Полный текст (10 481 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
١١٤٨ - سويد بن غفلة قال: آخرُ أذانِ بلالٍ، لا إله إلا الله، والله أكبرُ. للكبير (١) . الحواشي
(١) الطبراني في «الكبير» ١/ ٣٥٣(١٠٧٤) ،وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٣٣١:رجاله ثقات.стр. 1192
١١٤٩ - ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ قبل طلوع الفجر فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ قد نَامَ. للترمذي، وقال: هذا حديث غير محفوظ (١) . الحواشي
(١) ذكره الترمذي بعد حديث(٢٠٣) ، وقال: هذا حديث غير محفوظ، وقال الألباني في «صحيح أبي داود»(٥٤٢) : إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد قواه ابن التركماني، والحافظ ابن حجر العسقلاني. اهـ وفيه تفصيل فراجعه.стр. 1193
١١٥٠ - ولأبي داود بلفظ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَ، (فيقول) (١) : أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ، أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ، فَرَجَعَ فَنَادَى أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ (٢) . الحواشي
(١) فينادي.(٢) أبو داود(٥٣٢) ،وقال الحافظ في الفتح ٢/ ١٠٣: رجاله ثقات حفاظ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود(٤٩٨) .стр. 1194
١١٥١ - وللبزار بلين عن أنس: أذن بلال قبل الفجر، فأمره النبي ﷺ أن يرجع، فيقول: ألا إن العبد نام. فرقى بلال، وهو يقول:
ليت بلالاً ثكلته أمه ... وابتل من نضح دم جبينه (١) الحواشي
(١) رواه البزار كما في «كشف الأستار» ١/ ١٨٤ - ١٨٥(٣٦٤) . قال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٥: رواه البزار، وفيه: محمد بن القاسم، ضعفه أحمد، وأبو داود، ووثقه ابن معين.стр. 1195
١١٥٢ - بِلَالٍ أَنَّ النبي ﷺ قَالَ لَهُ لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا وَمَدَّ يَدَه عَرْضًا. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٥٣٤) عن طريق شداد مولى عياض عن بلال، وقال: شداد لم يدرك بلالاً، وقال الألباني في «صحيح أبي داود»(٥٤٥) : وكذا قال الهيثمي «المجمع» ٣/ ١٥٢؛ فهو إسناد منقطع. . . ثم قال: لكن الحديث عندي حديث حسن لأن له شاهد من حديث أبي ذر- («صحيح أبي داود» تحت الراوية(٥٤٢) فراجعه) - وقد يشهد له حديث سمرة عند مسلم(١٠٩٤) .стр. 1196
١١٥٣ - زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ أَمَرَنِي النبي ﷺ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ؛ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ ﷺ : ((إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ، وَمَنْ أَذَّنَ؛ فَهُوَ يُقِيمُ)). لأبي داود والترمذي بلفظه (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٥١٤) ، والترمذي(١٩٩) وضعف إسناده، وابن ماجة(٧١٧) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(١٣٧٧) .стр. 1197
١١٥٤ - سماك بن حرب قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ الشمس، فَلَا يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ. لأبي داود، والترمذي، ومسلم بلفظه (١) . الحواشي
(١) رواه مسلم(٦٠٦) ، وأبو داود(٥٣٧) ، والترمذي(٢٠٢) كلهم عن سماك عن جابر بن سمرة.стр. 1198
١١٥٥ - ابْنِ عُمَرَ: كَانَ لِرَسُولِ الله ﷺ مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى. لمسلم، وأبي داود (١) . стр. 1199
١١٥٦ - جَابِرِ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ لِبِلَالٍ: (((إذ) (١) أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدِرْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ، وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي)). للترمذي (٢) . الحواشي
(١) في ب: إذا.(٢) الترمذي(١٩٥) وقال الحافظ في «التلخيص» ١/ ٢٠٠: فيه: عبد المنعم صاحب السقاء، وهو كاف في تضعيف الحديث، وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي(٣٠) .стр. 1200
١١٥٧ - امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، قَالَتْ: كَانَ بَيْتِي مِنْ أَطْوَلِ بَيْتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ، فكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ عَلَيْهِ الْفَجْرَ؛ فَيَأْتِي بِسَحَرٍ، فَيَجْلِسُ عَلَى الْبَيْتِ يرقب الوقت، فَإِذَا رَآهُ تَمَطَّى، ثُمَّ قَالَ: اللهمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ، وَأَسْتَعِينُكَ عَلَى قرَيْشٍ أَنْ يُقِيموا دِينَكَ، ثُمَّ يُؤَذِّنُ قَالَتْ: وَالله مَا عَلِمْتُهُ ترك هذه الكلمات لَيْلَةً وَاحِدَةً. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٥١٩) ، وقال: ابن دقيق العيد»: والذي يقال في هذا الخبر: إنه حسن. اهـ نقلاً من «نصب الراية» ١/ ٢٨٧، وحسنه الألباني.стр. 1201
١١٥٨ - أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: لَا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ إِلَّا مُتَوَضِّئ (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٢٠١) وقال: الزهري لم يسمع من أبي هريرة، وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي(٣٤) ... .стр. 1202
١١٥٩ - وفي رواية رفعه: لَا تُؤَذِّنُ إِلَّا متوضئًا. للترمذي وقال: والأول أصح.
