Полный текст (361 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
ويُقال: عليه ضَرَّة من مالٍ، للمالِ الكثير من الإبلِ ونحوها، ولا يكون من العَيْنِ.
والضَّعَةُ: من الوَضيعة في المال عند البَيْع، قال ابن السِّكِّيت: يقال في حَسَبِهِ ضَعَةٌ وَضِعَةٌ.
والضَّعَة: شجرٌ مثل الثُّمام، وجمعه ضعَوَاتٌ، قال الراجز: [الرجز]
مُتَّخِذًا في ضَعَواتٍ تَوْلَجَا
وضَفْر الشَّعر.
والضَّفْر: العَدْوُ، وقد ضفَر يَضْفِرُ.
وضَفَر الرَّجُلُ الدَّابةَ، إذا أَلقى اللجامَ في فيها، يَضْفِرُها ضَفْرًا، مِثْلُ: خَلاّها، سواءٌ - خَلاّها: عَلَّقَ عليها المِخْلاة.
وضَفَّة الناسِ: جَمَاعتُهُمْ.
وضَفَّتا الوادي: جانِباه، الواحدة ضَفَّة.
وضَفَّة البحرِ: ساحِلُه.
و ﴿الضَّنَا﴾: السُّقم.
стр. 247
الضَّنَا - في لغة طيِّىءٍ -: الولدُ، قال الطِّرِمّاحُ يصف الزِّناد والزَّنْدَ: [الوافر]
وأَخْرَجَ أُمُّهُ لِسَوَاسِ سَلْمَى ... لِمَعْفُور الضَّنا ضَرِمِ الجنِينِ
السَّوَاس: شَجَرٌ لَيِّنٌ فيه النار، وسَلْمَى: جَبَلُ طَيِّىء.
стр. 248
فصل الطاء
والطائِفُ: بلَدٌ.
والطَّائِف من القَوْس: فَوْقَ الأبْهَرِ ودُوْنَ السِّيَةِ، والسِّيَةُ: ما عُطِف منها؛ وجَمْعُ الطائِف طوائفُ، مِثْلُ جمع الطائفةِ من الناس، وهي جماعتهم، وقال: [الكامل]
ومَصُونَةٍ رُفِعَتْ فلمَّا أَدْبَرَتْ ... عَطَفَتْ طوائِفُها على الإقبالِ
والطَّاقُ: الكَوَّة.
والطَّاقُ: الطَّيْلَسَانُ الأخضر، قال الراجز: [الرجز]
ولو تَرَى إذ جُبَّتي مِنْ طاقِ ... وجُمَّتي مِثْلُ جَنَاحِ غَاقِ ... تَخْفِقُ عند المَشْيِ والسِّباقِ
ويقال: طَيْلَسَانٌ، وطَالَسَانٌ، وطَيْلَسٌ.
والطارق: الذي يَطْرُقُ لَيْلاً.
والطّارق: النَّجْم.
стр. 249
والطارقُ: اسمٌ لرجل، قالت هندُ بنتُ عُتْبَة: [منهوك الرجز]
نحن بناتُ طارِقْ ... والمِسْكُ في المَفارِقْ
إن تُقْبِلُوا نُعانِقْ ... ونَفْرِشِ النَّمَارِقْ
أو تُدْبِروا نُفَارِقْ ... فِراقَ غيرِ وَامِقْ
تقول: نحن في شَرَفِنا وارتفاعنا كهذا النجم.
والطَّالِعُ: الذي يَطْلُعُ عليك.
والطَّالِع: الهِلالُ، بلغة أهل اليمن.
والطَّبْل: معروف.
ويقال لجماعة المعز: الطَّبْل والطَّبْن.
ويقال: ما أدري أيُّ الطَّبْل والطَّبْن هو؟ أيْ: أيُّ الناسِ هو، قال لَبِيد: [الرجز]
قد عَلِموا أنَّا خِيارُ الطَّبْلِ
стр. 250
والطَّبْلُ: وَشْيٌ يَمانٍ كَهَيْئَةِ الطُّبول، قال البَعِيث: [الطويل]
وأَبْقَى طَوالُ الدَّهْرِ من عَرَصَاتها ... بَقِيَّةَ أرْمامٍ كأرْدِيَةِ الطَّبْلِ
والطَّبَقُ: الذي يؤكل عليه.
ويقال: مَرَّ بنا طَبَق مِنْ جَرَادٍ، أي: جماعةٌ، وكذلك الطَّبَقُ من الناس.
قال أبو النَّجْم: [الرجز]
مِنْ طَبَقٍ طَمٍّ ومن رَعَائلِ
الطَّمُّ: الكَثير، والرَّعائل: كتائبُ متفرِّقة.
والطَّبَقُ: المَطَرُ العامُّ.
وبناتُ طَبَقٍ: هي الدواهي، سُميت بذلك لأنها شُبّهت بالحية، والحَيَّة إذا انطوت تُشْبِهُ الطَّبَقَ.
وما بين كُلِّ فِقْرَتَيْنِ من فِقَر الظَّهر من الفَرَس: طَبَقٌ، وجمعُه أطباقٌ.
وإذا ولَدَتِ الغَنَمُ بعضُها بَعدَ بعضٍ، قِيل: وَلدت طَبَقًا وطَبَقَةً.
وفي قول اللهِ ﵎: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عن طَبَقٍ﴾ [سورة الانشقاق/ ٩١] أي: حالاً بعد حال، قال كعبُ بنُ زُهَير: [البسيط]
كذلك المرءُ إنْ يُنْسَأْ له أجَلٌ ... يُرْكَبْ به طَبَقٌ من بَعْدِهِ طَبَقُ
стр. 251
والطَّر يق: الذي يُمْشَى فيه.
والطَّريق: الطِّوال من النَّخْل، الواحدةُ طَرِيقةٌ، قال الأعْشَى: [المتقارب]
وكُلَّ كُمَيْتٍ كَجِذْعِ الطَّريـ ... ـقِ يجري على سَلِطاتٍ لُثُمْ
والطُّرَّة: التي على الوجه من الشَّعَر.
وطُرَّة البُرْد: حاشيته، وكذلك طُرَّة الأرضِ، ومنه قولهم: «أَطِرِّي إنكِ ناعِلة»، أي: امشي في طُرَّة الأرض.
والطُّرَّتان من الحِمارِ وغيره: مَخَطُّ الجنْبَينِ، قال أبو ذُؤَيْب: [الكامل]
فَرَمَى لِيُنْقِذَ فَرَّها فَهَوَى له ... سَهْمٌ فأَنْفَذَ طُرَّتَيْه المِنْزعُ
والطَّرُّ: الخَلْس.
والطَّرّ: اللَّطْم.
والطَّرُّ: الطَّرْد، وقد طَرَرْتُ الإبلَ أطُرُّها.
وطَرَّ النَّبْتُ والوَبَرُ والشارِبُ طُرُورًا: نَبَتَ، قال الشاعر: [البسيط]
مِنَّا الذي هو ما إنْ طَرَّ شارِبُهُ ... والعانِسُونَ ومنا المُرْدُ والشِّيْبُ
стр. 252
وطَرَرْت السِّكِّينَ طُرُورًا، إذا أحْدَدْتَها.
