Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 6826–6865 · переход к 6831.

стр. 6826

وَقَال أبو حاتم (١) : صالح الحديث، حسن الحديث، صحيح الحديث. وَقَال ابن عدي (٢) : روى عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) ، وَقَال: كان يخطئ. قال الواقدي، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٤) . روى له الجماعة، سوى البخاري. ٢٩٨٥ - خ م د س ق: طلحة بن يحيى بن النعمان بن أَبي عياش الزرقي (٥) ، الأَنْصارِيّ، المدني. سكن بغداد في ربض الانصار.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٨.
(٣) ٦ / ٤٨٧، وَقَال مات سنة ست وأربعين ومئة وقد قيل: إنه رأى ابن عُمَر، وليس عليه اعتماد.
(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة. (الطبقات: ٦ / ٣٦١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: شريف لا بأس به في حديثه لين. (المعرفة ٣ / ١٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات. (العلل ٢ / الورقة ٦٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: صدوق لم يكن بالقوي. (٥ / ٢٨) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، والدارمي، الترجمة ٤٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٥ - ٣٢٦، وتاريخ الخطير: ٩ / ٣٤٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة: ٦٠٠، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢.

стр. 6827

رَوَى عَن: الضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د) ، وعبد الواحد بْن ميمون (١) ، مولى عروة بْن الزبير، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، ويونس بن يزيد الأيلي (م مد س ق) . رَوَى عَنه: الحسين بن الضحاك النيسابوري، وعباد بْن موسى الختلي (م مد س) ، وعثمان بن زفر التميمي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، ومحمد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) ، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران البياضي (م) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عَبد الله الأَنْصارِيّ الحكمي، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. قال أَبُو داود (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: مقارب الحديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) ، وأبو يَعْلَى الموصلي (٥) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال حنبل بن إسحاق (٦) ، عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧) ، عَن أبي دَاوُد: لا بأس به.

стр. 6828

وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (١) ، شيخ ضعيف جدا، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه. وَقَال أبو حاتم: ليس بقوي (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال الحافظ أبو بكر الخطيب (٤) : ذكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة بن القداح، أنه رجع إلى المدينة، فمات بها (٥) (٦) . روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ (٧) . ٢٩٨٦ - خ ٤: طلحة بن يزيد الأَنْصارِيّ (٨) ، أبو حمزة الكوفي، مولى قرظة بن كعب الأَنْصارِيّ.

الحواشي

(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٣٤٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١١٠.
(٣) ٨ / ٣٢٥.
(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٤٩.
(٥) جاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ولد سنة إحدى وستين مقتل الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.
(٦) وذكر ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٦٠٠) . وَقَال الباجي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. (رجال البخاري، الترجمة ٤٢٧) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ٨٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(٧) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: والنَّسَائي في الزينة.
(٨) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٤، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٦.

стр. 6829

رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (ق) ، وقيل: عن رجل، (د تم س) ، عنه، وعن زيد بن بن أرقم (د ت س) . رَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (خ ٤) . قال يحيى بن مَعِين (١) : لم يرو عنه غيره. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الجماعة، سوى مسلم. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يَعْنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قَالَتِ الأَنْصَارُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ أَتْبَاعًا، وإِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَنَا منا، قال: اللهم اجْعَلْ أَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ". قال عَمْرو: فَنَمَيْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ أَبي لَيْلَى، قال: زَعَمَ ذَلِكَ زَيْدٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣) ، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعَنْ بُنْدَارٍ (٤) ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.

стр. 6830

وبه: قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، حين قَامَ فِي صَلاتِهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاةِ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ، والْجَبَرُوتِ، والْكِبْرِيَاءِ، والْعَظَمَةِ، ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةُ، ثُمَّ رَكَعَ، وكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، يَقُولُ: لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ، يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ، يقول: رب اغفر لي، رب اغْفِرْ لِي، حَتَّى صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، قَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وآلَ عِمْران، والنِّسَاءَ والْمَائِدَةَ، والأَنْعَامَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الجعد، فوافقناه فيه بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ فِي "الشَّمَائِلِ" (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مسعدة، عَنْ يَزِيد بْن زريع، وعن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، جَمِيعًا عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، وَقَال: هَذَا الرَّجُلُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ صِلَةً. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، وعَنْ

стр. 6831

إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْنِ مُحَمَّدٍ، جَمِيعًا ; عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ حُذْيَفَةَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن حَفْصٍ، بِإِسْنَادِهِ مُخْتَصَرًا: كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّ اغْفِرْ لِي. وبِهِ: قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ: قال لَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ: مَا أَنْتُمْ بِجُزْءٍ من مئة أَلْفِ جُزْءٍ مِمَّنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ مِنْ أُمَّتِي"قال أَبُو حَمْزَةَ: فَقُلْتُ لِزَيْدٍ: كَمْ أَنْتُمْ يومئذ؟ قال: ثمان مئة، أو تسع مئة. رواه أَبُو دَاوُد (٢) ، عَنْ حَفْص بْنِ عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا. وبِهِ: قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، عَلِيٌّ، قال عَمْرو: فَذَكَرَتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ، فَأَنْكَرَهُ، وَقَال: أَبُو بَكْرٍ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ وابْنِ مُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عن خالد بْن

