Таджвид и кираат · id 29988

مختصر التبيين لهجاء التنزيل

سليمان بن نجاح

Полный текст (1 911 стр.). Показаны 1716–1755 · переход к 1721.

стр. 1716

[سورة والعاديات (١) إحدى عشرة آية (٢)] بسم الله الرّحمن الرّحيم والعديت ضبحا إلى قوله: جمعا رأس الخمس الأول (٣)، وهجاؤه (٤) [حذف الألفات، من: العديت (٥)، وفالموريت،

الحواشي

(١) ذكرها المؤلف من السور المختلف فيها، وما جاء في ب: «وهى مكية» إقحام من النساخ. أخرج البيهقي وابن الضريس عن عكرمة والحسن وابن عباس قال: نزلت سورة والعاديات بمكة، وأخرجه ابن مردويه عن ابن عباس، ونسبه الماوردي وابن الجوزي والقرطبي وأبو حيان إلى ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء ونسبه ابن عطية إلى جماعة من العلماء. وقال المهدوي: هي مدنية، ونسبه القرطبي إلى ابن عباس وأنس بن مالك وقتادة، واستدل له السيوطي بما أخرجه الحاكم وغيره عن ابن عباس قال: «بعث رسول الله ﷺ خيلا، فلبث شهرا لا يأتيه منها خبر فنزلت: والعديت ورجحه الشيخ ابن عاشور فقال: «فالراجح أن السورة مدنية». انظر: الإتقان ١/ ٣٠، ٤٠ الدر المنثور ٦/ ٣٧٣ زاد المسير ٩/ ٢٠٦ البحر ٨/ ٥٠٣ فضائل القرآن ٧٣، تفسير ابن عطية ١٦/ ٣٥٢ الجامع ٢٠/ ١٥٣ التحرير ٣٠/ ٤٩٧.
(٢) عند جميع العادين، إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٩٥ بيان ابن عبد الكافي ٧٤ القول الوجيز ٩٣، معالم اليسر ٢١٥ سعادة الدارين ٨٨. - ما بين القوسين المعقوفين غير واضح في: هـ وعليه علامة الخطأ، وألحق في هامشها. - وفي ق: «عشر آية».
(٣) رأس الآية ٥ العاديات.- سقطت من: أ، ب، هـ وما أثبت من: ج، ق.
(٤) في ج: «وفيه حذف .. »، وفي ق: «وفيه من الهجاء حذف .. ». وفي ب: «وهجاؤه مذكور».
(٥) باختلاف للشيخين في جمع المؤنث ذي الألفين، وتقدم.

стр. 1717

وفالمغيرت (١)]. ثم قال تعالى: إنّ الانسن لربّه لكنود (٢) إلى قوله: الصّدور رأس العشر (٣) مذكور هجاؤه. ثم قال تعالى: إنّ ربّهم بهم يومئذ لّخبير (٤) آخر السورة (٥). ...

стр. 1718

[سورة القارعة مكية (١)، وهي عشر آيات (٢)] بسم الله الرّحمن الرّحيم القارعة ما القارعة إلى قوله: ثقلت موزينه، رأس الخمس الأول (٣)، مذكور [هجاؤه، وهو: أدريك، بالياء (٤)، وموزينه بحذف الألف (٥)]. ثم قال تعالى: فهو فى عيشة رّاضية (٦) إلى آخر السورة (٧)، رأس العشر (٨) [وفيه أدريك بالياء (٤)، وموزينه بحذف (٩) الألف (١٠)].

الحواشي

(١) أورد السيوطي عن ابن عباس قال نزلت سورة القارعة بمكة وعزا تخريجه إلى ابن مردويه، وأخرجه النحاس، والبيهقي وابن الضريس أنها نزلت بمكة، وقال ابن عطية: مكية بلا خلاف. وذكر الماوردي، وابن الجوزي والقرطبي إجماع المفسرين على أنها مكية. انظر: الدر المنثور ٦/ ٣٨٥، الإتقان ١/ ٣٠ زاد المسير ٩/ ٢١٣ دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ الجامع ٢٠/ ١٦٤ تفسير ابن عطية ١٦/ ٣٥٦ روح المعاني ٣٠/ ٢٢٠ فضائل القرآن ٧٣.
(٢) عند المدني الأول والأخير والمكي، وإحدى عشرة آية عند الكوفي، وثمان آيات عند البصري والشامي. انظر: البيان ٩٥، بيان ابن عبد الكافي ٧٤ القول الوجيز ٩٣، معالم اليسر ٢١٥ سعادة الدارين ٨٨. - في ب، ق: «آية»، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: ذكر لسورة العاديات وعليه علامة الخطإ وألحق في هامشها وفي آخرها وفيه: «وهي خمس آية» وهو تصحيف وخلط.
(٣) رأس الآية ٥ القارعة، وهي ساقطة من: ب، ج، ق، هـ، وألحق في هامش هـ «رأس الخمس المذكور» لسقوطه من المتن.
(٤) على الأصل والإمالة دون اللفظ، في الموضعين.
(٥) تقدم عند قوله: فمن ثقلت موزينه في الآية ٧ الأعراف. - وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٦) الآية ٦ القارعة.
(٧) وهو قوله تعالى: نار حامية الآية ١٠ القارعة.
(٨) سقطت من أ: «رأس العشر» وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، وفي ق: «رأس العشر الأول».
(٩) في ب، ج، ق: «بالحذف».
(١٠) سقطت من: ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1719

[سورة التكاثر مكية (١)، وهى (٢) ثمان آيات (٣)] بسم الله الرّحمن الرّحيم الهيكم التّكاثر إلى قوله: علم اليقين، رأس الخمس (٤)، وفيه من الهجاء: الهيكم كتبوه بياء، [بين الهاء، والكاف مكان الألف (٥)]، على الأصل، والإمالة (٦). ثم قال تعالى: لترونّ الجحيم إلى آخر السورة (٧).

الحواشي

(١) أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، وقال ابن عطية: «هي مكية لا أعلم فيها خلافا» وصرح القرطبي وأبو حيان بأنها مكية في قول جميع المفسرين» وشهره السيوطي، ورجحه الشيخ ابن عاشور، وهو المذكور في مقدمة المؤلف. وذكر ابن العربي، والقرطبي وأبو حيان عن البخاري أنه قال: مدنية ثم قال: «وهذا نص صحيح مليح غاب عن أهل التفسير، قال السيوطي: «ويدل لكونها مدنية، وهو المختار ما أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي بريدة أنها نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار تفاخروا» وأخرج عن قتادة أنها نزلت في اليهود ... » ونقل الألوسي كلام السيوطي ثم قال: «ولقوة الأدلة على مدنيتها، قال بعض الأجلة: إنه الحق» والله أعلم. انظر: الإتقان ١/ ٣٠، ٤٠ فضائل القرآن ٧٣ تنزلات القرآن ٣٧ دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ الدر المنثور ٦/ ٣٨٦، القرطبي ٢٠/ ١٦٨ البحر ٨/ ٥٠٧ أحكام القرآن ٤/ ١٩٧٤ التحرير ٣٠/ ٥١٧ أسباب النزول ٣٠٥.
(٢) سقطت من: هـ.
(٣) عند جميع العادين باتفاق، إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٩٥، بيان ابن عبد الكافي ٧٤ القول الوجيز ٩٣ سعادة الدارين ٨٨ معالم اليسر ٢١٢. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.
(٤) رأس الآية ٥ التكاثر.
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.
(٦) أصلها الواو، لأنه من: «اللهو» وانتقلت إلى ذوات الياء لدخول إحدى الزوائد عليه كما تقدم عند قوله: ولتصغى في الآية ١١٤ الأنعام.
(٧) وهو قوله تعالى: ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم الآية ٨ التكاثر.