والطَّرِيد: المَطْرود.
والطَّرِيدُ: الذي يُولَد بعدَ أخِيه، فالثاني طَريدُ الأوَّل، والأنثى طَريدة.
والطَّرِيدة: القَصَبَةُ التي فيها حُزَّةً، يُنْحَتُ عليها السِّهامُ والمَغازلُ.
قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ: [الطويل]
وقَرَّب مِبْراةً له وطَرِيدةً ... وقد جَعَلَتْ يَنْضَمُّ منها ويَذْبُلُ
وقال الشَّمَّاخ بنُ ضِرار: [الطويل]
أَقَامَ الثِّقَافُ والطَّرِيدةُ دَرْأهَا ... كما قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّموسِ المَهامِزُ
وطَفَّ الشىءُ على الماءِ، وطَفَا.
وطَف الرجلُ الحائطَ والفَرَسَ: إذا علاه.
وطَف له بحجَرٍ، وأطَفَّ، إذا أَهْوَى له.
ويُقال: خُذْ ما طَف لَكَ، وأَطَفَّ، واستطَفَّ.
والطَّفِيف: الحَقير.
وإذا شَدَدْت قوائم البعير كُلَّها وجَمَعْتَها قُلْتَ: طَفَفْتُها أَطُفُّها طَفًّا، وكذلك غَيْرُهُ.
وفي الإناء طُفافَةٌ وطَفَفَةٌ، وإناءٌ طَفَّانُ، وهو الذي بَلَغَ الكَيلُ طُفافَهُ، والأنثى: طَفَّى.
стр. 253
والطَّفُّ: ساحلُ البَحْر.
وفِناء الباب.
والطِّفْل: الصَّبِيُّ الصغير.
والطِّفْل: الحاجة.
والطِّفْل: الليَّل، قال زُهَيْر:
لأرتَحِلَنْ بالفَجْرِ ثم لأدْأَبَنْ ... إلى الليلِ إلاّ أنْ يُعَرِّجَني طِفْلُ
والطَّلُّ: أضعفُ المطرِ وأَخَفُّهُ.
والطَّلُّ: الرَّجلُ الكَبيرُ السِّنُّ.
والطَّلَّة: العَجُوز.
وطَلَّة: الرَّجل: امرأتُه.
وقولهم: ما يساوي طُلْيَة: هي الخِرْقةُ التي تُمسِكُها الحائِضُ، فإذا طَهَرَتْ ألْقَتْها.
والطُّلْيَةُ: الخَيْطُ الذي يُرْبَط به رِجْلُ الجَدْي، فإذا كَبِرَ جُعِلَتْ الرِّبْقَةُ في عُنُقِه.
والطُّلْيَةُ: الخِرْقة التي يُهْنَأُ بها البَعيرُ.
ويُقال: جرى الفرسُ طَلَقًا.
والطَّلَقُ: قَيْدٌ من أَدَمٍ، قال رُؤْبة: [الرجز]
стр. 254
مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إدراجَ الطَّلَقْ
وليلةُ الطَّلَق في الوِرْدِ: أن تُخَلِّيَ وجوهها ترعى لَيْلتَئِذٍ، فإذا كانت الليلةُ الثانيةُ فهي ليلة القَرَب، وهو السَّوْق الشَّديد.
والطُّوْفان: مَوْجُ البَحْرِ.
وطُوْفانُ الماءِ: سَيْرُه، من طاف يَطوف.
وطُوْفان كلِّ شىءٍ: أوَّلُه.
ويُقال: جاء طُوْفانُ الليلِ، أيْ ظُلْمَتُه، وقال: [الرجز]
وعَمَّ طُوْفانُ الظَّلامِ الأَثْأَبا
الأَثْأَبُ: الشَّجَرُ.
стр. 255
فصل الظاء
الظاهِر: البادِي لك.
ويقال: أمرٌ ظاهر عنك [عارُهُ]: لا يَلْزَمُكَ عَارُهُ، قال أبو ذُؤَيْبٍ: [الطويل]
وعَيَّرَها الواشُون أَنِّيْ أُحِبُّها ... وتلْكَ شَكَاةٌ ظاهرٌ عنك عارُهَا
وأمْرٌ ظاهر بِكَ، أي: غالبٌ لك.
وأنت به ظاهرٌ، أي: قَوِيٌّ عليه.
ويُقال: حاجَتُه عندَك ظاهِرةٌ، أي: مُطَّرَحةٌ.
والظّاهِر من الوِرْد: أن تَرِدَ الإبلُ نِصْفَ النهار، وقتَ الظَّهِيرة.
وظُفْر الإنسان وغيرِه.
وظُفْر القَوْس: ما وراءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلى طَرَف القَوْس.
والظِّلْف: للمَعز والضأْن والبَقَر والظِّباء.
ويُقال: وجد فلانٌ ظِلْفَه، إذا وجد ما يُريد.
стр. 256
فصل العين
العاتِب: اللائم.
والعاتِب: الذي يَعْتِب، أي: يَعْرُج.
ومنه قِيلَ للضَّبُع: أُمُّ عَتَّاب، ولِذَكَرِها: العِتْبَان.
ويُقال: امرأةٌ عاقِرٌ: ما تَلِد.
والعاقِرُ: العظيمُ من الرَّمْل، ويُقال: بل هو رملٌ لا يُنْبِتُ، كالمرأة العاقِر؛ قال ذو الرُّمَّة: [البسيط]
كأنَّهُ حينَ يعلُو عاقِرًا لَهَبُ
والعاذِر: الذي يَعْذِرُكَ.
والعاذِرُ: الأَثَرُ، قال عمرُو بنُ أحمَرَ الباهِليُّ: [البسيط]
أُزاحِمُهُمْ بالبابِ إذ يَدْفَعُونني ... وبالظَّهْرِ مني مِنْ قَرَا البابِ عاذِرُ
والعاذِر أيضًا: العَذِرَةُ، وقال سُراقةُ البارقيُّ: [الطويل]
فقلتُ له قَوْلاً من الزَّجْرِ بعدَما ... رَمَى نِئْفِقَ التُّبَّانِ منه بِعَاذِرِ
والعاذل: الذي يعذِلك، أي: يَلُومُك.
стр. 257
والعاذِلُ: اسمٌ للعِرْق الذي تَخْرجُ منه الاستِحاضة، وكانوا يُسَمُّون شَعْبانَ في الجاهلية: عاذِلاً؛ قال تَأبَّطَ شَرَّا: [الخفيف]
شَعَبَ الوَصْلَ عاذِلٌ بعدَ هَجْرِ ... حَبَّذَا عاذِلٌ أتى بعدَ شَهْرِ
يا ابنةَ العامريِّ جُودي فَقَدْ عِيـ ... ـلَ على القُرْبِ والنَّوَى منكِ صَبْرِي
شَعَب ههنا: أصْلَحَ.
والعاسِي: مثلُ العاتِي، وهو الجافِي.
