Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 5531–5570 · переход к 5536.

стр. 5531

البَصْرِيّ، وهو سكين بْن أَبي الفرات. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني، والحضرمي بْن عجلان، وحفص بْن خالد بْن جابر، وحوشب بْن عقيل، وأبي المنهال سيار بن سلامة، وابنه عبد العزيز بْن قيس (بخ) ، والمثنى بْن دينار الأحمر (ر) ، ومنصور الكوفي، وهلال بْن خباب، ويزيد الشني الأعرج، وأبي هارون العبدي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وحبان بْن هلال، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وخالد بْن خداش، وسهل بْن بكار، وشيبان بْن فروخ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الواحد بْن غياث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وعفان بْن مسلم (ر) ، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن الْفَضْلِ السدوسي عارم، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ) ، وموسى بْن داود، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم. قال علي بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي (١) ، عَنْ وكيع، حَدَّثَنَا سكين بْن عبد العزيز، وكان ثقة

стр. 5532

وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) . وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. قال أَبُو حَاتِم (٤) : لا بأس به. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥) : سألت أبا داود عنه فضعفه. وَقَال النَّسَائي (٦) : ليس بالقوي. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (٧) . وَقَال أبو أحمد بْن عدي بعد أن روى له أحاديث (٨) : ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفيما يرويه بعض النكرة، وأرجو إن يحمل بعضها بعضا، وأنه لا بأس بِهِ، لأنه يروي عَنْ قوم ضعفاء، ولعل البلاء منهم (٩) روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"وفي"الأدب.

стр. 5533

من اسمه سلم ٢٤٢٤ - د ق: سلم بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (١) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيدَ العطار، وحكيم بْن خذام، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد المجيد المكتب، وعكرمة بن عمار (دق) ، ومبارك بْن فضالة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وكناه، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ الحداد البغدادي، والحسن بْن داود بْن مهران المؤدب، والحسين بْن الْفَضْلِ البجلي، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، قال أَبُو حاتم (٢) : سمعت منه ببغداد فِي الرحلة الأولى، وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فتكلم فيه ولم يرضه.

стр. 5534

وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: سلم الوراق كذاب. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سئل أَبِي عنه فقَالَ: شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو داود حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الْجَبَّارِ بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَفِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلالٍ، قال حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا يَخْرُجُ الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ، فَإِنَّ اللَّهَ يُمْقِتُ عَلَى ذلك. رواه ابن ماجه (٤) ، عَنِ الذهلي، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا

стр. 5535

٢٤٢٥ - د ت: سلم بن جَعْفَر البكراوي (١) ، أَبُو جَعْفَرٍ الأعمى. رَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني (د ت) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، والوليد بْن كريز (٢) البَصْرِيّ. رَوَى عَنه: نعيم بْن حماد المروزي، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (د ت) . قال عباس العنبري (٣) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن جَعْفَر، وكان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٦، (آيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٠.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: الوليد بن كثير، وهو خطأ.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٣.
(٤) ١ / الورقة ١٦٧ وَقَال ابن شاهين في كتاب "الثقات": ثقة، كذا قال علي ابن المديني" (الترجمة ٤٨٠) . وَقَال الأزدي: متروك. وتعقبه ابن حجر فقال: تكلم فيه الأزدي بغير حجة.

стр. 5536

أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبد المَلِك بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْكَرْوَخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٌ مَحْمُودُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَزْدِيُّ، وأَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ التِّرْيَاقِيُّ، وأبو بكر عَبْد الصمد بْن أَبي الفضل الغورجي، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّدٍ الْجِرَاحِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مَحْبُوبٍ الْمَحْبُوبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ - وكَانَ ثِقَةً، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ، قال: قِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ: مَاتَتْ فُلانَةً - لِبَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فَسَجَدَ، فَقِيلَ لَهُ: أَتْسُجُدُ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا"، وأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ . رواه أَبُو داود (١) ، عن مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي صفوان الثقفي، عَنْ يَحْيَى بْن كثير العنبري. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ عباس العنبري كما سقناه من روايته وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقوله: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، إن أراد: لا يعرفه إلا من رواية الحكم بن أبان عن عكرمة،

стр. 5537

فهو صحيح، وإن أراد لا يعرفه إلا من رواية يَحْيَى بْن كثير، عَنْ سلم بْن جَعْفَر، عَنِ الحكم بْن أبان، ففيه نظر، لأن إِسْحَاق بْن راهويه قد رواه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، عَن أبيه، وقد وقع عاليا عنه. أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، قال: مَاتَتْ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ قال إِسْحَاقُ: أَظُنُّهُ سَمَّاهَا: صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ - بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأْخَبَرْتُهُ فَسَجَدَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَسْجُدُ ولَمَّا تَطْلُعِ الشَّمْسُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا أَمَ لَكَ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا رَأَيْتُمُ الآيَةَ فَاسْجُدُوا، وأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يَخْرُجْنَ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِنَا ونَحْنُ أَحْيَاءٌ. وهَذَا الإسناد أعلى من الذي قبله بدرجتين. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي صَفْوَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ

стр. 5538

عَبَّاسٍ، قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ. قال: فَقُلْتُ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) ﴿١) ؟ قال: ويْحَكَ إِذَا جَاءَ بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُورُهُ. قال: وَقَال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ. وفيه كلام. رواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ محمد بْن نبهان بْن صفوان الثقفي، عَنْ يَحْيَى بْن كثير نحوه وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا موافقة وبدلا عاليا. وقد وقع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أخرى. أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَدِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ العنبري، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن جَعْفَر، عَنِ الحكم بْن أبان، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ. قال: فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾ ؟ قال: اسْكُتْ لا أُمَّ لَكَ؟ إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَمْ يَقُمْ لِنُورِهِ شئ. هذا جميع ما له عند هما. ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ يزيد بْن سنان البَصْرِيّ، عَنْ يزيد بْن أَبي حكيم بِهِ مختصرا: إن محمدا رأى ربه. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.

