Сира · id 30112

تلقيح العقول في فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم

أبو عبد الله التميمي

Полный текст (898 стр.). Показаны 222–261 · переход к 227.

стр. 222

القديد (١) (٢). ٢٠٤ - أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد المعدل، قال: حدثنا أبو محمد الحسين بن جعفر بن القاسم الجزري. ٢٠٥ - وأخبرنا أبو عمر الحسن بن علي بن غسان، قال: حدثنا القاضي أبو عمر بن عبد الواحد، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم، قال: حدثنا بشر بن مطر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تطروني (٣) كما

الحواشي

(١) القديد: هو اللحم المقدد، والقديد ما قطع من اللحم وشرر، وقيل هو ما قطع منه طوالا، وقيل: هو اللحم المملوح المجفف في الشمس، إذا شرحته ويبسته فيها. المحيط في اللغة: (٩٣/ ٨)، لسان العرب: (٣٤٤/ ٣) مادة (قدد
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٢٧٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٨٣)، والمزي في تهذيب الكمال: (٣/ ٤٤) جميعهم من طرق عن أبي عمر ابن مهدي عن محمد بن مخلد العطار به، وأخرجه ابن مخلد العطار في المنتقى من حديثه: (ح ١٥٩) عن إسماعيل بن أبي الحارث عن جعفر ابن عون به، وأخرجه الدارقطني في العلل: (٦/ ١٩٥)، بإسناده عن محمد بن مخلد العطار عن إسماعيل ابن أبي الحارث به، وأخرجه ابن ماجه في السنن: (٢/ ١١٠١/ ح ٣٣١٢) كتاب الأطعمة، باب القديد، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ٣٨٦/ ح ١٣٨)، والبيهقي في الدلائل: (٥/ ٦٩)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٨/ ٢٧٧) جميعهم من طرق عن إسماعيل بن أبي الحارث عن جعفر بن عون به، وأخرجه ابن عدي في الكامل: (٦/ ٢٨٦)، والبيهقي في الدلائل: (٥/ ٦٩) مرسلا وقال: «هو المحفوظ»، والخطيب في تاريخ بغداد: (٦/ ٢٧٨)، والبغوي في الأنوار: (١/ ٣١٦/ ح ٤١٣) جميعهم من طرق عن جعفر بن عون عن إسماعيل بن أبي خالد به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٢٣)، والدارقطني في العلل: (٦/ ١٩٥)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٦/ ٢٧٨) جميعهم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم مرسلا، وقال الدارقطني: «هو الصواب والباقي وهم»، وأخرجه ابن السري في الزهد: (٢/ ٤١٣/ ح ٨٠٢)، والحميري في جزئه: (٣٧/ ح ٤٤)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٢/ ٦٤/ ح ١٢٦٠)، والحاكم في المستدرك: (٣/ ٥٠/ ح ٤٣٦٦) وقال: «حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، جميعهم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود به، وأخرجه الحاكم في المستدرك: (٢/ ٥٠٦/ ح ٣٧٣٣) وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٨٢) كلاهما من طرق عن إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي به، وقال ابن عساكر: «وهو غريب جدا من طريق جرير بن عبد الله البجلي». وإسناد المصنف صحيح.
(٣) الإطراء: مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. مشارق الأنوار: (١/ ٣١٩) مادة (طري)، غريب الحديث لابن الجوزي: (١/ ٣٠).

стр. 223

أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله» (١). ٢٠٦ - أخبرنا القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن شكرويه بأصفهان، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، قال: حدثنا أبو إسماعيل أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي البصري بمكة، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن بشر، قال: حدثنا [سعدان] بن الوليد (٢)، عن عطاء بن أبي رباح، قال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم وجبريل معه على الصفا، فقال له رسول الله ﷺ : والله ما أمسى لآل محمد ﷺ [كف] (٣) سويق، ولا سفة دقيق، فلم يكن كلامه بأسرع أن سمع هدة من السماء أفظعته، فقال رسول الله ﷺ : «أمر الله القيامة أن تقوم»؟ قال: لا، ولكن هذا إسرافيل نزل إليكم حين سمع الله كلامك، فأتى إسرافيل

الحواشي

(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ٦٩) بإسناده عن أبي طاهر العباداني عن أبي عمر بن عبد الواحد عن أبي العباس الأثرم به، وأخرجه الطيالسي في المسند (٦/ ٢٤)، والحميدي في المسند: (٣/ ١٢٧١/ ح ٣٢٦١)، وأحمد في المسند: (١/ ٢٤/ ح ١٦٤)، والبخاري في الصحيح: (٣/ ١٢٧١/ ح ٣٢٦١) كتاب الأنبياء، باب واذكر في الكتاب مريم .... والترمذي في الشمائل: (١/ ٢٧١/ ح ٣٣١)، وابن أبي خيثمة في التاريخ (السفر الثالث): (١/ ٢٧٥/ ح ٩٦٨)، والحارث في المسند: (٢/ ٨٨٣/ ح ٩٥٢)، والبزار في المسند: (١/ ٢٩٩ - ٣٠٠/ ح ١٩٤)، وأبو يعلى في المسند: (١/ ١٤٢/ ح ١٥٣)، والصيداوي في معجم الشيوخ (١٦٦/ ت ١١٣)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة: (٨/ ١٣٩٤/ ح ٢٦٧٤)، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى: (٥/ ٣٣٢/ ح ٥٣٥)، والخطيب البغدادي في المهروانيات: (ح ٩٣/ ١٠١) جميعهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن الزهري به، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: (١١/ ٢٧٣/ ح ٢٠٥٣٤)، وفي التفسير: (٣/ ٣٨٠)، وأحمد في المسند: (١/ ٢٣/ ح ١٥٤)، و (١/ ٤٧/ ح ٣٣١)، والدارمي في السنن: (٢/ ٤١٢/ ح ٢٧٨٤)، والبخاري في الصحيح: (٦/ ٢٥٠٣ - ٢٥٠٥/ ح ٦٤٤٢) كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت، وابن حبان في الصحيح: (٢/ ١٤٥ - ١٤٧/ ح ٤١٣)، و (٢/ ١٥٢ - ١٥٤/ ح ٤١٤)، و (١٤/ ١٣٣/ ح ٦٢٣٠)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٢/ ٢٦٥/ ح ١٩٣٧)، واللاكائي في اعتقاد أهل السنة: (٧/ ١٢٨٣ - ١٢٨٤/ ح ٢٤٣٦)، والبيهقي في الدلائل: (٥/ ٤٩٨) جميعهم من طرق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٦٩) بإسناده عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب به وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه، وصححه الألباني كما في التعليقات الحسان: (٩/ ٧٠/ ح ٦٢٠٦).
(٢) في الأصل: «سعد بن الوليد، والتصحيح من المصادر، وهو سعدان بن الوليد البجلي الكوفي بياع السابري، قليل الحديث.
(٣) في الأصل: «كتف»، والتصحيح من المصادر.

стр. 224

﵇، فقال: إن الله سمع ما ذكرت، فبعثني إليك بمفاتيح الأرض، وأمرني أن أعرض عليك إن أحببت أن تسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فعلت، وإن شئت نبيا ملكا، وإن شئت نبيا عبدا، فأومأ إليه جبريل ﵇: أن تواضع لله، فقال: «بل نبيا عبدا ثلاثا» (١). ٢٠٧ - أخبرنا القاضي أبو منصور ابن شكرويه، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن منصور زاج، قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي، أخبرني الأسود بن شيبان، قال: لم أشهد يوما مجلس أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، حدثني أبو بكر ابن ثمامة بن النعمان، عن أبي العلاء (٢)، قال: خرج أبي (٣) في وفد عامر بن صعصعة إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، أنت سيدنا وذو الطول علينا، فقال: «مه مه، قولوا بقولكم ولا يستجرينكم (٤) يستفزكم الشيطان، إنما السيد الله، إنما السيد الله، إنما السيد الله» (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البيهقي في الزهد الكبير: (١٨٦/ ح ٤٤٧)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٧٢) عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي عن العباس بن محمد الدوري به، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: (٧/ ٨٨/ ٦٩٣٧) بإسناده عن الحسن بن بشر الكوفي عن سعدان بن الوليد به، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب: (٤/ ٩٦ - ٩٧) وقال: «رواه الطبراني بإسناد حسن»، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (١٠/ ٣١٥): «رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح»، وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى: (٢/ ٣٣٣) وقال: «أخرجه الطبراني بإسناد حسن». وإسناد المصنف ضعيف، لأجل إرسال عطاء بن أبي رباح، وفيه أيضا سعدان بن الوليد الكوفي وهو قليل الحديث لا يعرف. والحديث ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة: (٥/ ٦٤ - ٦٥/ ح ٢٠٤٤).
(٢) هو أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير - بكسر المعجمة وتشديد المعجمة - البصري، ثقة.
(٣) هو أبو عوف عبد الله بن الشخير بن عوف الحرشي العامري، صحابي، من مسلمة الفتح.
(٤) لا يستجرينكم: أي لا يجعلكم الشيطان جريا له، أي وكيلا ورسولا، يقال جريت جريا واستجريت جريا، أي اتخذت وكيلا. غريب الحديث لابن قتبة: (١/ ٣٣٠ - ٣٣١)، تهذيب اللغة: (١١/ ١١٨).
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٣٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: (٥/ ٢٩٧٧/ ح ٦٩٣٣)، والبيهقي في الدلائل: (٥/ ٣١٨)، وفي المدخل إلى السنن الكبرى: (٨/ ٣٣٣/ ح ٥٣٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٧٠) جميعهم من طرق عن الأسود بن شيبان عن أبي بكر بن ثمامة بن النعمان به، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد: (٨٣/ ح ٢١١)، وابن شبة في أخبار المدينة: (٢/ ٢٨٢/ ح ٩٠١)، وأبو داود في السنن: (٤/ ٢٥٤/ ح ٤٨٠٦) كتاب الأدب، باب في كراهية التمادح، وابن أبي الدنيا في الصمت وأداب اللسان (٧٣/ ٧٨ - ٧٩/ ح)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: (٣/ ١٥٣/ ح ١٤٨٢)،

стр. 225

٢٠٨ - أخبرنا القاضي أبو منصور، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم (١)، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه (٢)، عن أبي هريرة، قال: فقد رسول الله ﷺ سوداء (٣) كانت تلتقط الخرق والعيدان من المسجد، فقال النبي ﷺ : «أين فلانة؟ قالوا: ماتت يا نبي الله، قال: «أفلا آذنتموني بها»، قالوا: ماتت من الليل، ودفنت فكرهنا أن نوقظك، قال: فأتى النبي ﷺ إلى قبرها، فصلى عليها، وقال: «إذا مات أحد من المسلمين بالليل فلا تدعوا أن تؤذنني به» (٤).

الحواشي

(١) هو أبو محمد سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء المصري، ثقة ثبت فقيه.
(٢) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحرقة، ثقة.
(٣) اسمها محجنة أو أم محجن. معرفة الصحابة: (٦/ ٣٤٥٢/ ت ٤٠٢٤)، الإصابة: (٨/ ١١٦).
(٤) أخرجه ابن المنذر في الأوسط: (٥/ ١٢٥ - ١٢٦/ ح ٤٥٩) بإسناده عن سعيد بن أبي مريم عن محمد ابن جعفر بن أبي كثير به، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٤٠/ ح ٤١٠٩)، و (٤/ ٣٢/ ح ٦٧٠٩) بإسناده عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن العلاء بن عبد الرحمن به، وأخرجه الطيالسي في في المسند: (١/ ٣٢١/ ح ٢٤٤٦)، وإسحاق بن راهويه في المسند: (١/ ١١٩/ ح ٣٥)، والبخاري في الصحيح: (٢/ ٦٥٩/ ح ٩٥٦): كتاب الصلاة، باب الخدم للمسجد، ومسلم في الصحيح (: ٤٤٨٧/ ١٧٦/ ١) كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر، وابن ماجه في السنن: (١/ ٤٨٩/ ح ١٥٢٧) كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على القبر، وابن خزيمة في الصحيح: (٢/ ٢٧٢/ ح ١٢٩٩)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان: (٤/ ١٨/ ت ٥٢٩)، وابن حزم في المحلى: (٥/ ١٤٠)، والبيهقي في عذاب القبر: (١٦٢/ ١٠٦/ ح)، وفي السنن الكبرى: (٤/ ٤٧/ ح ٦٨٠٥)، وابن عبد البر في التمهيد: (٦/ ٢٦٦) جميعهم من طرق عن أبي رافع عن أبي هريرة به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه وشواهده. ومن شواهده حديث يزيد ابن ثابت كما في مسند ابن أبي شيبة: (٢/ ٢٢٢/ ح ٧٠٧)، ومصنف ابن أبي شيبة: (٢/ ٤٧٥/ ح ١١٢١٧)، ومسند أحمد: (٤/ ٣٨٦/ ح ١٩٤٧٠)، وسنن ابن ماجه: (١/ ٤٨٩/ ح ١٥٢٧) وغيرهم، وحديث أبي سعيد كما في سنن ابن ماجه (١/ ٤٨٩/ ح ١٥٣٣) وغيره، وحديث القاسم بن محمد كما في مصنف عبد الرزاق (٣/ ٥١٨/ ح ٦٥٤١)، ومصنف ابن أبي شيبة: (٣/ ٤١/ ح ١١٩٣٦) وغيرهما، وحديث أنس بن مالك.

стр. 226

٢٠٩ - أخبرنا علي بن تمام المقرئ، قال: حدثنا إبراهيم بن طلحة، قال: حدثنا عمر بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن محمد، قال: حدثنا يوسف بن سعيد، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مشيت (١) خلف رسول الله ﷺ أختبره، أيكره أن أمشي خلفه، أم يقر ذلك، فالتمسني بيده، فالحقني به، ثم تخلفت أيضا، فالتمسني بيده، فألحقني به، ثم تخلفت أيضا، فالتمسني بيده، فعرفت أنه يكره أن أمشي خلفه (٢). ٢١٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن ثابت الطاحي، قال: حدثنا يوسف بن غسان، قال: حدثنا إبراهيم بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدثنا [يوسف بن زياد] الواسطي (٣) قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن الأغر أبي مسلم (٤)، عن أبي هريرة، قال: خرجت مع النبي ﷺ إلى السوق، فقعد إلى البزازين (٥)، فاشترى سراويلا بأربعة دراهم، فدعا الوزان ليزن، فقال النبي ﷺ : «يا وزان، زن فأرجح»، فقال الوزان: إن هذا الكلام ما سمعته من أحد، ممن الرجل؟ قال أبو هريرة: قلت له: حسبك من الرهق والجفاء في دينك أن لا تعرف نبيك، قال: وهذا نبي الله ﷺ ؟ فألقى الميزان، فوثب وأخذ يد النبي ﷺ ليقبلها، فاجتذب النبي ﷺ يده، وقال: «مه، إنما هذا شيء يفعله الأعاجم بملوكها، إني

الحواشي

(١) في الأصل: «ما مشيت»، والتصحيح من المصادر.
(٢) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: (١/ ٣٩٦/ ٩٢٨)، وفي تاريخ بغداد: (١٢/ ٩١) بإسناده عن حجاج بن محمد عن ابن جريج به، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: (٤/ ٢١٦/ ح ٤٠١٦)، والبيهقي في الزهد الكبير: (١٤٧/ ح ٣٠٢) كلاهما من طرق عن ابن جريج عن حسين بن عبد الله به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه الحسين بن عبد الله بن عبد الله ابن عباس الهاشمي وهو ضعيف يكتب حديثه.
(٣) في الأصل: «عبد الملك بن يزيد»، وفي الحاشية مصححا: يوسف بن زياد الواسطي وهو الصواب: وهو أبو عبد الله يوسف بن زياد النهدي البصري الواسطي، منكر الحديث، مشهور بالأباطيل.
(٤) هو أبو مسلم الأغر المديني، نزيل الكوفة، ثقة.
(٥) البزازين: جمع بزاز، وهو الذي يمارس حرفة البزازة، أي بيع الثياب.

