Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7176–7215 · переход к 7181.
стр. 7176
هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن مَرْوَان النَّسَائي، ويوسف بْن منازل التَّيْمِيّ (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وخلق سواهم من الكوفيين والبَصْرِيّن وغيرهم.
رَوَى عَنه: الأربعة، وأَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الْقَاضِي، وأَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عُثْمَان الآدمي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عُمَر حمزة بْن القاسم بْن عَبْد الْعَزِيز الهاشمي، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الدهقان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان، وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِي الآجري. صاحب أَبِي دَاوُد، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومحمد بْن مخلد
الدوري، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وآخرون كثيرون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي (١) : سمعت منه مَعَ أَبِي. وهُوَ صدوق، سئل أَبِي عنه، فقال: صدوق. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٩.стр. 7177
وَقَال النَّسَائي (١) : ثقة.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (٢) : لَمْ أر فِي مشايخي أَحْسَن حَدِيثا من عَبَّاس الدوري.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (٣) : سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عتاب من مربع. قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله يَحْيَى بْن الْخَطَّاب أَن يحدثه فَقَالَ: لَيْسَ أحدث، فَقَالَ: لَهُ: هُوَ ذا تحدث، قال: من؟ قال: عَبَّاس الدوري، قال: صديقنا وصاحبنا (٤) .
ذكر عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥) : أَن مولده سنة خمس وثمانين ومئة.
وَقَال حمزة بْن مُحَمَّد الدهقان (٦) : مَاتَ يَوْم الثلاثاء بالعشي لخمس عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين (٧) .
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٨) : مَاتَ يَوْم الأربعاء لست عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين، وقَدْ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (٩) . الحواشي
(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٦. والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥.(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ١٤٥: ١٤٦.(٣) نفسه.(٤) في تاريخ الخطيب: أو صاحبنا.(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٥.(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٦.(٧) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٥١٣) .(٨) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٦.(٩) وكذلك ذكر وفاته ومبلغ سنه: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٨ / ٥١٣) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: ١ / ١٢٣) . وَقَال مسلمة ابن قاسم: ثقة.
وَقَال الخليلي: متفق عليه (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.стр. 7178
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بن أحمد بن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن أحمد بْن بكران الداهري بِبَغْدَادَ..الحَدِيثَ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الجليل ابن أَبي غالب ابن أَبي الْمَعَالِي بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَاعِدٍ يَعْلَى بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن أَبي شُرَيْحٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عقيل ابن الأَزْهَرِ الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) وابن ماجه (٢) ، عَنْ عَبَّاس الدوري، فوافقناهما فِيهِ بعلو، ومَا أظن لَهُ عِنْدَ ابْن ماجه غيره. والله أعلم.
٣١٤٢ - دق: عباس بن مرداس ابن أَبي عامر السلمي (٣) ، الحواشي
(١) الجامع(٢٥٩١) .(٢) السنن(٤٣٢٠) .(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٧١ و٧ / ٣٣، وتاريخ خليفة: ٩٠، ٩٩، ١٠٣، وطبقاته: ٥٠، ١٨١، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢، والشعر والشعراء: ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٥، ٤٠٩، والكنى للدولابي: ١ / ٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨٨، والاغاني: =стр. 7179
كنيته أَبُو الهيثم، ويُقال: أَبُو الفضل، لهُ صُحبَةٌ، أسلم قبل فتح مَكَّة بيسير، وأقبل فِي تسع مئة من قومه يشهد فتح مَكَّة، وهُوَ من المؤلفة قلوبهم، وكَانَ مِمَّن حرم الخمر فِي الجاهلية، ومن حرمها فِي الجاهلية أَيْضًا: أَبُو بَكْر، وعُمَر، وعثمان وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيس بْن عَاصِم، وعثمان بْن مظعون، وحرمها قبل هؤلاء عبد المطلب بْن هاشم، وعبد اللَّه بْن جدعان، وشَيْبَة بْن ربيعة، وورقة بْن نوفل، والوليد بْن الْمُغِيرَة، وعامر بْن الظرب، ويُقال: هُوَ أول من حرمها عَلَى نَفْسه فِي الجاهلية وقَدْ حرمها (١) مقيس بْن صبابة، بَعْد أَن شربها، وهُوَ المقتول كافرا يَوْم الفتح.
