Полный текст (898 стр.). Показаны 820–859 · переход к 825.
стр. 820
الحميدي، عن الحبال (١).
• حديث أبي العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي المعقلي النيسابوري الأصم (ت ٣٤٦ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم ابن شغبة، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن هارون، عن إبراهيم بن جعفر، عن أبي العباس الأصم (٣).
• حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن شاذان البزاز (ت ٤٢٦ هـ) (٤)، وسنده إليه من أربعة طرق، وهي:
من طريق شيخيه أبي الفضل الباقلاني وأبي طاهر الباقلاني، عن ابن شاذان (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأسدي، عن ابن شاذان (٦).
ومن طريق شيخه أبي علي ابن البناء المقرئ، عن ابن شاذان (٧).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن ابن شاذان (٨).
• الزهد لأبي عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي (ت ١٩٥ هـ) (٩)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه علي بن تمام المقرئ، عن أبي تميم ابن أبي أحمد، عن عمرو بن
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٩٦).
(٢) طبع الكتاب عن دار البشائر الإسلامية ببيروت، سنة ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ضمن مجموع يضم أحاديث أبي العباس الأصم وأحاديث الصفار. وقد روى التميمي رواية واحدة من طريقه لم أقف عليها في هذه الأجزاء المطبوعة.
(٣) انظر الحديث رقم (٣٣٣).
(٤) مشيخة القزويني: (٢٩٧ - ٢٩٨). وتحتفظ المكتبة الظاهرية في دمشق بأجزاء من منتقى حديثه تحت
الأرقام: (٣١/ ٣٧٦٨)، (٨٨/ ٣٨٢٤)، (٧٨/ ٣٨١٤)، (٢٤/ ٣٧٦١)، (١٠٨٨)، (٧٩/ ٣٨١٥).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٥).
(٦) انظر الحديث رقم (١٤٦).
(٧) انظر الحديث رقم (١٥٨ - ١٦٦ - ٢٥٢ - ٢٨٣ - ٣٠٩).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٢١ - ٣٣٥ - ٤٢٤ - ٥٠٢).
(٩) المعجم المفهرس: (٨٩).
стр. 821
محمد، عن يحيى ابن صاعد، عن أبي هاشم محمد بن يزيد الرفاعي، عن ابن غزوان (١).
ومن طريق شيخيه أبي الفضل الجوزراني، عن ابن رزقويه، وأبي نصر الصباغ، عن محمد بن الحسين بن الفضل، كلاهما عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن الحسن بن عرفة، عن ابن غزوان (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي العباس الأثرم، عن علي بن حرب الطائي، عن ابن غزوان (٣).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن الحسين بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن عبد السلام، عن أبي خالد القرشي، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن جمهور، عن الحسن بن حماد، عن ابن غزوان (٤).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الفيروزآبادي، عن ابن شاذان، عن العباداني، عن علي بن حرب، عن ابن غزوان (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن أبي أحمد الفرضي، عن المحاملي، عن أبي هاشم الرفاعي، عن ابن غزوان (٦).
ومن طريق شيخه أبي علي التستري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي اللؤلؤي، عن أبي داود، عن هناد بن السري، عن ابن غزوان (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٣٧).
(٢) انظر الحديث رقم (٩٦ - ٩٧).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٧٩ - ٥٢٠).
(٤) انظر الحديث رقم (٥٥٣).
(٥) انظر الحديث رقم (٤٢٤).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٣٣).
(٧) انظر الحديث رقم (٥١٨).
стр. 822
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن أحمد ابن الصلت القرشي، عن محمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب، عن أحمد بن بديل، عن ابن غزوان (١).
• السنن لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي أو الكشي البصري (ت ٢٩٢ هـ) (٢)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيوخه أبي القاسم الهاشمي، وأبي الحسين ابن المؤمل الحنفي، وأبي تمام ابن عقيل المقرئ، عن طلحة بن يوسف، عن أبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي السعتري، عن أبي مسلم الكجي (٣).
ومن طريق شيخه أبي المعالي الدباس، عن أبي علي الواعظ، عن القطيعي، عن أبي مسلم الكجي (٤).
ومن طريق شيخه أبي الحسن الطاحي، عن ابن أبي مسلم الفرضي، عن أبي بكر الشافعي، عن أبي مسلم الكجي (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن عيسى بن غسان، عن أبي جعفر المقرئ، عن أبي مسلم الكجي (٦).
• السير لأبي العباس الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي (ت ١٩٥ هـ) عن الأوزاعي (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الشمس التميمي، عن علي بن هارون،
_________
(١) انظر الحديث رقم (٥٢٢).
(٢) مشيخة القزويني: (٤١٣ - ٤١٤)، المعجم المفهرس: (٤٨). وتوجد نسخة لحديثه عن محمد بن عبد الله الأنصاري محفوظة بجامعة برنستون في أمريكا برقم (١٨٣٣)، وبالمكتبة الظاهرية في دمشق ضمن مجموع تحت رقم (٣٧٥٢).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٠).
(٤) انظر الحديث رقم (١٠٣ - ١٣٨).
(٥) انظر الحديث رقم (١٨٧).
(٦) انظر الحديث رقم (٥٣٧).
(٧) المعجم المفهرس: (٧٧).
стр. 823
عن أحمد بن عبد الله البزاز، عن جعفر الفريابي، عن عمرو بن حفص الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (١).
• الفوائد لأبي محمد حاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي (ت ٣٣٦ هـ) (٢)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي عمرو المحمي، عن أبي طاهر الزيادي، عن الطوسي (٣).
ومن طريق شيخه أبي عمرو المحمي، عن أبي بكر الحيري، عن الطوسي (٤).
• الفوائد لأبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق المعروف بابن السماك (ت ٣٤٤ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريق شيخيه أبي يعلى الأنصاري وأبي الفضل ابن الواثق، عن أبي الحسن الهاشمي، عن ابن السماك (٦).
• الفوائد لأبي علي أحمد بن الفضل ابن خزيمة البغدادي (ت ٣٤٧ هـ) (٧)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الفضل أحمد بن يحيى الحناط، عن عبد الملك ابن بشران، عن ابن خزيمة (٨).
• الفوائد الزيادات لأبي بكر عبد الله بن محمد بن زاد النيسابوري (ت ٣٢٤ هـ) (٩)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه،
_________
(١) انظر الحديث رقم (١٤١ - ٥٣٢).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٦١). وله نسخة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (٣٧٥٤/ ١٧).
(٣) انظر الحديث رقم (١٩).
(٤) انظر الحديث رقم (١٨٢).
(٥) المعجم المفهرس: (٣٠٠ - ٣٠٢). وقد طبع التاسع من فوائده باسم جزء حنبل بن إسحاق، بتحقيق:
هشام ابن محمد، عن مكتبة الرشد بالرياض، سنة: ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م. وتوجد نسخ خطية لفوائده بالمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (٣٤/ ٣٧٧١)، و (٧٦/ ٣٨١٢) و (١٠٨٨).
(٦) انظر الحديث رقم (٢٤٧).
(٧) المعجم المفهرس: (٢٧٥). وتوجد نسخة له بمركز الملك فيصل بالرياض تحت رقم، ونسخة تضم الجزء الثالث من حديثه بالمكتبة المركزية في الرياض برقم (ف/ ١١٤).
(٨) انظر الحديث رقم (٢٤).
(٩) المعجم المفهرس: (٢٩٢). وتوجد نسخة مخطوطة لفوائده المنتقاة بالمكتبة المركزية بمكة المكرمة تحت رقم (٦٢٨/ ٩)، وبالمكتبة المركزية بالمدينة المنورة برقم (٣٧/ ٥٤٥).
стр. 824
عن ابن خرشيد قوله، عن أبي بكر النيسابوري (١).
• فوائد ابن خرشيد قوله الأصبهاني (ت ٤٠٠ هـ) عن شيوخه (٢)، وسنده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي منصور ابن شكرويه، عن ابن خرشيد قوله (٣).
ومن طريق شيخه أبي إسحاق الطيان، عن ابن خرشيد قوله (٤).
• الفوائد لأبي الحسن علي بن أحمد بن عمر البغدادي المعروف بابن الحمامي (ت ٤١٧ هـ) (٥)، وسنده إليه من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الحسن ابن قريش البناء، عن الحمامي (٦).
ومن طريق شيوخه أبي الفضل ابن البقال، وأبي علي ابن المسلمة، وأبي الحسن ابن العلاف، وأبي الفضل الدقاق، عن الحمامي (٧).
• القطيعيات لأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي (ت ٣٦٨ هـ) (٨)،
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢١ - ٧١ - ٧٧ - ٨٥ - ١٣٦ - ١٥٣ - ١٦٤ - ١٨٣ - ١٩٠ - ٢٠٧ - ٢٠٨ - ٢٨٧) (٣٢٠ - ٣٢٩ - ٣٦٠ - ٤٢٠ - ٤٣١ - ٥٤٤ - ٥٤٥ - ٥٥٦).
(٢) المعجم المفهرس: (٢٧٥). وله نسخة خطية بمكتبة الدولة في برلين.
(٣) انظر الحديث رقم (١٧ - ٢١ - ٧١ - ٧٧ - ٨٤ - ٨٥ - ١٣٦ - ١٥٣ - ١٦٤ - ١٨٣ - ١٩٠ - ٢٠٦ - ٢٠٧) (٢٠٨ - ٣٢٠ - ٣٢٢ - ٣٢٩ - ٣٦٠ - ٤٢٠ - ٤٣١ - ٤٦٥ - ٥٤٤ - ٥٤٥ - ٥٥٦).
(٤) انظر الحديث رقم (٤٥٨ - ٤٥٩ - ٤٦٠ - ٤٦١ - ٥٤٠).
(٥) طبع بتحقيق: نبيل سعد الدين جرار، عن أضواء السلف بالرياض، سنة: ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م. ولم أقف على نقول التميمي في هذا المجموع المطبوع.
(٦) انظر الحديث رقم (٣٣ - ٤٨٠ - ٥٦٦).
(٧) انظر الحديث رقم (٨٩).
(٨) المعجم المفهرس: (٣٤٠ - ٣٤١). وطبع له جزء الألف دينار وهو الخامس من الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان، بتحقيق: بدر بن عبد الله البدر، عن دار النفائس بالكويت، سنة: ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م.
وتوجد نسخة مخطوطة لفوائده بالمكتبة الظاهرية في دمشق برقم (٥٤/ ٣٧٦٠)، و (٥٤/ ٣٧٩٠)، ونسخة أخرى لحديثه وغيره لعبد الغني الجماعيلي المقدسي (ت ٦٠٠ هـ)، محفوظة بالمكتبة المركزية في مكة المكرمة برقم (١٠/ ٧٢٢).