стр. 6832

الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ كَذَلِكَ، فَوَقَعَ لَنَا أَيْضًا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ. ٢٩٨٧ - د: طلحة (١) . روى عن: أبيه (د) (٢) ، عن جده في مسح الرأس. ورَوَى عَنه: ليث بن أَبي سليم (د) . قيل: إنه طلحة بن مصرف، وقيل: غيره، وهو الأشبه بالصواب. والله أعلم. روى له أبو داود. • • •

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٧.
(٢) السنن
(١٣٢) ، وقد سماه أبو داود في الحديث طلحة بن مصرف. وَقَال عقب الحديث: وسمعت أحمد يقول: ابن عُيَيْنَة - زعموا - كان ينكره ويقول: إيش طلحة هذا عَن أبيه عن جده؟ ! وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يقال إنه طلحة رجل من الانصار، ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عن طلحة الذي يروي عَن أبيه، عن جده، قال: رأيت النبي ﷺ توضأ؟ فقال: لا أعرف أحدًا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول: ابن مصرف. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٠) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أحمد في "الزهد": أخبرت عن سفيان بن عُيَيْنَة أنه قيل له: ليث بن أَبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عَن أبيه عن جده في الوضوء؟ فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة. وَقَال أبو الحسن بن القطان الفاسي: طلحة هو ابن مصرف، ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب"الحروف"من طريق مصرف بن عُمَر والسري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب عَن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عَمْرو قال: رأيت النبي ﷺ توضأ فمسح لحيته وقفاه. (٤ / ٣٠ - ٣١) وَقَال في "التقريب": هو ابن مصرف، وإلا فمجهول.

стр. 6833

من اسمه طلق وطليق ٢٩٨٨ - بخ م ٤: طلق بن حبيب العنزي (١) - بالعين والنون - البَصْرِيّ. رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس (م د) ، وأنس بن مالك (س) ، وبشير بن كعب العدوي (قد) ، وجابر بن عَبد الله (بخ) ، وجندب بن عَبد الله البجلي، وأبيه حبيب العنزي (سي) ، وحيدة، رجل لهُ صُحبَةٌ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير (م ٤) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (سي) ، وقزعة بن يحيى، ووهب بن منبه، وهو من أقرانه، وأبي طليق، وله صحبة، ورجل من أهل الشام (سي) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٧، وطبقات خليفة: ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٣، ٢٢٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٤، ٢٥، ٧٩٣، ٨١٠، وتاريخ واسط: ٩٨، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٧، والمراسيل ١٠١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٦، وحلية الاولياء: ٣ / ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠١ - ٦٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٢٤، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢١٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٧٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٨.

стр. 6834

رَوَى عَنه: أيوب السختياني: وبكر بن عَبد الله المزني، وجعفر بن إياس (س) ، وحبيب بن حسان، وحميد الطويل (ق) ، وسعد بن إبراهيم، وسَعِيد بن المهلب (بخ) ، وسُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (س) ، وسُلَيْمان بن عتيق (م د) ، وسُلَيْمان الأعمش (مد) ، وطاووس، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعُبَيد الله العيزار المازني، وعَمْرو بن دينار (قد) ، وعَمْرو بن مرة، وعوف الأعرابي، والمختار بن فلفل، ومصعب بن شَيْبَة (م ٤) ، ومنصور بن المعتمر (س) ، وموسى بن أَبي الفرات الليثي المكي، ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون، ويَعْلَى بن مسلم المكي، ويونس بن خباب (سي) ، وأبو سعد البقال، وأبو العالية البراء، وهو من أقرانه. قال أبو حاتم (١) : صدوق في الحديث، وكان يرى الإرجاء. وَقَال حماد بْن زيد (٢) ، عن أيوب: رآني سَعِيد بن جبير جلست إلى طلق بن حبيب، فقال: ألم أرك جلست إلى طلق بن حبيب، لا تجالسه، قال حماد: وكان يرى الإرجاء. وَقَال أسد بن موسى، عن سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن طاووس: أحسن الناس قراءة، الذي إذا سمعته يقرأ حسبت أنه يخشى الله، وكان طلق كذلك (٣) .

