Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 5356–5395 · переход к 5361.

стр. 5356

روى له الجماعة ٢٣٤٣ - بخ مد: سَعِيد بن كثير بن عُبَيد الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (١) ، أَبُو العنبس الملائي، الكوفي، مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وهو والد عنبسة بْن سَعِيد. رَوَى عَن: زاذان الكندي (مد) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبيه كثير بْن عُبَيد (بخ) ، رضيع عائشة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي، وحفص بْن غياث، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد الواحد بْن زياد (بخ) ، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.

стр. 5357

قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٢) : صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، وأبو داود في "المراسيل"آخر (٤) . ٢٣٤٤ - خ م قدس: سَعِيد بْن كثير بْن عفير بن مسلم (٥) بْن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٦.
(٢) نفسه.
(٣) ١ / الورقة ١٦١ وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (الترجمة ١٨٠) ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٤) هذا هو آخر الجزء التاسع والستين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط المصنف.
(٥) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ١٦٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: ٢٨٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٤، ٣١٦، ٤٠١، ٤٢٤، ٤٦٤، ٥٥٢، ٥٦٨ - ٥٧٠، ٦٢٦، و٢ / ٤٩٣، و٣ / ٣٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٨، والولاة والقضاة للكندي (انظر فهرسته) ، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٦، والسابق واللاحق: ٢٩٩، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٨٣، والكاشف ١ / الترجمة ١٩٦٧، والعبر: ١ / ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٤، ومقدمة الفتح: ٤٠٤، وحسن المحاضرة: ١ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٨.

стр. 5358

يَزِيدَ بن الأسود الأَنْصارِيّ مولاهم، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي ابْن أخت المغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الهامشي، المِصْرِي، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: بسطام بْن حريث المكي، ورشدين بْن سعد، وسُلَيْمان بْن بلال (م س) ، وسهل (١) بْن حريز المِصْرِي مولى المغيرة بْن أَبي الليث بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وشداد بْن عبد الرحمن بْن يعلى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (خ م) ، وعبد الحميد بْن كعب بْن علقمة التنوخي، والفضل بْن المختار البَصْرِيّ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَرالعُمَري، وكهمس بْن المنهال البَصْرِيّ، والليث بْن سعد (خ قد س) ، ومالك بْن أنس، وخاله المغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي، ونافع بْن يَزِيدَ المِصْرِي، ويحيى بْن أيوب الغافقي (بخ سي) ، ويحيى بْن راشد البراء، ويحيى بْن فليح، ويعقوب بْن الْحَسَن الثقفي، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ) رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن حماد بْن زغبة، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بن عاصم البلخي (بخ) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان المِصْرِي (س) ، وابنه أسد بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ العبدي سمويه، وبكار بن قتيبة البكرواي القاضي، وجعفر بْن مسافر التنيسي، والحسين بْن

стр. 5359

عبد الغفار الأزدي، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْن بادي، وحمزة بْن نصير العسال المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان، وعَبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي) ، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، وابنه عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن عفير، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن عبد الرحمن بْن المغيرة، وعلي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعلي بْن معبد بْن نوح، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن ثمير الصدفي المِصْرِي، ومحمد بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن مسكين اليمامي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن وزير المِصْرِي (قد) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن عثمان بن صالح السهمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عبد الاعلى الصدفي. قال أَبُو حاتم (١) : لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢) : سمعت ابن حماد (٣) يَقُول: قال السعدي: سَعِيد بْن عفير فيه غير لون من البدع، وكان مخلطا غير ثقة (٤) . قال أَبُو أَحْمَد: وهذا الذي قال السعدي لا معنى له، ولم أسمع

стр. 5360

أحدا ولا بلغني عَنْ أحد من الناس كلام فِي سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وهو عند الناس صدوق ثقة، وقد حدث عنه الأئمة من الناس، إلا أن يكون السعدي أراد بِهِ سَعِيد بْن عفير غير هذا، ولا أعرف سَعِيد بْن عفير غير المِصْرِي، والذي ذكره: فيه غير لون من البدع، ولم ينسب ابن عفير المِصْرِي إِلَى بدع، والذي ذكر: إنه غير ثقة، فلم ينسب ذلك أحد إِلَى الكذب. وروى لَهُ حديثا من رواية ابنه عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن عفير، عَن أبيه، عَنْ مالك، عَنْ عمه أبي سهيل، عَنْ عطاء عَنِ ابْن عُمَر: أن رجلا قال للنبي ﷺ : أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقا. قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم ذكرا للموت، وأحسنهم لَهُ استعدادا" ... الحديث. ثم قال: وهذا لا أعرفه يرويه عَنْ مالك إلا ابن عفير، ولا عنه إلا ابنه. وروى لَهُ حديثا آخر من رواية ابنه عُبَيد اللَّه، أيضا عنه، عَنْ مالك، عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غسل فِي قميص. قال: وهذا فِي "الموطأ"عَنْ جَعْفَر، عَن أبيه: أن النَّبِيّ ﷺ ولم يذكر فِي إسناده عائشة. ولم أجد لسَعِيد بعد استقصائي عَلَى حديثه شيئا"مما ينكر عليه أنه أتى بحديث برأسه إلا حديث مالك عَنْ عمه أبي سهيل، أو أتى بحديث زاد فِي إسناده إلا حديث غسل النَّبِيُّ ﷺ فِي قميص، فإن فِي إسناده زيادة عائشة. وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عُبَيد اللَّه، ولعل

