Полный текст (361 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
وكذلك الخَمَّار حَدَّاد، وقال الأعشى: [المتقارب]
فَقُمنا ولَمّا يَصِحْ دِيكُنا ... إلى جَوْنَةٍ عندَ حَدَّادِها
وحَذْو النَّعْل.
والحَذْو في القوافي: حَرَكَةٌ قبل الرِّدْف، والرِّدْفُ: ياءٌ أو واوٌ أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا، والياءُ والواو تَصْطَحِبانِ في قصيدة، والألِفُ تنفرد. فمن الياء قولُه: [الوافر]
كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ
العَيْنُ حَذْوٌ، والياء رِدْفٌ، والنون: حَرْفُ الرَّوِيِّ. ومن الواو قوله [الوافر]:
تُسَنُّ على سنابِكِها القُرونُ
القُرون: الدُّفُعاتُ من العَرَق - والرَّاء حَذْوٌ، والواو رِدْفٌ، والنون حرف الرَّوِيِّ. ومن الألف قوله: [الوافر]
كما عاد الزمان على بِطانِ
الطاء: حَذْوٌ، والألف: رِدْفٌ، والنون: حرف الرَّوِيّ.
والحَرَج: الإثم.
والحَرَج: مَرْكَبٌ للنِّساء وللرِّجال أيضًا، ليس له رَأس.
والحَرَج: الناقة الضّامر.
стр. 177
والحَرَجُ: التَّحَيُّرُ، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط]
تزداد في العين إبهاجًا إذا سَفَرَتْ ... وتَحْرَجُ العَيْنُ منها حينَ تَنْتَقِبُ
أي: تَحَار.
والحَرَجُ: الضِّيقُ، وفي القرآن: ﴿وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [سورة الحج/ ٨٧].
والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعضٍ، يُحمل عليه المَوْتى، وقال امرؤُ القيْس: [الطويل]
فإما تَرَيْنِي فَوْقَ رَحْلَةِ جابرٍ ... على حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أكْفَاني
والحَرِيد: سمكٌ يُقَدَّدُ.
والحَريد: المُتَنَحِّي من الناس ناحيةً، قال جرِير: [الكامل]
نَبْنِي على سَنَنِ الطَّرِيق بُيوتَنا ... لا نَستجِيرُ ولا نَحِلُّ حَرِيدا
والحَرْفُ: حَافَةُ الشىء.
والحَرْفُ: الناقة الضامر، شُبِّهَتْ بحرف الجبل.
والحُسْبانة: النَّبْلَةُ الصَّغيرة.
والحُسْبانة: الوسادة الصَّغيرة.
стр. 178
والحَصير: الذي يُفْترش، سُمِّي بذلك لأنه يَحْصُر ما تحته من التُّراب.
والحَصير: المَلِكُ، سُمِّي بذلك لأنه محصور، أي محْجُوب، وقال: [الطويل]
تطالَلْتُ هل يبدو الحصيرُ فما بدا ... لِعَيْنِيْ فيا ليتَ الحصيرَ بدا ليا
تطالَلْتُ: نَظَرْتُ وأشْرَفْتُ.
والحَصَاة: واحدةُ الحَصَى.
ويقال: فلان ذو حَصَاة وأَصَاةٍ، أي: عَقْلٍ ورَأيٍ، قال طَرَفةُ: [الطويل]
وإنّ لسانَ المرءِ ما لم تكُنْ له ... حَصَاةٌ على عَوْرَاتِهِ لَدَليلُ
والحِضْنُ: الصَّدْرُ والعَضُدانِ.
والحِضْنُ: أصلُ الجَبَل.
ويقال: ما حَفَلْت به، ولهُ، أي: ما بالَيْتُ.
والحَفْل: الجَمْع، والمَحْفِلُ: الموضِعُ منه.
ويقال: حَفَلْت الشىءَ حَفْلاً: جَلَوْتُه، قال بِشْرُ بن أبي خَازِم: [الطويل]
رَأى دُرَّةً بيضاءَ يَحفِلُ لَوْنَها ... سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ مقَصَّبُ
стр. 179
والحَفْل: اجتماع اللَّبَنِ في الضَّرْع، يقال منه: ناقَةُ حافِلٌ، ونُوقٌ حُفَّلٌ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز]
تمشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ ... مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ الأثْقَلِ
وحَفْص: اسمُ رجُل.
والحَفْص: الزَّبيل الصَّغير من أَدَمٍ، وجمعه حُفُوص.
والبَيْتُ الصَّغِير أيضًا: حَفْص.
وامرَأة يقال لها: حفْصَة.
ويقال للرَّخَمةِ: حَفْصَة.
ويقال: حَفَنْتُ له بيدي حَفْنَة.
والحَفْنَة: الحُفْرَة، وجمعها حُفَن.
وحَكَمة اللِّجام.
وحَكَمَة الضَّائنة: ذَقَنُها.
ورفع الله حَكَمَتَه، أي: شَأنه.
وحَلَج القُطْنَ بالمِحْلَج.
والحَلْجُ: المَرُّ السَّريع.
стр. 180
وحَلَج السّحابُ حَلْجًا: أَمْطَر، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط]
أُخِيلُ بَرْقًا متى حَابٍ له زَجَلٌ ... إذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِهِ حَلَجا
«متى» هاهُنا بمعنى «مِنْ»، وقوله: أُخِيْلُ: أُفْعِلُ مِنْ خِلْتُ الشىء أي: تَوَهَّمْتُهُ.
والحَميم: الماء الحارُّ.
والحَميم: القريب.
والحَمِيْمَة - بالهاء -: كِرامُ المالِ.
والحَنِينُ: في الصوتِ، مثلُ حَنِينِ النّاقةِ، وهو تَطْرِيبُها في إثْر ولَدِها.
والحَنِينُ: اسمٌ لجُمادى الأولىَ، وَرُبَّى: جُمادَى الآخِرة، وقال: [الوافر]
أتَيْتُكَ في الحَنينِ فقلتَ رُبَّى ... وماذا بَيْنَ رُبَّى والحَنينِ
سِوى مَطْلِي فَلَهْفي ليت شِعْرِي ... أفِي رُبَّاكَ تحْلِلَةُ اليَمينِ
وحَوْثَرةُ: اسم رجل.
والحَوْثَرة: الكَمَرَة.
والحَوْك والحِياكة للثوب.
والحَوْك: الباذَروج.
والحَيْفُ: المَيْل والجَوْر.
والحَيْف: الْهَامُ الذكَرُ.
واستحَر القتال، أي: اشتد.
стр. 181
فصل الخاء
الخَبْلُ: مصدر خَبَلْتُ الرَّجُلَ، إذا عَقلْتَه.
والخَبْلُ: الفالِج.
