Нахв и сарф · id 356

ألفية ابن مالك - ت القاسم

ابن مالك

Полный текст (432 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

الْإِضَافَةُ (١) ٣٨٥ - نُوناً تَلِي الْإِعْرَابَ أَوْ تَنْوِينَا (٢) … مِمَّا تُضِيفُ (٣) احْذِفْ كَـ «طُورِ سِينَا (٤)» ٣٨٦ - وَالثَّانِيَ اجْرُرْ، وَانْوِ «مِنْ» أَوْ «فِي» إِذَا … لَمْ يَصْلُحِ الَّا (٥) ذَاكَ، وَاللَّامَ (٦) خُذَا ٣٨٧ - لِمَا سِوَى ذَيْنِكَ، وَاخْصُصْ أَوَّلَا … أَوْ أَعْطِهِ (٧) التَّعْرِيفَ بِالَّذِي تَلَا

الحواشي

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في ب: «والتَّنْوِينَا»، وفي نسخة على حاشيتها: «أو تنوينا».
(٣) في ك: «تضيف» بالرَّفع والنَّصب معاً، والنَّصبُ وهَم، وفي ز: «مِن المضاف» بدل: «مِمَّا تُضِيفُ».
(٤) في ط: «سينا» بفتح السين وكسرها، والمثبت من ج، و، ز، ي، ك، ل، م. قال الجوهري ﵀ في الصحاح (٥/ ٢١٤١ - ٢١٤٢): «(طور سيناء): جبلٌ بالشام، وهو (طور) أضيفَ إلى (سيناء)، وهو شجرٌ … و (سيناء): بالفَتح والكسرِ».
(٥) في ك: «يصلحْ إلا» بسكون الحاء وكسر الهمزة، وبه ينكسر الوزن.
(٦) في م: «واللام» بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال المكودي ﵀ (١/ ٤١٨): «(وَاللَّامَ): مفعولٌ بـ (خُذَا)».
(٧) في ن: «أوَ اعطه» بفتح الواو والوصل، وفي م: «أوِ اعطه» بكسر الواو والوصل، والوزن يستقيم بالقطع، وهو الأصل.

стр. 212

٣٨٨ - وَإِنْ يُشَابِهِ الْمُضَافُ (١) «يَفْعَلُ (٢)» … وَصْفاً فَعَنْ تَنْكِيرِهِ (٣) لَا يُعْزَلُ (٤) ٣٨٩ - كَـ «رُبَّ رَاجِينَا، عَظِيمِ الْأَمَلِ … مُرَوَّعِ (٥) الْقَلْبِ، قَلِيلِ (٦) الْحِيَلِ»

الحواشي

(١) قال المكودي ﵀ (١/ ٤١٩): «(المُضَافَ): مفعولٌ بـ (يُشَابِه)، و (يَفْعَلُ): فاعلٌ به، ويجوزُ العكس، وهو أظهرُ».
(٢) في هـ: «يفعل» بفتح الياء وضمها، والمثبت من أ، ج، و، ز، ط، ي، ك، ل، م. قال أبو حيان ﵀ (ص ٢٦٩): «ولا يريد بقوله: (يفْعَلْ) خصوصيَّة الوزنِ، ولا خصوصيَّة كونِه مبنيّاً للفاعل، أو للمفعولِ، بل يريدُ أنَّه متى شابه المضاف، وهو صفة الفعل المضارع؛ فهو نكرةٌ سواء أبُنِيَ المضارعُ للفاعلِ: وذلك في اسم الفاعل، وفي الصِّفةِ المشَبَّهةِ، أم للمفعولِ: كاسم المفعولِ».
(٣) في د: «تعريفه» بدل: «تَنْكِيرِهِ». قال الأُبِيّ ﵀ في الكواكب الدرية (ص ١٢٠): «فهو: أي المضافُ، (عَنْ تَنْكِيرِهِ لَا يُعْزَلُ): أي: لا يَخرجُ عن حيِّز التنكيرِ إلى حيِّز التعريفِ».
(٤) في و، ل، س، ونسخة على حاشية ك: «يعدل» بالدال المهملة، وهو موافق لشرح البرهان ابن القيم (١/ ٤٧٧)، والشاطبي (٤/ ١٦)، والأزهري (ص ٢٦١)، وكتب فوق الكلمة في هـ: «نسخة»، وفي مقابِلِها كلامٌ لم يتبيَّن بسبب التَّرميم، وفي شرح ابن عقيل (٣/ ٤٤)، والأشموني (٢/ ٣٠٥): «لَا يُعْذَلُ» بالذال المعجمة. والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٤٢٠)، والمكودي (١/ ٤١٩)، والسيوطي (ص ٣١٣)، وابن طولون (١/ ٤٥٦). قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٢٨): «(لَا يُعْدَلُ … ووقعَ في بعضِ النسخ: (لَا يُعْزَلُ)؛ والمعنى واحدٌ».
(٥) في ب: «مروَّعُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٢): «(مُرَوَّعِ): معطوفٌ على (عَظِيمِ)؛ بإسقاطِ العاطِف، أو: نعتٌ ثانٍ لـ (رَاجِينَا)».
(٦) في ب: «قليلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٢): «(قَلِيلِ): معطوفٌ على (مُرَوَّعِ)؛ بإسقاطِ العاطفِ، أو: نعتٌ ثالثٌ لـ (رَاجِينَا)».

стр. 213

٣٩٠ - وَذِي الْإِضَافَةُ (١) اسْمُهَا لَفْظِيَّهْ … وَتِلْكَ مَحْضَةٌ وَمَعْنَوِيَّهْ ٣٩١ - وَوَصْلُ «أَلْ» بِذَا (٢) الْمُضَافِ مُغْتَفَرْ … إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ (٣) كَـ «الْجَعْدِ الشَّعَرْ» ٣٩٢ - أَوْ بِالَّذِي لَهُ أُضِيفَ الثَّانِي … كَـ «زَيْدٌ (٤) الضَّارِبُ (٥) رَأْسِ (٦) الْجَانِي»

الحواشي

(١) في ب، هـ، ز، ي: «الإضافةِ» بالجرِّ، وفي أ، ك: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، و، ح، ط، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٢): «(الإِضَافَةُ): بالرفعِ نعتٌ لِـ (ذِي)، أو: عطفُ بيان».
(٢) في أ، ط، ل: «بذِي» بكسر الذال.
(٣) في م: «الثاني» بالياء، وبه ينكسر الوزن.
(٤) في و، ل: «كزيدٍ» بالجرِّ، وفي ب، ط: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، ي، ك، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٣): «الكاف: جارّةٌ لقولٍ محذوف، و (زَيْدٌ): بالرفعِ مبتدأٌ».
(٥) في و: «الضاربِ»، بالجرِّ، وفي ز، ط: بالجرِّ والرَّفع معاً، والمثبت من أ، ج، هـ، ح، ي، ك، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٣): «(الضَّاربُ): خبرٌ».
(٦) في ب، ك: «رأس» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٣): «(رَأْسِ): مضافٌ إليهِ».

стр. 214

٣٩٣ - وَكَوْنُهَا فِي الْوَصْفِ كَافٍ إِنْ (١) وَقَعْ … مُثَنّىً اوْ جَمْعاً سَبِيلَهُ اتَّبَعْ (٢) ٣٩٤ - وَرُبَّمَا أَكْسَبَ ثَانٍ أَوَّلَا … تَأْنِيثاً انْ كَانَ لِحَذْفٍ (٣) مُوهَلَا (٤) ٣٩٥ - وَلَا يُضَافُ اسْمٌ لِمَا بِهِ اتَّحَدْ … مَعْنىً، وَأَوِّلْ مُوهِماً إِذَا وَرَدْ

الحواشي

(١) في ج، هـ، ز، ل، م، ن: «أن» بفتح الهمزة، قال ابن الناظم ﵀ (ص ٢٧٦): «(أَنْ وَقَعْ): مبتدأٌ ثانٍ»، وهو يقتضي أن تكون (أَنْ) بالفتح، وفي د، و، ي: بفتح الهمزة وكسرها، والمثبت من ب، ح، ط، ك، ونسخة على حاشية هـ. قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (١/ ٦٧٧): «(كَوْنُهَا): مبتدأٌ، و (فِي الوَصْفِ): متعلِّق به، و (إِنْ) بالكسر؛ شرطٌ حُذف جوابُه لدلالةِ الجملة السابقة؛ مثل: أنت ظالمٌ إن فعلتَ، ولا يكون: (أَنْ): بالفتح؛ مبتدأٌ، و (كَافٍ): خبرٌ، والجملة خبرُ: (كَوْنُهَا)، خلافاً لابنه؛ لعدم رابطٍ بين الجملةِ والمخبَر عنه، ولا (أَنْ) بالفتحِ؛ وهي فاعل بـ (كَافٍ)؛ لأنَّ الضمير في (وَقَع) إنَّما يعودُ على الوصف؛ لأنَّه هو الذي يكون مثنّىً وجمعاً، فليس المشتقُّ متحمِّلا هو ولا مرفوعُه لضميرٍ راجعٍ إلى المبتدأ»، وقال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠١/ ب): «(إِنْ وَقَعْ): بكسرِ الهمزةِ؛ وهي شرطيَّة». وانظر: حاشية الخضري (٢/ ٤٩٩).
(٢) في ز: «التَّبَع» بالألف واللام، وهو تصحيف، وفي ل: «اتبع» بفتح الباء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٢/ أ): «والضَّميرُ الفاعلُ في (اتَّبَع) عائدٌ إلى قولِه: (جَمْعاً)».
(٣) في ز، ي، ل، م، س: «بحذف» بالباء. والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٧٩٣)، والبرهان ابن القيم (١/ ٤٨٢)، وابن عقيل (٣/ ٤٩)، والشاطبي (٤/ ٤٥)، والمكودي (١/ ٤٢٢)، والأشموني (٢/ ١٣٦).
(٤) قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (١/ ٦٨١): «(مُوهَلا): اسمٌ للمفعولِ، مِن: آهَلْته لكذا؛ إذا جعلته أَهْلاً له»، وقال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٢/ أ): «(مُوهَلا): اسمُ مفعولٍ، مِن: أَهَّلْته للشيءِ؛ إذا جعلته أهلاً له، فالمعنى: إِنْ كان الأوَّلُ أهلاً لأن يُحذَف فيُستغنَى عنهُ».