стр. 1720

[سورة والعصر مكية (١)، وهى ثلاث آيات (٢)] بسم الله الرّحمن الرّحيم والعصر إنّ الانسن لفى خسر إلى آخرها (٣)، [وفيها حذف الألف من: الصّلحت (٤)، والانسن (٥) وقد ذكر (٦)]. ...

الحواشي

(١) أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، ونسبه ابن الجوزي وأبو حيان إلى الجمهور، وقيل إنها مدنية، وهو قول مجاهد وقتادة ومقاتل ولم يذكرها السيوطي في عداد السور المختلف فيها. انظر: فضائل القرآن ٢٧٣، الدر المنثور ٦/ ٣٩١، زاد المسير ٩/ ٢٢٤ دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ البحر ٨/ ٥٠٩ الإتقان ١/ ٣٠ تنزيل القرآن ٣٧. - وسقطت من ب، ج، ق.
(٢) عند جميع العادين، إجمالا واختلفوا في التفصيل. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٣، البيان ٩٥، القول الوجيز ٩٤، معالم اليسر ٢١٦. - ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق في هامشها لوقوع خطإ في المتن.
(٣) وهو قوله : وتواصوا بالصبر رأس الآية ٣. وفي ب، ج، ق: «إلى آخر السورة».
(٤) تقدم بيان ذلك عند قوله: رب العلمين في أول سورة الفاتحة.
(٥) تقدم عند قوله: وخلق الإنسن في الآية ٢٨ النساء.
(٦) بعدها في ق: «كله فيما سلف» وفي ب: «وتمت». وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1721

[سورة الهمزة مكية (١)، وهى تسع آيات (٢)] بسم الله الرّحمن الرّحيم ويل لّكلّ همزة لّمزة إلى قوله: ما الحطمة رأس الخمس (٣)، [وفيه (٤): ومآ أدريك بالياء (٥)، وقد ذكر (٦)]. ثم قال تعالى: نار الله الموفدة (٧) إلى قوله: مّمدّدة (٨) [وفيه (٩) من الهجاء: الافئدة بغير صورة للهمزة المكسورة لأن الفاء ساكنة قبلها (١٠)، وسائر (١١) ذلك مذكور (١٢)].

الحواشي

(١) أورده البيهقي عن عكرمة والحسن وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت في مكة وذكرها ابن شهاب الزهري ضمن السور المكية، وذكر الماوردي وابن الجوزي والقرطبي إجماع المفسرين على كونها مكية، وذكر ابن الجوزي عن هبة الله المفسر أنه قال: «قد قيل إنها مدنية» ولا عمل عليه. انظر: فضائل القرآن ٧٣، تنزيل القرآن ٣٧ الدر المنثور ٦/ ٣٩٢، دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ زاد المسير ٩/ ٢٢٦، القرطبي ٢٠/ ١٧٨ الإتقان ١/ ٣٠. - سقط من: ب، ق.
(٢) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٣ البيان ٩٥ معالم اليسر ٢١٦ القول الوجيز ٩٤. - وفي ق: «آية»، وما بين القوسين المعقوفين غير واضح في: هـ، وعليه علامة الخطإ.
(٣) رأس الآية ٥ الهمزة.
(٤) في ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(٥) مكان الألف، على الأصل والإمالة.
(٦) سقط من ب: «وقد ذكر» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٧) الآية ٦ الهمزة.
(٨) رأس الآية ٩ وهو آخر السورة.
(٩) وفي ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(١٠) تقدم ذكر ذلك، عند قوله: إياك نعبد في أول الفاتحة.
(١١) في ج: «وغيره مذكور» وفي ق: «وغيره مذكور فيما سلف» وما بينهما سقط فيهما.
(١٢) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1722

سورة الفيل مكية (١)، وهى خمس آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم ألم تر كيف فعل ربّك بأصحب الفيل إلى آخر السورة (٣)، رأس الخمس (٤) [وليس فيها (٥) من الهجاء، إلا ما قد ذكر (٦)]. ...

الحواشي

(١) أورده البيهقي عن عكرمة والحسن، وابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس، وذكره ابن شهاب الزهري وأبو عبيد وابن الأنباري أنها مكية وذكر الماوردي، وابن الجوزي، والقرطبي وابن عطية إجماع المفسرين على أنها مكية، قال ابن عطية: «وهي مكية بإجماع الرواة». انظر: الإتقان ١/ ٣٠ الدر المنثور ٦/ ٣٩٤ زاد المسير ٩/ ٢٣١ تفسير ابن عطية ١٦/ ٣٦٥ فضائل القرآن ٧٣، دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ تنزيل القرآن ٣٧ الجامع ٢٠/ ١٨٧.
(٢) عند جميع العادين إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٤، البيان ٩٥ معالم اليسر ٢١٧ القول الوجيز ٩٤ سعادة الدارين ٨٩. - وفي ق، هـ: «آية».
(٣) سقطت من ق، وفي موضعها: «إلى آخرها»، وهو قوله : فجعلهم كعصف ماكول.
(٤) رأس الآية ٥ الفيل وهي ساقطة من: أ، ب، ق وما أثبت من: هـ.
(٥) في ب: «فيه».
(٦) في ق: «إلا ما ذكر». - وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.

стр. 1723

[سورة قريش مكية (١)، وهى خمس آيات (٢)] بسم الله الرّحمن الرّحيم لايلف قريش ايلفهم رحلة الشّتآء والصّيف إلى قوله: مّن خوف رأس الخمس (٣). وكتبوا في جميع المصاحف: لإيلف قريش بياء بعد اللام ألف، متصلة بلام (٤)، بعدها فاء، من غير ألف بينهما (٥) على الاختصار، على أربعة

الحواشي

(١) وتسمى سورة لإيلف» وذكرها المؤلف ضمن السور المكية في مقدمته ورواها البيهقي عن عكرمة والحسن والنحاس وابن مردويه وابن الضريس عن ابن عباس، وذكرها محمد بن شهاب الزهري، ونسبه الماوردي إلى الأكثرين. وذكر ابن الجوزي، والقرطبي أنها مكية في قول الجمهور. وقال ابن عطية: «مكية بلا خلاف» وكأنه لا يعتد بقول الضحاك وابن السائب والكلبي فإنه نقل عنهم القول بمدنيتها. انظر: الدر المنثور ٦/ ٩٦، فضائل القرآن ٧٣، تنزيل القرآن ٣٧، الإتقان ١/ ٣٠ زاد المسير. ٩/ ٢٣٦ تفسير ابن عطية ١٦/ ٣٦٨، روح المعاني ٣٠/ ٢٣٨. وهى ساقطة من: ق.
(٢) عند المدني الأول والأخير، والمكي والحمصي، وأربع آيات عند الكوفي والبصري والدمشقي. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٤، البيان ٩٦، القول الوجيز ٩٤ معالم اليسر ٢١٧ سعادة الدارين ٨٩. - وفي هـ، ق: «آية» وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في: ج.
(٣) سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م. وهو رأس الآية ٥ قريش وهو آخرها.
(٤) قال ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، اعلم أن كتاب المصاحف اتفقوا على إثبات الياء في قوله: لإيلف قريش ثم قال: «إلا في مصاحف أهل الشام ولم يذكره المؤلف ولا أبو عمرو، لعله اجتهاد منه رعاية لقراءة أهل الشام، وإلا فقد نقل غير واحد على إجماع المصاحف على إثبات الياء. انظر: الدرة الصقيلة ٤٠ إتحاف ٢/ ٢٣١ تنبيه العطشان ١٠٥. - في هـ: «بها».
(٥) باتفاق الشيخين، أبي عمرو، وأبي داود، وقال اللبيب نقلا عن ابن أشتة: «ولا خلاف بين كتاب المصاحف في حذف الألف منهما» وقال: «هكذا رسما في الإمام». انظر: الدرة الصقيلة ٤٠ التبيان ٨٩، فتح المنان ٤٦.

