Полный текст (57 стр.). Показаны 36–57 · переход к 41.
стр. 36
١ - إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمدا بطلت صلاته.
٢ - إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته.
٣ - إذا ترك ركنا من أركان الصلاة: فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمدا أو سهوا لأن صلاته لم تنعقد. وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمدا بطلت صلاته.
٤ - إذا ترك واجبا من واجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته.
٥ - إذا كان سجود السهو بعد السلام فلابد من التسليم مرة ثانية بعده.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذه الورقة في سجود السهو اطلعت عليها فوجدتها صحيحة
قال ذلك كاتبه
محمد الصالح العثيمين
في ١١ / ٦ / ١٤١٠
стр. 37
[سجود التلاوة]
سجود التلاوة سجود التلاوة سببه أن يمر الإنسان بآية فيها سجدة. والسجدات في القرآن الكريم معلومة، ومعلم عليها في هامش المصاحف، فإذا مر الإنسان بسجدة فإنه يتأكد في حقه أن يسجد لله ، بل قال بعض العلماء: إن سجود التلاوة واجب. لكن الصحيح ليس بواجب، ولأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ خطب ذات يوم في جمعة، فقرأ آية السجدة في سورة النحل فسجد، ثم قرأها في جمعة أخرى ولم يسجد ثم قال ﵁: " إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء، والاستثناء هنا منقطع، أي أن معنى قوله إلا أن نشاء. لكن إن شئنا سجدنا ". وليس معنى " إلا أن نشاء " فرضا يفرضه علينا لأن الفرائض لا تعلق بالمشيئة. وقد فعل ذلك عمر ﵁ بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه أحد مع حرص الصحابة ﵃ على إنكار ما يكون منكرا، فإقرار الصحابة في إقرار هذا المجمع
стр. 38
العظيم من أمر صدر من الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ﵁ يدل على أن سجود التلاوة ليس بواجب وهو الصحيح، وسواء كان الإنسان في صلاة أو في غير صلاة.
كيفية سجود التلاوة: أما كيفيته أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: " سبحان ربي الأعلى " " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي " ويدعو بالدعاء المشهور: " اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت. سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته. اللهم اكتب لي بها أجرا، وارفع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ".
ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.
أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع، لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول، ﷺ ، في تكبيره، يذكرون أنه يكبر. كلما رفع وكلما خفض.
стр. 39
فإن الرسول، ﷺ ، كان يسجد للتلاوة في الصلاة كما صح ذلك من حديث أبي هريرة «أنه قرأ، ﷺ ، في صلاة العشاء: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] فسجد فيها» .
والذين يصفون صلاة النبي، ﷺ ، في التكبير لا يستثنون من هذا سجود التلاوة، فدل هذا على أن سجود التلاوة في الصلاة. كسجود صلب الصلاة؛ لأنه يكبر إذا سجد وإذا رفع، ولا فرق أن يكون السجدة في آخر آية قرأها أو في أثناء قراءته. فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع ثم يكبر للركوع عند ركوعه ولا يضر توالى التكبيرتين باختلاف سببيهما.
وما يفعله بعض الناس إذا قرأ السجدة في الصلاة فسجد كبر للسجود دون الرفع منه، فإنني لا أعلم له أصلا، والخلاف الوارد في التكبير عند الرفع من سجود التلاوة إنما هو في السجود المجرد الذي يكون خارج الصلاة أما إذا كان السجود في إثناء الصلاة فإنه يعطى حكم السجود صلب الصلاة، أي يكبر إذا سجد ويكبر إذا قام من السجود.
стр. 40
[حكم تارك الصلاة]
حكم تارك الصلاة السؤال: ماذا يفعل الرجل إذا أمر أهله بالصلاة ولكنهم لم يستمعوا إليه، هل يسكن معهم ويخالطهم أم يخرج من البيت؟
الجواب: إذا كان هؤلاء الأهل لا يصلون أبدا فإنهم كفار، مرتدون، خارجون عن الإسلام، ولا يجوز أن يسكن معهم، ولكن يجب عليه أن يدعوهم ويلح ويكرر لعل الله أن يهديهم لأن تارك الصلاة كافر - والعياذ بالله - بدليل الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والنظر الصحيح.
أما من القرآن فقوله تعالى عن المشركين: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١١] مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا إخوانا لنا - ولا تنتفي الأخوة الدينية بالمعاصي وإن عظمت، ولكنها تنتفي بالخروج عن الإسلام -. أما من السنة فقول النبي، ﷺ : «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» . أخرجه مسلم.
стр. 41
وقوله في حديث بريدة ﵁ في السنن: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» .
أما أقوال الصحابة: فقال أمير المؤمنين عمر ﵁: " لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة " - والحظ: النصيب وهو هنا نكرة في سياق النفي فيكون عاما لا نصيب لا قليل ولا كثير - وقال عبد الله بن شقيق: كان أصحاب النبي، ﷺ ، لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة.