стр. 825
وسنده إليها من ثلاثة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي محمد الألواحي، عن الحسن بن محمد الفارسي، عن القطيعي (١).
ومن طريق شيخه أبي المعالي البقال، عن أبي علي الحسن بن علي الواعظ، عن القطيعي (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن ابن أبي مسلم الفرضي، عن القطيعي (٣).
• المسند لأبي مسعود المعافى بن عمران بن نفيل الأزدي الموصلي (ت ١٨٥ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن أبي عمر الهاشمي، عن علي بن إسحاق، عن علي بن حرب، عن أبيه ابن الغضوبة الطائي، عن المعافى بن عمران (٥).
• المسند لأبي الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري (ت ٢٢٨ هـ) (٦)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
من طريق شيخه أبي محمد الشاموني، عن إبراهيم بن طلحة، عن الخاركي، عن محمد بن حيان المازني، عن مسدد (٧).
ومن طريق شيخه علي بن تمام المقرئ عن إبراهيم بن طلحة، عن الخاركي، عن محمد بن حيان، عن مسدد (٨).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٣).
(٢) انظر الحديث رقم (١٠٣ - ١٣٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٤٤٥).
(٤) المعجم المفهرس: (١٤٠). وتوجد في المكتبة الظاهرية بدمشق نسخة لأحاديثه العوالي في ٣ ورقات برقم (٦٨).
(٥) انظر الحديث رقم (٣٧٤ - ٣٧٥).
(٦) مشيخة القزويني: (٣٩٨ - ٤٠٠)، المعجم المفهرس: (١٣٢).
(٧) انظر الحديث رقم (٩٠ - ٩٥ - ٢٣٢ - ٢٧٠ - ٤٩٤).
(٨) انظر الحديث رقم (٩٤ - ٢٢٩ - ٢٦٩ - ٢٧٧ - ٤٩١).
стр. 826
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الربعي، عن أبي طاهر الرسول، عن أبي بكر الشافعي، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد (١).
ومن طريق شيخه محمد بن أبي محمد المالكي، عن إبراهيم بن أبي أحمد، عن عبد الرحمان بن محمد العطار، عن أبي خليفة، عن مسدد (٢).
ومن طريق أبي القاسم الهاشمي، عن أبي عمر الهاشمي، عن علي بن إسحاق، عن محمد بن راشد، عن مسدد (٣).
• المسند لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ) (٤)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي سهل غانم ابن شهريار الأصبهاني، عن عبد الرحمن بن أحمد الرازي، عن جعفر بن عبد الله بن يعقوب، عن الروياني (٥).
المزكيات، لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري المزكي الصغير (ت ٤١٤ هـ) (٦)، وسنده إليه من طريق شيخه أبي القاسم علي بن محمد الكوفي الصوفي النيسابوري، عن المزكي (٧).
• المصنف لأبي سلمة حماد بن سلمة بن دينار الخزاز البصري (ت ١٦٧ هـ) (٨)، وسنده إليه من عدة طرق، وهي:
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٢٦).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٩٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٣٨٧).
(٤) طبع بتحقيق: أيمن علي أبو يماني، عن مؤسسة قرطبة بالقاهرة، سنة: ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م، وبذيله المستدرك من النصوص الساقطة. ولم أقف على نقل التميمي في هذا المسند المطبوع.
(٥) انظر الحديث رقم (٥٠٦).
(٦) المعجم المفهرس: (٣٥٨ - ٣٥٩). وتوجد نسخة تضم الجزء السابع من فوائد المزكي بالمكتبة الظاهرية في دمشق، ضمن مجموع برقم (٤٠/ ٣٧٧٧)، في حدود ١٠ ورقات.
(٧) انظر الحديث رقم (٢٠٢ - ٥٥١).
(٨) المعجم المفهرس: (٥٠). وتوجد نسخة تضم الجزء الثاني من حديثه لأبي القاسم البغوي (ت ٣١٧ هـ)، تحتفظ بها مكتبة شستربيتي بإيرلندا برقم (٣٥٢٤/ ٢).
стр. 827
من طريق شيوخه أبي القاسم الهاشمي، وأبي الحسين المؤمل، وأبي تمام المقرئ، عن طلحة بن يوسف، عن أبي يعقوب النجيرمي، عن إبراهيم بن عبد الله، عن إبراهيم ابن حميد الطويل، عن حماد (١).
ومن طريق شيخه أبي القاسم الهاشمي، عن أبي عمر الهاشمي، عن ابن فهدان، عن إبراهيم بن فهد، عن موسى بن إسماعيل وبشر بن حجر، عن حماد (٢).
ومن طريق شيخه أبي الحسن السيرافي، عن ابن خربان، عن محمد بن يوسف البيع، عن عبد الرحمن بن خلف الضبي، عن حجاج بن منهال، عن حماد (٣).
ومن طريق شيخه أبي البركات ابن نفيس الواسطي، عن علي بن محمد الصيدلاني، عن ابن منتاب، عن علي بن عبد العزيز البغوي، عن حجاج، عن حماد (٤).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة العكبري، عن أبي القاسم البغوي، عن عبد الواحد بن غياث، عن حماد (٥).
ومن طريق شيخه أبي القاسم البسري، عن ابن بطة، عن البغوي، عن شيبان، عن حماد (٦).
ومن طريق شيخه أبي محمد الدقاق، عن الحسن بن القاسم الدباس، عن أحمد بن عبد الله الوكيل، عن علي بن مسلم، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٢٠).
(٢) انظر الحديث رقم (٢٨).
(٣) انظر الحديث رقم (٢٥ - ٤٣ - ١٢٣ - ١٢٤ - ١٤٤ - ١٤٥ - ١٦٩ - ١٧١ - ١٧٢ - ٤٧١ - ٤٧٢ - ٥٠٧ - ٥٠٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٢٦).
(٥) انظر الحديث رقم (٦٨).
(٦) انظر الحديث رقم (٤٩٨).
(٧) انظر الحديث رقم (٧٢).
стр. 828
ومن طريق شيخه أبي القاسم الأنصاري، عن عيسى بن غسان، عن أبي العباس ابن أبي غسان، عن عمرو بن وهب الأزدي، عن حجاج بن منهال، عن حماد (١).
ومن طريق شيخيه أبي القاسم الأنصاري وأبي العز ابن مرجح، عن أبي عمر الهاشمي، عن الحسن بن محمد الفسوي، عن يعقوب بن سفيان الفسوي، عن حجاج ابن منهال وآدم ابن أبي إياس، عن حماد (٢).
ومن طريق شيخه أبي القاسم المناديلي، عن أبي الحسين ابن غسان، عن الهجيمي، عن إسماعيل بن إسحاق، عن حجاج بن منهال، عن حماد (٣).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، عن أحمد بن عبيد الصفار، عن الأنجذاني، عن إبراهيم بن أبي سويد، عن حماد (٤).
ومن طريق شيخه أبي عبد الله الربعي، عن أبي طاهر الرسول، عن القاضي أبي بكر أحمد بن علي بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الجبار الصوفي، عن علي بن الجعد، عن حماد (٥).
ومن طريق شيخه أبي زكرياء الأنصاري، عن ابن ريدة، عن الطبراني، عن علي ابن الحسين البلخي، عن محمد بن رافع النيسابوري، عن أبي عامر العقدي، عن حماد (٦).
ومن طريق شيخه أبي القاسم النيسابوري، عن أبي زكرياء المزكي، عن أبي بكر النجاد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، عن حماد (٧).
_________
(١) انظر الحديث رقم (٨٠).
(٢) انظر الحديث رقم (٤٧٤).
(٣) انظر الحديث رقم (١٤٨).
(٤) انظر الحديث رقم (١٧٨).
(٥) انظر الحديث رقم (٢٢٥).
(٦) انظر الحديث رقم (٢٧٦).
(٧) انظر الحديث رقم (٥٥١).
стр. 829
• نسخة أبي عمرو حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري (٢٠٩ هـ) (١)، وإسناده إليها من طريقين، وهما:
من طريق شيخه أبي الحسن النصري، عن علي بن عبد العزيز الطاهري، عن الحسين بن أحمد الهروي، عن يعقوب بن محمد، عن أحمد بن حفص، عن أبيه (٢).
ومن طريق شيخه أبي عمر الشاكر، عن أبي طاهر الرسول، عن ابن أبي حامد النيسابوري، عن يعقوب بن محمد الصيدلاني، عن أحمد بن حفص، عن أبيه (٣).
_________
(١) المعجم المفهرس: (٢٦٨).
(٢) انظر الحديث رقم (٥٢١).
(٣) انظر الحديث رقم (٥٣١).
стр. 830
الفصل الرابع: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب، ومكانته بينها
المبحث الأول: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب
• كتب الفضائل والمناقب والشرف
• كتب الشمائل النبوية
• كتب الدلائل والمعجزات
• كتب الخصائص
المبحث الثاني: مكانة الكتاب بين المصنفات في موضوعه
стр. 831
الفصل الرابع: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب، ومكانته بينها
ويضم هذا الفصل مبحثين، الأول منهما يشتمل على دراسة وصفية لأهم ما صنف في موضوع الكتاب، ويتناول الثاني مقارنة كتاب تلقيح العقول بهذه المصنفات وبيان منزلته منها.
المبحث الأول: دراسة وصفية لأهم المصنفات في موضوع الكتاب
تقدم الحديث في مبحثي عنوان الكتاب وموضوعه عن مفهوم الفضائل وعلاقته بعلم السيرة النبوية، وأنه تفرع عن هذا العلم فروع عديدة تناول كل واحد منها جانبا من سيرته ﷺ ، أعني بذلك كتب الشمائل والدلائل والخصائص والفضائل والمناقب، وبين هذه الفروع تداخل واشتراك وعموم وخصوص؛ إذ أن موضوعها جميعا شخصية الرسول ﷺ ، وقد تشمل الواقعة الواحدة أكثر من فرع.
وفي هذا المبحث دراسة وصفية لمجمل ما صنف في موضوع الكتاب أي ما يتعلق بفضائله ومناقبه وشرفه ﷺ ، لما بين هذه الأنواع الثلاثة من عموم وخصوص وتمازج شديد في مباحثها، مع ترتيبها على طريقة الحوليات، وبيان المطبوع منها والمخطوط وما هو في حكم المفقود على قدر الإمكان، والإحالة على أقدم أو أهم مصدر عزا الكتاب لصاحبه، ولا أغفل كذلك عن ذكر ما صنف في الفروع الأخرى المرتبطة بالفضائل، وهي كتب الشمائل النبوية، ودلائل النبوة، وخصائصه ﷺ ، مع استقصاء ما صنف منها قبل زمن المؤلف، والاكتفاء بذكر أهم ما وضع منها بعده، والله الموفق:
стр. 832
كتب الفضائل والمناقب والشرف:
١ - فضائل النبي ﷺ والصحابة، لأبي مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان السلمي القرطبي (ت ٢٣٨ هـ) (١).