стр. 1724

أحرف: «لا، ي، ل، ف» وقرأ ابن عامر، وحده لإيلف بغير ياء بعد الهمزة، انفرد بذلك (١). وفي ضبط هذه الكلمة على قراءته (٢)، وجوه منها: أن تقع الهمزة تحت الألف المظفرة باللام (٣)، ويجعل على الياء دارة، بالحمراء [علامة لزيادتها (٤)]. [ومنها: أن تقع الهمزة تحت الياء، ويجعل على الألف دارة بالحمراء (٥)] والأول أحسن. ومنها: أن تجعل الهمزة تحت الألف، وحركتها تحت الياء (٦). ومنها: أن تسقط الحركة من تحت الياء، وتكون الياء الحركة نفسها (٧). وقرأ سائر القراء بياء بعد الهمزة، ولا خلاف بين القراء (٨) في إثبات الألف

الحواشي

(١) وقرأه أبو جعفر من العشرة بحذف الهمزة، وياء ساكنة. انظر: النشر ٢/ ٤٠٣ إتحاف ٢/ ٦٣١ التيسير ٢٢٥ البدور ٣٤٦.
(٢) في ج: «قراءة».
(٣) في ج: «بالألف» وهو تصحيف.
(٤) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ. وهو أحد الوجوه التي مرت في قوله: وملائه في الآية ١٠٢ الأعراف وغيرها.
(٦) وتكون الياء صورة لحركة الهمزة وهو أحد الوجوه التي مرت في قوله: نبإى.
(٧) وقد كان هذا في الخط القديم يعربون بالحروف، وكانوا يصورون الحركات حروفا فقال أبو عمرو: «وذلك أن العرب لم تكن أصحاب شكل ونقط، فكانت تصور الحركات حروفا لأن الإعراب قد يكون بها كما يكون بهن، فتصور الفتحة ألفا، والكسرة ياء، والضمة واوا، فتدل هذه الأحرف الثلاثة على ما تدل عليه الحركات الثلاث من الفتح والكسر والضم». انظر: المحكم ص ١٧٧.
(٨) يقصد في القراءة وأجمع كتاب المصاحف على حذف الألف كما تقدم.

стр. 1725

بين اللام والفاء. وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: ايلفهم بألف ولام بعدها، من غير ياء قبلها، ولا ألف بعدها (١)، اختصارا، واكتفاء بكسر الهمزة، وفتحة اللام، من الياء (٢)، والألف (٣) ، على خمسة أحرف (٤): «إ، ل، ف، هـ، م» ولم يقرأ أحد من الأربعة عشر طريقا (٥) عن (٦) السبعة، بحذف الياء بعد الهمزة (٧)، هنا، كما قرئ هناك في الأول، قرئ (٨) من طريق آخر (٩) عن السبعة من غير الأربعة عشر طريقا (١٠)، وقد بينا ذلك كله، واحتججنا له في الكتاب الكبير (١١)، فأغنى عن إعادته هنا، إذ هو مختصر، لئلا يطول الكتاب وبالله التوفيق.

الحواشي

(١) بإجماع المصاحف ذكرها ابن أشتة وأبو عمرو الداني باتفاق المصاحف. المقنع ٤٠ الدرة ٤٠.
(٢) في هـ: «من غير الياء» وهو تصحيف.
(٣) فيه لف ونشر مرتب.
(٤) واختلف علماء الرسم في ضبطها، فمنهم من يكتبها ياء ممطوطة متصلة باللام، وعليه مصاحف أهل المغرب، ومنهم من يكتبها ياء معقوصة، وعليه مصاحف أهل المشرق، وهو الأولى وحسّنه اللبيب، لئلا يختلط الرسم بالملحقات. انظر: الدرة الجلية ٣٨، الميمونة ٣٦ دليل الحيران ١٩٤.
(٥) يقصد بها الرواية، لأن كل قارئ له روايتان.
(٦) في ب، ج، ق: «من السبعة».
(٧) وقرأ بهذه الترجمة بحذف الياء بعد الهمزة، أبو جعفر من العشرة، والباقون بما فيهم يعقوب وخلف، بالهمزة وياء ساكنة. انظر: النشر ٢/ ٤٠٣ إتحاف ٢/ ٦٣١ المبسوط ٤١٨.
(٨) في هـ: «بلى قرئ».
(٩) في ق: «أخرى».
(١٠) ذكر هذه القراءات الشاذة أبو حيان، وابن الجوزي والقرطبي، وابن مهران وابن خالويه. انظر: البحر ٨/ ٥١٤ القرطبي ٢٠/ ٢٠٤ المبسوط ٤١٨ زاد المسير ٩/ ٢٣٥ ابن خالويه ٢٤٣.
(١١) تقدم التعريف به.

стр. 1726

سورة أرأيت مكية (١)، وهى ست آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم أريت الذى يكذّب بالدّين إلى قوله: ساهون رأس الخمس (٣) [وفيه: صلتهم بحذف الألف (٤)]. ثم قال تعالى: الذين هم يرآءون ويمنعون الماعون (٥) آخر السورة (٦).

الحواشي

(١) وتسمى: «أرأيت» و «الدين» و «التكذيب» و «الماعون» وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أنها مكية ومثله للبيهقي عن عكرمة والحسن ومثله للنحاس وابن الضريس وذكره محمد بن شهاب الزهري، والماوردي والقرطبي، من قول عطاء وجابر ونسبه ابن الجوزي وأبو حيان إلى الجمهور. وقال الثعلبي: هي مدنية، وهو قول قتادة والضحاك، وقال هبة الله المفسر: نصفها بمكة، ونصفها الثاني بالمدنية ورجحه الشيخ سيد قطب، واستظهره الشيخ ابن عاشور. انظر: الإتقان ١/ ٣٠، ٤٩، فضائل القرآن ٧٣، الدر المنثور ٦/ ٣٩٩، تنزيل القرآن ٣٧ زاد المسير ٩/ ٢٤٣ ابن عطية ١٦/ ٣٧٠ روح المعاني ٣٠/ ٢٤١ ظلال القرآن ٨/ ٦٧٨ التحرير ٣٠/ ٥٦٣.
(٢) عند الحجازي والدمشقي، وسبع آيات عند العراقي والحمصي. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٥ البيان ٩٦ القول الوجيز ٩٤، معالم اليسر ٢١٧.
(٣) رأس الآية ٥ الماعون.
(٤) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف، اختيارا منه للحذف، ولم يرسم بالواو لأنه مضاف وجرى العمل على الإثبات، وتقدم عند قوله: قل إن صلاتي ١٦٤ الأنعام. - وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٥) الآية ٦ الماعون.
(٦) سقطت من أ، ج، ق، هـ: «آخر السورة» وما أثبت من: ب.

стр. 1727

سورة الكوثر مكية (١)، وهى ثلاث آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم إنّآ أعطينك الكوثر إلى آخرها، فيها (٣) من الهجاء [: أعطينك بحذف الألف (٤)]، وكتبوا: شانيك بياء (٥) صورة للهمزة المفتوحة، لانكسار ما قبلها (٦).