ويقال لِشِمْراخ النَّخْلةِ: العاسِي.
والعارِف: ضِدُّ المُنْكِرِ، وقد عَرَف.
والعارِفُ: الصَّبورُ، وقد عَرَفَ، أي: صَبَر.
والعادِيَةُ: من العَدْو ومن العُدْوان، معًا.
والعادِيَةُ: أوَّلُ من يَحْمِل من الرَّجَّالةِ دونَ الفُرْسان، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليّ: [الطويل]
وعادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كأنَّمَا ... تُزَعْزِعُها تحتَ السَّمامةِ رِيحُ
ويقال: فرسٌ عائر: إذا ذَهَب في الأرضِ، وكذلك السَّهْم.
ويُقال: بِعينهِ عائِرٌ، وهو من الرَّمَدِ.
وقال بعضهم: العائر: بَثْرٌ يكون في جَفْنِ العينِ الأسْفَل.
وكلُّ ما أعَلَّ العينَ وعَقَرها فهو عائِرٌ، سُمِّي بذلك لأنّ العينَ تُغْمِضُ له ولا يَتَمَكَّنُ صاحبُها من النَّظر، من قولهم: عارَت العينَ تَعُورُ، من الأعْوَر.
стр. 258
والعاني: الكَسيرُ.
والعانِي: الأسيرُ.
والعانِي: الخاضِعُ.
والعِرْقُ العانِي: السائل - والجميع عُناةٌ - قال: [البسيط]
لما رَأتْ أمُّهُ بالبابِ مُهْرَتَهُ ... على يَدَيْها دمٌ من رأسِهِ عانِ
والعانِدُ: المائِلُ عن الحَقِّ، وعن الطَّرِيقِ.
والعِرْقُ العانِد: السَّائل.
والعائن: الشَّديدُ الإصابةِ بالعَيْن.
ويُقال: ما بها عائِنٌ، وعَيِّنٌ، أي: ما بها أحدٌ.
ولَقِيتُه أوَّلَ عائِنَةٍ، أي: أوَّلَ شىء.
والعائِذُ: الذي يَعُوذُ بكَ، أي: يلجأ إليك.
والعائِذ من الإبلِ: الحَديثةُ النتاج، وجمعُها عُوْذٌ، قال أبو ذُؤَيْبٍ: [الطويل]
وإنَّ حَدِيثًا منكِ لو تَبْذُلِينَه ... جَنَى النَّحْلِ في ألبانِ عُوْذٍ مَطافِلِ
مَطافِيلَ أبْكارٍ حديثٍ نَتَاجُها ... تُشاب بماءٍ مثلِ ماءِ المفَاصِلِ
المَفاصِل: ما بين كُلِّ جَبَلَين، واحدها مَفْصِل.
والعاقِدُ: الذي يَعْقِدُ العُقْدَةَ.
وظَبْيَةٌ عاقِدٌ: انعقدَ طَرَفُ ذَنَبِها، وجمعُها عَواقِد.
ويُقال: بل العَوَاقِدُ: العَوَاطِفُ، الثَّواني الأعطافِ.
стр. 259
ويُقال: بل هي التي رفعت رؤوسَها حَذَرًا على أولادها، قال النابغة: [الطويل]
ويَضْرِبْنَ بالأيدِي وراءَ بَراغِزٍ ... حِسانِ الوُجُوهِ كالظِّباءِ العَوَاقِدِ
والعافِي: الدّارس.
والعافِي: السائلُ، وجمعُه عُفَاةٌ.
والشَّعر العافِي: الكَثير.
وعافِي القِدْر: ما يَبْقَى فيها من المَرَق إذا رَدَّها المُسْتَعِيرُ، قال الكُمَيْتُ: [الطويل]
إذا رَدَّ عافِي القِدْرِ مَنْ يَسْتعيرُها
وعَبَرتُ الرؤيا: فَسَّرْتُها.
ويقال: عَبَرْت النَّهْرَ: جُزْتُه.
وعَبَرْتُ الكِتابَ: إذا تَدَبَّرْتَه ولم تَرْفَعْ به صَوْتَك.
والعَبْرة: الدَّمْعة قبل أن تَفيضَ، وهي عَيْنٌ عَبْرَى.
والعِبْر: الجَانِب.
والعُبْر: جَمَاعَةُ القومِ، بِلُغَةِ هُذَيْل.
والعَبِير عند أهل الجاهلية: الزَّعْفَران.
ويُقال: قَوْمٌ عَبير، أي: كثير.
стр. 260
والعبْقَري: الوَشْيُ، منسوبٌ إلى عَبْقَرَ، قريةٍ باليَمن.
وكلُّ جَيِّدٍ عَبْقَرِي.
ورجلٌ عَبْقَرِيٌّ: ليس فوقَه شىءٌ.
ويُقال: العَبْقَريُّ: الشديدُ من كلِّ شىءٍ، قال: [الوافر]
أُكَلَّفُ أَنْ تَحِلَّ بَنُو سُلَيْمٍ ... بُطُونَ الأَتْمِ، ظُلْمٌ عَبْقَرِيُّ
ويُقال: عَثَر الرجلُ بالحَجَرِ عِثارًا.
وعَثَر أيضًا عَثْرًا: كَذَب.
وعَثَر عَثْرًا، إذا اطّلع على أمْرٍ لم يَطّلِعْ عليه غيرُه، وأعْثَرْتُه: أَطلَعْتُه على الشَّىء.
وعُثْنُون اللِّحْية: طُولُها وما تحتَها من شَعرِها.
والعُثْنُون أيضًا: شُعَيْراتٌ عند مَنْخِرِ البَعِيرِ، والجميع: العَثانِين أيضًا.
وعُثْنُون السَّحاب.
وعُثْنُون الرِّيح: هَيْدَبُها في أوائلها، إذا أقبلتْ تَجُرُّ الغُبارَ جَرًّا، والجميع: عَثانِينُ أيضًا.
والعَجَفُ: ضِدُّ السِّمَن، وقد عَجُفَ.
стр. 261
وعَجَفْتُ نَفْسِي عن الشىء، أَعْجِفُها عَجْفًا وعُجوفًا: إذا حَبَسْتَ نفسَك عنه - وأَنْتَ تشتَهِيه - لتُؤْثِرَ به جائِعًا، ولا يكونُ العَجْفُ إلاّ على الجُوع.
وعَجَفْت نفسي على المريضِ عَجْفًا: إذا صَبَرْتَ عليه ومَرَّضْتَه.
والعَدْلُ: ضِد الجَوْر.
والعَدْلُ: الجَزَاء. وَرَجُلٌ عَدْلٌ بَيِّنُ العَدَالة، ورَجُلانِ عَدْلٌ، ورِجالٌ عَدْلٌ، وكذلك النِّساء؛ قال زُهَيْر: [الطويل]
متى يشتَجِرْ قومٌ يَقُلْ سَرَوَاتُهُمْ ... هُمُ بَيْنَنَا فَهُمْ رِضًا وهُمُ عَدْلُ
قال ابنُ الكَلْبِيِّ: قولهم: هُمْ على يَدَيْ عَدْلٍ، هو العَدْلُ بنُ فُلانِ بنِ سَعْدِ العَشِيرةِ، كان وَلِيَ شُرْطَةَ تُبَّعٍ، وكان تُبَّعٌ إذا أرادَ أن يَقْتُلَ رجُلاً دَفَعه إليه، فضُرِبَ مَثَلاً لكلِّ مَيْئُوسٍ منه.