стр. 6835

وَقَال خَالِد بْن نزار، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن طاووس، قال: كنت أطوف معه، فذكر وحلف، ما رأيت أحدا من الناس، أحسن صوتا بالقرآن من طلق بن حبيب، وكان ممن يخشى الله. وَقَال عاصم الأحول، عن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني: لما كانت فتنة ابن الأشعث، قال طلق بن حبيب: اتقوها بالتقوى. فقيل له: صف لنا التقوى، فقال: التقوى، العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء رحمة الله، والتقوى، ترك معاصي الله، على نور من الله، مخافة عذاب الله (١) . وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان، عن عوف الأعرابي: سمعت طلق بن حبيب، يقول: في موعظته: يا ابن آدم، إن الدنيا ليست لك بدار، إلا عن قليل، فإنك لا تلوذ فيها بحريم، فلا تستبق من نفسك باقيا، الله الله في السر المفضى بخ إليه (٢) . وَقَال مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعمه أكبر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين (٣) . وَقَال ابن وهب، عن مالك: بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد، وكان برا بأمه، وأنه دخل عليها يوما، فإذا هي تبكي من امرأته، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت له: يا بني أنا أظلم منها، وأنا بدأتها وظلمتها، فقال لها: صدقت، ولكن لا تطيب نفسي أن أحتبس امرأة بكيت منها.

стр. 6836

قال مالك: وإنه وسَعِيد بن جبير، وقراء كانوا معهم، طلبهم الحجاج، فدخلوا الكعبة، فأخذوا فيها، فقتلهم الحجاج (١) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. ٢٩٨٩ - سي: طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي (٢) ، أبو السمح المِصْرِي، قيل: الإسكندراني. رَوَى عَن: حيوة بن شريح، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح، وقحذم بن يزيد اللخمي العابد، وموسى بن علي بن رباح اللخمي، ونافع بن يزيد (سي) ، ويحيى بْن أيوب.

الحواشي

(١) وَقَال ابن سعد: كان مرجئا، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه. (الطبقات: ٧ / ٢٢٧) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير"وَقَال: يرى الارجاء وهو صدوق في الحديث. (الترجمة: ١٧٩) وذكره العجلي في "الثقات" (الورقة ٢٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء
(٦٢٨) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن طلق بن حبيب فقال: كوني سمع من ابن عباس وهو ثقة ولكن كان يرى الارجاء (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٧) وَقَال: العلائي في "المراسيل": عن عُمَر مرسل. (الترجمة ٣١٥) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان عابدا مرجئا. (٤ / ٣٩٦) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو بكر البزار في مسنده: لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا. وَقَال أبو الفتح الأزدي: كان داعية إلى مذهبه تركوه. وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين التسعين إلى المئة (٤ / ٣١ - ٣٢) وَقَال في "التقريب": صدوق عابد رمي بالارجاء. قلت: لم يؤخذ عليه غير الارجاء، وهم مع ذلك وثقوه، وأما كلام الأزدي وقوله: تركوه، فلا يعتد به، والأزدي متكلم فيه أصلا! !.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٠، والعلل، حديث رقم ١٨٣١، ٢٢٣٥، والكندي: ١٩٤، ٣٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٩.

стр. 6837

رَوَى عَن: ابنه حيوة بن طلق بن السمح، والربيع بن سُلَيْمان بن داود الجيزي، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي) ، وأبو ثور عَمْرو بن سعد المعافري الإسكندراني، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو بكر محمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان نفاطا في أهل مصر في البحر، يرمي بالنار، توفي بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومئتين (١) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة" (٢) ، حديثا واحدا من رواية الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أبي هُرَيْرة: الريح من روح الله. ٢٩٩٠ - ٤: طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بن وائل الحنفي (٣) ، السحيمي، أبو علي

الحواشي

(١) وَقَال أبو حاتم: شيخ مصري ليس بمعروف (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٠) وَقَال أيضا: مجهول. (العلل حديث رقم ٨٣١) وَقَال الذهبي: مصري فيه ضعف. (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) رقم
(٩٢٩) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٢، وطبقات خليفة: ٦٥، ٢٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٥٩، حديث رقم ١١٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٥، والاستيعاب: ٢ / ٧٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢١٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٨٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٠.

стр. 6838

اليمامي، أحد الوفد الذين قدموا على رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وعمل معه (١) في بناء المسجد. رَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) . رَوَى عَنه: عَبد الله بن بدر، وعبد الله بن قويد، وعبد الله بن النعمان السحيمي، وعبد الرحمن بن علي بن شيبان، وابنه قيس بن طلق بن علي (٤) ، وابنته خلده بنت طلق بن علي: الحنفيون. روى له الأربعة. ٢٩٩١ - خ ٤: طلق بن غنام بْن طلق بْن معاوية النخعي (٢) ، أبو محمد الكوفي، ابن عم حفص بن غياث، وكان كاتب شَرِيك بن عَبد الله القاضي. رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الثقفي، وإسرائيل بن يونس،

الحواشي

(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: المعروف أن ابن النعمان هذا يروي عن ابنه قيس بن طلق بن علي.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٥، وعلل أحمد: ١ / ١٧٢، ٣١٥، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٥، ٧٧٦، ٨٠٥، و٣ / ٢١٦، ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٤، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٤١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٦، ورجال ابن خلفون: ٨٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٨، والعبر: ١ / ٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١١، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٧.