стр. 5361

البلاء من عُبَيد اللَّه، لأني رأيت سَعِيد بْن عفير مستقيم الحديث (١) . وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: دعوتهم فِي موالي بني سلمة من الأنصار، وكان سَعِيد يَقُولُ: أنه من صليبة بني تميم من بني حنظلة بْن يربوع، وأنه جرى عليه سبيا فِي الجاهلية، فأعتقهم بنو سلمة. ذكر ذلك ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: وسمعت ابْن قديد يَقُولُ: كان يحيى بْن عُثْمَان بْن صَالِحٍ يَقُولُ: أنه مولى بني هاشم، وأنه أقر لَهُ بذلك. قال ابن قديد: وأرى ذلك، لأن أم سَعِيد بْن كثير بنت الْحَسَن بْن راشد مولى هاشم. قال ابن يونس: وكان سَعِيد بْن كثير من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية وأيام العرب، مآثرها، ووقائعها، والتواريخ، والمناقب، والمثالب، وكان فِي ذلك كله شيئا عجبا، وكان مع ذلك أديبا فصيح اللسان، حسن البيان، حاضر الحجة، لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه. وكان شاعرا مليح الشعر، وكان عَبد اللَّهِ بْن طاهر لما قدم مصر احضر سَعِيدا مجلسه، فأعجب بِهِ عَبد اللَّهِ بْن طاهر، واستحسن ما يأتي بِهِ، وكان ممن يلي نقابة الأنصار والقسم عليهم، وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها، وكان غير ظنين فِي جميع ذلك. ولد سنة ست وأربعين ومئة،

الحواشي

(١) تعقب الذهبي قول ابن عدي بعد أن نقل كلامه هذا في "الميزان"وَقَال: بلى لسَعِيد حديث منكر من رواية عَبد اللَّه بْن حماد الاملي، عَنْ سَعِيد بْن عفير، عَنِ يحيى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر مرفوعا في عدم وجوب العُمَرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سَعِيدا أوثق منه. ثم ساقه الذهبي في ترجمة يحيى وَقَال: عن جابر، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، العُمَرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك. وعلق الذهبي على هذا الحديث بقوله: هذا غريب عجيب تفرد به سَعِيد هكذا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ". قال بشار: لعل البلاء فيه من غيره.

стр. 5362

وتوفي سنة ست وعشرين ومئتين (١) . وروى له مسلم وأَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي. ٢٣٤٥ - س: سَعِيد بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة الْقُرَشِيّ (٢) ، السهمي، المكي، أخو كثير بْن كثير، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير، وجعفر بْن كثير. قال ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) : كنيته: أَبُو إِسْمَاعِيل. رَوَى عَن: عمه جعفر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س) ، وأبيه كثير بْن المطلب. رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (٤) : حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنَا ابن

الحواشي

(١) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة لا بأس بِهِ (الورقة ٢٦) وَقَال مغلطاي: وله موطأ عن مالك، وتاريخ حسن على طريقة المحدثين" (٢ / الورقة ٩٣) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "العلل": من الحفاظ الثقات" (١ / الورقة ٦) . وساق له الكندي في كتابه أشعارا كثيرة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٨.
(٣) ١ / الورقة ١٦١.
(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٩٧.

стр. 5363

جُرَيْج، قال أَخْبَرَنِي سَعِيد بْن كثير: أن جَعْفَر بْن المطلب أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو بْن العاص دخل عَلَى عَمْرو بْن العاص، يعني فِي أيام التشريق - فدعاه إِلَى الغداء، فقَالَ: إني صائم. ثم الثانية كذلك، ثم الثالثة، فقَالَ: لا، إلا أن تكون سمعته من رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فإني سمعته من رَسُول اللَّهِ ﷺ . رواه (١) عَن أبي داود الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، وعن أَحْمَد بْن بكار الحراني، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج نحوه. ٢٣٤٦ - ق: سَعِيد بن أَبي كرب الهمداني (٢) ، الكوفي. رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (ق) . رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن كيسان التميمي، وأَبُو إِسْحَاقَ الهمداني (ق) . قال أَبُو زُرْعَة (٣) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) النَّسَائي في الصوم من الكبرى كما في تخفة الاشراف: ٨ / ١٥٢ حديث رقم ١٠٧٣٢.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٩.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥٣.
(٤) ١ / الورقة ١٦١. وَقَال الذهبي في الميزان: قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي. قلت: بلى، روى عنه سُلَيْمان بْن كيسان التميمي، له حديث عن جابر في: ويل للعراقيب من النار، وقد وثقه أبو زُرْعَة".

стр. 5364

روى له ابن ماجه حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بْنِ طَبَرْزَدَ. وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ بْن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ. قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي كَرْبٍ أَوِ ابْنِ كَرْبٍ - شَكَّ خَلَفٌ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ويْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ. رواه (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا. ٢٣٤٧ - دس: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن جبير بن مطعم الْقُرَشِيّ (٢) ، النوفلي، المدني، أخو عُمَر بْن مُحَمَّدٍ، وجبير بْن مُحَمَّدٍ. رَوَى عَن: جده جبير بْن مطعم، وعَبْد اللَّهِ بن حبشي.