стр. 5539

٢٤٢٦ - ت ق: سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سَمُرَة السوائي (١) ، العامري، أَبُو السائب الكوفي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، وأحمد بْن بشير الكوفي (ت) ، وأبيه جنادة بْن سلم السوائي (ت) ، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وحفص بْن غياث (ت ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (ق) ، وأبي نعيم الْفَضْل بْن دكين، وأبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح (ت) . رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٢) ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمش النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ السعدي الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي حمزة الذهبي، وأحمد بن محمد العجنس، العجنسي، النسفي. وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن عتيب بْن حطنطل السكري، والحسين بْن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠١.
(٢) وذكر ابن عساكر أن النَّسَائي روى عنه (المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٦) وهو وإن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتبه التي هي من شرط المزي، لكن كان ينبغي التنبيه على روايته عنه خارج هذه الكتب، أورد ابن عساكر، كما جرت عادة المؤلف.

стр. 5540

إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن حشيش، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن أَحْمَدَ الجرجاني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النحاس، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري - فِي غير"الجامع"، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومحمد بْن خلف بْن حيان وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال أَبُو حاتم (١) : شيخ صدوق. وَقَال النَّسَائي (٢) : كوفي صالح. وَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (٣) : ثقة، حجة، لا يشك فيه، يصلح للصحيح. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .

стр. 5541

قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١) : قال لي: ولدت سنة أربع وسبعين ومئة إن شاء اللَّه. ومات بالكوفة يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة أربع وخمسين ومئتين، كأنه يوم مات ابن ثمانين سنة. ٢٤٢٧ - بخ م د: سلم بن أَبي الذيال البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (بخ) ، وحميد بْن هلال العدوي (م) ، وسَعِيد بْن جبير، وصالح الدهان، وقتادة، ومحمد بْن سيرين، وأبي سنان المدني، وعن بعض أصحابه (د) ، عَنْ سَعِيد بْن جبير. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن مسلم قاضي قيس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (بخ م د) ، وَقَال: كان صاحب حديث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣) ، عَن أبيه: ثقة ثقة، صالح الحديث، ما أصلح حديثه! ، ما سمعت أحدا حدث عنه غير معتمر، وكان غزا معه فِي البحر وسمع منه. زعموا ذلك.

الحواشي

(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٤٨.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٨، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٨، وعلل ابن المديني: ٩٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٢.
(٣) العلل: ١ / ٣٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨١.

стр. 5542

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أحاديثه متقاربة، لم يرو عنه غير معتمر. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. قلت: روى عنه غير معتمر؟ قال: نعم، هو مشهور ثقة (٣) . وَقَال علي بْن المديني (٤) : ما رأيت أحدا يعرفه غير إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ، يعني ابْن علية. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، ومسلم حديثا، وأَبُو داود حديثا. وقد وقع لنا حديث مسلم عاليا. أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ أَبي الذَّيَّالِ

стр. 5543

يَقُولُ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ يُحَدِّثُ عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: تَقْطَعُ الصَّلاةَ الْمَرْأَةُ والْحِمَارُ والْكَلْبُ الأَسْوَدُ. رواه (١) عَنْ إِسْحَاق، فوافقناه فيه بعلو. ٢٤٢٨ - خ م س: سلم بن زرير العطاردي (٢) ، أَبُو يونس البَصْرِيّ. رَوَى عَن: بريد بْن أَبي مريم السلوي، وخالد بْن باب الربعي الأحدب، وضابئ بْن يسار البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن طرفة (س) ، وأبي رجاء العطاردي (خ م) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة. رَوَى عَنه: حبان بْن هلال (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي البَصْرِيّ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وأبو علي عُبَيد الله بْن عبد الحميد الحنفي (م) ،

الحواشي

(١) مسلم: ٢ / ٥٩ في الصلاة، باب: قدر ما يستر المصلي.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٠٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٤، والثقات أيضا: ١ / الورقة ١٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٠، والديوان، الترجمة ١٦٩٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٣.

стр. 5544

وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي. قال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) . وَقَال أبو حاتم (٣) : ثقة ما بِهِ بأس. وَقَال أَبُو داود (٤) : ليس بذاك. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) : أحاديثه قليلة، وليس فِي مقدار ما له من الحديث إن يعتبر ضعف حديثه (٦) . روى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّرْسِيُّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني وغير واحد،

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٢٢٢.
(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى، وَقَال أيضا: ضعيف، يحيى بن سَعِيد يضعفه تضعيفا شديدا.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٢.
(٤) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٣٠٣.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣.
(٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صدوق" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٢) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء، الترجمة ٢٣٦) . وَقَال العجلي: في عداد الشيوخ ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤) ، ونقل مغلطاي عَن أبي عَبد الله الحاكم النيسابوري أنه قال فيمن عيب إخراجه على الشيخين، قال: أخرجه محمد بن الاصول ومسلم في الشواهد، وَقَال يحيى ضعيف، وهذا القول من يحيى لقلة اشتغال سلم بالحديث وقلة روايته وتعهده له ... فإنه حدث بأحاديث مستقيمة كلها صحيحة، قرأت على أبي علي الحافظ مجموعة أحاديثه فلم تبلغ ثمانية عشر حديثًا. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وسكت عنه (١ / الورقة ١٦٧) . ولكنه أورده في المجروحين وَقَال: لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات" (١ / ٣٤٤) .