وفسادُ الأعضاء،
وفسادُ العقل، والجُنون، يُقال منه: رجل مَخْبول.
ويُقال: ما خَبَلَك عَنّا خَبْلا، أي: ما حَبَسَكَ.
والخابِل: المُفْسِد.
والخابِلُ: الشَّيْطان، وجمعه خَبَل، مثل: خادم وخَدَم.
والخابِل: الجِنُّ، والجميعُ: الخَبَل.
والخافِي والخافِية: ما خَفِيَ عنك.
وهما أيضًا: الجِنُّ.
والخافِية، من السَّعَف - وجمعها خوافٍ -: ما دون القِلَبَةِ، وأهل المدِينةِ يُسَمُّونها العَواهن.
والخافِية - وجمعها خَوَافٍ: أربعُ ريشاتٍ في الجَناح.
وفي الجَناح عِشرُون ريشةً نَسَقًا: أربعٌ قوَادمُ، وأربعٌ مناكبُ، وأربعٌ أباهرُ، وأربعٌ خَوَافٍ، وأربعٌ كُلًى، من مُقَدَّم الجناح إلى آخره مما يلي الجَنْبَ.
стр. 182
والخازِمُ: الذي يَخْزِمُ الشىءَ خَزْمًا.
ويُقال: ريحٌ خازم: باردةٌ، كأنّها تَخْزِم الأطراف، أي: تَنْظِمُها، قال القَطامي: [الطويل]
تُراوِحُها إما شَمَالٌ مُسِفَّةٌ ... وإما صَبًا من آخر الليلِ خازمُ
والخالِ عُ: الذي يَخْلَعُ الشىءَ بِنَزْعهِ.
ويقال: بعيرٌ خالع، وبعير به خالع، وهو الذي لا يقدِرُ أن يَثُورَ إذا جلس الرجلُ على غُرابِ وَرِكِه منه.
والخالِع: الجَدْي.
والخالِعُ: البُسْرَةُ إذا نَضِجَت كُلُّها.
وإذا أسْفَى السُّنْبُلُ فهو خَالع، وقد خَلَع خَلاَعةً.
والخالُ: أخو الأمِّ.
والخالُ، والخائل، وجمعهما خَوَلٌ، والخَوْليُّ: الذي يدبِّرُ المالَ ويُحْسِنُ القيامَ عليه، وقد خالَ يَخُول خَوْلاً.
ورجلٌ خالٌ، وخالٍ، وخائل، ومُخْتَالٌ: وهو المُعْجَبُ بنفسه.
стр. 183
والخالُ: الاخْتِيال نَفْسُه، قال العَجّاج: [الرجز]
والخالُ ثوبٌ من ثِيابِ الجُهَّالْ
ومثله: [الكامل]
وفقدْتُ راحِي في الشَّبابِ وخَالِي
أي: ارتياحي واختيالي.
والخالُ: البعيرُ الضَّخْم.
والجبَل الضَّخْم.
والسَّحابةُ الضَّخْمَة، ويُقال: هو السَّحابُ الذي لا يُخْلِفُ مَطَرُه؛ قال [الرجز]:
مِثْلَ سَحَابِ الخالِ سَحًّا مَطَرُهْ
والخالُ: النُّكْتَةُ السوداءُ في البدَنِ.
والخالُ: ضَرْبٌ من البرُودِ.
والخالُ: الثَّوْبُ يُخَيِّلُهُ الرَّجُل على الميت يَسْتُرُه به، وقد خيَّلَ عليه بثوبٍ، إذا ستَره به.
والخال: اللِّواء الذي يُعقَد للأمير.
والخالُ: اسمُ موضعٍ.
стр. 184
والخالِفةُ: الفاسِدُ من الناس، والجميع الخوالِفُ؛ ويُقال: ما أدْرِي أيُّ خالِفةٍ هو، أيْ: أيُّ الناسِ هو.
والخالِفَةُ: عَمُودٌ من أعْمِدَةِ الخباء في مؤَخَّرَه، والجميع الخَوالف.
وخَالِفَة البَيْتِ: زاوية منه، وجمعها خَوَالِفُ.
والخوالف: الحُضور، والغُيَّب، ضِدٌّ.
والخَوالف: النِّساء والصِّبيانُ، وفي القرآن: ﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا معَ الخَوالِفِ﴾ [سورة التوبة/ ٧٨]، قالوا: يعني النِّساءَ والصِّبيانَ.
ويُقال: دارٌ خاوِيَة، أي: خالِيَةٌ.
والخاوِيةُ: الدَّاهِية.
والخاتَم: خاتَم الرَّجُل.
وخاتَم الفَرَس الأنثى: الحَلْقَةُ الدُّنْيا من ظَبْيَتِها.
وأقلُّ وَضَح القوائم: الخَاتَم، وهي الشُّعَيْراتُ، فإذا جاوز ذلك حتى يكونَ البياضُ واضِحًا فهو إنْعالٌ ما دام في مُؤخَّر الرُّسْغِ مِما يَلِي الحافِر؛ فإذا جاوز الأرْساغَ أو بعضَها فهو تَخْدِيمٌ، فإذا ابْيَضَّت الثُّنَّةُ
стр. 185
كُلُّها ولم يتَّصل بَياضُها ببياضِ التَّحْجِيل في يدٍ أو رِجْلٍ فهو أَصْبَغُ.
والخَبْطُ: الضَّرْبُ الشَّديد.
وهو أيضًا: السَّيْرُ على غير هُدًى.
وهو أيضًا النَّوْمُ، وقد خَبَط: إذا نام.
وهو أيضًا: طَلَبُ المعْرُوف.
وقد خَبَط فهو خَابِطٌ، وأصله خَبْط وَرَقِ الشَّجَر، وإلقاؤُه إلى الماشِيَة تعتَلِفُه؛ قال: [المنسرح أو الخفيف]
....... وَفِينا لخابطٍ وَرَقُ
والخِباطُ: الضِّراب.
والخِباط: سِمَةٌ من سِمَاتِ الإبِلِ.
والخَبْزُ: مصدر خَبَزَ الرَّجُلُ الخُبْزَ.
والخَبْزُ: السَّوْقُ الشَّديد.
والخَبْزُ: الضَّرْبُ باليَدَيْن، قال: [الرجز]
لا تَخْبِزَا خَبْزًا وَبُسّا بَسَّا ... ولا تُطِيلا بمُنَاخٍ حَبْسَا
والخَبير: الذي يخبُر الشىءَ، يعلَمُهُ.
والخَبِيرُ: المُخْبِر، قال: [الوافر]
стр. 186
يَسيرُ إلى مُعاوِيَةَ بنِ حربٍ ... ليقتلَه كما زَعَمَ الخَبيرُ
والخَبِيرُ: الأَكَّار.