الحواشي

(١) وتسمى: إنا أعطينك وتسمى «سورة النحر» و «الكوثر». أورد البيهقي فيما رواه عن عكرمة والحسن، وابن مردويه فيما رواه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة قالوا نزلت سورة الكوثر بمكة، وذكر هذا القول الماوردي والقرطبي ونسباه إلى ابن عباس والكلبي، ومقاتل، وذكره ابن الجوزي وأبو حيان وعزاه إلى الجمهور، وقال البيهقي: «المشهور بين أهل التفاسير والمغازي أن هذه السورة مكية وقيل إن هذه السورة مدنية، وهو قول الحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد، وهو مخالف لما رواه البيهقي عن الحسن وعكرمة، وصوّبه السيوطي فقال: والصواب أنها مدنية ورجحه النووي في شرح مسلم لما أخرجه عن أنس في سبب نزولها وأوله: «بينما رسول الله ﷺ بين أظهرنا ... » قال ابن كثير، وقد استدل به كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية، قال ابن حجر: «وقد ثبت في صحيح مسلم أن سورة الكوثر مدنية، فهو المعتمد» وذكر الألوسي عن الخفاجي أن لبعضهم تأليفا صحح فيه أنها نزلت مرتين، وحينئذ فلا إشكال» وفيه نظر والله أعلم. انظر: فتح الباري ٩/ ٤١ دلائل النبوة ٧/ ٤٢، فضائل القرآن ٧٣ الدر ٦/ ٤٠١ الجامع ٢٠/ ٢١٦ ابن كثير ٤/ ٥٩٥ زاد المسير ٩/ ٢٤٨ روح المعاني ٣٠/ ٢٤٤، الإتقان ١/ ٤١ البحر ٨/ ٥١٩.
(٢) باتفاق العادين إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف، وفي: ق، هـ: «آية». انظر: البيان ٩٦، بيان ابن عبد الكافي ٧٥ القول الوجيز ٩٤، معالم اليسر ٢١٧.
(٣) في ج، ق: «وهي»، وهو تصحيف.
(٤) باتفاق الشيخين الداني وأبي داود وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٥) في هـ: «بالياء» وفيها تقديم وتأخير: شانيئك كتبوا صورة الهمزة بالياء».
(٦) وتقدم في الفاتحة.

стр. 1728

سورة الكافرون مكية (١)، وهى ست آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم قل يأيّها الكفرون إلى قوله: مآ أعبد [رأس الخمس (٣)، وهجاؤه مذكور (٤)]. ثم قال تعالى: لكم دينكم ولى دين (٥). ...

الحواشي

(١) وتسمى: الكافرون ويقال لها أيضا: «سورة العباد». ذكر البيهقي عن الحسن وعكرمة، والنحاس وابن مردويه وابن الضريس عن ابن عباس أنها مكية، ونسبه القرطبي إلى ابن مسعود، والحسن وعكرمة وعزاه ابن الجوزي وأبو حيان إلى الجمهور وقال ابن عطية: «مكية بإجماع»، وذكر السيوطي عن ابن الزبير قال نزلت بالمدينة وعزا تخريجه إلى ابن مردويه وهو قول قتادة والضحاك وهذا يبطل دعوى الإجماع من ابن عطية. انظر: دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ فضائل القرآن ٧٣، الدر المنثور ٦/ ٤٠٤ الإتقان ١/ ٣٠ روح المعاني ٣٠/ ٢٤٩ الجامع ٢٠/ ٢٢٤ البحر ٨/ ٥٢٠.
(٢) عند جميع العادين باتفاق، إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٥، البيان ٩٦، القول الوجيز ٩٥، معالم اليسر ٢١٨ - في ق، هـ: «آية».
(٣) رأس الآية ٥ الكافرون.
(٤) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٥) رأس الآية ٦ وآخر السورة.

стр. 1729

سورة النصر (١) مدنية (٢)، وهى ثلاث آيات (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم إذا جآء نصر الله إلى آخرها (٤)، ليس فيها هجاء. ...

الحواشي

(١) ومن أسمائها أيضا: إذا جاء وتسمى سورة التوديع بما فيها من الإيماء إلى وفاة الرسول ﷺ . انظر: جمال القراء ١/ ٣٨، الإتقان ١/ ١٥٨.
(٢) أخرج النحاس وابن الضريس وابن مردويه عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة وابن مردويه عن ابن الزبير مثله، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وأبو بكر بن الأنباري عن قتادة قالوا جميعا نزلت سورة النصر بالمدينة، وذكر ابن الجوزي والقرطبي وابن عطية إجماع المفسرين على أنها مدنية والدليل على ذلك ما أخرجه مسلم من حديث ابن عباس أنها آخر سورة نزلت جميعا» أي كاملة نزلت يوم النحر وهو بمنى في حجة الوداع، فعلم ﷺ أنه قد نعيت إليه نفسه. انظر: فضائل القرآن ٧٣، دلائل النبوة ٧/ ١٤٢ الدر المنثور ٦/ ٤٠٦ زاد المسير ٩/ ٢٥٦ ابن عطية ١٦/ ٣٧٦ ابن كثير ٤/ ٦٠٠ القرطبي ٢٠/ ٢٦٩ فتح الباري ٨/ ٧٣٤ الإتقان ١/ ٣٠. - وهي ساقطة من: هـ.
(٣) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٥، البيان ٩٧ القول الوجيز ٩٥ معالم اليسر ٢١٨. - وفي ق، هـ: «آية».
(٤) وهو قوله : إنه كان توابا رأس الآية ٣ النصر.

стр. 1730

سورة المسد (١) مكية (٢)، وهى خمس آيات (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم تبّت يدآ أبى لهب وتبّ إلى قوله: مّن مّسد، [رأس الخمس (٤) ليس فيها (٥) هجاء (٦)]. ...

الحواشي

(١) وتسمى: «سورة تبت يدا» وتسمى أيضا المسد، وفي هـ: «سورة أبي لهب» ولم أقف عليه، وسماها أبو حيان: «سورة اللهب»، والأول أشهر. انظر: الإتقان ١/ ٤١ جمال القراء ١/ ٣٩ البحر ٨/ ٥٢٤.
(٢) ذكر النحاس وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بمكة، وذكر ابن مردويه والحسن وابن الزبير وعائشة مثله، وروى البيهقي عن عكرمة والحسن، أنها نزلت بمكة، وذكر ابن الجوزي والقرطبي وابن عطية الإجماع على كونها مكية، لما رواه البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وفيه: «فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا، تبا لك، فأنزل الله: تبت يدا إلى آخرها. انظر: الدر المنثور ٦/ ٤٠٨ فضائل القرآن ٧٣، الإتقان ١/ ٣٠ ابن كثير ٤/ ٦٠٣ زاد المسير ٩/ ٢٥٨ ابن عطية ١٦/ ٣٧٨ القرطبي ٢٠/ ٢٣٤ فتح الباري ٨/ ٥٣٩، ٥٠١ وهي ساقطة من: ب.
(٣) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٩٧، بيان ابن عبد الكافي ٧٥، القول الوجيز ٩٥ معالم اليسر ٢١٧. وفي: ق، هـ: «آية».
(٤) رأس الآية ٥ المسد.
(٥) في ق: «وليس فيه».
(٦) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1731

سورة الإخلاص (١) أربع آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم قل هو الله أحد إلى آخرها (٣)، [ليس (٤) فيها شيء من الهجاء (٥)].

الحواشي

(١) وتسمى سورة الإخلاص، وسورة «الأساس»، لاشتمالها على توحيد الله ، وهو أساس الدين، وتسمى أيضا: قل هو الله وسورة الصمد. انظر: الإتقان ١/ ١٥٨ جمال القراء ١/ ٣٩. - وفي هـ: «الاخلاص مكية، وفي ب: «وهي مكية» مع التقديم والتأخير، وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها مع السور المختلف فيها، وحينئذ لا يتعرض لها في موضعها. - أخرج ابن الضريس عن ابن عباس أنها مكية، وأخرج البيهقي عن عكرمة والحسن أنها مكية، وهو قول ابن مسعود والحسن وعطاء وعكرمة وجابر، ويدل على هذا القول ما أخرجه الإمام أحمد عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي أنسب لنا ربك فنزلت قل هو الله أحد. - وأخرج النحاس عن ابن عباس أنها مدنية، وهو قول قتادة والضحاك، ومحمد بن كعب وأبي العالية ويدل له أن السائلين لذلك هم اليهود ما رواه ابن جرير عن قتادة: قال السيوطي: وجمع بعضهم بتكرر نزولها ثم ظهر لي ترجيح أنها مدنية، وقال علم الدين السخاوي: «وهو الصحيح إن شاء الله»، والله أعلم. انظر: الإتقان ١/ ٣٠، ٤١، فضائل القرآن ٧٣، الجامع ٢٠/ ٢٤٤ جمال القراء ١/ ٢٠ البحر ٨/ ٥٢٧ ابن كثير ٤/ ٦٠٥ زاد المسير ٩/ ٢٦٤ ابن عطية ١٦/ ٣٨٢ روح المعاني ٣٠/ ٢٦٦.
(٢) عند المدني الأول والأخير، والكوفي، والبصري، وخمس آيات عند المكي والشامي. انظر: البيان ٩٦، بيان ابن عبد الكافي ٧٥، القول الوجيز ٩٥، معالم اليسر ٢١٧، سعادة الدارين ٩٠. في ق: «آية»، وفي هـ: «وهي ثلاثة آية» وهو تصحيف.
(٣) وهو قوله : ولم يكن له كفوا أحد كما هو في ج، ق، ب وهو ساقط منها، لأن السورة كاملة فيها.
(٤) في ب، ج: «وليس».
(٥) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1732

سورة الفلق (١) خمس (٢) آيات (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم قل اعوذ بربّ الفلق إلى آخرها (٤) رأس الخمس (٥)، وفيها من الهجاء: النّفّثت بحذف الألفين من الكلمة (٦). ...

