء من يستكبرون والبسملة وعدم النقل فى الأنفال ولاحظ الاندراج لأبى عمرو وابن عامر ويعقوب وغيرهم. ٤ الأصبهانى بالنقل. وليس للأزرق بسملة
على تفخيم الراء المضمومة ودققت فى ذلك. ابن ذكوان بسكت أل واندرج حفص ولاحظ أنى دققت فى تحرير السكت هنا لابن ذكوان على البسملة من كتبه الخاصة وانتبه إلى أن هذا الوجه للأخفش وحده لأن سكت الصورى مرتبة واحدة وارجع إلى الجزء الأول من الفريدة للوقوف على ذلك. ٣ ابن ذكوان بسكت الموصول، أل واندرج حفص. ٢ الأزرق بالسكت بين السورتين والنقل فى الأنفال وحققت ذلك على تفخيم الراء المضمومة من التذكرة وقراءة الدانى على ابن غلبون. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل واندرج ابن عامر ويعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. ولا يأتى هنا سكت لابن ذكوان على السكت بين السورتين وحققت ذلك من الكتب. ومعلوم أنه ليس للداجونى عن هشام (وإن ذكر السكت له فى البدائع) ولا لحفص ولا لحمزة ولا لإدريس عن خلف سكت بين السورتين. ولاحظ أنه لا سكت فى الموصول هنا أيضا على السكت بين السورتين وحققت ذلك من كتب ابن ذكوان. الأزرق بالوصل بين السورتين والنقل فى الأنفال واندرج حمزة. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل واندرج ابن عامر ويعقوب وحمزة وخلف العاشر. ولاحظ أنى قلت هنا باندراج حمزة لأن العمل على الوقف على أل أيضا بالتحقيق بدون
стр. 1654
سكت كما حققه المتولى فى الروض. وليس لابن ذكوان هنا سكت على أل على وجه الوصل بين السورتين. حمزة بسكت أل واندرج إدريس ولا يأتى لابن ذكوان سكت فى الموصول على وجه الوصل بين السورتين وحققت ذلك من التحريرات والكتب وسبق هذا فى الجزء الأول من فريدة الدهر. حمزة بسكت الموصول والوقف بالنقل فقط ولا يأتى له هنا فى الوقف غير هذا الوجه كما فى التحريرات:
بإضجاع ها أو سكت كا لما أو اسألوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا
والمعلوم أن أل من المتوسط بزائد. إدريس على هذا الوجه السابق لحمزة بسكت أل أيضا. ١ الأزرق بترقيق الراء فى يستكبرون والبسملة والسكت والوصل بين السورتين وعلى كل من هذه الوجوه النقل فى الأنفال وحررت ذلك. والله أعلم.
تابع سورة الأنفال
الأنفال لله: الإدغام.
قوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢)
الشرح والتحليل
١. المؤمنون: إبدال الهمز. ٢. قلوبهم: ميم الجمع. ٣. عليهم آياته: السكت أولا وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٤. زادتهم: الإمالة لهشام وابن ذكوان بخلفهما ولحمزة وجها واحدا. ذكر: الترقيق وجها واحدا للأزرق.
ولاحظ أن الحلوانى عن هشام له الفتح فقط فى زادتهم أما الداجونى فله الإمالة وله الفتح أيضا من الكافى. وأما ابن ذكوان فالفتح وجها
стр. 1655
واحدا لابن الأخرم والإمالة وجها واحدا للرملى. وللنقاش والمطوعى الوجهان. والمهم هنا أن النقاش لا يأتى له سكت على الفتح أى فيأتى السكت وعدمه على الإمالة. وأما المطوعى فسكته على الفتح. والسكت وعدمه على الإمالة وانظر التنقيح وشرحه فى قوله: وعنه روى الداجون قصرا محققا ... وزاد له مع شاء جاء تميلا. وقوله:
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى احظلا
لمد وسكت غن بسمل لأول ... لمطوعى الإضجاع والغن أهملا
وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته ... ...........
وانظر الشرح هناك.
القراءة
قالون واندرج وجه الفتح فى زادتهم لطرق هشام وابن ذكوان. ٤ الداجونى بالإمالة واندرج ابن ذكوان عدا ابن الأخرم. ٣ ابن ذكوان بالسكت وفتح زادتهم وهذا الوجه لابن الأخرم والمطوعى ثم بإمالة زادتهم للنقاش والرملى. حمزة بضم هاء عليهم وترك السكت وإمالة زادتهم وقراءته الخاصة للراويين. يعقوب بفتح زادتهم. حمزة بسكت المفصول للراويين.
٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة. ١ ورش بإبدال الهمز وقراءته الخاصة. الأصبهانى بتفخيم ذكر وقراءته المعروفة مع صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. أبو عمرو بإسكان الميم المهموزة. أبو جعفر بصلة الميم فى مواضعها.
الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. ومغفرة، لكارهون: لا يخفى.
كأنما: تسهيل الهمز للأصبهانى وحده. ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. غير، دابر، الكافرين: لا يخفى. الشوكة تكون: الإدغام. ولاحظ دقة الجمع هنا.
стр. 1656
قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩)
الشرح والتحليل
١. إذ تستغيثون: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
٢. ربكم: ميم الجمع. ٣. لكم أنى: ميم الجمع المهموزة. والسكت.
٤. الملائكة: الطويل. ٥. مردفين: نافع وأبو جعفر ويعقوب بفتح الدال والباقون بكسرها والشاهد: ومردفى افتح داله (مدا) (ظ) مى.