стр. 5545

قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران: أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وجْهِ الصُّبْحِ عَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، وكَانَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْر، وكَانَ لا يُوقِظُ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ مَنَامِهِ أَحَدٌ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ النَّبِيُّ ﷺ ، فاستيقظ عُمَر فقعد عنه رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ ويَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ قال: ارْتَحِلُوا. فَسَارَ بِنَا حَتَّى ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ، فَنَزَلَ فَصَلَّى بِنَا، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَلَمْ يُصَلِّ مَعَنَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قال: يَا فُلانُ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي مَعَنَا؟ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ. فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى، وعَجَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَكْبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَطْلُبُ الْمَاءَ - وكُنَّا قَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا - فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَتْ (١) : أَيْهَاتْ (٢) ، لا مَاءَ. فَقُلْنَا: كَمْ بَيْنَكِ وبَيْنَ الْمَاءِ؟ قَالَتْ: يَوْمٌ ولَيْلَةٌ. قُلْنَا: انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَتْ: ومَا رَسُولُ اللَّهِ؟ ... فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ففتحنا في (٣) العز لاوين

стр. 5546

فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعُونَ رَجُلا حَتَّى رَوِينَا، ومَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وأداة، ثُمَّ قال لَنَا: هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ. فَجَمَعْنَا لَهَا مِنَ الْكِسَرِ والتَّمْرِ حَتَّى صَبَّرْنَا لَهَا صُبْرَةً (١) ، فَقَالَ: اذْهَبِي فَأَطْعِمِي هَذَا عِيَالَكَ واعْلَمِي أَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا. فَلَمَّا أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ: لَقَدْ أَتَيْتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا. فَهَدَى اللَّهُ ذَلِكَ الْحَيَّ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ، فَأَسْلَمَتْ وأَسْلَمُوا. رواه الْبُخَارِيّ (٢) ، عَن أبي الوليد الطيالسي، فوافقناه فيه بعلو ورواه مسلم (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عَن أبي علي الحنفي، عَنْ سلم بْن زرير، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال (٤) لابْنِ صَيَّادٍ: إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا، فَمَا هُوَ؟ قال: دُخٌ (٥) . قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اخْس (٦) .

стр. 5547

رواه الْبُخَارِيّ (١) ، عَن أبي الوليد، فوافقناه فيه بعلو. وله عنده حديث آخر، تقدم فِي ترجمة حماد بْن نجيح. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ المقدسيان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ أَبُو يونس، عَنْ عبد الرحمن بْن طَرَفَةَ: أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكِلابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتْخَذَ أَنْفًا مِنْ ورِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتَخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ. رواه النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عَنْ سلم بْن زرير، فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم. ٢٤٢٩ - فق: سلم بن سلام (٣) ، أَبُو المُسَيَّب الواسطي

الحواشي

(١) البخاري: ٨ / ٤٩ في الادب، باب: قول الرجل للرجل: اخسأ.
(٢) المجتبى: ٨ / ١٦٣ في الزنية، باب: من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب.
(٣) تاريخ واسط: ١٠٤، ١٤٩، ١٩٣، ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٣. وتصحف اسمه في المطبوع من"تاريخ واسط"إلى اسلام"في جميع المواضع، وهو عنده: سلم بن سلام بن نصر.

стр. 5548

روى عن: أبي أمية إِسْمَاعِيل بْن يَعْلَى الثقفي، وبكر بْن خنيس (فق) ، وسنان بْن هَارُونَ البرجمي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، والمبارك بْن فضالة، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سنان القطان، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الصواف، وإسحاق بْن وهب العلاف (فق) ، وإسماعيل بْن حبان بْن واقد الثقفي الواسطي، وخلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد بْن ثابت، وأَبُو هشام سهل بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ المازني، وعتاب بْن مصعب، وأَبُو الْحُسَيْنِ علي بْن إبراهيم بْن عَبد المجيد الشيباني، ومالك بْن خالد بْن الزقفان، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن مُوسَى القطان، وأَبُو بَكْر مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب: الواسطيون. روى له ابن ماجه فِي "التفسير. ٢٤٣٠ - م ٤: سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (١) ، الكوفي،

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٦، ٥٢، ٩٢، ١٦٣، ١٨٣، ٢٧٥، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٠، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٣، والديوان، الترجمة ١٦٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٥.

стр. 5549

أخو حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي. قيل: إنه يكنى أبا عبد الرحمن رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وزاذان أبي عُمَر، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م ٤) ، وابن أَبي الحبناء التميمي. رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري (م ٤) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عن سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي فقَالَ: ثقة، حدث عنه سُفْيَان (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صالح. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال حماد بْن زيد (٤) ، عن ابن عون: قال لنا إِبْرَاهِيم: إياكم وأبا عَبد الرَّحِيمِ، والمغيرة بْن سَعِيد (٥) فإنهما كذابين (٦) . قال أَبُو حاتم: قال مسدد: زعم علي، يعني ابن المديني - إن أبا عَبد الرَّحِيمِ سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (٧) .

стр. 5550

روى له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا، عَن أبي زرعة، عَن أبي هُرَيْرة: كان يكره الشكال من الخيل (١) . ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: ٢٤٣١ - تمييز سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي (٢) ، البَصْرِيّ، يروي عَن: سوادة بْن الربيع الجرمي - وله صحبة - حديث: الخيل معقود فِي نواصيها الخير.... ويرَوَى عَنه: سلمة بْن رجاء التميمي، ومحمد بْن حمران القيسي، ومرجى بْن رجاء اليشكري، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) : سمعت أَبِي يَقُولُ: سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ومرجى بْن رجاء اليشكري، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.