стр. 5365

الخثعمي (د س) ، وأبيه مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب، وابن عمه عُثْمَان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (دس) ، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وهشام بْن عمارة النوفلي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا"من روايته. أخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ. رواه أَبُو داود (٢) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، عَن أَبِي أسامة. ورواه النَّسَائي (٣) عن عبد الحميد بْن مُحَمَّدِ بْن المستام، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، كلاهما عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

стр. 5366

٢٣٤٨ - خ م د ق: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن سَعِيد الجرمي (١) ، أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو عُبَيد الله، الكوفي رَوَى عَن: إبراهيم بْن المختار، وإبراهيم بْن يَزِيدَ بْن مردانبة، وبكر بْن يَزِيدَ الطويل، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن خالد الخياط، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ العجلي، وأبي ذؤيب عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن منظور بْن زيد بْن خالد الجهني، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن ابجر (م) ، وأبي عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعلي بْن غراب، وعلي بْن القاسم الكندي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، وعَمْرو بن عطية العوفي، وقبيضة بْن الليث الأسدي، ومحبوب بْن محرز التميمي، والمطلب بْن زياد (ق) ، ومعن بْن عيسى، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبي ثميلة يحيى بْن واضح (م د) ، ويزيد بْن سُلَيْمان البكائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) ، وأبي يُوسُف يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي، ويعقوب بْن أَبي المتئد خال سفيان بْن عُيَيْنَة.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٢.

стр. 5367

رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران بْن بزيق البزاز، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أَحْمَدَ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن مروان الكوفي، ومحمد بْن هارون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، وأبو قبيضة. قال أَبُو زُرْعَة (١) : سألت ابْن نمير وابن أَبي شَيْبَة عنه، فاثنيا عليه، وذاكرت أَحْمَد بْن حنبل عنه بأحاديث، فعرفه واثنى عليه وَقَال: صدوق، كان يطلب معنا الحديث. وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق (٣) . وَقَال أَبُو داود (٤) : ثقة. وَقَال أبو حاتم (٥) : شيخ وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ المخزومي (٦) : كان سَعِيد الجرمي إذا قدم بغداد نزل عَلَى أبي، وكان أَبُو زُرْعَة الرازي يجبئ كل يوم ينتقي عليه ومعه نصف رغيف، وكان إذا حدث فجاء ذكر النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ

стр. 5368

عَلَيْهِ وسَلَّمَ - سكت، وإذا جاء ذكر علي بْن أَبي طالب قال: ﷺ . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وروى لَهُ أَبُو داود وابن ماجه. ٢٣٤٩ - ت ق: سَعِيد بن مُحَمَّدٍ الوراق (٢) ، الثقفي، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، سكن بغداد، ومات بها. رَوَى عَن: بسام الصيرفي، وجويبر بْن سَعِيد، وحلام بْن صَالِح، وأَبِي الفيض سَالِم بْن عبد الاعلى، وصالح بْن حسان (ت ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعلي بْن الحزور، وعنبسة بْن عمار، وفضيل بْن غزوان، وفضيل بْن مرزوق، والقاسم بْن غزوان، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومصعب بْن سليم، ومطرف بْن

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٦١. وَقَال الذهبي: مات سنة ٢٣٠ ونعته بالصدق (سير: ١٠ / ٦٣٧) ، وَقَال في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق: ثقة شيعي.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٦، وابن طهمان: ١٢، ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، وأحوال الرجال، الترجمة ٣٧٢ (نسختي) ، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٤ / الورقة ٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٠، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١١ (آيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٨، والديوان، الترجمة ١٦٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، والكشف الخثيث: ٣١١، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٣.

стр. 5369

طريف، وموسى الجهني (ق) ، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حاتم، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الهروي، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، والحسن بْن عرفة (ت) ، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن عنبسة الرازي الخزاز، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وأَبُو جَعْفَرٍ عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن المديني، ومحمد بْن الصباح الدولابي (ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي. قال أبو بكر المروذي (١) : سألته، يعني أحمد بْن حنبل - عنه، فلينه وتكلم فيه بشيءٍ. وَقَال فِي موضع آخر: لم يكن بذاك، وقد حكوا عنه حديثا منكرا. قلت: أيش هو؟ قال: عن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن عروة، عَنْ عائشة: شيء فِي السخاء. وَقَال معاوية بْن صَالِحٍ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.

стр. 5370

وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال أبو داود عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٣) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كان ضعيفا. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) : غير ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ليس بالقوي. وَقَال أبو داود (٧) : ضعيف. وَقَال النَّسَائي (٨) : ليس بثقة. وذكره يعقوب بْن سفيان في باب،"من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (٩) .

الحواشي

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٧٢.
(٢) تاريخه: ٢ / ٢٠٦، والجرح والتعديل، وتاريخ بغداد، وكذلك قال ابن طهمان
(١٢) ، وابن أَبي خيثمة عَنْ يحيى (تاريخ بغداد: ٩ / ٧٢) .
(٣) وكذلك قال البخاري عن ابن مَعِين (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨) .
(٤) الطبقات: ٦ / ٣٩٩ وهو عند الخطيب.
(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٢ وهو عند الخطيب أيضا.
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٠.
(٧) من تاريخ الخطيب: ٩ / ٧٣ وانظر كذلك سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٨.
(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٧٣.
(٩) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥، وهو عند الخطيب.

стр. 5371

وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (١) : متروك. وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٢) : ويبين عَلَى رواياته ضعفه (٣) . روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجه. ٢٣٥٠ - خ م خد ت س: سَعِيد ابْن مرجانة (٤) : وهو سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ، العامري، أَبُو عُثْمَان الحجازي، مولى بني عامر بْن لؤي. ومرجانة أمه. وَقَال الزبير بْن بكار: سَعِيد ابن مرجانة مولى النوفليين، من بني نوفل بْن الحارث، كان منقطعا إِلَى علي بْن الحسين. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: سَعِيد ابن مرجانة هو سَعِيد بْن يسار أَبُو الحباب، أبوه يسار، وأمه مرجانة. هكذا قال الذهلي فيما رواه عنه أَبُو بَكْرِ بْن زياد النيسابوري، والذي قاله غير واحد أنهما اثنان، وهو الصحيح إن شاء الله.