стр. 6839

وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وأبي إسرائيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، والحارث بن عبد الرحمن النخعي، والحسن بن صالح بن حي، وابن عمه حفص بن غياث (س) ، وزائدة بن قدامة (خ س) ، وزكريا بن عَبد الله بن يزيد الصهباني، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن أَبي عثمان الوران (١) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د ت) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (بخ ت) ، وعباءة بن كليب، وعبد الرحمن بن جريش الجعفري، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، (بخ) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد السلام بن حفص (د) ، وأبي بردة عَمْرو بن يزيد الكوفي، وأبيه غنام بن طلق بن معاوية، وقيس بن الربيع (د ت) ، ومالك بن مغول، ومحمد بْن بشر بْن بشير الأَسلميّ، ومحمد بْن زياد بْن حزابة البرجمي، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومحمد بن عكرمة بن قيس بن الأَحنف النخعي، ومحمد بن عُمَر الأسدي، وهمام بن يحيى، ويعقوب بن عَبد الله القمي (د س) . رَوَى عَنه: البخاري، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن الخليل البلخي، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسماعيل بن إسحاق الكوفي المعروف بترنجة، والحسن بن عتبة، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (د س) ، والحسين بن عيسى البسطامي (د) ، وأبو عثمان سَعِيد بْن

стр. 6840

سَعِيد بن بشر الحارثي، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أبي شَيْبَة (د) ، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت) ، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن خلف بن صالح التَّيْمِيّ، ومحمد بْن سعد، كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُمَر بْن هياج، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (د ت) ، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، ومحمد بن موسى البلخي. قال أبو عُبَيد الآجري (١) ، عَن أبي داود: صالح. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال مُحَمَّد بْن سعد (٣) ، ومطين: مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين (٤) .

الحواشي

(١) سؤالاته: ٣ / ٢١١.
(٢) ٨ / ٣٢٧ - ٣٢٨ وَقَال: مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين.
(٣) ٦ / ٤٠٥ وَقَال: وكان ثقة صدوقا، وكانت عنده أحاديث.
(٤) وذكره البخاري في من مات بين إحدى عشرة ومئتين إلى الخمس عشرة ومئتين (التاريخ الصغير ٢ / ٣٣١) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة صدوق، لم يكن بالمتبحر في العلم، قاله عثمان بن أَبي شَيْبَة. (الترجمة ٦١٤) وَقَال الذهبي في "الميزان": قال أَبُو حاتم: رَوَى حَدِيثا منكرا، عن شَرِيك وقيس بن أَبي حصين، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا أد الامانة إلى من ائتمنك. (٢ / الترجمة ٤٠٢٦) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن نمير، والدارقطني: ثقة. وَقَال أبو محمد بن حزم وحده، ضعيف (٤ / ٣٤) وَقَال في "التقريب": ثقة.

стр. 6841

وروى له الأربعة. ٢٩٩٢ - بخ م س: طلق بن معاوية النخعي (١) ، أبو غياث الكوفي، جد حفص بن غياث، وطلق بن غنام. رَوَى عَن: شريح القاضي، وأبي زرة بن عَمْرو بن جرير (بخ م س) . رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (م) ، وابن ابنه حفص بن غياث (بخ م س) ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، ومحمد بن جابر السحيمي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، ومسلم، والنَّسَائي، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال. قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، وعلل أحمد: ١ / ٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٣، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣٢١٢.
(٢) ٦ / ٤٩١. وذكره الذهبي في "ديوان الضعفاء"في ترجمة طلق بن معاوية عن سفيان الثوري وَقَال: ثقة (الترجمة ٢٠٢٤) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في الثقات وَقَال: كان والده معاوية بن ثعلبة ممن شهد القادسية. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 6842

عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُكْرِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ. (ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن حمدان، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن نمير. قالا: حَدَّثَنَا حفغص بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَتَتِ امْرَأَةٌ بِصَبِيٍّ لَهَا النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَلَقَدْ دَفَنْتُ ثَلاثَةً، فَقَالَ: دَفَنْتِ ثَلاثَةً؟ ، قَالَتْ: نَعَمْ. قال: لَقَدِ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ. رَوَاهُ البخاري (١) ، عَن علي بْن المديني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) ، عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، وغَيْرِهِ (٣) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا. ورَوَاهُ (٤) أَيْضًا عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، وقُتَيْبَةُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْهُ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٥) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصٍ وجَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