стр. 227

لست بملك، إنما أنا رجل منكم»، فجلس الوزان، فاتزن وأرجح كما أمره النبي ﷺ ، فلما أخذ النبي ﷺ السراويل تناولتها لأحملها عنه، فقال النبي: «لصاحب الشيء أحق بحمله، إلا أن يكون ضعيفا يعجز عن حمله، فيعينه أخوه المسلم»، قال: قلت يا رسول الله، وإنك لتلبس السراويل، قال: «نعم، بالليل والنهار، وفي السفر وفي الحضر، وإني أمرت بالستر فلم أر ثوبا أستر من السراويل» (١). ٢١١ - أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان، قال: حدثنا أبي (٢)، قال: حدثنا الحسن بن جعفر الحرفي، قال: حدثنا محمد بن جعفر القهاب، قال: حدثنا أبو نعيم الفضل ابن دكين، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن [الأعمش] (٣)، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، قال: قال رجل للنبي: ما شاء الله وشئت، قال: «جعلت لله

الحواشي

(١) أخرجه أبو يعلى في المسند: (١١/ ٢٣ - ٢٥/ ح ٦١٦٢)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٦/ ٣٤٩ - ٣٥٠/ ح ٦٥٩٤)، والنهرواني في الجليس الصالح الكافي: (٧١٢ - ٧١٣/ مجلس ٩٦)، وابن بشران في الأمالي: (٢/ ١٢٠ - ١٢١/ ح ١١٧٨) جميعهم من طرق عن يوسف بن زياد الواسطي عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي به، وأخرجه ابن حبان في المجروحين: (٢/ ٥١/ ت ٥٨٦)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٥/ ١٧٢/ ح ٦٢٤٤)، وفي الآداب: (٢/ ١٩٢)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦) جميعهم من طرق عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن أبي مسلم الأغر به، وللحديث شاهد صحيح من حديث سويد بن قيس أخرجه ابن ماجه في السنن: (٢/ ٧٤٨/ ح ٢٢٢٠)، والدولابي في الكنى والأسماء: (١/ ٢٢٨/ ح ٤١٣)، والطبراني في المعجم الكبير: (٧/ ٨٩/ ح ٦٤٦٦)، وابن حبان في الصحيح: (١١/ ٥٤٧ - ٥٤٨/ ح ٥١٤٧) وغيرهم، وشاهد آخر من حديث أبي صفوان ابن عميرة أخرجه ابن ماجه في السنن: (٢/ ٧٤٨/ ح ٢٢٢١) وغيره. وإسناد المصنف ضعيف جدا، فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وهو ضعيف، وفيه يوسف بن زياد الواسطي وهو منكر الحديث ليس بشيء، وفيه إبراهيم بن فهد البصري وهو منكر الحديث. وذكر الشوكاني في نيل الأوطار: (٢/ ١٠٣) أنه قد صح شراء النبي ﷺ للسراويل، وأما اللبس فلم يأت من طريق صحيحة، والحديث ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة: (١/ ٢٠٤/ ح ٨٩).
(٢) هو أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن المنتاب الدقاق المعروف بابن أبي عثمان، شيخ صالح صدوق.
(٣) في الأصل: «الأغر»، والصواب: الأعمش كما في بعض مصادر الخبر، وفي بعضها الآخر: الأجلح، وهو أجلح بن عبد الله بن حجية - مصغر - أبو حجية الكندي، ويقال اسمه يحيى، صدوق شيعي.

стр. 228

ندأ، قل: ما شاء الله وحده) (١). ٢١٢ - وأخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن نوح، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق ابن خربان، قال: حدثنا محمد بن موسى العباداني، قال: حدثنا محمد بن محمد بن حيان الأنصاري، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان، عن الأجلح، عن يزيد بن الأصم به. (٢) ٢١٣ - أخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا القاضي أبو عمر بن عبد الواحد، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا عبد الله بن محمد الفهري، قال: حدثنا ابن أبي الزناد (٣)، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قلت لعائشة ﵂: يا أم المؤمنين، ما كان رسول الله ﷺ يصنع إذا خلا في بيته، قالت: والله ما كان إلا بشرا، قالت: رب والله ما رأيته يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجل في بيته، ولكنه والذي

الحواشي

(١) أخرجه المبارك الطيوري في الطيوريات: (٥/ ٤١٧/ ح ٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤١/ ٣٢٥) كلاهما من طرق عن الحسن بن جعفر الحرفي عن محمد بن جعفر القباب به، وأخرجه تمام الرازي في الفوائد: (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦/ ح ٥٦٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (٤/ ٩٩)، وفي تسمية ما روي عن الفضل ابن دكين: (٦٤/ ٦٢) كلاهما من طريق عن محمد بن جعفر القباب عن أبي نعيم به، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد: (٧٨٣/ ٢٧٤)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٢/ ٢٤٤/ ح ١٣٠٠٥)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٨/ ١٠٤) جميعهم من طرق عن أبي نعيم عن سفيان الثوري به، وأخرجه أحمد في المسند: (١/ ٢٨٣/ ح ٢٥٦١) بإسناده عن سفيان الثوري عن الأجلح به، وأخرجه ابن المبارك في المسند: (١٠٨/ ح ١٨٠)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ٣٤٠/ ح ٢٦٦٩١)، وأحمد في المسند: (١/ ٢١٤/ ح ١٨٣٩)، و (١/ ٣٤٧/ ح ٣٢٤٧)، وابن ماجه في السنن: (١/ ٦٨٤/ ح ٢١١٧) كتاب الكفارات، باب النهي أن يقال ما شاء الله وشئت، والنسائي في السنن الكبرى: (٦/ ٢٤٥/ ح ١٠٨٢٥)، وفي عمل اليوم والليلة: (٥٤٥/ ح ٩٨٨)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (١/ ٢١٨)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٢/ ٢٤٤/ ح ١٣٠٠٦)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٣/ ٢١٧/ ح ٥٦٠٣)، وفي الأسماء والصفات: (١/ ٣١٥) جميعهم من طرق عن الأجلح عن يزيد بن الأصم به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه محمد بن جعفر القباب الكوفي وهو ضعيف، وفي سماعه من أبي نعيم كلام وقد توبع، وفيه الحسن بن جعفر الحرفي وفيه تساهل. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته، وله شاهد من حديث جابر أخرجه النسائي في السنن الكبرى: (٦/ ٢٤٥/ ح ١٠٨٢٤)، وفي عمل اليوم والليلة: (٥٤٥/ ح ٩٨٧)، وغيره، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة: (١/ ٢٦٦/ ح ١٣٩).
(٢) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة: (٦١٧/ ح ٦٦٧)، وابن عدي في الكامل: (١/ ٤٢٨) كلاهما من طرق عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بمتابعاته وشواهده.
(٣) هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيها.

стр. 229

أكرمه ما رأيته ضاربا بيده امرأة، ولا خادما، ولا شيئا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما عرض عليه أمران قط إلا اختار أيسرهما (١). ٢١٤ - أخبرنا أبو علي علي بن أحمد السقطي، قال: حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني جعفر بن كزال (٢)، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عثمان بن مطر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: مر علينا النبي ﷺ ونحن صبيان نلعب، فقال: «السلام عليكم يا صبيان» (٣).

الحواشي

(١) أخرجه معمر بن راشد في الجامع:
(٢٦٠) ، وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٦٦)، وعبد الرزاق في المصنف: (١١/ ٢٦٠/ ٢٠٤٩٢)، وأحمد في المسند (٦/ ١٢١، ١٦٧)، و (٢/ ٢٦٠/ ٢٤٩٤٧)، و (٢٥/ ٢٥٣٨٠، ٢٦٦٢٨٢)، والبخاري في الأدب المفرد: (١٩٠/ ٥٣٩ - ٥٤٠)، وعبد بن حميد في المسند: (٤٣١/ ١٤٨٢)، وابن شبة في أخبار المدينة: (١/ ٣٣٧/ ح ١٠٣٩)، وأبو يعلى في المسند: (١٢/ ٤٩٠/ ٥٦٧٧)، وابن حبان في الصحيح: (٤٨٧٦، ٤٦٥٣/ ٢٨٧، ٨/ ١١٧) و (١٤/ ٣٥١/ ٦٤٤٠)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ٩٨، ١١/ ١٠٠، ١٢)، وابن حيان في طبقات المحدثين بأصبهان: (٤/ ٣٢)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٤٠/ ٨١٩٤)، وفي الدلائل: (٣٢٨ - ٣٢٩/ ١)، والبغوي في شرح السنة: (١٣/ ٢٤٢/ ٣٦٧٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ٥٨ - ٥٩) جميعهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه به، وللحديث متابعات عديدة عن عائشة، منها: حديث الأسود، وحديث عمرة، وحديث شريح، وحديث مجاهد، وحديث أبي بردة المتقدم في الباب (رقم ٢٠١)، وغيرهم. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته وشواهده، وتقدم طرف منه في الباب برقم (ح ٢٠١).
(٢) هو أبو الفضل جعفر بن محمد بن عبد الله بن بشر بن كزال الكيال السمسار، ليس بالقوي، وقد وثق.
(٣) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات: (٨/ ٦١٢/ ح ٨٠٦) عن جعفر بن كزال عن إسماعيل بن إبراهيم به، وأخرجه ابن عدي في الكامل: (١٦٥/ ٥) بإسناده عن إسماعيل بن إبراهيم عن عثمان بن مطر به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: (٢٥٧٧٥/ ٥/ ٢٥١)، وأحمد في المسند: (٣/ ١٧٤، ١٨٣/، ١٢٨٠٧، ١٢٩١٩)، ومسلم في الصحيح: (١٩٢٩/ ٤/ ح ٢٤٨٢) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أنس بن مالك، وأبو داود في السنن: (٣٥٢/ ٤/ ح ٥٢٠٢) كتاب الأدب، باب في السلام على الصبيان، وابن السني في عمل اليوم والليلة: (١٨٩/ ح ٢٢٧)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (٨/ ٣٧٨) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: (٨/ ٦١٢ - ٦١٤/ ح ٨٠٨، ٨٠٩، ٨١١) جميعهم من طرق عن ثابت البناني عن أنس به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ٢٢٩، ٢٥٥٣٠/ ٢٥١، ٢٥٧٧٤)، والبخاري في الأدب المفرد: (٣٨٩/ ح ١١٣٩)، وأبو داود في السنن: (٣٥٢/ ٤/ ح ٥٢٠٣) كتاب الأدب، باب في السلام على الصبيان، وابن ماجه في السنن: (٢/ ١٢٢٠/ ح ٣٧٠٠) كتاب الأدب، باب السلام على الصبيا والنساء، وابن أبي الدنيا في العيال: (١/ ٢٨١/ ٤٥٠)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: (٨/ ٦١٢ - ٦١٤/ ٨٠٧، ٨١٠،
(٨١٢) جميعهم من طرق عن أنس به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه عثمان بن مطر ابن أبي عاصم وهو ضعيف منكر الحديث وقد توبع، وفيه جعفر بن كزال السمسار قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي ووثقه مسلمة. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة: (٦/ ١٠٩١ - ١٠٩٢/ ٢٩٥٠).

стр. 230

٢١٥ - حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد المقرئ، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن محمد ابن غسان (١)، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين الأصفهاني، قال: حدثنا الحسين بن عمر بن أبي الأحوص، قال: حدثنا أبي (٢)، قال: حدثنا إبراهيم بن هراسة، عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب ﵇، قال: خرجت أنا ورسول الله ﷺ من بيت رجل من الأنصار، فإذا رجل من الأنصار يضرب عبدا له، والغلام يقول: أعوذ بالله، ولا ينهاه، فلما انتهى إليه النبي ﷺ ، قال: أعوذ برسول الله، فكف الرجل، فقال رسول الله ﷺ : «عائذ بالله أحق أن يجار»، ثم قال: «أشقاؤكم أشقاؤكم، إنهم لم ينبتوا من شجر ولم ينحتوا من جبل، أطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، فإن كلفتموهم عملا لا يطيقونه فعاونوهم، فإن كرهتموهم فبيعوهم، ولا تعذبوا خلق الله ، وليعلم المرء أنه مجزى من أخيه» (٣). ٢١٦ - أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده الأصفهاني بالبصرة، قال: حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد الأصفهاني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال: حدثنا جعفر بن محمد [الفريابي] (٤)، قال: حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا

الحواشي

(١) هو أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن غسان البصري الحافظ.
(٢) هو عمر بن أبي الأحوص: إبراهيم بن عمر بن عفيف بن صالح الثقفي مولاهم الكوفي.
(٣) أخرجه زيد بن علي في المسند: (٣٨٩ - ٣٩٠) عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب به. وإسناد المصنف موضوع، فيه عمر بن موسى الوجيهي وهو متروك يضع الحديث ويسرقه عن زيد بن علي، وفيه إبراهيم بن هراسه الكوفي وهو متروك، وفيه أيضا علي بن الحسين الأصفهاني وهو تالف الحديث، وعلي بن الحسين زين العابدين لم يدرك عليا. وللخبر شواهد صحيحة، منها حديث أبي مسعود الأنصاري أخرجه مسلم في الصحيح: (١٦٥٩/ ح/ ١٢٨١/ ٣) كتاب الأيمان، باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده، وحديث سعيد البختري كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم: (٣٢٧٧/ ح/ ١٣٠٦ - ١٣٠٥/ ٣) وغيره، وحديث الحسن بن علي كما أخرجه عبد الرزاق في المصنف: (٤٤٥/ ٩/ ح ١٧٩٥٧)، والمروزي في البر والصلة: (٣٤٥/ ح/ ١٧٨) وغيرهما، وحديث أبي ذر الغفاري، وغيره. والحديث ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة: (٧٤٠/ ح/ ٣٦٥/ ٢).
(٤) في الأصل: «جعفر بن محمد الفزاري»، والصواب كما في المصادر: «جعفر بن محمد الفريابي».

стр. 231

عيسى بن يونس، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يقبل الهدية، ويثيب عليها (١). ٢١٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي، قال: حدثنا عبد الله بن إبراهيم الفسوي، قال: حدثنا محمد بن صالح [القهستاني] (٢)، قال: حدثنا الربيع (٣)، قال: حدثنا الشافعي (٤)، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن [طرفة] (٥)، عن عدي بن حاتم، قال: خطب رجل عند النبي ﷺ ، فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال النبي ﷺ : «اسكت فبئس الخطيب أنت»، ثم قال النبي ﷺ : - يعني قل - من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن

الحواشي

(١) أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي وآدابه: (٣/ ٤٦٧/ ٧٤٢) عن جعفر بن محمد الفريابي عن سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (٢/ ٢٦٧/ ٧٧٣)، وأحمد في المسند: (٦/ ٩٠/ ح ٢٤٦٣٥)، وعبد بن حميد في المسند: (٤٣٦/ ح ١٥٠٣)، والبخاري في الصحيح: (٢/ ٩١٣/ ٢٤٤٥) كتاب الهبة وفضلها، باب المكافأة في الهبة والعجلي في معرفة الثقات: (٢/ ٢٧٢)، وأبو داود في السنن: (٣/ ٢٩٠/ ٣٥٣٦) كتاب الإجارة، باب في قبول الهدايا، والترمذي في السنن: (٤/ ٣٣٨/ ح ١٩٥٣) كتاب البر والصلة، باب ما جاء في قبول الهدية والمكافأة عليها، وفي الشمائل: (٢٩٥ - ٢٩٦/ ح ٣٥٨)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق: (١٠٩/ ح ٣٥٦)، وأبو بكر السجستاني في مسند عائشة: (١/ ٤٨)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: (٤/ ٣٤١/ ح ٣٤٧)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٨/ ٨٢/ ح ٨٠٣١)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٦/ ١٨٠/ ح ١١٨٠٠)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٤/ ٢٢٣)، والمبارك الطيوري في الطيوريات: (٥/ ٤٧٦ - ٤٧٧/ ح ٤١٤)، والبغوي في شرح السنة: (٦/ ١٠٥/ ح ١٦١٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤٨/ ٢٦)، وابن بشكوال في الصلة:
(٢٠٩) ، والمزي في تهذيب الكمال: (٢٣/ ٦٩)، والذهبي في سير أعلام النبلاء: (١٠/ ٥٩٤) جميعهم من طرق عن عيسى بن يونس عن هشام بن عروة به، وأخرجه ابن عدي في الكامل: (٢/ ٢٨١)، والأزدي في طبقات الصوفية:
(٣٣٩) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٦٣/ ١٤١) جميعهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه.
(٢) في الأصل: «الفهستياني»، والتصحيح من المصادر.
(٣) هو أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي المصري المؤذن، صاحب الشافعي.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان المطلبي الشافعي المكي، نزيل مصر، ثقة فقيه حافظ حجة.
(٥) في الأصل: «تميم بن ناجية»، والصواب كما في المصادر: تميم بن طرفة - بفتح الطاء والراء والفاء - الطائي المسلي الكوفي، ثقة.