الحواشي

(١) سؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ١٧٨ (الورقة ٥) وهو عند الخطيب أيضا.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٥٠.
(٣) ومع كل هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات، ووثقه الحاكم، وما صنعا شيئا"فهو بين الضعف.
(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٥، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وتاريخه: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٢٧٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١١٢.

стр. 5372

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خدا) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خدا) ، وأبي هُرَيْرة (خ م ت س) . رَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي حكيم (م س) ، وزيد بْن أسلم، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعلي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م) ، وابنه عُمَر بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م ت س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وواقد بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ م) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: كان من أفاضل أهل المدينة (١) . قال الْبُخَارِيّ، ويحيى بْن بكير: مات بالمدينة سنة سبع وتسعين (٢) .

الحواشي

(١) هكذا قال في طبقة التابعين من ثقاته، لكنه أعاده في اتباع التابعين وظنه غيره فقال: سَعِيد ابن مرجانة مولى لبني عامر بن لؤي من أهل الحجاز، يروي عن علي بْن الحسين، روى عنه إسماعيل بن أَبي حكيم وأهل المدينة مات سنة عشرين ومئة وهو سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ ومرجانة أمه ولم يسمع من أبي هُرَيْرة شيئا". هكذا قال وفيه ما فيه من الوهم، قال ابن حجر بعد أن أورد هذا القول: ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته، ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته، والذي في الصحيحين عكس ما قال، فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سَعِيد ابن مرجانة عَن أبي هُرَيْرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هُرَيْرة، أما في البخاري فبلفظ"قال لي أبو هُرَيْرة"وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين. وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أَبي حكيم عن سَعِيد ابن مرجانة: سمعت أبا هُرَيْرة" (٤ / ٧٨) .
(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٤. وكذلك قال ابن سعد (٥ / ٢٨٥) ، وخليفة (تاريخه: ٣١٤) . أما الفلاس (كما في وفيات ابن زبر، الورقة ٢٨) ، وابن حبان فذكرا أنه مات سنة ٩٦.

стр. 5373

زاد يحيى: وسنه سبع وسبعون. روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ"، والباقون سوى ابن مَاجَهْ. ٢٣٥١ - بخ ت ق - سَعِيد بن المرزبان العبسي (١) ، أَبُو سعد، البقَالَ، الكوفي، الأَعور، مولى حذيفة بْن اليمان. روى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأنس بْن مالك (بخ ق) ، وسَعِيد بن جبير، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، والضحاك بْن مزاحم، وطلحة بْن مصرف، وطلق بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (ت) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن أَبي موسى (بخ) ، ويزيد الفقير، وأبي حصين الأسدي، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (ت) ، وأبي عَمْرو الشيباني.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣١، والسابق واللاحق: ٢١٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٤٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٥.

стр. 5374

رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عبد الرحمن، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ ق) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن شيبان اليامي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وأَبُو مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن حميد، وعقبة بْن خالد السكوني (بخ ت) ، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل، ومرجى بْن رجاء، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن بكير، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ت) . قال إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه (١) ، عَنْ عُمَر بْن حفص بْن غياث: ترك أبي حديث أبي سعد البقَالَ. وَقَال محمود بْن غيلان (٢) : سئل وكيع عَن أبي سعد البقَالَ فقَالَ: كان يروي عَن أبي وائل، وكان أَبُو وائل ثقة. وقَال البُخارِيُّ (٣) : قال ابن عُيَيْنَة: كان عبد الكريم أحفظ منه. وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن طرخان البيكندي، عن عَبد الله بْن المبارك، قلت شَرِيك: أتعرف أبا سَعِيد البقَالَ؟ قال: أي والله، أنا أعرفه عالي الإسناد، أنا حدثته عَنْ عبد الكريم الجزري، عَنْ زِيَادُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال

стр. 5375

رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : الندم توبة. فتركني وترك عبد الكريم، وحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَعْقِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، عن النَّبِيّ ﷺ . وَقَال أَبُو هشام الرفاعي: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن المرزبان، وكان ثقة. وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه: ما رأيت سفيان بْن عُيَيْنَة أملى علينا الا حديثا واحدا، حديث أبي سَعِيد البقَالَ، قيل لَهُ: لم؟ قال: لضعف أبي سعد عنده. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) زاد ابن أَبي مريم: لا يكتب حديثه. وَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، وكان أعور، وكان من قراء الناس (٥) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٦) : ضعيف الحديث، متروك الحديث.

стр. 5376

وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث، مدلس. قيل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لا يحتج بحديثه. وقَال البُخارِيُّ (٣) : منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي (٤) : ضعيف. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : حدث عنه شعبة والثوري وابن عُيَيْنَة وغيرهم من ثقات الناس، وله من الحديث شيء صالح، وهو فِي جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا. قال أبو بكر الخطيب (٦) : حدث عنه الأعمش وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وستون سنة (٧) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٤.
(٢) نفسه.
(٣) أخرجه ابن عدي عَن أَبِي بشر الدولابي عن البخاري (الكامل: ٢ / الورقة ٤٣) .
(٤) الضعفاء والمتروكون، له، الترجمة ٢٧٠، وهو ما نقله ابن عدي أيضا.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٤٣.
(٦) السابق واللاحق: ٢١٨.
(٧) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث" (الطبقات: ٦ / ٣٥٤) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه" (المعرفة: ٣ / ٥٩) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك (الورقة ٥) . وَقَال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ" (المجروحين: ١ / ٣١٧) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، ولا عبرة بمن وثقة. ونقل مغلطاي وابن حجر من كتاب الحافظ الصريفيني قوله: مات سنة بضع وأربعين ومئة. قلت: لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من"تاريخ الاسلام.

