موسوعة العلامة الإمام مجدد العصر محمد ناصر الدين الألباني «موسوعة تحتوي على أكثر من (٥٠) عملاً ودراسة حول العلامة الألباني وتراثه الخالد»
العمل الأول
سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة
«تحتوي على ما يقارب ألفي مسألة
وفائدة عقدية مستخرجة من تراث العلامة الألباني بعناية»
(١)
(مقدمة الموسوعة - مقدمات عقدية -
مصادر الاستدلال عند أهل السنة في العقيدة)
صَنَعَهُ
شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
стр. 2
فَمَا عَسَى أَنْ يَقُولَ الشِّعْرُ فِي رَجُلٍ ... يَدْعُوهُ حتى عِداهُ ناصرَ الدِّين!
وأيُّ ضَيْرٍ إذا فردٌ تجاهلَهُ ... وقد فَشَا فضلُهُ بين الملايينِ!
"المجذوب"
стр. 3
«أنا حينما أقول كلمةً، وأراها صوابًا، أعتقد وجوب نشرها»
الألباني
стр. 4
مقدمة
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ في كُلِّ زمانِ فترةٍ من الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلم .. يَدْعُون مَنْ ضلَّ إلى الهُدى، ويَصْبِرُون مِنْهُم على الأَذى ..
يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبَصِّرون بنورِ اللهِ أهل العَمَى ..
فَكم من قتيلٍ لإِبليس قد أحيَوه، وكم من ضالٍّ تائهٍ قد هَدوه ..
فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهِم .. (١).
هُم قوَّام الدِّين وقِوَامه .. وبهم ائتلافه وانتظامه ..
هم ورثة الأنبياء ..
وبهم يُستضاء في الدَّهماء .. ويُهتدى كنجوم السماء ..
إليهم المرجع في التدريس والفتيا .. ولهم المقام المرتفع على الزهرة العليا ..
وهم الملوك ..
لا .. بل الملوك تحت أقدامهم! وفي تصاريف أقوالهم وأقلامهم ..
стр. 5
وهم الذين إذا التحمت الحرب أرز الإيمان إلى أعلامهم ..
وهم القوم كل القوم .. إذا افتخر كل قبيل بأقوامهم ..
بيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابهمْ ... شمُّ الأنوفِ من الطِّراز الأولِ .. (١).
ولَمَّا كان صلاحُ الوجود بالعلماء، ولولاهم كان الناسُ كالبهائم، بل أسوأ حالاً، كان موتُ العالِم مصيبة لا يجبرها إلَّا خلف غيرِه له، وأيضاً فإنَّ العلماءَ هم الذين يسوسون العبادَ والبلاد والممالك، فموتُهم فسادٌ لنظام العالَم.
ولهذا لا يزال اللهُ يغرسُ في هذا الدِّين منهم خالفاً عن سالف يحفظُ بهم دينَه وكتابَه وعبادَه .. (٢).
إلى أن مَنَّ الله علينا وعلى أمتنا وعلى عصرنا بالعلامة الإمام مجدد العصر، ناصر السنة والدين: محمد ناصر الدين الألباني ..
- ذلك النجمُ الإنساني، الذي أهدته السماء إلى الأرض، وسُمِّيَ في أسمائها.
- إمامٌ التقي عليه الإجماع، فكان ملئ الدهر في حكمته وعقله ورأيه وعلمه وعمله.
- اجتمع له ما لم يجتمع لسواه، ولم يترك محدثٌ لأمتنا في العصر الحديث ما ترك لها الألباني.
- كان ﵀ مكتبةً تنطق كتبها.
- إذا كان العلمُ شمساً ينبغي أن تتخذ من كلِّ نفسٍ موضعاً لإشراقها، فمن
стр. 6
عاش محروماً منها عاش في ظلمةٍ حالكة يتصل أولها بظلمة الرحم، وآخرها بظلمة القبر، فإن الألباني كان في سماء الدنيا نجماً لامعاً، أنار ظُلمةَ الدنيا بعلمه.
- إن لم يَكُن البحر فلا تنتظر اللؤلؤ، وإن لم تكن الشمس فلا تنتظر النهار، وإن لم تكن شجرة فلا تنتظر الثمار، وإن لم يكن الألباني فلا تنتظر العلم.
- إمام حَفَر اسمه في ذاكرة التاريخ بحروف من ذهب، والتاريخ أَضَنّ من أن يحفظ بين دفتيه من مجد النبلاء وكدّهم، إلا مجد وكد أولئك الذين يودعون نفوسهم صفحات كتبهم، ثم يموتون وقد تركوها بيضاء نقية.
- إمام سارت بتصانيفه الركبان، وملأ بتواليفه الزمان والمكان، وذلَّت له البلاغة والبيان.
- لأن الحديث في يديه كما يلين الذهب في يد صائغه.
- كان الألباني رجلاً، بل أكبر من رجل، كان ﵀ أمةً وحده، عاهد نفسه على إنجاز عملٍ عظيم لا تقوم به كتيبة من الرجال، فأنجز ولم يخلف وعده.
ثم:
رحلوا وفي القلب المُعنَّى بعدهم ... وَجْدٌ على مر الزمان مُخَيَّمُ
وبالجملة، فهو أجلّ من أن يتكلم عن مثلِهِ مثلِى، أو أن يفي حقَّه كلمي، أو أن يُعبِّر عن عظيم شأنه قلمي.
وإذا كان خير ما ينتفع به العالم من علمه أن يخلِّف يوم وداعه هذه الدنيا صفحةً يقرأ فيها الناظرون في تاريخه من بعده صورةَ نفسه، ومسرحَ آماله
стр. 7
وأحلامه، ومواضع حركاته وسكناته؛ فقد ترك لنا الإمام الألباني تراثاً علميًّا ضخماً كالبحر الخضم الزاخر، يعب عبابه، وتصخب أمواجه.