الحواشي

(١) أخرجه مسلم: ٦ / ٣٣ في الامارة، باب: ما يكره من صفات الخيل، وأبو داود
(٢٥٤٧) في الجهاد، باب: ما يكره من الخيل، والتِّرْمِذِيّ
(١٦٩٨) في الجهاد، باب: ما جاء ما يكره من الخيل، والنَّسَائي في المجتبى: ٦ / ٢١٩ في الخيل، باب: الشكال من الخيل (وتحرف فيه إلى سالم) ، وابن ماجة
(٢٧٩٠) في الجهاد، باب: ارتباط الخيل في سبيل الله.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١ وهو في ترجمة النخعي، وانتظر التعليق الاتي.

стр. 5551

ذكرناه للتمييز بينهما وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التمييز بينهما كما ذكرنا، والله أعلم (١) . ٢٤٣٢ - س: سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي (٢) . رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وطاووس بْن كيسان، وعَبد اللَّه بْن أبي الهذيل (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وجدته. رَوَى عَنه: بدر بْن الخليل الأسدي الكوفي، وشعبة بْن

الحواشي

(١) تعقبه مغلطاي فقال: وزعم المزي أن هذه الترجمة خلطت بترجمة سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي البَصْرِيّ الراوي عن الصحابة، قال: والصواب التفرقة، انتهى كلامه. وفيه نظر لاني لم أر من جمع بينهما فينظر من هو الجامع بينهما ليستدل بذلك على تصويب أحد القولين، والله تعالى أعلم" (٢ / الورقة ١١٤) . وتابعه ابن حجر فقال: وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم وابن حبان ي "الثقات" وغير واحد" (تهذيب: ٤ / ١٣٢) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: لم أجد ترجمة للجرمي البَصْرِيّ في المطبوع من كتاب ابن أَبي حاتم، ثم وجدت قول أحمد في "سلم بن عبد الرحمن": ما علمت إِلاَّ خَيْرًا". وقد أدرجه ابن أَبي حاتم في ترجمة النخعي الكوفي (٤ / الترجمة ١١٤١) كما أشرت قبل قليل. نعم، لم يذكر ابن أَبي حاتم في ترجمة النخعي روايته عن سوادة بن الربيع، ولا ذكر الرواة عنه ممن ذكرهم المزي في هذه الترجمة، وهذا كله يحتمل أمرين أولهما أن ابن أَبي حاتم قد خلط الترجمتين، وثانيهما أن المزي وجد ما وجدناه في المطبوع، وأن الحافظين مغلطاي وابن حجر وجدا في نسختيهما ترجمة للجرمي البَصْرِيّ، والله أعلم. أما ابن حبان فقد فرق بينهما، كما ذكر ابن حجر.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمتان: ٢٣١٣ و٢٣١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٦، والديوان، الترجمة ١٦٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٧.

стр. 5552

الحجاج (س) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بن طلحة ابن مصرف، ومحمد بْن قيس الأسدي، ومسعر بْن كدام. قال أَبُو حاتم (١) : شيخ يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي سَلْمُ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، قال: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لِي: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: تَبًّا لِلذَّهَبِ والْفِضَّةِ"، قال: فَحَدَّثَنِي صَاحِبِي أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَوْلُكَ: تَبًّا لِلَذَّهِبِ والْفِضَّةِ"مَاذَا (٣) ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لِسَانًا ذَاكِرًا وقَلْبًا شَاكِرًا وزَوْجَةً تعين على الاخرة.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٤.
(٢) ١ / الورقة ١٦٨، قال: سلم بن عطية من أهل الكوفة، يروي عَنْ مجاهد وعبد الله بْن أَبي الهذيل، روى عنه مُحَمَّد بْن قيس الأسدي وشعبة. وَقَال في حرف الميم من المجروحين: مسلم بن عطية الفقيمي، شيخ يروي عن عطاء بْن أَبي رباح، روى عنه بدر بْن الخليل الأسدي. منكر الحديث، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معموله" (٣ / ٨ - ٩) . فهذان عند المزي واحد، وإن زاد ابن حبان في أول الثاني ميما، ولذلك قال الذهبي في المغني: سلم بن عطية، وقيل: مسلم بن عطية، وهاه ابن حبان" (١ / الترجمة ٢٥٢٤) .
(٣) ضبب المؤلف بعدها دلالة على وجود لفظة ناقصة.

стр. 5553

رواه (١) عن محمود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي، وعن مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، كلاهما عَنْ شعبة، فوقع لنا بدلا عاليا (٢) . ٢٤٣٣ - خ ٤: سلم بن قتيبة الشعيري (٣) ، أَبُو قتيبة الخرساني الفريابي، نزيل البصرة. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن أمية (ت) ،

الحواشي

(١) في الكبرى.
(٢) هذا هو آخر الجزء الثاني والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلة نسخته بأصله الذي بخط مصنفه. وبنهاية هذا الجزء ينتهي المجلد السادس من نسخة ابن المهندس، وهو النصف الاول من المجلد الرابع من نسخة التبريزي، وكتب ابن المهندس في آخر هذا الملجد: آخر المجلد السادس من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ويتلوه في الذي بعده: سلم بن قتيبة الشعيري. كتبه محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس غفر الله له ولو الديه ولجميع المسلمين في مجالس آخرها يوم السبت رابع شهر ربيع الاول سنة عشر وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة. الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، حسبنا الله ونعم الوكيل.
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، ٢٨١، ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٢، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة ٣٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وأنساب السمعاني: ٧ / ٣٥٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٩) ، واللباب: ٢ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٨، والعبر: ١ / ٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الترجمة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٨، وهو منسوب إلى بيع الشعير.