стр. 215

٣٩٦ - وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يُضَافُ أَبَدَا … وَبَعْضُ ذَا (١) قَدْ يَأْتِ لَفْظاً مُفْرَدَا ٣٩٧ - وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْماً امْتَنَعْ … إِيلَاؤُهُ اسْماً ظَاهِراً حَيْثُ وَقَعْ ٣٩٨ - كَـ «وَحْدَ، لَبَّيْ، وَدَوَالَيْ، سَعْدَيْ» (٢) … وَشَذَّ إِيلَاءُ «يَدَيْ» لِـ «لَبَّيْ» ٣٩٩ - وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الْجُمَلْ … «حَيْثُ، وَإِذْ»، وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ ٤٠٠ - إِفْرَادُ «إِذْ» (٣)، وَمَا كَـ «إِذْ» مَعْنىً كَـ «إِذْ» … أَضِفْ جَوَازاً نَحْوُ (٤) «حِينَ جَا نُبِذْ (٥)» ٤٠١ - وَابْنِ أَوَ (٦) اعْرِبْ مَا كَـ «إِذْ» قَدْ أُجْرِيَا … وَاخْتَرْ بِنَا مَتْلُوِّ فِعْلٍ بُنِيَا

الحواشي

(١) في و، ز، ونسخة على حاشية س: «ذي».
(٢) قال ابن الناظم ﵀ (ص ٢٧٨): «أي: ممَّا لازمَ الإضافةَ إلى المضمرِ: (وَحْدَكَ)، و (لَبَّيْكَ)؛ بمعنى: إقامةً على إجابتِك بعد إقامةٍ، و (دَوَالَيْكَ)؛ بمعنى: إدالةً لك بعد إدالةٍ، و (سَعْدَيْكَ)؛ بمعنَى: إسعاداً لك بعد إسعادٍ».
(٣) في شرح المكودي (١/ ٤٢٧): «إفرادهُ» بدل: «إفراد إذ»، وقال (١/ ٤٢٨): «والضميرُ في (يُنَوَّنْ) عائدٌ على (إِذْ)، وكذلكَ الهاءُ في: (إِفرَادُهُ)». وانظر: حاشية ابن حمدون (١/ ٣٣٤).
(٤) في أ، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج.
(٥) «نُبِذَ فلانٌ»: أي: طُرِد وأُبعِد، ونَبَذْتَ الخاتمَ؛ أي: ألقيتَهُ وطرحتَهُ. مقاييس اللغة (٣/ ٤٥٥)، ومشارق الأنوار (٢/ ١)، وشرح الشاطبي (٤/ ٧٤).
(٦) في هـ، ز، ل، م: «أوِ» بكسر الواو، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي، ن. قال الخضري ﵀ (٢/ ٥٠٧): «(أَوَ اعْرِبْ): بنقلِ فتحةِ الهمزةِ إلى الواوِ؛ للوزنِ».

стр. 216

٤٠٢ - وَقَبْلَ فِعْلٍ مُعْرَبٍ أَوْ مُبْتَدَا … أَعْرِبْ، وَمَنْ بَنَى (١) فَلَنْ يُفَنَّدَا (٢) ٤٠٣ - وَأَلْزَمُوا «إِذَا» إِضَافَةً إِلَى … جُمَلِ الَافْعَالِ كَـ «هُنْ إِذَا اعْتَلَى» (٣) ٤٠٤ - لِمُفْهِمِ اثْنَيْنِ مُعَرَّفٍ بِلَا … تَفَرُّقٍ: أُضِيفَ «كِلْتَا، وَكِلَا» ٤٠٥ - وَلَا تُضِفْ لِمُفْرَدٍ مُعَرَّفِ … «أَيّاً»، وَإِنْ كَرَّرْتَهَا فَأَضِفِ ٤٠٦ - أَوْ تَنْوِ الَاجْزَا، وَاخْصُصَنْ (٤) بِالْمَعْرِفَهْ … مَوْصُولَةً «أَيّاً»، وَبِالْعَكْسِ الصِّفَهْ

الحواشي

(١) في ب: «بِنَا» بكسر الباء.
(٢) في ك: «يفندا» بفتح النون وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٦٧): «(يُفَنَّدَا): بالبناءِ للمفعول … والتفنيد: اللومُ وتضعيفُ الرأيِ، ويقال: أَفْنَد في الكلام؛ إذا أَخطأَ، وأفندتُه؛ إذا خطَّأتهُ». وانظر: جمهرة اللغة (٢/ ٦٧٣)، وشرح ابن الناظم (ص ٢٨١)، والشاطبي (٤/ ٨٢).
(٣) قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٤/ ب): «ومعنَى المثال: أنَّه إذا تعاظمَ غيرُك وتكبَّر فتواضعْ أنتَ، وهو معنى المثالِ السَّائر: «إذا عزَّ أخوك فهُنْ»، وانظر: تصحيح الفصيح وشرحه (ص ٤٤٠).
(٤) في ط: «فاخصصن» بالفاء.

стр. 217

٤٠٧ - وَإِنْ تَكُنْ (١) شَرْطاً أَوِ اسْتِفْهَامَا … فَمُطْلَقاً كَمِّلْ (٢) بِهَا الْكَلَامَا ٤٠٨ - وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً «لَدُنْ» فَجَرّْ … وَنَصْبُ «غُدْوَةٍ» بِهِ (٣) عَنْهُمْ نَدَرْ ٤٠٩ - وَ «مَعَ»: «مَعْ» فِيهَا قَلِيلٌ، وَنُقِلْ … فَتْحٌ وَكَسْرٌ لِسُكُونٍ يَتَّصِلْ ٤١٠ - وَاضْمُمْ بِنَاءً «غَيْراً» انْ (٤) عَدِمْتَ مَا … لَهُ أُضِيفَ (٥) نَاوِياً مَا عُدِمَا

الحواشي

(١) في ل، ع: «يكن» بالياء، وفي ب: بالتاء والياء، وفي د، م: لم ينقط الحرف الأول. قال المرادي ﵀ (١/ ٤٤٠): «يعنِي: أنّ (أَيّاً) إذا وقعتْ شرطاً أو استفهاماً جازَ إضافتها إلى النكرةِ، وإلى المعرفةِ».
(٢) في أ، ط، ع، ونسخة على حاشية ب: «تَمِّم». والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٢٩١)، والمرادي (١/ ٤٤٠)، والبرهان ابن القيم (١/ ٤٩٧)، وابن عقيل (٣/ ٦٤)، والشاطبي (٤/ ١٠٧)، والمكودي (١/ ٤٣٧).
(٣) «بِهِ» مطموسة في ج، وفي أ، ز، ح، ط، ي: «بها»، وهو موافق لشرح البرهان ابن القيم (١/ ٤٩٩)، وابن عقيل (٣/ ٦٩)، والمكودي (١/ ٤٣٨)، والسيوطي (ص ٣٢٢)، والأشموني (٢/ ١٥٨). والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٤٤٢)، والشاطبي (٤/ ١١٩٢٢)؛ وقال: «والضميرُ في (بِهِ) عائدٌ على: (لَدُنْ)».
(٤) في ب: «غيراً إِن» بالتنوين والقطع، وفي ج، ن: «غيرَ ان» بفتحة واحدة والوصل، وفي د: «غير ان» مهملة. قال المكودي ﵀ (١/ ٤٤٠): «(غَيْراً): مفعولٌ أوَّل بـ (اضْمُم) … و (إِنْ عَدِمْتَ): شرطٌ».
(٥) في ب: «تُضِيفَ»، وفي نسخة على حاشية ك: «أَضِفْ».

стр. 218

٤١١ - «قَبْلٌ (١)، كَغَيْرٍ (٢)؛ بَعْدُ، حَسْبُ (٣)، أَوَّلُ … وَدُونُ (٤)، وَالْجِهَاتُ أَيْضاً، وَعَلُ (٥)» ٤١٢ - وَأَعْرَبُوا نَصْباً (٦) إِذَا مَا نُكِّرَا … «قَبْلاً» وَمَا مِنْ بَعْدِهِ قَدْ ذُكِرَا ٤١٣ - وَمَا يَلِي الْمُضَافَ يَأْتِي خَلَفَا … عَنْهُ فِي الِاعْرَابِ (٧) إِذَا مَا حُذِفَا

الحواشي

(١) في ب، ج، ي، ن: «قبلُ» بضمة واحدة، والمثبت من أ، هـ، و، ط، ك، ل، م، س. قال الصبان ﵀ (٢/ ٤٠٣): «يجوزُ في (قَبْلُ) و (غَيْرُ) و (حَسْبُ): الضمُّ بغير تنوينٍ، حكايةً لحال بنائِها على الضمِّ، ورفعُ (قَبلٌ) و (حَسْبٌ)، وجر (غَيْرٍ)؛ مع تنوينِ الثلاثةِ على مجرَّد إرادةِ اللفظِ، ويتعيَّن الضمُّ بلا تنوينٍ فيما عَدا الثلاثةِ؛ لأنَّ الوزنَ لا يستقيم إلَّا بذلكَ».
(٢) في ز، ل: «كغيرُ» بالضم، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، م، س، ويقال فيه مثل ما سبق في (قبلُ).
(٣) في م، ن: «حسبٌ» بالتنوين، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، س، ويقال فيه مثل ما سبق في (قبلُ).
(٤) في أ، ب، و، ط، ي، ن: «ودونَ» بالفتح، والمثبت من ج، هـ، ز، ك، ل، م. قال الخضري ﵀ (٢/ ٥١٨): «وأمَّا الباقي - أي: غير (قَبْل) و (غَيْر) و (حَسْب) - فيتعيَّن فيه تركُ التنوينِ للوزنِ، معَ إعرابِها أو بنائِها».
(٥) «عَلُ»: مثل (فَوْق)؛ معنىً واستعمالاً. المحكم (٢/ ٢٨٨)، وشرح البرهان ابن القيم (١/ ٥٠٣)، وتاج العروس (٣٩/ ٩٠).
(٦) في أ: «أيضاً»، وفي حاشيتها: «نصباً» وصحّح عليه. قال السيوطي ﵀ في النكت (٢٠٦/ أ): «قوله: (نصباً) ناقصٌ، فإنَّه قد تُجَرُّ كما في شرح الكافية، وقد تُرفع أيضاً، فأحسن منه قوله في الكافية: (وأعربوا أيضاً)». وانظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ٩٦٢)، وشرح الشاطبي (٤/ ١٤٢).
(٧) في ب، ي، ك: «الإِعراب» بقطع الهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٦/ ب): «(فِي الِاعرَابِ): هو على النَّقلِ؛ إذْ لا يستقيم الوزنُ إلَّا بذلكَ».

стр. 219

٤١٤ - وَرُبَّمَا جَرُّوا الَّذِي أَبْقَوْا كَمَا … قَدْ كَانَ قَبْلَ حَذْفِ مَا تَقَدَّمَا ٤١٥ - لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا حُذِفْ … مُمَاثِلاً لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفْ ٤١٦ - وَيُحْذَفُ الثَّانِي فَيَبْقَى (١) الْأَوَّلُ … كَحَالِهِ إِذَا بِهِ يَتَّصِلُ ٤١٧ - بِشَرْطِ عَطْفٍ وَإِضَافَةٍ إِلَى … مِثْلِ الَّذِي لَهُ أَضَفْتَ (٢) الْأَوَّلَا (٣) ٤١٨ - فَصْلَ (٤) مُضَافٍ شِبْهِ (٥) فِعْلٍ مَا نَصَبْ … مَفْعُولاً اوْ ظَرْفاً: أَجِزْ، وَلَمْ (٦) يُعَبْ

الحواشي

(١) في ج، ز، ح، ط: «ويبقى» بالواو. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٢٨٨)، والمرادي (١/ ٤٤٦)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٠٩)، وابن عقيل (٣/ ٧٨)، والشاطبي (٤/ ١٦٥)، والمكودي (١/ ٤٤٦)، والسيوطي (ص ٣٣١).
(٢) في نسخة على حاشية أ: «أضيف».
(٣) في س: «أولا» من غير أل، وفي نسخة على حاشيتها: «الأول».
(٤) في ع: «فصلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٤/ ١٧٣): «(فَصْلَ): منصوبٌ بِـ (أَجِزْ)».
(٥) في س: «شبهَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، ع. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٧/ أ): «(شِبْهِ): مخفوضٌ؛ لأنَّه صفةٌ لـ (مُضَافٍ)».
(٦) في هـ: «ما لم» بدل: «وَلَمْ»، وكتب فوقها: «و». قال الشاطبي ﵀ (٤/ ١٨٣): «يعني: أنَّ الفصلَ بينَ المُضافِ والمضافِ إليه بالقَسَمِ لم يَعِيبُوه».