ونزل عَبَّاس بْن مرداس البادية بناحية البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (دق) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَنَس السلمي، وابنه كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس (د ق) (٢) . الحواشي
(١) هذه الجملة: وقد حرمها"سقطت من نسخة ابن المهندس وأثبتناها من النسخ الاخرى.(٢) وأخباره مستوعبة في تاريخ ابن عساكر، فراجعها إن شئت.стр. 7180
روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَكْنَانَةَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ
مِرْدَاسٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، دَعَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ لأُمَّتِهِ بِالْمَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ، فَأَكْثَرَ الدعاء، فأجابه الله عزوجل أَنْ: قَدْ فَعَلْتُ وغَفَرْتُ لأُمَّتِكِ إِلا مَنْ ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ قَادِرٌ أَنْ تَغْفِرَ لِلظَّالِمِ وتُثِيبَ الْمَظْلُومَ خَيْرًا مِنْ مَظْلَمَتِهِ، فَلَمْ يَكُنْ تِلْكَ الْعَشِيَّةَ إِلا ذَا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، دَعَا غَدَاةَ الْمُزْدَلِفَةَ، وعَادَ يَدْعُو لأُمَّتِهِ، فَلَمْ يلبت النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَبَسَّمَ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وأُمِي، ضَحِكْتَ فِي سَاعَةٍ، لَمْ تكن تضحك فيها، فما أضحك؟ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ، قال: تَبَسَّمْتُ مِنْ عَدِوِّ اللَّهِ إِبْلِيسَ، حِينَ علم أن الله عزوجل قَدِ اسْتَجَابَ لِي فِي أُمَّتِي، وغفر للضالم، أَهْوَى يَدْعُو بِالْوَيْلِ والثُّبُورِ، ويَحْثُو التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ، فَتَبَسَّمْتُ مِمَّا يَصْنَعُ لِجَزَعِهِ.
رَوَى أَبُو دَاوُد (٢) قصة الضحك منه، عَنْ عيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأبي الْوَلِيد الطيالسي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، نحوه. الحواشي
(١) مسند أحمد: ٤ / ١٤.(٢) السنن(٥٢٣٤) .стр. 7181
ورواه ابْن ماجه (١) بتمامه عَنْ أيوب بْن مُحَمَّد الصالحي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، عَنْ عَبْد القاهر بْن كنانة نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.
٣١٤٣ - ق: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن صبح الخلال السلمي (٢) ، أَبُو الفضل الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وآدم بْن أَبي إياس، وجرير بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرستاني (٣) ، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي الْحَارِث عَبَّاس بْن عَبْد الرحمن بْن نجيح الْقُرَشِي (٤) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (ق) ، وعبد الجبار بْن مظاهر الجشمي، وعبد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي (ق) ، وعبد الْوَهَّاب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي المعروف بوهب (ق) ، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق) ، الحواشي
(١) السنن(٣٠١٣) .(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٧٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٨،، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٦، وابن عساكر: ٢ / ٢٦٣، وتهذيبه: ٧ / ٢٧٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٩٠، ٢١٥، ٣٨٠، ٩٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣١، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٤.(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جرير مختلف فيه.(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب"المكال"قوله: كان فيه وعبد الله بن نجيح القرشي. وهو وهم".стр. 7182
وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي (ق) ، وأبي صفوان القاسم بْن يَزِيد العامري، وأبي إِسْحَاق مُحَمَّد بْن زِيَاد الربعي المقدسي (١) ، وأَبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، ومعمر بْن يعُمَر الليثي، وأبي الطاهر موسى بْن مُحَمَّد المقدسي، والوليد بْن مُسْلِم، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (ق) ، ويزيد بْن خلف بْن موهب الرملي، ويسرة بْن صفوان اللخمي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد البجلي، إمام المعرة، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب الْقُرَشِي، وأَحْمَد بْن دَاوُد الحنظلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وأَبُو عقيل أَنَس بْن مُسْلِم الخولاني، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن روح بْن عوانة الكفربطناوي، والحسين بْن الْحَسَن بْن مهاجر النيسابوري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد بن الْقَطَّان الرَّقِّيّ، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم الرازي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بْن اللَّيْث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه ومحمد بن زيد الربعي وأبي إسحاق المقدسي. وهو وهم".стр. 7183
ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أمية بْن عَبد المَلِك الْقُرَشِي، ومُحَمَّد بْن تمام بْن صَالِح البهراني الحمصي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو عِمْران موسى بْن الْعَبَّاس الجوني النيسابوري.