٢ - مقام رسول الله ﷺ ، لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي (ت ٢٣٨ هـ)، قال عياض: يحوي اثنين وعشرين كتابا (٢).
٣ - شرف النبوة، لأبي سعد يحيى بن منصور بن حسن السلمي الهروي (ت ٢٩٠ هـ) (٣)، ولا يعرف من هذا الكتاب إلا اسمه، وغالب الظن أنه مصنف في علم الحديث، فمصنفه محدث هراة في وقته، لكن انعدام إشارات أو نقول عنه يستبعد معه الجزم حول ماهية الكتاب ومادته.
٤ - فضائل النبي ﷺ ، لسعد بن إبراهيم بن أبي خلف القمي الأشعري الشيعي نزيل بغداد (ت ٣٠١ هـ) (٤).
٥ - شرف المصطفى، لأبي سعد عبد الرحمن بن الحسن الأصبهاني النيسابوري (ت ٣٠٧ هـ)، عزاه إليه الكتاني (٥).
٦ - شرح الأخبار في فضائل النبي المختار وآله المصطفين الأخيار من الأئمة الأطهار، لأبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور ابن حيون التميمي المغربي الشيعي (٣٦٣ هـ) (٦)، الكتاب له نسخة مخطوطة بمكتبة الدولة في برلين تحت
_________
(١) ترتيب المدارك: (٤/ ١٢٨).
(٢) ترتيب المدارك: (٤/ ١٢٨).
(٣) سير أعلام النبلاء: (١٣/ ٥٧١).
(٤) إيضاح المكنون: (٢/ ١٩٨)، هدية العارفين: (٥/ ٣٨٤).
(٥) الرسالة المستطرفة: (٦١ - ١٠٦).
(٦) هدية العارفين: (٦/ ٤٩٥)، الأعلام: (٨/ ٤١).
стр. 833
رقم (٩٦٦٢) (١)، ونسخة بمكتبة الجامعة في لبنان تحت رقم (٣٤٣ ج)، ونسخة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (٧١١، ٧٠٦٢) وهي مصورة عن النسخة المحفوظة بدار الكتب المصرية برقم (٧٠٦٢)، ونسخة بمركز الملك فيصل بالرياض برقم (A ٥٨٢٨).
٧ - شرف المصطفى ﷺ أو شرف النبوة، لأبي سعيد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم الواعظ الخركوشي النيسابوري الشافعي (ت ٤٠٦ هـ) (٢)، وهو مطبوع متداول (٣)، بلغ عدد أحاديثه المسندة والمقطوعة والمعلقة والمرسلة وغيرها (٢٦٩٣) حديثا، يقول في أوله أبو سعد الخركوشي: «قد حداني إلى جمع شرف المصطفى محمد النبي ﷺ حبه والأنس بذكره؛ لأن من أحب شيئا أكثر ذكره، ولأنه ﷺ حكم أن المرء مع من أحب، ولكي أكثر الصلاة عليه رسما ونطقا، فإن الدعاء بين الصلاتين لا يرد» (٤)، وقد قسم المحقق مادة الكتاب ورتبها في جملة أبواب رئيسة، وضمنها أبواب فرعية وفصول معنونة، وأول هذه الأبواب هو: جامع أبواب بشائره ﷺ ، ثم يليه جامع أبواب ظهوره ﷺ ومولده الشريف، ثم جامع أبواب نسبه الشريف ﷺ وما جاء في طهارة أصله وكرامة محتده، ثم جامع أبواب المغازي والسرايا والبعوث النبوية، ثم جامع أبواب ما كان للنبي ﷺ من الأزواج والأموال والحفدة والمتاع، ويليه جامع أبواب الدلائل التي يستدل بها على نبوته، ثم جامع أبواب شرف النبي ﷺ في القرآن الكريم، وبعده جامع أبواب فضل النبي ﷺ ، ثم جامع أبواب صفة أخلاقه وآدابه صلى الله، ثم جامع أبواب الأدعية والأذكار التي كان يقولها النبي ﷺ ويأمر أمته بها،
_________
(١) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٤٥٧/ ١).
(٢) فهرسة ابن خير: (٢٥٧).
(٣) طبع في ست مجلدات عن دار البشائر بيروت سنة ١٤٢٤ هـ، بتحقيق د. أبي عاصم نبيل الغمري آل باعلوي، وقد تصرف المحقق في ترتيب أحاديث الكتاب، وأعاد ترتيب أبوابه بما يتناسب والأحداث التاريخية للسيرة، وسمى عمله: «مناحل الشفا ومناهل الصفا بتحقيق كتاب شرف المصطفى ﷺ ».
(٤) شرف المصطفى: (٨٧ - ٨٨/ ١).
стр. 834
وآخرها جامع أبواب الفضائل والمناقب.
٨ - غرر الأنساب في شرف الرسول والأصحاب، لأبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسني العلوي الحافظ (توفي أواخر القرن الخامس الهجري)، سمعه ابن السمعاني مع جملة مصنفاته على الإمام أبي الفتح الشاشي الخرقاني (ت ٥٥٠ هـ) (١).
٩ - اختصار شرف المصطفى ﷺ ، لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي (ت ٥٤٤ هـ)، عزاه إليه ابن خير في الفهرس، وقال: «حدثني به مؤلفه ﵁ إجازة ومشافهة وإذنا» (٢).
١٠ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ ، لأبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي (ت ٥٤٤ هـ) (٣)، والكتاب أشهر من أن يعرف به، شاع وذاع لدى العامة والخاصة، وهو عمدة في هذا الباب امتزجت فيه مباحث العقيدة بالسيرة النبوية، إلا أن تصنيفه ضمن كتب الشرف أولى وآكد، ولأهميته فقد طبع قديما بمصر سنة ١٣٧٦ هـ/ ١٨٥٩ م، ثم توالت طبعاته بعد ذلك، ويقول القاضي عياض في المقدمة مبينا دافعه إلى التأليف: «فإنك كررت على السؤال في مجموع يتضمن التعريف بقدر المصطفى ﵊، وما يجب له من توفير وإكرام، وما حكم من لم يوف واجب عظيم ذلك القدر أو قصر في حق منصبه الجليل قلامة ظفر، وأن أجمع لك ما لأسلافنا وأئمتنا في ذلك من مقال، وأبينه بتنزيل صور وأمثال» (٤)، وقد أجاد القاضي عياض ترتيب مادة الكتاب وتقسيمها، فجعلها في أربعة أقسام، جعل الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي قولا وفعلا، وقسمه إلى أربعة أبواب، وجعل القسم الثاني في ما يجب على الأنام من حقوقه ﵊، وفيه أربعة
_________
(١) تاريخ الإسلام: (٣٧/ ٣٨٧).
(٢) فهرسة ابن خير: (٢٥٧).
(٣) التعريف بالقاضي عياض: (١١٦).
(٤) الشفا: (١/ ٢٨).
стр. 835
أبواب، ثم القسم الثالث الذي يشكل لب الكتاب في ما يستحيل في حقه ﷺ وما يجوز عليه وما يمتنع ويصح من الأمور البشرية أن يضاف إليه، وقسمه إلى بابين، ثم القسم الرابع في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أو سبه ﷺ ، وهو بدوره في بابين، وختم الكتاب بباب مفرد في حكم من سب الله تعالى ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي ﷺ وصحبه، وجعله في خمسة فصول.
١١ - فعل الخيرات في فضائل النبي ﷺ ، لأبي محمد عبد القادر بن موسى بن عبد الله الجيلاني أو الكيلاني أو الجيلي الحنبلي (ت ٥٦١ هـ)، له نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية في القاهرة تحت رقم (٢٨١٨) (١).
١٢ - فضائل النبي ﷺ وأصحابه، لأبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي الموازيني الدمشقي الشافعي (ت ٥٨٥ هـ) (٢).
١٣ - الوفا بأحوال وفضائل المصطفى ﷺ ، لأبي الفرج ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) (٣)، طبع الكتاب عدة طبعات، أقدمها طبعة ليبسك، بعناية كارل بروكلمان، سنة ١٨٩٥ م، ثم تلته طبعات عديدة، منها طبعة دار الكتب الحديثة بالقاهرة سنة ١٩٧٦ م، بتحقيق مصطفى عبد الواحد، في جزئين، والمتفحص للكتاب يجد الإمام ابن الجوزي قد جمع فيه وأوعى، فلم يقتصر الكتاب على مباحث الفضائل بل تعداه إلى غيره من أبواب السير، مكتفيا بنقل الأخبار وعزوها إلى أصحابها عارية عن الإسناد، وقد خدم كتابه بحسن التبويب والترتيب، فقسمه إلى أربعة وثلاثين بابا رئيسا، واشتملت هذه الأبواب بدورها على أبواب فرعية، يختلف عددها باختلاف مادة الباب، وهذه الأبواب الرئيسة هي: أبواب بداية نبينا ﷺ ، وأبواب ذكر نبوته ﷺ ، وأبواب هجرته ﷺ ، وأبواب معجزاته ﷺ ، وأبواب فضله على الأنبياء ﵈، وخصائصه،
_________
(١) هذا الكتاب لم تصرح به مصادر ترجمة الشيخ الجيلاني، فلعله منسوب له.
(٢) المعجم المفهرس: (١٢١).
(٣) سير أعلام النبلاء: (٣٧٣/ ٢٣).
стр. 836
ومثل ما بعث به، ومثل أمته، ووجوب طاعته وتقديم محبته على النفوس ﷺ ، وأبواب صفات جسده ﷺ ، وأبواب صفات المعنوية ﷺ ، وأبواب آدابه وسمته ﷺ ، وأبواب زهد رسول الله ﷺ ، وأبواب تعبده ﷺ ، وأبواب صلاته ﷺ ، وأبواب صومه ﷺ ، وأبواب حجه وعمرته ﷺ ، وأبواب خوفه وتضرعه وحزنه، وفكره، وبكائه، وورعه، وقصر أمله، واستغفاره وتوبته ﷺ ، وأبواب دعائه ﷺ ، وأبواب آلات بيته ﷺ ، وأبواب لباسه ﷺ ، وأبواب ذكر مراكبه ﷺ ، وأبواب ذكر مواليه وخدمه ﵊، وأبواب زينته ﷺ ، وأبواب أكله ومأكولاته ﷺ ، وأبواب شربه ومشروباته ﷺ ، وأبواب نومه ﷺ ، وأبواب طبه ﷺ ، وأبواب نكاحه ﷺ ، وأبواب سفره ﷺ ، وأبواب آلات حربه ﷺ ، وأبواب غزواته ﷺ ، وأبواب سراياه ﷺ ، وأبواب مكاتبته الملوك ﷺ ، وأبواب ذكر الوفود عليه ﷺ ، وأبواب ما جرى بعد رجوعه ﷺ من حجة الوداع، وأبواب مرضه ﷺ ، ووفاته ﷺ ، وأبواب بعثه، وحشره، ﷺ وما يجري له.