أما من جهة النظر الصحيح فيقال: هل يعقل أن رجلا في قلبه حبة خردل من إيمان يعرف عظمة الصلاة وعناية الله بها ثم يحافظ على تركها؟ هذا شيء لا يمكن وقد تأملت الأدلة التي استدل بها من يقول أنه لا يكفر فوجدتها لا تخرج عن أحوال خمسة:
١ - إما أنها لا دليل فيها أصلا.
٢ - أو أنها قيدت بوصف يمتنع معه ترك الصلاة.
٣ - أو أنها قيدت بحال يعذر فيها بترك هذه الصلاة.
стр. 42
٤ - أو أنها عامة فتخصص بأحاديث كفر تارك الصلاة.
٥ - أو أنها ضعيفة لا تقاوم الأحاديث الصحيحة.
وليس من النصوص أن تارك الصلاة مؤمن أو أنه يدخل الجنة أو ينجو من النار ونحو ذلك مما يحوجنا إلى تأويل الكفر الذي حكم به على تارك الصلاة بأنه كفر نعمة أو كفر دون كفر. وإذا تبين أن تارك الصلاة كافر كفر ردة فإنه يترتب على كفره أحكام المرتدين ومنها: -
أولا: أنه لا يصح أن يزوج، فإن عقد له وهو لا يصلي فالنكاح باطل ولا تحل له الزوجة به لقوله تعالى عن المهاجرات: ﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ [الممتحنة: ١٠] الممتحنة.
ثانيا: أنه إذا ترك الصلاة بعد أن عقد له فإن نكاحه ينفسخ ولا تحل له الزوجة؛ للآية التي ذكرناها سابقا على حسب التفصيل المعروف عند أهل العلم بين أن يكون ذلك قبل الدخول أو بعده.
стр. 43
ثالثا: أن هذا الرجل الذي لا يصلي إذا ذبح لا تؤكل ذبيحته، لماذا؟؟ لأنها حرام، ولو ذبح يهودي أو نصراني فذبيحته يحل لنا أن نأكلها، فيكون - والعياذ بالله - ذبحه أخبث من ذبح اليهود والنصارى.
رابعا: أنه لا يحل له أن يدخل مكة أو حدود حرمها لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ [التوبة: ٢٨]
خامسا: أنه لو مات أحد من أقاربه فلا حق له في الميراث منه، فلو مات رجل عن ابن له لا يصلي (الرجل مسلم يصلي والابن لا يصلي) وعن ابن عم له بعيد (عاصب) فمن الذي يرثه؟؟ ابن عمه البعيد دون ابنه لقوله، ﷺ ، في حديث أسامة: «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم» متفق عليه، ولقوله، ﷺ : «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر» متفق عليه، وهذا مثال ينطبق على جميع الورثة.
سادسا: أنه إذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يدفن مع المسلمين، إذا ماذا نصنع به؟؟
стр. 44
نخرج به إلى الصحراء ونحفر له وندفنه بثيابه لأنه لا حرمة له، وعلى هذا فلا يحل لأحد مات عنده ميت وهو يعلم أنه لا يصلي أن يقدمه للمسلمين يصلون عليه.
سابعا: أنه يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف، أئمة الكفر - والعياذ بالله - ولا يدخل الجنة ولا يحل لأحد من أهله أن يدعو له بالرحمة والمغفرة، لأنه كافر لا يستحقها لقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [التوبة: ١١٣]
فالمسألة يا إخواني خطيرة جدا. . ومع الأسف فإن بعض الناس يتهاونون في هذا الأمر، ويقرون في البيت من لا يصلي وهذا لا يجوز. . والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
محمد بن صالح بن عثيمين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لقد أذنت بطبع هذه الإجابة عن حكم تارك الصلاة ومخالطته.
كتبه محمد الصالح العثيمين في ٦ / ٢ / ١٤١٠ هـ.
стр. 45
[التوبة]
التوبة التوبة: هي الرجوع من معصية الله تعالى إلى طاعته.
التوبة: محبوبة إلى الله : ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]
التوبة: واجبة على كل مؤمن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨]
التوبة: من أسباب الفلاح: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: ٣١] والفلاح: أن يحصل للإنسان مطلوبه وينجو من مرهوبه.
التوبة النصوح: يغفر الله بها الذنوب كما عظمت ومهما كثرت: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣] لا تقنط يا أخي المذنب من رحمة ربك، فباب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال النبي، ﷺ : «إن الله يبسط يده بالليل ليتوب
стр. 46
مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها» رواه مسلم.