قال أَبُو حاتم (١) : شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سألت أبا داود، عن الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال، فَقَالَ: كتبت عَنْهُ، كَانَ عالما بالرجال، عالما بالأخبار، لا أحدث عَنْهُ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (٣) : كَانَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد، وأَبُو مسهر، يقدمان عباسا الخلال، ويوجبان لَهُ.
قال عَمْرو بْن دحيم (٤) : مَاتَ يَوْم الجمعة لثلاث ليال بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) . الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٩.(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٣.(٣) تاريخ دمشق: ٢٦٥.(٤) نفسه.(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٨ / ٥١٢) وَقَال: كان مستقيم الأمر فِي الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق. وجاء في حاشية النسخة: هذا هو آخر الجزء الخامس والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه.стр. 7184
٣١٤٤ - د س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزيد العذري (١) ، أَبُو الفضل البيروتي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي مَالِك، وأبي سَعِيد أخطل بن المؤمل الجبيلي، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وشعيب بْن إِسْحَاق، وصالح بْن يَزِيد، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س) ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن زاهر بن حرب بن أَخِي زهير بْن حرب، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ البجي (٢) ، من أَهل بج حوران، ومُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب بْن هِشَام بْن الغاز، ومحمد بْن الحواشي
(١) ثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٣، ٣٣٨، ٣٥٣ و٢ / ٢٩٣، ٣٩١، ٣٩٢، ٤٠٩، ٤٧٠، ٤٧٤، ٤٧٧، ٤٧٩، ٧٢٦، ٧٤٧ و٣ / ٢١٢، وتاريخ واسط: ٧١، ٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٢، والسابق واللاحق: ٣١٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٨، وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٦١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧، وابن عساكر: ٢ / ٢٧٨، وتهذيبه: ٧ / ٢٧٥، ومعجم البلدان: ١ / ٣٠٨، ٤٩٦، ٧٨٠، ٧٨٦ و٢ / ١٤٥، ١٦٠، ٢١٧ و٣ / ٣٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٤٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٤، والعبر: ٢ / ٤٦، ٢٢٤، ٢٢٩، ٢٣٣، ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩، (أوقاف: ٥٨٨٢) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣١، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٥، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٠.(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه البجلي. وهو وهم"وبج: قيدها محققو تاريخ ابن عساكر بضم الجيم، وقيدها صاحب"الراصد" بالفتح.стр. 7185
هقل بن زياد، وومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه الْوَلِيد بْن مزيد (د س) ، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مَرْوَان، وأَحْمَد بْن بجير قَاضِي واسط، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِي، وأَبُو الْحَارِث أَحْمَد بْن سَعِيد ابْن أم سَعِيد، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف بن جوضى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، والحسن بْن حبيب بن عَبد المَلِك الحضائري، والحسن بْن القاسم بْن دحيم، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وصاعد بْن عَبْد الرحمن النحاس، والعباس بْن يُوسُف الشكلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن وهب الدمشقي المعروف بابن عدبس، وأَبُو بَكْر بْن أَبي داود (١) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد اللَّه بْن وهيب الغزي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبد الله بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الدرفس، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد بْن أَبي زَيْد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الصمد بْن هِشَام بْن الغاز، وعلي بْن مُحَمَّد بْن حفص، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وعَمْرو بْن دحيم، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن إبراهيم ابن البطال الصعدي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأبو بكر بن أَبي الدنيا. والصواب: ابن أَبي داود كما كتبنا".стр. 7186
أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حاتم محمد بن دريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكار بْن يَزِيد السكسكي قَاضِي بَيْت لهيا، ومُحَمَّد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم العقيلي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْجَوْهَرِي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مسعدة البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن المعافى الصيداوي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الهروي، وهِشَام بْن أَحْمَد بْن هِشَام القارئ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سمعت منه، وهُوَ صدوق ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وفال أبو عبد الآجري (٢) : قلتُ لأبي دَاوُد: الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد بْن مزيد سمع من أَبِيهِ؟ فَقَالَ: قال الْعَبَّاس: سمعت من أَبِي، وعرضت عَلَيْهِ، والعرض أصح.
قال أَبُو دَاوُد (٣) : كَانَ صاحب ليل.
وَقَال فِي موضع آخر (٤) : سمع، ثُمَّ عرض بَعْد السماع.