стр. 5554

وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ت) ، وجرير بْن حازم، وحرب بْن سُرَيْج (عس) ، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (فق) ، والحسن بْن عَلِيٍّ الهاشمي النوفلي (ت ق) ، وحمل بْن بشير بْن أَبي حدرد الأَسلميّ (بخ) ، وحميد بْن مهران، وداود بْن أَبي صالح الليثي، وذيال بْن عُبَيد، وسهل بْن أَبي الصلت السراج (قد) وسهيل بْن أَبي حزم (ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ف) وشعبة بْن الحجاج (٤) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (ت) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (دق) ، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ت) ، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي (قد ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الصمد بْن حبيب الأزدي (د) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (ت) ، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعتاب بْن عبد العزيز الحماني، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بْن المبارك (خ) ، وعُمَر بْن نبهان (د) ، وأبي العوام عِمْران بْن داور القطان (ت) ، وعيسى بْن طهمان (س) ، ومالك بْن أنس (خ) ، والمبارك بْن فضالة، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س) ، والمستمر بْن الريان، وهارون بْن مسلم البَصْرِيّ (ق) وهاشم بْن البريد (س ق) ، وهمام بْن يَحْيَى (د ق) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (بخ ق) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (ت س) ، وبسطام بن الفضل السدوسي أخو عارم، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسين بْن سلمة بْن أَبي كبشة (ق) ، والحسين بْن عيسى

стр. 5555

البسطامي (س) ، وزيد بْن أخرم الطائي (خ ت ق) ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الوهاب العمي (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعقبة بْن مكرم العمي (د ت ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ ت س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن صدران (س) ، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن خالد بْن خداش، ومحمد بْن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (د) ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ت) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي. (د ت) ، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (خ) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت ق) ، وهارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) . قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال أَبُو داود (٢) ، وأَبُو زُرْعَة (٣) : ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس بِهِ بأس، كثير الوهم، يكتب حديثه. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٥) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ المطرز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عَمْرو بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا

стр. 5556

شعبة، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ صلى فِي نعليه. قال أَبُو حفص: فقلت لأبي قتيبة: إنما هذا حديث أبي مسلمة. فقَالَ: حَدَّثَنَاه شعبة، عَن أبي عِمْران، وعَن أبي مسلمة. قال أَبُو حفص: فاتيت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان فقلت لَهُ: تحفظ عَنْ شعبة، عَن أبي عِمْران، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى فِي نعليه؟ قال: حَدَّثَنَاه شعبة، عَن أبي مسلمة، عَنْ أنس. قلت: حَدَّثَنَا عن شعبة، عَن أبي عِمْران وأبي مسلمة، عَنْ أنس. قال: من يَقُولُ هذا؟ قلت: أَبُو قتيبة. قال: ليس أَبُو قتيبة من الحمال التي تحمل المحامل!. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: سمعت أبا يَعْلَى الثقفي يَقُولُ: جرى ذكر رجل فِي مجلس سلم بْن قتيبة، فتناوله بعض أهل المجلس، فقَالَ سلم: يَا هذا، أو حشتنا من نفسك وايستنا من مودتك، ودللتنا عَلَى عورتك. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئتين. وَقَال غيره (١) : مات بعد المئتين. روى له الجماعة سوى مسلم.

стр. 5557

٢٤٣٤ - بخ د تم سي: سلم بن قيس العلوي البَصْرِيّ (١) ، وليس من ولد علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د تم سي) ، والحسن البَصْرِيّ. رَوَى عَنه: جرير بن حازم (بخ) ، والحسين بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (بخ د تم سي) ، ومهدي بْن ميمون (٢) ، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور، وهمام بْن يَحْيَى. قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) .

الحواشي

(١) سؤالات ابن محرز ليحيى بن مَعِين، الترجمة ٢٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الورقة ٢٦، وضعفا النَّسَائي، الترجمة ٢٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٩.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه محمد بن ميمون، وهو وهم.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣٩.
(٤) ولكن قال ابن محرز عن يحيى: ليس به بأس (الترجمة ٢٦٧) . وَقَال ابن طهمان عن يحيي: لا بأس به. فقال أحمد بن عبد السلام: أليس هو الذي يقول شعبة: ذاك الذي يرى الهلال؟ فقال: ليس به بأس، كان يرى الهلال قبل الناس، كان حديد البصر" (الترجمة ٢٧٧ ونقل ابن شاهين مثل هذا عن يحيى في ثقاته، الترجمة ٤٧٩) . وروى ابن عدي في كاملة (٢ / الورقة ٢٣) عن علان، عن ابن أَبي مريم، قال: سألت يحيي بن مَعِين عن سلم العلوي فقال: ثقة. فهذه الروايات كلها تحسن رأي ابن مَعِين فيه، والله أعلم.

стр. 5558

وقَال البُخارِيُّ (١) : تكلم فيه شعبة. وَقَال أَبُو داود (٢) : ليس هو علوي (٣) ، كان يبصر فِي النجوم وشهد عند عدي بْن أرطاة عَلَى رؤية الهلال، فلم يجز شهادته. وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس بالقوي. وَقَال عَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (٥) ، عَن عَبد الله بْن إدريس: قلت لشعبة: مالك ولا بان بْن أَبي عياش. أَخْبَرَنِي مهدي بْن ميمون، عَنْ سلم العلوي أنه رأى أبان بْن أَبي عياش يكتب عند أنس بْن مالك فِي سبورجة. فقَالَ: سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل إن يراه الناس بيومين! ؟ وَقَال هَارُون الأَعور (٦) ، عَنْ سلم العلوي: قال لي الْحَسَن: خل بين الناس وبين هلالهم حَتَّى يراه معك غيرك. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٧) : سألت أَبَا زرعة عن سلم العلوي. هو أحب إليك أم يزيد الرقاشي؟ قال: سلم أحب إلي لأن سلما روى عن أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر.