القراءة
قالون واندرج يعقوب. ٥ ابن ذكوان بكسر الدال. يعقوب بفتح الدال وهاء السكت. ٤ النقاش بالطويل وكسر الدال. ٣ الأزرق. الأصبهانى بوجهيه فى الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وكسر الدال واندرج حفص. النقاش بالطويل. ٢ قالون بصلة الميم مقصورة وفتح الدال واندرج أبو جعفر. ابن كثير بكسر الدال. قالون بمد الصلة. ١ أبو عمرو بالإدغام وكسر الدال واندرج هشام والكسائى وخلف العاشر. حمزة بالطويل. حمزة بسكت المفصول فقط. ثم بالسكت العام. إدريس بتوسط المتصل.
بشرى: لا يخفى.
стр. 1657
قوله تعالى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (١١)
الشرح والتحليل
١. يغشيكم النعاس: تفصيل القراءة كالآتى:
يغشيكم النعاس: نافع وأبو جعفر. يغشاكم النعاس: ابن كثير وأبو عمرو.
يغشّيكم النعاس: الباقون وهم مدلول (ظ) بى (كنز). والشاهد:
............. ... رفع النعاس (حبر) يغشى فاضمم
واكسر لباق واشددن مع موهن ... خفف (ظ) بى (كنز) ولا ينون
وينزل: التخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب. ٢. عليكم: ميم الجمع. ٣. السماء: الطويل. ٤. ماء ليطهركم: الغنة. ٥. الأقدام: النقل والسكت. ليطهركم: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ولاحظ على السكت العام لحمزة الوقف بالنقل فقط كما سبق.
القراءة
قالون. ٥ الأصبهانى بالنقل. ٤ الغنة على ما سبق. ٣ الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. الغنة. ١ ابن كثير بقراءة يغشاكم النعاس وقراءته الخاصة مع وجهى الغنة. أبو عمرو بقصر هاء الضمير وقراءته الخاصة مع وجهى الغنة. ابن عامر بقراءة يغشّيكم النعاس وتوسط المتصل واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الغنة ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. النقاش بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت وعلى
стр. 1658
الوجهين اندرج حمزة. حمزة بالنقل. النقاش بالغنة على ترك السكت فقط. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل فقط للراويين. يعقوب بتخفيف ينزل ووجهى الغنة.
الذين آمنوا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ويأتى التحقيق فقط على سكت المد المتصل.
قوله تعالى: سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ (١٢)
الشرح والتحليل
١. الرعب: ابن عامر والكسائى وأبو جعفر ويعقوب بضم العين والشاهد:
واعكسا ... رعب الرعب (ر) م (ك) م (ثوى). والترجمة معطوفة على الضم. ٢. الأعناق: النقل والسكت. ٣. منهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٣ قالون بصلة الميم. ٢ ورش بالنقل. حفص بالسكت واندرج حمزة وإدريس. ١ ابن عامر بضم الرعب وترك السكت واندرج الكسائى ويعقوب. أبو جعفر بصلة الميم. ابن ذكوان بالسكت.
قوله تعالى: ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ (١٤)
الشرح والتحليل
١. ذلكم: ميم الجمع. فذوقوه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. للكافرين: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان ودورى
стр. 1659
الكسائى ورويس. ٣. النار: إمالة الصورى على فتح للكافرين وهذا ملخص من فتح القدير: واختلف عن ابن ذكوان فى الكافرين وفى الألفات التى قبل الراء وبعدها فله فيها ثلاثة مذاهب:
الأول: فتح الكافرين وإمالة ذوات الراء للمطوعى من تلخيص أبى معشر وللرملى من غير الكامل وغاية أبى العلا وكفاية أبى العز. الثانى: إمالتهما للصورى من الكامل وللرملى عنه من غاية أبى العلاء وكفاية أبى العز.
الثالث: فتحهما للمطوعى من المبهج والمصباح وللأخفش من جميع طرقه.
ويختص السكت للرملى بالوجه الأول وللمطوعى بالأخير. أى فلا تأتى إمالة الكافرين على سكت ابن ذكوان من جميع طرقه. ولاحظ وقف السوسى على النار المجرور ونحوها بالإمالة كأصله. وبالفتح والتقليل ولا بد معه من الروم. ولا يأتى التقليل على المد ولا على الغنة وبقية التحرير بالتنقيح والكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر.
القراءة
قالون. ٣ الصورى بإمالة النار على فتح للكافرين. ٢ الأزرق بتقليل الموضعين. أبو عمرو بإمالتهما واندرج الصورى ودورى الكسائى.
السوسى بالوقف بالفتح أيضا واندرج رويس. ثم بالتقليل مع الروم.
١ قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة هاء الضمير.
قوله تعالى: وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ
الشرح والتحليل
١. ومن يولهم: ترك الغنة فى الياء. ٢. يولهم: ميم الجمع. وليس ليعقوب
стр. 1660
بكماله ضم الهاء من يولهم لأنها مستثناه والشاهد بالباب. ٣. دبره إلا:
المنفصل. ٤. متحرفا لقتال: الغنة. ٥. لقتال أو: النقل والسكت. فئة:
إبدال الهمزة ياء مفتوحة لأبى جعفر كوقف حمزة. ٦. ومأواه: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو وبخلفه وأبى جعفر، وصلة هاء الضمير لابن كثير.
القراءة
قالون. ٦ أبو عمرو بإبدال الهمز. ٥ الأصبهانى بالنقل فى الموضعين وإبدال الهمز. ٤ الغنة على ما سبق. ٣ قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بإبدال الهمز. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة مأواه. الغنة على ما تجوز عليه. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة مع وجهى مأواه وليس فيها إبدال الهمز. النقاش بترك السكت. خلاد على هذا الوجه بإمالة مأواه. النقاش بالسكت. خلاد بالإمالة. النقاش بالغنة على وجه ترك السكت. خلاد بسكت المد المنفصل، المفصول. ثم بالسكت العام. ٢ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل. ابن كثير بصلة هاء ومأواه. أبو جعفر بإبدال همز فئة ياء وإبدال همزة مأواه. الغنة. قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة. ويعطف عليه الضرير.
وبئس: إبدال الهمز لورش من طريقيه. ولأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر.