الحواشي

(١) ويقال لها مع سورة الناس: «المعوذتان» بكسر الواو، وذكرهما المؤلف من السور المختلف فيهما. أخرج البيهقي عن عكرمة والحسن أنهما مكيتان وأخرج ابن الضريس عن ابن عباس أنهما نزلتا بمكة، وهو قول عطاء وجابر، وصححه بعضهم وذكره الزهري، وأخرج النحاس عن ابن عباس أنهما مدنيتان، ورواه أبو صالح عن ابن عباس وبه قال قتادة في آخرين. والراجح أنهما مدنيتان قال ابن الجوزي: وهو الأصح، ويدل عليه أن رسول الله ﷺ سحر وهو مع عائشة، فنزلت عليه المعوذتان» وقال السيوطي: المختار أنهما مدنيتان، لأنهما نزلتا في قصة سحر لبيد بن الأعصم، قال الألوسي: «والصحيح، لأن سبب نزولها سحر اليهود بالمدينة كما جاء في الصحاح، فلا يلتفت لمن صحح كونها مكية، وكذا الكلام في سورة الناس. انظر: الإتقان ١/ ٣٠، ٤١، ابن عطية ١٦/ ٣٨٥ فضائل القرآن ٧٣، تنزيل القرآن ٣٧، زاد المسير ٩/ ٢٧٠ روح المعاني ٣٠/ ٢٧٨ الجامع ٢٥١ صحيح مسلم ٤/ ١٩١٧.
(٢) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٩٦، بيان ابن عبد الكافي ٧٥، القول الوجيز ٩٥، معالم اليسر ٢١٨.
(٣) في هـ: «سورة الفلق مدنية وهي خمس آية» وبعدها في ب: «وهي مكية»، وفي ق: «آية».
(٤) وهو قوله : ومن شر حاسد إذا حسد الآية ٥، وبعدها في ب: «آخر السورة».
(٥) رأس الآية ٥ الفلق.
(٦) في ب: «الألف من الكلمتين»، وفي ق: «الكلمتين» وهو تصحيف. وتقدم بيان الخلاف في الجمع المؤنث ذي الألفين في أول سورة الفاتحة.

стр. 1733

سورة الناس (١) ست آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم قل اعوذ بربّ النّاس إلى (٣) قوله: فى صدور النّاس رأس الخمس (٤)، [وفيه حذف الألف من: إله (٥)]. ثم قال (٦) تعالى: من الجنّة والنّاس (٧) خاتمة القرآن (٨)، ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. (٩)

الحواشي

(١) أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير أنها مدنية ورواه أبو صالح عن ابن عباس وهو قول قتادة، وروي أنها مكية، وكل ما قيل في سورة الفلق يقال هنا، اختلافا، وترجيحا، وتقدم. في هـ، ب: «الناس مكية، وهى .... ».
(٢) عند المدني الأول، والأخير، والكوفي، والبصري، وسبع آيات عند الشامي والمكي. انظر: البيان ٩٧، بيان ابن عبد الكافي ٧٥، القول الوجيز ٩٥ معالم اليسر ٢١٨. - في ق، هـ: «آية».
(٣) سقطت من: ب، ج، ق وفي موضعها: «الآيات كاملة».
(٤) رأس الآية ٥ الناس.
(٥) وافقه أبو عمرو الداني، وتقدم في البقرة، في الآية ١٣٢. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٦) سقط من ج: «والآيات موصولة كلها».
(٧) رأس الآية ٦ الناس.
(٨) في ج، ق: «الكتاب» وهو اسم من أسماء القرآن.
(٩) إلى هنا انتهى اتفاق النسخ، واختلفت فيما بعد كما سأبينه. والحمد لله على ما فتح ومنح وأعطى، وله الحمد والمنة. - خاتمة أ: «خاتمة القرآن ورأس ستين جزءا، والحمد لله رب العلمين يتلوه كتاب أصول الضبط

стр. 1734

*** وكيفيته». - وخاتمة ب: «خاتمة القرآن، ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين». يلي ذلك تقييد في عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه ثم جاء بعده: «تم كتاب التنزيل بحمد الله تعالى وحسن عونه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم تسليما ويتلوه كتاب أصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار بحمد الله، وحسبنا الله». - خاتمة ج: «خاتمة الكتاب ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما». ثم يليه: تقييد في عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه ثم جاء بعده: «وصلّى الله على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وشفيع المذنبين، ورسول رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم». - خاتمة هـ: «خاتمة القرآن ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا. كمل الكتاب الثاني من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح» وجاء في آخر الجزء الأول: «كمل الكتاب الأول من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح». - خاتمة ق: «خاتمة الكتاب ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلم» ويلي ذلك تقييد في عدد سور القرآن ثم جاء بعده: «كمل بحمد الله وحسن عونه، وصلّى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وشفيع المذنبين ورسول رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» (١).

стр. 1735

الفهارس العامة الأول: فهرس بأسماء السور الثاني: فهرس بسجدات القرآن الثالث: فهرس بأسماء المصاحف الرابع: فهرس بأسماء الكتب الخامس: فهرس بأسماء القبائل والجماعات السادس: فهرس بالنظم والأشعار السابع: فهرس بأسماء الأعلام الثامن: فهرس بأسماء المصادر والمراجع التاسع: فهرس بموضوعات الكتاب

стр. 1736

فهرس بأسماء سور القرآن أسماء السور رقم الصفحة ١ - سورة الفاتحة ١٥ ٢ - سورة البقرة ٦٠ ٣ - سورة آل عمران ٣٢٦ ٤ - سورة النساء ٣٩٠ ٥ - سورة المائدة ٤٣١ ٦ - سورة الأنعام ٤٦٧ ٧ - سورة الأعراف ٥٢٩ ٨ - سورة الأنفال ٥٩٤ ٩ - سورة التوبة ٦٠٨ ١٠ - سورة يونس ٦٤٤ ١١ - سورة هود ٦٧٣ ١٢ - سورة يوسف ٧٠٥ ١٣ - سورة الرعد ٧٣٤ ١٤ - سورة إبراهيم ٧٤٥ ١٥ - سورة الحجر ٧٥٣ ١٦ - سورة النحل ٧٦٧ ١٧ - سورة الإسراء ٧٨٤ ١٨ - سورة الكهف ٨٠١