وكم من تائب عن ذنوب كثيرة عظيمة تاب الله عليه قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا - يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا - إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: ٦٨ - ٧٠]
التوبة النصوح هي التي اجتمع فيها خمسة شروط: الأول: الإخلاص لله تعالى بأن يقصد بها وجه الله تعالى وثوابه والنجاة من عذابه.
الثاني: الندم على فعل المعصية بحيث يحزن على فعلها ويتمنى أنه لم يفعلها.
الثالث: الإقلاع عن المعصية فورا فإن كانت في حق الله تعالى تركها إن كانت فعلا محرما وبادر بفعلها إن كانت ترك واجب. وإن كانت في حق مخلوق بادر
стр. 47
بالتخلص منها، إما بردها إليه أو طلب السماح له وتحليله منها.
الرابع: العزم على أن لا يعود إلى تلك المعصية في المستقبل.
الخامس: أن لا تكون التوبة قبل فوات قبولها إما بحضور الأجل، أو بطلوع الشمس من مغربها قال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ﴾ [النساء: ١٨] وقال النبي ﷺ : «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه» . رواه مسلم.
اللهم وفقنا للتوبة النصوح وتقبل منا. إنك أنت السميع العليم.
كتبه
محمد الصالح العثيمين
في ١٧ / ٤ / ١٤٠٦هـ.
стр. 48
[الرسالة الثالثة الجنائز]
[أحكام تغسيل الميت]
الرسالة الثالثة: الجنائز - أحكام تغسيل الميت.
- كيفية تغسيله.
- كيفية تكفينه.
- كيفية الصلاة عليه.
- كيفية دفنه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا مانع لدي من طبع هذه الرسالة في كيفية تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه.
كتبه
محمد الصالح العثيمين
في ٢٩ / ١٢ / ١٤١١ هـ.
стр. 49
أحكام تغسيل الميت الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وأمام المتقين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما.
أما بعد: فهذه نبذة تتعلق بتغسيل الميت وتكفينه ودفنه. وقبل أن نشرع في المقصود نقدم هذه الفقرات: -
١ - غسل الميت المسلم وتكفينه ودفنه فرض كفاية، فينبغي لمن قام بذلك أن ينوي أنه مؤد هذه الفريضة لينال أجرها وثوابها من الله تعالى. أما الكافر فلا يجوز تغسيله ولا تكفينه ولا دفنه مع المسلمين.
стр. 50
٢ - الغاسل: مؤتمن على الميت فيجب عليه أن يفعل ما يلزم في تغسيله وغيره.
٣ - الغاسل: مؤتمن على الميت فيجب عليه أن يستر ما رآه فيه من مكروه.
٤ - الغاسل: مؤتمن على الميت فلا ينبغي أن يمكن أحدا من الحضور عنده إلا من يحتاج إليه لمساعدته في تقليب الميت وصب الماء ونحوه.
٥ - الغاسل: مؤتمن على الميت فينبغي أن يستعمل الرفق به والاحترام وأن لا يكون عنيفا أو حاقدا عليه عند خلع ثيابه وتغسيله وغير ذلك.
٦ - لا يغسل الرجل المرأة إلا أن تكون زوجته ولا المرأة للرجل إلا أن يكون زوجها إلا من دون سبع سنين فيغسله الرجل والمرأة سواء كان ذكرا أم أنثى.
٧ - يستحب للغاسل إذا فرغ أن يغتسل كما يغتسل للجنابة فإن لم يغتسل فلا حرج عليه.
стр. 51
[كيفية تغسيل الميت]
كيفية تغسيل الميت الواجب في تغسيل الميت أن يغسل جميع جسده بالماء حتى ينقى، والأفضل أن يعمل ما يلي: -
١ - يضع الميت على الشيء الذي يريد أن يغسله عليه منحدرا نحو رجليه.
٢ - يلف خرقة على عورة الميت من السرة إلى الركبة قبل أن يخلع ثيابه لئلا يرى عورته بعد الخلع.
٣ - يخلع ثياب الميت برفق.
٤ - يلف الغاسل على يده خرقة ليغسل عورة الميت من غير كشف حتى ينقيها ثم يلقى الخرقة.
٥ - يبل خرقة بماء فينظف بها أسنان الميت ومناخره.
٦ - يغسل وجه الميت ويديه إلى المرفقين ورأسه ورجليه إلى الكعبين، يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى.
٧ - لا يدخل الماء في فم الميت ولا أنفه اكتفاء بتنظيفهما بالخرقة.
стр. 52
٨ - يغسل جسده كله ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك حسب حاجة الجسم إلى التنظيف والتنقية، يبدأ بالجانب الأيمن من الجسم قبل الأيسر.
٩ - الأفضل أن يخلط الماء الذي يغسله به بسدر؛ لأنه أبلغ في الإنقاء، فيضرب الماء المخلوط بالسدر بيده حتى تظهر رغوته فيغسل بالرغوة رأسه ولحيته وبالباقي بقية الجسم.