والخَبِيرُ: زَبَدُ أفْواه الإبل.
والخَبيرُ: النَّبات.
والخَبِيرُ: الوَبَرُ، قال أبو النَّجْمِ يصف حَمِير وَحْش: [الرجز]
حتى إذا ما طار مِنْ خَبيرِها
والخَجَل: الاسْتِحياء، والدَّهَش.
والخَجَل: التَّوانِي والكَسَلُ عن طَلَبِ الرِّزْقِ.
والخَجَلُ: الفَسَاد.
ويُقال: وادٍ خَجِل، ومُخْجِلٌ، إذا أَفْرطَ في كَثْرَةِ نَبَاتِهِ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز]
في رَوْضِ ذَفْرَاءَ ورُغْلٍ مُخْجِلِ
والخَجَل: البَطَر والأَشَر عند الغِنَى، ومنه الحديثُ المرفوع: «إنَّكُنَّ إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ، وإذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ».
قال الكُمَيْت: [المتقارب]
стр. 187
ولم يَدْقَعُوا عند ما نابَهُمْ ... لِصَرْفِ الحُروبِ ولم يخْجَلُوا
ويُقال: خَدَعْت الرجلَ خَديعةً، وخَدْعًا، وخِدْعًا.
ورَجُلٌ خُدَعةٌ: يَخْدَع.
وخُدْعَةٌ: يُخْدَع.
وخَدَعَت السُّوقُ: قامتْ، وكَسَدَتْ، ضِدٌّ.
وخُلُقُ فُلانٍ خادع، إذا تَخَلَّق بغير خُلُقِهِ.
ويقال: خَدَع الزَّمانُ: قَلَّ مطَرُهُ.
وخَدَع الطَّيْرُ: دخل في كِناسِه.
وخَدَع الضَّبُّ: دخل جُحْرِهِ، إذا خاف أن يُحْتَرَشَ.
وخَدَعَت عينُه: إذا لم تَنَمْ.
وخَدَع الرِّيقُ: نقَصَ، وإذا نَقَص خَثَرَ، وإذا خَثَرَ أنْتَنَ؛ وفي الحديث: «إنّ قَبْلَ الدَّجَّالِ سِنينَ خَدّاعةً»، أي: قليلةَ الزَّكاة.
يقال: خَدَع الرَّجُلُ، إذا أعطى ثم أمسك.
والخُدَعَة: قَبِيلة من تميم، وقال: [المنسرح]
стр. 188
مَنْ عاذِرِي مِنْ عشيرةٍ ظَلَمُوا ... يا قومِ مَنْ عاذِرِي من الخُدَعَةْ
والخَدْع: حَبْسُ الماشيةِ على غيرِ مَرْعًى ولا عَلَف.
والخَدَرُ: الكَسَل.
والخَدَر: المَطَر.
والخَدْرَة: المَطْرة، سُمِّيَت بذلك لأنها تَخْدُرُهم في بُيوتهم.
ويوم خَدِر: بارِدٌ نَدٍ.
وخَدَر الظَّبْيُ - مِثْلُ خَذَلَ: إذا تَخَلَّفَ عن القطيع.
وخَدَر بالمكان وأَخْدَرَ: أقامَ به.
والخَدَر: الظُّلْمة.
ولَيْلٌ خَدِر، وخَدُرٌ، وخُدارِي، أي: مُظْلِم.
وعُقابٌ خُدارِيَّة: في لونها سوادٌ، قال: [الطويل]
ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ
والخَذْف: بالحَصَى.
ويقال لِلاسْت: الخَذَّافة.
والخَذُوف من الأُتُنِ: السَّمِينةُ،
ويُقال: السَّريعةُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زيدٍ: [الخفيف]
стр. 189
لا تَنْسَيَا ذِكرِيْ على لَذَّةِ الْـ ... كَأْسِ وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوصْ
يقول: لا تنسنِي عند الشُّرْبِ والصَّيْدِ.
والخَذُوف من الإبل: التي لا يَثْبُتُ صِرَارُها.
والخِرْقَةُ: القِطْعَةُ من الثَّوْبِ، وجمعُها خِرَق.
والخِرْقة: جماعةُ الجَرَاد.
والخُرْصُ: الحَلْقَةُ في الأُذُنِ.
والخُرْص: الدِّرْع، سُمِّيَتْ بذلك لأنّها حِلَقٌ.
والخُرْص: الرُّمحُ.
والخُرْص: شَفْرَةُ السِّنان.
والخُرْص: قَضيبٌ من شَجَرَةٍ، والجميع من ذلك كُلِّه الخُرْصَانُ.
والخُرْص:: الدَّنُّ، والخَرَّاصُ: صاحبُ الدِّنان.
والخُرْصُ: عُودٌ يُخْرَجُ به العَسَلُ، وجمعه أخْراص، قال ساعِدة بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ: [الكامل]
стр. 190
مَعَهُ سِقَاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ ... صُفْنٌ، وأخراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ
يقال: مِسْأبٌ ومِسَابٌ، وهو زِقُّ العَسَل، والصُّفْنُ: شبيهٌ بالسُّفْرةِ.
والخُرْطوم: اسم للخَمْر، ويُقال: إنه أوَّلُ شىء ينزِلُ منها، قال الشاعر: [الطويل]
أبا حاضرٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه ... ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُومَ يصبِحْ مُسَكَّرا
وقال ذُو الرُّمَّة يصف الخِشف: [البسيط]
كأنّه بالضُّحى ترمي الصَّعيد به ... دبَّابةٌ في عِظام الرَّأسِ خُرْطُومُ
والخَزْرَجُ: اسمُ رَجُل.
والخَزْرَجُ: من أسماءِ الرِّيح الجَنوب، قال أبو ذُؤَيْب: [الطويل]
غَدَوْنَ عُجَالَى وانتَحَتْهُنَّ خَزْرَجٌ ... مُقَفِّيَةٌ آثارَهُنَّ هَدُوجُ
والخَسْفُ: مصدر خَسَفْتُ الأرضَ، إذا خَرَقْتَها.
وخَسَف السَّقْفُ، وخَسَفَتْ عَيْنُه.
وخَسَف القمرُ والشَّمْسُ.
стр. 191
والخَسِيفُ: البِئر تُحْفَرُ في حجارةٍ فلا ينقطعُ ماؤُها كثرةً، قال الراجز: [الرَّجَز]
قد نُزِحَتْ إن لم تكن خَسِيفا ... أو يكنِ البَحْرُ لها حَلِيفا
والخَسْف في الدّوابّ: أن تُحْبَسَ على غيرِ عَلَفٍ.
والخَسْفُ: النُّقْصان.