стр. 6843

ولهم شيخ آخر، يقال لَهُ: ٢٩٩٣ - تمييز: طلق بن معاوية بن يزيد (١) . يروي عَن: سفيان الثوري. ويروي عَنه: جرير بن عبد الحميد أيضا. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . ذكرناه التمييز بينهما. ٢٩٩٤ - ق: طليق بن عِمْران بن حصين (٣) ، ويُقال: طليق بن محمد بن عِمْران بن حصين الخزاعي. رَوَى عَن: عِمْران بن حصين، ومحمد بن عِمْران بن حصين، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع (ق) ، وابنه خالد بن طليق، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وصالح بن كيسان. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١.
(٢) ٨ / ٣٢٧. وَقَال الذهبي: فيه جهالة (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٤) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩٦، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٧. وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، ورجال ابن ماجة الورقة ٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٣.
(٤) ٤ / ٣٩٧. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عن عِمْران بن حصين مرسل، لا يحتج به ليس حديثه نيرا. (سؤالاته، الترجمة ٢٤٠) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 6844

روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَدِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ طليق بْن عِمْران بْن حصين، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ ووَلَدِهِ. رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ هَيَّاجٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: بَيْنَ الْوَالِدَةِ ووَلَدِهَا (٢) . ورَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (٣) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ. وَقَال: نَهَى أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الأَمَةِ ووَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ. ٢٩٩٥ - بخ د ت سي ق: طليق بن قيس الحنفي (٤) ، الكوفي، أخو أبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس.

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٢٢٥٠) .
(٢) وزاد ابن ماجة في رواية: وبين الاخ، وبين أخيه.
(٣) المصنف: ٧ / ١٩٣ رقم
(٢٨٦٠) .
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / الترجمة ٧٩٩، و٣ / ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٤.

стр. 6845

رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (بخ د ت سي ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث الزبيدي الكوفي (بخ د ت سي ق) ، وأخوه أبو صالح الحنفي. قال أبو زُرْعَة (١) والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له البخاري في كتاب"الأدب"، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون، سوى مسلم، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِثِ، عَنْ طَلِيقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو: رَبِّ أَعِنِّي ولا تُعِنْ عَلَيَّ، وانْصُرْنِي ولا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وامْكُرْ لِي ولا تَمْكُرْ عَلَيَّ، واهْدِنِي ويَسِّرِ الْهُدَى لِي وانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، واغسل حوبتي، وثبت

стр. 6846

حُجَّتِي، وأَجِبْ دَعْوَتِي، واهْدِ قَلْبِي، وسَدِّدْ لِسَانِي، واسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي. رواه البخاري (١) ، عَنْ قبيصة بْن عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو داود (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَفَرِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَال: حسن صحيح. ورواه النَّسَائي (٤) ، عن عَمْرو بْن علي، عَن يحيى، عَنْ سفيان. ورواه ابْن مَاجَهْ (٥) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ٢٩٩٦ - س: طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي (٦) ، أبو سهل البزاز.

стр. 6847

رَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر النجار، وعبد الله بن نمير، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن علي العامري، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س) ، ويزيد بْن هارون. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن عَلِيِّ بْن الهذيل القصباني، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: استقامته في الحديث استقامة الاثبات. • • •

стр. 6848

من اسمه طهفة وطود وطيسلة • ق: طهفة الغفاري، في ترجمة طخفة . ٢٩٩٧ - س: طود بن عَبد المَلِك القيسي البَصْرِيّ (١) . روى عن: أبيه (س) . رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن المبارك (س) . قال أبو حاتم (٢) : مجهول. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) ، وَقَال: يروي المقاطيع. روى له النَّسَائي (٤) حديثا واحدا، عَن أبيه، عن هند، عَنْ عائشة. فِي النهي عَنْ الدباء وغيره.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥، وتقريب التهذيب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١٠.
(٣) ٨ / ٣٢٩. وَقَال الذهبي: مجهول. (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٥) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٤) المجتبى: ٨ / ٣٠٧.

стр. 6849

٢٩٩٨ - ل: طيسلة بن علي الهذلي اليمامي (١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (ل) ، وعائشة أم المؤمنين. رَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعكرمة بن عمار (ل) ، ويحيى بن أبي كثير: اليماميون، وأبو معشر البراء. قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له أبو داود في كتاب"المسائل"حديثا واحدا موقوفا: أن ابن عُمَر نزل الأراك يوم عرفة. ٢٩٩٩ - بخ: طيسلة بن مياس السلمي (٤) ، ويُقال: الهذلي. رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) . رَوَى عَنه: زياد بن مخراق (بخ) ، ويحيى بن أَبي كثير.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٦، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥.
(٣) ٤ / ٣٩٩ وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة، قاله يحيى (الترجمة: ٦١٥) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٠.

стр. 6850

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وذكره ابن أَبي حاتم، عَن أبيه والذي قبله في ترجمة واحدة. فالله أعلم. روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٢) حديثين موقوفين. • • •

الحواشي

(١) ٤ / ٣٩٩ وقد جعل البخاري وابن أَبي حاتم ترجمة هذا والذي قبله واحدة، فقال البخاري: طيسلة بن مياس سمع ابن عُمَر روى عنه يحيى بن أَبي كثير، وَقَال النضر بن محمد، حَدَّثَنَا عكرمة بن عمار حدثني طيسلة بن علية البهدلي. وَقَال وكيع، عن عكرمة: طيسلة بن علي النهدي أن ابن عُمَر كان ينزل الاراك يوم عرفة، والنهدي لا يصح. (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧١) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الصواب أنهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في "الافراد"طيسلة بن مياس، ومياس لقب، واسمه علي، يماني حنفي. وكذا جعلهما واحدًا أيضا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في "الثقات" (٥ / ٣٦) وَقَال في "التقريب": هو الذي قبله، فرق بينهما المزي فوهم.
(٢) رقم
(٨) .