كيف لا؟! وقد كان الألباني للعلوم وتوغله فيها كالشمس من المشرق متى طلعت في موضع فقد طلعت في كلِّ موضع، فإذا كتب في الحديث كان نسيج وحده، وإذا تناول هموم أمته ومشكلاتها كان فريد دهره، وإذا بحث في الفقه كان وحيد زمانه، وإذا تكلَّم في العقيدة كان شيخ إسلام عصره وأوانه.
وإنَّ مما لا يختلف فيه اثنان؛ أنه بعد مرور عَقْدٍ كاملٍ من زمانِ مغادرة العلامة الألباني لدُنيا الناس، لو التفت بعضنا إلى بعض متسائلين: ماذا قَدَّم الألباني لنا، وماذا قَدَّمنا نحن له بالمقابل؟ لكانت الإجابة حقًّا مخزية! وهل كنا نحن إلا بالألباني، وهل بدأت الأمة في صحوتها وترتيب أوراقها في العصر الحديث إلا بالألباني، وهل عرفنا الصِّحاح والسُّنن والمسانيد والأجزاء إلا بالألباني، وهل ميزنا صحيح ما يُنسب إلى ديننا من سقيمه إلا بالألباني، وهل سمعنا عن ابن مهدي وابن معين أو عن أبي حاتم وأبي زرعة إلا بالألباني، وهل تواصلت سلسلة عظماء تاريخنا الإسلامي بعصرنا هذا إلا بالألباني، وهل .. وهل .. وهل .. ؟
لقد حَرَّك ذلك الأمر فيَّ هاجساً، كان في قلبي كميناً، وبين أضلاع صدري دفيناً.
وكثيراً ما كنت أحَدِّثُ نفسي أن العلامة الألباني قد ترك فينا وديعةً يجب علينا تعهدها والاحتفاظ بها والاعتكاف عليها حتى نؤديها إلى أخلافنا من بعدنا كما أدراها هو إلينا غير مأروضة ولا متآكلة، ما لَمْ؛ فإن جزءًا كبيراً من علمه وتراثه وجهوده وآرائه واجتهاداته .. سيذهب أدراج الرِّياح.
стр. 8
فاستعنت بالله وتوكلت عليه، وعقدت العزم على رَدِّ شيءٍ يسير من جميلِهِ علينا وعلى أمتنا.
ومنذ ذلك الوقت لم تكُن ساعة من الساعات ولا لحظة من اللحظات أَحَبُّ إلىَّ ولا آثر عندي من ساعةٍ أو لحظة أخلو فيها بنفسي، فأُغلق عليّ بابي، ثم أُسلم نفسي لتراث العلامة الألباني أسبر غوره وأنهل من معينه ..
فجعلت استقصي واتصفح واتقصص .. فاستفرغتُ لتراثه الجهد، وأقمت فيه الوهج المتعب، وجعلت الليل والنهار عليه أنفاساً حارّة.
وكنتُ إذا دقَّ بابي المَلَلُ، أو حاول اليأسُ أن يَنَال مني مُتَعذِّراً بطول الطريق ومشقته؛ أتذكر قول عمر بن عبد العزيز: «إن الناس لو كان إذا كبُرَ عليهم أمرٌ تركوه، ما قام لهم دينٌ ولا دنيا».
حتى إذا ما نفضتُ يدي عن تراثه الضخم عرفتُ أني آخذ الساعةَ بقلمي بين أناملي، وأنَّ بين يدي صحيفة بيضاء تسود قليلاً كلما أجريت القلم فيها، ولكنِّي لا أعلم هل يبلغ القلم مداه أو يكبو دون غايته؟ وهل أستطيع أن أُتَمِّمَ عملي هذا أو أن ثمَّة عارضًا من عوارض الدهر يتربص بي ليعترض طريقي.
إلا أن الله كان بي حفيًّا، فقد يسر سبحانه الأسباب تلو الأسباب، حتى قطعتُ شوطاً كبيراً من عملي يُقدَّر بأكثر من النصف، فالحمد لله الملك الديان الذي لا يلهيه شأنُ عن شان، أحمده ربي كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
أما عن اللبنة الأولى في هذا الصرح الكبير - ََسَّرَ الله إتمامه- فهذا العمل الذي بين يَدَيْك ...
стр. 9
أقسام موسوعة الإمام
الألباني
أقسام الموسوعة
بعد أن مَنَّ الله علي باستقراء كلِّ ما وقفتُ عليه مِنْ تراث العلامة الألباني ﵀ رأيت أن أقسم العمل في هذه الموسوعة -يسر الله إتمامها بخير- إلى الأقسام التالية:
القسم الأول
جامع تراث العلامة الألباني (١)
ويحتوي على:
١ - جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة:
وهو الذي بين يديك، وسيأتي الكلام على المنهج الذي سلكته في العمل فيه.
стр. 10
٢ - جامع تراث العلامة الألباني في المنهج:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام ِالعلامة الألباني في رؤيته للمنهج الحق الذي ينبغي لكلِّ مسلم أن يُحكِّمه في عقيدتِهِ وفقهِهِ ومعاملاتِهِ، وطريقِهِ لبناء الدولة الإسلامية المنشودة، كما جمعتُ فيه كلامه في الفِرق والجماعات الإسلامية القديمة والمعاصرة.
إضافةً إلى كلامِهِ على القضايا والأحداث الكبرى التي عاصرها؛ كالقضية الأفغانية، والجزائرية، والفلسطينية، واللبنانية، والعراقية ونحو ذلك.
٣ - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه وأصوله:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني في المسائل الفقهية المتنوعة والمسائل الأصولية.