والخَسْفُ: الظُّلم، قال قَيْسُ بنُ الخَطِيم: [الوافر]
ولم أرَ كامْرِىءٍ يَدْنُو لخَسْفٍ ... له في الأرْضِ سَيْرٌ وانْتِواءُ
والخَسْفُ: الجُوع، قال بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ: [الوافر]
لِضَيْفٍ قد ألَمَّ بهم عِشَاءً ... على الخَسْفِ المُبَيَّنِ والجُدُوب
والخَصّافُ: الذي يخْصِفُ النَّعْلَ.
والخَصّاف: الكَذَّاب، خَصَفَ يخْصِفُ خَصْفًا: إذا كَذَب.
والخَضَد في البَدَن: وَجَعٌ وكَسَلٌ فيه.
ويُقال: خَضَدْتُ الغُصْنَ أخْضِدُه خَضْدًا، وانْخَضد هو انْخِضادًا: إذا كان رَطْبًا فانْكَسَر ولم يَبِنْ.
والخَضْدُ: مصدر خَضَد الفَرَسُ يَخْضِدُ: إذا أكل، قال الأعْشَى يذكر الفَرَس: [الطويل]
стр. 192
ويَخْضِدُ في الآرِيِّ حتى كأنما ... أَلَمَّ به مِنْ طائفِ الجِنِّ أَوْلَقُ
والخَط بالقَلَم.
والخَطُّ: إحدى مَدينتَيْ البَحْرَينِ، والأخرى هَجَرٌ، وقال: [الرجز]
جاءت من الخَطِّ وجاءتْ من هَجَرْ
ومنه قيل للرِّماح الخَطِّيَّة: رُمْحٌ خَطِّيٌّ، وأصلها من الهند، ولكنها تُرْفَأُ إلى الخَطّ، ثم تُفَرَّق منها في البلدان.
والخُطْبَة: خُطبة العِيد فَوْقَ المِنْبَر.
والخُطْبَة: لونٌ إلى السواد.
والخُطْبَة: المرأة المخطوبة، وبعضهم يكسر الخاء.
والخَفِيَّةُ: أُنثى الخَفِيّ.
والخَفِيَّةُ: البئر الصغيرة، سميت بذلك لأنها اخْتُفِيَتْ، أي: استُخرجت.
وخَفِيَّةُ: موضعٌ مأسَدَةٌ.
والخَفْضُ: ضد الرَّفْع.
стр. 193
والخَفْض: لِينُ العَيْش.
والخَفْض: ما اطْمَأنَّ من الأرض.
والخَفْضُ: الخِتان، والخافض: الخاتِنُ.
وخَفْض الصوت: إخفاؤه.
ويقال: خَفِّضْ عليكَ جَأْشَكَ، أي: سَكِّنْ قلبك، وقال: [الطويل]
وخَفَّضْتُ مِنْ نَفْسٍ وَقُورٍ كَريمةٍ ... إذا جَعَلَتْ نفسُ الجَبانِ تطَلَّعُ
والخَفَر: شِدَّةُ الحَياء.
والخَفِير: الذي يَخْفِرُكَ، أي: يَمْنَعُك.
والخُفْرَة، والخِفارة، والخَفارة، والخُفارة - أربعُ لغاتٍ - وهو المَنْع.
والخُفْرة أيضًا: الأمان.
والخَلُّ: الذي يُؤْكَل، واحدتُه خَلَّة.
والخَلُّ: الطريقُ في الرَّمل.
ويقال لابن المَخاض: خَل، والأنثى: خَلَّةٌ.
ويقال للرجل القليل اللَّحْمِ: خَل.
والخَلَّةُ: الخَصْلة تكون في الإنسان.
والخَلَّةُ: الفَقْرُ.
стр. 194
والخَلَّة: الخَمْر.
والخَلُّ: الحَمْضُ، قال: [الرجز]
ليسَتْ من الخَلِّ ولا الخِماطِ
وخَلْخَال المرأةِ.
وثَوْبٌ خَلْخَال: مثل هَلْهَال، وهو الرَّقيق.
والخَلْف: ضد القُدَّام.
والخَلْف: الاستِقاء.
والخَلْف: النَّسْل.
والخَلْف: الفاسد.
والخَلْف: القَرْنُ بعدَ القَرْن.
ويقال: فَأسٌ ذات خَلْفَيْن، أي: ذاتُ رَأسَين.
والخَيْطة: في الغَزْل.
ويقال: خاط الرَّجُلُ خَيْطَة إلى بني فلان، أي: مَرَّ مَرَّةً، مأخوذٌ من خَطْو القَدَم؛ يقال: خطا وخاطَ، مقلوبٌ، واخْتَطى واختاط.
والخَيْطة أيضًا: الوَتِد، قال أبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ النَّحْلَ والعاسِل: [الطويل]
стр. 195
تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ ... بِجَرداءَ مثلِ الوَكْفِ يكبو غُرابها
ومَرَّ بنا خَيْط من نعامٍ، أي جماعة.
والخِيريُّ: نَبْتٌ طيِّبُ الرِّيح.
ورجُلٌ خِيْرِي، أي: صَفِيٌّ، مأخوذ من الخِيْرِ، وهو الكَرَم.
стр. 196
فصل الدال
يقال: هذه دار ودارة، لِلَّتي تُسْكَن، كما قِيل: منزل ومَنْزلة، ومكان ومكانة.
والدَّار: اسمٌ لمدينة الرّسول ﵇، وفي القرآن: ﴿والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ والإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [سورة الحشر/ ٩].
ولها عدة أسماء سوى هذا، هي: طَيْبةُ، وطَابَةُ، ويَثْرِبُ، والعَذراء، وجَابرة، والمَجْبُورة، والمِسكينة، والمُحَبَّة، والمحبوبة، والمرحومة، والقاصمة، ويَنْدَدُ.
ودارةُ: اسمٌ للداهية، قال الراجز: [الرَّجَز]
يسألنَ عن دارةَ أن تدورا
والدارةُ: كلُّ أرضٍ واسعة بين جبالٍ، وجمعها دُورٌ.
وللعرب عشرون دارة: دارة جُلْجُل، ودارة القَلْتَيْنِ، ودارة الجُمْد، ودارة القَدَّاح، ودارةُ صُلْصُل، ودارة رُفْرُف، ودارة قُطْقُط، ودارة مَكْمِن، ودارة مِحْصَن، ودارة مأسَل،
стр. 197
ودارة الجَأْب، ودارة الذِّئب، ودارة الكَوْر، ودارة الخَرْج، ودارة الدُّوَّر، ودارة وَشْحاء، ودارة موضوع، ودارة رَهْبَى، ودارة السَّلَم، ودارة خِنْزَر.
ودَبَّة الدُّهْن والزَّيْت.