والعَدَسُ: الذي يُؤْكل.
والعَدْس ساكن الدال: شِدَّةُ الوَطْءِ على الأرضِ.
ويُقال: عَدَس في الأرضِ يَعْدِسُ عَدْسًا وعَدَسَانًا: ذَهَب فيها.
قال الرَّاعِي: [الطويل]
عَدُوسُ السُّرَى باقٍ على الخَسْفِ غَرْزُها
стр. 262
وعَدَسْ: زَجْرٌ للبغْلِ، وهو قولُ العامَّة: عَدِّ، قال بَيْهَسُ بنُ صُرَيْمٍ الجَرْميّ: [الطويل]
ألا لَيْتَ شِعْرِي هل أقولَنْ لبَغْلَتِي: ... عَدَسْ، بعدَما طالَ السِّفارُ وكَلَّتِ؟
وقال بِشْرُ بنُ سُفْيَانَ الرّاسبِيّ: [المنسرح]
اللَّهُ بَيني وبينَ كُلِّ أخٍ ... يقولُ: أَجْدِمْ، وقائلٍ عَدَسا
أَجْدِمْ: زَجْرٌ للفَرَس. وأما قول الراجز: [الرجز]
إذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ ... على التي بين الحِمارِ والفَرَسْ ... فما أُبالي مَنْ غَزَا ومَنْ جَلَسْ
فإنه أقامَ زَجْرَ البَغْلِ مُقَامَهُ، كما قالَ الآخر: [الرجز]
إذا عُقَيْلٌ عَقَدُوا الرَّاياتِ ... ونَقَعَ الصَّارِخُ بالبَيَاتِ ... أبَوْا فما يُعطونَ شيئًا هاتِ
أي: قائلاً هاتِ؛ وكما قالَ الآخَر: [الرجز]
ولو تَرَى إذ جُبَّتِي مِنْ طاقِ ... ولِمَّتِي مِثْلُ جَنَاحِ غَاقِ
стр. 263
تَخْفِقُ عند المَشْيِ والسِّبَاقِ
فأقام صَوْتَ الغُرابِ مُقَامَهُ.
وعَذَبَة كلِّ شىء: طَرَفُه.
وعَذَبَة البَعِير: طَرَفُ قَضِيبِه.
وعَذَبَة اللسانِ: طَرَفُه.
وعَذَبَة المِيزان: التي يُشالُ بها.
والعَذَبَةُ: الجِلْدَة التي تُعَلَّق على آخِرَةِ الرَّحْل.
والعَذَبَةُ: الغُصْن، والجميع العَذَب.
ويُقال: عَذَرْت الرجلَ، فأنا عَذيرٌ، وأَعْذَرْتُهُ، من العُذْر.
ومن الخِتانِ أيضًا: عَذَرْتُه، وأعذرْتُه، وهو صَبِيٌّ مَعْذُورٌ ومُعْذَر.
والعَذِير: الذي يَعْذِرُكَ.
والعَذِير: الذي يَنْصُرُك، يقال: مَنْ عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ؟ أي: مَنْ نَصِيري؟.
والعَذِير: الحال، قال العَجّاج: [الرجز]
جارِيَ لا تَسْتَنْكِري عَذيري
أي: حالي، وقوله: جَارِيَ، أي: يا جاريةُ.
والعَذِير: طعام الخِتان، مِثْلُ الإعذار.
стр. 264
والعَرَبُ: جمع عَرَبيّ.
والعَرَب: مصدر: عَرِبَتْ مَعِدَتُه، إذا فَسَدَتْ.
وعَرِب الجُرْح: إذا بَقِيَتْ له آثارٌ بعدَ البُرْءِ، قال: [الرجز]
لا تَشْتَكِي مِعْدَتُهُ مِنَ العَرَبْ
وبِئْرٌ عَرِبَةٌ: كثيرةُ الماء، وكذلك النَّهْرُ، قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ: [البسيط]
ولا أقول وقَعْرُ الماءِ ذو عَرَبٍ
مِنَ الحرارةِ: إنَّ الماءَ مَشْغُولُ
والعَرَبُ: النَّشاط، وقد عرِب يَعْرَبُ، قال: [الرجز]
كُلُّ طِمِرٍّ عَدَوانٍ عَرَبُهْ
والعُرَّة: الذي يَعُرُّ أَهْلَه، أي: يَشِينُهُمْ.
وعُرَّة السَّنام: الشَّحْمَةُ العُلْيا.
وعُرَّة الطَّيْر: ما يَخْرُجُ من أَدْبَارها، قال الطِّرِمَّاحُ: [المديد]
في شنَاظِي أُقَنٍ بَيْنَها ... عُرَّةُ الطَّيْرِ كَصَوْمِ النَّعَامْ
وعُرْوَة القَميص.
والعُرْوَةُ: الشجر المُلْتَفُّ الذي تَشْتُو فيه الإبل فتأكلُ منه.
وعُرْف الفَرسِ والدِّيكِ.
والعُرْف: المعروف.
والعُرْف: ضَرْبٌ من النَّخْل.
ويقال للنَّخْلة أولَ ما تُطْعِم: عُرْفٌ.
وعُرْجون النَّخْلة، وجمعه عَرَاجين.
стр. 265
والعُرْجُون: ضَرْبٌ من الكَمْأة، قَدْرُ شِبْرٍ، وهو طَيِّبٌ ما دام غَضًّا؛ قال الراجز: [الرجز]
لنَشْبَعَنَّ العامَ إن شىءٌ شَبِعْ ... مِنَ العرَاجينِ ومن فَسْوِ الضَّبُعْ
والعِراق: بلدُ العِراق.
والعِراق: جِلْدٌ يُجعل على مُلْتَقَى خَرْزِ الإداوَة أو القِرْبَة مَثْنِيًّا، ثم يُخْرَزُ.
والعُروق: جمع عِرْقٍ.
والعُروق: مصدر عَرَق في الأرض، إذا ذَهَب.
والعَسْفُ: الظُّلْم.
والعَسْفُ: السَّيْرُ على غير هداية.
والعَسْف: القَدَح الضَخَم.
والعِصابة: التي يُعْصَب بها الرأس.
والعِصابة: الجماعة من الناس.
والعَصْبُ: مصدر عَصَبْتُ الشىءَ عَصْبًا: شَدَدْتُه، ومنه يُقال: يوم عصِيبٌ وعَصَبْصَبٌ.
والعَصْبُ: ضَرْبٌ من البُرود، قال الشاعر: [مجزوء الرمل]
стр. 266
يَبْتَذِلْنَ الخَزَّ والعَصْـ ... ـبَ معًا والحِبَراتِ
وعَصَدْت العَصِيدَةَ عَصْدًا: لَوَيْتُها.