стр. 1203
١١٦٠ - عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: إِنَّ مِنْ آخِرِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسولُ الله ﷺ أَنِ اتخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا. لأبي داود، والترمذي بلفظه (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٥٣١) ، والترمذي(٢٠٩) ؛ وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجة(٧١٤) قال الحاكم ١/ ١٩٩: على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال المنذري في «تلخيص السنن» ١/ ٢٨٥ - ٢٨٦(٤٩٩) : وأخرج مسلم الفصل الأول، وأخرجه النسائي بتمامه، وأخرج ابن ماجه الفصلين في موضوعين، وأخرج الترمذي الفصل الأخير، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود»(٥٤١) .стр. 1204
١١٦١ - أبو بَكْرَةَ: خَرَجْتُ مَعَ رسول الله ﷺ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَكَانَ لَا يَمُرُّ بِرَجلٍ إِلَّا نَادَاهُ بِالصَّلَاةِ أَوْ حَرَّكَهُ بِرِجْلِه. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(١٢٦٤) ، قال المنذري في «مختصر السنن» ٢/ ٧٦(١٢٢٠) : في إسناده أبو الفضل الأنصاري، وهو غير مشهور، وقال الألباني في «ضعيف أبي داود»(٢٣٤) : إسناده ضعيف.стр. 1205
١١٦٢ - أبو أُمَامَةَ أو بَعْضُ الصْحَابة: أَنَّ بِلَالًا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ، فَلَمَّا قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : ((أَقَامَهَا الله وَأَدَامَهَا)) وقَالَ فِي سَائِرِ الْإِقَامَةِ كَنَحْوِ حَدِيثِ عُمَرَ فِي فضل الْأَذَانِ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٥٢٨) ، قال المنذري في «مختصر السنن» ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥(٤٩٦) : في إسناده رجل مجهول، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود(١٠٤) .стр. 1206
١١٦٣ - نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْإِقَامَةِ فِي السَّفَرِ إِلَّا فِي الصُّبْحِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُنَادِي فِيهَا وَيُقِيمُ، وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَذَانُ لِلْإِمَامِ الَّذِي يَجْتَمِعُ إليه النَّاسُ. لمالك (١) . الحواشي
(١) رواه مالك ١/ ٨٥.стр. 1207
١١٦٤ - عبد الله بن عدي: أن النبي ﷺ لم يكن يؤذنُ في السفرِ إلا في صلاةِ الصبحِ. للكبير بلين (١) . الحواشي
(١) ذكره الهيثمي في «الجمع» ١/ ٣٣٤، وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يعقوب بن حميد، ضعفه ابن معين وغيره، وقال البخاري: لم نر إلا خيرًا، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ.стр. 1208
١١٦٥ - أبو جُحَيْفَةَ: رأيت بِلَالًا يُؤَذِّنُ فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هَهُنَا وَهَهُنَا بِالْأَذَانِ. للشيخين، والنسائي (١) . الحواشي
(١) البخاري(٦٣٤) ، ومسلم(٥٠٣) ، والنسائي ٢/ ١٢.стр. 1209
١١٦٦ - وللترمذي: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ، وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ (١) . الحواشي
(١) الترمذي(١٩٧) ؛وقال حسن صحيح.стр. 1210
١١٦٧ - ولأبي داود: فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، لَوَى عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلَمْ يَسْتَدِر (١) . الحواشي
(١) ذكره أبو داود إثر حديث(٥٢٠) ،قال الألباني في «صحيح أبي داود»(٥٣٣) : عن قوله فيها: ((ولم يستدر» أنها منكره.стр. 1211
١١٦٨ - بلال: أنه كان يؤذن للصبح فيقول: حى على خير العمل. فأمر رسول الله ﷺ أن يجعل مكانها: الصلاة خير من النوم، وترك: حى على خير العمل (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ١/ ٣٥٢(١٠٧١) ، قال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٣٣٠: وفيه عبد الرحمن بن عمار بن سعد، وقد ضعفه ابن معين. وقال النووي في «المجموع» ٣/ ١٠٦: يكره أن يقال في الأذان: حي على خير العمل، لأنه لم يثبت عن رسول الله ﷺ ، وكذا قال البيهقي ١/ ٤٢٥.стр. 1212