والدَّبَّة: الكَثِيب.
ودَبَّة الرَّجُلِ: طَرِيقُه، مشتقٌّ من الدَّبِيب.
والدَّبَّة: الزَّغَبُ على الوَجْه، وجمعها دَبٌّ، مثل حَبَّةٍ وحَبّ.
والدَّجَّال: معروف، سُمِّيَ بذلك لأنه يدَّعي الرُّبُوبِيَّة.
والدَّجَّال: الكَذَّاب، يقال: كَذَبَ ودَجَل.
والدَّجَّال: ماءُ الذَّهَب، وقد دَجَّل الشىءَ بالذَّهب تَدجِيلاً: طَلاه به، وقال نابغةُ جَعْدَة: [المتقارب]
وَوَقْعُ صفائحَ مخشوبَةٍ ... عليها يدَ الدهرِ دَجَّالُها
وقال أيضًا: [البسيط]
ثم نَزَلْنا وكَسَّرْنا الرِّماحَ وجَرْ ... رَدْنا صفيحًا كسَتْهُ الرُّومُ دَجَّالا
стр. 198
والدَّجّال: الرُّفقةُ العظيمةُ.
والدُّخْنة: التي يُدَخَّنُ بها، يعني البَخُور.
وأبو دُخْنَة: طائر يشبه لونُه لونَ القُنْبَرة.
والدُّخْن: الجَاوَرْس.
والدَّرْسُ: للكُتُب.
والدَّرْس: للحَبِّ.
والدَّرْسُ: الحَيْض، دَرَست المرأةُ، فهي دارِسٌ: إذا حاضت.
والدَّرْس، والدَّرِيس: الثوبُ الخَلَق، والجمع دِرْسانٌ.
والدَّرْس: الشىء الخَفيف من الجَرَب، قال العَجّاج: [الرجز]
مِنْ عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيم الدَّرْسِ
والدَّرْبُ: البابُ الكَبير.
والدَّرْبُ: المَوضِع الذي يُجعلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ.
والدِّرَّة: التي يُضْرَبُ بها.
والدِّرَّة: اللَّبنُ.
ويقال: مضى على دِرَّته، مشتقٌّ من الفرس الدَّرِير، وهو السَّريع.
ويقال: دَرَج الصبيُّ: إذا دبَّ.
ودَرَج القومُ: إذا هلكوا كُلُّهُمْ.
стр. 199
ويقال: هم دَرْج يَدِكَ، أي: طَوْعُ يدك.
والدَّرَج: جمعُ دَرَجَة.
والريح الدَّرُوج: التي يَدْرُجُ مؤَخَّرُها حتى ترى لها مثلَ ذَيلِ الرَّسَنِ في الرَّمْل.
والدَّرَنُ: الدَّنَس.
ويقال - لحُطَامِ الشَّجَرِ إذا قَدُم -: الدَّرِين، قال أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ السَّعْدِيُّ: [الوافر]
ولم يَجِدِ السَّوامُ لدى المَراعِي ... مَسامًا يُرتَجَى إلا الدَّرِينَا
والدَّرَك: ما أدركك.
والدَّرَكُ: حَبْلٌ يُوثَق في طرفِ الحَبْلِ الكبيرِ مما يلي الدَّلْوَ، ليكونَ هو الذي يلي الماءَ، لئلا يَعْفَنَ الحَبْلُ.
ويقال: دعا الرَّجلُ، من الدُّعاء.
ودعا اللَّهُ فلانًا بما يَكْرَهُ، أي: أنزل به، وفي القرآن: ﴿تَدْعُو مَنْ أدْبَرَ وتولَّى﴾ [سورة المعارج/ـ ٧١]، أي: تفعلُ بهم الأفاعيلَ.
ومنه: تَدَاعى الجِدارُ.
ودواعِي الدَّهْر: صُروفه، قال الشاعر: [الوافر]
دَعَاك اللَّهُ مِنْ قَيْسٍ بأفْعَى ... إذا نام العيُونُ سَرَتْ عليكا
القَيْسُ: ذَكَرُ الرَّجُل.
ودِعْبِل: اسمُ رجُل.
والدِّعْبِل أيضًا: الناقة الشّارِف.
стр. 200
والدَّلْوُ: التي يُستَقَى بها.
والدَّلْوُ: اسمٌ للداهية، قال الراجز: [الرجز]
والدَّلْوَ والدُّهَيْمَ والزَّفِيرَا ... وأُمَّ خَشَّافٍ وخَنْشَفِيرَا
ويقال: دَمَر الرَّجُلُ، إذا هَلَك.
ودَمَر على القوم: هَجَمَ عليهم.
والدَّيْلَمُ: جِنْسٌ معروف، يُقال: التُّرْكُ والدَّيْلَم.
والدَّيْلَم: الأعداء.
والدَّيْلَم: ماءٌ معروف، قال عَنْتَرة: [الكامل]
شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأصبحتْ ... زوراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ
والدَّيْلَم: ذَكَرُ الدُّرَّاج.
والدَّيْلَمُ: النَّمْلُ السُّودُ.
والدَّيْلَم: الجماعة من كلِّ شىء، قال: [الرجز]
يُعطِي الهُنَيْداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَما
стр. 201
والدِّين: الإسلام.
والدِّينُ: الحِساب.
والدِّينُ: الذُّلُّ، قال الأعْشَى: [الخفيف]
هُوَ دَانَ الرِّبابَ إذْ كَرِهُوا الدِّيـ ... نَ دِرَاكًا لِغَزْوَةٍ وصِيالِ
ثم دانتْ بعدُ الرِّبابُ وكانتْ ... كَعَذَابٍ عُقوبةُ الأقْوالِ
والدِّين: العادة، قال كُثَيِّر: [الطويل]
وما سَلْوَتِي إلاّ اندمالٌ وما أرى ... سَنَا البرقِ إلا عاوَد النفسَ دِينُها
وقال المُثَقِّبُ يذكر ناقته: [الوافر]
تقولُ إذا ذَرَأْتُ لها وَضِينِي: ... أهذا دِينُه أبدا ودِينِي؟
أكُلَّ الدهرِ حِلٌّ وارتحالٌ ... أما يُبقِي عليَّ ولا يَقِيني؟
والدِّين: الطاعة، قال عَمْرو بن كلثوم: [الوافر]
عَصَيْنا المَلْكَ فيها أن نَدِينا
والدِّين: الجَزَاءُ، وقال: [الكامل]
стр. 202
يا حارِ إنَّكَ مَيِّتٌ ومُحاسَبٌ ... فاعلمْ بأنَّ كما تَدِينُ تُدانُ
والدِّين: الحالُ، قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ: سألت أعرابيًّا عن شىء فقال: لَوْ لَقِيتَني على دِينٍ غيرِ هذه لأخْبَرتُك.