وقد أفردتُ منه:
٤ - جامع مسائل النساء.
٥ - جامع كلام العلامة الألباني في النوازل الفقهية والمسائل المعاصرة.
ثم:
٦ - جامع تراث العلامة الألباني في الحديث وعلومه.
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلامِ العلامة الألباني في علوم الحديث بأنواعه المختلفة.
وقد أفردتُ منه مما يُصَنَّف - أو يصلح لأن يصنف - في علوم الحديث:
стр. 11
٧ - جامع رواة الحديث الذين تكلم عليهم العلامة الألباني جرحاً وتعديلاً.
٨ - الجامع في قواعد الجرح والتعديل وألفاظه وفقهها.
٩ - الجامع للأحاديث التي صححها العلامة الألباني على شرط الشيخين أو أحدهما.
١٠ - الجامع لما لا يصح فيه حديث:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من عقائد أو مسائل فقهية ونحو ذلك مما نص العلامة الألباني على أنه لا يصح فيها حديث.
١١ - جامع البدائل الصحيحة للأحاديث الضعيفة:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه مما نص العلامة الألباني على أنه بديلٌ صحيح لحديثٍ ضعيف، وهو يُعبر عن ذلك غالباً بقوله -أثناء تحقيق حديثٍ ضعيف-: يُغني عنه كذا وكذا.
ثم:
١٢ - جامع تراث العلامة الألباني في التفسير وعلوم القرآن:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني في تفسير آية أو التعليق على لفظة قرآنية، وما وقفت عليه من كلامه في أحكام التجويد وغيره من علوم القرآن.
١٣ - جامع تراث العلامة الألباني في الآداب:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني في آداب مختلفة كآداب السُّقيا، وآداب الشرب، وآداب الجلوس، ونحو ذلك.
стр. 12
١٤ - جامع تراث العلامة الألباني في العلم:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني مما يتصل بالعلم وحملته، من طرق طلب العلم، وآداب طالب العلم، وأهم الكتب التي يُوصَى بها لكلِّ فنٍّ، ونحو ذلك.
١٥ - جامع تراث العلامة الألباني في البدع وأصولها:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني في بدع العقيدة، والعبادات، والمعاملات، والأزمنة، والأماكن ونحو ذلك، بالإضافة إلى كلامه على أصول هذه البدع ونشأتها وما أوقع أربابها فيها، وطرق معالجتها.
١٦ - الجامع في نقد الكتب:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني في الكتب المطبوعة والمخطوطة، كالكلام على أهمية كتابٍ، أو شرط مؤلفه فيه، أو موضوعه، أو ضعفه العلمي، أو خطره، أو جودة تحقيقه، أو رداءته ونحو ذلك.
١٧ - الجامع في نقد الرجال:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني في رجال العصر ومَنْ سَلَف، من ثناءٍ أو قدحٍ، أو تقييم علمي له أو لأعماله ونحو ذلك.
١٨ - جامع التعقُّبات والردود:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من تَعقُّبات العلامة الألباني وردوده على المصنِّفين أو المصنَّفات، أو على أرباب بعض العقائد المخالفة، أو المسائل الفقهية أو القواعد الحديثية التي لا يرتضيها العلامة الألباني، ونحو ذلك.
стр. 13
وقد أفردت منه:
١٩ - جامع التعقبات على الذهبي مع الحاكم:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه مما نص عليه العلامة الألباني من أوهام الإمام الذهبي في كتابه «تلخيص المستدرك» مما تابع فيه الحاكم في «مستدركه».
٢٠ - جامع التعقبات على الإمام الهيثمي:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه مما نص عليه العلامة الألباني من أوهام الإمام الهيثمي في سائر كتبه، وعلى رأسها «مجمع الزوائد».
٢١ - جامع التعقبات على عبد الحسين الشيعي:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من تعقبات العلامة الألباني على كتاب «المراجعات» ومصنفه عبد الحسين الشيعي.
٢٢ - جامع التعقبات على حسن السقاف.
ثم:
٢٣ - جامع شروح الأحاديث:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني من شرحِ حديثٍ، أو التنكيت عليه، وذكر فوائده ونحو ذلك.
٢٤ - جامع الآثار السيئة للأحاديث الضعيفة:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني حول الآثار السيئة لبعض الأحاديث الضعيفة كتضييع سنة، أو تأصيل بدعة ونحو ذلك.
стр. 14
٢٥ - جامع تراجعات العلامة الألباني:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من تراجعات العلامة الألباني -أو أحكامه المختلفة على حديثٍ واحد- قبولاً ورداً.
٢٦ - جامع مناظرات العلامة الألباني ومناقشاته العلمية:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من مناظرات العلامة الألباني ومناقشاته العقدية، والفقهية، والمنهجية، والحديثية ونحو ذلك.
٢٧ - جامع المناهي اللفظية:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من كلام العلامة الألباني حول الألفاظ والعبارات المصادمة للشرع.
٢٨ - جامع النصائح والكلمات النيرات:
جمعتُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من نصائح العلامة الألباني ووصاياه لحكام المسلمين ومحكوميهم، ولأهل العلم وطلابه، وللفِرق والجماعات الإسلامية ونحو ذلك.
كما جمعتُ فيه كلمات العلامة الألباني النيرات، وهي كلمات قليلة المفردات، عميقة المعاني، تدل على بُعْدِ نظر الشيخ وعمق رؤيته.
стр. 15
القسم الثاني
جامع الدراسات والأعمال حول العلامة الألباني وتراثه
ويحتوي على:
٢٩ - منهج العلامة الألباني وجهوده في العقيدة:
وهو دراسة وتحليل للمسائل العقدية التي تكلم فيها الشيخ ﵀، أعتني فيه ببيان الضوابط والقواعد الجامعة التي يسلكها الشيخ لتقرير مسائل الاعتقاد، مع إبراز جهوده في الانتصار لعقيدة السلف أصحاب الحديث، والرد على مخالفيهم.