стр. 5377

روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه. ٢٣٥٢ - خ ق: سَعِيد بن مروان بن عَلِيٍّ (١) ، أَبُو عُثْمَان البغدادي، نزيل نيسابور. رَوَى عَن: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (ق) ، والحسن بْن الربيع البجلي، وخلف بْن هشام البزار، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري،

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٩١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٦. وَقَال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب الكمال: كان فيه سَعِيد بن مروان الرهاوي ويُقال البغدادي، وكذلك قال أبو نصر الكلاباذي، وذلك وهم إنما الرهاوي آخر وهو المذكور بعده". وتعقبه الحافظ مغلطاي فقال: وَقَال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: سَعِيد بن مروان الرهاوي، روى عنه أكثر شيوخنا أبو عَمْرو المستملي، وإبراهيم بن عمار وغيرهما، وقد روى عنه محمد بن إسماعيل في الجامع الصحيح وَقَال في التاريخ: حَدَّثَنَا أبو عثمان سَعِيد بن مروان البغدادي ومات بنيسابور يوم الإثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين وصلى عليه محمد بن يحيى. قال الحاكم: ولا أشك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه السنة بنيسابور ... "، ثم قال مغلطاي: وذكر المزي سَعِيد بن مروان الرهاوي أبا عثمان بعد هذا، وكأنه هو مما قدمناه من أن الحاكم عرفه بالرهاوي، والبخاري كناه أبا عثمان والطبقة واحدة ولان البخاري والحاكم لم يذكرا غير واحد وهو سَعِيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي، والله أعلم". انتهى. ولكن الحافظ ابن حجر تنبه إلى أن الخطيب قد روى في ترجمته عن زاهربن أحمد السرخسي عن محمد بن المُسَيَّب الأرغياني: حَدَّثَنَا أبو عثمان سَعِيد بن مروان البغدادي بنيسابور (تاريخه: ٩ / ٩٢) لذلك قال: فوضح الان أنهما اثنان.

стр. 5378

وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (١) بْن أَبي رزمة (خ) ، ومسدد بْن مسرهد، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين. رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثًا واحدا مقرونا بغيره - وهو من أقرانه - وابن ماجه آخر، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ النيسابوري، وأحمد بْن سلمة البزاز، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَر، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن نعيم النيسابوري، ويعقوب بْن يُوسُفَ الشيباني والد مُحَمَّد بْن يعقوب الحافظ الأخرم. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: مات بنيسابور يوم الاثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وصلى عليه مُحَمَّد بْن يحيى. ٢٣٥٣ - سي: سَعِيد بن مروان الأزدي (٢) ، أَبُو عُثْمَان الرهاوي. رَوَى عَن: عصام بْن بشير الحارثي الكعبي (سي) ، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي.

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، وذلك وهم إنما يروي عن ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، كما أثبتناه.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٧.

стр. 5379

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (سي) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن مسلم بْن واره الرازيان. قال الْبُخَارِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن مروان أَبُو عُثْمَان الرهاوي واثنى عليه خيرا. وَقَال أَبُو عَمْرو بْن حكيم، عن مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن مروان الأزدي وقيل لَهُ: هو أفضل أهل الرها (١) . وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُطَهَّرِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر السِّمْسَارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَيْلَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وارَةَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن مروان الأزدي، وقِيلَ لِي: هُوَ أَفْضَلُ أَهْلِ الرَّهَا، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ بَشِيرٍ الْحَارِثِيُّ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ وفَدُوهُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أنت وأمي،

стр. 5380

أَنَا وافِدُ قَوْمِي إِلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا، مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْمِي أَكْبَرُ، قال: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ. قال: فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ بَشِيرًا". قال: وقلت لعصام: يَا أبا علباء، شهدت موت أبيك بالبصرة؟ قال: نعم. قلت: فمن أين دلي؟ قال: من القبلة. قلت: وأي شيء جعل عَلَى لحده؟ قال: طن من قصب. قال: وكان عصام قد بلغ ست عشرة ومئة سنة. قال: وأظن أنه حَدَّثَنَا بهذا منذ خمسين سنة. قال: قلت لعصام: رأيت أنس بْن مالك؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا، يتوكأ عَلَى عصا يأتي المسجد أبيض الرأس واللحية رواه (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ سَعِيد بْن مروان دون باقي أخره، فوقع لنا بدلا عاليا. • سَعِيد بن أَبي مريم: هو سَعِيد بن الحكم. تقدم . ٢٣٥٤ - دس: سَعِيد بن مزاحم بن أَبي مزاحم الْقُرَشِيّ (٢) ، الأُمَوِي، مولى عُمَر بْن عبد العزيز. روى عن: أَبِيهِ مزاحم (د س) . رَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (د س) (٣) . روى له أبو داود والنَّسَائي حديثا واحدا"، يأتي ذكره فِي ترجمة محرش الكعبي، إن شاء الله تعالى.

стр. 5381

٢٣٥٥ - ع: سَعِيد بن مسروق الثوري (١) ، الكوفي، والد سفيان وعُمَر ومبارك، من ثور بْن عبد مناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وبكر بْن ماعز، وحصين بْن عَبد اللَّهِ الشيباني، وخيثمة بْن عبد الرحمن (م س) ، وسعد بْن عُبَيدة وسَعِيد بْن عَمْرو بْن اشوع (ت) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (سي) ، وسلمة بْن كهيل (م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي (م دس) ، وعباية بْن رفاعة بْن خديج (ع) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ م د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعون بْن أَبي جحيفة، ومحارب بْن دثار (قد) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (م ت) ، والمُسَيَّب بْن رافع، والمغيرة بْن شبيل، ومنذر الثوري (خ ت س ق) ، ويزيد بْن حبان (م) ، ويوسف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٧، وطبقات خليفة: ١٦٠، وتاريخه: ٣٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٤، ٢١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٠٦، وتاريخه الصغير ٢ / ١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٤، ٥٦٦، ٥٧٥، ٦٥٠، ٦٧٦ و٣ / ٨٧، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٨ - ٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وجمهرة ابن حزم: ٢٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٧، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١.