стр. 203
فصل الذال
الذّارِعُ: الذي يَذْرَعُ بِذِراعه.
ويقال: زِقٌّ ذارِع: كثير الأخْذِ من الأرض. قال ثعلبةُ بنُ صُعَيرٍ المازني: [الكامل]
باكَرْتُهُم بِسِباءِ جَوْنٍ ذارعٍ ... قَبْلَ الصَّباحِ وقَبْلَ لَغْوِ الطائرِ
ويقال: ذَب الذُّبابَ ذَبًّا، وذَبَّبْتُه تذبيبا.
وذَب لَوْنُ الرَّجُلِ يذِبُّ ذَبيبًا، ويذُبُّ ذُبوبًا: شحَبَ، قال الكُمَيْتُ: [الوافر]
ألم تَرَ غُصْنَكَ المُهْتَزَّ ولَّى ... وذَبَّ لكلِّ نابتةٍ ذُبوبُ
وذبَّت شَفَتُه: إذا يَبِس ريقُها من الغَبَرَة.
ويقال: فُلانٌ ذَب الرِّيَادِ: إذا كان لا يستقرُّ في مَوْضِعٍ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يصف ثَوْرًا: [الطويل]
أتى دونَها ذَبُّ الرِّيَادِ كأنه ... فتًى فارِسِيٌّ في سَرَاوِيلَ رامِحُ
ويقال: ذَبَّب تذبيبًا فهو مُذَبِّب: إذا أسرعَ ودَأَبَ، وقال ذو الرُّمَّة: [الوافر]
مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بها بُكُورِي ... وتهْجِيري إذا اليَعْفُورُ قالا
стр. 204
ويقال: رجل ذَرِب اللسان: حادُّه.
ويقال: ذَرِبَت مَعِدَتهُ تَذْرَبُ ذَرَبًا، فهي ذَرِبَة، إذا احْتَدَّتْ من الجُوع.
وذَرِب الجُرْحُ، إذا سال صَديدًا.
والذَّرَب: الحِدَّةُ من كلِّ شيءٍ، قال الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ: [الكامل]
في موطنٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما
فيه الكُماةُ على الأطائِم واللَّظَى
اللَّظَى: النار، الأَطِيمَة: مَوْقِدُ النارِ.
وذَرَّت الشَّىْءَ الريحُ تَذْرِيَةً.
وذَرَّيْت النعجةَ تَذْرِيةً، فهي مُذَرَّاةٌ، وذلك أن يَجُزُّوهَا ويَدَعُوا فوقَ ظهرِها شيئًا من صُوفِها تُعْرَفُ به؛ ويُسَمَّى ذلك الصوفُ: عَذْقَةً، وكذلك الإبلُ، ولا يكون ذلك في المَعْز.
وذَرَّى الرجُلُ لِمَّتَه - بالذال والدال: إذا سَرَّحَهَا بالمُشْط - يقال: مُشْط، ومُشُط، ومِشْط.
قال الراجز: [الرجز]
قد عَلِمَتْ أختُ بني فَزَارةْ ... أَنْ لا أُذَرِّيْ لِمَّتِي للجارةْ
وذَرَّيْتُ الرَّجُلَ تَذْرِيَةً: مدَحْتُه، قال: [الرجز]
عَمْدًا أُذَرِّي حَسَبِي أَنْ يُشْتَما ... بِهَذْرِ هَذّارٍ يَمُجُّ العَلْقَمَا
стр. 205
وذَرَّيْتُه بالرُّمْح تَذْرِيَةً: قَلَعْتُه.
ويقال: ذَر الشىءَ ذَرًّا، إذا نَثَرَهُ نَثْرًا.
وذَرَّ قَرْنُ الشمس ذُرُورًا: طَلَعَ، قال عَطَّافُ بنُ أبي شَعْفَرَة الكلبي: [الطويل]
فَما ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ حتى كَأَنَّهُمْ ... بذي الرِّمْثِ من بَيَّا نَعَامٌ نَوافِرُ
أراد: مِنْ بَيّانَ - وهو موضعٌ - فَحَذَفَ، والرِّمْثُ: شَجَر.
ويقال: ذَرَفَت عينُه بالدَّمع ذَرْفًا: رَمَتْ به.
والذَّرْف مِنْ حُضْرِ الخَيْل: اجتماع القوائم وانبساط اليدين، غيرَ أنّ سَنابِكَهُ قريبةٌ من الأرض.
ويقال: ذَرَّف الرَّجلُ على الخمسين: زاد عليها.
والذُّعْرُ: الفَزَع.
والذُّعَرَةُ: طُوَيْرَةٌ تكون في الشَّجَر تدخل فيه تَهُزُّ ذَنَبَها، لا تراها أبدًا إلا مذعورة.
ورجل ذاعر وذُعَرَة، وذُعَرات للجميع، إذا كان ذا عيوب؛ قال: [الرجز]
بَوَاجِحًا لم تَخْشَ ذُعْرَاتِ الذُّعَرْ
стр. 206
فأمّا الدَّاعر - (بالدال) - وجمعه دُعَّار، فهو الخبيث.
ويقال: فَرَس ذَنُوب: طويل الذَّنَب.
ويَوْمٌ ذَنُوب: طويل الشّرِّ لا ينقضي.
والذَّنوب: النَّصيب، وفي القرآن: ﴿ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصحابِهِمْ﴾ [سورة الذاريات/ ٩٥].
والذَّنوب: الدَّلْوُ التي يكون الماء دُونَ مِلْئِها، وثلاثُ أذْنِبَةٍ إلى العَشْر، والكثير الذِّناب؛ وقال: [الكامل]
لا يَبْعَدَنَّ ربيعةُ بنُ مُكَدَّمٍ ... وسَقَى الغوادِي قبرَه بِذنُوبِ
وقال الراجز: [الرجز]
كنَّا إذا نازَلِنَا شَرِيبُ ... لنا ذَنُوبٌ وله ذَنُوبُ
فإنْ أبَى كانَ لهُ القَلِيبُ
والذَّنُوبان: المَتْنان، ويُقال: الذَّنوب: لَحْمُ المَتْن، ويقال: منْقطَعُه وأسفَلُه، ويقال: الأَلْيةُ والمَأكَم؛ قال الأعْشَى: [البسيط]
إذا تُعالِجُ قِرْنًا ساعةً فَتَرَتْ
وارْتَجَّ مِنْهَا ذَنُوبُ المَتْنِ والكَفَلُ
стр. 207
والذَّهَب: مِكيالٌ معروف لأهلِ اليَمَنِ، وجمعه ذِهاب، وجمعُ الجمع أذاهِبُ.