١٤ - الشفاء المختار بفضائل المصطفى، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبد الله ابن الجوزي القرشي التميمي البغدادي (ت ٥٩٧ هـ)، له نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق محفوظة تحت رقم (٨٧٧٨)، ضمن مجموع من ٣٠ ورقة، منسوخة عام ٧٦٨ هـ، ومنها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، تحت رقم (٣٦٨٥/ ٨٥) (١).
١٥ - الآثار المرضية في فضائل خير البرية، لأبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي الجماعيلي الحنبلي (ت ٦٠٠ هـ)، قال الذهبي وابن رجب: في أربعة أجزاء، وقال البغدادي: في مجلد (٢).
١٦ - لباب المنقول في شرف الرسول ﷺ ، لأبي طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع بن أبي تمام عبد الله بن عبد السميع القرشي الهاشمي الواسطي
_________
(١) معجم مؤلفات ابن الجوزي: (٦٩).
(٢) سير أعلام النبلاء: (٢١/ ٤٤٧)، ذيل طبقات الحنابلة: (١٨٩)، هدية العارفين: (٥/ ٥٨٩).
стр. 837
المعدل (ت ٦٢١ هـ) (١)، له نسخة مخطوطة بمكتبة قليج علي بتركيا، تحت رقم (٢٧٠)، عدد أوراقها ٢١٦، نسخت عام ٦١٦ هـ، ونسخة أخرى بمكتبة محمود هدائي أفندي تحت رقم (١٠٧٢)، في ٢٣٦ ورقة، منسوخ عام ١٠١١ هـ قال في أوله: «أما بعد، فإن أولى ما عني بتأليفه وجمعه وترصفيه ورصعه والتشرف بسماعه ونقله والتشوف إلى معرفة فرعه … ما أدى الناظر له والمصغي إليه والباحث عنه إلى الإشراف على ما خص به سيد ولد آدم، المصطفى من الخلق نبي الهدى الداعي إلى الحق، سر الوجود وأفضل كل مولود، من الأسرار الإلهية والأحوال الظاهرة الجلية والدلالات الواضحة التي هي غير خفية والبشائر الناطقة بها … »، ويقول عن تأليفه للكتاب: «وجعلته تحفة أتحفت بها إخواني المؤمنين، وطرفة أطرفت بها جميع المسلمين يبقى ذكرها على الآباد، ويفوح نشرها مدى الأماد، وتعم بركتها كل بقعة حلت فيها، ويستضيء كل شامل لها بدرر لآليها، وأنا أمل من الله تعالى تحقيق نيتي في إثابتي على ما نحوته من ذلك، وإعانتي على جمعه وبه أستعين وأساله التوفيق والتسديد فيما أنقله، فما التوفيق إلا منه ولا الاستعانة إلا به، وسميت هذا الكتاب لباب المنقول في شرف الرسول، وقسمته ثلاثة أقسام، كل قسم منها مشتمل على عشرة فصول»، ويقول أيضا: «وأوردت في كل فصل من فصول أقسامه الثلاثة ما يحسن إيراده فيه، فما هو من كتاب معروف مشهور باسمه ومصنفه أشرت اليه وحذفت إسناده طلبا للاختصار، وكذلك ما هو من منثور الروايات حذفت إسناده أيضا لئلا يطول الكتاب مما يمل من ليس طلبا لإسناد من بغيته ولا صرف اليه طرفا من همته، ولي على الناظر في كتابي هذا والمستفيد منه أن يدعو لي صلاح الأحوال وحسن العاقبة في المآل، وأن يستر ما يعثر عليه من زلل ويتحققه من خلل، فتتبع عثرات القائلين ليس من شيم المؤمنين وطلب إغنات النافلين ليس من أخلاق الصالحين، لكن يشير إلى ما يثبت عنده صحته ويقيم عذر المخطئ فيه بأنه وقع منه سهوا من غير
_________
(١) سير أعلام النبلاء: (٢٢/ ١٨٦).
стр. 838
عمد واتفاقا عن غير قصد» (١).
١٧ - بداية السول في تفضيل الرسول ﷺ ، لسلطان العلماء عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي (ت ٦٦٠ هـ)، طبع الكتاب عدة طبعات، منها طبعة دار الفكر بدمشق سنة ١٩٩٩ م، بتحقيق إياد خالد الطباع، وقد مهد العز بن عبد السلام للكتاب بقوله: «وبعد، فإني التمست من والدي أعز الله به الإسلام، أن يملي علي شيئا في تفضيل النبي ﵇ على جميع الأنام، فأجابني من غير توقف ولا إحجام»، وقسم مباحث الكتاب إلى اثنين وأربعين فضيلة من فضائله ﵊، أولها: أنه ساد الكل، فقال ﷺ : «أنا سيد ولد آدم ولا فخر»، وآخرها: وكما فضله الله على أنبيائه ورسله من البشر، فكذلك فضله على من اصطفاه من رسله من أهل السماء وملائكته؛ لأن أفاضل البشر أفضل من الملائكة. وختم الكتاب بقوله: «فهذه لمع وإشارات يكتفي العاقل الفطن بمثلها، بل ببعضها، ونحن نسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يوفقنا لاتباع رسوله في سنته وطريقته وجميع أخلاقه لظاهرة والباطنة، وأن يجعلنا من أحزابه وأنصاره» (٢).
١٨ - المقتفى في فضائل المصطفى ﵊، لناصر الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن منصور المعروف بابن المنير الجذامي الإسكندراني المالكي (ت ٦٨٣ هـ)، ذكره السبكي في طبقات الشافعية، والسيوطي في الحاوي (٣)، وقال حاجي خليفة: «عارض به الشفا، ورتبه على قسمين: الأول في فضائله، والثاني: في سيرته، وبسط قصة المعراج بسطا في أربعة أبواب، وفيه فوائد كثيرة» (٤)، وله نسخة بمكتبة الأوقاف في حلب برقم (٢٣٧) (٥).
_________
(١) لباب المنقول: الورقة (١ و ٢)، نسخة مصورة عن مكتبة قليج علي.
(٢) بداية السول: (٣٧).
(٣) طبقات الشافعية الكبرى: (٩/ ٢٠٤)، الحاوي للفتاوى: (٢/ ٢١٨)، وانظر كشف الخفاء للعجلوني: (١/ ٦٣)، وذكروه جميعا باسم: «المقتفى في شرف المصطفى».
(٤) كشف الظنون: (١/ ١٣٦).
(٥) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٢/ ٨٧٨).
стр. 839
١٩ - السمطين في مناقب الرسول والبتول والمرتضى والسبطين، لصدر الدين أبي الجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الجويني الخراساني الصوفي (ت ٧٢٢ هـ)، له نسخة مخطوطة بالمكتبة المركزية في طهران تحت رقم (٥٨٣) (١).
٢٠ - عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب، لكمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد المعروف بابن الزملكاني الشافعي الدمشقي (ت ٧٢٧ هـ)، والكتاب يذكر أجل وأشرف المناقب التي تحصلت لرسول الله ﷺ وكراماته ومعجزاته، وهو جملة تعاليق للمؤلف على قصيدة له نظمها في الكعبة المشرفة ومدح النبي ﷺ ، قال الكتبي: «وعمل على هذه القصيدة كراريس وسماها عجالة الراكب» (٢)،
مطلعها:
أهواك يا ربة الأستار أهواك … وإن تباعد عن مغناي مغناك
ومنها قوله:
محمد خير خلق الله كلهم … وفاتح الخير ماحي كل إشراك
سما بأخمصه فوق السماء فكم … أوطأ أسافلها من علو أفلاك
والكتاب طبع سنة ١٩٩٣ م بتحقيق خير الله الشريف.
٢١ - الوفا في شرف المصطفى لشرف الدين أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم الحموي البارزي القاضي الشافعي (ت ٧٣٨ هـ)، عزاه إليه الصفدي في نكث الهميان (٣).
٢٢ - توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن، لهبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي (ت ٧٣٨ هـ) (٤)، قال عنه حاجي خليفة: «وهو مجلد، أوله: الحمد لله ذي
_________
(١) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٩١).
(٢) فوات الوفيات: (٢/ ٤١٤)، وطبقات الشافعية الكبرى: (٢/ ٢٩٢).
(٣) نكث الهميان في نكت العميان: (١٢٨)، وسماه أبو الفداء في المختصر في أخبار البشر: (٢/ ٤٦) «الوفا في أحاديث المصطفى».
(٤) المختصر في أخبار البشر: (٢/ ٤٦)، تاريخ ابن الوردي: (٢/ ٣١٠).
стр. 840
العزة والسلطان .... الخ، لخصه من الشفا، ورتبه على أربعة أركان: الأول: في فضائله ﵊، الثاني: في أوصافه، الثالث: في إغاثة من استغاث به، الرابع: في كراماته (١). والكتاب له نسخة في مكتبة الدولة ببرلين تحت رقم (٢٥٦٩، ٢٥٧٠)، ونسخة بالمكتبة الوطنية بباريس محفوظة برقم (١٩٧٠)، ونسخة أخرى بمكتبة سليم أغا في تركيا برقمي (٧٨٣، ٧٨٤)، ونسخة في الخديوية بمصر تحت رقم (٥/ ١٣٢)، ونسخة في دار الكتب المصرية برقم (١/ ٢٨٢)، ونسخة في مكتبة الأوقاف بحلب ضمن مكتبة الأسد في سوريا تحت رقم (٧/ ٤٧٣)، ونسخة في مكتبة خدا بخش في الهند برقم (١٥/ ١٠٠٨)، ونسخة بدار الكتب الوطنية في تونس تحت رقم (٩١)، وأخرى في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى بمكة المكرمة برقم (٤٨).