وَقَال فِي موضع آخر: كتبت عَنْ عَبَّاس بْن الوليد بن مزيد، سنة الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٨.(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١.(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١، ٢٨.(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٨.стр. 7187
سبع وعشرين، ومعنا ابن أَبي سمينة، سمع فِي كتابي، سمعت أبا داود، يقول: كان أبوه عالما بالأَوزاعِيّ.
وَقَال النَّسَائي (١) : ليس به بأس (٢) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عون الطائي (٣) : كتبت عَنْهُ بدمشق، سنة سبع عشرة ومئتين، وأنا ذاهب إِلَى آدم بْن أَبي إياس، وكَانَ أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وكبار أَصْحَاب الحَدِيث من أَهل دمشق يحضرون معنا، ونكتب حَدِيثه.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف بْن عيسى ابن الطباع (٤) : ذاك شيخ، صدوق، مُسْلِم.
وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي (٥) : مَا رأيت أَحْسَن سمتا منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٦) : كَانَ من خيار عباد الله المتقينن في الروايات.
قال عَمْرو دحيم (٧) : كَانَ مولده ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب سنة تسع ومتين ومئة، ومات يو م الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين ببيروت (٨) . الحواشي
(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧، وتاريخ دمشق: ٢٨١.(٢) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧) .(٣) تاريخ دمشق: ٢٨١.(٤) تاريخ دمشق: ٢٨١ - ٢٨٢.(٥) نفسه: ٢٨٢.(٦) ٨ / ٥١٢.(٧) تاريخ دمشق: ٢٨٢.(٨) وكذلك ذكره تاريخ مولده وتاريخ وفاته: ابن حبان (الثقات: ٨ / ٥١٢) .стр. 7188
وذكره أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي فيمن مَاتَ سنة تسع وستين ومئتين، قال (١) : وكَانَ أسن من جدي بسنة واحدة، قال: وولد جدي فيما قال لنا: للنصف من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومئة، فعلى هَذَا يَكُون مولد الْعَبَّاس سنة سبعين ومئة.
وَقَال خيثمة بْن سُلَيْمان (٢) : مَاتَ سنة إحدى وسبعين ومئتين (٣) .
٣١٤٥ - خ م س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن نصر النرسي (٤) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، ابن عم عبد الاعلى بْن حماد النرسي، مولى باهلة، ونرس لقب لجده نصر، لقبته النبط بِذَلِكَ، لأن ألسنتهم لَمْ تكن تنطق به. الحواشي
(١) تاريخ دمشق: ٢٨٠.(٢) نفسه: ٢٨٣.(٣) وَقَال مسلمة: كان يفتي برأي الأَوزاعِيّ هو وأبوه، وكان ثقة مأمونا فقيها. وذكر أبو علي الجياني في "تقييد المهمل"أنه وقع في باب ما لقي النَّبِيّ ﷺ وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث.
حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم. وأن بعضهم زعم أنه ابن مزيد هذا، ورده أبو علي بما نقله عَن أبي ذر: أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد، ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم. وهو كما قال (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٣) .(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٢٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٣، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٦.стр. 7189
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن عجلان، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (خ س) ، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وفضالة بْن الحصين العطار، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويزيد بْن زريع (خ م) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن عَلِي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال يَحْيَى بْن مَعِين: رجل صدق.
وَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى: النرسيان ثقتان (١) .
وَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى (٢) : كَانُوا كتابا من ولد نرسي قالوا: ما نحب الحواشي
(١) وفي سؤالات ابن الجنيد (الورقة ٤٣) : عباس النرسي والآخر (يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي) لا بأس بهما.(٢) سؤالات ابن الجنيد: الورقة ٤٣.стр. 7190
أَن ننتسب إِلَيْهِ، قيل ليحيى: من نرسي؟ قال: بَعْض كتاب العجم.
وقيل ليحيى: عبد الاعلى؟ قال: ما يصلح عبد الاعلى إلا خادما لعباس، وهُوَ كيس.
وَقَال أبو حاتم (١) : شيخ يكتب حَدِيثه، وكَانَ عَلِي بْن المديني يتكلم فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٣) .
وقعل غيره: مَاتَ سنة سبع وثلاثين (٤) .
ورَوَى لَهُ النَّسَائي.