стр. 6851

باب الظاء [من اسمه ظالم وظليم وظهير] (١) • ظالم بن عَمْرو، أبو الأسود الدولي، ويُقال: اسمه عَمْرو بن ظالم، وقيل غير ذلك، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى. • بخ د س: ظليم، أبو النجيب المِصْرِي، يأتي في الكنى إن شاء اللَّه تعالى . ٣٠٠٠ - خ م س ق: ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ (٢) ، الأوسي، الحارثي، المدني، عم رافع بن خديج، له صحبة. شهد العقبة الثانية، واختلف في شهوده بدرا، قال محمد بن إسحاق:

الحواشي

(١) إضافة مني على العادة التي جرى عليها المؤلف.
(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١١، والعلل، رقم ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٤٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٧٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني ١ / ٢٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢١.

стр. 6852

لم يشهدها، وذكر غيره (١) : أنه شهدها. رَوَى عَن: النبي ﷺ (خ م س ق) . رَوَى عَنه: ابن أخيه رافع بن خديج (خ م س ق) . روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ: أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ هَمَدَانَ، وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَوزاعِيّ. (ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ الْخُشَنِيُّ ودُحَيْمٌ، قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ، قال: حَدَّثَنِي رَافِعُ، عَنْ عَمِّهِ ظُهَيْرٍ، قال: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، عَن أَمْرٍ، كَانَ بِنَا رَافِقًا، فَقُلْنَا: ما قال رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَهُوَ حَقٌّ وطَوَاعِيَةُ اللَّهِ ورَسُولِهِ أَنْفَعُ، فَقَالَ: قال لَنَا: مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ؟ قُلْنَا: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الثُّلُثِ، والرُّبُعِ، والأَوْسُقِ مِنَ التِّبْنِ والشَّعِيرِ، فَقَالَ: لا تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا.

стр. 6853

رواه الْبُخَارِيّ (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي مُسْهِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ. ورواه ابن مَاجَهْ (٤) ، عَنْ دحيم، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، خَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ (س) (٥) ، وعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ (م) (٦) ، فَقَالا: عَن أَبِي النَّجَاشِيِّ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٧) . • • •

стр. 6854

باب العين . من اسمه عابس وعاصم ٣٠٠١ - ع: عابس بن ربيعة النخعي (١) ، الكوفي، والد عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة. رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بن أَبي طالب (ق) ، وعُمَر بن الخطاب (خ م د ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (خ م ت س ق) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عابس بن ربيعة، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س) (٢) ، وابنه عبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (ت) ، وابنته أسماء بنت عابس بن ربيعة (ق) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: هو من مذحج، كان ثقة، له أحاديث يسيرة.

الحواشي

(١) المعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٩، ١٨٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٥، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١٢٠٨، وأسد الغابة: ٣ / ٧٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٣٦، والتقريب: ١ / ٢٨٣.
(٢) سقطت الارقام كلها من نسخة ابن المهندس، والارقام مثبته في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي من هذا الكتاب: ٢ / الترجمة ٢٦٥.

стр. 6855

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١) ، عَن أبي داود: جاهلي سمع من عُمَر. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الجماعة. ٣٠٠٢ - ع: عاصم بن بهدلة (٣) ، وهو ابن أَبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرئ.

الحواشي

(١) ٣ / الورقة ١٢.
(٢) ٥ / ٢٨٥. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٢٧) . وعده أبو نعيم في الصحابة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٠، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة ١٥٧، ١٦١، وتاريخ خليفة: ١٣٤، ٣٧٨، وطبقاته: ١٥٩، وعلل ابن المديني: ٦٧، ٩٩، وعلل أحمد: ١٤، ٥٤، ١٠٥، ١١٨، ١٣٣، ١٣٧، ١٦٣، ١٧٢، ١٨٠، ٢٥٠، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٩٥، ٣١٢، ٣٨٤، ٤١١، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، والثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٦٢ و٤ / الورقة ١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٠، ٦٥٧، ٦٨٠، وتاريخ واسط: ١٩٤، ٢٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٣٨، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٣٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣١، والسابق واللاحق: ٢٨٥، وتاريخ دمشق: ٣ / ٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٤٨، والكامل في ٥ / ٣٥٢، وابن خلكان: ٣: ٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٥، والعبر: ١ / ٢٦٠، ٢٧٧، والقراء: ١ / ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٤٤ و٤٠٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، والمراسيل للعلائي: =