стр. 232

يعص الله ورسوله فقد غوى، ولا تقل من يعصهما» (١). ٢١٨ - أخبرنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد التوزي، قال: حدثنا إبراهيم ابن علي الهجيمي، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله ابن يونس، قال: حدثنا مندل (٢)، عن ليث (٣)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: انقطع شسع (٤) رسول الله ﷺ ، فمشى في نعل واحد حتى أصلح الأخرى (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار: (٤٩٧/ ٢/ ح ١٧٤٣)، والبغوي في شرح السنة: (٣٣٩١/ ١٢/ ٣٦٠) جميعهما من طرق عن الربيع المرادي عن الشافعي به، وأخرجه الشافعي في المسند:
(٦٧) عن إبراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن فريح به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (٢٥٦/ ٤/ ٢٩٥٧٤/ ٦/ ٧٤)، وأحمد في المسند: (٢٥٦/ ٤)، وابن أبي شيبة في المصنف: (١٠٢٦/ ١٣٨)، (١٩٤٠١/ ٢/ ٥٩٤/ ح ٨٧٠) كتاب الجمعة، باب تخفيف: (٢٧٣/ ٣٧٩، ١٨٢٧٣)، ومسلم في الصحيح الصلاة والخطبة، وأبو داود في السنن: (١٠٩٩/ ١/ ٢٨٨/ ح) كتاب الصلاة، با الرجل يخطب على قوس، و (٤٩٨١/ ٤/ ٢٩٥) كتاب الأدب، والنسائي في المجتبى: (٣٢٩٧/ ٦/ ٩٠/ ح) كتاب النكاح، باب ما يكره من الخطبة، وفي السنن الكبرى: (٥٥٣٠/ ٣٢٢/ ٣/ ح)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (٣٧١/ ٨)، وابن حبان في الصحيح: (٣٧/ ٧)، والطبراني في المعجم الكبير: (٢٣٤ - ٣١١/ ٨/ ٣١٠/ ١٧/ ٩٨)، والحاكم في المستدرك: (١٠٦٥/ ١/ ٤٢٦/ ح)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (٣١١ - ٣١٠/ ٨)، والبيهقي في معرفة السنن والآثار: (١٧٤٤/ ٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩/ ح)، وفي السنن الكبرى: (٤٠٦/ ١/ ٨٦/ ح)، و (٥٦٠٠/ ٣/ ٢١٦/ ح) جميعهم من طرق عن عبد العزيز بن فريح عن تميم بن طرفة به. وإسناد المصنف ضعيف جدا، فيه إبراهيم بن محمد الأسلمي وهو متروك وقد توبع. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، (١٠٠٧/ ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣/ ٢٦٢): وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة
(٢) هو أبو عبد الله مندل - مثلث الميم ساكن الثاني- بن علي العنزي الكوفي، يقال اسمه عمرو، ومندل لقب، له أحاديث أغراب وفرائد وهو ممن يكتب حديثه.
(٣) هو ليث بن أبي سليم بن زنيم - مصغر - القرشي، صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(٤) الشسع: أحد سيور النعل، وهو الذي يدخل بين الأصبعين، ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدد في الزمام. تهذيب اللغة: (٢٥٧/ ١)، النهاية في غريب الأثر: (٤٧٢/ ٢) مادة (شسع).
(٥) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد: (١٧٩/ ١٨) بإسناده عن أحمد بن عبد الله بن يونس عن مندل به، وأخرجه ابن قتيبة معلقا في تأويل مختلف الحديث:
(٩١) ، وابن الأعرابي في المعجم: (٢٤١/ ٣)، والمبارك الطيوري في الطيوريات: (٧٨٨/ ١٠/ ٨٧٣/ ح) جميعهم من طرق عن مندل عن ليث بن أبي سليم به، وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: (٣٨٢/ ٤) بإسناده عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه مندل بن علي العنزي وهو ضعيف، وفيه ليث بن أبي سليم القرشي وهو صدوق ترك حديثه. وللحديث شواهد منها حديث ابن عمر كما أخرجه ابن عدي في الكامل: (٤٥٥/ ٦)، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه: (٥٢٣/ ٤٠٢/ ح)، والمبارك الطيوري في الطيوريات: (٧٨٩/ ١٠/ ٨٧٤/ ح)، وحديث أبي المليح عن أبيه كما أخرجه أبو داود في المراسيل: (٤٤٣/ ٣١٤/ ح)، وابن حبان في المجروحين: (٧٨/ ٣)، وحديث عامر بن ربيعة، وغيرهم. والحديث حكم عليه الجوزقاني بالبطلان كما في الأباطيل والمناكير: (٢/ ٣٠٤/ ح ٦٥٠)

стр. 233

٢١٩ - أخبرنا أبو عمر تمام بن هبة الله بن محمد بن عبد السميع الهاشمي، وسلمان بن الحسن ببغداد، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد، قال: حدثنا جعفر الخلدي، قال: حدثنا الحسن بن علي القطان، قال: حدثنا عباد بن موسى الختلي، قال: حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب، عن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعتقل (١) الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير (٢). ٢٢٠ - أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري ببغداد، قال: حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي قراءة عليه بالكوفة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، قال: حدثنا أبو السري هناد بن السري، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا طلحة بن سنان [الإيامي] (٣)، عن أبي سعد سعيد بن المرزبان، عن بعض أصحابه، قال: ذكر التواضع عند رسول الله ﷺ فقال: «إني أركب الحمار، وأعود المريض، وأجيب العبد ولو دعا إلى كراع» (٤). ٢٢١ - أخبرنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي، قال: حدثنا الحسن بن

الحواشي

(١) اعتقل فلان شاته إذا وضع إحدى رجليها بين ساقه وفخده ليحتلبها. غريب الحديث للحربي: (١/ ١٦٠): (٣/ ١٢٣٢)، جمهرة اللغة: (٢/ ٩٣٩)، تهذيب اللغة
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: (١٢/ ٦٧/ ١٢٤٩٤) عن الحسن بن علي القطان عن عباد بن مسلم الختلي به، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٩٠/ ٨١٩٣ ح) بإسناده عن عباد بن موسى الختلي عن أبي إسماعيل المؤدب به، وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ٣٦٦/ ١٢٨ ح)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٩٠/ ٨١٩٢ ح) كلاهما من طرق عن أبي إسماعيل المؤدب عن مسلم الأعور عن سعيد بن جبير به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز الفدكي وهو ضعيف. وللحديث شواهد صحيحة من حديث أبي هريرة، وعبد الله بن قيس الأشعري، وأنس بن مالك، وغيرهم، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة: (٥/ ١٥٨ - ١٥٩/ ٢١٢٥ ح).
(٣) في الأصل: «طلحة بن سنان الباقي»، والصواب كما في المصادر: طلحة بن سنان بن الحارث بن مصرف الإيامي، صدوق.
(٤) الحديث لم أقف عليه. وإسناد المصنف ضعيف، فيه سعيد بن المرزبان البقال وهو مشهور بالتدليس. وللحديث عدة شواهد صحيحة، منها حديث أنس بن مالك، وحديث أبي هريرة، وحديث أبي موسى الأشعري، وحديث أبي أيوب الأنصاري، وحديث الحسن مرفوعا، وحديث جابر، وحديث الشعبي، وغيرهم. انظر السلسلة الصحيحة: (٥/ ١٥٨ - ١٦٠/ ٢١٢٥ ح).

стр. 234

أحمد بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن سليمان العباداني، قال: حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال: كانت الوليدة (١) من ولائد أهل المدينة تأخذ بيد النبي، فما ينزع يده من يدها حتى تذهب أين شاءت من المدينة من الحاجة (٢). ٢٢٢ - أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة ببغداد، قال: حدثنا حمزة بن يوسف، قال: حدثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، عن أبي رزين (٣)، عن معاذ بن جبل، قال: كنت مع النبي ﷺ وهو راكب حمارا، وأنا أقوده، وعلى الحمار برزعة مشدودة بحبل، قال: فقال رسول الله ﷺ : «يا معاذ أتدري ما حق الله تعالى على العباد»؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا»، قال: «فهل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك»؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «حق العباد على الله أن يدخلهم الجنة» (٤).

الحواشي

(١) الوليدة: الجارية والجمع ولائد، وقد تطلق على الأمة وإن كانت كبيرة. المخصص: (١/ ٣٢٨)، النهاية في غريب الأثر: (٥/ ٢٢٤) مادة (ولد).
(٢) أخرجه أحمد في المسند: (٣/ ١٧٤، ٢١٥/ ح ١٢٨٠٣، ١٣٢٧٩)، وابن ماجه في السنن: (٢/ ١٣٩٨/ ح ٤١٧٧) كتاب الأدب، باب البراءة من الكبر والتواضع، وحنبل بن إسحاق في الفتن: (٢٥٥/ ٨٠)، وابن أبي الدنيا في الخمول والتواضع: (١٥٨/ ح ١٢٢)، وأبو يعلى في المسند: (٧٦١/ ٧/ ح ٣٩٨٢)، وابن السماك في الفوائد: (١١٣/ ح ٨٠)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ١٣٨/ ح ٢٦)، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة:
(٥١) ، والبغوي في الأنوار: (١/ ٢٩٤/ ح ٣٧٦) جميعهم من طرق عن شعبة بن الحجاج عن علي بن زيد بن جدعان به، وأخرجه أحمد في المسند: (٣/ ٩٨/ ح ١١٩٦٠)، والبخاري في الصحيح: (٥/ ٢٢٥٥/ ح ٥٧٢٤) كتاب الأدب، باب الكبر، والبغوي في التفسير: (٤/ ٣٧٦)، وابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب: (٦/ ٢٩٨٠) جميعهم من طرق حميد الطويل عن أنس به. وإسناد المصنف ضعيف فيه علي بن زيد بن جدعان البصري وهو ضعيف. والحديث في الصحيح.
(٣) هو أبو رزين مسعود بن مالك الأسدي الكوفي، ثقة فاضل.
(٤) أخرجه أحمد في المسند: (٥/ ٢٣٤/ ح ٢٢٠٩٤)، والطبراني في المعجم الكبير: (٢٠/ ١٧٤/ ح ٣٧٢) كلاهما من طرق عن عطاء بن السائب عن أبي رزين به، وأخرجه أحمد في المسند: (٣/ ٢٦٠/ ح ١٣٧٦٨)، و (٥/ ٢٢٨/ ح ٢٢٠٤٤)، و (٥/ ٢٢٩/ ح ٢٢٠٥٧)، و (٥/ ٢٣٤، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٤٢/ ح ٢٢٠٩٢، ٢٢١١١، ٢٢١٢٦، ٢٢١٤٩)، وعبد بن حميد في المسند (١/ ٣٦١/ ح ١١٩٩)، والبخاري في الصحيح: (٦/ ٢٦٨٥/ ح ٦٩٣٨) كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي ﷺ أمته إلى توحيد الله =

стр. 235

٢٢٣ - أخبرنا محمد بن محمد المالكي، قال: حدثنا محمد بن الحسن البزار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن العباس، قال: حدثنا القاضي أبو خليفة، قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر الحوضي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن [أبي] الزبير (١)، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فأتينا على ماء يقال له: ذات الشقوق (٢)، فقال رسول الله ﷺ : «ادنوا من هذا الماء»، فنزلت عن بكرة (٣) لي فأوقرتها (٤)، فبينا أنا أمشي في جوف الليل، إذا رجل يقول لي: «من هذا»؟ فنظرت فإذا رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله، معاذ، قال: «فما حبسك هذه الساعة»، فقلت: إنك قلت ادنوا من هذا الماء، فإنكم لا تأتون إلا كذا،

الحواشي

(٨٩) ، وابن منده في معرفة أسامي أرداف النبي:
(٣٩) وغيرهم جميعهم من طرق عن معاذ بن جبل به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته. وصححه الدارقطني في العلل: (١/ ٣٨٨/ ٣٦٣)، والألباني في التعليقات الحسان: (٦/ ٦٢/ ٩٧٨)
(١) في الأصل: «ابن الزبير»، والصواب: «أبو الزبير»، وهو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي، صدوق إلا أنه يدلس.
(٢) ذات الشقوق: الشقوق بضم أوله على لفظ جمع شق: وهو موضع قال البكري: موضع من وراء الحزن طريق مكة، ودلت الأحاديث على أن ذات الشقوق من منازل بني العنبر، وهذه المنازل تقع جنوب الجزيرة العربية. معجم ما استعجم: (٣/ ٨٠٦)، المعالم الأثيرة:
(١٥٢) .
(٣) البكرة: أنثى الإبل وهي الفتية منه العين: (٥/ ٣٦٤)، تهذيب اللغة: (١٠/ ١٢٦)، لسان العرب: (٤/ ٧٩) مادة (بكر).
(٤) أوقر راحلته أي حملها، والوقر بالكسر: حمل البغل أو الحمار، ويستعمل في البعير. النهاية في غريب الأثر: (٥/ ٢١٢) مادة (وقر)، المصباح المنير: (٢/ ٦٦٨).

стр. 236

فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فأناخ رسول الله ﷺ ، فأردفني خلفه، فوالله ما مسست شيئا قط ألين من جلد رسول الله، وما وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله ﷺ ، فقال: «يا معاذ هل سمعت منذ الليلة حسا»، قال: قلت: لا والله إلا حس القوم، فقال: «إنه أتاني آت من ربي تعالى»، أو قال: «جبريل ﵇، فبشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة»، قال: قلت: يا رسول الله، أفلا أخرج إلى الناس فأبشرهم، قال: «لا دعهم يستبقون الصراط» (١). ٢٢٤ - أخبرنا القاضي أبو طاهر أحمد بن محمد القصاري، قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن الصرصري، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا سعيد الأموي، قال: حدثنا محمد بن الحسن الهمذاني (٢)، قال: حدثنا أبو حنيفة (٣)، قال: حدثنا علقمة بن [مرثد] (٤)، عن [ابن بريدة] الأسلمي (٥)، عن أبيه، قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ ، فقال: «اذهبوا بنا نعوذ جارنا اليهودي»، فأتيناه، فقال: «كيف أنت وكيف»، ثم قال: «يا فلان اشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله»، فنظر إلى أبيه، وكان عند رأسه، فلم يرد عليه شيئا، فقال: «يا فلان اشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله»، فنظر إلى أبيه، فلم يكلمه، فسكت، قال: «يا فلان اشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فقال أبوه: اشهد له، فقال: أشهد أن لا

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي في الكامل: (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) عن أبي خليفة الجمحي عن أبي عمر الحوضي به، وذكره ابن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ: (٤/ ١٨٠٠ - ١٨٨١/ ح ٤٣٠٨) وقال: «رواه الحسن بن أبي جعفر الجفري عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ، وهذا لا يعرف، رواه عن أبي الزبير غير الحسن هذا وهو متروك الحديث». وإسناد المصنف ضعيف، فيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو ضعيف الحديث.
(٢) في الأصل: «قال محمد الحسن الهمذاني»، والتصحيح من المصادر.
(٣) هو أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي الإمام، فقيه مشهور ثقة في الحديث.
(٤) في الأصل: «علقمة بن مريد»، والصواب كما في المصادر: علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي، ثقة.
(٥) في الأصل: «أبي بردة»، والصواب: «ابن بريدة الأسلمي»: وهو سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي قاضيها، ثقة.

стр. 237

إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال رسول الله ﷺ : «الحمد لله الذي أعتق بي نسمة من النار» (١). ٢٢٥ - أخبرنا الحسين بن علي الربئئعي، قال: حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن علي ابن إسحاق إملاء بشيراز (٢)، قال: حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا علي بن الجعد، أخبرني حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن شعيب بن عبد الله بن عمرو (٣)، عن أبيه (٤)، قال: ما رئي رسول الله ﷺ أكل متكئا قط، ولا يطأ عقبه رجلان (٥).

الحواشي

(١) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة: (٥٠٤ - ٥٠٥/ ح ٥٥٤) بإسناده عن محمد بن الحسن ابن أبي عاصم عن أبي حنيفة به، وعزاه الزيلعي في نصب الراية: (٤/ ٢٧١) لمحمد بن الحسن الشيباني في كتاب الآثار له، وأخرجه أبو حنيفة في المسند من رواية الحصكفي: (ح ٤)، وابن يعقوب في مسند أبي حنيفة: (٥٢٨، ٥٢٩، ٥٦٥) عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة به، وذكره ابن طاهر المقدسي في أطراف الغرائب والأفراد: (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦/ ح ١٥٠٨) وقال: «تفرد به أبو حنيفة الفقيه عن علقمة عنه». وإسناد المصنف ضعيف، فيه محمد بن الحسن الشيباني وهو ضعيف الحديث وقد توبع. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته.
(٢) شيراز: بالكسر مدينة عظيمة تقع وسط بلاد فارس وهي قصبته، سميت بشيراز بن طهمورث، وقال بعض النحويين أن أصلها شراز جمعه شراريز، مصرها العرب واتخذ المسلمون موضعها وقت الفتوح في أيام الخليفة عمر معسكرا لهم لما أناخوا على فتح اصطخر، وتقع اليوم بجنوب غرب إيران عاصمة لمحافظة فارس. معجم البلدان: (٣/ ٣٨٠ - ٣٨١، بلدان الخلافة الشرقية: (٢٨٤ - ٢٨٩).
(٣) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي، صدوق ثبت سماعه من جده.
(٤) هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي، مقبول.
(٥) أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي (٣/ ٢٤٤/ ٦٤٦)، ومن طريقه البغوي في شرح السنة: (١١/ ٢٨٧/ ٢٨٤٠)، وفي الأنوار: (١/ ٤١٦/ ح ٣١٨) عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي عن علي بن الجعد به، وأخرجه المعافى بن عمران الموصلي في الزهد: (٢٣٩/ ح ٩٣)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٣٨٠)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ٢٥٤/ ٢٥٨١٤)، وأحمد في المسند: (٢/ ١٦٥/ ١٦٧، ٥/ ٦٥٤٩، ٥/ ٦٥٦٢)، وأبو داود في السنن: (٣/ ٣٤٨/ ح ٣٧٧٠) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الأكل متكئا، وابن ماجه في السنن: (١/ ٨٩/ ح ٢٤٤) باب من كره أن يوطأ عقباه، وابن أبي خيثمة في التاريخ (السفر الثالث): (٢/ ٢٤٢/ ح ٢٦٨١)، وابن أبي الدنيا في التواضع والخمول: (١٤٥ - ١٤٧/ ح ١١٢)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (٥/ ٣٢١)، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه: (٤/ ٤٧٥/ ح ٦٣٥)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٥/ ١٠٧/ ح ٥٩٢)، وفي الآداب (٢/ ٩٢)، وفي الزهد الكبير (١٤٦/ ح ٢٩٩)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: (١/ ٣٩٥/ ح ٩٢٣)، والذهبي في سير أعلام النبلاء: (٥/ ١٧٤ - ١٧٥) جميعهم من طرق عن حماد ابن سلمة عن ثابت البناني به. وإسناد المصنف ضعيف فيه أبو بكر أحمد بن علي بن إسحاق الدلال، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته، وذكره الألباني في الصحيحة: (٥/ ١٣٩ - ١٤٠/ ح ٢١٠٤).

