[عن القرآنِ] فزَبَره، وأشارَ إليه بعُكازِهِ، فقيلَ: يا أبا محمدٍ، إنَّه عابدٌ، فقالَ: ما أراهُ إلا شيطاناً.
وساقَ ابنُ عديٍّ مناكيرَ لِمنصورٍ تَقضي بأنَّه واهٍ جداً.
لم أجدْ وفاةً لِمنصورٍ، وكأنَّها في حُدودِ المئتَينِ (١).
* هَذا الجُزءُ:
وهذا الجُزءُ الصغيرُ هو مِن جَمعِ أبي بكرٍ الذَّكْوانيِّ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ، المعروفِ بابنِ أبي عليٍّ الهَمْدانيِّ الأصبهانيِّ المُعدلِ (٢).
* ويَرويه عنه محمدُ بنُ عبدِ الجبارِ بنِ محمدٍ أبو العلاءِ الفِرْسانيُّ (٣) الأصبهانيُّ.
* وعنه السِّلَفيُّ. وعنه سِبطُه عبدُ الرحمنِ بنُ مكيٍّ. وعنه أبو الحسنِ الواني.
* وعنه أمُّ عيسى مريمُ بنت أحمدَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيم الأذْرَعيِّ (٤).
* وعنها أمُّ الفضلِ هاجرُ بنتُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ عبدِ العزيزِ
_________
(١) «سير أعلام النبلاء» (٩/ ٩٣) بتصرف.
(٢) العالم الحافظ الرحال الثقة. توفي سنة (٤١٩ هـ). انظر «السير» (١٧/ ٤٣٣).
(٣) بالضم والكسر، شيخ صالح مكثر. توفي سنة (٤٩٦ هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (١٠/ ٧٨١).
(٤) ترجمها الحافظ ابن حجر في وفيات سنة (٨٠٥ هـ) من «إنباء الغمر» (٥/ ١٢٦) وقال: خرجت لها معجماً في مجلدة، وقرأت عليها الكثير من مسموعاتها وأشياء كثيرة بالإجازة .. ونعمت الشيخة كانت ديانة وصيانة ومحبة في العلم.
стр. 3
القُدسيِّ (١).
* هذا هو إسنادُ الجُزءِ في النُّسخَتينِ اللتينِ وقفتُ عليهما (٢):
* نسخةٌ ضمنَ مَجموعِ جامعةِ الإمامِ المُتقدِّمِ ذِكرُه (ص ٢٢٦)، الأوراق [٩٧ - ٩٩]. وليسَ فيها سماعاتٌ. ولها الرمزُ (ب).
* والنسخةُ الأصلُ في الأوراقِ [١٦١ - ١٦٣] مِن المجموعِ (٥٤٦) في مكتبةِ شَهيد علي بتركيا.
وصاحبُها وكاتبُها هو يوسفُ بنُ حسنِ بنِ مَروان التَّتَائيُّ (٣). كتَبَها في ربيعٍ الأولِ سَنةَ (٨٦٤ هـ).
وعلى ورقةِ العنوانِ سَماعٌ بخطِّه على أمِّ الفضلِ هاجَرَ بقراءةِ السَّخاويِّ بالتاريخِ المَذكورِ.
وقبلَ ورقةِ العنوانِ سماعٌ عليها أيضاً، ثم على يوسفَ بنِ حسنٍ التَّتَائيِّ سَنةَ (٨٨٨ هـ) على الهرمِ الكبيرِ بالجيزةِ.
وفي آخِرِ الجزءِ سَماعاتٌ مَنقولةٌ على سبطِ السِّلَفيِّ سَنةَ (٦٥١ هـ)، ثم على أبي الحسنِ الواني سَنةَ (٧٢٥ هـ)، ثم على مريمَ بنتِ أحمدَ الأَذْرَعيِّ سَنةَ (٧٩٤ هـ).
_________
(١) اعتنى بها أبوها فأحضرها وأسمعها الكثير جداً وصارت بأخرة أسند أهل عصرها وتزاحم عليها الطلبة. توفيت سنة (٨٧٤ هـ). انظر «الضوء اللامع» (١٢/ ١٣١).