وقد أفردت منه:
٣٠ - الإيمان والكفر عند العلامة الألباني.
٣١ - متن عقيدة الألباني.
أوردتُ فيه أهم المسائل العقدية التي تكلَّم فيها الشيخ ﵀ بعبارةٍ مختصرة جامعة، أَجْتَزِؤُها من كلام العلامة الألباني، وقد نسجته على منوال عقيدة الطحاوي ﵀، وغيره من متون العقيدة.
٣٢ - السلفية عند الألباني:
وهو دراسة متكاملة حول مفهوم السلفية عند الشيخ ﵀.
стр. 16
٣٣ - العلامة الألباني مجدداً:
أعتني فيه ببيان معالم التجديد عند العلامة الألباني في شتى المجالات: العقدية، والفقهية، والحديثية، والدعوية، مع إبراز أهم المؤثرات الذاتية والخارجية التي استحق العلامة الألباني من خلالها أن يكون مجدد هذا العصر -في نظري الشخصي على الأقل-.
٣٤ - التصفية والتربية عند الألباني "منهج حياة":
أُبين فيه المنهج الذي يرى الإمام أنه السبيل الوحيد لإقامة الدولة الإسلامية المنشودة، والذي سماه "التصفية والتربية"، أتكلم فيه على: تعريف التصفية والتربية، مناهجهما، مبادئهما، ومسائلهما، مجالاتهما، آثارهما، الأضرار المترتبة على التخلي عنهما أو أحدهما وغير ذلك.
٣٥ - موقف العلامة الألباني من التشيع، وجهوده في محاربته:
وهو دراسة وتحليل لكلام العلامة الألباني حول الشيعة والتشيع، وإبراز جهوده في محاربته.
٣٦ - موقف العلامة الألباني من والتصوف وجهوده في محاربته:
وهو دراسة وتحليل لكلام الألباني حول الصوفية والتصوف، وإبراز جهوده في محاربته.
٣٧ - موقف العلامة الألباني من فِكْرِ التكفير والتدمير، وجهوده في محاربته:
وهو دراسة وتحليل لكلام العلامة الألباني حول فكر التكفير والتدمير، وفيه بيان نشأة هذا الفكر، وأسباب تَبَنِّيْه، والآثار المترتبة عليه، وكيفية معالجته، وطُرُق مناقشة المكفرين وغير ذلك.
стр. 17
٣٨ - موقف العلامة الألباني من العمل السياسي، والتكتلات الحزبية:
وهو دراسة وتحليل لكلام العلامة الألباني حول العمل السياسي.
٣٩ - موقف العلامة الألباني من غلاة التبديع:
وهو دراسة وتحليل لكلام العلامة الألباني حول غلاة التبديع، وفيه بيان أسباب نشأة هذا المنهج الهدَّام، وبيان خطورته، وآثاره، وكيفية معالجته، مع بيان طُرق مناقشة غلاة التبديع وغير ذلك.
٤٠ - موقف العلامة الألباني من القضايا المصيرية الكبرى:
وهو دراسة وتحليل لكلام الشيخ الألباني حول القضايا المصيرية الكبرى كالقضية الأفغانية، والقضية الجزائرية، والقضية الفلسطينية، وغير ذلك من القضايا.
٤١ - منهج العلامة الألباني وجهوده في الفقه وأصوله:
وهو دراسة وتحليل للمسائل الفقهية التي تكلم عليها العلامة الألباني، ومحاولة إبراز منهجه العام في التعامل مع المسائل الفقهية، وكيفية بحثها وعرضها، وكيفية تخريج الفروع على الأصول، وآلية تكييف فقه السلف على النوازل، والحوادث الفقهية المعاصرة، مع إبراز جهوده التي أثرى بها الفقه الإسلامي.
٤٢ - جامع اختيارات العلامة الألباني الفقهية:
أجمع فيه الاختيارات الفقهية للعلامة الألباني مع التنبيه على من سبقه إلى اختياره من أئمة الفقه، والإشارة إلى الاختيارات التي تراجع عنها، والمسائل التي وقفتُ له فيها على اختيارات مختلفة، وغير ذلك.
стр. 18
٤٣ - منهج العلامة الألباني وجهوده في الحديث وعلومه:
وهو دراسة وتحليل لكلام الشيخ ﵀ في علوم الحديث، أبين فيه القواعد الحديثية التي سار عليها، والتعريفات الاصطلاحية التي ارتضاها، مع العناية بالمسائل الحديثية العملية كإبراز منهج الشيخ في التعليل، ومنهجه في التعامل مع زيادات المتون، ومنهجه في التقوية بالشواهد والمتابعات، ومنهجه في الحكم بالاتصال من عدمه.
كما أُبين فيه الشروط المعتبرة عند الشيخ ﵀ للحكم على حديثٍ ما بأنه على شرط الشيخين أو أحدهما، وذلك من خلال دراسة الأحاديث التي حَكَمَ الشيخُ عليها بأنها على شرط الشيخين أو أحدهما، ودراسة الأحاديث التي تعقب فيها الذهبي مع الحاكم مما حَكَمَا عليه وهماً منهما بأنه على شرط الشيخين أو أحدهما، وقد جمعتُ ذلك كله كما تقدم.
كما أبين فيه الشروط المعتبرة عند الشيخ للحكم على حديث ما بأنه من الزوائد على كتب معينة، وغالب ذلك استفدته من دراسة منهج الشيخ في كتابه «موارد الظمآن في زوائد ابن حبان».