стр. 5382

رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م) ، وحماد بْن شعيب الحماني، وداود بن عيسى الكوفي، وربعي بن علية (قد) ، وزائدة بْن قدامة (م س) ، وزهير بْن معاوية، وابنه سفيان الثوري (ع) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وابنه عُمَر بْن سَعِيد الثوري (م س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ ق) ، وابنه المبارك بْن سَعِيد الثوري، وأَبُو حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، وأَبُو عوانة (خ ت) . قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢) ، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) ، والنَّسَائي: ثقة (٤) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئة. وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (٥) : بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٦) . روى له الجماعة

стр. 5383

٢٣٥٦ - ق: سَعِيد بن مسلم بن بانك المدني (١) ، كنيته أَبُو مصعب. رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم سبلان، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي أيوب الأَنْصارِيّ، وسلم بْن يسار الدوسي المدني مولى ابْن أَبي ذباب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق) ، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ ، وعُبَيد اللَّه بن علي بن أَبي رافع، وهو عبادل مولى النَّبِيّ ﷺ (٢) ، وعُبَيد بْن نسطاس المدني، وأخيه عثيم بْن نسطاس، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وكلثوم بْن عامر، ويُقال ابن عمار، ومحمد بْن زياد الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن عمار بْن سعد المؤذن، وأبيه مسلم بْن بانك، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وعُمَرة بنت عبد الرحمن. رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وخالد بْن يزيد العُمَري، وعَبْد اللَّه بْن مسلمة القعنبي،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٥، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ١٧٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٢ - ٧٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / التعديل ٢٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ١٧٦) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٠.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: وعبادل عَلِيِّ بْن أَبي رافع، وهو وهم، والصواب ما كتبناه.

стр. 5384

وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المدني، ومحمد بْن خالد الحنفي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى، وأَبُو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي. قال أبو طالب عَن أحمد بْن حَنْبَلٍ (١) ، وأَبُو حاتم (٢) : ثقة. وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٣) : ثقة. وَقَال إِسْحَاق (٤) ، عَنْ يحيى: صالح. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى لِهِ ابن مَاجَهْ (٦) حديثا واحدا، عَنْ عامر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عوف بْن الحارث، عَنْ عائشة: وإياكم ومحقرات الأعمال. ٢٣٥٧ - ت ق: سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد المَلِك (٧) بْن

стр. 5385

مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية القرشي، الأُمَوِي، ويُقال: سَعِيد بْن مسلمة بْن أمية بْن هشام. كان ينزل الجزيرة. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ت ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، وحبيب بْن حسان، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسَعِيد بْن بشير، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن كليب، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عجلان (ق) ، وهشام بْن عروة، وواصل بْن السائب، وأبي جناب الكلبي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، وإبراهيم بْن يُوسُفَ الصيرفي، وأحمد بْن بزيع الخصاف الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن خالد العسكري، والحسن بْن الجنيد بْن أَبي جَعْفَر البلخي نزيل بغداد، والحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن حمران الرَّقِّيّ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان العطار، وسُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي القارئ، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن كعب الأشقري (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعلي بْن الْحَسَن النَّسَائي نزيل الرقة، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) ، وعُمَر بن إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني

الحواشي

(١) = الترجمة ٢٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢١، والثقات أيضا: ١ / الورقة ١٦٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٦٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨، (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، الكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤١.

стр. 5386

الكوفي (ت) ، والفتح بْن سلومة الحراني، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن جهضم الثقفي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ (ق) ، ومحمد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن مسعود العجمي، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحراني، وأَبُو بقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويحيى بْن بشير القرقساني، ويحيى بْن حكيم العسكري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن بحر قاضي جبلة. قال عثمان بن سَعِيد الدرامي (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كان عنده كتاب عَنْ منصور، فقَالَ لَهُ رجل: سمعت هذا من منصور؟ قال: حتى يجئ ابني (٣) فاسأله. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس بقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث وقَال البُخارِيُّ (٥) : منكر الحديث، في حديثه نظر. وَقَال النَّسَائي (٦) : ضعيف.

стр. 5387

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل فِي رواياته فإنها متقاربة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات" (٢) وَقَال: يخطئ (٣) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤) : ضعيف يعتبر بِهِ (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٢٣٥٨ - ع: سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن بن أَبي وهب (٦) بْن

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة ٤٢.
(٢) ١ / الورقة ١٦٢.
(٣) ولكنه ذكره في المجروحين (١ / ٣٢١) وَقَال: منكر الحديث جدا فاحش الخطأ في الاخبار"وساق رواية الدارمي عن يحيى.
(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٢٨.
(٥) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (٦٢١ رقم ١٢٦) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس عندهم بالقوي (الجامع: ٥ / ٦١٢ حديث ٣٦٦٩) وذكره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠) من"تاريخ الاسلام.
(٦) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٧٩ و٥ / ١١٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، و١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٧، وابن طهمان، رقم ٩٩، ٣٤٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٥٩، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٤٦، ٤٨، ٧٣، ٧٩، ٨٠، وطبقات خليفة: ٢٤٤، وتاريخه: ٦٧، ١١٢، ١٣٤، ٢٦٥، ٢٨٩، ٢٩٠، ٣٠٦، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٥١، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٥، ٢١٦، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩٤، والمعارف: ٤٣٧ - ٤٣٨، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦ حديث ٢٦٧٨، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست) ، وتاريخ واسط: ١٢٩، ١٤٨، ١٨١، ١٨٢، ١٨٩، ١٩٠، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٦٦، ٢٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢، والمراسيل: ٧١، ٧٣، وثقات ابن حبان: ٢ / الورقة ١٦٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٦، وعلل =