(٢) وله عن السلفي إسناد آخر، فيرويه ابن طولون في «فهرسته» (٤/ ٣١٨) من طريق ابن الشحنة أبي العباس الحجار، عن أبي الفضل الإسكندراني جعفر بن علي بن أبي البركات، عن السلفي.
(٣) تقدم (ص ٢٨٨).
стр. 4
والأصلُ الذي نُقلَت مِنه هذه النُّسخةُ يَظهرُ أنَّه قُوبلَ على رِوايتَينِ، كما جاءِ في آخِرِ الجُزءِ:
وَجدتُّ في الأصلِ: ما كانَ عليه عَلامةُ (هـ) فهي رِوايةُ عمرَ العُتْبيِّ (١) ومَن مَعه في طبقةِ الإسكندريةِ، وما كانَ عليه عَلامةُ (ش) فطَبقةُ ابنِ قُريشٍ (٢).
* «أحاديث منصور بن عمار»
هذا هو اسمُ الجُزءِ في النُّسخةِ الأصلِ، أمَّا في النُّسخةِ (ب): «جزء فيه أحاديث منصور بن عمار ومن كلامه».
وفي سَماعَينِ قبلَ ورقةِ العنوانِ: «جزء منصور بن عمار».
وبهذا ذكَرَه ابنُ حجرٍ في «المعجم المفهرس» (١٥٧٩)(٣) ووصَفَه بذِكرِ أوَّلِه وآخِرِه.
وذكَرَه في «المجمع المؤسس» (٢/ ٥٦١) باسمِ: «جزء من حديث منصور بن عمار وكلامه» وقالَ في الموضِعَين: والجزءُ مِن جَمعِه. يعني أبا بكرٍ
_________
(١) عمر بن محمد بن يحيى بن عثمان العتبي الاسكندراني. سمع من سبط السلفي عدة أجزاء. توفي سنة (٧٢٤ هـ). انظر «الدرر الكامنة» (٤/ ٢٢٤).
(٢) علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن عبد العزيز بن قريش المخزومي أبو الحسن المصري. توفي سنة (٧٣٢ هـ). انظر «ذيل التقييد» (٢/ ١٨٥).
وقد ولد ابن قريش هذا في السنة التي توفي فيها سبط السلفي، ولم يتبين لي من السماعات إسناده في هذا الجزء إلى السلفي. والله أعلم.
(٣) وبذلك أيضاً ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (١/ ٥٨٩).
وفي «صلة الخلف» للروداني (ص ٢٠١٩): «حديث منصور بن عمار».
стр. 5
الذَّكْوانيَّ.
وذكَرَه ابنُ طُولونَ في «الفهرست الأوسط» (٤/ ٣١٨) باسمِ «جزء حديث منصور بن عمار» ووصَفَه أيضاً بذِكرِ أوَّلِه وآخِرِه.