قوله تعالى: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ
الشرح والتحليل
١. تقتلوهم: ميم الجمع. ٢. ولكن الله: بتخفيف النون ورفع الجلالة الشريفة لابن عامر وحمزة والكسائى وخلف والباقون بتشديد النون ونصب
стр. 1661
الجلالة الشريفة والشاهد: ولكن الخف وبعدا رفعه مع ... أولى الأنفال (ك) م (فتى) (ر) تع. بفرش البقرة ولاحظ على قراءة التشديد تغليظ لام الجلالة. وعلى التخفيف ترقيقها ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
الشرح والتحليل
١. ولكن الله: كما شرح فى الجزء السابق. ٢. رمى: أحكام اليائى ولاحظ فيها إمالة شعبة بخلفه. وفتح وتقليل الأزرق. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (١٨)
الشرح والتحليل
١. ذلكم: ميم الجمع. ٢. موهّن كيد: نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر.
موهن كيد: ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف. موهن كيد: حفص. والشاهد:
....... واشددن مع موهن ... خفف (ظ) بى (كنز) ولا ينون
مع خفض كيد (ع) د .... ... ................
٣. الكافرين: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى. ٣ الأزرق بالتقليل. أبو عمرو بالإمالة.
٢ ابن عامر بالتخفيف والتنوين وفتح كيد وفتح الكافرين من طرقه المشروحة بالشرح والتحليل سابقا واندرج شعبة وحمزة وأبو الحارث
стр. 1662
وروح وخلف العاشر. الصورى عن ابن ذكوان بإمالة الكافرين واندرج دورى الكسائى ورويس. رويس بهاء السكت مع الإمالة. روح بهاء السكت مع الفتح. حفص بالتخفيف وخفض كيد مع ملاحظة عدم تنوين موهن. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
فقد جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. وإمالة جاءكم للداجونى عن هشام. وله الفتح من الكافى. وابن ذكوان. وحمزة.
وخلف العاشر. فهو، خير: خير لكم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (١٩)
الشرح والتحليل
١. عنكم: ميم الجمع. ٢. شيئا: الأزرق، السكت، حمزة. ٣. وأن الله:
نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر بفتح الهمزة. والباقون بكسرها والشاهد: وبعد افتح وأن ... (عم) (ع) لا. ولاحظ إبدال فئتكم لأبى جعفر ياء مفتوحة. ٤. المؤمنين: إبدال الهمز لجميع المبدلين وهاء السكت ليعقوب بخلفه على قراءته.
القراءة
قالون واندرج ابن عامر وحفص. ٤ الأصبهانى بإبدال الهمز. ٣ أبو عمرو بكسر الهمزة وتحقيق الهمز واندرج شعبة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج خلاد. يعقوب بهاء السكت.
٢ الأزرق بتوسط شيئا وإبدال الهمز. خلاد على هذا الوجه بكسر وإن.
الأزرق بمد شيئا. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. خلاد بكسر
стр. 1663
الهمزة وإبدال الهمز. إدريس بتحقيق الهمز. خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت، توسط، ترك السكت فى شيئا. ١ قالون بصلة الميم. ابن كثير بكسر وإن. أبو جعفر بقراءته المشروحة.
ولا تولوا: تشديد التاء للبزى بخلفه ويلزم عليه مد ولا مدا مشبعا.
ربع إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِ
قوله تعالى: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ
الشرح والتحليل
١. فيهم: ميم الجمع وضم الهاء ليعقوب. ٢. خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. والغنة. ٣. لأسمعهم: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق ولا امتناعات له هنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
المرء: سكت الموصول. وفيه لحمزة الوجهان على السكت فى المد المنفصل.
إليه، فتنة لا، ظلموا الوجهان للأزرق، خاصة وقفا، فآواكم: لا يخفى.
ورزقكم: الإدغام ولاحظه على المد لروح. ويغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. خير، الماكرين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٣١)
الشرح والتحليل
١. تتلى: أحكام اليائى. ٢. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة. وضم الهاء
стр. 1664
لحمزة ويعقوب. ٣. قد سمعنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ٤. نشاء: الطويل. ٥. هذا إن: المنفصل. ولاحظ على سكت المد المتصل لحمزة الوقف بالنقل فقط لأنها من المتوسط بزائد.
تحرير للأزرق
تتلى/ آياتنا/ أساطير
فتح/ قصر/ الوجهان
فتح/ توسط/ ترقيق فقط
فتح/ مد/ ترقيق فقط
تقليل/ قصر/ ترقيق فقط (من تلخيص ابن بليمة)
تقليل/ توسط/ ترقيق فقط (من تلخيص ابن بليمة)
تقليل/ مد/ الوجهان
والمجموع ٨ اوجه.
والشاهد من فصل تفخيم الراء المضمومة عموما بقواعد الأزرق بالتنقيح: افتح اقصر قلل امدد. وهذا تحرير آخر لزيادة الفائدة:
ذات الياء/ البدل/ خير
فتح/ قصر/ الوجهان
فتح/ توسط/ ترقيق فقط
فتح/ مد/ ترقيق فقط
تقليل/ قصر/ تفخيم فقط (لابن بليمة)
تقليل/ توسط/ الوجهان (ووجه التفخيم لابن بليمة) والترقيق لغيره
تقليل/ مد/ الوجهان
القراءة
قالون. ٥ قالون بتوسط المنفصل. ٤ النقاش بالطويل. ٣ أبو عمرو بالإدغام وقصر وتوسط المنفصل واندرج هشام فى الوجهين. ٢ قالون بصلة الميم
стр. 1665
وقصر المنفصل. الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل. الأصبهانى. الأزرق على فتح تتلى بالصلة الطويلة والتحرير المذكور سابقا. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. يعقوب بضم عليهم وقصر المنفصل والوجهان فى هاء السكت. ثم بتوسط المنفصل. ١ الأزرق بالتقليل وبقية وجوه التحرير المذكور سابقا. حمزة بالإمالة وضم هاء عليهم وإدغام قد سمعنا وترك السكت عموما والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ثم بالسكت فى المفصول فقط والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت فى المد المنفصل أيضا والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط. الكسائى بكسر هاء عليهم والتوسط واندراج خلف العاشر.