стр. 220

٤١٩ - فَصْلُ يَمِينٍ، وَاضْطِرَاراً وُجِدَا … بِأَجْنَبِيٍّ، أَوْ (١) بِنَعْتٍ، أَوْ (٢) نِدَا * * *

стр. 221

الْمُضَافُ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ (١) ٤٢٠ - آخِرَ مَا أُضِيفَ (٢) لِلْيَا اكْسِرْ إِذَا … لَمْ يَكُ (٣) مُعْتَلّاً كَـ «رَامٍ، وَقَذَى (٤)» ٤٢١ - أَوْ يَكُ كَـ «ابْنَيْنِ، وَزَيْدِينَ» (٥) فَذِي … جَمِيعُهَا الْيَا بَعْدُ (٦) فَتْحُهَا (٧) احْتُذِي (٨)

الحواشي

(١) في ل، ع زيادة: «بابُ».
(٢) في أ، ز، ح، ط، ونسخة على حاشية ج: «يضاف». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٢٩٤)، وأبي حيَّان (ص ٢٩٦)، والمرادي (١/ ٤٥٢)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥١٦)، وابن عقيل (٣/ ٨٨)، والشاطبي (٤/ ١٩٣)، والمكودي (١/ ٤٥٢)، والسيوطي (ص ٣٣٥)، والأشموني (٢/ ٣٣٠). قال الأزهري ﵀ (ص ٢٧٥): «(يُضَافُ): وفي بعضِ النسخ: (أُضِيفَ)؛ بالبناءِ للمفعُول فيهِما».
(٣) في س: «يكن» بالنون، وبه ينكسر الوزن.
(٤) هو: ما يقعُ في العَينِ. العين (٥/ ٢٠٢)، وتصحيح الفصيح (ص ٢٢٠)، وشرح الشاطبي (٧/ ٢٦٥).
(٥) في ل: «وزيدَينِ» بفتح الدال وكسر النون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٧/ ب): «(زَيْدِينَ): جمعُ مذكَّرٍ سالم».
(٦) في ب، م: «بعدَ» بالفتح، وفي ك: بالفتح والضم، والمثبت من أ، د، و، ز، هـ، ط، ي، ل، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٧٥): «(بَعْدُ): ظرفٌ مبنيٌّ على الضمِّ».
(٧) في ب، ل: «فتحِها» بالجرِّ، وفي أ، ج، ز، ي، ك: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من د، هـ، و، ط، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٧٥): «(فَتْحُهَا): مبتدأٌ ثالثٌ».
(٨) من قولك: احتذَيتُ مثالَ كذا، أي: اقتديتُ به واتَّبعتُهُ. معجم ديوان الأدب (٤/ ١٢٣)، ومختار الصحاح (ص ٦٩)، وشرح الشاطبي (٤/ ١٩٧).

стр. 222

٤٢٢ - وَتُدْغَمُ الْيَا فِيهِ وَالْوَاوُ، وَإِنْ … مَا قَبْلَ وَاوٍ ضُمَّ فَاكْسِرْهُ يَهُنْ (١) ٤٢٣ - وَأَلِفاً سَلِّمْ، وَفِي الْمَقْصُورِ عَنْ … هُذَيْلٍ انْقِلَابُهَا يَاءً حَسَنْ * * *

الحواشي

(١) في ب، د، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س: «يهِن» بكسر الهاء، وفي أ، ج، هـ: بضم الهاء وكسرها. قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «(يهن): إِن ضُمَّتِ الهاءُ تغيَّرتِ القوافي، وإن كُسرت كان معناه: يضعُف، وهو فاسدٌ؛ لأنَّه واجبٌ لا ضعيفٌ»، وقال المكودي ﵀ (١/ ٤٥٥): «(يَهُنْ): مضارعٌ مجزوم على جوابِ الأمرِ، وهاؤُه مضمومةٌ من (هَانَ، يَهُونُ): إذا سَهُل، ولا يصحّ كسرها؛ لأنَّهُ مضارعُ (وَهَنَ، يَهِنُ): إذا ضَعُف؛ لأنَّ المراد بهِ: إذا أُدغم يسهلُ ويَخفّ، لا يضعف». وانظر: إعراب الألفية (ص ٢٧٦)، وحاشية الصبان (٢/ ٤٢٤)، والخضري (١/ ٥٣٠).

стр. 223

إِعْمَالُ الْمَصْدَرِ (١) ٤٢٤ - بِفِعْلِهِ الْمَصْدَرَ أَلْحِقْ (٢) فِي الْعَمَلْ … مُضَافاً اوْ مُجَرَّداً أَوْ مَعَ «أَلْ» ٤٢٥ - إِنْ كَانَ فِعْلٌ مَعَ «أَنْ» أَوْ «مَا» يَحُلّْ (٣) … مَحَلَّهُ، وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ ٤٢٦ - وَبَعْدَ جَرِّهِ الَّذِي أُضِيفَ لَهْ … كَمِّلْ بِنَصْبٍ أَوْ (٤) بِرَفْعٍ (٥) عَمَلَهْ

الحواشي

(١) في هـ: «إعمال المصادر»، وفي ع: «بابُ إعمال المصدر».
(٢) في ل: «ألحِقَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٧٧): «(أَلْحِقْ) بفتح الهمزة؛ فعل أمرٍ من (أَلْحَقَ)».
(٣) في هـ، و، ز، ل، م: «يُحَل» بضم الياء وفتح الحاء، وفي ج: بفتح الياء وضمها، وفتح الحاء وضمها معاً، والمثبت من أ، ب، د، ط، ي، ك، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٠٨/ ب): «(يَحُلّ): فعلٌ مضارعٌ في موضعِ خبر (كَانَ)، و (فِعْلٌ): اسمُها، والضَّميرُ في قولِه: (مَحَلَّه) عائدٌ إلى (المَصْدَر)، والتقديرُ: ألحِق المصدرَ بفعلِه إن كان فعلٌ مقترنٌ بـ (أَنْ) أو بما يحلُّ محلَّ المصدر، يعني: يصحُّ أن يَحُلَّ». وانظر: شرح المكودي (١/ ٤٥٨)، ومنحة الجليل (٢/ ٩٣).
(٤) في و، ط، ي: «او» بالوصل، والوزن لا ينكسر بالقطع، وهو الأصل.
(٥) في ح، ل: «برفع أو بنصب» بتقديم وتأخير، وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٢/ ١٠١٧). والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٣١٧)، والمرادي (١/ ٤٦٢)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٢٤)، وابن عقيل (٣/ ١٠١)، والشاطبي (٤/ ٢٤٨)، والمكودي (١/ ٤٥٩)، والأزهري (ص ٢٧٧)، والأشموني (٢/ ٣٣٦). قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٢٥١): «وقد نبَّه النَّاظمُ على الترجيح؛ حيثُ قال: (كَمِّلْ بِنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعٍ عَمَلَه)؛ فقدَّم النصبَ الذي يُكَمَّلُ به، وذلك - في الغالِب - مع الإضافةِ إلى الفاعلِ».

стр. 224

٤٢٧ - وَجُرَّ (١) مَا يَتْبَعُ مَا جُرَّ، وَمَنْ … رَاعَى فِي الِاتْبَاعِ الْمَحَلَّ فَحَسَنْ (٢) * * *

الحواشي

(١) في ط: «وجر» بفتح الجيم وضمها، وفتح الراء وضمها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٢٦٠): «(وَجُرَّ) - الأوَّل -: فعلُ أمرٍ، و (مَا) في قوله: (مَا يَتْبَعُ): مفعولٌ به، ويَحتَمِل أن يكونَ فعلَ ما لم يُسمَّ فاعله، و (مَا): مرفوعٌ به»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٢٧٧) تعليقاً: «والأوَّلُ أنسبُ؛ لقولِه: (كَمِّلْ)».
(٢) في ن: «يُراعِ في الإتباعِ معنىً فَحَسَن»، والوزن لا ينكسر بقطع همزة «الإِتباع»؛ وهو الأصلُ فيها. والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٣٢١)، والمرادي (١/ ٤٦٣)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٢٥)، وابن عقيل (٣/ ١٠٣)، والشاطبي (٤/ ٢٥٥)، والمكودي (١/ ٤٦٠)، والأشموني (٢/ ٣٣٧). قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٢٥٦): «وإن شئتَ أجريتهُ على الموضعِ، فأتيتَ به مرفوعاً أو منصوباً، على حَسب ما أعطاهُ المعنَى»، وانظر: شرح التسهيل للناظم (٣/ ١٢٠).

стр. 225

إِعْمَالُ اسْمِ الْفَاعِلِ (١) ٤٢٨ - كَفِعْلِهِ اسْمُ فَاعِلٍ فِي الْعَمَلِ … إِنْ كَانَ عَنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ (٢) ٤٢٩ - وَوَلِيَ اسْتِفْهَاماً، اوْ حَرْفَ نِدَا … أَوْ نَفْياً، اوْ جَا صِفَةً، أَوْ مُسْنَدَا ٤٣٠ - وَقَدْ يَكُونُ نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ … فَيَسْتَحِقُّ الْعَمَلَ الَّذِي وُصِفْ ٤٣١ - وَإِنْ يَكُنْ صِلَةَ «أَلْ» فَفِي الْمُضِي … وَغَيْرِهِ إِعْمَالُهُ قَدِ ارْتُضِي ٤٣٢ - «فَعَّالٌ، اوْ (٣) مِفْعَالٌ، اوْ فَعُولُ» … فِي كَثْرَةٍ (٤) عَنْ «فَاعِلٍ» بَدِيلُ

الحواشي

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في س: «بمعزَل» بفتح الزاي، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (١/ ٧٨٧): «(بِمَعْزِل): الباء ظرفية، والمَعْزَل: مَفْعَل مِن: عزلَه عنهُ، إذا نحَّاه وأبعدَه … (مَعْزِل): اسم مكانٍ، لا مصدرٌ، وإنَّما المصدرُ بفتح الزَّاي، كالمَضْرَب، ولا معنَى له هنا»، وقال الخضري ﵀ (١/ ٥٤٠): «(بِمَعْزِلِ): بكسر الزايِ؛ كما هو الروايةُ، فيكون اسمَ مكانٍ، والباءُ ظرفيَّة»، والمعنى: أنَّ شرطَ عمل اسمِ الفاعل عملَ فعلِه أن يكون بمعنَى الحالِ أو الاستقبالِ، فإن كان بمعنَى الماضِي لم يعملْ. انظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ١٠٢٨)، وشرح المرادي (١/ ٤٦٦).
(٣) في ل: «فَعَّالُ أو» بضمة واحدة وقطع الهمزة.
(٤) في د: «كثرة» بفتح الكاف وكسرها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «كثرة: بفتحِ الكاف، وفي لغة ضعيفة: كسرُها. من التحرير»، قال النَّوويُّ ﵀ في تحرير ألفاظ التنبيه (ص ٨٢): «(الكثرة): بفتحِ الكاف، وفِي لغة قليلةٍ: بكسرِها». وانظر: مختار الصحاح (ص ٢٦٦).