٤٤ - منهج العلامة الألباني في فن تخريج الحديث ودراسة الأسانيد:
أتكلم فيه على فن التخريج عند العلامة الألباني وفيه بيان: منهجه في ترتيب مصادر التخريج، منهجه في العزو، منهجه في ربط اختلافات المتون بمصادرها، منهجه في دراسة إسناد الحديث وعرض الأقوال في رجال الإسناد، وغير ذلك مما له علاقة بهذا الفن.
стр. 19
٤٥ - دراسة مقارنة لرواة الحديث المترجمَين عند العلامة الألباني:
أجمعُ فيه إلى جانب أقوال العلامة الألباني وأحكامه على الرواة أقوالَ وأحكامَ غيره من الأئمة في نفس الراوي، لأعرضَ صورةً متكاملةً حول الراوي المتكلَّم فيه عند الألباني تُعين الباحثين على التعامل مع أحكام العلامة الألباني على الرواة، وبالتالي على الأحاديث قبولاً ورداً.
٤٦ - منهج العلامة الألباني في البدع وأصولها:
وهو دراسة وتحليل لكلام العلامة الألباني في البدع وأصولها، أعتني فيه بإبراز القواعد التي يحكم من خلالها الشيخ على عقيدةٍ ما، أو عبادةٍ ما، وما شابه ذلك بأنه بدعة في الدين.
٤٧ - منهج العلامة الألباني في نقد الرجال والطوائف والفِرق:
أُبرزُ فيه منهج العلامة الألباني والضوابط التي يسير عليها في التعامل مع الآخر، سواء كان فرداً أو جماعة، سواء كان مخالفاً أو موافقاً، وفيه بيان منهج الشيخ في التعقبات والردود وغير ذلك.
٤٨ - جامع مصنفات العلامة الألباني، وبيان منهجه فيها:
أجمعُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من أسماءِ مصنفاتِ العلامة الألباني المطبوعة والمخطوطة والمفقودة، مع الكلام على منهجه العلمي في كلٍّ منها، فإذا كان مطبوعاً فبدراسة منهجه فيه، وإن كان مخطوطاً أتتبع ما نقله العلامة الألباني عنه في كتبه المطبوعة -إن وجد- لمحاولة تلمس منهجه فيه، وأثبت ما وقفت عليه من بيانات ومعلومات حوله من كلام العلامة الألباني أو غيره.
стр. 20
٤٩ - منهج العلامة الألباني في التصنيف:
أُبين فيه أنواع مصنفات العلامة الألباني من تأليف، وتحقيق، وتخريج، وتعليق، واختصار وغير ذلك.
ثم بيان منهجه العام في كلِّ نوع من هذه الأنواع، مع بيان تباين مناهج التصنيف عنده حتى داخل النوع الواحد؛ كالاختلاف بين اختصار كتاب فقهي واختصار كتاب مسند مثلاً، أو الاختلاف بين تخريج متون الحديث وبين تخريج أسانيدها ونحو ذلك.
٥٠ - جامع موارد العلامة الألباني:
أجمعُ فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من موارد العلامة الألباني -الأصلية والفرعية- في سائر كتبه، مع عناية خاصة بالمخطوط من ذلك من خلال إعطاء القارئ بيانات ومعلومات وافية عنه -قدر الطاقة- كبيان أماكن وجوده، وموضوعه، ومنهج مؤلفه فيه، وأهميته، وغير ذلك مما يخدم هذا الباب -إن شاء الله-.
стр. 21
القسم الثالث
ترجمة العلامة الألباني
٥١ - ترجمة العلامة الألباني:
وهي ترجمة واسعة للعلامة الألباني أجمعُها من كلامه ومؤلفاته، وكلام تلامذته ومَنْ جالسه وخالطه، وأهتم بأن أجمع فيها كلَّ ما وقفتُ عليه مما كُتِبَ عنه ﵀.
وسأهتم -إن شاء الله- بالتواصل مع كبار أهل العلم، والمشايخ والدعاة، وطلاب العلم في هذا العصر ليكتب كلٌّ منهم كلمة عن العلامة الألباني، تتضمَّنُ رأيه في العلامة الألباني وأثره في هذا العصر، وما قدمه لأمته، وما الذي خسره العالَم بموته، وغير ذلك.
كما سَأُوْدِعُ فيه عصارة القسم السابق -قسم الدراسة- لأخرج بترجمةٍ متكاملةٍ تجمع الكلام على سيرة العلامة الألباني الذاتية، وسيرته العلمية، وكلام أهل العصر عنه.
стр. 22
القسم الرابع
دعاوى المناوئين للعلامة الألباني والرد عليها
أجمع فيه كلَّ ما وقفتُ عليه من مؤاخذات على العلامة الألباني وتراثه (مما ظهر لي أن أصحابها قد جانبوا الصواب فيها) سواءً كانت المؤاخذات مفرَدَة في تصنيف مستقل للرد على العلامة الألباني، أو ذُكرت في بعض الأعمال -عَرَضاً-، وقد قسمتُ العمل فيه إلى:
٥٢ - دعاوى المناوئين للعلامة الألباني العقدية والرد عليها.
وأفردت منه:
٥٣ - دعاوى المناوئين للعلامة الألباني في مسائل الإيمان والكفر، والرد عليها.
ثم:
٥٤ - دعاوى المناوئين للعلامة الألباني المنهجية، والرد عليها.
٥٥ - دعاوى المناوئين للعلامة الألباني الفقهية، والرد عليها.
٥٦ - دعاوى المناوئين للعلامة الألباني الحديثية، والرد عليها.