стр. 5559

وَقَال قتيبة (١) : يقَالَ إن أشفار عينيه ابيضت وكأنه ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أَنَّهُ الهلال (٢) . روى له البخاري في "الأدب"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة. أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لا يُوَاجِهُ أَحَدًا بشيءٍ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ يَوْمًا، وعَلَيْهِ صُفْرَةً، فَقَالَ: لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا أَنْ يَغْسِلَ عَنْهُ هَذِهِ الصُّفْرَةَ. رووه من حديث حماد بْن زيد (٣) . فوقع لنا بدلا عاليا. ومنهم من لم يذكر أول الحديث. ورواه النَّسَائي أيضا عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد (٤) . فوقع لنا عاليا بدرجتين.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١١٣٩.
(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث على قلته لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالطامات" (١ / ٣٤٣) . وَقَال ابن عدي في الكامل: وسلم العلوي قليل الحديث جدا"، ولا أعلم له جميع ما يروي إلا دون خمسة أو فوقها قليل، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر" (٢ / الورقة ٢٣) .
(٣) البخاري في الادب المفرد
(٤٣٧) ، وأبو داود
(٤١٨٢) و
(٤٧٨٩) ، والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل
(٣٤٦) ، والنَّسَائي فِي اليوم والليلة
(٢٣٥) .
(٤) النَّسَائي في اليوم والليلة
(٢٣٦) .

стр. 5560

وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلْوِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَلا تَدْخُلْ عَلَيَّ إِلا بِإِذْنٍ. رواه الْبُخَارِيّ (٢) ، عَنْ مُحَمَّد - وهو ابن مقاتل، عَن عَبد اللَّهِ - وهو ابن المبارك، عَن جرير بْن حازم نحوه. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم.

стр. 5561

من اسمه سلمان • ق: سلمان بن توبة النهرواني، ويُقال: سُلَيْمان. يأتي فيمن اسمه سُلَيْمان . ٢٤٣٥ - م: سلمان بن ربيعة بن زيد بن عَمْرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن (١) ، ويُقال: ابن ثعلبة بْن وائل بن معن بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٧٣، وطبقات خليفة: ١٤٢، وتاريخه: ١٥٥، ١٥٨، ١٦٣، ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ٨١، ١٢٧، ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٧، والبرصان والعرجان للجاحظ: ٢٠٩ - ٢١٠، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، والمعارف: ٤٣٣، وتاريخ واسط: ١٦٣، ١٩٧، والقضاة. لوكيع: ٢ / ١٨٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٤٨٩، ٥٦٩ - ٥٧٠ و٤ / ٢٠، ٢٢، ٢٩، ٥٢، وغيرها: والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، (في التابعين) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وجمهرة ابن حزم: ٢٤٧، ٣٢٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٠٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٣٤، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢١٢) ، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٧) ، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٧، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، والعبر: ١ / ٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٠.

стр. 5562

مالك بْن أعصر، وهو منبه، ابْن سعد بْن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان السهمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الباهلي، وهو سلمان الخيل (١) ، يقَالَ: إن لَهُ صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ ، وعن عُمَر بْن الْخَطَّابِ (م) . رَوَى عَنه: سويد بْن غفلة، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (م) ، والصبي بْن معبد، وعامر الشعبي فيما قيل، وعَبد الله بن نيار الأَسلميّ - من وجه ضعيف - وعدي بْن عدي الكندي، وعَمْرو بْن سلمة الهمداني، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ، وأَبُو عُثْمَان النهدي. وشهد فتوح الشام مع أبي أمامة الباهلي، ثم سكن العراق، وولاه عُمَر بْن الْخَطَّابِ قضاء الكوفة، ثم ولي غزو أرمينية فِي خلافة عُثْمَان فقتل ببلنجر (٢) سنة خمس وعشرين وقيل: سنة تسع وعشرين. وقِيلَ: سنة ثلاثين. وقِيلَ: سنة إحدى وثلاثين (٣) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال (٤) : كان ثقة، قليل الحديث.

стр. 5563

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي ثقة، من كبار التابعين (٢) . وَقَال مسلم البطين، عَن أبي وائل (٣) : اختلفت إِلَى سلمان بْن ربيعة حين قدم عَلَى قضاء الكوفة أربعين صباحا لا يأتيه فيها خصم (٤) . وَقَال أَبُو السائب سلم بْن جنادة (٥) : سمعت وكيع بْن الجراح يَقُولُ: أول من قضى بالكوفة سلمان بْن ربيعة وكان يمكث أربعين يوما لا يأتيه خصم (٦) . وَقَال سلمة بْن كهيل (ع) ، عَنْ سويد بْن غفلة: وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بْن صوحان، وسلمان بْن ربيعة فذكرته لأَبِي، فقَالَ: أحسنت. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٧) ، عَن أبي داود: سلمان بْن ربيعة الباهلي قد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ وما أقل ما روى، وكان يقود الجيوش أيام عُمَر، وقتل ببلنجر.

الحواشي

(١) الثقات، الورقة ٢١.
(٢) وكذا ذكره في التابعين ابن حبان في "الثقات" (١ / الورقة ١٦٨) ، والخطيب في تاريخه: (٩ / ٢٠٦) , وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": ذكره العقيلي فِي الصحابة، وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي: له صحبة. وهو عندي كما قالا" (٢ / ٦٣٢) .
(٣) انظر تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٠٦.
(٤) تمام الرواية عند الخطيب: فقلنا لابي وائل: فمم ذاك؟ قال: من انتصاف الناس فيما بينهم.
(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٠٦.
(٦) وأخرج ابن سعد من طريق الشعبي مثل ذلك: ٦ / ١٣١.
(٧) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٣٧.