وعَصَد البعيرُ يَعْصِد عُصودًا: إذا لَوَى عُنُقَه فماتَ.
وعَصَد السَّهْمُ فهو عاصِد، إذا التوى في مَرِّه ولم يَقْصِدْ الهدَفَ.
وعَصَد الرَّجُلُ المرأةَ يَعْصِدُها عَصْدًا: نَكَحَها.
والعَصْرُ: أن تَعْصِرَ الشىء بِيَدِك.
والعَصْرُ: الدَّهْر.
والعَصْرانِ: الغَدَاةُ والعَشِيُّ.
والعَصْر: العَطِيَّةُ، والاعتصار: ارتجاعُها، قال طَرَفَةُ: [السريع]
لو كان في أملاكِنا أحَدٌ ... يَعْصِرُ فينا كالَّذِي تَعْصِرْ
أي: يُعطي.
والعَفْجُ: فِعْلُ الرَّجل بالغلام، يعني اللِّواط.
ويقال: عَفَجَه بالعصا يَعْفِجُه عَفْجًا، مثل حَبَجَهُ: إذا ضربه بها.
وعَفَجَه عَفْجَةً واحدة، وعَفَجَاتٍ، قال: [الطويل]
وهَبْتُ لقومي عَفْجَةً في عَباءةٍ
ومَنْ يَغْشَ بالظُّلْمِ العَشِيرةَ يُعْفَجِ
والأصل حَبَجَهُ، وهَبَجَهُ، أُبْدِلَتِ الحاءُ والهاءُ عَيْنًا، والباءُ فاءً، لِقُرْبِ المَخارِج.
стр. 267
والعَقْل: نقيضُ الحُمْق.
وعَقَل الظَّبْيُ عَقْلاً: إذا امتَنَع، وبه سُمِّي الظَّبْيُ عاقِلاً.
ومنه اشتُقَّ المَعْقِل، وهو: المَلْجأ.
والعَقْل: ضَرْبٌ من الوَشْي أحمرُ، قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَة: [البسيط]
عَقْلاً ورَقْمًا تَظَلُّ الطَّيْرُ تَتْبَعُه ... كأنه من دَمِ الأجوافِ مَدْمُومُ
والعَقْل: الدِّيَةُ.
وعُكْلٌ: قبيلة من العَرَب.
والعُكْل: اللَّئِيمُ من الرِّجال، وجمعه أعْكال.
وعَكَل في الأمرِ يَعْكِلُ عَكْلاً: إذا قالَ فيه برأيه.
وعَكَلْت الإبلَ: جَمَعْتُها، وهي إبل مَعْكُولة، أي: مَعْقُولة؛ قال الفَرَزْدَق: [الكامل]
نَعَمًا تُشَلُّ إلى الرَّئِيسِ وتُعْكَلُ
ويقال: عَكَم العِكْمَ، أي: شَدَّه.
وعَكَمَ يَعْكِمُ عَكْمًا: كَرَّ.
стр. 268
ويقال عَكَمَ: انتظر، قال لَبِيد: [الطويل]
فَجَال ولم يَعْكِمْ لِوِرْدٍ مُقَلِّصِ
وعَكَر الماءِ: خِلافُ الصَّفْو.
وعَكَر عليه واعتَكَر: إذا رجع.
وإذا بَلَغتْ الإبلُ سِتِّينَ فهي عَكَرَة، وجمعها عَكَرٌ.
ويقال: لأصْلِ اللسان: العَكَرَة، مثل العَكَدَة، وجمعُها عَكَرٌ، مثلُ العَكَد.
والعَلْكُ: المَضْغ.
والعِلْكُ: الذي يُمْضَغُ.
والعَلِك: اللَّزِج.
والعَلْكة: الشِّقْشِقةُ عند الهَدِير، وجمعُها عَلَكات، قال رُؤْبةُ: [الرجز]
يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَحْضا ... في عَلَكاتٍ يعتَلِينَ النَّهْضَا
والعَمَى: ذَهاب البَصَر.
والعَمَاءُ: السَّحابُ المُرْتَفِع، واحدَتُه عَماءة، قال زُهَيرٌ: [الوافر]
يَشِمْنَ بُروقَهُ ويَرُشُّ أرْيَ الْـ ... جَنوبِ على حَواجِبِها العَمَاءُ
وقال الحارِثُ بنُ حِلِّزة: [الخفيف]
стр. 269
وكأنَّ المَنُونَ تَرْدِي بنا أصْـ ... حَمَ جَوْنًا يَنْجابُ عنه العَمَاءُ
وعَمْرٌو: اسمُ رجل.
وهو أيضًا: واحد العُمور، وهي اللَّحْمُ الذي بين الأسنان.
والعِمارة: من قولك: عَمَرْتُ الموضِعَ.
والعِمارة: أكبرُ من القبيلَةِ من قَبائلِ العَرَب، وجمعُها عَمَائِر.
والعُمُر: من الأعمار.
والعُمُر أيضًا: نَخْلُ السُّكَّر، وهي نَخْلٌ طِوال، واحدَتُها عَمْرَةٌ؛ قال بعض بني نُمَيْرٍ يَصِفُ نَخْلاً: [الرجز]
أسْوَدُ كاللَّيْلِ تَدَاجَى أخْضَرُهْ ... مُخالِطٌ تَعْضُوضُه وَعُمُرُهْ
والعَمْر: الشَّنْفُ.
والعَمْر والعُمْر: واحِدُ الأعمار.
وَهْمُ يَكْنُون الإفلاسَ: أبا عَمْرَةَ، قال أبو فِرْعَونَ السَّعْديُّ: [الرجز]
حَلَّ أبو عَمْرةَ وَسْطَ حُجْرتي ... وحَلَّ نَسْجُ العنكبوتِ بُرْمتِي
أعْشَبَ تَنُّورِي وقَلَّتْ حِنْطَتِي ... وصار تُبَّانِيْ كِفافَ خُصْيَتي
إني أرَاني سأبيعُ جُبَّتي ... أَيْرُ حِماري في حِرِ امِّ عِيشَتِي
والعَمائم: جمع عِمامة الرأس.
стр. 270
والعمائِمُ: عِيدانٌ يُشَدُّ بعضُها إلى بعض في البَحْرِ، ثم تُرْكَب.
والعَمَد: جمع عَمُود.
والعَمَد: مصدرُ عَمِدَتِ الأرضُ، إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ إلى الثَّرَى، حتى إذا قَبَضْتَ عليه في كَفِّكَ تَقَبَّضَ وجَعُدَ.
والعَمَد: أنْ يَرِمَ ظَهْرُ البعير مع الغُدَّة، ويقال: بل هو أن يَنْشَدِخَ السَّنامُ انْشِداخًا، وذلك أن يُرْكَب وعليه شَحْمٌ كثير، وهو بَعيرٌ عَمِدٌ؛ قال لَبِيد: [الوافر]
فباتَ السيلُ يَركَبُ جانِبَيْه ... من البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِ
وعِنان اللِّجام.