٢٣ - نظم درر السمطين في فضائل المصطفى ﷺ والمرتضى والبتول والسبطين، لجمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني الحنفي (ت ٧٥٠ هـ) (٢)، طبع قديما عام ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٨ م عن مكتبة أمير المؤمنين العامة، بتحقيق محمد هادي الأميني، ثم طبع مؤخرا عن دار إحياء التراث العربي سنة ٢٠١٠ م، بتحقيق علي عاشور، وقد جعل المؤلف كتابه في سمطين، خصص السمط الأول في ذكر فضائل سيد المرسلين وخاتم النبيين، وشمائله وصفاته وما خصه الله تعالى به من آياته ومعجزاته، وذكر مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁، أما السمط الثاني: فيحوي مناقب فاطمة البتول ﵂، ومناقب وليدها، وقد سلك المؤلف في هذا الكتاب مسلك الشيخ المحدث صدر الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المؤيد الحموي وأورد بعض ألفاظه في صدر الكتاب، ويقول عن سبب تأليف الكتاب: «فلما رأيت تضاعف مكارمه وترادف مراحمه - يقصد أحد ملوك آل مظفر
_________
(١) كشف الظنون: (١/ ٥٠٣).
(٢) كشف الظنون: (١/ ٧٤٧)، هدية العارفين: (٦/ ١٥٧).
стр. 841
بشيراز، أحببت أن أذكر شطرا من أياديه، وأذكر عشرا مما فيه، وأضم إلى كتابي الأربعين كتابا آخر في فضائل سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين، وفضائل ابن عمه أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب، أول من آمن به وصدقه من المؤمنين، ومناقب الزهراء البتول فاطمة قرة عين الرسول ﷺ ، ومناقب ولديها السيدين السعيدين الشهيدين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، المخصوصين بشرف أهل الطهارة والاصطفاء والمحبة والاجتباء المظللين بالعباء» (١).
٢٤ - فضائل النبي ﷺ ، لأبي العلاء علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (ت ٧٦٢ هـ)، له نسخة بالمكتبة الوطنية بباريس تحت رقم (٦١٠٦)، في (٨) ورقات، ونسخة في متحف جوس بنيجيريا برقم (ms ٦٨٥) في حدود (١٢) ورقة، بخط النسخ (٢).
٢٥ - اللباب في فضائل النبي والأصحاب، لأبي العباس أحمد بن محمد بن مقلد البصري الطائي المعروف بابن الحر، له نسخة مخطوطة بمكتبة طاوشانلي بتركيا تحت رقم (٥٩٨)، ومنسوخة سنة ٧٦٤ هـ بخط حسن بن علي الحسيني (٣).
٢٦ - نفائس الدرر في فضائل خير البشر ﷺ ، لحسن بن محمد الحسني النساب الحلبي (ت ٧٦٦ هـ)، ذكره حاجي خليفة (٤).
٢٧ - المقتفى في ذكر فضائل المصطفى لبدر الدين أبي محمد الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبي (ت ٧٧٩ هـ)، ذكره حاجي خليفة (٥).
٢٨ - النجم الثاقب في أشرف المناقب، لبدر الدين الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت ٧٧٩ هـ) (٦)، طبع عن دار الكتب العلمية ببيروت سنة ٢٠١٠ م، بتحقيق
_________
(١) نظم درر السمطين: (١٧ - ١٨).
(٢) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (١/ ١٥٥).
(٣) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٩٩)، الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٢/ ٨٢٤).
(٤) كشف الظنون: (٢/ ١٩٦٥).
(٥) كشف الظنون: (٢/ ١٧٩٤)، وقيل اسم الكتاب: «الاقتفا في ذكر فضائل المصطفى».
(٦) ذيل التقييد: (١/ ٥٠٨).
стр. 842
بلعمري محمد فيصل الجزائري، ومهد له المؤلف بمقدمة يقول فيها: «وبعد، فهذه أوراق، أينع ثمر أغصانها وراق، تشتمل على ثلاثين فصلا، محرزة في ميدان الإيمان للسبق خصلا، حاملة ألوية الشرف، رافلة في مرافل الطرف، مفصحة بتعريف أحوال المصطفى، منجحة قصد من اتبع آثاره واقتفى، نحوت بها نحو القاضي عياض في شفائه، مهتديا بالناشطات السابحات في فلك سمائه، وسميتها: النجم الثاقب في أشرف المناقب» (١)، وقد جعله في ثلاثين فصلا، أولها فصل: في فضل رسول الله ﷺ وعظيم قدره، وآخرها فصل في الصلاة عليه ووجوبها وفضيلتها، وختم الكتاب بمديح في شريف صفته ﷺ .
٢٩ - ربيع الأتقياء في ذكر فضائل سيد الأصفياء، لمحمد بن يوسف بن أبي اللطف المقدسي الدمشقي (ت ١٠٢٨ هـ)، له نسخة بمكتبة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية، تحت رقم (H ٢٢٨).
٣٠ - حدائق السعداء في فضائل الرسول ﷺ والخلفاء، للشيخ عثمان بن ولي الدين البولوي الرومي الحنفي (توفي بعد ١٠٧٣ هـ)، له نسخة مخطوطة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، تحت رقم (١١١٩٦).
٣١ - الأنوار في فضائل النبي المختار ومناقب صاحبيه أبي بكر وعمر، لعبد اللطيف ابن أحمد الآجري (ت ١١١٦ هـ)، له نسخة مخطوطة بدار الكتب الوطنية في تونس تحت رقم (١٨١٠).
٣٢ - فضائل الحبيب ومناقب الطبيب، لقربان محمد بن صنفور الدغجي (ت ١١٢٨ هـ)، له نسخة بالجامعة الآسيوية الملكية في كلكتا برقم (١٧٢٤)، منسوخة عام ١٢٧٤ هـ (٢)، ونسخة في مركز الملك فيصل بالرياض تحت رقم (٠٧٢٤٢ - ٣)، ونسخة محفوظة بمركز جمعة الماجد في دبي برقم (٥٧٢).
_________
(١) النجم الثاقب: (٢١).
(٢) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (٢/ ٦٧٧).
стр. 843
٣٣ - المدحة الكبرى من الكلام القديم في تفضيل خير الورى ﷺ ، لزين الدين أبي المكارم محمد بن مصطفى بن حبيب الأرضرومي القسطنطيني المعروف بدده أفندي (ت ١١٤٦ هـ) (١)، طبع قديما بالمطبعة الكبرى الميرية بولاق في مصر سنة ١٣٠١ هـ في حدود (١٦٠) صفحة، والكتاب عبارة عن مجموع فضائله ﷺ المبثوثة في القرآن الكريم، جمعها المؤلف ورتبها في هذا الكتاب على ترتيب سور القرآن، يقول في أوله: «إن القرآن العظيم والفرقان الكريم قد وشح بفضائل سيد المرسلين، وزين بمناقب حبيب رب العالمين، حتى لو تأملت السور القرآنية بأسرها، لم تر الله أنزل سورة وترك فيها ذكر حبيبه بالفضل أو بالإكرام أو غير ذلك من الإنعام، لكن لم أظفر على مصنف جمع فضائله القرآنية بأجمعها من جميع السور التي جمعتها، كما أشرنا إليه بحيث لا يترك شيئا من مناقبه ﵇ الفرقانية، سواء أشارت إليها أو نصت عليها، مع أن هذا هو الأمر الأهم والشغل الأعظم والوسيلة الكبرى والنجاة العظمى على نهج ما قلنا، وإلا فكتب سيره وشمائله لا تعد ولا تحصى … فطالعت القرآن العظيم من أوله إلى آخره فحاولت فضائل حبيب الله في سوره، فأطلعني الله سبحانه بمحض جوده في كل سورة منه على فضيلة سيد المرسلين، نظمت كل فضيلة ومنقبة في سلكها» (٢).
٣٤ - الوفا في تعريف شرف المصطفى ﷺ ، لأحمد نيلي بن عسكر ميرزا محمد بن حبيب الرومي القاضي الحنفي الأديب (ت ١١٦١ هـ)، عزاه إليه البغدادي في هدية العارفين (٣).
٣٥ - الدرة البيضاء في بيان شرف المصطفى لعبد اللطيف بن محمد البرسوي الصوفي الحنفي المعروف بغزي زاده (ت ١٢٤٧ هـ)، عزاه إليه البغدادي في هدية
_________
(١) الأعلام: (٧/ ١٠٠).
(٢) المدحة الكبرى: (٣).
(٣) هدية العارفين: (٥/ ١٧٤).
стр. 844
العارفين (١).
٣٦ - تحفة الأتقياء في فضائل سيد الأنبياء ﷺ ، لمحمد عبد الواحد بن محمد نصير الدين التولوي الغازيفوري (ت نحو ١٩٠٠ م) (٢)، طبع على الحجر مع ترجمته الأردية سنة ١٣١٩ هـ/ ١٩٠١ م، باهتمام محمد عبد الأحد في مطبعة مجتبائي بدلهي - بالهند، في حدود (٢٥٦ ص)، ثم أعيد طبعه بنفس الدار سنة ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م (٣).
٣٧ - حميدية الزمان بأفضلية الرسول الأعظم على سائر الأنبياء بنص القرآن، لمحمد عارف بن أحمد سعيد الحسيني المعروف بابن المنير الدمشقي (ت ١٣٤٢ هـ) (٤)، له نسخة مخطوطة بمكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم (٨٦١٤، ٩١٦٧).
٣٨ - جواهر البحار في فضائل المختار ﷺ ، لأبي المحاسن ناصر الدين يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني البيروتي (ت ١٣٥٠ هـ)، قال عنه الشيخ محمد عبد الحي الكتاني: «هو أجمع كتاب نشره وأمتع في مجلدين ضخمين، ما أنفعه وأوسعه» (٥). وهو مطبوع متداول، طبع قديما ببيروت عام ١٣٢٧ هـ/ ١٩٧٦ م، في أربعة أجزاء، وطبع حديثا عن دار الكتب العلمية سنة ١٩٩٨ م في أربع مجلدات، بتحقيق: ذ. محمد أمين الضناوي، والكتاب جملة نقول عن أهل العلم، يقول عنه مؤلفه: «أما بعد، فهذا مجموع بديع في فضائل النبي الشفيع، وعلو قدره الرفيع ﷺ ، جمعت فيه كثيرا مما ورد في الكتاب والسنة، وكلام أئمة الأمة من أهل الشريعة والحقيقة، في أوصاف سيد الخليقة ﷺ ، ولم أكثر فيه من معجزاته مع كثرتها إلى غاية لا ترام؛ لأني بسطت عليها في غير هذا الكتاب الكلام، وإنما لم أخله منها لما فيها من النفع العام، بنشر
_________
(١) هدية العارفين: (٥/ ٦١٨).
(٢) إيضاح المكنون: (٣/ ٢٣٧).
(٣) معجم المطبوعات العربية: (٤٤٩ - ٤٥٠).