١٠ - الأفضل أن يخلط بالغسلة الأخيرة كافورا (وهو نوع معروف من الطيب) .
١١ - إذا كان للميت شعر فإنه يسرح ولا يلبد ولا يقص شيء منه.
١٢ - إذا كان الميت امرأة نقض شعرها إن كان مجدولا فإذا غسل ونقي جدل ثلاث جدائل. وجعلن خلف ظهرها.
١٣ - إذا كانت بعض أعضاء الميت منفصلة فإنها تغسل وتضم إليه.
стр. 53
١٤ - إذا كان الميت متفسخا بحروق أو غيرها ولا يمكن تغسيله فإنه ييمم عند كثير من أهل العلم. فيضرب الميمم بيديه بالأرض ويمسح بهما وجه الميت وكفيه.
[كيفية تكفين الميت]
كيفية تكفين الميت الواجب في تكفين الميت خرقة تغطي جميع بدنه، لكن الأفضل كما يلي:
١ - يكون التكفين في ثلاث خرق بيض يوضع بعضها فوق بعض، ثم يوضع الميت عليها ثم يرد طرف العليا من جانب الميت الأيمن على صدره ثم طرفها من جانبه الأيسر. ثم يفعل باللفافة الثانية ثم الثالثة كذلك. ثم يرد طرف اللفائف من عند رأسه ورجليه ويعقدها.
٢ - تبخر الأكفان بالبخور ويذر بينها شيء من الحنوط (والحنوط أخلاط من الطيب يصنع للموتى) .
стр. 54
٣ - يجعل من الحنوط على وجه الميت ومغابنه ومواضع سجوده.
٤ - يوضع شيء من الحنوط في قطن فوق عينيه ومنخريه وشفتيه.
٥ - يوضع شيء من الحنوط في قطن بين أليتيه ويشد بخرقه.
٦ - تكفن المرأة في خمس قطع: إزار وخمار وقميص ولفافتين. وإن كفنت كما يكفن الرجل فلا حرج في ذلك.
٧ - تحل عقد الكفن عند وضع الميت في قبره.
[كيفية الصلاة على الميت]
كيفية الصلاة على الميت ١ - يصلى على الميت المسلم صغيرا كان أم كبيرا ذكرا أم أنثى.
٢ - يصلى على الحمل إذا سقط وقد بلغ أربعة أشهر ويفعل به كما يفعل بالكبير فيغسل ويكفن قبل الصلاة عليه.
стр. 55
٣ - لا يصلى على الحمل إذا سقط فبل تمام أربعة أشهر لأنه لم تنفخ فيه الروح، ولا يغسل ولا يكفن وإنما يدفن في أي مكان.
٤ - يقف الإمام في الصلاة على الميت عند رأس الرجل ووسط المرأة ويصلي الناس وراءه.
٥ - يكبر في الصلاة على الميت أربع تكبيرات يقرأ في التكبيرة الأولى بعد التعوذ والبسملة سورة الفاتحة ويصلى على النبي، ﷺ بعد التكبيرة الثانية فيقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
ويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة والأفضل أن يدعو بما ورد عن النبي، ﷺ ، في ذلك وإن لم يعرفه دعا بما يعرف. ويقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم، وإن قال قبل السلام: ربنا آتنا في الدنيا
стр. 56
حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فلا بأس بذلك.
[كيفية دفن الميت]
كيفية دفن الميت ١ - الواجب أن يدفن الميت في قبر يمنعه من السباع متوجها إلى القبلة وكلما عمق فهو أفضل.
٢ - الأفضل أن يكون القبر لحدا، وذلك بأن يحفر للميت حفرة في عمق القبر مما يلي القبلة.
٣ - يجوز أن يكون القبر شقا وذلك بأن يحفر للميت حفرة في عمق القبر في وسطه إذا دعت الحاجة لذلك بأن تكون الأرض رخوة.
٤ - يوضع الميت في قبره على جنبه الأيمن متوجها إلى القبلة.
٥ - ينصب عليه اللبن نصبا، ويشد ما بينها بالطين المثرى لئلا ينهال التراب على الميت.
٦ - يدفن القبر بعد ذلك ولا يرفع ولا يشيد بجص أو غيره.
стр. 57
٧ - لا يجوز الدفن في ثلاثة أوقات: إذا طلعت الشمس حتى ترتفع قدر رمح، وإذا وقفت عند الزوال حتى تزول. وإذا بقي عليها مقدار رمح عند الغروب حتى تغرب. ومقدار الوقتين الأول والأخير نحو ربع ساعة ومقدار الثاني نحو سبع دقائق.
٨ - لا يدفن الكافر في مقابر المسلمين كما لا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه، وإنما يدفن في مكان غير مملوك لأحد إلا أن ينقل إلى بلاده.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه الفقير إلى الله
محمد الصالح العثيمين