١١٦٩ - سعد القرظ: أن النبي ﷺ كان أي ساعة أتى قباء أذن بلال بالأذان لأن يعُلمَ الناسَ أنه ﷺ قد جاء فيجتمعوا إليه. فأتى يوماً وليس معه بلالٌ، فنظر زنوج بعضُهم إلى بعضٍ، فرقى سعد في عِذق فأذنَ بالأذان. فقال له ﷺ : ((وما حملكَ على أن تؤذن يا سعدُ؟)) قال: بأبي وأمي، رأيتُكَ في قلةٍ من الناس، ولم أر بلالا معك. ورأيتُ هؤلاء الزنوج ينظر بعضهم إلى بعضٍ، وينظرون إليك، فخشيتُ عليك منهم، فأذنتُ، قال: ((أصبت ياسعدُ، إذا لم تر بلالا معي، فأذن)). فأذنَ سعدٌ ثلاث مرار في حياته ﷺ . للكبير بضعف (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٦/ ٤٠ - ٤١(٥٤٥٢) ، قال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٣٣٦: وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف.стр. 1213
١١٧٠ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((الْأَذَانُ فِي الْحَبَشَة)). للترمذي ويأتي مطولاً في المناقب (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٣٩٣٦) . قال الهيثمي في «المجمع» ٤/ ١٩٢: قلت: رواه الترمذي خلا قوله: والشرعة في اليمن، رواه أحمد ورجاله ثقات، وصححه الألباني انظر: «الصحيحة»(١٠٨٤) .стр. 1214
١١٧١ - وعنه رفعه: ((الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللهمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ (لِلْمُؤَذِّنِينَ) (١) ؛ قالوا: يا رسول الله! لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك، فقال: ((إنه يكون بعدي -أو بعدكم- قوم ٌسفلتهم مؤذنوهم)). للبزار ولأبي داود والترمذي: ((إلى واغفر للمؤذنين)) (٢) . الحواشي
(١) في ب: للمؤمنين.(٢) رواه أبو داود(٥١٧) ، والترمذي (٢٠٧،وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢: رواه البزار ورجاله موثقون، وقال ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١/ ٣٤٩: أبو غاب اسمه حزور، قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به، وقال ابن الجوزي أيضًا: وقد روي من حديث عائشة. قال الحافظ في التلخيص ١/ ٢٠٧: قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هَذِهِ الزِّيَادَةُ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ،
وصحح الألباني رواية أبي داود، انظر «صحيح أبي داود»(٥٣٠) .стр. 1215
١١٧٢ - ابن مسعود قال: ما أحبُ أن يكونَ مؤذنوكم عميانَكم، قال وأحسبه قال: ولا قراؤكم. للكبير (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٩/ ٢٥٦(٩٢٦٩) ، قال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢: ورجاله ثقات.стр. 1216
١١٧٣ - ابْنِ عَبَّاسٍ: لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أُمَرَاؤُكُمْ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٥٩٠) . وابن ماجه(٧٢٦) ،وضعفه الألباني في «ضعيف أبي داود»(٩٢) .стр. 1217
١١٧٤ - يحيى البكائي قال: قال رجل لابن عمر: إني لأحبك في الله، فقال ابن عمر: لكني أبغضكَ في الله، فقال: ولم؟ قال: إنك تتغنى في أذانِك، وتأخذ عليه أجراً. للكبير بلين (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ١٢/ ٢٦٤(١٣٠٥٩) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٣: وفيه يحيى البكاء، ضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو داود، ووثقه يحيى بن سعيد القطان، وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله.стр. 1218
١١٧٥ - إبراهيم النخعي: أن ابن مسعود وعلقمة والأسود صلوا بغير أذانٍ ولا إقامة، قال سفيان: كفتهم إقامةُ المصر. وقال ابن مسعود في رواية: إقامةُ المصر تكفى. للكبير (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٩/ ٢٥٧(٩٢٧٣) . ونحوه عند مسلم في حديث طويل(٥٣٤) .стр. 1219
١١٧٦ - جَابِر رفعه: ((إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَاسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ)). لأحمد بلين (١) . الحواشي