إدريس بالسكت فى المفصول، أل.
من السماء أو: إبدال الثانية ياء مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى جعفر ورويس والتحقيق للباقين. ائتنا، عذاب أليم: لا يخفى. ولا يأتى لخلف عن حمزة على سكت الكل إلا النقل فقط ولخلاد النقل والسكت. فيهم: ضم الهاء ليعقوب.
يستغفرون، ألّا: الغنة: لا يخفى. وما كانوا أولياءه: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام وعلى كل منهما يسهل المتوسطة مع المد والقصر ولاحظ ترتيب الوجوه. إن أولياؤه: وقف حمزة بالنقل والتحقيق والسكت وعلى كل منهما تسهيل المتوسطة مع المد والقصر وتزيد الوجوه باعتبار الإشمام والروم فى هاء الضمير وفى بعض مصادر القراءات جواز إبدال الهمزة واوا مع المد والقصر. وناقشت المقرئ فأقر صحته ولكنه لا يقرئ به.
صلاتهم: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. وتصدية: إشمام الصاد لحمزة والكسائى وخلف. ورويس بخلفه. والشاهد: وباب أصدق (شفا) والخلف (غ) ر وفيها إمالة الكسائى وجها واحدا ولحمزة الوجهان. ولاحظ على سكت الكل الإمالة لحمزة والفتح لخلاد وذلك لأنها من النوع الخاص. ويجمع
стр. 1666
هذا الجزء للأهمية.
قوله تعالى: وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً
القراءة
قالون. ٣ الكسائى بالإشمام والإمالة وجها واحدا. رويس بالإشمام وفتح التاء واندرج خلف العاشر. ٢ النقاش بالطويل. خلاد بالإشمام ووجهى التاء خلف عن حمزة بالطويل وترك الغنة والإشمام ووجهى التاء. ثم بالسكت والإمالة فقط. خلاد بسكت المد والوجهين فى التاء. ١ قالون بصلة الميم. الأزرق بتغليظ اللام وقراءته الخاصة.
العذاب بما: الإدغام. عليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ
الشرح والتحليل
١. ليميز: حمزة والكسائى ويعقوب وخلف بضم الياء الأولى وفتح الميم وكسر الثانية مشددة. وللباقين فتح الياء الأولى وكسر الميم وسكون الثانية والشاهد: يميز ضم افتح وشدد (ظ) عن .. (شفا) معا. من فرش آل عمران ويسهل الجمع بعد ذلك.
الخاسرون: لا يخفى.
стр. 1667
قوله تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (٣٨)
الشرح والتحليل
١. كفروا إن: المنفصل. ٢. يغفر لهم: الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى.
٣. لهم: ميم الجمع. ٤. قد سلف: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٥. الأولين: النقل والسكت. مضت سنت:
مثل قد سلف إلا أن لهشام هنا الخلف فعلى ما بحثت أن الخلاف له من الطريقين ففي شرح المقرئ إثبات الخلاف عن الداجونى فى قوله: لداجون إن يظهر سجز. وفى شرح المختصر تحقيق هام فى ذلك لهشام فالإدغام يأتى على القصر والمد للحلوانى. وله الإظهار على المد فقط. وأورد هناك احتمال مجيء الإظهار على القصر. ثم قال والأولى تركه. وفى إتحاف فضلا البشر فى هذا الحكم: والإدغام لهشام من طريق الداجونى وابن عبدان عن الحلوانى والإظهار من باقى طرق الحلوانى وارجع إلى الروض فى ذلك.
وبعد تدوينى ما سبق اجتمعت بالمقرئ فذكر أن الإظهار للداجونى انفرادة من المصباح والانفرادة يعمل بها إذا وافقه الغير عليها. وهنا موافقة الحلوانى. أقول ما ذكرته هنا من كتب تحرير وردت الإشارة إليه فى الجزء الأول من فريدة الدهر وفى تفاصيل الكتب.
القراءة
قالون واندرج حفص ويعقوب. ٥ الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل.
يعقوب بهاء السكت. ٤ دورى أبى عمرو على الإظهار فى يغفر لهم بالإدغام فى قد سلف، ومضت سنت واندرج الحلوانى عن هشام.
стр. 1668
٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ٢ أبو عمرو بالإدغام فى يغفر لهم، قد سلف، مضت سنت. ١ قالون بالتوسط واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. دورى أبى عمرو على الإظهار فى يغفر لهم بالإدغام فى قد سلف، مضت سنت. واندرج هشام من الطريقين، الكسائى وخلف العاشر. إدريس بالسكت. هشام من الطريقين بالإظهار فى مضت سنت.
قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام فى يغفر لهم، قد سلف، مضت سنت. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء والإدغام فى قد سلف، مضت سنت. الأزرق بالطويل والنقل. النقاش على هذا الوجه بترك النقل. ثم بالسكت. خلاد بالإدغام فى قد سلف، مضت سنت.
والوقف بالنقل، السكت، التحقيق. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف كخلاد. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف والنقل والسكت. خلاد بالغنة والوقف كخلف.
قوله تعالى: فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣٩)
الشرح والتحليل
١. بما يعملون: رويس وحده بالقراءة بالخطاب والشاهد: ويعملوا الخطاب (غ) ن. ويسهل الجمع بعد ذلك.
موليكم، المولى، النصير وصلا للأزرق: لا يخفى ولاحظ أن اليائى والراء المضمومة للأزرق على الإطلاق.