стр. 238

٢٢٦ - أخبرنا الحسين بن علي، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، أن رسول الله ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جمع (١)، وأردفني من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة (٢). ٢٢٧ - أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن ريدة، قال: حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن رشدين المصري (٣)، قال: حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي، قال: حدثنا ابن عمي عمرو بن عثمان، قال: حدثنا أبو مسلم (٤)

الحواشي

(١) جمع، بفتح الجيم وسكون الميم، أي مزدلفة سميت بذلك للجمع بين صلاتي المغرب والعشاء فيها، وهي أحد المشاعر التي ينزلها الحجاج، ينحدرون إليها من عرفة ليلة العاشر من ذي الحجة. معجم البلدان: (٢/ ١٦٣)، المعالم الأثيرة:
(٩٢) .
(٢) أخرجه ابن نجيح البزار في حديثه:
(٥١) بإسناده عن مسدد عن حماد بن زيد به، وأخرجه ابن أبي عروبة في المناسك:
(٧٧) ، والشافعي في المسند: (٣٦٧، ٣٧١)، وفي الأم: (٢/ ٢٠٥)، وأحمد في المسند: (١/ ٢١٠ - ٢١٣/ ح ١٧٩١، ١٧٩٣، ١٨٠٧، ١٨٢٠، ١٨٢٥، ١٨٢٨)، والبزار في المسند: (١١/ ٢١٠/ ح ٤٩٦٧)، والبخاري في الصحيح: (٢/ ٦٠٥/ ١٦٠١) كتاب الحج، باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة، والترمذي في السنن: (٣/ ٢٦٠/ ح ٩١٨) كتاب الحج، باب ما جاء متى تقطع التلبية في الحج، والنسائي في المجتبى: (٥/ ٢٥٨/ ح ٣٠٢٠) كتاب الحج، باب الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة، و (٥/ ٢٦٨/ ح ٣٠٥٥) باب التلبية في السير، و (٥/ ١٧٦/ ح ٣٠٨١) باب قطع المحرم التلبية إذا رمى جمرة العقبة، وفي السنن الكبرى (٢/ ٤٣٥/ ح ٤٠٦١)، وابن الأعرابي في المعجم: (٣/ ٢٣٤)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٨/ ٢٧٦/ ح ٦٩٩) وغيرهم جميعهم من طرق عن عطاء عن ابن عباس به، وأخرجه ابن أبي عروبة في المناسك:
(٧٦) ، والحميدي في المسند: (١/ ٢٢٠/ ح ٤٦٢)، وابن سعد في الطبقات: (٤/ ٥٤)، وعبد الله بن أحمد في مسائل أحمد: (٢١٥/ ح ٨٠٥)، وأحمد في المسند: (١/ ٢١٠ - ٢١٤/ ح ١٧٩٦، ١٨٢٠، ١٨٣١)، والدارمي في السنن: (٢/ ٨٧/ ح ١٩٠٢)، والبخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٢٩٥ - ١٤٣٦/ ١٤٣٧)، ومسلم في الصحيح: (٢/ ٩٣١/ ح ١٢٨٢) كتاب الحج، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى شرع فيرمي جمرة العقبة يوم النحر، والفاكهي في أخبار مكة: (٤/ ٣١٤ - ٣١٥/ ح ٢٦٩١)، والنسائي في السنن الكبرى: (٢/ ٤٣٤/ ح ٤٠٥٦)، وأبو يعلى في المسند (١٢/ ٩٢/ ح ٦٧٢٤)، وابن خزيمة في الصحيح: (٤/ ٢٨١/ ح ٢٨٨٥)، وابن منده في معرفة أسامي أرداف النبي:
(٣٠) وغيرهم، جميعهم من طرق عن ابن عباس عن الفضل بن عباس به، وأخرجه أحمد في المسند: (١/ ٢١١/ ح ١٧٩٨) وغيره بإسناده عن الفضل ابن العباس به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه.
(٣) هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري، يكتب حديثه مع ضعفه.
(٤) هو أبو مسلم عبيد الله بن سعيد بن مسلم الجعفي الكوفي، قائد الأعمش، ضعيف.

стр. 239

قائد الأعمش، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إن كان الرجل من أهل الموالي ليدعوا النبي ﷺ نصف الليل على خبز الشعير، فيجيب (١). ٢٢٨ - أخبرنا يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا الطبراني، قال: حدثنا الحسين بن أحمد النسائي، قال: حدثنا يحيى بن أكثم القاضي، قال: حدثنا الفضل بن موسى [السيناني] (٢)، قال: حدثنا الحسين بن واقد، حدثني يحيى بن عقيل، سمعت عبد الله ابن أبي أوفى، يقول: كان رسول الله ﷺ يكثر الذكر، ويقل اللغو، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة، ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين يقضى لهما حوائجهما (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير: (٤٧/ ١/ ح ٤١)، وفي المعجم الأوسط: (٨٧/ ١/ ح ٢٥٥) عن أحمد بن رشدين المصري عن يحيى بن سليمان الجعفي به، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو مسلم ولا عن أبي مسلم إلا عمرو بن عثمان تفرد به يحيى بن سليمان»، وأخرجه في المعجم الكبير: (٦٥/ ١١/ ح ١١٠٥٩) بإسناده عن يحيى بن سليمان الجعفي عن عمرو بن عثمان به، وأخرجه ابن السري في الزهد: (٤١٣/ ٢/ ح ٨٠٣)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٢٩٠/ ٦/ ح ٨١٩٢) كلاهما من طرق عن الأعمش عن مجاهد به. وإسناد المصنف ضعيف جدا، فيه أحمد بن محمد بن رشدين المصري المهري وهو ضعيف متهم بالكذب، وفيه أبو مسلم عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وهو ضعيف وقد توبع، وفيه عمرو ابن عثمان الجعفي ولا يتابع على حديثه. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (٥٣/ ٤): رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه أبو مسلم قائد الأعمش وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وضعفه جماعة، وضعف العراقي إسناده كما في المغني: (٢٣٢٥/ ٦١٤).
(٢) في الأصل: «الشيباني»، والتصحيح من المصادر.
(٣) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد:
(٤٨) عن محمد بن عبد الله ابن ريدة التاجر عن الطبراني به، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير: (٢٤٨/ ١/ ح ٤٠٥) عن الحسين بن أحمد النسائي عن يحيى بن أكثم وقال: لا يروي عن ابن أبي أوفى إلا بهذا الإسناد، تفرد به الفضل بن موسى، وأخرجه الدارمي في السنن: (٤٨/ ١/ ح ٧٤)، وابن أبي الدنيا في التواضع والخمول: (٢٤٢ - ٢٤٣/ ح ١٩٣)، والنسائي في المجتبى: (١٠٨/ ٣/ ح ١٤١٤) كتاب الجمعة، باب ما يستحب من تقصير الخطبة، وفي السنن الكبرى: (٥٣١/ ١/ ح ١٧١٦)، وابن حبان في الصحيح: (٣٣٣ - ٣٣٤/ ١٤/ ح ٦٤٢٣ - ٦٤٢٤)، والطبراني في المعجم الأوسط: (١٣٥/ ٨/ ح ٨١٩٧)، وفي الدعاء: (٥٢٤/ ح ١٨٧٥)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (١٧٢/ ١/ ح ٤٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦ - ٥٧/ ٤)، والبغوي في الأنوار: (٢٩٧/ ١) ح ٣٨٢) جميعهم من طرق عن الفضل بن موسى السيناني عن الحسين بن واقد به، وأخرجه الحاكم في المستدرك: (٦٧١/ ٢/ ح ٤٢٢٥) وقال: «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، والبيهقي في شعب الإيمان: (٢٦٩/ ٦/ ح ٨١١٤)، وفي دلائل النبوة: (٣٢٩/ ١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٥٦/ ٤) جميعهم من طرق عن الحسين بن واقد عن يحيى بن عقيل به. وإسناد المصنف حسن بطرقه ومتابعاته، وله شواهد، منها حديث أبي سعيد الخدري كما في مستدرك الحاكم: (٦٧١/ ٢/ ح ٤٢٢٦) وقال: «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وحديث أبي أمامة كما في المعجم الكبير للطبراني: (٢٨٧/ ٨/ ح ٨١٠٣)، وتاريخ دمشق لابن عساكر: (٥٧/ ٦).

стр. 240

٢٢٩ - أخبرنا علي بن تمام المقرئ، قال: حدثنا إبراهيم بن طلحة، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا محمد بن حيان، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن أبي جعفر الرازي (١)، عن الربيع بن أنس، قال: لم يكن أحد أعظم حرمة من رسول الله ﷺ ، كان أصحابه إذا كتبوا إليه بدأوا بأنفسهم (٢). ٢٣٠ - أخبرنا علي بن أحمد البسري ببغداد، قال: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن بطة إجازة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن الحارث بن عبد الرحمن بن هشام (٣)، عن أبيه (٤)، قال: أتى ابن حمامة السلمي (٥) للنبي ﷺ وهو في المسجد، فقال: إني قد أثنيت على ربي ومدحتك، قال: «أمسك عليك»، ثم قام رسول الله ﷺ ، فخرج به من المسجد، فقال: «ما أثنيت به على ربك فهاته، وأما مدحي فدعه»، فأنشده، حتى إذا فرغ، دعا بلالا ﵁، وأمره أن يعطيه شيئا، ثم أقبل رسول الله ﷺ على الناس، فوضع

الحواشي

(١) هو أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم، مشهور بكنيته، واسمه: عيسى بن أبي عيسى: عبد الله بن ماهان، صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة.
(٢) الحديث لم أقف عليه في مصدر مسند، وعزاه للربيع بن أنس ابن مفلح المقدسي في الآداب الشرعية: (١/ ٣٦٧)، والقلقشندي في صبح الأعشى: (٦/ ٣١٧)، وعزاه إلى أنس القرطبي في التفسير: (١٣/ ١٩٢)، وأبو حيان الأندلسي في البحر المحيط: (٧/ ٦٩)، وإسناد المصنف ضعيف، فيه أبو جعفر الرازي التميمي وهو صدوق سيئ الحفظ وفي روايته عن الربيع بن أنس اضطراب. والحديث له شاهد حسن من طريق عبد الكريم بن محمد الجرجاني عن قيس عن أبي هاشم عن زادان عن حديث سلمان الفارسي، أخرجه حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان:
(٢٤٠) ، والطبراني في المعجم الكبير: (٦/ ٢٤١/ ح ٦١٠٨)، والبيهقي في السنن الكبرى: (١٠/ ١٣٠/ ح ٢٠٢١١).
(٣) هو الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي القرشي الحجازي المدني، المعروف بابن أبي بكر، مقبول.
(٤) هو أبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي الحجازي المدني، قيل اسمه محمد، وقيل المغيرة، وقيل أبو بكر اسمه، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل اسمه كنيته، ثقة فقيه عابد.
(٥) هو حبيب بن حمامة، ويقال ابن أبي حمامة، ويقال ابن حماطة السلمي الحجازي الشاعر، صحابي.

стр. 241

يده على حائط المسجد، فمسح به وجهه وذراعيه، ثم دخل (١). ٢٣١ - وبه حدثنا البغوي، قال: حدثنا محمد بن بشار (٢)، قال: حدثنا أبو داود، وابن أبي عدي (٣)، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن نصر بن [حزن] (٤)، قال: افتخر أهل الإبل والغنم، فقال النبي ﷺ : «بعث داود وهو راعي غنم، وبعث موسى وهو راعي غنم، وبعثت أنا وأنا راعي غنم لأهلي في [أجياد] (٥)»، وعليهم أجمعين (٦).

الحواشي

(١) أخرجه البغوي في معجم الصحابة: (٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣/ ١٨٩٥) عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد به، وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة: (٢/ ١٦٦/ ت ٦٤٣)، والبيهقي في السنن الكبرى: (١/ ٢٢٥/ ١٠١٠) كلاهما من طرق عن أبي القاسم البغوي عن عثمان بن أبي شيبة به، وأخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ (السفر الثاني: ٢/ ٦٠٧/ ٢٥٣٦)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: (٦/ ٣٠٥٨ - ٧٠٧٦ - ٧٠٧٥/ ٣٠٥٩) كلاهما من طرق عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه الحارث بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي وهو مقبول. وللحديث شاهد من حديث الأسود بن سريع التميمي كما في معجم الصحابة لابن قانع: (١/ ١٨).
(٢) في الأصل: «محمد بن يسار»، والصواب كما في المصادر: محمد بن بشار بن بندار العبدي البصري، ثقة.
(٣) هو أبو عمرو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وقد ينسب لجده، وقيل: هو إبراهيم، البصري، ثقة.
(٤) في الأصل: «نصر بن حرب»، والصواب: «نصر بن حزن»، ويقال فيه: عبدة بن حزن، أو بشر بن حزن النصري أبو الوليد الكوفي، مختلف في صحبته وحديثه.
(٥) في الأصل: «أجناد»، والتصحيح من المصادر وأجياد بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالياء أخت الواو والدال المهملة، موضع من بطحاء مكة من منازل قريش البطاح، وقال الحميري: أحد جبال مكة، وهو الجبل الأخضر العالي بغربي المسجد الحرام، وهو شعبان بمكة، يسمى أحدهما أجياد الكبير والآخر أجياد الصغير، وهما حيان اليوم من أحياء مكة. معجم ما استعجم (١/ ١١٦ - ١١٧)، الروض المعطار: (١٢ - ١٣)، المعالم الأثيرة:
(٢٠) .
(٦) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (١٧/ ٨٤) بإسناده عن ابن بطة عن البغوي به، وأخرجه أيضا في التاريخ: (١٧/ ٨٣) بإسناده عن البغوي عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة به، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد: (٢٠٢/ ٥٧٧) بإسناده عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (١/ ٣٩٢ - ٣٩١/ ح ١١٧٩) عن شعبة عن أبي إسحاق به، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة: (٢/ ١٣٤)، والبيهقي في دلائل النبوة: (١/ ١٨٥/ ح ١٣٩)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (١٧/ ٨٣)، وابن الأثير في أسد الغابة: (١/ ٢٧٦) جميعهم من طرق عن أبي داود الطيالسي عن شعبة به، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى: (٦/ ٣٩٦/ ح ١١٣٢٤)، والدولابي في الكنى والأسماء: (١/ ٢٨٣/ ح ٤٩٧) كلاهما من طرق عن شعبة عن أبي إسحاق به، وأخرجه ابن إسحاق في السيرة: (٢/ ١٠٤ - ١٠٥/ ح ١٤٥)، والطبري في المنتخب من ذيل المذيل: (٦٤ - ٦٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (١٧/ ٨٣ - ٨٤) جميعهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن عبدة النصري به، وأخرجه ابن المبارك في الزهد (١/ ٤١٥/ ح ١٠٧٧)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ١٢٦) كلاهما من طرق عن أبي إسحاق السبيعي مرسلا. وإسناد المصنف حسن، وفيه نصر بن حزن النصري وهو مختلف في صحبته وحديثه. والحديث صححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة: (٧/ ٥٠٠ - ٥٠١/ ح ٣١٦٧).

стр. 242

٢٣٢ - أخبرنا عبد الباقي بن الحسن المقرئ، قال: حدثنا إبراهيم بن طلحة، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا محمد بن حيان، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن زكرياء، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة (١)، قال: قال رسول الله ﷺ : «أما أنا فلا أكل متكنا» (٢).

الحواشي

(١) هو أبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، ويقال اسم أبيه وهب أيضا، مشهور بكنيته، ويقال له وهب الخير، صحابي.
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: (٢٢/ ١٣٢/ ح ٣٤٩) بإسناده عن مسدد عن يحيى بن سعيد القطان به، وأخرجه الحميدي في المسند: (٢/ ٣٩٥/ ح ٨٩١)، وأحمد في المسند: (٤/ ٣٠٩/ ح ١٨٧٨٦)، وهشام بن عمار السلمي في حديثه: (١٣٢/ ح ٥٢)، والطبراني في المعجم الكبير: (٢٢/ ١٣٠/ ح ٣٤٢)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (٣/ ٢٣٦/ ح ٦١٠) جميعهم من طرق عن زكرياء بن أبي زائدة عن علي بن الأقمر به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (١٤٠/ ح ١٠٤٧)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٣٨٠)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ١٤٠/ ح ٢٤٥٢١)، وأحمد في المسند: (٤/ ٣٠٨ - ٣٠٩/ ح ١٨٧٧٦، ١٨٧٨٨)، والدارمي في السنن: (٢/ ١٤٥/ ح ٢٠٧١)، والبخاري في الصحيح: (٥/ ٢٠٦٢/ ح ٥٠٨٣) كتاب الأطعمة، باب الأكل متكئا وأبو داود في السنن: (٣/ ٣٤٨/ ح ٣٧٦٩) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الأكل متكئا، وابن ماجه في السنن: (٢/ ١٠٨٦/ ح ٣٢٦٢) كتاب الأطعمة، باب الأكل متكئا، والترمذي في السنن: (٤/ ٢٧٣/ ح ١٨٣٠) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في كراهية الأكل متكئا، وفي العلل: (٣٠٤/ ح ٥٦٧)، وفي الشمائل: (١٢٤، ١١٩/ ح ١٣٣، ١٤٠)، والبزار في المسند: (١٠/ ١٤٧/ ح ٤٢١٤)، والفسوي في المعرفة والتاريخ:
(٣) /
(٢٣) ، وأبو يعلى في المسند: (٢/ ١٨٦، ١٨٩/ ح ٨٨٤، ٨٨٨)، والنسائي في السنن الكبرى: (١٧١/ ٤/ ح ٦٧٤٢)، والطبري في المنتخب من ذيل المذيل:
(١٤١) ، والطحاوي شرح مشكل الآثار: (٥/ ٣٣٥)، وفي شرح معاني الآثار: (٤/ ٢٧٤)، وابن الأعرابي في المعجم: (١/ ١٣٣)، و (٢/ ٢٨٠، ٣٤٨)، و (٥/ ٦٣، ٦٩، ٧٠)، وابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: (٩/ ٧١٠/ ٩٧١ - ٩٨٠)، وابن حبان في الصحيح: (١٢/ ٤٤/ ح ٥٢٤٠)، وفي المجروحين (٢/ ١٨)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٧/ ٨٤/ ح ٦٩٢٤)، وفي المعجم الكبير: (٢٢/ ١٣١/ ٣٤٦ - ٣٤٨)، وابن عدي في الكامل: (٣١٥/ ٢)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (٣/ ٢٣٢، ٢٣٤/ ح ٢٣٧، ٦٠٧، ٦٠٨، ٦١١)، وفي الفوائد: (١١/ ٤٠ - ٤١)، وابن المقرئ في المعجم: (٣/ ٣٥٩)، وابن شاهين في ناشخ الحديث ومنسوخه: (ح ٦٣٢/ ٤٣٧)، وتمام الرازي في الفوائد: (١/ ٣٤٩/ ح ٨٩٤)، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة:
(٢٠٤) ، وفي ذكر من اسمه شعبة: (٣/ ٤٣)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٧/ ٤٩/ ح ١٣١٠٣) وغيرهم، جميعهم من طرق عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة به، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير: (٢٢/ ١٣٢/ ح ٣٥٠) بإسناده عن أبي جحيفة به. وإسناد المصنف حسن والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وصححه الألباني كما في التعليقات الحسان: (٧/ ٤٥٤/ ح ٥٢١٧).