٣١٤٦ - ق: عَبَّاس بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ البحراني (٥) ، الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٧.(٢) ٨ / ٥١٠.(٣) ذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨) .(٤) منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ وابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٤) . وَقَال الذهبي: ثقه مشهور (من تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١١، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٧٢، وسؤالات الحاكم له: الترجمة ٤٤٠، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٩، ومعجم البلدان: ١ / ٥٠٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٦، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٤، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٠.стр. 7191
أَبُو الفضل البَصْرِيّ، لقبه: عباسويه، ويعرف بالعبدي، وكَانَ قَاضِي همدان.
رَوَى عَن: إبراهيم بن صدقد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن مردانبة، وإسحاق بْن إدريس، وإسحاق بن عيسى بن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن علية، وبشر بْن السري، وبشر بْن المفضل، وحبان بْن موسى المروزي، وحماد بْن واقد، وخالد بْن الحارث، ودرست بْن زياد، ورباح بْن خَالِد، وزهير بْن هنيد العدوي، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسُفْيَان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وصفوان بْن عيسى وعَاصِم بْن هلال، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الخالق بْن أَبي المخارق، وعبد الرزاق بْن همام، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الْوَهَّاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثمان بْن عبد الرحمن خال أَبِي عُبَيدة القوي، وعثمان بن عثمان الغطاني، وعيسى بْن شُعَيْب، وغسان بْن مضر، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونعيم بْن المورع، ونوح بْن قَيْس الحداني، ووكيع بْن محرز الناجي (ق) ، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع! ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عَبْد الرحمن العنبري.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه. وإبراهيم بْن أورمة الأصبهاني، وإبراهيم بْن حماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن
стр. 7192
اللَّيْث بْن مَنْصُور الأنماطي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي الحناء التميمي الهمذاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَلِي شيخ بْن عميرة بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الهمداني عبدوس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن أَحْمَد بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، والفتح بْن شخرف، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي الأصبهاني الْحَافِظ، ومُحَمَّد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك ابن أَبي الشوارب، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد العطار والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : كتبت عنه مع أَبِي، وأفادنا عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، وكتبه لنا بخطه، ومحله عندنا الصديق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَمْروس (٢) : سمعت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي، وكَانَ حافظا أصبهانيا قال: وافيت البصرة. فَقَالَ لي المحدثون بِهَا: فيما جئت؟ قُلْت: طلب الحَدِيث، فَقَالُوا: عندكم الْعَبَّاس بْن يَزِيد البحراني؟ فَقُلْتُ: نعم، فَقَالُوا: مَا تصنع عندنا!. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٣.(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢.стр. 7193
وَقَال أَبُو نعيم (١) : بصري من الحفاظ، قدم أصبهان.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري (٢) : سئل أَبُو الْحَسَن الدارقطني عَنْهُ، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ.
وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (٣) ، عَنِ الدارقطني: ثقة مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : رُبَّمَا أخطأ.
قال مُحَمَّد بْن مخلد (٥) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٦) .
٣١٤٧ - د ت سي ق: عَبَّاس الجشمي (٧) ، يقال: إنه عَبد اللَّهِ بن عباس (م) . الحواشي
(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣.(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢، ١٤٣.(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣.(٤) ٨ / ٥١١.(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣.(٦) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٩) . وَقَال ابن حجر: وحكى ابن طاهر، عن تاريخ ابن مردويه، عن ابن أَبي عاصم، قال: أصحابنا مختلفون في البحراني. فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر: يقولون إنه كذاب. قال ابن طاهر: لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج (الصواف) على الاستواء، وممن سمع منع بأخرة لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره. وَقَال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أَبي عاصم. وَقَال الخليلي: روب عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح. وَقَال السمعاني: ثقة مأمون. وَقَال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٤ - ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(٧) طبقات خليفة: ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٥، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٨.стр. 7194
رَوَى عَن: عثمان بْن عفان، وأبي هُرَيْرة (د ت سي ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد الجريري، وقَتَادَة (د ت سي ق) (١) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
رَوَى لَهُ الأربعة، النَّسَائي في "اليوم والليلة"واحدا فِي فضل ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ . الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما في النبل.(٢) ٥ / ٢٥٩. وَقَال فيه: عباس بن عَبد الله الجشمي. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.стр. 7195
من اسمه عباة وعباية وعبثر