стр. 1669
الجزء وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ
قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو والحلوانى عن هشام وحفص ويعقوب. الأصبهانى بصلة الميم المهموزة مقصورة. أبو عمرو بالتقليل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب. الأصبهانى بصلة الميم ممدودة. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة فى القربى واليتامى لما عدا الضرير. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة عين اليتامى أيضا. ابن ذكوان بسكت شىء والمفصول واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة القربى، اليتامى. قالون بصلة الميم.
الأزرق بطويل المنفصل وتوسط شىء وقراءته الخاصة على توسط شىء.
حمزة على هذا التوسط فى شىء بإمالة القربى واليتامى وترك السكت فى المفصول. ثم بالسكت فيه. الأزرق بمد شىء ووجوهه المذكورة. النقاش بقصر شىء مع ترك السكت فيها وفى المفصول. حمزة على هذا الوجه بالإمالة فى القربى. النقاش بسكت شىء، المفصول. حمزة على هذا الوجه بالإمالة وترك السكت فى المفصول. ثم بالسكت فيه. ثم بسكت المد أيضا.
стр. 1670
وهذا تحرير للأزرق شىء/ القربى، اليتامى/ آمنتم
توسط/ فتح/ الثلاثة
توسط/ تقليل/ الثلاثة
مد/ فتح/ مد فقط
مد/ تقليل/ مد فقط
٨ أوجه
وأتى توسط شىء لحمزة على ترك السكت فى المفصول لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها. وأتى أيضا على سكت المفصول كذلك.
قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
الشرح والتحليل
١. إذ أنتم: النقل والسكت. ٢. أنتم: ميم الجمع. ٣. بالعدوة: بكسر العين فى الموضعين ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. والباقون بالضم. والشاهد:
بالعدوة اكسر ضمه (حقا) معا. ٤. الدنيا: أحكام اليائى وأوله لحمزة بالإمالة ولاحظ أنه على إمالة الدنيا لدورى أبى عمرو لا يأتى إلا الفتح فى القصوى والشاهد من التنقيح ومن مختصر الشيخ جابر:
وغنته يا صاح بالقصر خصها ... بتقليل فعلى والفواصل كملا
بفتح لهذين كذلك خصها ... إذا كان فى دنيا جميعا مميلا
القراءة
قالون. ٤ حمزة بإمالة الدنيا، القصوى واندرج الكسائى وخلف العاشر.
٣ أبو عمرو بكسر العين وفتح الدنيا. القصوى للراويين واندرج يعقوب.
ثم بتقليل الدنيا. القصوى للراويين. ثم بإمالة الدنيا وفتح القصوى
стр. 1671
للدورى. ٢ قالون بصلة الميم. ابن كثير بكسر العين. ١ ورش بالنقل وفتح الدنيا. والقصوى من الطريقين. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. حمزة بالإمالة واندرج إدريس.
قوله تعالى: وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
الشرح والتحليل
١. تواعدتم: ميم الجمع. ٢. ولكن ليقضى: الغنة ولاحظها فى الموضع الثانى.
٣. بينة ويحيى: خلف عن حمزة فى ترك غنة الواو. ٤. يحيى: أحكام اليائى. ٥. حيى: نافع والبزى وقنبل بخلفه. وشعبة وأبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر بكسر الياء الأولى مع فك الإدغام وفتح الثانية. والباقون بياء مشددة مفتوحة وهو الوجه الثانى لقنبل وهو طريق ابن مجاهد والأول طريق ابن شنبوذ والشاهد: وحيى اكسر مظهرا (صفا) (ز) عا ... خلف (ثوى) (إ) ذ (هـ) ب. وسبق توقف ابن كثير.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٥ أبو عمرو بقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج.
٤ الأزرق بالتقليل وقراءته الخاصة. خلاد بالإمالة وقراءته المشروحة وفتح وإمالة تاء التأنيث وعلى وجه الإمالة اندرج الكسائى. خلف العاشر بقراءته المشروحة. ٣ خلف عن حمزة بقراءته المشروحة والوجهين وقفا.
٢ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو على الغنة ولاحظ الاندراج.
١ قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة واندرج أبو جعفر. والبزى ووجه لقنبل. قنبل بالوجه الثانى له. قالون بالغنة وقراءته المشروحة. قنبل بالوجه
стр. 1672
الثانى له.
منامك قليلا: الإدغام.
قوله تعالى: وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ
الشرح والتحليل
١. لو أراكهم: النقل والسكت. ٢. أراكهم: ميم الجمع. وأحكام الإمالة وهى الفتح والتقليل للأزرق ولم يقرأ الأزرق بوجهين فى الرائى إلا هذه فقط. والإمالة لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. ٣. كثيرا لفشلتم: الغنة. ولاحظ الوجهين فى كثيرا للأزرق على كل من الفتح والتقليل فى أريكهم فهى مطلقة كذا فى عمدة العرفان وقرأنا بهذا.
القراءة
قالون. ٣ الغنة. ٢ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإمالة ولاحظ الاندراج. حمزة بالسكت فى أل على ترك السكت فى المفصول.
أبو عمرو بالغنة ولاحظ الاندراج. ١ ورش من طريقيه بوجوههما وقدمنا التقليل للأزرق. الغنة للأصبهانى. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح فى أراكهم. الغنة لابن
الأخرم. الرملى بالإمالة واندرج حمزة وإدريس.
قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤٤)
стр. 1673
الشرح والتحليل
١. ترجع الأمور: ابن عامر وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف بفتح التاء وكسر الجيم والشاهد بفرش البقرة. ٢. الأمور: السكت. لأصحابه ووقف حمزة. وكذلك نقل ورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولاحظ تحرير البدل. وكثيرا على الإطلاق. فئة: إبدال الهمزة ياء مفتوحة لأبى جعفر وحمزة وقفا. كثيرا لعلكم: الغنة. ولا تنازعوا: تشديد التاء للبزى بخلفه ويلزم معه مد لا مشبعا. واصبروا، ديارهم، الناس المجرور: لا يخفى.