стр. 1737

أسماء السور رقم الصفحة ١٩ - سورة مريم ٨٢٥ ٢٠ - سورة طه ٨٤٠ ٢١ - سورة الأنبياء ٨٥٧ ٢٢ - سورة الحج ٨٦٩ ٢٣ - سورة المؤمنون ٨٨٥ ٢٤ - سورة النور ٩٠٠ ٢٥ - سورة الفرقان ٩١٠ ٢٦ - سورة الشعراء ٩٢٠ ٢٧ - سورة النمل ٩٤٢ ٢٨ - سورة القصص ٩٦١ ٢٩ - سورة العنكبوت ٩٧٦ ٣٠ - سورة الروم ٩٨٤ ٣١ - سورة لقمان ٩٩١ ٣٢ - سورة السجدة ٩٩٥ ٣٣ - سورة الأحزاب ٩٩٨ ٣٤ - سورة سبإ ١٠٠٨ ٣٥ - سورة فاطر ١٠١٦ ٣٦ - سورة يس ١٠٢١ ٣٧ - سورة الصافات ١٠٣١ ٣٨ - سورة ص ١٠٤٧

стр. 1738

أسماء السور رقم الصفحة ٣٩ - سورة الزمر ١٠٥٥ ٤٠ - سورة غافر ١٠٦٥ ٤١ - سورة فصلت ١٠٨١ ٤٢ - سورة الشورى ١٠٨٩ ٤٣ - سورة الزخرف ١٠٩٧ ٤٤ - سورة الدخان ١١٠٨ ٤٥ - سورة الجاثية ١١١٣ ٤٦ - سورة الأحقاف ١١١٧ ٤٧ - سورة القتال ١١٢٢ ٤٨ - سورة الفتح ١١٢٧ ٤٩ - سورة الحجرات ١١٣١ ٥٠ - سورة ق ١١٣٤ ٥١ - سورة الذاريات ١١٣٩ ٥٢ - سورة الطور ١١٤٥ ٥٣ - سورة النجم ١١٥٢ ٥٤ - سورة القمر ١١٥٨ ٥٥ - سورة الرحمن ١١٦٤ ٥٦ - سورة الواقعة ١١٧٥ ٥٧ - سورة الحديد ١١٨٥ ٥٨ - سورة المجادلة ١١٩٠

стр. 1739

أسماء السور رقم الصفحة ٥٩ - سورة الحشر ١١٩٤ ٦٠ - سورة الممتحنة ١١٩٨ ٦١ - سورة الصف ١٢٠١ ٦٢ - سورة الجمعة ١٢٠٣ ٦٣ - سورة المنافقون ١٢٠٥ ٦٤ - سورة التغابن ١٢٠٧ ٦٥ - سورة الطلاق ١٢٠٩ ٦٦ - سورة التحريم ١٢١١ ٦٧ - سورة الملك ١٢١٤ ٦٨ - سورة القلم ١٢١٨ ٦٩ - سورة الحاقة ١٢٢٣ ٧٠ - سورة المعارج ١٢٢٧ ٧١ - سورة نوح ١٢٣١ ٧٢ - سورة الجن ١٢٣٤ ٧٣ - سورة المزمل ١٢٣٨ ٧٤ - سورة المدثر ١٢٤٠ ٧٥ - سورة القيامة ١٢٤٣ ٧٦ - سورة الإنسان ١٢٤٧ ٧٧ - سورة المرسلات ١٢٥٣ ٧٨ - سورة النبإ ١٢٥٩

стр. 1740

أسماء السور رقم الصفحة ٧٩ - سورة النازعات ١٢٦٣ ٨٠ - سورة عبس ١٢٦٨ ٨١ - سورة التكوير ١٢٧١ ٨٢ - سورة الانفطار ١٢٧٥ ٨٣ - سورة المطففين ١٢٧٧ ٨٤ - سورة الانشقاق ١٢٨١ ٨٥ - سورة البروج ١٢٨٣ ٨٦ - سورة الطارق ١٢٨٥ ٨٧ - سورة الأعلى ١٢٨٧ ٨٨ - سورة الغاشية ١٢٨٩ ٨٩ - سورة الفجر ١٢٩١ ٩٠ - سورة البلد ١٢٩٧ ٩١ - سورة الشمس ١٢٩٩ ٩٢ - سورة الليل ١٣٠٢ ٩٣ - سورة الضحى ١٣٠٤ ٩٤ - سورة الشرح ١٣٠٦ ٩٥ - سورة التين ١٣٠٧ ٩٦ - سورة العلق ١٣٠٨ ٩٧ - سورة القدر ١٣١٠ ٩٨ - سورة البينة ١٣١١

стр. 1741

أسماء السور رقم الصفحة ٩٩ - سورة الزلزلة ١٣١٣ ١٠٠ - سورة العاديات ١٣١٤ ١٠١ - سورة القارعة ١٣١٦ ١٠٢ - سورة التكاثر ١٣١٧ ١٠٣ - سورة العصر ١٣١٨ ١٠٤ - سورة الهمزة ١٣١٩ ١٠٥ - سورة الفيل ١٣٢٠ ١٠٦ - سورة قريش ١٣٢١ ١٠٧ - سورة الماعون ١٣٢٤ ١٠٨ - سورة الكوثر ١٣٢٥ ١٠٩ - سورة الكافرون ١٣٢٦ ١١٠ - سورة النصر ١٣٢٧ ١١١ - سورة المسد ١٣٢٨ ١١٢ - سورة الإخلاص ١٣٢٩ ١١٣ - سورة الفلق ١٣٣٠ ١١٤ - سورة الناس ١٣٣١***

стр. 1742

فهرس بسجدات القرآن سجدات القرآن رقم الصفحة ١ - سجدة سورة الأعراف ٥٩٣ ٢ - سجدة سورة الرعد ٧٣٩ ٣ - سجدة سورة النحل ٧٧٢ ٤ - سجدة سورة الإسراء ٧٩٨ ٥ - سجدة سورة مريم ٨٣٥ ٦ - سجدتا سورة الحج ٨٧١، ٨٨٢ ٧ - سجدة سورة الفرقان ٩١٦ ٨ - سجدة سورة النمل ٩٤٦ ٩ - سجدة سورة السجدة ٩٩٦ ١٠ - سجدة سورة ص ١٠٥٠ ١١ - سجدة سورة فصلت ١٠٨٥ ١٢ - سجدة سورة النجم ١١٥٧ ١٣ - سجدة سورة الانشقاق ١٢٨٢ ١٤ - سجدة سورة العلق ١٣٠٩

стр. 1743

فهرس بأسماء المصاحف اسم المصحف رقم الصفحة ١ - الإمام مصحف عثمان بن عفان ٣، ٤٤٩، ٦٥٠، ٦٦٤، ٨٤٦، ٨٧٣، ١٠٧١، ١١٦٦. ٢ - مصاحف الأندلس ٧ ٣ - مصاحف أهل الأمصار ٤٧٨، ٥٠٦، ٥١١، ٥٩٢، ٦٣٦، ٦٥٠، ٦٦٤، ٨٧٧، ٩١٧، ٩٢٦، ٩٦٧، ٩٦٨، ٩٦٩، ١٠١٨، ١٠٢٧، ١٠٦٩، ١١٦٥، ١١٧٣، ١١٨٢، ١١٨٨. ٤ - مصاحف أهل البصرة ٢٠٦، ٣٧٦، ٤٨٩، ٤٩٠، ٧١٠، ٨٢٠، ٨٥٧، ٨٧٣، ٨٩٥، ٨٩٨، ١٠٢٥، ١٠٧٠، ١١١٨، ١١٢٤، ١٢٥٠. ٥ - مصاحف أهل بغداد ٣٧٦، ١١١٨. «مصاحف مدينة السلام» ٦ - مصاحف أهل الحجاز ١٤١، ٢٠٢، ٤٠٤، ٥١٨، ٥٣٠، ٥٤١، ٥٤٨، ١١٨٦. ٧ - مصاحف أهل حمص ٨٢٠، ١١١٨.