(١) رواه أحمد ٣/ ٣٤٢، قال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٤: رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة وفيه كلام، قال الألباني في «صحيح الترغيب»(٢٦٠) : صحيح لغيره، له شواهد تقويه أحدها عن أنس، وبعض أسانيده حسنة، ورواه الضياء في المختارة، وهو مخرج في «الصحيحة»(١٤١٣) .стр. 1220
١١٧٧ - سَعْدٍ مُؤَذِّنِ النبي ﷺ : أَنَّه ﷺ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَجْعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَقَالَ: ((إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ)). للقزويني بضعف (١) . الحواشي
(١) رواه ابن ماجه(٧١٠) ،قال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٣٣٤: رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف، وقال البوصيري في «الزوائد»(٢٣٦) : وإسناد حديث سعد القرظ المؤذن ضعيف لضعف أولاده عمار، وابنه سعد، وابن عبد الرحمن، وحسنه الحافظ في نتائج الأفكار ١/ ٣٤٢، وضعفه الألباني في «ضعيف ابن ماجة»(١٤٩) .стр. 1221
المساجد
стр. 1222
١١٧٨ - عُثْمَانَ قال -عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ- حِينَ بَنَى مَسْجِدَ رسُولِ الله ﷺ : إِنَّكمْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يَقُولُ: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ الله بَنَى الله لَهُ بيتًا فِي الْجَنَّةِ)). للشيخين، والترمذي (١) . الحواشي
(١) البخاري(٤٥٠) ، ومسلم(٥٣٣) ، والترمذي(٣١٨) .стр. 1223
١١٧٩ - وَفِي رِوَايَةِ: بيتًا مثله فِي الْجَنَّةِ (١) . стр. 1224
١١٨٠ - ولأحمد عن أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ: بَيْتًا أَوْسَعَ مِنْهُ (١) . الحواشي
(١) أحمد ٦/ ٤٦١، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٨: رجاله موثقون، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب(٢٧٣) .стр. 1225
١١٨١ - أبو ذر رفعه: ((من بَنى لله مسجداً ولو كِمفحَصِ قطاةٍ، بَنى الله له بيتاً في الجنة)). للبزار، والصغير (١) . الحواشي
(١) البزار في «المسند» ٩/ ٤١٢(٤٠١٧) ، الطبراني في «الصغير» ٢/ ٢٤٦(١١٠٥) ،وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٧: ورجاله ثقات، وصححه الألباني في صحيح الترغيب(٢٦٩) .стр. 1226
١١٨٢ - وللقزويني: ((كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ)) (١) . الحواشي
(١) ابن ماجه(٧٣٨) عن جابر بن عبد الله، وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» ١/ ٩٤:
هذا إسناد صحيح، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة(٦٠٣) .стр. 1227
١١٨٣ - أبو هريرة رفعه: ((من بنى بيتاً يعبد الله فيه من مال حلال، بنى الله له بيتاً في الجنة)). للبزار، والأوسط بضعف (١) . الحواشي
(١) البزار كما في «كشف الأستار» ١/ ٢٠٥(٤٠٥) ، و «الأوسط» ٥/ ١٩٥(٥٠٥٩) وقال البزار: سليمان لا يشارك في حديثه، وأحاديثه تدل على ضعفه إن شاء الله وهو ليس بالقوي، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٨: فيه سليمان بن داود اليمامي، وهو ضعيف.стр. 1228
١١٨٤ - وزاد: من در وياقوت (١) . الحواشي
(١) المصدر السابق.стр. 1229
١١٨٥ - وله ابن عباس نحو ذلك وفيه: ((ومن حفر قبراً بنى الله له بيتاً في الجنة، وإن مات من يومه غفر له)) (١) . الحواشي
(١) «الأوسط» ٨/ ٢٢٧(٨٤٧٦) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٨: فيه عمران بن عبد الله، وإنما هو ابن عبيد الله، ذكره في تاريخه [٦/ ٤٢٧(٢٨٧٦) ]. وقال: فيه نظر، وضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في «الثقات» [٨/ ٤٩٧]. وسمى أباه عبد الله.стр. 1230
١١٨٦ - وزاد الكبير في حديث: ((من بنى لله مسجداً .. )) قال رجل: يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في الطريق؟ قال: ((نعم)). وإخراج القمامة منها مهور الحور العين (١) . الحواشي
(١) «الكبير» ٣/ ١٩(٢٥٢١) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٢٩: في إسناده مجاهيل.следующие страницы → 