ورئاء: إبدال الهمزة لأبى جعفر. ولا يخفى وقف حمزة بإبدال المتوسطة ياء وثلاثة الإبدال فى المتطرفة للنصب. ولاحظ مراتب السكت فى ورئاء.
قوله تعالى: وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. وإذ زين: الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائى. ٢. زين لهم:
الإدغام ليعقوب أولا بخلفه وكذلك فى قال لا، اليوم من. وفى الثلاثة الإدغام لأبى عمرو بخلفه وسبق توقفه. ٣. لهم: ميم الجمع. ٤. لا غالب:
توسط لا بالخلف لخلف عن حمزة وسبق توقف خلاد وليس هنا امتناعات. ٥. جار لكم: الغنة وهى لغير (صحبة) والأزرق ولاحظ تعينها على الإدغام ليعقوب وجوازها لأبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1674
قوله تعالى: فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ
الشرح والتحليل
١. تراءت: الطويل. ٢. الفئتان نكص: الإدغام. وإبدال الهمز ياء مفتوحة لأبى جعفر. ٣. عقبيه: صلة هاء الضمير. ٤. منكم: ميم الجمع المهموزة.
٥. إنى أرى، إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. ٦. أرى: أحكام الرائى وهى هنا أولا لأبى عمرو. برئ:
إدغام أبى جعفر بخلفه.
القراءة
قالون. ٦ أبو عمرو بالإمالة. ٥ الحلوانى عن هشام بإسكان ياء الإضافة فى الموضعين مع القصر واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر بالإسكان فى الموضعين مع التوسط واندرج عاصم ويعقوب. الصورى فى وجهه الثانى بإمالة أرى واندرج الكسائى وخلف العاشر. ٤ قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة واندرج فيهما الأصبهانى. ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت المفصول والإسكان مع التوسط واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. ٣ ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة الميم وفتح الياء فى الموضعين. ٢ أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة. يعقوب على هذا الوجه بإسكان الياء مع القصر. روح بالمد. ولا مد مع الإدغام إلا لروحهم. أبو جعفر بالإبدال ياء وقراءة برئ بالهمز كغيره وفتح ياء الإضافة مع ملاحظة صلة الميم. ثم بقراءة برى بالإدغام. ١ الأزرق بالطول وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت فى المفصول وإسكان الياء مع
стр. 1675
الطول. حمزة على هذا الوجه بإمالة أرى. النقاش بسكت المفصول. حمزة على هذا الوجه بإمالة أرى. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
مرض غر: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
قوله تعالى: وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (٥٠)
الشرح والتحليل
١. ترى إذ: المنفصل وأحكام الرائى. ٢. يتوفى: ابن عامر وحده بالتاء للتأنيث وهشام على أصله فى الإدغام. والباقون بالتذكير والشاهد: ويتوفى أنث إنهم فتح (ك) فل. ٣. وجوههم: ميم الجمع. ولاحظ فى الآية إمالة الصورى بخلفه فى ترى وعليهم قراءته بالتأنيث فى تتوفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بظلام للعبيد: الغنة. بظلام: الوجهان للأزرق. كدأب: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر.
قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٥٣)
الشرح والتحليل
١. مغيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. نعمة أنعمها: النقل والسكت.
يغيروا: تحرير الأزرق مع مغيرا والممنوع تفخيمهما معا. ٣ أنفسهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1676
تحرير للأزرق مغيرا/ يغيروا
ترقيق/ الوجهان
تفخيم/ ترقيق فقط
من خلفهم: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
قوله تعالى: وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
الشرح والتحليل
١. قوم خيانة: الغنة مع الإخفاء لأبى جعفر. ٢. فانبذ إليهم: النقل والسكت.
٣. إليهم: صلة الميم وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٤. سواء: الطويل ووقف هشام وحمزة كما يأتى فى القراءة .
القراءة
قالون بقراءته المعروفة والوقف بتوسط المتصل ولاحظ الاندراج. ٤ هشام بالخمسة الوجوه القياسية المعروفة. النقاش بالطويل. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. حمزة على ترك السكت فى المفصول بضم هاء إليهم والوقف بالوجوه الخمسة المعروفة له. يعقوب بتوسط المتصل وتحقيق الهمز. ٢ ورش بالنقل وطويل المتصل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المتصل واندرج حفص وإدريس.
النقاش على هذا الوجه بالطويل وتحقيق الهمز. حمزة على سكت المفصول بضم الهاء فى إليهم ووجوهه المعروفة فى الوقف. ١ أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة ميم الجمع.
الخائنين: لا يخفى.
стр. 1677
قوله تعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ (٥٩)
الشرح والتحليل
١. ولا تحسبن: بالتاء وكسر السين نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. بخلف إدريس. يحسبن: بالياء وفتح السين: ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر. تحسبن: بالتاء وفتح السين شعبة.
يحسبن: بالياء وكسر السين الوجه الثانى لإدريس والشاهد: ويحسبن فى ... (ع) ن (ك) م (ث) نا والنور (ف) اشيه (كفى) ...
وفيها خلاف (إدريس) اتضح. وشاهد السين: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت والترجمة معطوفة على الفتح. ٢. سبقوا إنهم:
المد المنفصل. ٣. إنهم: ميم الجمع وقراءة ابن عامر وحده بفتح الهمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
الشرح والتحليل
١. لهم: ميم الجمع. ٢. قوة ومن: خلف عن حمزة. ٣. من رباط: الغنة.
٤. ترهبون: رويس وحده بفتح الراء وتشديد الهاء مكسورة والباقون بإسكان الراء وكسر الهاء مخففة والشاهد: وترهبون ثقله (غ) فا.