стр. 226

٤٣٣ - فَيَسْتَحِقُّ (١) مَا لَهُ مِنْ عَمَلِ … وَفِي «فَعِيلٍ» قَلَّ ذَا وَ «فَعِلِ» ٤٣٤ - وَمَا سِوَى الْمُفْرَدِ مِثْلَهُ (٢) جُعِلْ … فِي الْحُكْمِ وَالشُّرُوطِ حَيْثُمَا عَمِلْ (٣) ٤٣٥ - وَانْصِبْ بِذِي الْإِعْمَالِ تِلْواً وَاخْفِضِ … وَهْوَ لِنَصْبِ مَا سِوَاهُ مُقْتَضِي ٤٣٦ - وَاجْرُرْ (٤) أَوِ انْصِبْ تَابِعَ (٥) الَّذِي انْخَفَضْ … كَـ «مُبْتَغِي جَاهٍ وَمَالاً مَنْ نَهَضْ»

الحواشي

(١) في د، ط: «فيستحق» بالتاء والياء، فقوله: «فيستحق»؛ أي: هذا المذكور أو البديل، وقوله: «فتستحق»؛ أي: هذه الصيغ الثلاثة المذكورة. قال ابن الناظم ﵀ (ص ٣٠٣): «فيَستحِقُّ ما لاسمِ الفاعل منَ العمل؛ لأنَّه نائبٌ عنه، ويفيد ما يفيده مكرراً»، وقال المرادي ﵀ (١/ ٤٧٠): «يعني: هذه الأمثلة تَستحِقُّ ما لاسم الفاعل منَ العمل». وانظر: شرح أبي حيان (ص ٣٣٢)، وابن جابر الهواري (١١٠/ أ)، والشاطبي (٤/ ٢٨٠)، والأزهري (ص ٢٧٩).
(٢) في س: «مثلُه» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال المكودي ﵀ (١/ ٤٦٨): «(مِثْلَهُ): مفعولٌ ثانٍ بـ (جُعِل)».
(٣) في ل: «عُمِل» بضم العين وكسر الميم، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، م، ن، س. قال محمد محيي الدِّين ﵀ (٣/ ١١٦): «(عَمِل): فعلٌ ماضٍ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ فيه».
(٤) في ل: «اجرر» من غير واو.
(٥) في ط: «تالي».

стр. 227

٤٣٧ - وَكُلُّ (١) مَا قُرِّرَ لِاسْمِ فَاعِلِ … يُعْطَى اسْمَ (٢) مَفْعُولٍ بِلَا تَفَاضُلِ ٤٣٨ - فَهْوَ (٣) كَفِعْلٍ صِيغَ لِلْمَفْعُولِ فِي … مَعْنَاهُ كَـ «الْمُعْطَى كَفَافاً يَكْتَفِي» ٤٣٩ - وَقَدْ يُضَافُ ذَا إِلَى اسْمٍ مُرْتَفِعْ … مَعْنىً كَـ «مَحْمُودُ (٤) الْمَقَاصِدِ الْوَرِعْ» * * *

الحواشي

(١) في أ، ب: «وكلَّ» بالنَّصب، وفي د: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «إنْ رفع (كُلُّ) فمبتدأٌ، خبرُه: (يُعْطَى)، أي: يعطاهُ، (اسْمُ): مرفوعٌ؛ مثل: (وخالد يحمد أصحابه)، وإن جعلتَ: (كُلَّ) مفعولَ (يُعْطَى)؛ فتنصب، و (اسْمُ): أيضاً مرفوع؛ لأنَّه مفعولُه الأولُ نائب عن فاعلهِ، فالحاصل أنَّ (اسْمُ): لا بدَّ من رفعه، وأنَّه يجوز وجهانِ في (كُلّ)؛ بناءً على أنَّه: هل الأصل يُعطاه، أم لا؟»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٠): «(وَكُلُّ): مبتدأٌ». وانظر: حاشية السجاعي (١/ ١٧٦).
(٢) في د، ل: «اسمُ» بالرَّفع. انظر: كلام ابن هشام في الحاشية السابقة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س. قال السجاعي ﵀ (١/ ١٧٦): «لفظُ (كُلّ): إمّا مرفوعٌ على الابتداء، و (مَا): موصولةٌ، والخبر: جملةُ (يُعْطَى)، أو: منصوبٌ على أنّه مفعول ثَانٍ لـ (يُعْطَى) قُدِّم، و (اسْمَ): بالنصبِ على أنه مفعولٌ أوَّل، وأمّا على الأوَّلِ: فلك فيه الرفعُ على أنَّه نائبُ فاعلِ (يُعْطَى)، والمفعول الثَّاني محذوفٌ - أي: يُعطاهُ -، والنصبُ على أنه مفعُول أوَّل، ونائبُ الفاعل: ضميرٌ مستتر عائدٌ إلى (كُلُّ) هو المفعولُ الثاني، وكلٌّ من هذين أحسنُ من جهةٍ؛ أمَّا على رفعِ (اسْمُ) مفعول: فمن جهة إقامةِ المفعولِ الأوَّلِ دُون الثاني مقامَ الفاعلِ، وعلى نصبهِ: فمن جهةِ سلامتهِ من الحذفِ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٠): «(يُعْطَى): بالبناءِ للمفعول، مضارع: (أَعْطَى) المتعدِّي لاثنينِ، ومفعوله الأوَّل: ضميرٌ مستتر فيه، مرفوعٌ على النيابة عن الفاعل يعود إلى: (كُلّ)، و (اسْمَ): مفعولُه الثاني».
(٣) في د: «وهو» بالواو.
(٤) في ل، س: «كمحمودِ» بالجرِّ، وفي ج، ز، ك: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ط، ي، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٢): «الكَافُ: جارة لقولٍ محذوف؛ فِي محلِّ رفعِ خَبَرٍ لمبْتدأ محذوفٍ، و (مَحْمُودُ): خبرٌ مقدَّم».

стр. 228

أَبْنِيَةُ الْمَصَادِرِ (١) ٤٤٠ - «فَعْلٌ» قِيَاسُ مَصْدَرِ الْمُعَدَّى … مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ كَـ «رَدَّ رَدَّا» ٤٤١ - وَ «فَعِلَ» اللَّازِمُ بَابُهُ «فَعَلْ» … كَـ «فَرَحٍ (٢)»، وَكَـ «جَوىً (٣)»، وَكَـ «شَلَلْ» ٤٤٢ - وَ «فَعَلَ» اللَّازِمُ مِثْلُ (٤) «قَعَدَا» … لَهُ «فُعُولٌ» بِاطِّرَادٍ كَـ «غَدَا» (٥) ٤٤٣ - مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَوْجِباً «فِعَالَا» … أَوْ «فَعَلَاناً» - فَادْرِ - أَوْ «فُعَالَا (٦)»

الحواشي

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في شرح الشاطبي (٤/ ٣٢٧)، والأزهري (ص ٢٨٣): «كعَرَج».
(٣) هو: الحرقةُ وشِدَّةُ الوَجْدِ من عشقٍ أو حزنٍ، ويطلق أيضاً على: مرضِ الجوف - مطلقاً -. الصحاح (٦/ ٢٣٠٦)، وإكمال الإعلام للنَّاظم (١/ ١٢٨)، والتَّصريح للأزهري (١/ ٢٨٥).
(٤) قال المكودي ﵀ (١/ ٤٧٤): «(مِثْلَ): منصوبٌ على الحالِ من الضميرِ المستتر في: (اللَّازِمُ)، ويجوزُ أن يكون مفعولاً بفعلٍ محذوفٍ تقديرُه: أَعْنِي»، وكذلك أعربَه بالنصب: الأزهري (ص ٢٨٣)، والحطاب (٣٩/ ب)، والسجاعي (ص ١٧٧)، والصبان (٢/ ٤٦٠)، والخضري (٢/ ٥٥١)، وابنُ حمدون (١/ ٣٧١)، ومنحةُ الجليل (٣/ ١٢٣).
(٥) من قوله: «وقد يضاف» إلى هنا ساقط من م.
(٦) في ع: «فعلانا»، وهو تصحيف.

стр. 229

٤٤٤ - فَأَوَّلٌ لِذِي (١) امْتِنَاعٍ كَـ «أَبَى» … وَالثَّانِ لِلَّذِي اقْتَضَى تَقَلُّبَا ٤٤٥ - لِلدَّا (٢) «فُعَالٌ» أَوْ (٣) لِصَوْتٍ، وَشَمَلْ (٤) … سَيْراً وَصَوْتاً «الْفَعِيلُ (٥)» كَـ «صَهَلْ» ٤٤٦ - «فُعُولَةٌ، فَعَالَةٌ (٦)» لِـ «فَعُلَا» … كَـ «سَهُلَ الْأَمْرُ، وَزَيْدٌ جَزُلَا (٧)»

الحواشي

(١) في م: «لدَى» بفتح الدال المهملة. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٤): «(لِذِي) بكسرِ اللّام: جارٌّ ومجرورٌ؛ خبرُ المبتدأ، و (ذِي): بمعنى صاحِب».
(٢) أي: «للدَّاءِ»؛ وهو: المرضُ، وقصرَهُ للضَّرورةِ. شرح المكودي (١/ ٤٧٧)، وانظر: شرح التَّسهيل (٣/ ٤٧٠).
(٣) في أ، ط، ي: «او» بالوصل، والوزن لا ينكسر بالقطع، وهو الأصل.
(٤) في ل: «وشمِل» بكسر الميم، وفي د، ز: بفتح الميم وكسرها، وفي ع: «أو شمل» مهملة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، م، ن، س. قال المكودي ﵀ (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨): «(شَمل): فيهِ لغتان: (شمَل، يشمُل) - بفتحِ العين في الماضِي، وضمِّها في المضارعِ -، و (شمِل، يشمَل) - بكسر العينِ في الماضي، وفتحِها في المضارع -، وهي الفُصحى؛ إلا أنَّه ينبغي أن يُضبطَ هنا بالفتحِ في الماضي صوناً من السِّنَادِ، وهو اختِلافُ حركةِ الحرف الذي قبلَ الرَّوِيِّ المقيّد»، وقال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (١/ ٨٢٠): «(وَشَمَل): الفتح في الميم هنا أفصحُ؛ لمناسبة: (كَصَهَل)، ومثلُه: (ولا أنقَمُ، ولو لدغني الأرقَمُ، ومثلهُما: ﴿إنه هو يبدئ ويعيد﴾». وانظر: مقامات الحريري (ص ٤١).
(٥) في ع: «للفعيل» بزيادة لام.
(٦) في ع: «فُعالة» بضم الفاء. قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٣٣٦): «(فَعَالَةٌ): بفتحِها».
(٧) أي: جادَ رأيُه. تهذيب اللغة (١٠/ ٣٢٤)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٣٦).