стр. 6856

قال أحمد بن حنبل (١) ، وغير واحد (٢) : بهدلة هو أبو النجود. وَقَال عَمْرو بن علي (٣) : عاصم بن بهدلة، هو عاصم بن أَبي الجنود، واسم أمه بهدلة. وَقَال حاجب بن سُلَيْمان المنبجي (٤) ، ومحمد بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (٥) نحو ذلك. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (٦) : زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمه، وليس كذلك، بهدلة أبوه. ويكنى أبا النجود. رَوَى عَن: الأسود بْن هلال (س) ، وقيل: بينهما رجل (س) ، وعن باذان أبي صالح موسى أم هانئ (سي) ، والحارث بن حسان البكري (ق) ، والصحيح: أن بينهما أبا وائل (ت س) ، وعن حميد الطويل (س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذكوان أبي صالح السمان (بخ ٤) ، وزر بن حبيش الأسدي (ع) ، وقرأ عليه القرآن، وزياد بن قيس المدني (س) ، وسواء الخزاعي (د س) وأبي وائل شقيق بْن سلمة

стр. 6857

(بخ ٤) ، وشمر بن عطية (سي) ، وشهر بن حوشب (سي ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن حبيب السلمي (مق) ، وقرأ عليه القرآن، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعلي بن ربيعة الوالبي، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي (د ت ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع (د س ق) ، ومصعب بن سعد بن أَبي وقاص (٤) ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد الكناني (١) (ق) ، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (د سي) ، والمعرور بن سويد، ووائل بن ربيعة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري. رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د سي) ، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل بن يونس (سي) ، والحارث بن نبهان (ق) ، والحسن بن صَالِحِ بْن حي (س) ، وحفص بن سُلَيْمان الأسدي (عس) ، وقرأ عليه القرآن، وحماد بن أَبي زياد، وحماد بن زيد (بخ مق د س ق) ، وحماد بن سلمة (د س ق) ، وزائدة بْن قدامة (ت س ق) ، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة (سي) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو المنذر سلام بْن سُلَيْمان القارئ (ت س) ، وأبو الوليد سلام بن سُلَيْمان الخراساني، وقرأ عليه القرآن. وشَرِيك بن عَبد الله (ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وشيبان بْن عبد الرحمن (د ت س) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن بشر الرَّقِّيّ، وأبو أيوب عَبد الله بن علي الإفْرِيقيّ (د) . وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن حميد بن أَبي غنية (ت) ، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان

стр. 6858

الضبعي البَصْرِيّ (ت) ، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي) ، وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح. وهو أكبر منه، وعَمْرو بن قيس الملائي (ت س) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، وفضيل بن غزوان الضبي، وفطر بن خليفة (د) ، ومبارك بن سَعِيد الثوري، وأبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (س) ، ومسعر بْن كدام، والمفضل بن محمد الضبي النحوي، ومنصور بن المعتمر (س) ، وهو من أقرانه، وموسى بن خلف العمي (سي) ، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د س) ، وأبو بكر بن عياش (بخ ت) ، وقرأ عليه القرآن، وأبو جعفر الرازي (ق) . ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال (١) : وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبيت الحديث. وَقَال عَبد الله أيضا (٣) : سَأَلتُ أبي عن حماد بن أَبي سُلَيْمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه.

стр. 6859

وَقَال عَبد الله أيضا (١) ، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (٢) . وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣) : عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويُقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل. وَقَال يعقوب بن سفيان (٤) : في حديثه اضطراب، وهو ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صالح وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأَودِيّ، وأشهر منه، وأحب إلي منه. قال: وسئل عن عاصم بن أَبي النجود وعبد الملك بن عُمَير، فقال: قدم عاصم على عَبد المَلِك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك. قال (٦) : وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية. فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سئ الحفظ. قال (٧) : وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ.

стр. 6860

وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال ابن خراش (١) : في حديثه نكرة. وَقَال أبو جعفر العقيلي (٢) : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣) : في حفظه شيء (٤) . وَقَال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى (٥) ، عَن أبي بكر بن عياش، قرأت على عاصم، وَقَال عاصم: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أَبي طالب، قال عاصم: وكنت أرجع من عند عبد الرحمن، فأعرض على زر بن حبيش، وكان زر قد قرأ على عَبد الله بْن مسعود. قال أبو بكر: قلت لعاصم: لقد استوثقت، أخذت القراءة من وجهين، قال: أجل. وَقَال حفص بن سُلَيْمان، عن عاصم: قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وعَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، وزيد بْن ثابت. وَقَال يوسف بن يعقوب الصفار (٦) ، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق، يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم، قال: فقلت: هذا رجل قد لقي أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فدخلت المسجد من أبواب كندة، فإذا رجل عليه جماعة، وعليه كساء، فقلت: من هذا؟