٥. وآخرين: بدل الأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
شىء: لا يخفى. تظلمون للأزرق بالتغليظ وجها واحدا.
стр. 1678
ربع وَإِنْ جَنَحُوا
للسّلم: شعبة وحده بكسر السين والباقون بالفتح والشاهد: الأنفال (ص) ر بفرش البقرة. والترجمة معطوفة على الكسر بربع (واذكروا الله).
إنه هو: الإدغام. الله هو: الإدغام. النبيء: بالهمز لنافع وحده.
قوله تعالى: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
الشرح والتحليل
١. إن يكن: ترك الغنة فى الياء. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. عشرون: وجه الترقيق. ٤. صابرون: وجه الترقيق. ٥. مائتين: وقف حمزة بإبدال الهمزة ياء مفتوحة. ولأبى جعفر هذا الإبدال وسبق توقفه. وتحرير الأزرق:
تفخيمهما، ترقيقهما وهو مقدم. وتفخيم عشرون وترقيق صابرون. فهى ثلاثة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (٦٥)
الشرح والتحليل
١. وإن يكن: أبو عمرو ويعقوب والكوفيون بالتذكير. والباقون بالتأنيث.
والشاهد: ثانى يكن (حما) (كفى) بعد (كفى). فالمراد بالثانى هذا الموضع وقوله بعد المراد: (فإن يكن منكم مائة صابرة). ٢. منكم: ميم الجمع.
٣. يغلبوا ألفا: المنفصل. ٤. قوم لا: الغنة. ولاحظ إبدال مائة لأبى جعفر ياء مفتوحة. ولاحظ عند قراءة يكن بالتذكير ترك الغنة لخلف عن حمزة
стр. 1679
والضرير عن دورى الكسائى.
القراءة
قالون. ٤ الغنة. ٣ قالون بالتوسط. الغنة. الأزرق بالطويل. النقاش بالغنة.
٢ قالون بصلة الميم ووجهى المنفصل وعلى كل منهما وجها الغنة.
أبو جعفر بإبدال همز مائة ووجهى الغنة. ١ أبو عمرو بالتذكير وقصر المنفصل ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ثم بالتوسط ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج أيضا. خلاد بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت فى المد. خلف عن حمزة بوجوهه. الضرير بتوسط المنفصل.
قوله تعالى: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً
الشرح والتحليل
١. الآن: النقل لورش من طريقيه. ولابن وردان بخلفه. والسكت. ٢. عنكم:
ميم الجمع. ٣. ضعفا: عاصم وحمزة وخلف بفتح الضاد. والباقون بضمها. وقرأ أبو جعفر بضم الضاد وفتح العين والمد والهمزة المفتوحة بلا تنوين. ولاحظ سبق توقفه. والباقون بإسكان العين والتنوين بلا مد ولا همز. والشاهد: ضعفا فحرك لا تنون مد (ث) ب ... والضم فافتح (ن) ل (فتى).
القراءة
قالون. ٣ عاصم بفتح الضاد واندرج حمزة وخلف. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بقراءة ضعفاء. ١ ورش بالنقل وقصر البدل وضم الضاد. ابن وردان بصلة الميم وقراءة ضعفاء. الأزرق بتوسط، مد البدل. ابن ذكوان بالسكت وقراءة ضعفا بالضم. حفص على هذا الوجه بفتح الضاد واندرج حمزة وإدريس.
стр. 1680
قوله تعالى: فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
الشرح والتحليل
١. فإن يكن: الكوفيون فقط ب القراءة بالتذكير والشاهد سبق بالآية السابقة.
٢. منكم: ميم الجمع. ٣. صابرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
مائتين: وقف حمزة بإبدال الهمزة ياء مفتوحة وكذلك قراءة أبى جعفر.
ولاحظ له ذلك فى مائة.
القراءة
قالون. ٣ الأزرق. ٢ قالون بصلة الميم. أبو جعفر بالإبدال فى مائة، مائتين.
١ عاصم بقراءة يكن بالتذكير مع الغنة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
خلاد على هذا الوجه بالإبدال وقفا. خلف عن حمزة. الضرير بتحقيق الهمز.
قوله تعالى: ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. لنبىء: بالهمز لنافع وحده. ٢. له أسرى: المنفصل. يكون: أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب بالتأنيث والباقون بالتذكير والشاهد: أن يكون أنثا ... (ث) بت (حما) أسرى أسارى (ث) لثا. فى أسرى: قرأ أبو جعفر وحده أسارى. والباقون أسرى وفيها أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون. ٢ قالون بالتوسط. ١ الأزرق بالطويل فى المتصل والمنفصل وقراءته
стр. 1681
الخاصة. الأصبهانى بالهمز والتوسط والنقل وقصر وتوسط المنفصل.
ابن كثير بعدم الهمز وقصر المنفصل. ابن عامر ما عدا الرملى بتوسط المنفصل والفتح. الصورى بالإمالة. النقاش بالطويل والفتح. خلاد على هذا الوجه بالإمالة والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. أبو عمرو بقراءة أن تكون وقصر المنفصل والإمالة. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة أسارى. يعقوب بقراءة أسرى بالفتح. أبو عمرو بالتوسط وإمالة أسرى.
يعقوب بفتح أسرى. خلف عن حمزة بترك الغنة فى أن يكون وترك السكت فى المد والوقف كخلاد. الضرير بتوسط المنفصل. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والتوسط وفتح أسرى واندرج حفص. الرملى بإمالة أسرى واندرج إدريس. النقاش بالطويل. خلاد بالإمالة والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد والوقف بالنقل والسكت. خلف عن حمزة بترك الغنة وبقية وجوهه كخلاد.
قوله تعالى: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
القراءة
قالون. الأزرق بالنقل والترقيق وثلاثة البدل. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الأزرق بالتقليل ووجوه البدل. أبو عمرو بالتحقيق. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا واندرج وجه لحمزة واندرج خلف العاشر. حمزة بالنقل وفتح وإمالة تاء التأنيث. ثم بالسكت والفتح واندرج إدريس. الكسائى بالتحقيق والإمالة وجها واحدا.