стр. 230

٤٤٧ - وَمَا أَتَى مُخَالِفاً لِمَا (١) مَضَى … فَبَابُهُ النَّقْلُ كَـ «سُخْطٍ، وَرِضَا» (٢) ٤٤٨ - وَغَيْرُ ذِي ثَلَاثَةٍ مَقِيسُ … مَصْدَرُهُ كَـ «قُدِّسَ التَّقْدِيسُ ٤٤٩ - وَزَكِّهِ تَزْكِيَةً، وَأَجْمِلَا … إِجْمَالَ مَنْ (٣) تَجَمُّلاً تَجَمَّلَا (٤) ٤٥٠ - وَاسْتَعِذِ اسْتِعَاذَةً، ثُمَّ أَقِمْ … إِقَامَةً»، وَغَالِباً ذَا «التَّا» لَزِمْ

الحواشي

(١) في ل، ن، س: «ما قد» بدل: «لِمَا». والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٣٤٤)، والمرادي (١/ ٤٨١)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٤٣)، وابن عقيل (٣/ ١٢٦)، والشاطبي (٤/ ٣٣٧)، والمكودي (١/ ٤٧٨)، والأزهري (ص ٢٨٤). قال المكودي ﵀ (١/ ٤٧٩): «(لِمَا): متعلقٌ بـ (مُخَالِفاً)».
(٢) في حاشية ب: «بلغ».
(٣) في و: «مِن» بكسر الميم، وفي ك: بفتح الميم وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ز، ط، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٦): «(مَنْ) بفتح الميم: اسمٌ موصولٌ، مضافٌ إليه».
(٤) في ن: «تجمُّلاً تجمُّلا»، وفي شرح ابن جابر الهواري (١١٢/ أ): «تَجَمَّلَ التَّجَمُّلَا». قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٦): «(تَجَمُّلاً): بضمِّ الميمِ والتنوين؛ مصدرٌ مقدَّم على عاملِه، (تَجَمَّلا): بفتحِ الميم؛ فعلٌ ماضٍ، والألفُ فيهِ للإطلاقِ».

стр. 231

٤٥١ - وَمَا يَلِي الْآخِرُ (١) مُدَّ وَافْتَحَا … مَعْ (٢) كَسْرِ تِلْوِ (٣) الثَّانِ مِمَّا افْتُتِحَا ٤٥٢ - بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «اصْطَفَى (٤)»، وَضُمَّ مَا … يَرْبَعُ فِي أَمْثَالِ «قَدْ تَلَمْلَمَا (٥)» ٤٥٣ - «فِعْلَالٌ، اوْ فَعْلَلَةٌ» لِـ «فَعْلَلَا» … وَاجْعَلْ مَقِيساً ثَانِياً لَا أَوَّلَا

الحواشي

(١) في ب، د، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س: «الآخرَ» بالنَّصب، وفي هـ: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٧): «(وَمَا): موصولٌ اسميٌّ، في محلّ نصبٍ على أنّه مفعول مقدَّم بـ (مُدَّ)، وجملةُ (يَلِي الآخِرُ)؛ من الفعل والفاعلِ: صلةُ (مَا)، والعائدُ عليها محذوفٌ»، وقال ابن حمدون ﵀ (١/ ٣٧٧): «بالرفعِ؛ فاعلُ: (يَلِي)، ومفعولُه محذوف، تقديره: والحرفُ الذي يليه ويتبعُه الحرف الأخير»، فـ (يلي) هنا بمعنى (تبع): وهو غالبُ استعمال الناظم في الألفيَّةِ، والمفعولُ به محذوف، أي: تبعَه. وانظر: شرح الشاطبي (٤/ ٣٥٠)، والأشموني (٢/ ٢٣٦)، ومنحة الجليل (٣/ ١٢٧).
(٢) في ز: «معَ» بفتح العين، وبه ينكسر الوزن.
(٣) في ح: «تلو كسر» بالتقديم والتأخير، وهو تصحيف.
(٤) في د، و: «كاصطُفِي» بضم الطاء وكسر الفاء، قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «ينبغِي أن يُقرأ (كاصْطُفِي) كما ضبطتُّ؛ ليتحقّق ثلاث التغييراتِ، وإنْ كان كـ (اصْطَفَى) جائزاً أيضاً». وفي س: «كارعوى»، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.
(٥) «التَّلَمْلُم»: أصلُه الاجتماعُ، يُقال: كتيبةٌ مُلَمْلَمَةٌ ومَلْمُومَةٌ، أي: مجتمعةٌ مضمومٌ بعضُها إلى بعض. تهذيب اللغة (١٥/ ٢٤٧)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٥٦).

стр. 232

٤٥٤ - لِـ «فَاعَلَ (١)»: «الْفِعَالُ، وَالْمُفَاعَلَهْ» … وَغَيْرُ مَا مَرَّ السَّمَاعُ (٢) عَادَلَهْ (٣) ٤٥٥ - وَ «فَعْلَةٌ» لِمَرَّةٍ كَـ «جَلْسَهْ (٤)» … وَ «فِعْلَةٌ» لِهَيْئَةٍ (٥) كَـ «جِلْسَهْ (٦)» ٤٥٦ - فِي غَيْرِ (٧) ذِي الثَّلَاثِ (٨) بِالتَّا الْمَرَّهْ (٩) … وَشَذَّ فِيهِ هَيْئَةٌ كَـ «الْخِمْرَهْ» * * *

الحواشي

(١) في ل: «لفاعِل» بكسر العين. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٧): «(لِفَاعَل): بفتحِ العَينِ».
(٢) في ي: «السِّماع» بكسر السين مشددة، وفي هـ: بفتح السين وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ك، ل، م. قال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ١٥٤): «سَمِع الشيءَ - بالكسر -؛ سَمْعاً وسَمَاعاً».
(٣) في حاشية ب: «بخطّه: أي كان له عديلا». ومعنى «عَادَلَه»: كان له عديلاً ونظيراً في أنَّه لا يقدَّمُ عليه إلا بالنَّقل، ولا مجالَ للقياس فيه، وأصلُه من قولهم: عادلتُ كذا بكَذا، أي وازنتُه بهِ. شرح الشاطبي (٤/ ٣٦١)، وقال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٣/ أ): «ويمكن أن يكونَ: (عَادَ لَه) مِن العَوْد، و (لَه): جارٌّ ومجرورٌ، فيكون التَّقديرُ: وغيرُ ما مرّ السّماعُ رَجَعَ لهُ». ومن هنا يبدأ السقط في م إلى نهاية البيت:
(٤٦٣) ؛ بمقدار ٩ أبيات.
(٤) في ل: «كجلسةٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن.
(٥) في ل: «كهيئة» بالكاف، وهو تصحيف.
(٦) في ل: «كجلسةٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن.
(٧) في ز: «مِن غيرِ» بدل: «فِي غَيْرِ»، وفي ل، س: «وغيرُ» بالواو والرَّفع. والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٣٤٩)، والمرادي (١/ ٤٨٦)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٤٨)، وابن عقيل (٣/ ١٣٣)، والشاطبي (٤/ ٣٦٦)، والمكودي (١/ ٤٨٥)، والأشموني (١/ ٣٥٢).
(٨) في هـ: «الثُّلاث» بضم الثاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، ك، ل. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٨٨): «وحذفَ التاءَ من (الثَّلَاثِ): مراعاةً لتأنيث الحرفِ».
(٩) في نسخة على حاشية ب: «مَرَّهْ» من غير أل.

стр. 233

أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ (١) وَالصِّفَاتِ (٢) الْمُشَبَّهَةِ بِهَا (٣) ٤٥٧ - كَـ «فَاعِلٍ» صُغِ اسْمَ فَاعِلٍ إِذَا … مِنْ ذِي (٤) ثَلَاثَةٍ يَكُونُ كَـ «غَذَا (٥)» ٤٥٨ - وَهْوَ قَلِيلٌ فِي «فَعُلْتُ، وَفَعِلْ» … غَيْرَ (٦) مُعَدّىً، بَلْ قِيَاسُهُ «فَعِلْ

الحواشي

(١) في ب، وحاشية ي زيادة: «والمفعولين». قال زكريَّا الأنصاريُّ ﵀ (٢/ ٦٦٦): «الأَولى زيادة: (وَالمَفْعُولِينَ) عقب (الفَاعِلِينَ)؛ كما في نسخةٍ من المتن»، وقال ابن حمدون ﵀ (١/ ٣٨٠): «هكذا في بعض النسخِ بإسقاط: (وَأَسْمَاءِ المَفْعُولِينَ)، وهي نسخةُ المكودي، وفي غالب النسخ بزيادة: (وَأَسْمَاءِ المَفْعُولِينَ)؛ وهي الصوابُ». وانظر: حاشية ياسين العليمي (١/ ٤٥٦ - ٤٥٧).
(٢) في ن: «والصفة» بالإفراد.
(٣) في ع زيادة: «بابُ».
(٤) في د: «لم يكُ» بدل: «مِنْ ذِي»، وهو تصحيف؛ لأنَّه ينكسرُ الوزن به ويختلُّ المعنى.
(٥) في ج: «كغِذا» بكسر الغين، وفي ن: بفتح الغين وكسرها، وكسرُها وهم؛ لأنَّ الفعل لا يكون مكسورَ الفاء في الماضي، والناظم يريد الفعل هنا. قال المكودي ﵀ (١/ ٤٨٨): «(غَذَا): يحتملُ أن يكون من: غَذَوْتُ الصبيَّ باللَّبن، أي: ربّيتُه به، فيكون متعدِّياً، ويحتملُ أن يكون بمعنى: غذا الماء، أي: سالَ، فيكونُ لازماً، واسم الفاعلِ منهما معاً على (فَاعِل)»، وقال الأشموني ﵀ (٢/ ٢٤٢): «(كغَذَا) الوادي - بمُعجمتَيْنِ، مفتوح العَين - بمعنى: سَال، فيقال: غَذَا الماءُ فهو غاذٍ». وانظر: شرح ابن عقيل (٣/ ١٣٤).
(٦) في ج، ط، ي، ن، ع: «غيرِ» بالجرِّ، وفي أ، و: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ب، هـ، ز، ك، ل، س. قال المكودي ﵀ (١/ ٤٨٨): «(غَيْرَ): حالٌ من (فَعِلْ) الأخيرِ».

стр. 234

٤٥٩ - وَأَفْعَلٌ، فَعْلَانُ» نَحْوُ (١) «أَشِرِ (٢)» … وَنَحْوُ (٣) «صَدْيَانَ (٤)»، وَنَحْوُ «الْأَجْهَرِ (٥)» ٤٦٠ - وَ «فَعْلٌ» اوْلَى وَ «فَعِيلٌ» بِـ «فَعُلْ» … كَـ «الضَّخْمِ، وَالْجَمِيلِ» وَالْفِعْلُ «جَمُلْ» ٤٦١ - وَ «أَفْعَلٌ» فِيهِ قَلِيلٌ وَ «فَعَلْ» … وَبِسِوَى الْـ «فَاعِلِ» قَدْ يَغْنَى (٦) «فَعَلْ» ٤٦٢ - وَزِنَةُ الْمُضَارِعِ اسْمُ فَاعِلِ … مِنْ غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ كَـ «الْمُوَاصِلِ»

الحواشي

(١) في ن، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك.
(٢) أي: بَطِرٌ؛ لا يَحمدُ النعمةَ والعافيةَ. الصحاح (٢/ ٥٧٩)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤).
(٣) في ن: «ونحوِ» بالجرِّ، وهو وهم، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك، ل. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٠): «(وَنَحْوُ): معطوفٌ على (نَحْوُ)».
(٤) هو: العطشان. العين (٧/ ١٤٠)، وكتاب الألفاظ لابن السكيت (ص ٣٣٥)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤).
(٥) مِن: جَهِرَ جَهْراً، وهو: الذِي لا يُبصِر في الشَّمسِ. شرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤)، وانظر: تهذيب اللغة (٦/ ٣٤).
(٦) في ك: «يُغنَى» بضم الياء وفتح النون، وفي س: «يُغنى» بضم الياء فقط، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، ن، ع. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٤/ أ): «(يَغْنَى): بفتحِ الياء والنُّونِ»، وقال السجاعي ﵀ (ص ١٨٠): «(يَغْنَى): بفتحِ النون، مضارع: غَنِيَ يَغْنَى؛ كفَرِح يَفْرَح، و (فَعَل): بفتحِ العين؛ فاعلُ (يَغْنَى)، والمعنى: قد يَستغنِي (فَعَل) بسِوى (فَاعِل)». وانظر: حاشية الصبان (٢/ ٤٧٦).