(٤) إيضاح المكنون: (٣/ ٤٢٢).
(٥) فهرس الفهارس: (٢/ ١١١٠).
стр. 845
دلائل نبوته ﵊، وقد نقلت ما فيه من الفرائد المهمة، والفوائد الجمة عن أكابر العارفين وأئمة الدين، وسميته: جواهر البحار في فضائل المختار ﷺ ، فيما له من مجموع جمع من فضائله ﵊ ما لم يجمعه قبله ديوان، فكان أعظم هدية في هذا الزمان لأهل الإيمان، جمعت جواهره الحسان من بحار العلم والعرفان، مما أخذوه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمشاهدات العرفانية، فكل ما قالوه في ذلك هو حق صحيح، لاستنادهم فيه إلى القرآن والحديث والكشف الصحيح»، ويقول: «على أن كتابي هذا هو في حكم مجموع رسائل، جمعت فيه ما قاله كل إمام منهم من كلامه أو كلام غيره وحده، وبلغت محب النبي ﷺ من اجتماع متفرقه في محل واحد قصده، وربما أذكر في أثناء كلام بعضهم قليلا من كلام غيره للمناسبة، فصار ما أخذته من كل واحد منهم أنه مؤلف مستقل»، ويقول أيضا: «وقد ابتدأت بما نقلته عن الإمام المحدث المحقق أبي الفضل عياض، الذي شفى بشفائه من القلوب الأمراض، وغرس فيه لأهل الإيمان من محاسن حبيب الرحمن أحسن رياض، لكونه وحيد هذا الفن، وكتابه نسيج وحده، وله به فضل على كل من جاء من بعده، ثم رتبتهم غالبا بحسب الزمان، ولم أنظر إلى تفاوتهم في الشهرة بالعلم والعرفان، ولا إلى كثرة أو قلة ما نقلته عنهم من الفوائد الحسان» (١).
٣٩ - الأحاديث الأربعين في فضائل سيد المرسلين، لأبي المحاسن يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني (ت ١٣٥٠ هـ) (٢)، طبع بالمطبعة الأدبية في بيروت عام ١٣١٥ (٣).
٤٠ - الفضائل المحمدية التي فضله الله بها على جميع البرية، لأبي المحاسن يوسف ابن إسماعيل النبهاني (ت ١٣٥٠ هـ) (٤)، طبع ببيروت سنة ١٣١٨ هـ
_________
(١) جواهر البحار: (٢ - ٣).
(٢) إيضاح المكنون: (٣/ ٢٩)، فهرس الفهارس: (٢/ ١١٠٩).
(٣) معجم المطبوعات: (٢/ ١٨٣٨).
(٤) إيضاح المكنون: (٤/ ١٩٧)، الأعلام: (٨/ ٢١٨).
стр. 846
٤١ - شرح الوفا في فضائل المصطفى ﷺ ، لحسن بن إسماعيل بن عبد الله الحبار الموصلي، له نسخة في مكتبة قليج علي بتركيا، تحت رقم (٨٣٧).
٤٢ - تحفة الأحباب بفضل النبي الكريم والأصحاب، لعيسى بن حسني البيانوني، له نسخة بجامعة القاهرة برقم (١١٤١٣) في حدود (١٠ ص)، منسوخة عام ١٣٢٢ هـ، بخط أحمد بن كامل الموقت (١).
٤٣ - الأحاديث المنتقاة في فضائل سيدنا رسول الله ﷺ ، لأبي الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري (ت ١٤١٣ هـ)، طبع بالقاهرة سنة ١٩٧٤ م بمكتبة صبيح (٢)، والكتاب عبارة عن رسالة صغيرة، أورد فيها مؤلفها ثلاثة وأربعين حديثا منتقاة في فضله ﷺ ، أولها حديث أبي هريرة كما عند الترمذي: «قال: قالوا يا رسول الله: متى وجبت لك النبوة؟ قال ﷺ : وآدم بين الروح والجسد»، وآخرها حديث علي بن أبي طالب في وصفه ﷺ كما عند الترمذي في السنن والشمائل وغيره.
٤٤ - فضائل النبي في القرآن، لأبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري (ت ١٤١٣ هـ)، طبع بالقاهرة (٣).
_________
(١) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح): (١/ ١٥٥).
(٢) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٩٨).
(٣) نفسه: (١٩٩).
стр. 847
كتب الشمائل النبوية:
الشمائل في اللغة: جمع شمال، بالكسر، وهو الخلق، بالضم، وقيل: جمع شميلة، وهي: الطبيعة الحميدة، وامرأة حسنة الشمائل، ورجل كريم الشمائل، أي في أخلاقه وعشرته (١).
والمراد بالشمائل النبوية: «صفات النبي ﷺ الخلقية والخلقية، وآدابه، وهديه، ويندرج ضمنها ما كان يستعمله ﷺ من سلاح ولباس ومأكل ومشرب»، والشمائل من أكثر فروع السيرة تداخلا مع الفضائل؛ لأن كثيرا من فضائله ﷺ هي من صفاته وأخلاقه.
وفيما يلي ذكر أهم المصنفات في موضوع الشمائل، مرتبة على وفيات مصنفيها، لا سيما المؤلفات التي وضعت قبل زمن المصنف مع ذكر أبرز المصنفات بعده، والتوثيق ما أمكن من أقدم مصدر نسب الكتاب لمؤلفه، ومقتصرا على وصف أهم الكتب المطبوعة التي عليها العمدة في هذا الباب، ولا أغفل عن تقديم صورة إجمالية لما وقفت عليه من نسخ مخطوطة أو ذكر أماكن وجودها.
١ - صفة النبي ﷺ ، لأبي البختري وهب بن وهب بن كثير الأسدي (ت ٢٠٠ هـ) (٢).
٢ - أحوال النبي ﷺ ، لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي (ت ٢٠٩ هـ)، له نسخة مخطوطة بمجلس الشورى الإسلامي في طهران تحت رقم (١٧٩٧٨) في حدود ٢١ ورقة، منسوخة بخط النسخ في القرن السابع أو الثامن الهجري (٣).
٣ - صفة النبي ﷺ ، لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله الإخباري المدائني (ت ٢٢٤ هـ) (٤).
_________
(١) انظر تهذيب اللغة: (٢٥٤/ ١١)، المخصص: (١٤٤/ ١)، مختار الصحاح: (١٤٦)، القاموس المحيط: شمل.
(٢) الفهرست: (١٤٦).
(٣) الفهرس الشامل (السيرة والمدائح النبوية): (١٤/ ١).
(٤) الفهرست: (١٤٧).
стр. 848
٤ - أخلاق النبي ﷺ ، لأبي بكر محمد بن عبد الله الوراق (ت ٢٤٩ هـ) (١).
٥ - مزاح النبي ﷺ ، لأبي عبد الله الزبير بن بكار بن عبد الله المدني (ت ٢٥٦ هـ) (٢).
٦ - صفة أخلاق النبي ﷺ ، لأبي سليمان داود بن علي بن داود الأصبهاني الظاهري (ت ٢٧٠ هـ) (٣).
٧ - الشمائل المحمدية والخصال المصطفوية، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) (٤)، ويعد الكتاب أساس هذا الفن وعمدته، وهو كما يقال: أشهر من نار على علم، سارت به الركبان وذاع صيته شرقا وغربا، طبع عدة طبعات أقدمها طبعة كلكته بالهند سنة ١٢٦٢ هـ/ ١٨٤٥ م، وقد أدرج فيه الترمذي مجمل ما تحصل له من مرويات مسندة في شمائله ﷺ ، وجزاه إلى جملة مباحث، أوصلها إلى ستة وخمسين مبحثا، وتحت كل مبحث جملة أحاديث بمجموع سبعة وتسعين وثلاثمائة حديث، وأول مباحث الكتاب: باب في خلق رسول الله ﷺ ، وآخرها: باب ما جاء في رؤية رسول الله ﷺ ، وقد اعتنى أهل العلم بهذا السفر ولا زالوا حتى أصبح من العسير عد الأعمال العلمية المؤلفة حوله.
٨ - الأخلاق النبوية، للقاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي المالكي (ت ٢٨٢ هـ) (٥).
٩ - صفة النبي ﷺ وصفة أخلاقه وسيرته وأدبه وخفض جناحه، لأبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري (ت ٣٥٣ هـ) (٦)، طبع بدار المأمون للتراث سنة
_________
(١) كشف الظنون: (١/ ٣٨).
(٢) الفهرست: (١٦٠).
(٣) الفهرست: (٣٠٤).
(٤) مقتل علي لابن أبي الدنيا: (١/ ٢٧).
(٥) المعجم المفهرس: (٨٠).
(٦) المعجم المفهرس: (٧٩).
стр. 849
١٤٢٣ هـ/ ٢٠٠٣ م، بتحقيق أحمد البزرة، في جزء صغير، أورد فيه أربعة أحاديث مسندة في وصف النبي ﷺ ، أولها حديث هند بن أبي هالة، ثم حديث أبي هريرة وعلي، وختمه بحديث أم معبد في وصفه ﷺ .
١٠ - أخلاق النبي ﷺ وآدابه، لأبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي الإصبهاني (ت ٣٥٤ هـ) (١).
١١ - شمائل النبوة، لمحمد بن أبي بكر محمد بن علي الشاشي الكبير الشهير بالقفال (ت ٣٦٥ هـ)، له نسخة فريدة بإحدى الخزائن التركية، في حدود ٣٢ ورقة (٢).
١٢ - أخلاق النبي ﷺ وآدابه، لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ) (٣)، الكتاب مطبوع متداول، أقدم طبعاته بتحقيق أبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري سنة ١٣٧٨ هـ/ ١٩٥٩ م بالقاهرة، ثم تلته طبعات عديدة أجودها بتحقيق صالح بن محمد الونيان في أربعة أجزاء، عن دار المسلم سنة ١٩٨٨ م، والكتاب عمدة في هذا الباب، أورد فيه أبو الشيخ مادته بإسناده المتصل إلى رسول الله ﷺ واستوعب فيه مجمل مادة الشمائل، وقسمه إلى ثمانية أجزاء، تحت كل جزء جملة مباحث، ويضم كل مبحث مجموعة أحاديث مسندة، بمجموع خمسة وتسعين وثمانمائة حديث، وأول مباحث الكتاب: في حسن خلقه ﷺ ، وآخرها في ذكر زهده ﷺ ، وإيثاره الأموال على نفسه وتفريقها على المخفين من أصحابه.
١٣ - الشمائل، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ الخازن الإصبهاني (ت ٣٨١ هـ) (٤).
_________
(١) كشف الظنون: (١/ ٣٨).