стр. 1682
قوله تعالى: لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٦٨)
الشرح والتحليل
١. لمسكم: ميم الجمع. ٢. فيما أخذتم: المنفصل. ٣. أخذتم: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه والإدغام للباقين والشاهد: وفى أخذت واتخذت (ع) ن (د) رى والخلف (غ) ث. ولا امتناعات لرويس فى هذا الجزء.
القراءة
قالون بالإدغام. ٣ حفص بالإظهار. ٢ قالون بالتوسط. حفص بالإظهار.
الأزرق بالطويل والإدغام واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
١ قالون بصلة الميم والإدغام. ابن كثير بالإظهار. قالون بتوسط المنفصل.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. يا أيها: المنفصل. ٢. النبيء: بالهمز لنافع وحده. ٣. أيديكم: ميم الجمع. ٤. الأسرى: النقل للأصبهانى: وقراءة أبى عمرو وأبى جعفر الأسارى والباقون الأسرى بدون ألف بعد السين والشاهد: أسرى أسارى (ث) لثا. ومن الأسارى (ح) ز (ث) نا. خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ويغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. وهنا تحرير خلاصته: وأدغمن ... ويغفر لكم إن يقصر الدورى مبدلا. وهذا
стр. 1683
البيت من التنقيح وشرحه بقوله: للدورى ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد وهو القصر مع الإبدال والإظهار.
القراءة
قالون. ٤ الأصبهانى. ٣ قالون بصلة الميم. ٢ ابن كثير بترك الهمز فى النبى وصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة الأسارى مع إبدال الهمز.
أبو عمرو بإسكان ميم الجمع وقراءة الأسارى مع الإمالة وتحقيق الهمز مع الإظهار للدورى. ثم بالإدغام فى يغفر لكم للراويين. ثم بإبدال الهمز والإدغام فقط للراويين. هشام طريق الحلوانى بقراءة الأسرى واندرج حفص ويعقوب. ١ قالون بتوسط المنفصل وهمز النبيء. الأصبهانى. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بعدم الهمز فى النبيء وقراءة الأسارى مع الإمالة ووجوهه هنا مطلقة كما سيأتى بعد للدورى وفى درجها أتت وجوه السوسى المطلقة. ابن عامر ما عدا الرملى بقراءة الأسرى مع الفتح وترك السكت واندرج عاصم ويعقوب. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج حفص. الصورى بالإمالة وترك السكت واندرج الكسائى ما عدا الضرير وخلف العاشر. الضرير بترك الغنة فى الياء فى الموضعين. الرملى بالسكت والإمالة واندرج إدريس الأزرق بالطويل وهمز النبيء ووجوهه الخاصة المطلقة. النقاش بعدم الهمز وقراءة الأسرى بالفتح مع ترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بالسكت والإمالة وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ثم بترك السكت فى أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ثم بسكت المد وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.
وهذا تحرير لدورى أبى عمرو
المنفصل/ يؤتكم/ ويغفر لكم
قصر/ تحقيق/ إدغام، إظهار
قصر/ إبدال/ إدغام فقط
стр. 1684
توسط/ تحقيق/ الوجهان
توسط/ إبدال/ الوجهان
غفور رحيم: الغنة. آووا: بدل الأزرق.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا
الشرح والتحليل
١. آمنوا: بدل الأزرق. ٢. يهاجروا: الوجهان فى الراء للأزرق. ٣. لكم:
ميم الجمع. ٤. من ولايتهم: ترك الغنة لخلف عن حمزة. ٥. ولايتهم:
بكسر الواو حمزة وحده والشاهد: ولاية فاكسر (ف) شا. ٦. شىء:
أحكام الأزرق، لاحظ تحرير البدل والراء وشىء للأزرق. ويمتنع تفخيم المضمومة على توسط البدل. وأما تحرير شىء مع الراء المضمومة فالممتنع تفخيم الراء المضمومة على مد شىء مع فتح اليائى وحيث أنه لا توجد ذات الياء فالإطلاق.
القراءة
قالون. ٦ الأزرق بتوسط شىء. ابن ذكوان بالسكت. ٥ خلاد بقراءة ولايتهم بالكسر وسكت، توسط، ترك السكت فى شىء. ٤ خلف عن حمزة بترك الغنة والقراءة كخلاد. ٣ ميم الجمع. ٢ الأزرق على قصر البدل بترقيق الراء وتوسط شىء. ١ الأزرق بتوسط البدل وترقيق الراء فقط وتوسط شىء ثم بمد البدل وترقيق الراء وتوسط ومد شىء ثم بتفخيم الراء وتوسط ومد شىء أيضا.
стр. 1685
وهذا ملخص تحرير الأزرق بدون نظر لجمع الآية آمنوا/ يهاجروا/ شىء
قصر/ ترقيق/ توسط
قصر/ تفخيم/ توسط
توسط/ ترقيق فقط/ توسط
مد/ ترقيق فقط/ توسط، مد
مد/ تفخيم/ توسط، مد
إلّا: الغنة. تفعلوه، مغفرة، الأرحام، أولى: لا يخفى.
جمع ما بين السورتين
ولاحظ أن هذا الجمع يجرى بين براءة وغير الأنفال أيضا على مقتضى ما بالسورة السابقة لبراءة
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧٥) بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)
الشرح والتحليل
١. شىء: أحكام شىء وستأتى في القراءة. ٢. عليم: ما بين السورتين (وقدمنا الوصل لقوته كما فى البدائع وأنه أظهر لأصحاب البسملة بين السورتين). ٣. براءة: المتصل. ٤. ورسوله إلى: المنفصل. ٥. عاهدتم:
ميم الجمع.
следующие страницы →