стр. 235

٤٦٣ - مَعْ كَسْرِ مَتْلُوِّ الْأَخِيرِ مُطْلَقَا … وَضَمِّ مِيمٍ زَائِدٍ قَدْ سَبَقَا ٤٦٤ - وَإِنْ فَتَحْتَ مِنْهُ مَا كَانَ انْكَسَرْ … صَارَ اسْمَ مَفْعُولٍ كَمِثْلِ «الْمُنْتَظَرْ» ٤٦٥ - وَفِي اسْمِ مَفْعُولِ الثُّلَاثِيِّ اطَّرَدْ … زِنَةُ «مَفْعُولٍ» كَآتٍ مِنْ (١) «قَصَدْ» ٤٦٦ - وَنَابَ نَقْلاً عَنْهُ ذُو «فَعِيلِ» … نَحْوُ (٢) «فَتَاةٍ أَوْ (٣) فَتىً (٤) كَحِيلِ (٥)» * * *

الحواشي

(١) في أ، م: «مَن» بفتح الميم، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٤/ أ): «(كَآتٍ مِنْ قَصَد) يعني: كالصِّيغةِ الآتيةِ للمفعولِ مِن (قَصَد)؛ وهي: (مقصودٌ)، فـ (مِنْ) في قولِه: (مِن قَصَد): حرفُ جرٍّ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٢): «(مِنْ): بكسر الميمِ، حرفُ جرٍّ متعلقٌ بـ (آتٍ)». وانظر: شرح الشاطبي (٤/ ٣٨٤).
(٢) في و، م، ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ز، ي، ك، ل.
(٣) في هـ: «أو» بالقطع والوصل، والوزن لا ينكسر بالقطع، وهو الأصل.
(٤) في أ، ج، د، ي، ن: «وفتى» بدل: «أَوْ فَتىً». والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٤٩١)، وابن هشام (٣/ ٢١٧)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٥٣)، وابن عقيل (٣/ ١٣٨)، والشاطبي (٤/ ٣٨٤)، والمكودي (١/ ٤٩٢)، والأشموني (٢/ ٢٤٤). قال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٣): «وأفرَدَ النعتَ مراعاةً للعطف بـ (أَوْ)؛ لأنَّ (فعيلاً) يُنعَت به أكثرُ مِن واحدٍ».
(٥) «كَحِيل»: بمعنى مكحُول، وهو الذي عينُه في أصلِ الخلقةِ مكحَلةٌ. مختار الصحاح (ص ٢٦٦)، والمفاتيح في شرح المصابيح للمظهري (٦/ ١٧)، وشرح المرادي (١/ ٤٩٢).

стр. 236

الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الْفَاعِلِ (١) ٤٦٧ - صِفَةٌ اسْتُحْسِنَ جَرُّ فَاعِلِ … مَعْنىً بِهَا: الْمُشْبِهَةُ اسْمَ الْفَاعِلِ (٢) ٤٦٨ - وَصَوْغُهَا مِنْ لَازِمٍ لِحَاضِرِ … كَـ «طَاهِرِ الْقَلْبِ جَمِيلِ الظَّاهِرِ» ٤٦٩ - وَعَمَلُ اسْمِ فَاعِلِ (٣) الْمُعَدَّى … لَهَا عَلَى الْحَدِّ الَّذِي قَدْ حُدَّا ٤٧٠ - وَسَبْقُ مَا تَعْمَلُ (٤) فِيهِ مُجْتَنَبْ (٥) … وَكَوْنُهُ ذَا سَبَبِيَّةٍ وَجَبْ

الحواشي

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في ع: «فاعل» من غير أل.
(٣) في ع: «الفاعل» بزيادة أل، وهو موافق لشرح أبي حيان (ص ٣٥٨)، والسيوطي (ص ٣٥٨)، وابن طولون (٢/ ٢٠). والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٤٩٨)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٥٥)، وابن عقيل (٣/ ١٤١)، والمكودي (١/ ٤٩٦)، والمكناسي (٢/ ١٦٢)، والأشموني (٣/ ٣٥٦).
(٤) في ع: «يعمل» بالياء، انظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ١٠٥٨). قال ابن الناظم ﵀ (ص ٣١٨): «والصفةُ المشبَّهة فرعٌ على اسمِ الفاعل في العملِ، فقصُرت عنه فلمْ تعمل في متقدِّمٍ».
(٥) في شرح المكودي (١/ ٤٩٧)، وابن طولون (٢/ ٢٠): «يُجْتَنَب»، قال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٦): «(يُجْتَنَب): بالبناءِ للمفعُول، وفِي بعض النُّسخ: (مُجْتَنَب) بصيغة اسمِ المفعُول، ولا فرقَ في المعنَى».

стр. 237

٤٧١ - فَارْفَعْ بِهَا وَانْصِبْ وَجُرَّ - مَعَ «أَلْ» … وَدُونَ «أَلْ» - مَصْحُوبَ (١) «أَلْ»، وَمَا اتَّصَلْ ٤٧٢ - بِهَا: مُضَافاً أَوْ (٢) مُجَرَّداً، وَلَا … تَجْرُرْ بِهَا مَعْ «أَلْ» سُماً مِنْ «أَلْ» خَلَا ٤٧٣ - وَمِنْ إِضَافَةٍ لِتَالِيهَا، وَمَا … لَمْ يَخْلُ فَهْوَ بِالْجَوَازِ (٣) وُسِمَا (٤) * * *

الحواشي

(١) في ع: «مصحوبُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٥/ ب): «(مَصْحُوبَ أَلْ): مفعولٌ بأحدِ الأفعالِ الثلاثةِ المتقدِّمةِ؛ على طريقةِ باب الإعمالِ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٦): «(مَصْحُوبَ): منصوبٌ بـ (جُرَّ)؛ لقربه منهُ، وهو مطلوبٌ أيضاً مِن جهة المعنى لـ (ارْفَعْ)، و (انْصِبْ)؛ على سَبيل التنازُعِ».
(٢) في أ، ب، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م: «او» بالوصل، والوزن لا ينكسر بالقطع، وهو الأصل.
(٣) في س زيادة: «أيضاً»، وبها ينكسر الوزن.
(٤) في د: «وَسما» بفتح الواو، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٧): «(وُسِمَا): بالبناءِ للمفعول، والوَسْمُ: العلامةُ»، وقال الشاطبي ﵀ (٤/ ٤٢١): «فهو موسومٌ بالجواز؛ أي: معروفٌ».

стр. 238

التَّعَجُّبُ (١) ٤٧٤ - بِـ «أَفْعَلَ» انْطِقْ بَعْدَ «مَا» تَعَجُّبَا … أَوْ جِئْ بِـ «أَفْعِلْ» قَبْلَ مَجْرُورٍ بِبَا ٤٧٥ - وَتِلْوَ «أَفْعَلَ» انْصِبَنَّهُ كَـ «مَا … أَوْفَى خَلِيلَيْنَا! وَأَصْدِقْ بِهِمَا!» ٤٧٦ - وَحَذْفَ (٢) مَا مِنْهُ تَعَجَّبْتَ (٣) اسْتَبِحْ … إِنْ كَانَ عِنْدَ الْحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ (٤)

الحواشي

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في ل، ن، ع: «وحذفُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٦/ ب): «(حَذْفَ): مفعولٌ بفعلِ الأمر؛ وهو قولُه: (اسْتَبِحْ)».
(٣) في ل: «تَعجُّبُ».
(٤) في ع: «يصح» بالصاد المهملة، وفي س: «يصحّ» بالصاد المهملة وتشديد الحاء، وفي حاشية ب: «حاشية بخطّه ﵀: وضح الشيء، يضح، إذا كان واضحاً». قال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٩): «بالضاد المعجمة … ولا يَبعُد قراءتُه: بالصادِ المهملة»، وقال ابن حمدون ﵀ (١/ ٤٠١): «وفي بعض النّسخ: (يَصِح) بصادٍ مهملةٍ»، وقال المكودي ﵀ (١/ ٢٠١): «مضارعُ: وَضَح يَضِح؛ بمعنى: اتَّضَحَ». وبنى الشاطبي ﵀ شرحَه على روايةٍ أخرى للبيت؛ وهي: «إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنىً يَتَّضِحْ»، ثم ذكرَ روايتنا هذه؛ فقال (٤/ ٤٥٣، ٤٥٦): «ووَجدتُ في طُرَّة بعضِ النسخ عِوضَ ذلك: (إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ)، يريدُ معنى المحذوفِ، و (يَضِحْ) مضارعُ: وَضَح الشيءُ، يَضِح وضوحاً؛ وهو صحيحٌ».

стр. 239

٤٧٧ - وَفِي كِلَا الْفِعْلَيْنِ قِدْماً (١) لَزِمَا … مَنْعُ تَصَرُّفٍ بِحُكْمٍ حُتِمَا (٢) ٤٧٨ - وَصُغْهُمَا مِنْ ذِي ثَلَاثٍ، صُرِّفَا … قَابِلِ (٣) فَضْلٍ، تَمَّ، غَيْرِ (٤) ذِي انْتِفَا ٤٧٩ - وَغَيْرِ (٥) ذِي وَصْفٍ يُضَاهِي «أَشْهَلَا (٦)» … وَغَيْرِ (٧) سَالِكٍ سَبِيلَ «فُعِلَا»

الحواشي

(١) قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٤٥٦): «(قِدْماً): ظرفٌ، و (مَنْعُ): فاعلُ (لَزِمَ)، أي: لزم قديماً في الفعلين معاً مَنْعُ التصرُّفِ، ويريدُ أنَّ العرب أَلزمتْ هذين الفعلينِ، وهما: (مَا أَفْعَلَهُ، وأَفْعِلْ بِهِ) عدمَ التصرف، والجريانَ على طريقةٍ واحدة لا يتعدَّاها، بل لابدَّ أن نَتْبع العربَ على ما أَلزمتْ من ذلكَ». وانظر: شرح أبي حيان (ص ٣٧٣)، وحاشية الصبان (٣/ ٢٩).
(٢) هذا البيت سقط من ح.
(٣) في أ، ز، ن: «قابلَ» بالنَّصب، وفي ي: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ط، ك، ل، م، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(قَابِلِ): نعتٌ بعدَ نعتينِ، ويجوزُ أن يكون حالاً».
(٤) في ج، هـ، ك: «غير» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(غَيْرِ): نعتٌ آخر بعد أربعٍ».
(٥) في ب، ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي هـ، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ط، ي، ل، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(وَغَيْرِ): معطُوف على: (غَيْرِ)، وهو فِي المعنى نعتٌ».
(٦) رجل «أَشْهَل» - وامرأة شَهْلاء -: هو ما خالَطَ سوادَ عينِه حمرةٌ أو زرقةٌ. تهذيب اللغة (٦/ ٥٣ - ٥٤)، ومختار الصحاح (ص ١٧٠). ومراد النَّاظم: أن لا يكون له وصفٌ على (أَفْعَلَ) للمذكَّر، و (فَعْلاء) للمؤنَّثِ. شرح الشاطبي (٤/ ٤٦١).
(٧) في أ، ب، ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي هـ، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ي، ل، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(وَغَيْرِ): معطوفٌ على (غَيْرِ) أيضاً».