стр. 1744

اسم المصحف رقم الصفحة ٨ - مصاحف أهل الحرمين ٤٤٨، ٨٠٧، ٨٢٠، ٨٥٧، ١٠٢٥، ١٠٦٣، ١٠٧٠، ١١١٨. ٩ - مصاحف أهل الشام ١٤١، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢١٠، ٣٣٦، ٣٦٦، ٣٧٦، ٣٨٥، ٤٠٤، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٧٨، ٤٨٩، ٥١٨، ٥٣٠، ٥٤١، ٥٤٩، ٦٣٩، ٧٩٥، ٨٠٧، ٨٢١، ٨٥٧، ٨٩٨، ٩١٢، ٩٤٠، ٩٤٤، ١٠٢٥، ١٠٦٣، ١٠٦٩، ١٠٧٠، ١٠٩٢، ١١٠٥، ١١٠٦، ١١٢٤، ١١٦٥، ١١٧٣، ١١٨٦، ١١٨٨. ١٠ - مصاحف أهل العراق ١٤١، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢١٠، ٢٧٦، ٢٧٧، ٣٨٠، ٤٠٤، ٤٤٠، ٤٤٨، ٤٧٠، ٤٩٠، ٥٣٠، ٥٤٨، ٥٦٨، ٥٧٥، ٧٩٥، ٨٠٧، ٩١٢، ١٠٦٣، ١١٨٦، ١١٩٥. ١١ - مصاحف أهل الكوفة ٣٧٦، ٤٩٠، ٤٩١، ٧١٠، ٨٢١، ٨٥٨، ٨٧٤، ٨٩٩، ١٠٢٥، ١٠٧١، ١١١٨، ١١٢٤، ١٢٥٠. ١٢ - مصاحف أهل المدينة ٧، ٢١٠، ٢٣٤، ٢٧٤، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٣٦، ٣٦٦، ٣٧٦، ٤٤٩، ٤٦٠، ٤٧٠، ٤٨٩، ٥١١، ٥٣٦، ٥٦٥، ٥٦٨، ٥٧٥، ٥٩٢، ٦٣٩، ٦٤٩، ٦٥٧، ٧١٠، ٧٤٤،

стр. 1745

اسم المصحف رقم الصفحة ٧٩٥، ٨٢١، ٨٣٠، ٨٧٢، ٨٧٤، ٨٧٧، ٩١٢، ٩١٧، ٩٤٠، ٩٤٤، ٩٦٨، ١٠٠٠، ١٠١٨، ١٠٢٧، ١٠٧٦، ١٠٩٢، ١٠٩٤، ١١٠٥، ١١٠٦، ١١٢٤، ١١٨٢، ١١٨٨، ١٢٥٠. ١٣ - مصاحف أهل مكة: ٢١٠، ٤٨٩، ٦٣٦، ٦٣٧، ٦٣٩، ٧٤٤، ٧٩٥، ٨٢١، ٨٥٣، ٩١٢، ٩٤٥، ٩٦٧، ١١٢٤. ١٤ - المصاحف الجدد: ٦٤٩ ١٥ - المصاحف العتق ٥٩٩، ٧٦٩، ٧٨٢. المصاحف القديمة» ١٦ - سائر المصاحف: ٣، ٨، ٣٦٦، ٣٨٠، ٥٣٦، ٦٥٧، ٩٤٠، ١١٠٥، ١١٠٦. ١٧ - المصاحف: ٣، ٣٣، ٥٥، ٦٢، ٦٣، ٦٦، ٦٧، ٦٩، ٧١، ٧٢، ٧٥، ٨٣، ٨٥، ٩٢، ٩٣، ٩٥، ١٠٢، ١١٤، ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٢، ١٢٥، ١٣٦، ١٣٨، ١٤٣، ١٤٩، ١٧٠، ١٧١، ١٧٣، ١٧٨، ١٨٢، ١٨٦، ١٨٨، ١٩٧، ٢٠٠، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢١١، ٢١٦، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٣٥، ٢٤١، ٢٤٧،

стр. 1746

اسم المصحف رقم الصفحة ٢٥٠، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٧٤، ٢٨٣، ٢٩٠، ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٦، ٣٠٢، ٣٠٥، ٣١٥، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٧، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٤٢، ٣٦٠، ٣٧٢، ٣٧٩، ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٥، ٣٩٢، ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٠٦، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١٣، ٤١٥، ٤٢٠، ٤٢٣، ٤٢٧، ٤٣٤، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٥٣، ٤٦٢، ٤٨١، ٤٨٣، ٤٩١، ٤٩٤، ٤٩٨، ٥٠١، ٥١٢، ٥٢٥، ٥٢٦، ٥٣٢، ٥٤٤، ٥٥٦، ٥٦٩، ٥٧٨، ٥٨٣، ٥٨٨، ٥٩٥، ٦٠٦، ٦٠٨، ٦١٨، ٦٢٥، ٦٣٨، ٦٤١، ٦٤٨، ٦٨١، ٦٨٦، ٦٩٢، ٧٠٧، ٧٢١، ٧٤٨، ٧٥٦، ٧٦٤، ٧٩٢، ٧٩٦، ٨٠٨، ٨١٣، ٨٤١، ٩٠٤، ٩٨٠، ١١٧٨. ١٨ - المصحف: ٢٢٥، ٢٤٠، ٣٥٧، ٣٧٥. ١٩ - مصحف الغازي بن قيس: ٥٦٨، ٥٨٥. ٢٠ - مصحف نافع بن أبي نعيم: ٥٦٨، ٦٦٤.

стр. 1747

فهرس بأسماء الكتب اسم الكتاب رقم الصفحة ١ - كتاب ابن أشتة كتاب علم المصاحف. ٢ - كتاب أصول الضبط: ٧، ٣٧١، ٤٤٢. ٣ - كتاب التبيين لهجاء التنزيل الكتاب الكبير. ٤ - كتاب حكم: ٢٦٩، ٥٠٥، ٨٥٠، ١٠٧٦. ٥ - كتاب الضبط كتاب أصول الضبط. ٦ - كتاب عطاء: ٢٦٩، ٨٥٠، ١٠٧٦. ٧ - كتاب علم المصاحف: ١١٩٥ ٨ - كتاب الغازي بن قيس- كتاب هجاء السنة. ٩ - الكتاب الكبير: ٣، ٢١، ٣٠، ١٨٠، ٢٢٧، ٢٥٨، ٣٧١، ٣٧٢، ٤٠٧، ٤٢١، ٤٢٨، ٤٤٢، ٤٦٥، ٤٨٨، ٥١٤، ٦٠٩، ٦٨٦، ٦٩٠، ٦٩٢، ٧٠٢، ٧٠٩، ٧٢٢، ٧٢٧، ٧٢٨،

стр. 1748

اسم الكتاب رقم الصفحة ٧٢٩، ٧٤١، ٧٨٣، ٨٢٢، ٩٢٧، ٩٧٤، ٩٨٥، ٩٩٩، ١٠١١، ١١٢٥، ١١٣٣، ١١٧٨، ١٣٢٣. ١٠ - كتاب المقنع: ٤٩١. ١١ - كتاب المختصر: «كتابنا هذا»: ٢١٠، ٢٧٩، ٣٧٦، ٤٢٢، ٥٦٥، ٦٧٨، ١٣٢٣. ١٢ - كتاب النقط كتاب أصول الضبط ١٣ - كتاب هجاء السنة: ٢٣٦، ٢٦٩، ٢٧٦، ٣٧٠، ٣٨٠، ٥٠٥، ٥٦٨، ٦٥٦، ٦٦٤، ٦٦٧، ٧٥٠، ٧٩٩، ٨٠٥، ٨٣٥، ٨٥٣، ١٠٥٦.