وعِنان الدّار: جانِبُها الذي يَعِنُّ لك، أي: يَعْرِضُ لك.
وفي الحديث «شَرِكة عِنان»، وذلك أن يُعارِضَ الرَّجُلُ الرجلَ عندَ الشراء فيقول: أَشْرِكْنِي معك، وذلك قبل أن يستَوجِبَ الغَلَقَ - يقال: عانَنُتُه مُعَانَّةً وعِنانًا؛ ويقال: شَرِكةُ عِنانٍ: إذا كانا سَواءً في الغَلَقِ، لأن عِنان الدّابة يكونُ طَاقَيْن، قال الجَعْدِيُّ يمدحُ قومَه ويَفْتَخِر: [الوافر]
وشاركْنا قُريشًا في تُقاها ... وفي أنْسابها شِرْكَ العِنانِ
بما وَلَدَتْ نِساءُ بني هِلالٍ ... وما وَلَدَتْ نِساءُ بني أبَانِ
أي: ساوَيْناهم، ولو كانَ من الاعْتِراضِ لكانَ هِجاءً.
والعَنْبَر: الطِّيب.
стр. 271
وعَنْبَرَة الشِّتاء: شِدَّته.
والعُنْصُل: البصل البَرِّيّ.
ويقال: سَلَكَ طريقَ العُنْصُلَيْن، يعني الباطِلَ.
وعَوْفٌ: اسم رَجُل.
وعَوْف وتِعَارٌ: جَبَلاَن، قال كُثَيِّر: [الطويل]
وما هَبَّتِ الأرواح تجري وما ثوَى ... مُقِيمًا بنجدٍ عَوْفُها وتِعارُها
والعَوْفُ: الضَّيْفُ، نَعِمَ عَوْفُك، أي: ضَيْفُك.
والعَوْفُ: الذَّكَر.
والعَوْفُ: الحَالُ.
والعَوْف: الأسَد، لأنه يتَعَوَّفُ باللَّيلِ، أي: يَطْلُبُ.
والعُواف والعُوافةُ: ما ظفِرْتَ به ليلاً، ويُقال - لمَنْ أصابَ شيئًا -: أصاب عُوَافَتَهُ.
ويُقال: نَعِمَ عَوْفُك، وهو طائر.
ويُقال للجَرادة: أمُّ عَوْفٍ، ويقال: هي دُوَيْبَّة؛ قال الكُمَيت: [الطويل]
تُنفِّضُ بُرْدَيْ أُمِّ عوفٍ ولم يَطِرْ ... لنا بارِقٌ، بَخْ للوَعيدِ وللرُّهْبِ
ويقال: إنه لَحَسَنُ العَوْف في إبله، أي: الرِّعْيَة.
والعَوْف أيضًا: نبات طَيِّب الريح، قال النابِغَةُ الذُّبياني: [الطويل]
стр. 272
ولا زال حَوْذَانٌ وعَوْفٌ مُنَوِّرٌ ... سأُتْبِعُهُ مِنْ خيرِ ما قالَ قائلُ
ويقال: عال الرجلُ عِيالَهُ عَوْلاً: مَانَهُمْ.
وعالَني عَوْلاً: غَلَبَنِي، وعِيلَ صَبْرُه: غُلِبَ.
والعَوْلُ: النُّقْصانُ، وقد عَالَتِ الفريضةُ تَعُولُ.
والعَوْلُ: المَيْلُ عن الحَقِّ، قال الله تعَالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا﴾ [سورة النساء/ ٣].
والعِيدُ: واحد الأعياد.
والعِيد: جمع العَادَة.
والعِيد: ما اعتادَكَ مِنْ شَوقٍ وهَمٍّ، قال: [الخفيف]
عادَ قَلْبِي مِنَ الطَّويلة عِيدُ
стр. 273
فصل الغين
غَاشِيَة السَّرْج.
ويقال لِمَا أُلْبِسَ جَفْنُ السَّيْفِ من الجُلود، من أسفَلِ شاربِ السَّيْفِ إلى أن يَبْلُغَ نَعْلَ الجَفْن: الغاشِية.
ويُقال للحديدةِ التي فَوْقَ مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ: الغاشِية.
ويقال: رماه اللَّهُ بغاشيةٍ، وهو دَاءٌ يأخذه في جَوْفِهِ.
والغاشِيَةُ: كُلُّ ما غَشِيَكَ، وفي القرآن: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشِيَةِ﴾ [سورة الغاشية/ ١].
والغابَةُ: الأَجَمة.
والغابَةُ: الرِّماح.
وغَبِيط البَعيرِ.
والغَبِيطُ: المَسِيلُ من الماءِ يَشُقُّ في القُفِّ، يكون أوسعَ من الوادي، أو كالوادي.
والغِذاء: ما تَغَذَّيْتَ به من الطَّعام.
والغِذاء: السِّخال، واحدتها غَذِيٌّ.
وغَذَيْت الرَّجلَ: من الغِذاء.
وغَذَّى البعيرُ ببولهِ: إذا قَطَّعَهُ.
стр. 274
والغُرْنُوق: طائر، ويقال: غُرْنَيْق أيضًا، والجميع الغَرانيق.
ويُقال للرِّجال الشَّباب: الغَرَانِقَةُ، واحِدُهُمْ غُرَانِقٌ، وَمِثْلُهُ غُرْنُوق وغِرْنَاقٌ وغِرْنَوْقٌ وغُرْنَيْقٌ؛ قال الراجز: [الرجز]
إذْ أنتَ غِرْنَاقُ الشَّبابِ مَيَّالْ ... ذو دَأْيَتَيْنِ تَنْفُجَانِ السِّرْبالْ
ويُقال للذي في أصلِ العَوْسجِ: غُرْنُوقٌ وغُرانِقٌ، وجِمَاعُهُ: الغَرَانِيقُ.
والغَرْف من القِدْر: إنما هو قَطْعُكَ مِمّا فيها.
ويُقال: غَرَفْت ناصِيتي: حَلَقْتُها.
قال قيسُ بنُ الخَطِيم: [المنسرح]
تَنَامُ عن كُبْرِ شأنِها فإذا ... قامتْ رُوَيْدًا تكادُ تَنْغَرِفُ
أي: تَنْقَطِعُ.
والغَرْغَرَةُ: صوتٌ معه بَحَحٌ.
والغَرْغَرَةُ: صوت القِدْر، وقد غَرْغَرَتْ فهي مُغَرْغِرَةٌ؛ قال عَنْتَرة: [الكامل]
إذْ لا تزالُ لكُمْ مُغَرْغِرَةٌ ... تَغْلِي وأَعْلَى لونِها صَهْرُ
أي: حَارٌّ.
والغَرْبُ: ضِدُّ الشَّرْق.
стр. 275
وغَرْب كَلِّ شىء: حَدُّه.
وعَيْنٌ غَرْبَة: بعيدة المَطْرَحِ.
والغَرْبُ: الدَّلْوُ العَظيمة من جِلْدِ ثَوْرٍ، والجميعُ الغُرُوب.