стр. 243

٧ - باب في حسن خلقه وصمته ٢٣٣ - أخبرنا القاضي أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار ببغداد، قال: حدثنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا حماد بن زيد عن ثابت، عن أنس، قال: خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، والله ما قال لي أف قط، ولم يقل لشيء فعلته لم فعلت كذا، ولا لشيء لم أفعله ألا فعلت كذا (١). ٢٣٤ - أخبرنا القاضي أبو منصور عبد الباقي بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن،

الحواشي

(١) أخرجه أبو البركات النيسابوري في أربعين حديثا من الصحاح العوالي: (٢٥/ ١١٣) عن أبي منصور العطار عن أبي طاهر المخلص به، وأخرجه أبو طاهر المخلص في المخلصيات: (٣/ ١٨٥) (ح ٢٢٨٧) عن ابن صاعد عن أحمد بن المقدام به، وأخرجه ابن صاعد في الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة:
(٧٥) عن أحمد ابن المقدام عن حماد بن زيد به، وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ١٥١/ ح ٣٢)، والبيهقي في دلائل النبوة: (١/ ٣١٢)، وفي الآدب: (١/ ١٧١) جميعهم من طرق عن أحمد بن المقدام عن حماد بن زيد به، وأخرجه أحمد في المسد: (٣/ ٢٢٧/ ح ١٣٣٩٧)، والدارمي في السنن: (١/ ٤٥/ ح ٦٢)، ومسلم في الصحيح: (٤/ ١٨٠٤/ ح ٢٣٠٩) كتاب الفضائل، باب كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقا، والبخاري في الأدب المفرد: (١٠٥/ ح ٢٧٧)، والفسوي في المعرفة التاريخ: (٣/ ٣٥٧)، وأبو يعلى في المسند (٦/ ١٠٤/ ح ٣٣٦٧)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٢/ ١٥٢/ ح ١٤٢٢)، و (٦/ ٢٥٨/ ح ٨٠٦٩) وغيرهم جميعهم من طرق عن حماد بن زيد عن ثابت البناني به، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: (٩/ ٤٤٣/ ١٧٩٤٦ - ١٧٩٤٧)، وأحمد في المسند: (٣/ ١٩٧، ٢٥٥/ ح ١٣٠٥٧، ح ١٣٧٠٠)، وعبد بن حميد في المسند: (٤٠٢/ ح ١٣٦١)، والترمذي في السنن: (٤/ ٣٦٨/ ح ٢٠١٥) كتاب البر والصلة، باب ما جاء في خلق النبي ﷺ ، وفي الشمائل: (٢٨٥/ ح ٣٤٦)، وابن أبي عاصم في السنة: (١/ ١٥٦/ ح ٣٥٢)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة: (٢/ ٨٦٥/ ح ٨٧٩)، وابن حبان في الصحيح: (٧/ ١٥٣/ ح ٢٨٩٤)، والبغوي في شرح السنة: (١٣/ ٢٣٥/ ح ٣٦٦٤)، وفي التفسير: (٤/ ٣٧٦)، وفي الأنوار: (١/ ١٦١/ ح ١٩١)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين: (٢/ ٣٦١) وغيرهم جميعهم من طرق عن ثابت البناني عن أنس بن مالك به، وأخرجه أبو داود في السنن: (٤/ ٢٤٦/ ح ٤٧٧٣) كتاب الأدب، باب في الحلم وأخلاق النبي ﷺ وبحشل في تاريخ واسط:
(٦١) ، والبزار في المسند: (١٣/ ٤٠٨/ ح ٧١٢٢)، وأبو يعلى في المسند: (٥/ ٣٤٨ - ٣٤٩/ ح ٢٩٩٢)، والجرجاني في تاريخ جرجان:
(٤٥٢) وغيرهم جميعهم من طرق عن أنس ابن مالك به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.

стр. 244

قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن سليمان لوين، قال: حدثنا حماد ابن زيد، عن ثابت، قال حماد: وأظنه عن أنس، أن أعرابيا بال في المسجد، فوثب إليه بعض القوم، فقال رسول الله ﷺ : «دعوه لا تزرموه (١)»، ثم دعا بدلو من ماء فصبه عليه (٢). ٢٣٥ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري ببغداد، قال: حدثنا أبو عمر عبد الواحد ابن محمد بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا أحمد بن رجاء

الحواشي

(١) لا تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله، وزرم البول والدمع: انقطع. تهذيب اللغة: (١٣٩/ ١٣)، تفسير غريب ما في الصحيحين:
(٢٤٤) .
(٢) أخرجه أبو طاهر المخلص في المخلصيات: (٣/ ١٨٢/ ح ٢٢٧٩) عن ابن صاعد عن لوين به، وأخرجه أحمد في المسند: (٣/ ٢٢٦/ ح ١٣٣٩٢)، وعبد بن حميد في المسند: (٤٠٦/ ح ١٣٨١)، والبخاري في الصحيح: (٥/ ٢٢٤٢/ ح ٥٦٧٩) كتاب الأدب، باب الرفق في الأمر كله، ومسلم في الصحيح: (١/ ٢٣٦/ ح ٢٦٤) كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات، وابن ماجه في السنن: (١/ ١٧٦/ ح ٥٢٨) كتاب الطهارة، باب الأرض يصيبها البول كيف يغسل، والنسائي في المجتبى: (١/ ٤٧/ ح ٥٣)، و (١/ ١٧٥/ ح ٣٢٩) كتاب الطهارة، باب ترك التوقيت في الماء، وباب التوقيت في الماء، وفي السنن الكبرى: (١/ ٧٤/ ح ٥١)، وأبو يعلى في المسند: (٦/ ١٨١/ ح ٣٤٦٧)، وابن خزيمة في الصحيح: (١/ ١٥٠/ ح ٢٩٦)، وأبو عوانة في المسند: (١/ ١٨٣/ ح ٥٧٠ - ٥٧١)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٢/ ٤٢٧/ ح ٤٠٣٦)، وابن عبد البر في التمهيد: (١٦/ ٢٤)، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير والمشاهير: (٢/ ١٠/ ح ٣٨٣) جميعهم من طرق عن حماد بن زيد عن ثابت البناني به، وأخرجه أحمد في المسند: (٣/ ١٩١/ ح ١٣٠٠٧)، والدارمي في المسند: (١/ ٢٠٥/ ح ٧٤٠)، ومسلم في الصحيح: (١/ ٢٣٦/ ح ٢٨٤ - ٢٨٥) كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات، والبزار في المسند: (١٣/ ٧٨/ ح ٦٤٢٦)، والنسائي في المجتبى: (١/ ٤٧ - ٥٤/ ٤٨ - ٥٥) كتاب الطهارة، باب ترك التوقيت في الماء، وفي السنن الكبرى: (١/ ٧٤ - ٧٥/ ٥٢ - ٥٤)، وابن خزيمة في الصحيح: (١/ ١٤٨/ ح ٢٩٣)، وأبو عوانة في المسند: (١/ ١٨٢/ ح ٥٦٧)، وابن حبان في الصحيح: (٤/ ٢٤٦/ ح ١٤٠١)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٥/ ١٦٢/ ح ٤٩٤٧)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (٤١٨/ ١، ٤٦٧، ١٥٢/ ح ١٧٤)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٢/ ٤١٣/ ح ٣٩٤٦)، و (١٠/ ١٠٣/ ح ٢٠٠٥١)، وابن عبد البر في التمهيد: (١٦/ ٢٤)، والبغوي في شرح السنة: (٢/ ٤٠٠ ح ٥٠٠)، وفي الأنوار: (١/ ١٩٤/ ح ٢٣٢)، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير والمشاهير: (٢/ ٥ - ٦/ ٣٧٩) جميعهم من طرق عن أنس بن مالك به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.

стр. 245

الفيريابي، قال: حدثنا الواقدي، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن القعقاع (١)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ قال: «بعثت لأتمم صالح الأخلاق» (٢). ٢٣٦ - أخبرنا القاضي أبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري بالبصرة، قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن الصرصري، قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة الفرائضي، قال: حدثني أبو يحيى زكرياء بن يحيى بن أسد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر، سمع عروة بن الزبير، يقول: حدثتنا عائشة ﵂، أن رجلا (٣) استأذن على النبي ﷺ ، فقال: «ائذنوا له، فبئس رجل العشيرة هو»، فلما دخل عليه، ألان له القول، قالت عائشة ﵂: يا رسول الله، قلت الذي

الحواشي

(١) هو القعقاع بن حكيم الكناني المدني، ثقة.
(٢) أخرجه محمد بن مخلد العطار في منتقى حديثه: (ح ١٠٢) عن أحمد بن رجاء عن الواقدي عن الضحاك ابن عثمان به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (١٩٢/ ١)، والبرجاني في الكرم والجود: (١/ ٢٩)، وأحمد في المسند: (٢/ ٣٨١/ ح ٢٩)، والبخاري في الأدب المفرد: (١٠٤/ ح ٢٧٣)، وفي التاريخ الكبير: (٧/ ١٨٨/ ح ٨٣٥)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق: (٢١/ ١٣)، وأبو القاسم البغوي في حديث مصعب الزبيري: (٨١ - ٨٢/ ح ١٠٥)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (١١/ ٢٦٢/ ح ٤٤٣٢)، والخرائطي في مكارم الأخلاق: (٢٦/ ح
(١) ، والحاكم في المستدرك: (٢/ ٦٧٠/ ح ٤٢٢١) وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، والشهاب القضاعي في المسند: (٢/ ١٩٢/ ح ١١٦٥)، وابن بشران في الأمالي: (١/ ٣٢٦/ ح ٧٥٤)، و (٢/ ٢٥٩/ ح ١٤٦٥)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٣٠ - ٧٩٧٧/ ح ٧٩٧٨)، وفي السنن الكبرى: (١٠/ ١٩٢/ ح ٢٠٥٧٢)، وفي الآداب: (١/ ١٩١)، وابن عبد البر في الاستذكار: (٨/ ٢٨٠/ ح ١٦٧٤)، وفي التمهيد: (٢٤/ ٣٣٣)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: (١/ ٩٢/ ح ٤٠)، وابن السمعاني في أدب الإملاء والاستملاء:
(٢٥) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (١٩/ ٢٥٢) جميعهم من طرق عن القعقاع عن أبي صالح السمان به. وإسناد المصنف ضعيف جدا، فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متروك وقد توبع، وأيضا لأجل الانقطاع، فالضحاك بن عثمان لم يسمع من القعقاع. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته، وله شواهد، منها حديث زيد بن أسلم كما في الجامع لابن وهب: (٢/ ٥٨٤/ ح ٤٨٣)، والمصنف لابن أبي شيبة: (٦/ ٣٢٤/ ح ٣١٧٧٣)، وحديث جابر، وبلاغ مالك في الموطأ: (٢/ ٩٠٤/ ح ١٦٠٩)، وغيرهم. وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة: (١/ ١١٢/ ح ٤٥).
(٣) يقال إن هذا الرجل هو: مخرمة بن نوفل بن عبد مناف القرشي، وقيل: عيينة بن حصن بن بدر الفزاري. انظر الأسماء المبهمة للخطيب: (٥/ ٣٧٢ - ٣٧٣/ ح ١٨٢)، وغوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: (١/ ٣٢٩ - ٣٣١).

стр. 246

قلت، فلما دخل ألنت له القول، قال: «يا عائشة، إن شر الناس منزلة يوم القيامة من ودعه الناس، أو تركه الناس اتقاء فحشه» (١). ٢٣٧ - أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن نوح، قال: حدثنا القاضي أبو عمر ابن أشتافنا، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحارث، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس، عن الزهري، عن ابن خزيمة (٢)، عن عمه (٣)، أن خزيمة رأى فيما يرى النائم أنه سجد على جبهته النبي ﷺ ، فأخبره، فاضطجع له، وقال: «صدقت رؤياك»، فسجد على جبهته (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الحاكم في المدخل إلى الإكليل:
(٦٩) ، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٦٦/ ٨١٠١)، وفي السنن الكبرى: (١٠/ ٢٤٥/ ٢٠٩٣٩)، وفي الآداب: (١/ ٢٠٦)، والخطيب في الأسماء المبهمة: (٥/ ٣٧٢/ ١٨٢)، وفي الكفاية: (٣٨ - ٣٩) جميعهم من طرق عن زكرياء بن يحيى المروزي عن سفيان بن عيينة به، وأخرجه ابن عيينة في جزئه: (٢/ ٤٩)، والحميدي في المسند: (١/ ١٢١/ ح ٢٤٩)، وإسحاق بن راهويه في المسند (٢/ ٣٠٨/ ٨٣٢)، وأحمد في المسند: (٦/ ٣٨/ ح ٢٤١٥٢)، والبخاري في الأدب المفرد: (ح ١٣١١/ ٤٤٤)، وفي الصحيح: (٥/ ٢٢٥٠/ ٥٧٠٧) كتاب الأدب، باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد، و (٥/ ٢٢٧١/ ٥٧٨١٠) باب المداراة مع الناس، ومسلم في الصحيح: (٤/ ٢٠٠٢/ ٢٥٩١) كتاب البر والصلة والآداب، باب مداراة من يتقي فحشه والترمذي في السنن: (٤/ ٣٥٩/ ح ١٩٩٦) كتاب البر والصلة، باب ما جاء في المداراة، وفي الشمائل: (٢٨٩/ ٣٥١)، وابن أبي الدنيا في مداراة الناس: (١٤/ ٣٢ - ٣٣)، وفي الصمت وآداب اللسان: (١٤٠/ ح ٢١٨)، وفي ذم الغيبة والنميمة:
(٨٦) ، وابن حبان في الصحيح: (١٠/ ٤٠١/ ح ٤٥٣٨)، وابن عبد البر في التمهيد: (٢٤/ ٢٦٠ - ٢٦١)، وفي الاستذكار: (٨/ ٢٧٧) جميعهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (٢/ ٣٠٩/ ح ٨٣٣)، البخاري في الصحيح: (٥/ ٢٢٤٤/ ح ٥٦٨٥ كتاب الأدب، باب لم يكن النبي ﷺ فاحشا ولا متفحشا، وابن حبان في المجروحين (١٢/ ١/ ١٧) جميهم من طرق عن محمد ابن المنكدر عن عروة بن الزبير به، وأخرجه أبو يعلى في المسند: (٨/ ٢٥٠/ ٤٨٣٢)، والشهاب في المسند: (٢/ ١٧١/ ح ١١٢٣) كلاهما من طرق عن عروة ابن الزبير عن عائشة به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(٢) هو عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي أبو عبد الله أو أبو محمد، المدني، ثقة.
(٣) هو عمارة بن ثابت الأوسي الأنصاري، أخو خزيمة بن ثابت، صحابي.
(٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة: (٢/ ٩١٥ - ٩١٦/ ٢٣٦٢)، و (٤/ ٢٠٧٦/ ح ٥٢٢٣) بإسناده عن الحارث بن أبي أسامة عن عثمان بن عمر به، وأخرجه الحارث في المسند: (١/ ٣٤٨/ ٢٤٣)، و (٢/ ٧٤٤/ ٧٣٧) عن عثمان بن عمر عن يونس به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (٤/ ٣٨٠) والنسائي في السنن الكبرى: (٤/ ٣٨٤/ ح ٧٦٣٠)، والبغوي في شرح السنة: (١٢/ ٢٢٥/ ح ٣٢٨٥)، وابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب: (٧/ ٣٢٤٥) جميعهم من طرق عن عثمان بن عمر عن يونس

стр. 247

٢٣٨ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي، قال: حدثنا القاضي أبو عمر، قال: حدثنا أبو بشر ابن [دستكوتا] (١)، قال: حدثنا القاسم بن نصر، قال: حدثنا زاهر بن نوح، قال: حدثنا عبد الرحمن القطامي (٢)، قال: حدثنا علي بن زيد، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ مر برجل يسلخ شاة، فلم يحسن سلخها، فقال له: «تباعد»، فأدخل رسول الله ﷺ يده بين لحمها وجلدها، فدخس (٣) بينهما، وأقيمت الصلاة، فدخل فصلى ولم يتوضأ (٤). ٢٣٩ - حدثنا أبو عمر الحسن بن علي إملاء، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثنا أحمد بن إسماعيل الصفار، قال: حدثنا أبو الحسن بشر بن موسى بن الحسن، قال: حدثنا خلف بن هشام أبو محمد المقرئ، قال: حدثنا أبو شهاب (٥)، حدثني عاصم

الحواشي

(٦٩) ، وابن حبان في الصحيح: (١٦/ ٩٨ - ٩٩/ ح ٧١٤٩) جميعهم من طرق عن يونس بن يزيد عن الزهري به، وأخرجه أحمد في المسند: (٥/ ٢١٦/ ح ٢١٩٣٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: (٤/ ١١٨/ ح ٢٠٨٩) كلاهما من طرق عن الزهري عن ابن خزيمة به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (٤/ ٣٨٠)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٦/ ١٨٢/ ح ٣٠٥١٥)، والنسائي في السنن الكبرى: (٤/ ٣٨٤/ ح ٧٦٣١)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: (٢/ ٩١٦/ ح ٢٣٦٣) جميعهم من طرق عن ابن خزيمة بن ثابت به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(١) في الأصل: «دسكويه»، والتصحيح من المصادر.
(٢) هو عبد الرحمن بن القطامي، شيخ من أهل البصرة، منكر الحديث.
(٣) دخس: ويروى بالحاء، يقال دخس في الشيء أي دخل فيه، والمعنى أدخل يده بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ. النهاية في غريب الأثر: (٢/ ١٠٣ - ١٠٤)، و (٢/ ١٠٧)، لسان العرب: (٦/ ٧٨) دخس.
(٤) لم أقف على الحديث من هذا الطريق. وإسناد المصنف ضعيف جدا، فيه عبد الرحمن بن القطامي البصري وهو متروك متهم بالكذب، وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. والحديث حسن بشواهده، له شاهد حسن من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود في السنن: (١/ ٤٧/ ح ١٨٥) كتاب الطهارة، باب الوضوء من مس اللحم النيء وغسله وابن ماجه في السنن: (٢/ ١٠٦١/ ح ٣١٧٩) كتاب الذبائح، باب السلخ، وابن حبان في الصحيح: (٣/ ٤٣٦/ ح ١١٦٣)، وابن عدي في الكامل: (٦/ ١٤١)، والخطابي في غريب الحديث: (١/ ٢١١)، والبيهقي في السنن الكبرى: (١/ ٢٢/ ح ٧٤)، وله شاهد من حديث معاذ بن جبل أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: (ح ١٦٥٩٢)، وفي مسند الشاميين: (١/ ٣٣٩/ ح ١٧٩). وصححه الألباني كما في صحيح أبي داود:
(٢٢٠٩) .
(٥) هو أبو شهاب عبد ربه بن نافع الكناني الحناط الأصغر الكوفي، صدوق يهم.