стр. 1749

فهرس بأسماء القبائل والجماعات اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة ١ - الأئمة ٢٢٥، ٢٥٧، ٢٦٦، ٨٥٢. ٢ - أصحاب ابن كثير ٣٥١. ٣ - الأمراء ٨٤٦. ٤ - أهل البصرة ١٧. ٥ - أهل الحجاز ٩٤، ١٢١، ٥٣٠، ٦٤٥. ٦ - أهل الشام ١٧، ٥١٨، ٨٥٣. ٧ - أهل العراق ٥٣٠، ٨٥٣، ٩٣٧، ١٠٢٦. ٨ - أهل الكوفة ١٥، ٣٤٧، ٥٢٩، ٦٤٥. ٩ - أهل المدينة ١٦، ٦٤٥، ٦٦٥، ٨٥٣. ١٠ - أهل مكة ١٥، ٦٤٥. ١١ - البصريون ٣٢٧، ٤٩١. ١٢ - التابعون ٥، ٢٣، ٢٨٦، ٦٧٤. ١٣ - الجماعة ٨٥، ١٧١، ١٧٧، ١٩٢، ٢٩٩، ٣١٠، ٣٣٦، ٣٥٧، ٤٨٩، ٥٨٨، ٦٠٢، ٦١٩، ٦٦٦، ٦٧١، ٦٧٥، ٦٨٣، ٧٤٨، ٧٥٠، ٧٧٩، ٨١٣، ١١٢٤، ١١٥٩. ١٤ - العرب ٩٤، ٦٢٧، ٧٢٩، ١٢٧٢، ١٢٧٨. ١٥ - سليم ١٢١. ١٦ - الصحابة ٥، ٦، ٢٣، ٨١، ١٠٠، ٢٣٧، ٢٨٦، ٣١٧،

стр. 1750

اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة ٣٢٠، ٣٢١، ٣٥٧، ٤٣٠، ٥٥٧، ٦٧٤، ٧٤٤، ٧٦١، ٧٦٢، ٩٤٩. ١٧ - العراقيون ٤٤٩، ١٢٩٢. ١٨ - الفقهاء ٧. ١٩ - القراء ١٧، ٢٣، ٢٩، ٧٦، ٩٢، ٩٣، ١١٩، ١٣٨، ١٤٩، ١٨٢، ١٨٤، ١٨٦، ٢٠٢، ٢١٦، ٢١٩، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥٧، ٢٧٥، ٢٧٧، ٢٨٤، ٢٩٠، ٢٩٤، ٢٩٦، ٣١٥، ٣٢٢، ٣٤٦، ٣٥١، ٣٧٢، ٣٧٧، ٣٩٢، ٤٠٤، ٤٠٧، ٤١٣، ٤٢٠، ٤٢٣، ٤٣٤، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٦١، ٤٦٢، ٤٦٥، ٤٨١، ٤٨٥، ٤٩٤، ٤٩٨، ٥٠١، ٥٢٥، ٥٣٢، ٥٧٨، ٥٩٥، ٦٠٨، ٦١٨، ٦٣٨، ٦٤٨، ٦٧٤، ٦٨١، ٦٨٦، ٦٩٢، ٧٠٧، ٧٢١، ٧٤٨، ٧٦٤، ٨٠٨، ٨١٣، ٩٨٠، ١٠٠١، ١١٧٨. ٢٠ - قراء الأمصار ٤٠٤. ٢١ - قراء المصرين ١١٨٨. ٢٢ - قراء الكوفة ١١١٨. ٢٣ - القراء السبعة ٢٨٦، ٤٠٩، ٤٢٧، ٥٣٦، ٦٤١، ٨٩٠، ١٣٢٣.

стр. 1751

اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة ٢٤ - قريش ٩٤. ٢٥ - الكوفيون ١٣، ٧٤، ٣٢٧، ٣٥٢، ٣٧٣، ٤٢٠، ٤٧٤، ٤٩٠، ٥٠٦، ٥٦٠، ٥٨٦، ٦١٣، ٧١٠، ٧٤٤، ٧٦٤، ٨٠٤، ٨١٤، ٩٢٦، ٩٣٥، ٩٦٩، ١٠٧٢، ١٠٤٧، ١٢٩٤. ٢٦ - كتاب المصاحف ٢١٧، ٦٠٥. ٢٧ - كنانة ٩٤. ٢٨ - المكيون ٢٢٥، ٤٤٩. ٢٩ - النحويون ٢٩، ٣٢٧، ٣٧٢، ٧٢٧. ٣٠ - هذيل ١٢١.

стр. 1752

فهرس النظم والأشعار البيت رقم الصفحة ١ - اعلم بأن اللعب قبل اللهو ... أربعة أحصيتها للسهو في سورة الأنعام منها اثنان ... وفي الحديد، والقتال اثنان تتمة العدة فاعلمنه ... وميز القريض واحفظنه ٤٧٧. ٢ - النفع قبل الضر سبعة أحرف ... ليست تغيب عن ذوي الأفهام قد بينت فوجدتها مبثوثة ... حرفان في الأعراف والأنعام وقرأت حرفا ثالثا في يونس ... وكتبته في اللوح بالأقلام والأنبيا والرعد عندهما معا ... حرفان عند عبادة الأصنام وكذاك في الفرقان منها سادس ... وسبإ تفيدك سابعا بتمام ويقال في الشعراء منها ثامن ... لا غير فاحفظها بحسن نظام ٤٩٣. ٣ - حكيم عليم في التلاوة سبعة ... ففي سورة الأنعام منها ثلاثة فلا نضبطن قول من قال سادس ... وفي الحجر حرف ثم في النمل خامس وباللام للتعريف في الذّرو سادس ... وفي زخرف من قبل نصف يجانس ٥٠٠.

стр. 1753

٤ - كما خط الكتاب بكف يوما ... يهودي يقارب أو يزيل ٥١٩. ٥ - ما نزل الإله بالتثقيل ... حرف بالأعراف بلا تمثيل ٥٤٧. ٦ - ما نزل الله في القرآن ... مثقل الزّاى مع السلطان حرف في الأعراف بلا نظير ... فاطلب هديت العلم بالتشمير ٥٤٨. ٧ - سرت عليه من الجوزاء سارية ... تجري الشمال عليه جامد البرد ٦٩٤. ٨ - ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد ٧٢٩.

стр. 1754

فهرس بأسماء الأعلام الواردة في التنزيل اسم العلم رقم الصفحة ١ - آدم ﵇: ٢٥٧. ٢ - إبراهيم ﵇: ٧٠١. ٣ - إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان: ٤٨٢. ٤ - إبراهيم بن سهل بن محمد العبدري: ٢. ٥ - إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران: ٤٨٧. ٦ - أبيّ بن كعب بن قيس الأنصاري: ٤٨٧، ٦٦٦، ٨١٥. ٧ - أحمد بن جبير بن محمد بن جعفر الكوفي: ٨٢٩. ٨ - أحمد بن جعفر بن محمد أبو الحسن بن المنادي: ٥٩٩. ٩ - أحمد بن صالح أبو جعفر الإمام الحافظ: ٨٢٩. ١٠ - أحمد بن علي بن الفضل أبو جعفر الخزّاز: ٤٦٤، ٦٤٨، ٧٧٩، ٨٧٣. ١١ - أحمد بن محمد أبو الحسن البزي: ١٨٣، ٢٩٥، ٣٠٩، ٣١٠، ٥٩٠، ٦٠٢، ٧٠٢، ٧٢٥، ٧٣٢،

стр. 1755

٨٩٠، ١١٥٠، ١١٥٩، ١٢٤٣، ١٢٤٨، ١٢٩٢، ١٢٩٤. ١٢ - أحمد بن محمد بن نافع أبو الحسن النبال القواس: ٣٥١. ١٣ - أحمد بن موسى بن أبي مريم أبو عبد الله: ٦٦٩. ١٤ - أحمد بن يزيد بن أزداذ أبو الحسن الحلواني: ٨٢٨. ١٥ - إسحاق بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الخزاعي ٣٠٩. ١٦ - اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيّبي: ٨٢٩. ١٧ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: ٨٢٩. ١٨ - أسيد بن أبي أسيد يزيد البرّاد أبو سعيد: ١٠٧١. ١٩ - أيوب بن المتوكل الأنصاري: ٦٤٩، ١٠٧٦. ٢٠ - بشار بن أيوب الناقط: ١٠٧١. ٢١ - الحبلى أبو عبد الرحمن: ٢٥٩.

следующие страницы →