والذِّهاب: الأمطار الضِّعاف، واحدتها ذَهَبَةٌ، قال ذو الرُّمَّةِ: [البسيط]
حَوَّاءُ قرْحَاءُ أشراطِيَّةٌ وَكَفَتْ ... فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَرَاعيمُ
البَراعيم: نَبْت.
والذِّهْن: الفَهْم والعَقْل.
والذِّهْنُ: القُوَّة، قال أوْسُ بنُ حَجَرٍ: [المتقارب]
أنُوءُ بَرِجْلٍ نَأى ذِهْنُها ... وأعْيَتْ بها أختُها الغابِرَةْ
والذِّيخ: الذَّكَر من الضِّباعِ، وجمعه ذِيَخَة.
والذِّيخ أيضًا: الكِباسة، وجمعها ذِيَخَةٌ.
стр. 208
فصل الراء
الرَّاهن: فاعِلٌ من الرَّهْن.
والرَّاهن: المُقيم، قال: [السريع]
الخُبْزُ واللَّحْمُ لهمْ راهِنٌ ... وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ
والرَّاهن: المَهْزُول من النّاس وغيرهم، قال الراجز: [الرجز]
إمّا تَرَيْ جِسميَ خَلاًّ قد رَهَنْ ... هَزْلاً وما مَجْدُ الرِّجال في السِّمَنْ
والرَّاهنة من الفَرَس: السُّرَّةُ وما حَوْلَها.
والرَّاهُون: جَبَلٌ بالهند، وهو الذي هَبَطَ عليه آدمُ ﵇.
والرَّاعِف: الذي يسبِقُ الدمُ مِنْ أنفه.
وفرسٌ راعف: يَرْعَفُ الخيلَ، أي: يسبِقُها.
والرَّاعِفُ: أنفُ الجَبَل، وهو ما سَبَقَ، أي: تَقَدَّم.
وراعُوفة البئرِ: صَخْرَةٌ ناتئةٌ فيها، لا يُمكن قَلْعُها لصلابتها، فَتُتْرَكُ على حالها.
ويقال: بل هي صَخْرَةٌ تكون فيها يجلِس عليها الذي يُنَقِّي البئر.
ويقال: هي صخرةٌ يقومُ عليها المُسْتَقِي.
وأصل الرَّعْفِ: التقدُّم والسَّبْق.
والرَّبُّ: المالِك.
стр. 209
والرَّبُّ: الصّاحِبُ.
والرَّبُّ: مصدر رَبَبْتُهُ أرُبُّه، مثل رَبَّيْتُه.
والرِّبْح والرَّبَح والرَّباحةُ والرَّبْحَان: ضدُّ الخَسَارة.
والرَّبَحُ: ما اشتُرِيَ من الإبل للتجارة.
والرَّبَحُ: طائر يشبه الزَّاغ.
وأُمُّ رَبَاح: طائرٌ مثل الضُّوَعَة، حَمْراءُ الجنَاحيْن والظَّهْر، تأكل العُشْبَ.
والرُّبَح: من أولاد الغنم.
والرُّبَّاح: القِرد.
والرَّبَضُ: الفَضاء حول المدينة.
ورَبَض البَطْنِ: ما تَحَوَّى من مصارينه.
ويقال: الرُّبْضُ: وَسَطُ الشىء، والرَّبَضُ: نَواحيه.
ويقال لِمَرأةِ الرجل: رُبْضُه، وَرُبُضُه، وَرَبَضُه سُميت بذلك لأنها تُرَبِّضُه فلا يَبْرَحُ.
والرُّبوض في الغنم: مثل البُروك في الإبل.
والرِّبْضَة والرَّبيض: جَمَاعةُ الغَنَم.
стр. 210
والرَّبَض: النِّسْع، وجَمْعُه أرباض، قال الطِّرِمّاح: [الخفيف]
وأوَتْ بِلَّةُ الكُظُومِ إلى الْفَظ ... وجالَتْ مَعاقِدُ الأربَاضِ
ويقال: فيها رِبْضَة من الناس، والأصل الغنم.
ويقال: رَجُلٌ رُبْضَة، ورُبَضَة، أي: مُتَرَبِّض.
والرَّبوض من الشَّجر: العظيمة، قال ذو الرُّمَّة: [الوافر]
تَجَوَّف كُلَّ أرْطاةٍ رَبُوضٍ ... مِنَ الدَّهْنَا تَرَبَّعَتِ الحِبَالا
والرَّبْع: الدَّار، والجميعُ الرِّباع؛ ويقال: إنما سُمِّيَ المَنْزِلُ رَبْعًا لأنهم يَرْبَعُون فيه، أي: يَطْمَئِنُّون.
ورَبَعْت عليه رَبْعًا: عَطَفْتُ، ويقال: أقَمْتُ، ويقال: رَفَقْت.
وَرَبَعْت عن الأمر: كفَفْتُ.
والرَّبْع: جماعةُ الناس.
والرَّبْع: أن يُشالَ الحجرُ باليد لتُعْرَفَ بذلك شِدَّةُ الرَّجُل، وقد رَبَعَ يَرْبَعُ.
والرَّبْعُ: أن يَأخُذَ صاحبُ الجيشِ المِرْبَاعَ، وهو رُبْعُ الغَنِيمة.
ويقال: حَمَلْتُ رَبْعَه، أي: نَعْشَه.
وكانوا ثلاثةً فَرَبَعْتُهُم رَبْعًا، أي صِرْتُ رابِعَهُمْ.
ورَبَعْت الوَتَرَ رَبْعًا، أي: جَعَلْتُه على أربع طاقاتٍ، فهو مَرْبُوع.
والرَّبيع: ما تعتلفُه الدوابُّ من الخُضَر.
стр. 211
والرَّبِيع من الأزمِنة: بعد الشِّتاء.
والرَّبيع، بلغة أهل الحجاز: السَّاقِية الصَّغيرة تَجري إلى النَّخْل، والجميع: الرُّبْعَان.
والرَّبيعة: البَيْضةُ من السِّلاح، وأنشد: [الوافر]
رَبيعَتُهُ تلوحُ لَدَى الهِيَاجِ
والرَّبيط من الدوابِّ وغيرها: المَرْبُوط.
وإذا وضُع الرُّطَبُ في الجِرار وقد يَبِسَ، فصُبَّ عليه الماء: فذلك الرَّبِيط.
والرَّحَى: التي يُطْحَن بها.
والرَّحَى: الصَّدْر، ورَحَى الحربِ من ذلك.
ورَحَى الناقةِ: كِرْكِرَتُها.
والرَّحَى وجمعها أرحاء: قِطَعُ الأرض الغِلاظُ، دون الجِبال، تَسْتَدِير وترتفعُ عَمَّا حَوْلها.
والرُّحْبُ: السَّعة.