стр. 248

الأحول، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال النبي ﷺ : «اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي» (١). ٢٤٠ - أخبرنا الحسن بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن عبيد، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن مسلم الواسطي، قال: حدثنا زكرياء بن يحيى، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أبي حنيفة، عن إبراهيم (٢)، عن محمد بن المنتشر، عن أنس بن مالك، قال: ما أخرج رسول الله ﷺ ركبته بين يدي جليس له قط، ولا أخذ بيد أحد فودعها، حتى يكون هو الذي يدعها، وما جلس إلى رسول الله ﷺ أحد قط فقام حتى يقوم، وما وجدت ريح شيء قط أطيب من ريح رسول الله ﷺ (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الطيالسي في المسند: (٤٩/ ح ٣٧٤)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٣٧٧)، وابن أبي شيبة في المسند: (١/ ٢٤٦/ ٣٦٧)، وأحمد في المسند: (١/ ٤٠٣/ ح ٣٨٢٣)، وهناد بن السري في الزهد: (٢/ ٥٩٩/ ١٢٧٣)، وأبو يعلى في المسند: (٩/ ٩، ١١٢/ ح ٥٠٧٥، ٥١٨١)، والخرائطي في مكارم الأخلاق: (٢٧/ ح ٦)، وابن حبان في الصحيح: (٣/ ٢٣٩/ ح ٩٥٩)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (١١/ ٢٥٤/ ٤٤٢٥)، والطبراني في الدعاء: (١٤٥/ ٤٠٤)، و (٤١٥/ ١٤٠٧)، والشهاب في المسند: (٢/ ٣٣٤ - ١٤٧٢/ ٣٣٥ - ١٤٧٣)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٣٦٤/ ح ٨٥٤٢)، والمزي في تهذيب الكمال: (٢٢/ ٤٣٤) جميعهم من طرق عن عاصم الأحول عن عوسجة بن الرماح به. وإسناد المصنف حسن بطرقه ومتابعاته، وله شواهد، منها حديث عائشة كما في مسند أحمد: (٦/ ٨٦، ١٥٥/ ح ٢٤٤٣٧، ٢٥٢٦٢)، وأخلاق النبي لأبي الشيخ: (٣/ ٨٨/ ح ٥٢٧)، وشعب الإيمان للبيهقي: (٦/ ٣٦٤/ ح ٨٥٤٣) وغيرهما، وحديث علي كما في عمل اليوم والليلة لابن السني: (١٣٨/ ح ١٦٣)، وحديث أبي هريرة، وغيرهم. وحسنه الألباني كما في التعليقات الحسان: (٢/ ٢٨٨/ ح ٩٥٥).
(٢) هو إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي، ثقة.
(٣) أخرجه ابن بشران في الأمالي: (٢/ ٢٩/ ح ١٠١٥) بإسناده عن زكرياء بن يحيى الواسطي عن عباد بن العوام به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ٢٤١/ ح ٢٥٦٦٩)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ١٦٤/ ح ٣٩)، وابن يعقوب في مسند أبي حنيفة: (ح ٢٣٠)، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة: (٥٠ - ٥١)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: (١/ ٤١١/ ح ٩٨٠) جميعهم من طرق عن عباد ابن العوام عن أبي حنيفة به، وأخرجه ابن يعقوب في مسند أبي حنيفة: (ح ٢٣٥)، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة: (٥١ - ٥٠) كلاهما من طرق عن أبي حنيفة عن إبراهيم بن محمد به، وأخرجه أبو حنيفة في المسند من رواية الحصكفي: (ح ٤٤٩)، وابن المبارك في الزهد: (١/ ١٣٢/ ح ٣٩٢)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٣٧٨)، وابن الجعد في المسند: (٤٣٤/ ح ٣٤٤٣)، والترمذي في السنن: (٤/ ٦٥٤/ ح ٢٤٩٠): كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، وقال: هذا حديث غريب، والفسوي في المعرفة والتاريخ: (٣/ ٣٠٧)، والبزار في المسند: (١٣/ ٥١٢/ ح ٧٣٥٥)، وبحشل في تاريخ واسط:
(٦٨) ، وابن البختري.

стр. 249

٢٤١ - أخبرنا القاضي أبو منصور العطار، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون، قال: حدثنا الحسين بن يحي بن عياش، قال: حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: ما مسست بيدي ديباجا ولا حريرا، ولا شيئا ألين من كف رسول الله ﷺ ، ولا شممت رائحة أطيب من ريح رسول الله ﷺ ، ولقد خدمته عشر سنين، فوالله ما قال لي أف قط، ولا قال لي لشيء فعلته لم فعلت كذا، ولا لشيء لم أفعله ألا فعلت كذا (١). ٢٤٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن عمر ابن زنبور، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو بكر ابن عبد الله بن سالم الإمام بباجدا (٢) من أرض الجزيرة، قال: حدثنا قبيصة (٣)، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: يعني: جاء ابنا مليكة الجعفيان (٤) إلى رسول الله ﷺ ، فقالا: يا رسول الله، إن أمنا وأدت في الجاهلية،

الحواشي

(١) الحديث تقدم تخريجه برقم
(١٥٦) . وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(٢) باجدا: قرية كبيرة من نواحي بغداد، والنسبة إليها الباجدائي - بفتح الباء الموحدة والجيم وبينهما الألف والدال المشددة المهملة، وتقع بين رأس العين والرقة، وكان مسلمة بن عبد الملك أقطع موضعها رجلا من أصحابه يقال له: أسيد السلمي، فبناها وسورها، ونسب إليها جماعة من أهل العلم. وتسمى اليوم ببلدة «سلوك»، وتقع إلى الشمال من مدينة الرقة بنحو ٨٥ كلم، سميت بذلك لكثرة الطرق والدروب المؤدية إليها. الأنساب: (١/ ٢٤٥)، معجم البلدان: (١/ ٣١٣).
(٣) هو أبو عامر قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي الكوفي، صدوق ربما خالف.
(٤) ابنا مليكة؛ الأول: سلمة بن يزيد بن مشجعة الجعفي، صحابي، ويقال يزيد بن سلمة، وهو مقلوب، ومليكة اسم أمه، والثاني: أخوه لأمه: قيس بن سلمة بن شراحيل، وفدا معا فأسلما.

стр. 250

فهل ينفعها صلاة من صلواتنا، أو صيام من صومنا، فقال: «الوائدة والموؤودة في النار»، فوليا وهما يبكيان، فدعاهما رسول الله ﷺ ، فقال: «وأمي مع أمكما» (١). ٢٤٣ - أخبرنا علي بن الحسين بن قريش ببغداد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز الطاهري، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، قال: حدثنا موسى بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، عن ليث (٢)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أنه [أخبره] (٣)، أن الصعب بن جنامة (٤) أخبره، أن رسول

الحواشي

(١) أخرجه ابن صاعد في الثاني من أحاديث عبد الله بن مسعود: (ح ٣٥) عن أبي بكر بن عبد الله بن سالم عن قبيصة به، وأخرجه السري بن يحيى في أحاديثه: (ح ١١٠) عن قبيصة عن سفيان الثوري به، وأخرجه أحمد في المسند: (١/ ٣٩٨/ ح ٣٧٨٧)، والبزار في المسند: (٤/ ٣٣٩/ ح ١٥٣٤)، والبخاري في التاريخ الكبير: (٤/ ٧٢)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٠/ ٨٠/ ح ١٠٠١٧)، وابن بطة في الإبانة: (٢/ ٨٠ - ٨١/ ح ١٤٨٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: (٦/ ٣٠٦٦ - ٣٠٦٧/ ح ٧٠٩٠)، وفي حلية الأولياء: (٤/ ٢٣٨) جميعهم من طرق عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود به، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: (٣/ ٨٢/ ح ٢٥٥٩)، وفي الكبير: (١٠/ ٨١/ ح ١٠٠١٨)، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه: (ح ٦٥٥/ ٤٨٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (٤/ ٢٣٩)، والحاكم في المستدرك: (٢/ ٣٩٦/ ح ٣٣٨٥) وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»، والبيهقي في القضاء والقدر: (ح ٦٢٤/ ٣٥٣) جميعهم من طرق عن عبد الله بن مسعود به، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة: (٣/ ١١٥ - ١١٦/ ١٠١٩ - ١٠٢٠)، وابن قانع في معجم الصحابة: (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، وابن حزم في الفصل في الملل والنحل: (٤/ ٦١)، والبيهقي في القضاء والقدر: (٣٥٢/ ٦٢٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (١/ ١١٧) جميعهم من طرق عن علقمة عن سلمة بن يزيد الجعفي به. وإسناد المصنف ضعيف فيه أبو بكر ابن زنبور الوراق وهو ضعيف. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته، وله شواهد منها حديث الشعبي عن سلمة ابن مليكة الجعفي كما في غريب الحديث للحربي: (٢/ ٦٨٨)، وطبقات المحدثين لأبي الشيخ: (٤١٠/ ٣)، وابن بشران في الأمالي: (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢/ ح ١٤٧٠)، والبيهقي في القضاء والقدر: (٣٥٢ - ٣٥٣/ ح ٦٢٣)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٧/ ٣٣٣)، وحديث أبي بكر ابن قيس الجعفي كما في الطبقات لابن سعد: (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥).
(٢) هو أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور.
(٣) في الأصل: «أخبرهما»، والتصحيح من المصادر.
(٤) الصعب - بفتح أوله وسكون المهملة - ابن جثامة - بفتح الجيم وتشديد المثلثة - ابن قيس الليثي، صحابي، حليف قريش، أمه أخت أبي سفيان بن حرب، كان ينزل ودان من أرض الجزيرة، ومات في خلافة الصديق على ما قيل، والأصح أنه عاش إلى خلافة عثمان وشهد فتح اصطخر. الاستيعاب: (٢/ ٧٣٩)، الإصابة: (٣/ ٤٢٦).

стр. 251

الله ﷺ مر به بالأبواء (١)، أو بودان (٢)، [فأهدى] (٣) له رجل حمار وحشي، فرده على، فلما رأى في وجهي الكراهية، قال: «إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم» (٤). ٢٤٤ - أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا سليمان

الحواشي

(١) الأبواء: واد من أودية الحجاز، به آبار كثيرة ومزارع عامرة، والمكان المزروع منه يسمى اليوم «الخريبة»، ويبعد المكان عن المزروع عن بلدة «مستورة» شرقا ٢٨ كلم، والمسافة بين الأبواء و «رابغ» ٤٣ كلم. معجم ما استعجم: (١٠٢/ ١)، المعالم الأثيرة:
(١٧) .
(٢) ودان: بالفتح والتشديد موضع بين المدينة ومكة، بالقرب من مدينة مستورة، على بعد ١٢ كلم منها، بينها وبين ثنية هرشى، وتبعد عن المدينة المنورة ٢٥٠ كلم. معجم ما استعجم: (١٣٧٥/ ٤)، المعالم الأثيرة:
(٢٩٦) .
(٣) في الأصل: «فأهيب»، والتصحيح من المصادر.
(٤) أخرجه مسلم في الصحيح: (٨٥٠/ ٢/ ح ١١٩٣) كتاب الحج، باب تحريم الصيد للمحرم، وابن ماجه في السنن: (١٠٣٢/ ٢/ ح ٣٠٩٠) كتاب الحج، باب ما ينهى عنه المحرم من الصيد، والترمذي في السنن: (٢٠٦/ ٣/ ح ٨٤٩) كتاب الحج، باب ما جاء في كراهية لحم الصيد للمحرم، وابن الجارود في المنتقى: (٤٣٦/ ١١١٥ - ١١٤)، والطوسي في مختصر الأحكام: (٧٣/ ٤ - ٧٤/ ٧٧٩)، والطبراني في المعجم الكبير: (٨٣/ ٨/ ح ٧٤٣١)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٩٢/ ٥/ ح ٩٧٠٩) جميعهم من طرق عن ليث بن سعد عن ابن شهاب به، وأخرجه أحمد في المسند: (٧١/ ٤ - ٧٣/ ح ١٦٧٠٩)، (١٦٧١٢، ١٦٧٢٢، ١٦٧٢٣، ١٦٧٣٠، ١٦٧٣٣)، والدارمي في السنن: (٦٠/ ٢/ ح ١٨٣٠)، والبخاري في الصحيح: (٦٤٩/ ٢/ ح ١٧٢٩) كتاب الحج، باب إذا أهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل، ومسلم في الصحيح: (٨٥٠ - ٨٥١/ ٢/ ح ١١٩٣ - ١١٩٤) كتاب الحج، باب تحريم الصيد للمحرم، والنسائي في المجتبى: (١٨٣/ ٥/ ح ٢٨١٩)، وفي السنن الكبرى: (٣٧٠/ ٢/ ح ٣٨٠١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار: (١٦٩/ ٢ - ١٧٠)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٣٦٤/ ٢/ ٦٥٩١/ ٤/ ح ٢٢٣)، وأبو عوانة في المسند: الروياني في المسند: (١٦٨/ ٢ - ١٦٩/ ٩٩٨ - ١٠٠٠)، وفي المعجم الكبير: (٨٣/ ٨ - ٨٨/ ح ٧٤٢٩، ٧٤٣٠، ٧٤٣٢، ٧٤٣٣، ٧٤٣٤، ٧٤٣٩، ٧٤٤٣)، وأبو الفضل الزهري في حديثه: (٤٩٨/ ١)، والبيهقي في السنن الكبرى: (١٩١/ ٥ - ١٩٢/ ح ٩٧٠٧، ٩٧١٠)، و (١٤٦/ ٦/ ح ١١٥٨٦) وغيرهم جميعهم من طرق عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة به، وأخرجه أحمد في المسند: (٧١/ ٤، ٧٣/ ح ١٦٧١٣، ١٦٧٣٢)، والنسائي في المجتبى: (١٨٤/ ٥/ ح ٢٨٢٠) كتاب الحج، باب ما لا يجوز للمحرم أكله من الصيد، وفي السنن الكبرى: (٣٧٠/ ٢/ ح ٣٨٠٢)، والطبراني في المعجم الكبير: (٨٤/ ٨/ ح ٧٤٣٨) جميعهم من طرق عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (٣٤٣/ ح ٢٦٣٣)، وأحمد في المسند: (٢١٦/ ١، ٢٩٠، ٣٤١، ٣٤٥/ ح ١٨٥٦، ٢٦٣٠، ٣١٦٨، ٣٢١٨)، ومسلم في الصحيح: (١١٩٤ - ١١٩٥/ ٢/ ح ٨٥١) كتاب الحج، باب تحريم الصيد للمحرم، والبزار في المسند: (ح ٦٤٠، ٨٣٤)، والنسائي في المجتبى: (١٨٣/ ٥، ١٨٤/ ح ٢٨٢١، ٢٨٢٢، ٢٨٢٣) كتاب الحج، باب ما لا يجوز للمحرم أكله من الصيد، وفي السنن الكبرى (٣٧١/ ٢/ ح ٣٨٠٥، ٣٨٠٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار: (١٧٠/ ٢ - ١٧١)، وابن حبان في الصحيح: (٢٨٢/ ٩/ ح ٣٩٧٠)، والطبراني في المعجم الكبير: (٨٦/ ٨/ ح ٧٤٤٤)، و (١٢/ ١٨/ ح ١٢٣٤٢) جميعهم من طرق عن ابن عباس به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.