стр. 240

٤٨٠ - وَ «أَشْدِدَ (١)، اوْ أَشَدَّ» أَوْ شِبْهُهُمَا … يَخْلُفُ مَا بَعْضَ الشُّرُوطِ عَدِمَا ٤٨١ - وَمَصْدَرُ الْعَادِمِ بَعْدُ يَنْتَصِبْ … وَبَعْدَ «أَفْعِلْ» جَرُّهُ بِالْبَا يَجِبْ ٤٨٢ - وَبِالنُّدُورِ احْكُمْ لِغَيْرِ مَا ذُكِرْ … وَلَا تَقِسْ (٢) عَلَى الَّذِي مِنْهُ أُثِرْ ٤٨٣ - وَفِعْلُ هَذَا الْبَابِ لَنْ يُقَدَّمَا … مَعْمُولُهُ، وَوَصْلَهُ (٣) بِهِ الْزَمَا (٤) ٤٨٤ - وَفَصْلُهُ بِظَرْفٍ اوْ بِحَرْفِ جَرّْ … مُسْتَعْمَلٌ، وَالْخُلْفُ فِي ذَاكَ اسْتَقَرّْ (٥) * * *

الحواشي

(١) في و: «وأشددِ» بكسر الدال الثانية، وفي م: بضم الدال الأولى وكسرها، وفي ز: بسكون الدَّال الثانية وكسرها. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(وَأَشْدِدَ): بكسرِ الدَّال» أي: الأُولى، وأما كسر الدال الثانية فهو وهم؛ لأنَّ «أَوْ» حُذفَت همزتُها المفتوحة ونُقلَت حركتُها إلى الدال الثانية من «أَشْدِد».
(٢) في ي، ن: «فلا تقس» بالفاء. وهو موافق لشرح أبي حيان (ص ٣٧٩)، والتحفة المكية للمقري (١/ ٣٨٣).
(٣) في ن: «ووصلُه» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، س. قال المكودي ﵀ (١/ ٢٠٤): «(وَوَصْلَهُ): مفعولٌ مقدَّم بـ (الْزَمَا)».
(٤) في ح: «الزِمَا» بكسر الزَّاي، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(الْزَمَا): بفتح الزاي؛ أمرٌ مِن: (لزِم يلزَم)، والألفُ فيه بدلٌ من نونِ التوكيد الخفيفةِ».
(٥) في ع: «اشتهر». والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٢/ ١٠٩٣)، وشرح أبي حيان (ص ٣٨٠)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٦٩)، وابن عقيل (٣/ ١٥٦)، والشاطبي (٤/ ٥٠٠)، والمكودي (١/ ٥١٥)، والأزهري (ص ٣٠١)، والأشموني (٢/ ٣٦٨).

стр. 241

«نِعْمَ، وَبِئْسَ» وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا ٤٨٥ - فِعْلَانِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَيْنِ … «نِعْمَ (١)، وَبِئْسَ»؛ رَافِعَانِ اسْمَيْنِ ٤٨٦ - مُقَارِنَيْ «أَلْ»، أَوْ مُضَافَيْنِ لِمَا … قَارَنَهَا كَـ «نِعْمَ عُقْبَى الْكُرَمَا» ٤٨٧ - وَيَرْفَعَانِ مُضْمَراً يُفَسِّرُهْ … مُمَيِّزٌ (٢) كَـ «نِعْمَ قَوْماً مَعْشَرُهْ» ٤٨٨ - وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ … فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ (٣)

الحواشي

(١) في ب: «نعم» بفتح النُّون وكسرها معاً، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م. قال المرادي ﵀ (١/ ٥٢٢): «وفي (نعم) أربعُ لغاتٍ: (نَعِمَ): وهي الأصل، و (نَعْمَ): بالتخفيف، و (نِعِمَ): بالإتباع، و (نِعْمَ): بالتخفيف بعدَ الإتباع، قيل: وأفصحُها (نِعْمَ)؛ وهي لغةُ القرآن، ثمَّ (نِعِمَ): بالإتباع، ثمَّ (نَعِمَ)؛ وهي الأصلية - وقرئ بهما: ﴿فنعما هي﴾ -، ثُمَّ: (نَعْمَ) في المرتبة الرابعة». وانظر: شرح التَّسهيل للنَّاظم (٣/ ٥)، وشرح أبي أحيان (ص ٣٨٦).
(٢) في م: «مميزاً»، وهو وهم. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٢): «(ويُفَسِّرُهْ): فعلٌ مضارع، والهاءُ المتصلة به مفعولُه، و (مُمَيِّزٌ): فاعلُه».
(٣) في حاشية ك: «خ: س»، لعلَّه يشير إلى نسخة أخرى؛ وهي: «استقر».

стр. 242

٤٨٩ - وَ «مَا»: مُمَيِّزٌ (١)، وَقِيلَ: فَاعِلُ … فِي نَحْوِ «نِعْمَ مَا يَقُولُ الْفَاضِلُ» ٤٩٠ - وَيُذْكَرُ الْمَخْصُوصُ بَعْدُ (٢) مُبْتَدَا … أَوْ خَبَرَ اسْمٍ لَيْسَ يَبْدُو أَبَدَا ٤٩١ - وَإِنْ يُقَدَّمْ مُشْعِرٌ بِهِ كَفَى … كَـ «الْعِلْمُ (٣) نِعْمَ الْمُقْتَنَى (٤) وَالْمُقْتَفَى» ٤٩٢ - وَاجْعَلْ كَـ «بِئْسَ»: «سَاءَ»، وَاجْعَلْ «فَعُلَا» … مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ: كَـ «نِعْمَ» مُسْجَلَا (٥)

الحواشي

(١) في ز: «مميَّز» بفتح الياء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ط، ك، ل، م، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٣): «(مُمَيِّزٌ) بكسر الياء: خبرٌ».
(٢) في ل: «بعدَ» بالنَّصب. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٣): «(بَعْدُ): متعلِّق بـ (يُذْكَرُ)، وبُني على الضمِّ لقطعهِ عن المضاف إليهِ مع نِيَّة معناه».
(٣) في ل: «كالعلمِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن، س. قال الأشموني ﵀ (٢/ ٣٧٩): «(العِلْمُ): مبتدأٌ؛ قولاً واحداً».
(٤) في م: «المقتضى». قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٥٤٢ - ٥٤٣): «(المُقْتَنَى): (مُفتعَل) مِن الاقتناءِ، وهو الادخارُ والاتخاذُ لنفسِك، و (المُقْتَفَى): أيضاً مفتعَل من الاقتفاءِ، وهو اتِّباع الأثرِ، والمعنى في المثال: العلمُ نعمَ المالُ المتَّخذُ، والإمامُ المُتَّبَع الهادي إلى سبيلِ الرَّشادِ»، وقال أبو حيان ﵀ (ص ٣٩٨): «هذا التمثيل فيه ذكرُ المخصوص بعينِه، لا ذكرُ ما يُشعِر بهِ، غاية ما في هذا: أنَّه قَدَّمه على الجملةِ، وأمَّا الحكمُ: فلا ينبغي أن يُمَثَّلَ إلا بنحو قوله تعالى: ﴿نعم العبد إنَّه أوَّاب﴾، ونحو قول الشاعر: إنِّي اعْتَمَدْتُك يَا يزيدُ … فنِعْمَ معتمَدُ الوسائِلِ». وانظر: شرح ابن الناظم (ص ٤٩٠)، والمقاصد النحوية للعيني (٤/ ١٥١١ - ١٥١٢).
(٥) أي: مُطلَقاً بلا قيدٍ، يُقال: أسجلْتَ الكلامَ، أي: أرسلْتَهُ. الصحاح (٥/ ١٧٢٦)، وشرح الشاطبي (٤/ ٥٤٧).

стр. 243

٤٩٣ - وَمِثْلُ «نِعْمَ»: «حَبَّذَا»، الْفَاعِلُ «ذَا» … وَإِنْ تُرِدْ ذَمّاً فَقُلْ: «لَا حَبَّذَا» ٤٩٤ - وَأَوْلِ «ذَا» الْمَخْصُوصَ أَيّاً كَانَ لَا … تَعْدِلْ بِـ «ذَا (١)»؛ فَهْوَ يُضَاهِي الْمَثَلَا ٤٩٥ - وَمَا سِوَى «ذَا» ارْفَعْ بِـ «حَبَّ»، أَوْ فَجُرّْ … بِالْبَا، وَدُونَ «ذَا» انْضِمَامُ الْحَا كَثُرْ * * *

стр. 244

أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ ٤٩٦ - صُغْ مِنْ مَصُوغٍ مِنْهُ لِلتَّعَجُّبِ … «أَفْعَلَ (١)» لِلتَّفْضِيلِ، وَائْبَ اللَّذْ (٢) أُبِي ٤٩٧ - وَمَا بِهِ إِلَى تَعَجُّبٍ وُصِلْ … لِمَانِعٍ بِهِ: إِلَى التَّفْضِيلِ صِلْ ٤٩٨ - وَ «أَفْعَلَ (٣)» التَّفْضِيلِ صِلْهُ أَبَدَا … تَقْدِيراً اوْ لَفْظاً بِـ «مِنْ» إِنْ جُرِّدَا ٤٩٩ - وَإِنْ لِمَنْكُورٍ يُضَفْ أَوْ جُرِّدَا … أُلْزِمَ تَذْكِيراً، وَأَنْ يُوَحَّدَا ٥٠٠ - وَتِلْوُ «أَلْ» طِبْقٌ، وَمَا لِمَعْرِفَهْ … أُضِيفَ: ذُو وَجْهَيْنِ عَنْ ذِي مَعْرِفَهْ

الحواشي

(١) في ع: «أفعلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٩/ ب): «(أَفْعَلَ): مفعولٌ بـ (صُغْ)».
(٢) في ن: «ما» بدل: «اللَّذْ». قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ٩٣٠): «في نسخةٍ: (وَأْبَ مَا أُبِي)؛ وهو أحسنُ».
(٣) في أ، ل، ن، ع: «وأفعلُ» بالرَّفع، وفي د، هـ، و، ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ب، ج، ز، ح، م. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٧): «(وأفعلَ): منصوبٌ بفعل مقدَّرٍ يفسِّرُه: (صِلْهُ)؛ على أرجحِ الوَجهَيْنِ في بابِ الاشتغالِ».