(٢) أفادني أخونا الفاضل ذ. طارق بوزكية أنه وقف على النسخة وهو بصدد تحقيقها، وفقه الله لكل خير.
(٣) المغني عن حمل الأسفار: (١/ ٦٤٢).
(٤) المواهب اللدنية: (١/ ١٨٥)، الرسالة المستطرفة: (١٠٥).
стр. 850
١٤ - أخلاق النبي ﷺ ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء الرازي اللغوي (ت ٣٩١ هـ) (١).
١٥ - شمائل النبي ﷺ ، لأبي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري النسفي (ت ٤٣٢ هـ) (٢).
١٦ - كتاب خلق النبي ﷺ وخلقه، لأبي بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزز (ق ٥ هـ)، له نسخة مخطوطة بمكتبة لايدن في هولندا تحت رقم (٤٣٧. or)، من (٣٨٧ صفحة)، مكتوبة قبل سنة ٤٢١ هـ، يقول فيه مصنفه: … «فأدت بي الاستخارة والاستشارة بعد توفيق الله تعالي إلي، وتسديده إياي، إلي جمع كتاب لطيف الحجم خفيف المحمل في وصف خلقه وذكر خلقه، وجمع ما ورد فيه من الأخبار، بذكر طرفه، مشتمل على ما شذ منه في كتب المتقدمين ومصنفات المحدثين، ولم يمر بي كتاب قصد به ما قصدته وقصر علي ما أردته وعمدته، فشرعت فيه معتصما بالواحد الأحد، مستعينا بالفرد الصمد، وجمعت ما وقع بيدي منه في هذا المجموع، ولم أتعد ما أمكنني عن المسموع، وكسرت تحت كل خبر مشكل بابا في حل شبهته لفظا أو معنى أو اعرابا» (٣).
١٧ - الشمائل، لأبي بكر محمد بن علي بن طرخان البلخي التركي (ت ٥١٣ هـ) (٤).
١٨ - الأنوار في شمائل النبي المختار، لمحيي الدين أبي محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي (ت ٥١٦ هـ) (٥)، وهو مطبوع متداول، من طبعاته طبعة دار
_________
(١) معجم الأدباء: (١/ ٥٣٦).
(٢) تاج التراجم في طبقات الحنفية: (١٤٧).
(٣) كتاب خلق النبي ﷺ وخلقه (مخطوطة لايدن): الورقة (١ - ٣).
(٤) الإعلان بالتوبيخ: (١٦٨).
(٥) تذكرة الحفاظ: (٤/ ١٤٣٦).
стр. 851
المكتبي سنة ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م في جزئين، بتحقيق إبراهيم اليعقوبي، وقد سلك فيه البغوي نهج المحدثين بإيراده جميع مرويات الكتاب بالأسانيد، وبلغ مجموع أحاديث الكتاب (١٢٥٧ حديث)، موزعة على اثنان ومائة (١٠٢) باب، أولها: باب اختيار النبي ﷺ في السابقة، وآخرها باب في رؤيته في المنام ﷺ ، وقد بذل البغوي وسعه في هذا السفر لاستيعاب مادة الشمائل، واستهل الكتاب بتسعة أبواب متعلقة بالفضائل والدلائل والخصائص.
١٩ - اختصار أخلاق النبي ﷺ لأبي الشيخ، لأبي بكر محمد بن الوليد بن محمد الطرطوشي (ت ٥٢٠ هـ) (١).
٢٠ - قوت النفوس وأنس الجليل، لأبي الحسن علي بن عمر بن محمد ابن أضحى الإلبيري (ت ٥٤٠ هـ) (٢).
٢١ - الشمائل بالنور الساطع الكامل في شمائل النبي ﷺ وسيره، لأبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري المعروف بابن المقري الغرناطي (ت ٥٥٢ هـ) (٣)، قال حاجي خليفة: «أوله: الحمد لله الذي جعل الدنيا طريقا للآخرة إلخ، وهو مشتمل على أربعة أسفار، وقسمه إلى عشرين قسما كلها في شمائل النبي ﷺ وسيره وأخلاقه وأوصافه».
٢٢ - حلية النبي ﷺ ، لجار الله محمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ)، ذكره صلاح الدين المنجد، وأفاد بوجود نسخة منه في مكتبة عارف حكمت تحت رقم (١٠) (٤).
٢٣ - زواهر الأنوار وبواهر الأبصار والاستبصار في شمائل النبي المختار، لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري المعروف بابن النفزي
_________
(١) فهرسة ابن خير: (٢٤١).
(٢) الإحاطة في أخبار غرناطة: (٤/ ٦٦).
(٣) كشف الظنون: (٢/ ١٠٥٩).
(٤) معجم ما ألف عن رسول الله: (١٧٨).
стр. 852
الغرناطي (ت ٥٥٧ هـ)، قال ابن الخطيب: سفران كبيران (١).
٢٤ - شرح شمائل الترمذي، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي الشافعي (ت ٥٧١ هـ)، ذكره ابن كثير، ووصفه بأنه شرح مطول (٢).
٢٥ - مطالع الأنوار ونفحات الأزهار في شمائل المختار، لأبي عبد الله محمد بن عتيق ابن علي الاردي التجيبي الغرناطي (ت ٦٤٦ هـ) (٣).
٢٦ - مطالع الأنوار النبوية في صفات خير البرية، ليحيي بن عبد الله بن عبد الملك الواسطي الشافعي (ت ٧٣٨ هـ) (٤).
٢٧ - السيرة السرية في شمائل خير البرية، للحافظ شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) (٥)، طبع مع تاريخ الإسلام، ثم طبع مع سير أعلام النبلاء له.
٢٨ - حلبة المقتفي في حلية المصطفى، لزين الدين سريجا بن محمد بن سريجا اللمطي المصري (ت ٧٨٨ هـ) (٦).
٢٩ - الكمالات الإلهية في الصفات المحمدية، لعبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم الجيلي، ابن سبط عبد القادر الجيلاني (ت ٨٣٢ هـ) (٧)، رتبه على أربعة عشر بابا، وفرغ من تأليفه عام ٨٠٨ هـ، له نسخة مخطوطة في مركز الملك فيصل بالرياض تحت رقم (١٣٣٨)، ونسخة بالمكتبة الأزهرية برقم (٣٢٩٩٤٨).
هذه أهم كتب الشمائل التي تيسر لي ذكرها، ولم أشترط فيها الاستقصاء،
_________
(١) الإحاطة: (٤/ ١٤٩).
(٢) الفصول في السيرة: (٢٣٤).
(٣) التكملة لكتاب الصلة: (٢/ ١٥١)، طبقات الحفاظ: (٥٠٤).
(٤) الدرر الكامنة: (٦/ ١٨٧).
(٥) الرسالة المستطرفة: (١٩٨).
(٦) كشف الظنون: (١/ ٦٨٨).
(٧) هدية العارفين: (٥/ ٦١١).
стр. 853
وأغلب المصنفات الأخرى في هذا الباب عبارة عن شروح وحواشي للأصول المتقدم ذكرها (١).
_________
(١) للتوسع في مؤلفات الشمائل ينظر كتاب: «معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ » لصلاح الدين المنجد، وكتاب: «المصنفات المغربية في السيرة النبوية ومصنفوها» للدكتور محمد يسف، ومقال: «عناية المسلمين بالشمائل» للأستاذ حسين أجاك، مجلة الإحياء، عدد ٢٠، وبحث: «التعريف بكتب الشمائل» للأستاذ الحسين إد سعيد، نال به دبلوم الدراسات العليا بجامعة ابن زهر للآداب بأكادير.
стр. 854
كتب الدلائل والمعجزات:
الدلائل في اللغة: جمع دلالة، بالفتح والكسر، وهي: العلامة والأمارة (١). والمراد بها: «ما أكرم الله به نبيه ﷺ مما يدل على صدق نبوته»، وتتنوع الدلائل إلى عدة فروع تشمل المبشرات والإرهاصات، والإخبار بالمغيبات، وإجابة الدعوات، وخوارق العادات، والمعجزات (٢).
ولهذا كثرت دلائل نبوته ﷺ ، حتى ذكر البيهقي في المدخل عن بعض العلماء أنها بلغت ألفا (٣)، وذكر النووي أنها تزيد على ألف ومائتين (٤)، ونص ابن كثير في الفصول على أن الأئمة جمعوا من ذلك ما زاد على ألف معجزة (٥).
والدلائل مثلها مثل الشمائل في تداخلها مع الفضائل، ذلك أن بعض دلائل نبوته ﷺ معدودة في فضائله، فتذكر مع كتب الفضائل، كما أن الفضائل تذكر عند ذكر الموازنة بين فضائل الأنبياء، كما صنع أبو نعيم في دلائل النبوة، في الفصل الثالث والثلاثون الذي ترجمه بقوله: «في ذكر موازنة الأنبياء في فضائلهم بفضائل نبينا، ومقابلة ما أوتوا من الآيات بما أوتي ﵇» (٦).
وفيما يلي ذكر لأهم التصانيف المفردة في موضوع الدلائل، وتشمل المؤلفات التي وضعت قبل زمن المصنف مع ذكر أبرز المصنفات بعده، والإحالة ما أمكن على أقدم مصدر نسب الكتاب لمؤلفه، ومقتصرا على وصف أهم الكتب المطبوعة في هذا الباب والتي عليها المعول، ولا أغفل عن تقديم صورة إجمالية لما وقفت عليه من نسخ مخطوطة أو ذكر أماكن وجودها:
_________
(١) انظر لسان العرب: مادة (دلل).
(٢) انظر الروض الأنف: (١٦٧/ ١)، وفتح الباري: (٦٧٣/ ٦).
(٣) دلائل النبوة: (١/ ١٠).
(٤) شرح مسلم للنووي: (١/ ٢).
(٥) الفصول في سيرة الرسول: (٢٠٤).
(٦) دلائل النبوة: (٥٨٧).
стр. 855
١ - الحجة في إثبات نبوة النبي ﷺ ، لبشر بن المعتمر المعتزلي الشاعر (ت ٢١٠ هـ) (١).
٢ - آيات النبي ﷺ ، لعلي بن محمد بن عبد الله المدائني (ت ٢١٥ هـ) (٢).
٣ - رسالة في أعلام النبوة، للخليفة المأمون عبد الله بن هارون بن المهدي العباسي (ت ٢١٨ هـ) (٣).