стр. 5564

روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: أخبرنا جَرِيرٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، قال: قال عُمَر: قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَسَمًا فَقُلْتُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَغَيْرُ هَؤُلاءِ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ، فَقَالَ: خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي فَلَسْتُ بِبَاخِلٍ. رواه (١) عَنْ إِسْحَاق وغيره، فوافقناه فيه بعلو. ٢٤٣٦ - بخ: سلمان بن سمير الألهاني الشامي (٢) ، ويُقال: سُلَيْمان. رَوَى عَن: جبير بْن نفير، وخالد بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن حوالة، وفضالة بْن عُبَيد (بخ) ، وكثير بْن مرة، وأبي أمامة الباهلي، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (بخ) .

стр. 5565

قال أَبُو عُبَيد اللَّه الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" فيمن اسمه سُلَيْمان (١) قال: وقد قيل: سلمان. روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا عَنْ فضالة بْن عُبَيد فِي "النهي عَنِ اللعب بالكوبة، يعني: النرد" (٢) . • ت: سلمان بن صخر، ويُقال: سلمة بْن صخر (د ت ق) . يأتي فيمن اسمه سلمة . ٢٤٣٧ - خ ٤: سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عَمْرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن مالك بن سعد بن بكر بن ضبة الضِّبِّيّ (٣) ، لَهُ صحبة.

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٧٤.
(٢) الادب المفرد
(٧٨٨) و
(١٢٦٧) قال: حَدَّثَنَا عصام، قال: حَدَّثَنَا حريز، عن سلمان بن سمير الالهاني، عن فضالة بن عُبَيد - وكان يجمع من المجامع فبلغه أن أقواما يلعبون بالكوبة، فقام غضبانا ينهى عنها أشد النهي ثم قال: ألا إن اللاعب بها ليأكل قمرها، كأكل لحم الخنزير، ومتوضئ بالدم.
(٣) طبقات خليفة: ٣٩، ١٧٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٧، ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وجمهرة ابن حزم: ٢٠٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السو ل، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٢.

стр. 5566

قال مسلم بْن الحجاج: لم يكن فِي الصحابة ضبي غيره (١) . رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ٤) . رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن بشير بْن كعب العدوي (قد) ، ومحمد بْن سيرين (خ س) ، وأخته حفصة بنت سيرين (س) ، وبنت أخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بْن عامر الضِّبِّيّ (خت ٤) . وسكن البصرة وكان لَهُ بها دار قرب الجامع. روى له البخاري سوى مسلم. ٢٤٣٨ - ع: سلمان الخير الفارسي (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن الاسلام.

الحواشي

(١) تعقبه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - فذكرا عددا من بني ضبة في الصحابة، منهم: يزيد بن نعامة الضبي، ذكر البخاري لهُ صُحبَةٌ، وغيره، وهم مذكورون في كتب الصحابة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦ و٧ / ٣١٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ١٤٠، ١٨٩، وتاريخه: ١٩١، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٠، ٢٨٥، ٣١٢، ٣٦٤، ٣٨٦، ٣٩٣، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٧١ - ٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٠، ٢ / ٥٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٢٢، ٢٢١، ٢٢٢، ٤٠٣، ٤٥٨، ٦٤٨، ٦٤٩، وتاريخ الطبري (انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وحلية الاولياء: ١ / ١٨٥ - ٢٠٨، وأخبار أصبهان: ١ / ٤٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، وتاريخ بغداد: ١ / ١٦٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٣، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٩٤ فما بعد (وتهذيبه: ٦ / ١٩٠) ، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٨، والكامل في التاريخ،، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٥٠٥ - ٥٥٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٠٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٩، =.

стр. 5567

أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز. أسلم عند قدوم النَّبِيّ ﷺ المدينة، وأول مشاهده الخندق. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) . رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق) ، وجندب الأزدي، وحارثة بْن مضرب (بخ) ، وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (ت) ، وخليد العصري، وزاذان أَبُو عُمَر الكندي، وزيد بْن صوحان، وأَبُو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (بخ) ، وأَبُو قرة سلمة بْن مُعَاوِيَةَ الكندي، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س) ، وشهر بْن حوشب (ق) ، وفي سماعه منه نظر - وطارق بْن شهاب، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا - يقَالَ: مرسل - وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن وديعة (خ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ (م ٤) ، وعطية بْن عامر الجهني (ق) ، وعلقمة بن قيس، وعلم الكندي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقرثع الضِّبِّيّ (س) ، وكعب بْن عجرة، ومحفوظ بْن علقمة (ف) ، ومحمد بْن المنكدر (ت) - ولم يدركه - وأَبُو البختري الطائي (ت) كذلك، وأَبُو عُثْمَان النهدي (ع) ، وأَبُو ليلى الكندي (بخ) ، وأَبُو مراوح (قد) ، وأبو مسلم مولى

الحواشي

(١) = والعبر: ١ / ١١٩، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٤ وغيرها. وله أخبار كثيرة في كتب السيرة والمغازي والتواريخ، وأوسع التراجم هي ترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق"ومنها أفاد المؤلف في أخباره، وترجمة الذهبي له في "سير أعلام النبلاء"من التراجم الرائقة، ولا يخفى على أهل الصنعة بما في كثير من الاخبار التي ساقها المؤلف من ضعف بين.