стр. 6
أحاديثُ منصورِ بنِ عمارٍ
جمعُ أبي بكرِ بنِ أحمدَ الحافظِ
المعروفِ بابنِ أبي عليٍّ الهَمْدانيِّ
رحمَهما اللهُ تعالى
روايةُ أبي العلاءِ محمدِ بنِ عبدِ الجبارِ بنِ محمدٍ الفِرْسانيِّ عنه
روايةُ أبي الطاهرِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ الحافظِ السِّلَفيِّ عنه
روايةُ أبي القاسمِ عبدِ الرحمنِ بنِ مَكيِّ بنِ الحاسبِ عنه
روايةُ أبي الحسنِ عليِّ بنِ عمرَ بنِ أبي بكرٍ الوانيِّ عنه
روايةُ أمِّ عيسى مريمَ ابنةِ الشِّهابِ أحمدَ الأَذْرَعيِّ عنه
روايةُ أمِّ الفضلِ هاجرَ ابنةِ الشَّرَفِ محمدٍ القُدسيِّ عنها
روايةُ كاتبه يوسفَ بنِ حسنٍ التَّتَائيِّ المالكيِّ عنها سماعاً
стр. 7
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِه وسلَّم
أخبرتْنا المُسنِدةُ أمُّ الفضلِ هاجرُ ابنةُ الشيخِ المحدِّثِ شرفِ الدِّينِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ إبراهيمَ القُدسيِّ سماعاً عليها في ربيعٍ الأولِ سَنةَ أربعٍ وسِتينَ وثمانِمئةٍ قالت: أخبرتْنا أمُّ عيسى مريمُ ابنةُ الشِّهابِ أحمدَ بنِ الأذْرَعيِّ قالت: أخبرنا به أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ أبي بكرٍ الواني: أخبرنا به أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ مكيٍّ الطرابلسيُّ: أخبرنا به جدِّي لأُمي الحافظُ أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ السِّلَفيُّ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في جُماد الأولِ سنةَ خمسٍ وسبعينَ وخمسِمئةٍ: أخبرنا الشيخُ أبو العلاءِ محمدُ بنُ عبدِ الجبارِ بنِ محمدٍ الفِرْسانيُّ (١) قراءةً عليه وأنا أسمعُ في جُمادى الآخرةِ سنةَ اثنينِ وسبعينَ وأربعِمئةٍ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ الحافظُ فقالَ (٢):
стр. 8
ذِكرُ ما انتَهى إلينا مِمَّا أسنَدَه منصورُ بنُ عمارٍ ومِن كلامِهِ
منصورُ بنُ عمارٍ عن ابنِ لَهيعةَ وغيرِه
٤٦٩ - (١) حدثنا أبو القاسمِ سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ الطبرانيُّ: حدثنا الحسينُ بنُ إسحاقَ التُسْتَريُّ: حدثنا الحسنُ بنُ حمادٍ الواسطيُّ: حدثنا منصورُ بنُ عمارٍ، عن ابنِ لَهيعةَ، عن درَّاجِ، عن ابنِ (١) حُجيرةَ، عن أبي هريرةَ ﵁،
عن النبيِّ ﷺ قالَ: «لو أنَّكم لا تُخطِئونَ لأَتى اللهُ بقومٍ يُخطِئونَ فيَغفرُ لهم» (٢).
٤٧٠ - (٢) حدثنا أبو القاسمِ الطبرانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ يحيى بنِ خالدِ بنِ حيَّانَ: حدثنا عَبدوسُ بنُ محمدٍ المصريُّ: حدثنا منصورُ بنُ عمارٍ، عن ابنِ لَهيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرو بنِ العاصِ،
عن رسولِ اللهِ ﷺ قالَ: «شِعارُ أُمتي إذا حُمِلوا على الصراطِ يا لا إلهَ إلا أنتَ» (٣).
стр. 9
٤٧١ - (٣) حدثنا الطبرانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ العباسِ بنِ الأخرمِ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ يونسَ: حدثنا منصورُ بنُ عمارٍ، عن ابنِ لَهيعةَ، عن أبي الأسودِ، عن عروةَ، عن عائشةَ قالتْ:
خَرجَ النبيُّ ﷺ وقَد عَقدَ عُقدةً بينَ كتفَيهِ، فقالَ له أعرابيٌّ: ما هذِه يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: / «ويحَكَ يا أعرابيُّ، إنَّما لبستُها لأقمعَ بها الكِبْرَ» (١).
٤٧٢ - (٤) حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عليِّ بنِ عاصمٍ: حدثنا مُسددُ بنُ أبي يوسفَ القُلُوسيُّ (٢) بحَرَّانَ وبمصرَ (٣): حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيدٍ (٤) الرِّياحيُّ: حدثنا منصورُ بنُ عمارٍ، عن ابنِ لَهيعةَ، عن أبي قَبيلٍ قالَ: لمَّا قُتلَ الحسينُ بنُ عليٍّ ﵄ بُعثَ برأسِهِ إلى يزيدَ (٥)، فنَزَلوا في أولِ مرحلةٍ، فجَعَلوا يَشرَبونَ ويَتَحَيَّونَ (٦) بالرأسِ، فبينَا (٧) هم كذلكَ إذْ