стр. 5388

عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي، المخزومي، أَبُو مُحَمَّد المدني، سيد التابعين. ولد لسنتين مضتا من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وقيل: لأربع سنين. روى عن: أبي بْن كعب (ق) ، وأنس بْن مالك (ت) من طريق ضعيف، والبراء بْن عازب (س) ، وبصرة بْن أكثم الأَنْصارِيّ (د) ، وبلال مولى أَبِي بَكْرٍ (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ ق) ، وجبير بن مطعم (خ دس) ، وحسان بْن ثابت (م د س) ، وحكيم بْن حزام (خ م ت س) ، وزيد بْن ثابت (س) ، وزيد بْن خالد الجهني (د) ، وسراقة بْن مالك بْن جعشم (د) ، وسعد بْن عبادة (د س ق) ، وسعد بْن أَبي وقاص (ع) ، وصفوان بْن أمية (م ت) ، وصهيب بْن سنان (س) ، والضحاك بْن سفيان (ع) ، وعامر بْن أَبي أمية (س) ، وعامر بْن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ المازني (خ م د ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن

الحواشي

(١) = الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٥٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٥، وحلية الاولياء: ٢ / ١٦١، وجمهرة ابن حزم: ١٣١، ١٤١، ١٤٢، ٢٣٣، والسابق واللاحق: ٥٤، وطبقات الشيرازي: ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٣١، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٤، ٩٣، ١٠١، ١٧٤، ٣٣٢، ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٨٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٩، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٧٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤، ١١٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٤، والعبر: ١ / ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ومراسيل العلائي: ٢٤٤، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٢ وغيرها.

стр. 5389

الخطاب (خ م س ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (د س) ، وعتاب بْن أسيد (٤) ، وعثمان بْن أَبي العاص (م) ، وعثمان بْن عفان (خ م س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب (٤) ، والمسور بْن مخرمة، وأبيه المُسَيَّب بْن حزن (خ م د س) ، ومعاوية بْن أبي سفيان (م س) ، ومعمر بْن عَبد اللَّهِ بْن نضلة (م د ت ق) ، ونفيع (كد) مكاتب أم سلمة، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (د) مرسل، وأبي ثعلبة الخشني (ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ت س) ، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ق) ، وأبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي هُرَيْرة (ع) - وكان زوج ابنته، وأعلم الناس بحديثه - وأسماء بنت عميس (س) ، وخولة بنت حكيم (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وفاطمة بنت قيس (د) ، وأم سلمة (م ٤) زوج النَّبِيّ ﷺ ، وأم شَرِيك (خ م س ق) . رَوَى عَنه: إدريس بن صبيح الأَودِيّ (ق) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د) ، وإسماعيل بْن أمية، وبشير بْن المحرر (د) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (مد عس) ، وحسان بْن عطية (ت ق) ، والحضرمي بْن لاحق (د) ، وخلاد بْن عبد الرحمن الصنعاني (دس) ، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (مد س) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزيد بْن أسلم، وزيد البَصْرِيّ، وعبد الواحد بْن زيد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س ق) ، وسعد بن إبراهيم (خ) ، وسَعِيد بْن

стр. 5390

خالد بن عَبد الله بن قارظ القارظي (دس) ، وسَعِيد بْن يَزِيدَ البَصْرِيّ (س) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هاشم (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م) ، وصالح بْن أَبي حسان المدني (ت) ، وصفوان بْن سليم (د ت) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق) ، وطلق بْن حبيب (مد) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم التَّيْمِيّ (د) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي (د سي) ، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق) ، وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني (م مد س) وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (مد س ق) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان العبدي (عخ) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وعطاء بن رباح، وعطاء الخراساني (مد س) ، وعقبة بن حريث (س) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ ت ق) ، وعلي بن نفيل الحراني (دق) ، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المديني (د) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بْن مرة (خ م س) ، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م ٤) ، وعِمْران بْن عَبد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، وغيلان بْن جرير، والقاسم بْن عاصم (مد) ، وقتادة بْن دعامة (خ م ت س ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن المُسَيَّب (مد) ، ومحمد بن صفوان الجمحي (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي لبيبة (د س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن

стр. 5391

خبيب (مد) ، ومعبد بْن هرمز (د) ، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت) ، وموسى بْن وردان (ق) ، وميسرة الأشجعي (فق) ، وميمون بْن مهران (د) ، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (س) ، ونجيح أَبُو معشر المدني (ت) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (مد) ، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (سي ق) ، ويونس بْن يُوسُفَ (م س ق) ، وأَبُو جَعْفَرٍ الخطمي (د س) ، وأَبُو قرة الأسدي الصيداوي (ت) . قال عَبد اللَّهِ بْن وهب عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نافع، عَنِ ابْن عُمَر: سَعِيد بْن المُسَيَّب هو - والله - أحد المفتين (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ مالك، عَنِ الزُّهْرِيّ: أنه كان يجالس عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير، يتعلم منه الأنساب وغير ذلك. قال: فسألته يوما عَنْ شيء من الفقه، فقَالَ: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سَعِيد بْن المُسَيَّب. قال ابن شهاب: فجالسته سبع حجج وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره (٢) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي يحيى، عَنْ عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَن أَبِيهِ، قدمت المدينة فسألت عَنْ أعلم أهل المدينة، فدفعت إِلَى سَعِيد بن المُسَيَّب (٣)