стр. 6861

قالوا: هذا عاصم، فأتيته، فدنوت منه، فلما تكلم قلت: حق لأبي إسحاق: أن يقول ما قال. قال شهاب بن عباد (١) عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: دخلت على عاصم، وقد احتضر، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية: - يحققها كأنه في المحراب - ﴿ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين﴾ . وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (٢) : مات بعد أبي حصين بقليل. وَقَال أبو بكر بن أَبي الأسود (٣) : عاصم قريب الموت من أبي إسحاق، ومات أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة. وَقَال خليفة بن خياط (٤) ، وابن بكير: مات سنة سبع وعشرين ومئة. وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بن سلام (٥) ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد (٦) ، ومحمد بن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٧) . وَقَال أَبُو بكر الخطيب (٨) : حدث عنه عطاء بْن أَبي رباح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: ثلاث، وقيل: إحدى

стр. 6862

وثمانون سنة (١) . روى له البخاري، ومسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون. ٣٠٠٣ - بخ د: عاصم بن حكيم (٢) ، ابن أخت عَبد الله بن شوذب، كنيته أبو محمد. رَوَى عَن: موسى بن علي بن رباح اللخمي، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني (بخ د) . رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن وهب (بخ د) . قال أبو حاتم (٣) : ما أرى بحديثه بأسا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا، وأَبُو داود آخر.

الحواشي

(١) وَقَال شعبة: حَدَّثَنَا عاصم بن أَبي الجنود، وفي النفس ما فيها! (تاريخ دمشق: ٢٢) . وَقَال شعبة أيضا: الأعمش أحب إلينا حديثًا من عاصم (تاريخ دمشق: ٢٣) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعَمْرو بن مرة؟ فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: ٣٠ / الترجمة ١٦٢) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٧ / ٢٥٦) . وكذا ابن شاهين (الترجمة ٨٣٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٠، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٤.
(٤) ٨ / ٥٠٥. زاد: وروى عنه أيوب بن سويد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.

стр. 6863

٣٠٠٤ - د تم س ق: عاصم بن حميد السكوني الحمصي (١) ، من أصحاب معاذ بن جبل. رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، وعوف بن مالك الأشجعي (د تم س) ، ومعاذ بن جبل (د) ، وعائشة أم المؤمنين (د س ق) . رَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحرازي (د س ق) ، والحسن بْن جابر الطائي (٢) ، وراشد بن سَعِيد المقرائي (د) ، وعَمْرو بن قيس السكوني (د تم س) ، وأبو هاشم مالك بن زياد الشامي، وأبو دويد (٣) الحمصي. قال الدارقطني (٤) : ثقة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٤١، وتاريخ دمشق: ٢٦: ٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦٢٧٨، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٤.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قال أبو القاسم في "التاريخ". والمعروف: الحسن بن جابر الكندي، ويحيى بن جابر الطائي. قلت: هو كذلك في تاريخ دمشق: ٢٦.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" مانصه: كان فيه وابن دويد. وهو وهم" (وانظر إكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٨٧) .
(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤١.

стр. 6864

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي، وابْن ماجه. وللكوفيين شيخ آخر، متأخر عن هذا، يقال له: ٣٠٠٥ - تمييز: عاصم بن حميد الحناط (٢) . يروي عَن: سماك بن حرب، وأبي حمزة الثمالي. ويروي عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، وأبو نعيم ضرار بن صرد، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني. قال أبو زُرْعَة (٣) : ثقة. وَقَال أبو حاتم (٤) : شيخ. ذكرناه للتمييز بينهما.

الحواشي

(١) ٥ / ٢٣٥. وَقَال البزار: روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه، وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه. وَقَال ابن القطان: لا نعرف أنه ثقة. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٤٠ - ٤١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مخضرم.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣، (أيا صوفيا: ٢٠٠٦) ، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤١، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٥.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٢.
(٤) نفسه. وَقَال أبو نعيم: ماكان بالكوفة ممن يتشيع أوثق من عاصم بن حميد الحناط (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.

стр. 6865

٣٠٠٦ - د ت ق: عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني (١) ، ويُقال: الأردني. رَوَى عَن: داود بن جميل (د ق) ، وربيعة بن يزيد، وأبيه رجاء بن حيوة، وعروة بن رويم، والقاسم أبي عبد الرحمن، وقيس بن كثير (ت) ، إن كان محفوظا، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ووهب بن منبه، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ (د) ، مولى أم الدرداء. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وسُلَيْمان بْن زياد الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي (د ق) ، وعبد الله بْن يزيد بن الصلت الشيباني، وعثمان بن فائد القرشي (ق) ، وعلي بن القاسم الكندي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت) ، ومعاوية بن عُبَيد الله الأشعري، ووكيع بن الجراح. ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات (٢) . وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.

الحواشي

(١) طبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٦٩ و٣ / ٤٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٠، وتاريخ واسط: ٢٢٦، ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٩، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٦٠، وتاريخ دمشق: ٣٠ - ٣٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤١، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٦.
(٢) طبقاته ٣١٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٧.

следующие страницы →