والغَرْبُ: عِرْقٌ يَسيلُ فلا ينقطع.
والغَرْبَان من العَيْن: مُقْدِمُها ومُؤْخِرُها.
والغَرْب من الخيلِ: المُتَتابِعُ في حُضْرِهِ، قال لَبِيد: [الطويل]
بِغَرْبٍ كجِذْع الهاجِرِيِّ المُشَذَّبِ
والغَرَضُ: الذي يُرمى فيه بالسِّهام.
والغَرَضُ: القَلَقُ، يُقال: غَرِضْتُ من الشىء، أي: مَلِلْتُ منه، وغَرِضْتُ إليه: قَلِقْتُ؛ قال الشاعر: [مرفل الكامل]
غَرَضِي إليكِ مَعَ الهَوَى ... غَرَضُ العَليلِ إلى الطبيبِ
فَارْعَيْ مَغِيبي واعلَمِي ... أَنِّي رَعَيْتُكِ بالمغيبِ
وقال آخر: [الكامل]
ولقد غَرِضْتُ إلى تَنَاصُفِ وَجْهِها ... غَرَضَ العَليلِ إلى وُجُوهِ العُوَّدِ
стр. 276
وقال آخر: [الكامل]
ولقد غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها ... غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحَبيبِ الغَائِبِ
وغَسَّانُ: اسمُ رَجُل.
وغَسَّانُ: ماءٌ معروف، قال حَسَّان: [البسيط]
الأَزْدُ نِسْبَتُنَا والماءُ غَسَّانُ
ويُقال: لَسْتُ مِنْ غَسَّانِه، أي: لَسْتُ مِنْ ضَرْبهِ.
ويُقال: غَسَلْت الثوبَ بالماء غَسْلاً.
وغَسَل الرَّجُلُ المرأةَ غَسْلاً: نَكَحَها.
وفَحْلُ غُسَلَةٌ، وغُسَلٌ، وغَسِيلٌ: يُكْثِرُ الضِّراب ولا يُلْقِحُ.
والغَضِيض الطَّرْفِ: المُسْتَرْخِي الأجفان.
والغَضِيضُ: الطَّلْعُ إذا بدا.
والغُوطَة: بِدِمَشْقَ.
وكلُّ وَهْدَةٍ: غُوطَة.
والغَوْطُ: الثَّرِيد.
стр. 277
والغَوْطُ: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْض.
والغَوْطُ: الحَفْر.
والغَوْغَاء من النَّاس.
ويُقال للجَرَاد إذا صارتْ له أجنحةٌ، أو كادتْ تَصيرُ له قبل أن يَسْتقِلَّ: غَوْغاء، وبِه شُبِّهَ غَوْغَاءُ النَّاسِ.
والغَوْغَاء أيضًا: مِثْلُ البَعوض، إلاّ أنه لا يَعَضُّ ولا يُؤْذِي، وهو ضَعيفٌ.
والغَوْغَاء: الصَّوْتُ والجَلَبَةُ، مِثْلُ الضَّوْضاء؛ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَة: [الخفيف]
أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ بِلَيْلٍ فَلَمَّا ... أَصبَحُوا أَصبحَتْ لهم غَوْغَاءُ
ويروى: أصبَحَت لهم ضَوْضَاءُ.
مِنْ صَرِيخٍ ومنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْـ
ـهَالِ خَيْلٍ خِلالَ ذاكَ رُغَاءُ
والغَيْمُ: أَلاَّ تَرَى شَمْسًا.
стр. 278
والغَيْم أيضًا: العَطَشُ، ويُقال فيها بالنون، لُغَتان.
قال الرّاجز: [الرجز]
ما زالتِ الدَّلْوُ لها تَعُودُ ... حتى أفاقَ غَيْمُها المَجْهُودُ
стр. 279
فصل الفاء
الفَأْسُ: التي يُحْفَرُ بها.
فأْس اللِّجام: الحَدِيدةُ المُعْتَرِضَةُ فيه.
ويقال: فاض النهرُ يَفِيضُ فَيْضًا.
وفاظَت نفسه: مِثْلُ فاضَتْ تَفيضُ فَيْضًا وفُيُوضًا، إذا مات؛ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَط: [الرجز]
اجتمعَ الناسُ وقالوا عُرْسُ ... إذا جِفانٌ كَالأَكُفِّ خَمْسُ
زَلَحْلَحَاتٌ زَلِقَاتٌ مُلْسُ ... فَفُقِئَتْ عَيْنٌ وفَاضتْ نَفْسُ
ويقال: فانَيْت القومَ مُفَانَاةً: من الفَنَاء.
وفانَيْت الرجلَ مفَانَاةً: دارَيْتُه وسَكَّنْتُه، قال الكُمَيْتُ يذكرُ هُمومًا اعْتَرَته: [المنسرح]
تُقِيمُه تارةً وتُقْعِدُهُ ... كما يُفانِي الشَّموسَ قَائِدُها
وقال أيضًا: [البسيط]
كذي الشَّموس يُفانِيْها ويَمْسَحُها ... على هَواجِسَ مِنْ عَزْمٍ وإصرارِ
стр. 280
هواجس: ما تُحَدِّثُ به نَفْسَها، وإصرار: بأُذُنَيْها.
ويقال: فاق الرَّجُلُ صاحبَه: غَلَبَهُ وعَلاَه وفَضَلَهُ.
وفَاق بِنَفْسِه يَفُوقُ فَوْقًا: هَلَكَ.
وفاقت الناقةُ بِدِرَّتها فُواقًا، وهو ما بين الحَلْبَتَيْنِ: إذا قَبَضَ الحالِبُ على الضَّرْع، ثُمَّ فَتَحَ يَدَه، ثُمَّ قَبَضَها.
والفالِق: الذي يَفْلِقُ الشَّىْءَ فَلْقًا، يَشُقُّه.
والفالِقُ: اسمُ موْضع.
والفاشِي: المُنْتَشِر.
وإذا نِمْتَ في اللَّيْلِ نَوْمَةً ثم قُمْتَ، فتلك الفَاشِيَة.
والفَواشِي: الغَنَمُ، الواحدةُ فاشية.
والفَتْحُ: مِنْ فتَحْتُ الشَّيْءَ.
والفُتوح أيضًا: واحدها فَتْح، وهو أَوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ؛ قال الراجز: [الرجز]
كَأنَّ تحتي مُخْلِفًا قَرُوحا ... يَرْعَى غُيوثَ العهْدِ والفُتُوحا
ويقال قارُوْرَةٌ فُتُح: لا صِمامَ عليها ولا غِلافَ.
والفَتَّاح: الحاكمُ، والفُتَاحَةُ: الحُكْم.
стр. 281
والفَتْحُ: النَّصْر، وفي القرآن: ﴿إنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الفَتْحُ﴾ [سورة الأنفال/ ٩١] أي: النَّصْر.
وناقة فَتُوحٌ: واسِعةُ الإحْلِيل.
والفَتْق: في الثَّوْب وغيره.
ورجلٌ فَتِيق اللِّسانِ: فَصيحٌ بَيِّنُ اللَّهَجة.