стр. 23
القسم الخامس
تتميم النفع بتراث العلامة الألباني
٥٧ - تتميم النفع بتراث العلامة الألباني:
وأصلُ هذا العمل تعليقات كنت -ولا أزال- أعلقها على كتب الشيخ ﵀ عند رجوعي إليها لأنهل من معينها في خدمةِ بعض أعمالي الحديثية -فأنا كأبناء جيلي عالةٌ عليه ﵀ وعلى كتبه-، فأقف أحياناً على نقص فأتممه، أو وهم فأستدرك عليه، أو خطأ فأقومه وغير ذلك مما لا ينجو منه أحد، خاصةً مَنْ حَقَّقَ هذا العدد الهائل من الأحاديث والآثار والمسائل كالعلامة الألباني.
وسأقوم على جمع هذه التعليقات فيما سميته بتتميم النفع بتراث العلامة الألباني؛ إلا أن هذا العمل سيتأخر لطبيعته، حيث إنه يعتمد على إنجاز أعمالي الحديثية الأخرى، أسأل الله التيسير والإعانة.
وقد أفردت منه:
٥٨ - ترجمة الرواة الذين لم يترجمهم العلامة الألباني.
وهذا تحت الإعداد.
стр. 24
أعمال أخرى لخدمة تراث الألباني
стр. 25
أعمال أخرى لخدمة تراث الألباني
بعد أن مَنَّ الله عليَّ بإنجاز جزء كبير من هذا المشروع رأيتُ أن ثمة جوانب أخرى أستطيع من خلالها توسيع دائرة الانتفاع بتراث العلامة الألباني ﵀ وخدمة تراثه الخدمة اللائقة بمكانته، فعقدت العزم على إنشاء «مركز النعمان للبحوث والدراسات» والذي أنشأته خصيصًا لهذه المهمة، فجمعت له ثلة من المتخصصين في مجالات متعددة، وتم الاتفاق على إنجاز المشاريع التالية:
١ - مشروع الترجمة:
نظراً لِعالميَّة العلامة الألباني، وشهرته الفائقة شرقاً وغرباً، واهتمام غير الناطقين باللغة العربية بالانتفاع من تراثه ﵀ فقد رأيت أهمية ترجمة- ما أراه مُناسباً- من هذه الموسوعة إلى اللغات العالمية كالإنجليزية والفرنسية، أو اللغات التي يكثر المسلمون بين الناطقين بها؛ كالهندية، والأوردية، والأندونوسية، والمالاوية.
وقد قيدتُ ذلك بـ " ما أراه مناسباً" مراعاةً لمتطلباتِ المسلمين غير الناطقين باللغة العربية التي تختلفُ في - نظري- عن متطلبات أبناء اللغة العربية؛ ففي حين أن ترجمة ما يختص بالمسائل العقدية الكبرى، والأمور المنهجية، والمسائل الفقهية التي تَعُمُّ بها البلوى؛ كل ذلك مما يَعُمُّ النفع به بين الدعاة وطلاب العلم وعامة المسلمين من غير الناطقين باللغة العربية، إلا أنه - بالمقابل - لا أرى جدوى من ترجمة ما يختص بقواعد الجرح والتعديل عند الألباني مثلاً، أو منهجه في التعليل، أو غير ذلك من القضايا العلمية الدقيقة التي لا يصل إلى مستواها العلمي -في الغالب- إلا من أتقن اللغة العربية وعُدَّ في أبنائها.
стр. 26
ومن ناحيةٍ أُخرى فإنه من الضرورة بمكان أن تتم مراعاة حال المتلقِّي للعمل المترجَم من حيثيات عديدة، فمراعاة حال المتلقي من الحيثية العقدية مثلاً سيساعدنا كثيراً في تحديد أولوياتنا في المواضيع المترجمة وفي تحديد اللغة المتَرْجَم إليها على السواء، فانتشار التشيع بين أبناء القومية الفارسية مثلاً يجعل الاهتمام بترجمة كلام العلامة الألباني الخاص بالشيعية والتشيع والرد على كتبهم وشيوخهم إلى اللغة الفارسية متعيِّناً وعلى رأس أولوياتنا في الترجمة إلى الفارسية، كما أن انتشار التصوف بين الأتراك يُحَوِّلُ مؤشِّرَ أولويات الترجمة إلى اللغة التركية إلى المواضيع الخاصة ببيان حال الصوفية والتصوف، وهكذا.
وبما أن أهل كل لغةٍ هم أعلم الناس بالحيثيات المشار إليها آنفاً، وبالمتطلبات العلمية التي يحتاجها أبناء لغاتهم، فقد رأيت أهمية التواصل مع إخواننا الدعاة وطلاب العلم من غير الناطقين باللغة العربية لدراسة الأمر معهم، ولتوضع جهود الترجمة في موضعها المناسب، وقد شرعتُ في ذلك، أسال الله التيسير والإعانة.
هذا وقد أوكلتُ الإشراف على أعمال الترجمة إلى شقيقتي الفاضلة نجوان نعمان المشرف العام على موقع الترجمة الإسلامية www.islamictranslation.org، لخبرتها الواسعة في هذا المجال وتمرُّسها فيه، وبالتعاون مع مكتب الترجمة في مركزنا "مركز النعمان"، إلا أنني سأستأثر لنفسي كتابةَ ترجمة العلامة الألباني باللغة الإنجليزية رغبةً مني في نيل شيءٍ من الأجر والدعاء على هذا العمل، أسال الله التوفيق.