٣١٤٨ - ق: عباة بن كليب الليثي (١) ، أَبُو غسان الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم صاحب الْحَسَن البَصْرِيّ، وجويرية بْن أسماء (ق) ، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن نصير الطائي، والربيع بْن سُلَيْمان صاحب سَعِيد بن حبير، وسَعِيد البراد، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن ميسرة المنقري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعون بْن موسى الكندي البَصْرِيّ، وفضيل بْن عياض، ومبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن النضر الحارثي، ومرثد الهنائي البَصْرِيّ، ومسلم أَبِي عَبد اللَّهِ العباداني، ومهدي بْن ميمون، وأبي كدينة يَحْيَى بْن المهلب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ناصح المؤدب، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن بهلول التنوخي، وأبوه إِسْحَاق بْن بهلول، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٥، والتقريب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٠، وجاء في حاشية النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكره فيمن اسمه عباءة. وقد تقدم التنبيه عليه.стр. 7196
والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وزَكَرِيَّا بْن عدي، وطلق بْن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، ومحمد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومُحَمَّد بْن عُبَادَة الواسطي ومحمد بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) (١) ، ويعقوب بْن إِسْحَاق الدشتكي، ويعقوب بْن يُوسُف الدشتكي، وأَبُو يعقوب بْن واقد الرازي الصيقل.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) عَن أَبِيهِ: قدم الري وكتب عَنْهُ الرازيون، صدوق. وفِي حَدِيثه إنكار، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِي فِي كتاب"الضعفاء" (٣) .
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يحول من هناك.
رَوَى لَهُ ابْن ماجه (٥) حَدِيثا واحدا، عَنْ جويرية عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: أَن رجلا من أَهل البادية أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: إِن امرأتي ولدت غلاما على فراشي ... الحديث. الحواشي
(١) سقط الرقم من النسخ التي بين أيدينا وأثبتناه من سنن ابن ماجة(٢٠٠٣) .(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥٢.(٣) كأنه ذكره في "الضعفاء الكبير"إذ لم نعثر عليه في الصغير، أو يكون قد حذف.(٤) نفسه، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٦) . وَقَال الذهبي: صدوق وله ما ينكر (المغني: الترجمة ٣٠٨٨) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(٥) السنن(٢٠٠٣) .стр. 7197
٣١٤٩ - ع: عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ (١) ، الزرقي، أَبُو رفاعة المدني.
رَوَى عَن: الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وجده رافع بْن خديج (ع) ، وعَن أَبِيهِ (خ د ت س) عَنْ جده، عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي عبس بْن جبر الأَنْصارِيّ (خ ت س) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم الْمَكِّي، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشنية، وحكيم بْن جُبَيْر، وسَعِيد بْن مسروق الثَّوْرِي (ع) ، وعَاصِم بْن كليب، وأَبُو مدرك عَبد اللَّهِ بن مدرك الأزدي، وليث ابن أَبي سليم، ومحارب بن دثار، ومعاوية بْن إِسْحَاق، ووائل بْن دَاوُد، وأَبُو حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (د ق) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي (خ ت س) ، وأَبُو بلج الكبير الفزاري.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. الحواشي
(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٥، والدارمي: الترجمة ٦٠٥، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٣٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٨١ حديث ١٤٩١، والجرح والتعديل ٧ / الترجمة ١٥٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم ١٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨١، ورجال ابن البخاري للباجي، الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٦، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢١.(٢) تاريخه: الترجمة ٦٠٥.стр. 7198
وكذلك قال النَّسَائي (١) .
روى له الْجَمَاعَة.
٣١٥٠ - ع: عبثر بن القاسم الزبيدي (٢) ، أَبُو زبيد الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س) ، وإسماعيل ابن أَبي خَالِد (م) ، وأشعث بْن سوار (بخ ت س ق) ، وبرد بْن أَبي زِيَاد (س) ، أخي يزيد أَبِي زِيَاد، وحصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د ت س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (عس) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ت س) ، وأبي حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، وعمار بْن زريق الضبي، والعلاء بْن المُسَيَّب (م س) ، ومطرف بْن طريف (م د س) ، ومغيرة بن مقسم الضبي، ويزيد الحواشي
(١) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: في حديث رافع بن خديج: وضعتم السلاح"إنما هو عن عباية مرسل (تاريخه: ٢ / ٢٩٥) . وَقَال أبو زُرْعَة: عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥١) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥ / ٢٨١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٥، والدارمي: الترجمة ٦٧٩، وعلل أحمد: ١ / ١٧٥، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٢، ١٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٣١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٧٠ و٦ / ١٠١، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٥ ب، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٠، وتذكرة الحفاظ: ٢٥٩، والعبر: ١ / ٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٦، والتقريب:: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.стр. 7199
ابن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني (م) ، وأبي بَكْر بْن علقمة الزبيدي، وأبي الجودي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وبشر بْن آدم الضرير، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، وخلف بْن هِشَام البزار، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م س) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر العسكري، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حصين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (ت س) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن صالح بْن حي الهمداني، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن مسلم العجلي، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن أبان الجعفي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، والعلاء بْن عصيم الجعفي (سي) ، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س ق) ، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي، ومُحَمَّد بْن بُكَيْر الحضرمي، ومُحَمَّد بْن سابق البغدادي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وهناد بْن السري (م ٤) ، ويحيى بن آدم (س) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، وأبو بلال الأشعري.