стр. 245

٥٠١ - هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى «مِنْ»، وَإِنْ … لَمْ تَنْوِ فَهْوَ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ (١) ٥٠٢ - وَإِنْ تَكُنْ (٢) بِتِلْوِ «مِنْ» مُسْتَفْهِمَا (٣) … فَلَهُمَا كُنْ أَبَداً مُقَدِّمَا ٥٠٣ - كَمِثْلِ «مِمَّنْ أَنْتَ خَيْرٌ؟»، وَلَدَى … إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْراً وَرَدَا (٤) ٥٠٤ - وَرَفْعُهُ الظَّاهِرَ نَزْرٌ، وَمَتَى … عَاقَبَ فِعْلاً فَكَثِيراً ثَبَتَا

الحواشي

(١) في ح: «اقترن» بدل: «قُرِنْ».
(٢) في س: «يكن» بالياء، ولم تنقط في ح. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٩): «وتقدير البيت: وإن تَكن مستفهماً بتالي (مِنْ)؛ فكن مقدِّماً لـ (مِنْ) وتاليها على أفعل التفضيلِ».
(٣) في ي: «مستفهَما» بفتح الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ك، م، ن، س.
(٤) في أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل، م، س، ع، ونسخة على حاشيتي ز، ط: «وُجِدا». وهو موافق لشرح أبي حيَّان (ص ٤١٣)، والمرادي (١/ ٥٥٤)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٨٨)، والشاطبي (٤/ ٥٩٢)، والسيوطي (ص ٣٧٩)، والأشموني (٢/ ٣٠٩)، وابن طولون (٢/ ٤٩). والمثبت موافق لشرح ابن عقيل (٣/ ١٨٣)، والمكودي (١/ ٥٣٣)، والتحفة المكية للمقري (ص ٤٠٣)، والمكناسي (٢/ ١٨٠)، وفتح الخالق المالك (٢/ ١٢٤٩)، وهو أَولى؛ لتفادي علة السِّناد في الرويِّ. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٩): «(وُجِدَا): بالبناءِ للمفعول … والتقدير: والتقديم وُجِد عندَ الإخبار قليلاً، وفي بعض النسخ: (وَرَدَا) بدل: (وُجِدَا)».

стр. 246

٥٠٥ - كَـ «لَنْ تَرَى (١) فِي النَّاسِ مِنْ رَفِيقِ … أَوْلَى بِهِ الْفَضْلُ مِنَ الصِّدِّيقِ (٢)» * * *

стр. 247

النَّعْتُ (١) ٥٠٦ - يَتْبَعُ فِي الْإِعْرَابِ الَاسْمَاءَ الْأُوَلْ … نَعْتٌ، وَتَوْكِيدٌ، وَعَطْفٌ، وَبَدَلْ ٥٠٧ - فَـ «النَّعْتُ»: تَابِعٌ مُتِمٌّ (٢) مَا سَبَقْ … بِوَسْمِهِ، أَوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقْ ٥٠٨ - وَلْيُعْطَ (٣) فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ مَا … لِمَا تَلَا كَـ «امْرُرْ بِقَوْمٍ كُرَمَا» ٥٠٩ - وَهْوَ لَدَى التَّوْحِيدِ وَالتَّذْكِيرِ أَوْ … سِوَاهُمَا (٤): كَالْفِعْلِ (٥)، فَاقْفُ مَا قَفَوْا

الحواشي

(١) في ل: «التوابع» بدل: «النَّعْتُ».
(٢) في أ، ج، و: «متمُّ» بضمة واحدة، والمثبت من ب، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٦١٧): «(مَا سَبَقْ): مفعولُ (مُتِمٌّ)».
(٣) في أ، ز، ح: «فليعط» بالفاء. وهو موافق لإعراب الأزهري (ص ٣١١).
(٤) في ل، س: «ضديهما». قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٢٢/ ب): «(غَيْرِهِمَا): هو التثنيةُ والجمعُ والتَّأنيث». وانظر: شرح الكافية الشافية (٣/ ١١٥٣)، وشرح المرادي (١/ ٥٦٢).
(٥) في ل: «في الفعل» بدل: «كَالْفِعْلِ»، وهو تصحيف؛ لأنَّ المقصود أنَّهما مثل الفعل.

стр. 248

٥١٠ - وَانْعَتْ بِمُشْتَقٍّ كَـ «صَعْبٍ، وَذَرِبْ (١)» … وَشِبْهِهِ كَـ «ذَا، وَذِي (٢)، وَالْمُنْتَسِبْ (٣)» ٥١١ - وَنَعَتُوا بِجُمْلَةٍ مُنَكَّرَا … فَأُعْطِيَتْ مَا أُعْطِيَتْهُ خَبَرَا ٥١٢ - وَامْنَعْ هُنَا إِيقَاعَ ذَاتِ الطَّلَبِ … وَإِنْ أَتَتْ فَالْقَوْلَ أَضْمِرْ تُصِبِ ٥١٣ - وَنَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثِيرَا … فَالْتَزَمُوا الْإِفْرَادَ وَالتَّذْكِيرَا ٥١٤ - وَنَعْتُ (٤) غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا اخْتَلَفْ … فَعَاطِفاً فَرِّقْهُ، لَا إِذَا ائْتَلَفْ

الحواشي

(١) في هـ، و، ح، ط، ي، ك، ل، ن، ع: «درب» بالدال المهملة، وهو موافق لشرح المرادي (١/ ٥٦٣)، والسيوطي (ص ٣٨٧)، وفتح الخالق المالك (٢/ ١٢٦٥). والمثبت موافق لشرح البرهان ابن القيم (٢/ ٥٩٢)، وابن عقيل (٣/ ١٩٤)، والمكودي (١/ ٥٣٨)، والتحفة المكية للمقري (ص ٤١٠)، والأزهري (ص ٣١٢)، والمكناسي (٢/ ١٨٣)، والأشموني (٢/ ٣٩٥). قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٦٢٤): «(ذَرِب): يحتملُ أن يكون بالدَّال المهملة، أو بالذالِ المعجمة، فإن كان بالمعجمة: فهو صفة مشتقة من: ذَرِب الشيءُ، ذَرَباً، وذَرَابةً، إذا صار حديداً، ولسانٌ ذَرِب، أي: حادٌّ، وامرأة ذَرِبةٌ، أي: صخَّابة، وإِنْ كان بالمهملةِ: فصفة أيضاً مشتقة مِن: دَرِب بالشيء - بكسر العين -، دُرْبة، ودَرَابة، إذا اعتادَه وضَرِيَ به ولَزِمه». وانظر: شرح ابن جابر الهواري (١٢٢/ ب)، والمكودي (١/ ٥٣٨).
(٢) في ب: «كذا وذي وشبهه» بتقديم وتأخير.
(٣) في ع: «المنتسب» من غير واو.
(٤) في أ، ج، هـ، و، ز، ي، ك، ل، ن، س: «ونعتَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ب، د. قال المكودي ﵀ (١/ ٥٤٢): «يجوز فِي (نَعْت): الرفعُ على الابتداء، وخبرُه: (فَرِّقْهُ)، والنصبُ بإضمار فعلٍ يفسّره (فَرِّقْهُ)، وهو المختارُ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٣١٣) - تعقيباً عليه -: «وإذا كانَ ما بعد الفاءِ لا يعمل فيما قبلها فكيفَ مفسّرُه؛ كما زَعم المكودي؟ وكيف يتقدَّم معمولُ الجوابِ على أداةِ الشرطِ مع أنَّ جواب الشرطِ لا يتقدَّم عليهَا؟»، وقال أيضاً: «(نَعْتُ): مبتدأٌ، خبرُه: (إِذَا) وما بعدَها، ولا يجوز نصبُه بمحذوف يفسِّره (فَرِّقْهُ) على الاشتغال؛ لأنَّ ما بعد الفاءِ لا يعملُ فيما قبلَها، فلا يفسِّر عاملاً»، ومنع النصبَ أيضاً السجاعي (٣/ ٩٤ - ٩٥)، والصبان (٣/ ٩٤ - ٩٥)، والخضري (٢/ ١٣٥)، وقال الشاطبي ﵀ (٤/ ٦٥٠): «(وَنَعْتُ): مبتدأٌ، خبرُه: (إِذَا) وما بعدَها».

стр. 249

٥١٥ - وَنَعْتَ مَعْمُولَيْ وَحِيدَيْ مَعْنَى … وَعَمَلٍ: أَتْبِعْ بِغَيْرِ اسْتِثْنَا ٥١٦ - وَإِنْ نُعُوتٌ كَثُرَتْ وَقَدْ تَلَتْ … مُفْتَقِراً لِذِكْرِهِنَّ: أُتْبِعَتْ ٥١٧ - وَاقْطَعْ (١) أَوَ اتْبِعْ (٢) إِنْ يَكُنْ مُعَيَّنَا … بِدُونِهَا، أَوْ بَعْضَهَا (٣) اقْطَعْ مُعْلِنَا

الحواشي

(١) من هنا تغيَّر الخط في هـ، وهو خط عتيق أيضاً؛ ويستمر إلى البيت رقم:
(٦٠٩) .
(٢) في ب، و، س: «أوِ اتبع» بكسر الواو، وفي ط: بفتح الواو وكسرها، والمثبت من ج، هـ، ي، ل. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٢٤/ أ): «وقوله: (أوَ اتبع): نقلَ فيه حركةَ الهمزةِ إلى الواوِ لأجلِ الوزنِ، و (اتْبِعْ): فعلُ أمرٍ مِن (أَتْبَعَ)»، وقال السجاعي ﵀ (ص ١٩٨): «(أوَ اتبع): بفتح الواو؛ لأنَّ الهمزةَ همزةُ قطعٍ فنُقِلت حركتُها».
(٣) في أ، ج، م، ن: «أو بعضِها» بالجرِّ، وفي هـ، ط، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من و، ي، س. قال المكودي ﵀ (١/ ٥٤٥): «وفُهم من قولِه: (أَوْ بَعْضهَا اقْطَعْ)؛ قَطعُ بعضِها وإتباعُ بعضِها، ويلزَم على هذا أنْ يكونَ (بَعْضَهَا): منصوباً على أنَّه مفعولٌ بـ (اقْطَعْ)، وبهذا جَزم المرادي، وقال الشارح: أي: وإن يكن المنعوتُ معيناً ببعضِها اقطع ما سواه. اهـ، فجعل مفعولَ (اقْطَعْ) محذوفاً، وفُهم من كلامه أنّ (بَعْضِهَا): مجرورٌ بالعطف على (بِدُونِهَا)»، وعلى الجرِّ شرح ابن الناظم (ص ٣٥٥)؛ حيث قال: «أي: وإن يكن معيناً ببعضِها اقطع ما سواهُ»، وتعقبَّه المرادي في ذلك (١/ ٥٧٢)، وقال السجاعي ﵀ (١/ ١٩٨): «بنصبِ (بَعْضهَا)، وبجرِّه»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٣١٤): «(أَوْ بَعْضَهَا): بالنصبِ؛ مفعول مقدَّمٌ بـ (اقْطَعْ)».

стр. 250

٥١٨ - وَارْفَعْ أَوِ انْصِبْ إِنْ قَطَعْتَ مُضْمِرَا (١) … مُبْتَدَأً أَوْ نَاصِباً (٢) لَنْ يَظْهَرَا ٥١٩ - وَمَا مِنَ (٣) الْمَنْعُوتِ وَالنَّعْتِ عُقِلْ … يَجُوزُ حَذْفُهُ، وَفِي النَّعْتِ يَقِلّْ * * *

следующие страницы →