٤ - الدين والدولة في إثبات نبوة محمد ﷺ ، لأبي الحسن علي بن سهل بن ربن الطبري (ت ٢٤٧ هـ)، وهو مطبوع عن دار الآفاق الجديدة ببيروت، بتحقيق وتقديم عادل نويهض، سنة ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٣ م، في حدود (٢٣٩ ص)، وغلب على الكتاب نهج المدرسة الكلامية، بإيراد الحجج والبراهين، ومناظرة اليهود والنصارى في دعاواهم، وتناول ابن ربن الطبري كتابه في مقدمة، وستة عشر مبحثا، وخاتمة، يقول في مقدمته: «وأسلك في ذلك سبيلا أسد وأجدى مما سلك غيري من مؤلفي الكتب في هذا الفن، فإن منهم من قصر وبتر وأدغم حجته ولم يفسر، ومنهم من احتج على أهل الكتاب بالشعر وبما لم يعرفوه من كتبهم، ومنهم من حشى دفتي كتابه بمخاطبة المسلمين دون المشركين، ثم ترجم حججه بأوعر كلام وأبعده من الإفهام» (٤)، وأوله مباحث الكتاب في وجوه الخبر والإجماع العامي، وآخرها في الرد على من زعم أن القيامة لم يذكرها أحد غير المسيح ﵇.
٥ - أمارات النبوة، لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني السعدي (ت ٢٥٩ هـ) (٥)، الموجود منه أحاديث منتخبة من الجزء السادس من رواية أبي الدحداح عنه، وبلغت ثلاثة عشر حديثا مسندة فقط، طبع بباكستان فيصل
_________
(١) فهرست النديم: (٢٣٠).
(٢) نفسه: (١٤٧).
(٣) نفسه: (١٦٨).
(٤) الدين والدولة: (٣٥).
(٥) معجم ما ألف عن رسول الله: (٦٣).
стр. 856
آباد سنة ١٤١١ هـ/ ١٩٩٠ م، بتحقيق د. عبد العليم عبد العظيم البستوي، ضمن كتاب: «الإمام الجوزجاني ومنهجه في الجرح والتعديل مع تحقيقه كتاب الشجرة في أحوال الرجال، وأمارت النبوة».
٦ - دلائل النبوة، لأبي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم (ت ٢٦٤ هـ) (١)، قال عنه ابن كثير: كتاب جليل (٢).
٧ - أعلام النبوة، لسليمان بن حفص بن أبي عصفور الفراء المعتزلي (ت ٢٦٩ هـ) (٣).
٨ - أعلام النبي ﷺ ، لأبي سليمان داود بن علي بن داود الإصبهاني الظاهري (ت ٢٧٠ هـ) (٤).
٩ - أعلام النبوة، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (ت ٢٧٥ هـ). (٥).
١٠ - دلائل النبوة، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ) (٦)، ويسمى أيضا: «أعلام النبي ﷺ »، و «أعلام النبوة»، ذكر القاضي عياض أنه في واحد وعشرين كتابا (٧)، وسماه المنجد: «أعلام رسول الله ﷺ المنزلة على رسله في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغير ذلك، ودلائل نبوته من البراهين النيرة والدلائل الواضحة»، وأفاد عن وجود نسخة له بالمكتبة الظاهرية تحت رقم (١٦٤) (٨).
١١ - أعلام النبوة، لأبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي (ت ٢٧٧ هـ) (٩)، له
_________
(١) سؤالات البرذعي: (٦٩٢).
(٢) البداية والنهاية: (٤/ ٢٥٩).
(٣) قضاة قرطبة وعلماء إفريقية: (٢٨٦).
(٤) فهرست النديم: (٣٠٤).
(٥) فهرست ابن خير: (١٣٢).
(٦) فهرست النديم: (١١٥).
(٧) ترتيب المدارك: (٥/ ٢٧٣).
(٨) معجم ما ألف عن رسول الله: (٦٢).
(٩) الأعلام للزركلي: (٦/ ٢٧)، وقد يكون العلامة الزركلي وهم في نسبة هذا الكتاب له، فالظاهر والله أعلم أن الكتاب لأبي حاتم أحمد بن حمدان الرازي الإسماعيلي (ت ٣٢٢ هـ).
стр. 857
نسخة في مكتبة محسن الهمذاني في ناربورة بالهند، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية برقم (١٣٨٠) (١).
١٢ - دلائل النبوة، لأبي إسحاق إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي (ت ٢٧٨ هـ)، ذكره السخاوي، ونص على جمعه للدلائل مع غرائب الأحاديث (٢).
١٣ - هواتف الجان، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ) (٣)، وهو مطبوع متداول، منه طبعة مؤسسة الكتب الثقافية سنة ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م، بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، في حدود (١١٢ ص)، وأورد فيه ابن أبي الدنيا سبعا وسبعين ومائة حديث مسند، وقسم مادة الكتاب إلى تمهيد أورد فيه هواتف الملائكة، ثم ثلاث أبواب رئيسة، وهي: باب هواتف القبور، وباب هواتف الدعاء، وباب هواتف الجان.
١٤ - دلائل النبوة، لأبي بكر ابن أبي الدنيا القرشي (ت ٢٨١ هـ)، ويسمى أيضا: «أعلام النبوة» (٤).
١٥ - دلائل النبوة، لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي الحنبلي (ت ٢٨٥ هـ) (٥).
١٦ - دلائل النبوة، لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي (ت ٣٠١ هـ) (٦)، طبع عن دار حراء بمكة المكرمة سنة ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م، بتحقيق د. عامر حسن صبري، في جزء لطيف، وحوى ثلاثة وخمسين حديثا مسندا، مجزءة على بابين، تحدث في الأول عن: ما روي أن النبي ﷺ كان يدعو في الشيء القليل من الطعام فتجعل
_________
(١) الأعلام: (٦/ ٢٧)، معجم ما ألف عن رسول الله (٦٢).
(٢) الإعلان بالتوبيخ: (١٦٧).
(٣) فهرست ابن خير: (٣٥٨).
(٤) سير أعلام النبلاء: (١٣/ ٤٠١ - ٤٠٢).
(٥) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى: (١/ ٨٦).
(٦) الجواب الصحيح: (٦/ ٣٦٣).
стр. 858
فيه البركة حتى يشبع منه الخلق الكثير، وفي الثاني: عن ما روي أن النبي ﷺ كان يدعو ويضع يده في الشيء اليسير من الماء فيروي منه الخلق الكبير. وذكر ابن حجر من مروياته عن أبي بكر الفريابي كتاب: «المعجزات وتكثير الطعام والشراب» (١)، فلعله نفس الكتاب.
١٧ - دلائل النبوة، لأبي خليفة الفضل بن الحباب بن محمد الجمحي البصري القاضي (ت ٣٠٥ هـ) (٢).
١٨ - دلائل النبوة، لأبي إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق البغدادي المالكي (ت ٣٢٠ هـ) (٣).
١٩ - كتاب أعلام النبوة، لأبي حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسناني الرازي الليثي الإسماعيلي (ت ٣٢٢ هـ) (٤)، طبع عن الجمعية الفلسفية الإيرانية الملكية سنة ١٣٩٧ هـ، بتحقيق صلاح الصاوي وغلام رضا أعواني، ثم طبع عن دار الساقي سنة ٢٠٠٣ م، في حدود (٢٤٧ ص) بتقديم جورش طرابيشي، والكتاب مقسم إلى سبعة أبواب، تحت كل باب جملة فصول، وأول فصوله: فيما جرى بيني وبين الملحد، وآخر فصوله من الباب السابع: كل معرفة عائدة إلى الحكيم الأول، وقد طغى على الكتاب الأسلوب الحجاجي، إذ وضعه الرازي ردا على الملحد أبي بكر الرازي صاحب كتاب «مخاريق الأنبياء»، هذا الكتاب الذي قال عنه ابن طاهر المقدسي: «واعلم أن لمحمد ابن زكريا كتابا زعم أنه مخاريق الأنبياء، لا يستجيز ذكر ما فيه ولا يرخص لذي دين، ولا مروءة الإصغاء إليه؛ فإنه المفسد للقلب، المذهب بالدين، الهادم للمرؤة، المورث البغضة للأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ولأتباعهم، ونحن لا نحمل على
_________
(١) المعجم المفهرس: (٧٩)، وانظر الإعلان بالتوبيخ: (١٧٠).
(٢) جزء فيه ذكر أبي القاسم الطبراني ليحيى ابن منده: (٣٣٩ - ٣٤٠).
(٣) فهرست النديم: (٢٨٢).
(٤) الأعلام للزركلي: (١١٩/ ١).
стр. 859
عقولنا ما ليس فى وسعها؛ لأنها عندنا مبدعة متناهية» (١).
٢٠ - كتاب المعجزات أو تجديد الإيمان وشرائع الإسلام، لأبي جعفر أحمد من محمد القصري التونسي (ت ٣٢٢ هـ)، قال عنه عبد الله المالكي: «كتاب عجيب يشتمل على نيف وستين جزءا، سماه كتاب تجديد الإيمان وشرائع الإسلام، وقفت على جميعه، وقرأته مرارا بصقلية وإفريقية، نفعنا الله تعالى به، ونفع مؤلفه» (٢)، وقال القاضي عياض في ترجمته: «ومن تأليفه كتابه في المعجزات، وكان يقول: لو سبقني أحد إلى دفن كتبه، لأمرتهم أن يدفنوني مع المعجزات حتى ألقى بها رسول الله ﷺ ، وكان يقول: ربما انتبهت من النوم فأرى نورا من السماء ينزل على كتاب المعجزات» (٣).
٢١ - دلائل النبوة، لأبي الحسن الأشعري (ت ٣٢٤ هـ)، ذكره ابن عساكر، وقال: «له كتاب في دلائل النبوة مفرد» (٤).
٢٢ - هواتف الجان وعجيب ما يحكى عن الكهان ممن بشر بالنبي ﷺ بواضح البرهان، لأبي بكر محمد بن جعفر بن محمد الخرائطي السامري (ت ٣٢٧ هـ) (٥)، طبع في جزء لطيف عن دار الكتب العلمية سنة ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م، بتحقيق محمد أحمد عبد العزيز، ويسوق فيه الخرائطي الأحاديث بسنده المتصل، وبلغت ثلاثة وعشرين حديثا، أغلبها أخبار مطولة.
٢٣ - كتاب ما في القرآن من دلائل النبوة، لأبي الفضل بكر بن محمد بن العلاء القشيري البصري المالكي (ت ٣٤٤ هـ) (٦).
_________
(١) البدء والتاريخ: (١١٠/ ٣).
(٢) رياض النفوس: (١٩٨/ ٢).
(٣) ترتيب المدارك: (١٣٩/ ٥).
(٤) تبيين كذب المفتري: (١٣٦).
(٥) الأنساب: (٢/ ٣٣٩).
(٦) ترتيب المدارك: (٢٧١/ ٥).
следующие страницы →