٢ - مشروع تصميم برنامج "تقريب علوم الألباني ":
تقديراً منَّا لقِصَرِ نفقة كثيرٍ من طلاب العلم ومحبِّي الشيخ الألباني عن شراء هذه الموسوعة والانتفاع بها، فقد رأينا أهمية تصميم برنامج حاسوبي خيري
стр. 27
يقرب ما حوته هذه الموسوعة لطلاب العلم وذلك بأن أقوم باختيار أعمّ وأهم وأدق الأقوال والفتاوى في كل مسألةٍ مسألة مما حوته هذه الموسوعة، ومن ثَمَّ القيام بتصنيف ذلك تصنيفاً موضوعياً دقيقاً، ليقوم بعد ذلك الإخوة الأفاضل في "مكتب البرمجة وتقنية المعلومات " في مركزنا "مركز النعمان" بدمج ذلك آلياً، ومن ثَمَّ توظيف التقنية الحديثة في تيسير البحث الموضوعي في البرنامج، ليسهل على الإخوة الباحثين وطلاب العلم التعرُّف على أقوال العلامة الألباني في المسألة المبحوثة، وذلك عن طريق كتابة العنوان الموضوعي في خانة البحث كأن يُكْتَب "النكاح" مثلاً لتظهر أمام الباحث كل ما حواه البرنامج من أقوال ومسائل وفتاوى للعلامة الألباني في النكاح، وبإمكان الباحث أن يجعل البحث أكثر تركيزاً كان يبحث عن "نكاح المتعة" وهكذا.
كما أننا سنيسر بهذا البرنامج خدمة الاقتباس من تراث الألباني؛ فإذا كان القول أو الفتوى مأخوذاً من كتب الشيخ فالأمر يسير، وإن كان مأخوذاً من مجالس الشيخ المسموعة فسنقوم بإثبات المقطع الصوتي للمسألة مع إثباته مفرغاً في نفس الصفحة لنسخه بسهولة إلى الموضع المطلوب.
إلى غير ذلك من الخدمات التي تسهل الانتفاع بما حوته هذه الموسوعة ليعمَّ النفع، ويعظمَ الأجر بإذن الله.
٣ - مشروع إنشاء أكبر موقع للعلامة الألباني على الإنترنت:
إيماناً منا بأهمية ربط الأُمة بعُلمائها، وتعريف النشء بكبرائها، فقد حملنا على عاتقنا إنشاء أكبر موقع إلكتروني على شبكة الإنترنت عن العلامة الألباني، والذي سيقوم الإخوة في "مكتب البرمجة وتقنية المعلومات" في مركزنا "مركز النعمان" إن شاء الله بتصميمه، وسأقوم بالإشراف على تغذيته دوريًّا من الموسوعة.
стр. 28
والهدف من وراء هذا الموقع هو توسيع دائرة الانتفاع بمادة الموسوعة من خلال التعريف الواسع بالعلامة الألباني وإمامته وعقيدته ومنهجه وفقهه، وشمولية مؤلفاته وتراثه، ورد ما يفتريه المغرضون حول شخصه ودعوته، كل ذلك بِلُغَاتٍ عدة.
كما نأمل أن يكون هذا الموقع محطةً لنشر مقالاتٍ دوريَّة لمحبي الشيخ، وإنشاء مسابقات علمية لما يُكْتَبُ حول الشيخ وتراثه.
وسنقوم بتغذية الموقع دورياً من الموسوعة، كما تقدم، كما سنقوم بتغذية الصفحات الخاصة باللغات الأخرى من الأعمال المترجمة، كما سنقوم بضم برنامج تقريب علوم الألباني إلى الموقع، وغير ذلك من الخدمات العلمية التي توسع دائرة الانتفاع بعلم الشيخ ﵀.
٤ - المواد المرئية:
لا يشك أحد في الأثر الذي باتت تشكله الفضائيات الإسلامية على طبقة عريضةٍ من أفراد المجتمعات الإسلامية، ومن منطلق حرصنا على ما تقدم من ربط الأمة بعلمائها وتعريفها بهم فقد رأينا أهمية العمل على إنتاج وإخراج " مواد مرئية" تُعَرِّفُ بالعلامة الألباني ودعوته لتعرض على الفضائيات الإسلامية لما لذلك من أثر على قطاعٍ عريضٍ من أبناء أمتنا.
стр. 29
مصادر الموسوعة
стр. 30
مصادر الموسوعة
أُثبِتُ هنا قائمةً بجميع المصادر التي مَنَّ الله عليَّ بسبرها واستقرائها لإنجاز هذه الموسوعة، وقد قسمت الكلام عليها إلى: المصادر المكتوبة، والمصادر المسموعة.
أولا: المصادر المكتوبة:
ويقع مجمل ما وقفت عليه منها في:
(١٢٦) مجلدًا.
و (٦٩) غلافًا.
بيانها كالتالي:
(١)
آداب الزفاف في السنة المطهرة
* تأليف: الإمام الألباني - رحمة الله -
* وصف الطبعة المعتمدة:
- مجلد من القطع الكبير يقع في (٣٦٧) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى (١٤٢٣هـ - ٢٠٠٢م).
стр. 31
(٢)
الآيات البينات في عدم سماع الأموات
* تأليف: العلامة نعمان ابن المفسِّر الشهير محمود الآلوسي (١٣١٧هـ).
*حققه وقدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه: الإمام الألباني - رحمة الله -.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الكبير، يقع في (١٨٧) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى (١٤٢٥هـ- ٢٠٠٥م).
(٣)
الأجوبة النافعة عن أسئلة مسجد الجامعة
* تأليف: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الكبير، يقع في (٨٠) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الثانية (١٤٠٠هـ).
стр. 32
(٤)
أحاديث المزارعة والمؤاجرة
والرد على المفترين على الصحابة والتابعين والعلماء
* تأليف: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- ضمن كتاب " البرهان في رد البهتان والعدوان " بأقلام (محمد ناصر الدين الألباني - طه الصابونجي - عبد الله القلقيلي).
- مجلد من القطع العادي، يقع في (٢٠٠) صفحة، وكتاب " أحاديث المزارعة والمؤاجرة " يقع من صفحة (١١) إلى صفحة (٤١).