وامرأة فُتُقٌ: مُنْفتِقة بالكلام.
والفِتَاقُ: أصْلُ اللِّيفِ الأبيضُ الذي لم يظْهَرْ.
والفِتاقُ: الشَّمْسُ حين يُطْبِق عليها الغَيْمُ، وقال ذو الرُّمَّة: [الوافر]
تُرِيكَ بَيَاضَ لَبَّتِها وَوَجْهًا ... كَقَرْنِ الشَّمْسِ أَفْتَقَ ثُمَّ زالا
وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ: [الخفيف]
وفَتَاةٍ بَيْضَاءَ ناعِمَةِ الجِسْـ
ـمِ لَعُوبٍ ووجْهُها كالفِتاقِ
وعامٌ فُتُق: خَصيب، وقد أفْتَقَ القَوْمُ، أي: أخْصَبُوا.
والفَتَقَة: كالخَطِيطة، وهي الأرضُ يُصيبُ ما حولَها المَطَرُ ولا يُصِيبها.
والفِتْنَةُ: التي تكون بين الناسِ من القتال.
стр. 282
والفِتْنَةُ: إعجابُك بالشىءِ، وقد فَتَنَنِي وأَفْتَنَنِي.
والفِتْنَةُ: الاخْتِبار.
والفِتْنَةُ: العَذَاب.
والفَتِينُ: الحَرَّةُ، وجمعها فُتُنٌ، وهي أرْضٌ فيها حِجارةٌ سُودٌ.
والفِتَانُ: غِشَاءٌ من أَدَمٍ يكون للرَّحْل.
ويقال: هما فَتْنَانِ، أي: ضَرْبَانِ ولَوْنان، الواحد فَتْنٌ؛ قال نابغةُ بني جَعْدَةَ: [الوافر]
هما فَتْنَانِ: مَقْضِيٌّ عليهِ ... لِساعَتِهِ فآذَنَ بالوَداعِ
وآخَرُ كان ذا رَمَقٍ قليلٍ ... فأَطْرَقَ مِثْلَ إطْراقِ الشُّجاعِ
ويقال: فَجَر الرَّجُلُ بالمرأة.
وفَجَر أمرُ القَوْم: إذا فَسَد.
وفَجَر النَّهْرَ، وفَجَّره.
والفَجَرُ: الكَرَمُ والجُودُ والعَطَاءُ، ورجلٌ ذو فَجَرٍ: يَتَفَجَّرُ بالعَطَاءِ.
والفَجَرُ: المالُ، والفاجِرُ: الكَثيرُ المال.
والفِجار: الطُّرُق، مِثْلُ الفِجَاج.
وفِجَارات العَربِ: مُفَاخَراتُها، واحدها فِجَار.
стр. 283
وفَجَر الرَّاكِبُ فُجورًا: مال عن السَّرْج.
وفَجَرَ: مالَ عن الحَقِّ، ومنه قولهم: كَذَب وفَجَرَ؛ قال: [الرجز]
اغْفِرْ له اللَّهُمَّ إنْ كان فَجَرْ
والفَجْوَة في المكانِ: فَتْحٌ فيه.
وفَجْوَة الحافِر: ما بين الحَوامِي.
وفَجَوْت الشَّىءَ: فَتَحْتُه، ومنه قيل: قَوْسٌ فَجَّاءُ وفَجْوَاءُ، إذا ارتفع وَتَرُها عن كَبِدِها.
والفَجَا: الفَحَجُ، قال: [الرجز]
لا فَحَجٌ يُرى بِها ولا فَجَا
وهما واحِدٌ.
ويقال: فَحْمٌ، وفَحَمٌ، وفَحِيمٌ: للذي يُصْطَلَى عليه.
ويُقال فَحَم الصَّبِيُّ يَفْحَمُ فُحُومًا وَفُحامًا: إذا بَكَى حتى يَنْقَطِعَ صَوْتُه.
وفَحْمَة اللَّيْل: أَشَدُّه سَوادًا في أوَّلهِ، ويُقال للشُّرْبِ في ذلك الوقت: الفَحْمَة أيضًا.
стр. 284
ويُقال: رَجُلٌ فَدْمٌ: غَلِيظٌ أحمق.
والفِدامُ: ما يُفْدَمُ به على الفَم، أي: يُشَدُّ.
وفِدْرة اللَّحْمِ: قِطْعَةٌ مِنْه.
والفَدْر: الأَحْمَقُ.
وإذا ضَرَبَ الفَحْلُ في الإبلِ فأَكْثَرَ حتى يَعْدِلَ قيل: فَدَر يَفْدِرُ فُدُورًا، فهو فادِرٌ.
والتَّفْرِيطُ: التَّضْيِيعُ، وقد فَرَّط في الشَّىءِ: ضَيَّعَهُ.
وفَرْط الشَّهْوةِ: غَلَبَتُها.
والفِرَاط والفِلاَط: التَّرْك.
والفَرَط والفُرَّاط: المُتَقَدِّمُون إلى الماء. ويقال لذلك الماءِ: الفَرَط أيضًا.
وفَرَط منه قَوْلٌ: سَبَقَ.
وفَرَسٌ فُرُط: سَريعة.
والفَرَط: الجَبَلُ الصَّغير، وجمعُه فُرُطٌ.
ويُقال لرَأسِ الأكَمَةِ: فُرُط، وجَمْعُه أفْراطٌ، وأفْرُطٌ لأدْنَى العَدَدِ.
والفَرْع: أعْلَى الشىء.
وفَرْع المرأةِ: شَعرُها.
стр. 285
وفَرَّع في الجبل: صَعَّد.
وفَرَّع: انحدَرَ، ضِدٌّ.
والفَرَعُ: طعام يُعْمَل لِنَتَاجِ الإبل، كالخُرْس لوِلادة المَرْأة.
والفَرَعُ: ذِبْحٌ كان يُذْبَحُ في الجاهلية إذا بلغت الإبلُ ما يتمنّاه صاحبُها، وجمعه فِراع.
والفِراع أيضًا: الأدوية.
وكلُّ عالٍ: فَارِع.
والفَرْعَة: أعْلَى الجَبَلِ، والجميعُ فِرَاع.
والفَرَعَةُ: القَمْلةُ العَظِيمةُ.
وفَرَعْت بين القومِ أَفْرَعُ: حَجَزْتُ بينهم.
وفَرَعْت رَأسَه بالعصا: عَلَوْتُه بها.
وفَرَعْت فرسي: كَفَفْتُهُ.
وفَرَّعْت في الأرض تَفْرِيعًا: جَوَّلْتُ فيها، وعَلِمْتُ عِلْمَها.
والفَرْعُ: المالُ الطَّائِلُ المُعَدُّ.
والفَرَعَةُ: ما ظهر من الطريق وارتفع.
والفَرَعُ: القِسْم.
والفَرْع من القِسِيِّ: التي عُمِلَت مِنْ طرَفِ غُصْنٍ.
والفَرْضُ: خِلافُ النَّافلَةِ.
следующие страницы →