стр. 5392

وَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن أَبي عِمْران، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان: كان رأس من بالمدينة فِي دهره، المقدم عليهم فِي الفتوى سَعِيد بْن المُسَيَّب، ويُقال: فقيه الفقهاء (١) . وَقَال قتادة: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سَعِيد بْن المُسَيَّب (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ مكحول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم، فما لقيت أعلم من ابْن المُسَيَّب (٣) . وَقَال الأَوزاعِيّ: سئل الزُّهْرِيّ ومكحول: من أفقه من أدركتما؟ قَالا: سَعِيد بْن المُسَيَّب (٤) . وَقَال سُلَيْمان بْن موسى: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب أفقه التابعين (٥) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رَسُول اللَّهِ ﷺ وكل قضاء قضاه أَبُو بَكْر، وكل قضاء قضاه عُمَر، قال إِبْرَاهِيم: قال أبي: وأحسبه قال: وكل قضاء قضاه عُثْمَان (٦) - مني. وَقَال مالك، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: إن كنت لا رحل الأيام والليالي فِي طلب الحديث الواحد (٧) .

стр. 5393

وَقَال سُلَيْمان بْن بلال، عن يحيى بْن سَعِيد: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب لا يكاد يفتي فتيا، ولا يَقُولُ شيئا إلا قال: اللهم، سلمني وسلم مني (١) . وقَال البُخارِيُّ (٢) : قال لي علي، عَن أبي داود، عَنْ شعبة، عن إياس بْن مُعَاوِيَة: قال لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: ممن أنت؟ قال: من مزينة. قال إني لا ذكر يوم نعى عُمَر بْن الْخَطَّابِ النعمان بْن مقرن عَلَى المنبر. وقَال البُخارِيُّ أيضا (٣) : قال لنا سُلَيْمان بْن حرب: حَدَّثَنَا سلام بْن مسكين، عن عِمْران بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، عَنِ ابن المُسَيَّب: أنا أصلحت بين علي وعثمان، قلت لعلي: إنه أمير المؤمنين، وقلت لعثمان: إنه علي، ولو شئت أن أقول قولا لفعلت. وَقَال - أيضا (٤) : قال لنا سُلَيْمان: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ ابن المُسَيَّب، قال: أنا أصلحت بين علي وعثمان. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: سَعِيد بْن المُسَيَّب قد رأى عُمَر، وكان صغيرا. قلت ليحيى: يَقُولُ: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عُمَر؟ قال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا؟ ثم قال: ها هنا قوم يقولون: إنه أصلح بين علي وعثمان، وهذا باطل.

стр. 5394

وَقَال - أيضا (١) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: مُرْسلاًت سَعِيد بْن المُسَيَّب أحب إلي من مُرْسلاًت الْحَسَن، ومُرْسلاًت إِبْرَاهِيم صحيحة، إلا حديث تاجر البحرين، وحديث: الضحك فِي الصلاة. وَقَال أَبُو طالب (٢) : قلت لأحمد بْن حنبل: سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقَالَ: ومن مثل سَعِيد بْن المُسَيَّب، ثقة من أهل الخير. قلت: سَعِيد عَنْ عُمَر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عُمَر وسمع منه، وإذا لم يقبل سَعِيد عَنْ عُمَر فمن يقبل؟ ! وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، وحنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: مُرْسلاًت سَعِيد بْن المُسَيَّب صحاح، لا يرى أصح من مُرْسلاًته. زاد الميموني: وأما الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فليس هي بذاك، هي أضعف المُرْسلاًت كلها، كأنهما كانا يأخذان من كل. وَقَال عُثْمَان الحارثي النحاس: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أفضل التابعين سَعِيد بْن المُسَيَّب. فقَالَ لَهُ رجل: فعلقمة والأسود؟ فقَالَ: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلقمة والأسود. وَقَال علي بْن المديني: لا أعلم فِي التابعين أحدا أوسع علما من سَعِيد بْن المُسَيَّب، نظرت فيما روى الزُّهْرِيّ وقتادة ويحيى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن حرملة، فإذا كل واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الأخر ولا يشبهه، فعلمت أن ذلك لسعة علمه، وكثرة روايته، وإذا قال سَعِيد: مضت السنة، فحسبك بِهِ. قال علي: وهو عندي أجل التابعين.

стр. 5395

وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: إرسال سَعِيد بْن المُسَيَّب عندنا حسن. وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي ذكين، عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا وسئل عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، قيل: أدرك عُمَر؟ قال: لا، ولكنه ولد فِي زمان عُمَر، فلما كبر أكب عَلَى المسألة عَنْ شأنه وأمره حَتَّى كأنه رآه. قال مالك: بلغني أن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر كَانَ يرسل إِلَى ابْن المُسَيَّب يسأله عَنْ بعض شأن عُمَر وأمره. وَقَال الليث بْن سعد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: أن ابْن المُسَيَّب كان يسمى راوية عُمَر بْن الْخَطَّابِ، لأنه كان أحفظ الناس لاحكامه وأقضيته. وَقَال عُمَر وبن دينار، عَنْ قتادة: ما جمعت علم الْحَسَن إلى علم أحد إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه كَانَ إذا أشكل عليه شيء كتب إِلَى سَعِيد بْن المُسَيَّب يسأله. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (١) : كان رجلا صالحا فقيها، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت لَهُ بضاعة أربع مئة دينار، وكان يتجر بها فِي الزيت، وكان أعور (٢) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : مدني قرشي، ثقة، إمام. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس فِي التابعين أنبل من سَعِيد بْن المُسَيَّب، وهو أثبتهم فِي أبي هُرَيْرة.

следующие страницы →