(٥)
الاحتجاج بالقدر
* تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
* تخريج: الإمام محمد ناصر الدين الألباني ﵀.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الصغير، يقع في (١٧٦) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة السابعة (١٤٢٥هـ- ٢٠٠٤م).
стр. 33
(٦)
أحكام الجنائز وبدعها
* تأليف: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الكبير، يقع في (٣٥١) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى للطبعة الجديدة (١٤١٢هـ- ١٩٩٣م).
(٧)
أداء ما وجب من بيان وضع الوضعين في رجب
* تأليف: الإمام المحدث عمر بن حسن ابن ردحية المتوفي سنة (٦٣٣هـ).
* تخريج: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط، يقع في (١٨٤) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الأولى: (١٤١٩هـ- ١٩٩٨م).
стр. 34
(٨)
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
* تأليف: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- (٩) مجلدات من القطع العادي، يتراوح عدد الصفحات في المجلد الواحد في الغالب من (٣٠٠) إلى (٤٠٠) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الثانية: (١٤٠٥هـ- ١٩٨٥م).
(٩)
إزالة الدهشة والوله
عن المتحير في صحة حديث «ماء زمزم لما شرب له»
* تأليف: محمد بن إدريس القادري - رحمة الله-.
* تخريج: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط، يقع في (٢٠٦) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الأولى: (١٤١٤هـ- ١٩٩٣م).
стр. 35
(١٠)
الإسراء والمعراج
وذكر أحاديثهما - وتخريجها - وبيان صحيحها من سقيمها
* تأليف: الإمام الألباني ﵀
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط يقع في (١٣٨) صفحة.
- الناشر: المكتبة الإسلامية (عمان- الأردن).
- الطبعة الخامسة (١٤٢١هـ - ٢٠٠٠م).
(١١)
إصلاح المساجد من البدع والعوائد
* تأليف: علامة الشام محمد جمال الدين القاسمي ﵀
*خرج أحاديثه وعلق عليه: الإمام الألباني - رحمة الله -
* وصف الطبعة المعتمدة:
- مجلد من القطع العادي يقع في (٢٤٨) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة السادسة (١٤٢٢هـ - ٢٠٠١م).
стр. 36
(١٢)
أصل صفة صلاة النبي ﵌ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
* تأليف: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- (٣) مجلدات من القطع العادي، تقع في (١٢١٧) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى: (١٤٢٧هـ- ٢٠٠٦م).
(١٣)
اقتضاء العلم العمل
* تأليف: الخطيب البغدادي - رحمة الله- المتوفى سنة (٤٦٣هـ).
*تحقيق: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط، يقع في (١٢٨) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى: (١٤٢٢هـ- ٢٠٠٢م).
стр. 37
(١٤)
الإيمان لابن أبي شيبة
* تأليف: الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ﵀ المتوفى سنة (٢٣٥هـ).
*حققه وقدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الصغير، يقع في (٩٤) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى: (١٤٢١هـ- ٢٠٠١م).
(١٥)
الإيمان لابن تيمية
* تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمة الله-
*خرج أحاديثه: الإمام الألباني - رحمة الله-.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- مجلد من القطع العادي، يقع في (٣٨٤) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الخامسة: (١٤١٦هـ- ١٩٩٦م).
стр. 38
(١٦)
الإيمان، ومعالمه، وسته واستكماله، ودرجاته
* صنفه: الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ﵀ المتوفى سنة (٢٢٤هـ).
*حققه، وقدم له، وخرج أحاديثه، وعلق عليه: الإمام الألباني ﵀
*وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الصغير، يقع في (١١٢) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى: (١٤٢١هـ - ٢٠٠٠م).
(١٧)
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير
* تأليف: العلامة أحمد محمد شاكر ﵀
* تعليق: الإمام الألباني ﵀
* حققه وتمم حواشيه: على بن حسن الحلبي.
* وصف الطبعة المعتمدة:
- مجلدان من القطع العادي، يقع في (٧٨٤) صفحة.
- الناشر: مكتبة المعارف (الرياض - السعودية).
- الطبعة الأولى: (١٤١٧هـ - ١٩٩٦م).
стр. 39
(١٨)
بداية السول
في تفضيل الرسول ﵌ وشرَّف وكرَّم
* تأليف: العلامة العز بن عبد العزيز بن عبد السلام السلمي ﵀
* تحقيق: الإمام الألباني ﵀
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط، يقع في (٨٠) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الأولى: (١٤٢٢هـ - ٢٠٠٢م).
(١٩)
تحذير الساجد
من اتخاذ القبور مساجد
* تأليف: الإمام الألباني ﵀
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط، يقع في (١٦٥) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الرابعة: (١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م).
стр. 40
(٢٠)
تحريم آلات والطرب،
أو: الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومقلديه
المبيحين للمعازف والغناء وعلى الصوفيين الذين اتخذوه قربةً وديناً
* تأليف: الإمام الألباني ﵀
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع الكبير، يقع في (٢١٦) صفحة.
- الناشر: دار الصديق (الجبيل - السعودية).
- الطبعة الثانية: (١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م).
(٢١)
تحقيق معنى السنة، وبيان الحاجة إليها
* دراسة علمية نفسية لكبير علماء مسلمي الهند: السيد سليمان الندوي- ﵀
* شارك في التعليق عليها وتخريجها: السيد محمد رشيد رضا، والأستاذ محب الدين الخطيب، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني ﵀
* وصف الطبعة المعتمدة:
- غلاف من القطع المتوسط، يقع في (٨٠) صفحة.
- الناشر: المكتب الإسلامي (بيروت - لبنان).
- الطبعة الثانية: (١٤١٤هـ - ١٩٩٤م).