والرُّحْبَيَان من البعير: مَرْجِعُ المِرْفَقَيْن، الواحد رُحْبَى.
ورِدْف المرأةِ: عَجِيزَتُها.
والرِّدْفُ: الذي يرْكَبُ خلف الفارس.
ورِدْف كُلِّ شىء: مُؤَخَّرُهُ، وجمعه أرداف.
стр. 212
والرِّدَاف: الذي يجيء بعدما أَغْلَقَ اصحابُ المَيْسِرِ الخَطَرَ وفاز بعضُهم فَيُدْخِلونه معهم.
ويقال: بل هو الذي يجيء بِقِدْحِه بعدما اقتسموا الجَزور فلا يَرُدُّونَهُ خائبًا، ولكن يجعَلُون له حَظًّا في ما صار إليهم من أنْصِبائِهمْ.
والرِّدْف - في قوافي الشعر -: ياء، أو واو، أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا.
والياء والواو تصطحبان في قصيدة، نحوُ قوله: [الوافر]
كَدُكَّانِ الدَّرَابِنَةِ المَطِينِ
وكقوله: [الكامل]
حتى تخَيَّط بالبياضِ قُرونِي
والألف تنفرد ولا تصحبها واو ولا ياء، كقوله: [الرجز]
الحمد للَّهِ العظيمِ المَنَّانْ
ويقال: رَدَعْت الرَّجلَ: كَفَفْتُه.
والرَّدْعُ: التَّلَطُّخ، قال ابنُ مُقْبِل: [البسيط]
يجري بدِيباجَتَيْه الرَّشْحُ مُرْتدِعُ
стр. 213
والرَّدْعُ: مقاديمُ الإنسان إذا كانت فيه مَنِيَّتُهُ: يقال: طعنتُه فَرَكِبَ رَدْعَه، أي: خَرَّ صريعًا لوجهه ولم يَمُتْ، غير أنه كلما همَّ بالنهوض خَرَّ لوَجْهِه؛ ويقال: خَرَّ في بئْرٍ، فَرَكِبَ رَدْعَه، فمات.
قال الشاعر: [الطويل]
أقولُ له والمَرْءُ يَرْكَبُ رَدْعَهُ ... وقد شَكَّهُ لَدْنُ المَهَزَّةِ نَاجِمُ
والرَّدْعُ: أن تُلَمِّعَ المرأةُ ثوبَها بالزَّعْفَران، يقال: بثوبها رَدْعٌ من زعفرانٍ، لشيءٍ يَسيرٍ في مواضعَ شَتَّى؛ قال الأعْشَى: [الطويل]
ورادعةٍ بالطِّيبِ صفراءَ عندنا ... لِجَسِّ الندامَى في يدِ الدِّرْعِ مِفْتَقُ
والرَّدْم: ما يَسْقُطُ من الجِدَار إذا تَهَدَّم.
والرَّدْم: موضعٌ بِتهامة.
ورجل رَدْم ورُدَامٌ: لا خَيْرَ فيه.
والرَّدْم: الضَّرْط، يقال: رَدَمَ بها.
والرَّدْم: الصوت، قال الشاعر يصف قوساً: [المنسرح]
كأنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ ... هَزْمُ بُغَاةٍ في إثْر ما طَلَبوا
رُدِمَت: صُوِّتَتْ بالإنْباضِ.
والرِّدَّة عن الإسلام.
والرِّدَّة: أن يُشْرِقَ ضَرْعُ الناقةِ وَيَقَعَ فيه اللَّبَنُ،
стр. 214
وقد أرَدَّتْ فهي مُرِدٌّ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز]
تَمشِي من الرِّدَّةِ مشْيَ الحُفَّلِ ... مَشْيَ الرَّوَايَا بالمزادِ الأثقلِ
والرِّزْمَة من الثِّياب.
ويقال: مَرَرْتُ ببني فُلانٍ فَزَوَّدُوني رِزْمَة، يعني ما بقي في الجُلَّة من التَّمْر: يكون نصفَها، أو ثُلْثَيْها، أو نحوَ ذلك.
والرِّسالة: واحدة الرسائل.
ويقال للرَّخَمَة: أُمُّ رِسالة.
والرَّصَدُ: مصدر رَصَدْتُ الشىء.
والرَّصَدُ: المَطَرُ يقع أوَّلاً لِما يأتي بَعْدَه، واحدته رَصَدَةٌ.
والرائد: الذي يُرْسَل في التماسِ المَرْعَى.
والرائد: يَدُ الرَّحَى حيث يَقْبِضُ الطَّاحِن.
والرِّطْل والرَّطْل: الذي يُوزن به.
وهو أيضًا الغُلامُ الذي لم تَشْتَدَّ عِظامُه.
ويقال ذلك أيضًا للكبير الضعيف. قال: [الرجز]
أَلَمْ أَكُنْ أُسْقِطُ كُلَّ حِسْلِ ... ولا أُقِيمُ للغُلامِ الرَّطْلِ
وقال آخر: [الرجز]
стр. 215
مات أبوها شَدْقَمٌ من الهَرَمْ ... وآدمُ ابنُ الطِّينِ رِطْلٌ ما احتلمْ ... والخَيْلُ لم تُخْلَقْ ولم تُخْلَقْ غَنَمْ
وهو أيضًا: الأحْمَقُ، والمرأة رَطْلة.
وهو من الخيل: الضعيف، قال عِمْرانُ بنُ حِطَّانَ السَّدوسي: [البسيط]
طَوْعُ القِياد وَأًى تقريبُه خَذِمٌ ... يَسْتَنُّ كالسِّيدِ لا رَطْلٌ ولا صَقِلُ
والرَّعْلَةُ: جماعة الخيل، وجمعها رِعال.
والرَّعْلة: سِمَةٌ في الجِلْد، وهو أن يُشَقَّ من الأذنين ثم يُتركَ مُعَلَّقًا.
والرَّعْلة: النعامة، سُمِّيَتْ بذلك لأنها لا تُرى أبدًا إلا سابقةً للظَّليم.
والرَّعيل: ما تقدَّم من الخيل.
ورَعَبْت الرَّجلَ: أفزعْتُه، والاسم الرُّعْب.
ورَعَبَ السيلُ الواديَ رَعْبًا: ملأه.
والرُّعْب: القِصار من الرِّجَال، الواحد أرْعَبُ ورَعِيبٌ، قالت امرأة: [الرجز]
إني لأَهْوَى الأَطْوَلِينَ الغُلْبَا ... وأبْغِضُ المُشَيَّئِينَ الرُّعْبَا
والرَّفُّ: يكون في زاويةِ البيتِ.
والرَّفُّ: حَظيرة الشاء.
والرَّفّ: جماعة الضأنِ.
следующие страницы →