стр. 252

ابن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون ببغداد، قال: حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، قال: حدثنا داود بن مهران الدباغ، قال: حدثنا حماد بن شعيب، عن أبي الزبير، عن طاووس (١)، عن ابن عباس، عن البراء بن عازب ﵄، أن النبي ﷺ نزل مر الظهران، فأهدي له عضو من صيد، فرده على الرسول، وقال: «إقرأ ﵇، وقل له لولا أنا حرم ما رددناه عليك» (٢). ٢٤٥ - أخبرنا أبو علي علي بن أحمد التستري، قال: حدثنا أبو طاهر بن أبي مسلم، قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، قال: حدثنا يزيد ابن هارون عن زكرياء بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الله الجدلي (٣)، قال: قلت لعائشة ﵂: كيف كان خلق رسول الله ﷺ ؟ قالت: لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق (٤).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الرحمن طاووس بن كيسان اليماني الحميري مولاهم الفارسي، ثقة فقيه فاضل.
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير: (١/ ٩٥/ ح ١٢٩) وقال: «لم يروه عن أبي الزبير إلا حماد بن شعيب تفرد به ابن الدباغ»، وفي المعجم الأوسط: (٢/ ٣٦٢/ ح ٢٢٣٤) عن أحمد بن الحسن بن هارون عن إبراهيم بن راشد الأدمي به، وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: (٤/ ٨٧) بإسناده عن الطبراني عن أحمد بن الحسن بن هارون به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه حماد بن شعيب الحماني وهو ضعيف. والحديث حسن بشواهده، منها شاهد صحيح من حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم كما في مسند أحمد: (٤/ ٣٦٩، ٣٧١/ ١٩٣١٣، ٣٣٠/ ١٩)، ومسند عبد بن حميد (٥/ ١١٥/ ح ٢٦٩)، وأبو داود في السنن: (٢/ ١٧٠/ ح ١٨٥٠) كتاب المناسك باب لحم الصيد المحرم، والبزار في المسند: (١٠/ ٢٠٩/ ح ٤٢٩٥)، والنسائي في المجتبى (٥/ ١٨٤/ ح ٢٨٢١)، وابن حبان في الصحيح: (٩/ ٢٨٠) وغيرهم. وصححه الألباني كما في صحيح أبي داود: (٦/ ١١٣ - ١١٤/ ح ١٦٢٢).
(٣) هو أبو عبد الله الجدلي الكوفي، اسمه عبد، أو عبد الرحمن بن عبد، ثقة رمي بالتشيع.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٣٦٥)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ٢١١/ ح ٢٥٣٣٠)، والبرجلاني في الكرم والجود: (٦/ ٣٢)، وأحمد في المسند (٦/ ٢٣٦/ ح ٢٦٠٣٢)، وفي الزهد: (٧/ ٧)، وابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان: (١٨١ - ١٨٢/ ح ٣١٨)، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٣٥٥/ ح ٦٤٤٣) جميعهم من طرق عن يزيد بن هارون عن زكرياء بن أبي زائدة به، وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة: (١/ ٣٣٦/ ح ١٠٣٧)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٦/ ١٥٨) كلاهما من طرق عن زكرياء بن أبي زائدة عن أبي إسحاق السبيعي به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (٢١٤/ ح ١٥٢٠)، وأحمد في المسند: (٦/ ١٧٤/ ح ٢٥٤٥٦، ٢١٤/ ٢٦١٣٣)، والترمذي في السنن: (٤/ ٣٦٩/ ح ٢٠١٦) كتاب البر والصلة، باب ما جاء فيخلق النبي ﷺ ، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق:
(٧٠) ، والدارقطني في العلل: (١٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦/ ح ٣٧٥١)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٣١٢/ ح ٨٢٩٧)، وفي دلائل النبوة: (١/ ٣١٥) جميعهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبد الله الجدلي به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه أبو جعفر محمد بن مسلمة الواسطي، ضعفه جماعة وقال الدار قطني: لا بأس به، وقد توبع، والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وصححه الألباني كما في التعليقات (٩/ ١٨٨/ ح ٦٤٠٩).

стр. 253

٢٤٦ - أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا القاضي أبو عمر، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، قال: حدثنا عبد الله وهو ابن المبارك، قال: حدثنا فليح بن سليمان، عن هلال ابن علي، عن أنس بن مالك، قال: لم يكن، يعني: رسول الله ﷺ سبابا ولا فحاشا، كان يقول لأحدنا عند المعاتبة: «ما له تربت جبينه» (١). ٢٤٧ - أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن محمد بن عبد السميع بن الواثق الخطيب، وأبو يعلى محمد بن أحمد الأنصاري، قالا: حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله الهاشمي، قال: حدثنا عثمان بن أحمد بن السماك، قال: حدثنا يحيى بن طالب، قال: أخبرنا علي بن عاصم، قال: أخبرنا [بيان] (٢) بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، قال: ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم (٣).

الحواشي

(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد: (١/ ١٣٣ - ١٣٤/ ٣٩٦) عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي به، ومن طريقه الخرائطي في مساوئ الأخلاق: (١/ ٤٣، ٥٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣/ ٣٦٧)، وأخرجه ابن وهب في الجامع: (٢/ ٥٤٢/ ٤٣٦)، وابن سعد في الطبقات: (٣/ ٣٦٩)، وأحمد في المسند: (٣/ ١٢٦، ١٤٤، ١٥٨/ ١٢٢٩٦، ١٢٤٨٥، ١٢٦٣٠)، وابن شبة في تاريخ المدينة: (١/ ٣٣٦/ ح ١٠٣٦)، والبخاري في الصحيح: (٥/ ٢٢٤٣/ ح ٥٦٨٤) كتاب الأدب، باب لم يكن النبي فاحشا ولا متفحشا، و (٥/ ٢٢٤٧/ ح ٥٦٩٩) باب ما ينهى من السباب واللعن، وفي الأدب المفرد: (ح ٤٣٠/ ١٥٤)، وابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان: (٢٩٥/ ح ٦٨١)، وفي الحلم: (١٢/ ٣٤٣/ ح ٦٢٢٤/ ١٠٥/ ٦٦)، والبزار في المسند: (، وابن السني في عمل اليوم والليلة: (٢٨٠/ ح ٣٢٨)، والبيهقي في دلائل النبوة: (١/ ٣١٤)، وفي السنن الكبرى: (١٠/ ١٩٣/ ح ٢٠٥٨٠) جميعهم من طرق عن فليح ابن سليمان عن هلال بن علي به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(٢) في الأصل: «نبان»، والتصحيح من المصادر.
(٣) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٥٠/ ح ٨٠٤٥) عن أبي الحسن الهاشمي عن ابن السماك به، وأخرجه العيسوي في الفوائد: (٣٨١ - ٣٨٢/ ح ٥٠٠) عن ابن السماك عن يحيى بن طالب به، وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم: (٥٣٩/ ح ٣١٦٨) عن يحيى بن طالب عن علي بن عاصم به، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٥٠/ ح ٨٠٤٥) بإسناده عن علي بن عاصم عن بيان بن بشر به، وأخرجه أحمد في المسند: (٤/ ٣٥٩/ ح ١٩٢٠١)، والبخاري في الصحيح: (٣/ ١٣٩٠/ ح ٣٦١١) كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي، ومسلم في الصحيح: (٤/ ١٩٢٥/ ح ٢٤٧٥) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل جرير بن عبد الله البجلي، والترمذي في السنن: (٥/ ٦٧٨/ ح ٣٨٢٠) كتاب المناقب، باب مناقب جرير بن عبد الله البجلي، وفي الشمائل: (١٨٨ - ١٨٩/ ح ٢٣١)، وابن الأعرابي في المعجم: (٥/ ٣٨٨)، والطبراني في المعجم الكبير: (٢/ ٣٠٩/ ح ٢٢٨٧ - ٢٢٨٩)،

стр. 254

٢٤٨ - أخبرنا عبد الواحد بن محمد، ومحمد بن أحمد، قالا: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عمر بن البختري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي، قال: حدثنا أبو خالد الأموي عبد العزيز بن أبان (١)، قال: حدثنا إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، عن قرظة الحارثي (٢)، عن عكرمة مولى بن عباس، عن عائشة أم المؤمنين ﵂، قالت: أتاني رسول الله ﷺ وأنا أطلع إلى حبشة يزفنون (٣)، فجاء النبي ﷺ حتى وضع يده على منكبي، ثم قال: هي بنات أرفدة (٤)، فجعلوا يزفنون حتى

الحواشي

(١) في الأصل: «حدثنا أبو خالد الأموي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبان»، والتصحيح من المصادر.
(٢) هو قرظة الحارثي، شيخ لإسرائيل، لا يعرف، قال ابن المديني: مجهول، وذكر أبو حاتم والبخاري فيمن روى عنه أبو إسحاق السبيعي: قرظة بن بن أرطأة العبدي.
(٣) يزفنون: أي يرقصون، والزفن الرقص، وأصله اللعب والدفع، وهو لعبهم وقفزهم بحرابهم، وذهب أبو عبيد الى أنه من الزفن بالدف. مشارق الأنوار: (١/ ٣١٢) مادة (زفن)، النهاية في غريب الأثر: (٢/ ٣٠٥) مادة (زفن).
(٤) أرفدة: بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الفاء وكسرها بعدها دال مهملة، لقب للحبشة، وقيل هو أبو الحبش، وإليه ينسبون. الجمهرة:
(٤) ، الفائق: (١/ ٤٢١)، مشارق الأنوار: (١/ ٦١).

стр. 255

كنت أنا التي ذهبت (١). ٢٤٩ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي السيرافي، قال: حدثنا القاضي أبو عمر، قال: حدثنا عبد الغافر بن سلامة الحمصي، قال: وجدت في كتاب يحيى بن عثمان، عن وكيع ابن الجراح، عن الأعمش، عن أبي وائل عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: لم يكن رسول الله ﷺ فاحشا، ولا متفحشا، وكان يقول: «إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا» (٢). ٢٥٠ - أخبرنا الحسن بن علي بن غسان، قال: حدثنا القاضي أبو عمر، قال: حدثنا أبو العباس الأثرم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى السوسي، قال: حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) أخرجه العيساوي في الفوائد: (٤٧٣/ ح ٣٦٧) عن محمد بن عمرو البختري عن أبي خالد الأموي به، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى: (٣٠٩/ ٥/ ح ٨٩٥٨)، والطبراني في المعجم الأوسط: (٩/ ١٢١/ ح ٩٣٠٣) وقال: «لم يرو هذا الحديث عن قرظة إلا إسرائيل تفرد به آدم»، كلاهما من طرق عن إسرائيل بن يونس عن قرظة به، وأخرجه بلفظ قريب الطيالسي في المسند: (١٤٤/ ح ٢٠٤)، ومسلم في الصحيح: (٨٩٢/ ح ٦٠٩/ ٢) كتاب صلاة العيدين، باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد، وأبو عوانة في المسند: (٢٦٥٦ - ٢٦٥٩/ ١٥٨/ ٢)، وابن المقرئ في المعجم: (٢٣٦/ ٣)، وابن حزم في المحلى: (٤/ ٢٤٦)، و (٥/ ٩٣) جميعهم من طرق عن عائشة به. وإسناد المصنف ضعيف جدا، فيه عبد العزيز بن أبان أبو خالد الأموي وهو متروك الحديث، وفيه قرظة الحارثي وهو مجهول الحال. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: (٢٥٣١٧/ ح ٢١٠/ ٥)، وأحمد في المسند: (٦٨١٨/ ح ١٩٣/ ٢)، وهناد بن السري في الزهد: (١٢٥٣/ ٥٩٢/ ٢)، وابن أبي الدنيا في مداراة الناس: (٧٦/ ح ٨٤)، وفي التواضع والخمول: (١٧٤/ ح ٢٢٢ - ٢٢٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣/ ٣٧٩) جميعهم من طرق عن وكيع بن الجراح عن الأعمش به، وأخرجه وكيع بن الجراح في الزهد: (١/ ٤٨١) عن الأعمش عن أبي وائل به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٧٧)، وأبو داود في الطيالسي في المسند: (٣/ ١٣٠٥/ ح ٢٩٧/ ح ٢٢٤٦)، وأحمد في المسند: (٢/ ١٦١/ ح ٦٥٠٤)، والبخاري في الصحيح: (ح ٣٣٦٦) كتاب المناقب، باب صفة النبي ﷺ ، وفي الأدب المفرد: (١٠٣/ ح ٢٧١)، ومسلم في الصحيح: (٤/ ١٨١٠/ ح ٢٣٢١) كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه، والترمذي في السنن: (٤/ ٣٤٩/ ح ١٣٧٥) كتاب البر والصلة، باب ما جاء في الفحش والتفحش، والبزار في المسند: (٦/ ٣٩٥/ ح ٢٤١٧)، والخرائطي في مكارم الأخلاق: (١٤/ ٢٩)، و (ح ٦٥/ ٣٨٧)، وخيثمة الأطرابلسي في حديثه:
(١٨٦) ، وابن حبان في الصحيح: (٢/ ٢٢٥/ ح ٤٤٧)، و (١٤/ ٣٥٤/ ح ٦٤٤٢)، والبيهقي في دلائل النبوة: (١/ ٣١٤ - ٣١٥)، وفي السنن الكبرى: (١٠/ ١٩٢/ ح ٢٠٥٧٣)، والبغوي في شرح السنة: (١٣/ ٢٣٦/ ح ٣٦٦٦)، وفي الأنوار: (١/ ١٧٠/ ح ٢٠٤)، وفي التفسير: (٤/ ٣٧٦). وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣/ ٣٧٩) جميعهم من طرق عن الأعمش عن أبي وائل به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.

стр. 256

عبيد الطنافسي، قال: حدثنا الأعمش، عن مسلم وهو أبو الضحى، عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: ﴿كانت اليهود يدخلون على النبي ﷺ ، فيقولون: السام عليك يا أبا القاسم﴾، فيقول: «عليكم عليكم»، قالت: فدخلوا عليه يوما، فقالوا: السام عليك يا محمد، فقلت: السام عليكم، وغضب الله عليكم، فقال: «مه يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفخش»، فقلت: أما تسمع ما يقولون، فقال: «ما سمعتيني أقول عليكم؟» (١). ٢٥١ - أخبرنا أبو محمد أحمد بن علي بن عثمان المقرئ، قال: حدثنا الحسن بن القاسم الدباس، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، قال: حدثنا عمران بن زيد الثعلبي، قال: حدثنا زيد العمي (٢)، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ يد رجل بيده، لم

الحواشي

(١) أخرجه إسحاق بن راهويه في المسند (١٤٥٥/ ٨١٥/ ٣/ ح)، وأحمد في المسند: (٢٥٩٦٦/ ٢٢٩/ ٦/ ح)، ومسلم في الصحيح: (٢١٦٥/ ١٧٠٦/ ٤/ ح) كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد ﵈، وابن ماجه في السنن: (٣٦٩٨/ ١٢١٩/ ٢/ ح) كتاب الأدب، باب رد السلام على أهل الذمة، والنسائي في السنن الكبرى (١٠٥٧١/ ٤٨٢/ ٦/ ح)، والطبري في التفسير: (٢٨/ ١٤)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٩٠٩٨/ ٥١١/ ٦/ ح) وغيرهم جميعهم من طرق عن الأعمش عن أبي الضحى به، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: (٩٨٣٩/ ١١/ ٦/ ح)، و (١٩٤٦٠/ ٣٩٢/ ١٠/ ح)، وفي التفسير: (٣/ ١٧٩)، وإسحاق ابن راهويه في المسند (١٢٥٢/ ٦٥٩/ ٣/ ح)، و (١٦٨٥/ ٩٦٨/ ٣/ ح)، والحميدي في المسند: (٢٤٨/ ١٢٠/ ١/ ح)، وأحمد في المسند: (٢٤١٣٦، ١٣٤، ١١٦، ٦٣٧/ ح)، ٢٤٨٩٥، ٢٥٠٧٣، والبخاري في الصحيح: (٦٠٣٢/ ٢٣٤٩/ ٥/ ح) كتاب الدعوات، باب الدعاء على المشركين، والترمذي في السنن: (٢٧٠١/ ٦٠/ ٥/ ح) كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة، والنسائي في عمل اليوم والليلة: (٣٨١ - ٣٨٢/ ٣٠٤ - ٣٠٣)، وفي السنن الكبرى:: (٦/ ١٠٢ - ١٠٣، ١٠٢١٣/ ٤٨٢ - ١٠٢١٤ - ١٠٢١٥ - ١٠٢١٦، ١١٥٧٢)، وأبو يعلى في المسند ٤٤٢١/ ٣٩٤/ ٧)، وابن خزيمة في الصحيح (١/ ٢٨٨/ ٥٧٤/ ح)، و (٣٨/ ٣/ ح ١٥٨٥)، والطبراني (في المعجم الأوسط: (١٦/ ١٠٧٧/ ٢/ ح)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٣/ ٨٩/ ٢٩٦٨/ ح)، و (٩٠٩٩/ ٥١١/ ٦)، وفي السنن الكبرى: (٢٠٣/ ٩/ ١٨٥٠٢ - ١٨٥٠٣/ ح)، وفي الآداب: (١/ ٢٢٠)، والبغوي في شرح السنة: (١٢/ ٢٧١ - ٢٧٢/ ٣٣١٤ - ٣٣١٥/ ح)، وفي الأنوار (١/ ١٨٣ - ١٨٤/ ح ٢٢٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٥٢/ ١٢٤) وغيرهم جميعهم من طرق عن عائشة به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(٢) هو أبو الحواري زيد بن الحواري العمي البصري، قاضي هراة، يقال اسم أبيه مرة، ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به.