стр. 5568

زيد بْن صوحان (ق) ، وأَبُو مشجعة بْن ربعي الجهني، وامرأته بقيرة، وأم الدرداء الصغرى (بخ) . قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أسلم عند قدوم النَّبِيّ ﷺ المدينة، وكان قبل ذلك يقرأ الكتب ويطلب الدين، وكان عبدا لقوم من بني قريظة وكاتبهم فأدى رَسُول اللَّهِ ﷺ كتابته وعتق فهو مولى بني هاشم، وأول مشاهده الخندق. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عبد القدوس الرازي، عن عُبَيد المكتب، عَن أبي الطفيل، عَنْ سلمان: كنت رجلا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف أنهم ليسوا عَلَى شيء، فقَالَ لي بعض أهلها: إن الدين الذي تطلب فِي العرب، فخرجت حَتَّى أتيت الموصل فسألت عَنْ أعلم رجل فيها فقيل: فلان فِي صومعته فأتيته فقصصت عليه القصة، وذكر الحديث بطوله (٢) . وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: سلمان الفارسي يكنى أبا عَبد اللَّهِ وهو من أهل رامهرمز من أهل أصبهان من قرية يقَالَ لها: جي، وكان أبوه دهقان أرضه، وكان عَلَى المجوسية ثم لحق بالنصارى ورغب عَنِ المجوس، ثم صار إِلَى المدينة، وكان عبدا لرجل من يهود فلما قدم النَّبِيُّ ﷺ المدينة مهاجرا أتاه سلمان فأسلم وكاتب مولاه اليهودي فأعانه النَّبِيّ ﷺ والمسلمون حَتَّى عتق. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: سلمان بْن الإسلام، أَبُو عَبْد اللَّهِ الفارسي، سابق أهل أصبهان وفارس إِلَى الإسلام، مولى المصطفى

стр. 5569

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. الخندق. واسمه ما به من بوذخشان بْن مورسلا بْن بهبوذان بْن فيروز بْن شهرك من ولد آب الملك عاش مئتين وخمسين سنة. ويُقال: أكثر، وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم فيما يقَالَ. وَقَال سَعِيد بْن عامر، عَنْ عوف الأعرابي، عَن أبي عُثْمَان: قال لي سلمان: تدري من أين انا؟ قلت: لا. قال: من أهل قرية بالأهواز يقَالَ لها: رامهرمز. وَقَال سيار بْن حاتم العنزي، عَنْ مُوسَى بْن سَعِيد الراسبي، عَن أبي معاذ، عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ سلمان الفارسي: إني كنت فيمن ولد برامهرمز وبها نشأت، وأما أبي فمن أهل أصبهان، وكانت أمي لها غنى وعيش فأسلمتني أمي إِلَى الكتاب فكنت انطلق مع غلمان من قريتنا إِلَى إن دنا مني فراغ من كتاب الفارسية، ولم يكن فِي الغلمان أكبر مني ولا أطول، وكان ثم جبل فيه كهف فِي طريقنا، فمررت ذات يوم وحدي فإذا أنا فيه برجل طويل عليه ثياب من شعر ونعلان من شعر فأشار إلي فدنوت منه، فقَالَ: يَا غلام تعرف عيسى بْن مريم؟ فقلت: لا، ولا سمعت بِهِ. قال: أتدري من عيسى بْن مريم؟ هو رَسُول اللَّهِ امن بعيسى أَنَّهُ رَسُول اللَّهِ وبرسول يأتي من بعده اسمه أَحْمَد، أخرجه اللَّه من غم الدنيا إِلَى روح الآخرة ونعيمها. قلت: ما نعيم الآخرة؟ قال: نعيمها لا يفنى. فلما قال: انها لا تفنى رأيت الحلاوة والنور يخرج من شفتيه فعلقه فؤادي ففارقت أصحابي. فقلت: لا أذهب ولا أجئ إلا وحدي، وكانت أمي ترسلني إِلَى الكتاب، فانقطع، وكان أول ما علمني شهادة إن لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ وأن عيسى بْن مريم رَسُول اللَّهِ، ومحمد بعده رَسُول اللَّهِ، والإيمان بالبعث بعد الموت، فاعطيته ذلك، وعلمني القيام فِي الصلاة. ثم قال: إذا أدركت محمدا الذي يخرج من جبال

стр. 5570

تهامة فامن بِهِ واقرأ ﵇ مني، وذكر حديث إسلامه بطوله (١) وَقَال قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمان الفارسي. قال: حدثتني أمي عَن أبي كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قال: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا أَنْ يَكْتُبَ هَذَا الْكِتَابَ لِسَلْمَانَ بِإِمْلائِهِ عليه: هذا ما فادى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ فَدَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَشْهَلِ الْيَهُودِيِّ ثم القرظي بغرس ثلاث مئة نَخْلَةٍ وأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةَ ذَهَبٍ فَقَدْ بَرِئَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ سَبِيلٌ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ووَلاؤُهُ لِمُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ. شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيقُ، وعُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِبٍ، وأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ومِقْدَادُ بْنُ الأَسْوَدِ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، وعُوَيْمِرٌ أَبُو الدَّرْدَاءِ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وبِلالٌ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ. وكَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يَوْمَ الاثْنَيْنِ فِي رَبِيعٍ الأَوَّلِ (٢) مُهَاجِرَ مُحَمَّدٍ رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة (٣) .

الحواشي

(١) أخرجه ابن عساكر والذهبي بطوله، وَقَال الذهبي: هذا الحديث شبه موضوع، وأبو معاذ مجهول، وموسى" (سير: ١ / ٥٢١) .
(٢) هكذا نقل المؤلف، وفي الاصل المنقول منه - وهو تاريخ الخطيب: جمادى الاولى"وكذلك قال الذهبي وغيره، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(٣) تعقب الخطيب هذه الرواية وبين ما فيها، فقال: في هذا الحديث نظر، وذلك أن أول مشاهد سلمان مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غزوة الخندق، وكانت في السنة الخامسة من الهجرة، ولو كان يخلص سلمان من الرق فِي السنة الأولى من الهجرة لم يفته شيء من المغازي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . وأيضا، فإن التاريخ بالهجرة لم يكن فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وأول من أرخ بها عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، والله أعلم" (١ / ١٧٠ - ١٧١) .

следующие страницы →