стр. 257

ينزع يده من يده حتى يكون الرجل الذي ينزعها، فإذا أقبل على رجل بوجهه، لم يصرف وجهه عن وجهه حتى يصرف هو وجهه، ولم ير مقدما ركبته بين يدي جليس له قط (١). ٢٥٢ - أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن شاذان، قال: حدثنا عبد الله بن درستويه، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو صفوان نصر ابن فديك بن نصر بن سيار (٢)، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن معبد بن خالد، عن أبيه (٣)، عن جده (٤)، عن أنس، قال: دخل جرير بن عبد الله على النبي ﷺ ، فضن (٥) الناس بمجالسهم، فلم يوسع له أحد فرماه رسول الله ﷺ ببردته، وقال له: «اجلس عليها»، فأخذ جرير، فلقيها بوجهه ونحره، وقبلها، وردها على ظهره،

الحواشي

(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد: (١/ ١٣٢/ ح ٣٩٢)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٣٧٨)، وابن الجعد في المسند: (٤٩٤/ ح ٣٤٤٣)، وابن ماجه في السنن: (٢/ ١٢٢٤/ ح ٣٧١٦) كتاب الأدب، باب إكرام الرجل جليسه، والفسوي في المعرفة والتاريخ: (٣/ ٣٠٧)، والترمذي في السنن: (٤/ ٦٥٤/ ح ٢٤٩٠) كتاب صفة القيامة والرقائق والزهد، وقال: هذا حديث غريب، وأبو الشيخ في أخلاق النبي: (١/ ٢٠٤/ ح ٥٦)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٦/ ٢٧٣/ ح ٨١٣٢)، وفي دلائل النبوة: (١/ ٣٢٠)، وفي السنن الكبرى: (١٠/ ١٩٢/ ح ٢٠٥٧٩)، وفي الآداب: (١/ ٢٠٠)، والبغوي في شرح السنة: (١٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦/ ح ٣٦٨٠)، وفي التفسير: (٤/ ٣٧٦)، وفي الأنوار: (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦/ ح ٣٧٩)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣/ ٣٦٩)، و (٤/ ٥٦) جميعهم من طرق عن عمران بن زيد الثعلبي عن زيد العمي به، وأخرجه أبو يوسف في كتاب الآثار: (٢٠٦/ ح ٩٢٠)، والرازي في العلل: (٢/ ٢٩٦/ ح ٢٣٩٦) كلاهما من طرق عن أنس بن مالك به. وإسناد المصنف ضعيف فيه زيد بن الحواري العمي وهو ضعيف، وفيه عمران بن زيد الثعلبي وقد لين. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: (٤/ ١١٣): «وهذا الحديث ضعيف من الطريقين؛ لأن مدار الحديث على زيد العمي وهو ضعيف». وروي طرف من الحديث من عدة طرق عن أنس، منها حديث الباب برقم
(٢٤٠) بإسناد حسن.
(٢) كذا في الأصل وشعب الإيمان للبيهقي، ولعل صوابه كما في أغلب المصادر: أبو صفوان نصر بن قديد بن نصر بن سيار القديدي الليثي الكناني البصري، كذبه ابن معين ومشاه غيره.
(٣) هو خالد بن ربيعة بن مرين بن حارثة الجدلي.
(٤) هو ربيعة بن مرين وقيل مزين بن حارثة الجدلي.
(٥) ضن يضن بالشيء أي بخل به، والضنة هي البخل بالشيء النفيس، والمعنى: أن الناس بخلوا بالتوسعة في مجالسهم، ومنه قوله تعالى: ﴿وما هو على الغيب بضنين﴾، أي ما هو ببخيل. جمهرة اللغة: (١/ ١٤٨)، مفردات الراغب الأصبهاني:
(٢٩٩) .

стр. 258

وقال: أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني، وأقبل رسول الله ﷺ على أصحابه، فقال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ثلاثا، فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه» (١). ٢٥٣ - أخبرنا محمد بن جابر المؤذن، قال: حدثنا إبراهيم بن طلحة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن شيبة، قال: حدثنا عبد الكبير بن عمر الخطابي، قال: حدثنا محمد ابن محمد بن مرزوق، قال: حدثنا عبيد بن واقد، قال: حدثنا [عبد القدوس] (٢)، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: جاء رجل إلى النبي ﷺ في حاجة، فجعل يخبره بحاجته، وقد أذن بلال، ثم أخذ بلال في الإقامة، فلما فرغ ذهب النبي ﷺ ليتقدم، فقال له الرجل: إني لم أفرغ من حاجتي، فقام معه حتى فرغ، ثم تقدم فكبر (٣).

الحواشي

(١) أخرجه أبو بكر الأنصاري في المشيخة الكبرى: (٣/ ١٢٨٢ - ١٢٨٣/ ح ٦٥٢)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٧/ ٤٦٢/ ح ١٠٩٩٨) كلاهما من طرق عن ابن شاذان عن ابن درستويه به، وأخرجه أبو زرعة الرازي كما في سؤلات البرذعي:
(٧٠١) عن أبي صفوان نصر بن قديد عن حفص بن غياث به، وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق: (١٥٣/ ح ٣٤٥)، بإسناده عن أبي صفوان نصر بن قديد عن حفص بن غياث عن معبد بن خالد عن جده أنس بن مالك به، وأخرجه أبو الشيخ في الأمثال في الحديث: (١٨٣ - ١٨٤/ ح ١٤٩) بإسناده عن أبي صفوان نصر بن قديد عن حفص بن غياث عن معبد ابن خالد عن أبيه عن أنس به، وأخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء: (٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣) بإسناده عن حفص بن غياث عن معبد بن خالد بن أنس عن أبيه عن جده أنس به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه أبو صفوان نصر بن قديد الكناني، اتهمه ابن معين بالكذب ومشاه غيره. وللحديث شواهد عديدة يقوي بعضها بعضا، منها حديث جابر بن عبد الله كما في المستدرك للحاكم: (٤/ ٣٢٤/ ح ٧٧٩١) وقال: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة»، وحديث يحيى بن يعمر كما في مكارم الأخلاق للخرائطي: (٣٤/ ح ٧٧)، والمعجم الصغير للطبراني: (٢/ ٦٧/ ح ٧٩٣)، وفي المعجم الأوسط: (٣/ ٢٦١ - ٢٦٢/ ح ٥٢٦١)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦) وغيرهما، وحديث عبد الله بن يزيد كما في معجم الصحابة لابن قانع: (٢/ ١١) وغيره، ومرسل الشعبي كما في المراسيل لأبي داود: (٣٤٧/ ح ٥١١)، والخرائطي في مكارم الأخلاق: (١٤٩/ ح ٣٢٩)، والطبراني في المعجم الكبير: (٢/ ٣٢٥/ ح ٢٣٥٨) وغيرهم، وحديث ابن عمر كما في سنن ابن ماجه (٢/ ١٢٢٣/ ح ٣٧١٢) وغيره، وحديث قيس بن أبي حازم كما في المعجم الكبير للطبراني: (٢/ ٣٠٤/ ح ٢٢٦٦) وغيره، وحديث أبي هريرة كما في المعجم الأوسط للطبراني: (٥/ ٣١٥ - ٣١٦/ ح ٥٤١٦) وغيرها.
(٢) في الأصل: «أبو عبد القدوس»، والصواب: «عبد القدوس»، صاحب أنس.
(٣) أخرجه البخاري بلفظ قريب بإسناد حسن في الأدب المفرد: (١٠٥/ ح ٢٧٨) بإسناده عن سحامة ابن عبد الرحمن الأصم عن أنس به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه عبيد بن واثق الليثي البصري وهو ضعيف. والحديث حسن بطرقه ومتابعاته، والآثار الواردة في سخاوة نفسه ﷺ ورحمته كثيرة تؤيد معناه.

стр. 259

٢٥٤ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن بطة إجازة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام قال: حدثنا محمد بن جحادة، حدثني [مغيرة] بن عبد الله اليشكري (١)، عن أبيه (٢)، قال: انطلقت إلى الكوفة أجلب بغالا، فأتيت السوق ولم يقم، فقلت لصاحب لي: لو دخلنا المسجد، وموضعه يومئذ في أصحاب الثمرة، فإذا فيه رجل من ثقيف، يقال له: [ابن المنتفق] (٣)، وهو يقول: وصف لي رسول الله ﷺ وحلي لي، فطلبته بمكة، فقيل لي: هو بمنى، فطلبته بمنى، فقيل هو بعرفات، فانتهيت إليه، فزاحمت عليه حتى خلصت إليه، فأخذت بخطام راحلته، حتى اختلفت أعناق راحلتينا، قال: فما ترعنا رسول الله ﷺ ، قال: قلت: اثنتان أسألك عنهما، ما ينجيني من النار، ويدخلني الجنة، قال: «لإن كنت أوجزت في المسألة، لقد أعظمت فأطولت، فاعقل عني: تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم، وما تكره أن يأتي إليك الناس، فذر الناس منه، خل سبيل الناقة» (٤).

الحواشي

(١) في الأصل: «معبد بن عبد الله»، والصواب: مغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليشكري الكوفي، ثقة.
(٢) هو عبد الله بن أبي عقيل اليشكري الكوفي، ليس بالمشهور.
(٣) في الأصل: «ابن المثيفق»، والصواب: «ابن المنتفق»، وهو أبو المنتفق عبد الله بن المنتفق اليشكري القيسي الكوفي، صحابي.
(٤) أخرجه أحمد في المسند: (٦/ ٢٨٣/ ح ٢٧١٩٧)، والطبراني في المعجم الكبير: (١٩/ ٢٠٩/ ح ٤٧٣) بإسناده عن عفان عن همام به، وأخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ (السفر الثاني): (٢/ ٦١٠/ ح ٢٥٤٥)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: (٣/ ١٧٣٣/ ح ٤٣٨٧)، و (٤/ ١٧٨٨ - ١٧٨٩/ ح ٤٥٣٦)، والبيهقي في شعب الإيمان: (٧/ ٥٠٢/ ح ١١١٣٣)، وعبد الغني المقدسي في التوحيد: (٧٣/ ٨٨ - ٨٩) جميعهم من طرق عن همام عن محمد بن جحادة به، وأخرجه أحمد في المسند (٦/ ٣٨٣ - ٣٨٤/ ح ٢٧١٩٨ - ٢٧١٩٩)، والبغوي في معجم الصحابة: (٤/ ٢٤٧ - ٢٤٩/ ح ١٧٣٥)، وابن بشران في الأمالي: (١/ ٣٠٢/ ح ٦٩٠) جميعهم من طرق عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه عبد الله بن أبي عقيل اليشكري وليس بالمشهور. وللحديث شواهد، كما في الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم: (٣/ ٣١٨ - ٣١٩/ ح ١٦٩٦)، وحديث صخير بن القعقاع، وحديث أبي اليسع كما في المنتقى من كتاب الطبقات لأبي عروبة:
(٩٤) ، وحديث جابر بن زيد كما في مسند الربيع بن حبيب. وانظر علل الرازي: (٥/ ٣٥٤ - ٣٥٥/ ح ٢٠٤٠)

стр. 260

٢٥٥ - أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن ريدة، قال: حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني، قال: حدثنا علي بن محمد [الأنضناوي] المصري (١)، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أنهم كانوا يوما عند رسول الله ﷺ في بيت عائشة ﵂، قالت: فبينا نحن عند رسول الله ﷺ ؛ إذ أتى رسول الله ﷺ بصحفة (٢) خبز ولحم من بيت أم سلمة، فوضعته بين يدي النبي ﷺ ، فقال: «ضعوا أيديكم»، فوضع نبي الله يعني يده، ووضعنا أيدينا، فأكلنا، وعائشة ﵂ تصنع طعاما عجلة، قد رأت الصحفة التي أتي بها، فلما فرغت من طعامها، جاءت به فوضعته، ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها، وقالت، قال رسول الله ﷺ : «كلوا بسم الله، غارت أمكم»، ثم أعطى صحفتها أم سلمة، وقال: «طعام مكان طعام، وإناء مكان إناء» (٣).

الحواشي

(١) في الأصل: «علي بن محمد الأنصاري»، والصواب كما في المصادر: علي بن محمد الأنضناوي المصري، منسوب إلى "أنضنا" قرية من صعيد مصر، صدوق.
(٢) الصحفة: جمعها صحاف، وهي شبه قصعة عريضة. تهذيب اللغة: (٤/ ١٤٩)، المخصص: (١/ ٤٦٧)، لسان العرب: (٩/ ١٨٧) مادة (صحف).
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير: (١/ ٣٤٢/ ح ٥٦٨)، وفي المعجم الأوسط: (٤/ ٢٧٥/ ح ٤١٨٤) عن علي بن محمد الأنصاري المصري عن حرملة بن يحيى به، وأخرجه البزار في المسند: (١٣/ ١٦٢/ ح ٦٥٨٣) بإسناده عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب به، وأخرجه أبو يعلى في المسند: (٦/ ٨٥ - ٨٦/ ح ٣٣٣٩)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي (١/ ٤٢٧/ ح ١٥٦)، والدارقطني في السنن: (٤/ ١٥٣/ ح ١٤) جميعهم من طرق عن ثابت البناني عن أنس به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: (٧/ ٣٠١/ ح ٣٦٢٨٢)، وأحمد في المسند (٣/ ١٠٥، ح ٢٦٣/ ١٢٠٤٦، ح ١٣٧٩٨)، والدارمي في السنن، ٢/ ٣٤٣/ ح ٢٥٩٨)، والبخاري في الصحيح (٥/ ٢٠٠٣/ ح ٤٩٢٧) كتاب النكاح، باب الغيرة وأبو داود في السنن: (٣/ ٢٩٧/ ح ٣٥٦٧) كتاب الإجارة، باب فيمن أفسد شيئا يغرم مثله، وأخرجه ابن ماجه في السنن: (٢/ ٧٨٢/ ح ٢٣٣٤) كتاب الأحكام، باب الحكم فيمن كسر شيئا، والبزار في المسند: (١٣/ ١٦٢/ ح ٦٥٨٢)، والنسائي في المجتبى: (٧/ ٧٠/ ح ٣٩٥٥)، كتاب عشرة النساء، باب الغيرة، وأبو يعلى في المسند: (٦/ ٤٥٥/ ح ٣٨٤٩)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (٨/ ٤٢٤)، والخرائطي في اعتلال القلوب: (٢/ ٢٧٦)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٦/ ٩٦/ ح ١١٣٠٢) جميعهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به، وأخرجه ابن أبي الدنيا في مداراة الناس: (١٢٦ - ١٢٧/ ح ١٥٨)، وفي العيال: (٢/ ٧٦٢/ ح ٥٦٣)، والنسائي في المجتبى (٧/ ٧٠/ ح ٣٩٥٦)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (٨/ ٤٢٣)، والخطيب في الأسماء المبهمة: (٨/ ٥١٨ - ٥١٩) جميعهم من طرق عن ثابت البناني عن أبي المتوكل الناجي به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.

стр. 261

٢٥٦ - وبه حدثنا الطبراني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن [أسيد] الأصفهاني (١)، قال: حدثنا جعفر بن عنبسة الكوفي، قال: حدثنا عمر بن حفص المكي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين ﵇، عن أنس بن مالك ﵁، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى أرض بالمدينة، يقال له: بطحان (٢)، فقال: «يا أنس، اسكب لي وضوءا»، فسكبت له، فلما قضى رسول الله ﷺ حاجته، أقبل إلى الإناء، وقد أتى هر فولغ في الإناء، فوقف له رسول الله ﷺ وقفة حتى شرب الهر، ثم توضأ، فذكرت لرسول الله ﷺ أمر الهر، فقال: «يا أنس، إن الهر من متاع البيت، لن تقدر شيئا ولن تنجسه». ولم يرو علي بن الحسين عن أنس غير هذا (٣). ٢٥٧ - أخبرنا محمد بن أبي محمد الداعي، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي أحمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الصباحي، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا معمر، أخبرني ابن شهاب، وهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: أن أبا بكر ﵁ دخل عليها

الحواشي

(١) في الأصل: «عبد الله بن محمد بن رشيد الأصفهاني»، والصواب كما في المصادر: عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصفهاني أبو محمد الثقفي، ثقة.
(٢) بطحان: بالضم ثم السكون، وقيل بالفتح ثم الكسر، وهو أحد أودية المدينة، سمي بذلك لأن القسم الذي يجري فيه داخل المدينة قسم منبطح، وقال أهل السير: هو منزل بني النضير، اتخذوا فيه الحدائق والآطام وأقاموا به إلى أن أخرجهم النبي ﷺ ، معجم البلدان: (١/ ٤٤٦ - ٤٤٧)، معجم معالم الحجاز: (١/ ٢٣١).
(٣) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان: (٦/ ٢٢٥) بإسناده عن الطبراني عن عبد الله بن محمد الأصبهاني به، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير: (١/ ٣٧٩/ ح ٦٣٤) عن عبد الله بن محمد الأصبهاني عن جعفر ابن عنبسة به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه عمر بن حفص المكي وهو ضعيف. قال ابن حجر في تخريج أحاديث الهداية: (١/ ٦١ - ٦٢/ ح ٥٤): «أخرجه الطبراني في الصغير وفي إسناده ضعف»، وللحديث شواهد عديدة في طهارة سؤر الهرة يقوي بعضها بعضا، منها حديث ابن عباس، وحديث أبي هريرة، وحديث عائشة. كما في مصنف عبد الرزاق: (١/ ١٠٢/ ح ٣٥٦ - ٣٥٧ - ٣٥٨)، ومصنف ابن أبي شيبة: (١/ ٣٦/ ح ٣٢٨)، وسنن ابن ماجه: (١/ ١٣١/ ح ٣٦٧ - ٣٦٨ - ٣٦٩)، ومسند البزار: (١٥/ ٢١١/ ح ٨٧٩٣)، وغيرهم.

следующие страницы →