قال صَالِح بْن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه: ثقد صدوق. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٤.стр. 7200
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
وَقَال أَبُو داود (٣) : ثقة ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : صدوق.
قيل: إنه مات سنة تسع وسبعين ومئة (٥) .
روى له الجماعة. الحواشي
(١) نفسه. والذي فيه: ثقد سني.(٢) وكذلك قال الدوري (تاريخه: ٢ / ٢٩٥) . والدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٧٩) عن ابن مَعِين.(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٧.(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٤.(٥) وَقَال ابن سعد: مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٨٢) . وَقَال علي بن المديني، ويعقوب بن شَيْبَة: ثقة (تاريخ بغداد: ١٢ / ٣١٢) . وَقَال محمد بن عَبد الله بن نمير: ثقة (تاريخ بغداد: ١٢ / ٣١١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سَعِيد سهل بن محمد العسكري، قال: حَدَّثَنَا عبثر أبو زبيد، وهو شيعي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢٢) . وَقَال يعقوب أيضا: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٥) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٧ / ٣٠٧) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة: ١١٠٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قلت: كذا فعل يعقوب عن العسكري في تشعيه، ولم يثبت أبدا. بل قول ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين أنه سني، فتأمل!.стр. 7201
من اسمه عَبد اللَّهِ
٣١٥١ - د س: عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن كيسان (١) ، أَبُو يَزِيد الصنعاني، وكنية جده كيسان: أَبُو يَزِيد.
روى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (د س) ، وإبراهيم بْن مسلم، وعمه حفص بْن عُمَر بْن كيسان، وزيرك بْن رستم، وعبد اللَّه بْن بوذويه، وعبد اللَّه بْن صفوان ابْن بنت وهب بن منبه، وعبد الرحمن عُمَر بْن بوذويه، وعميه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كيسان، ووهب بْن عُمَر بْن كيسان الصنعانيين.
رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وحجاج بْن الشاعر، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، والعباس بْن يَزِيد البحراني، وعلي بْن بحر بن بري، وعلي بن المديني، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (د س) ، ومُحَمَّد بْن عَلِي بن سفيان. الحواشي
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتذهيب التهذيب: ٥ / ١٣٧، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧١.стр. 7202
قال أَبُو حاتم (١) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْنِ كَيْسَانَ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ وهْبِ بْنِ مَأْنُوسٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، من هَذَا الْغُلامِ، يَعْنِي عُمَر بْنَ عبد العزير، قال: فحزرنَا فِي الرُّكُوعِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وفِي السُّجُودِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ.
روياه (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عَنْ أَحْمَدَ بْن صَالِح أَيْضًا جميعا عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١.(٢) ٨ / ٣٣٣. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٣) مسند أحمد: ٣ / ١٦٢.(٤) أبو داود(٨٨٨) . والنَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: ٦٣٤) .(٥) السنن(٨٨٨) .стр. 7203
٣١٥٢ - د ت: عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أَبي عَمْرو الغفاري (١) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، يقال: إنه من ولد أَبِي ذر الغفاري.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري (ت) ، وإبراهيم بْن مُسْلِم الصنعاني، وإبراهيم بْن مهاجر بْن مسمار، وإسحاق بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د تم) ، وجابر بْن سليم الزرقي الأَنْصارِيّ، وزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم المدني أَخِي نَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم، وسَعِيد بْن سُفْيَان الأَسلميّ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن المنكدر، وعبد اللَّه بْن الْحَارِث الخطمي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن هبار بْن عَلِي بْن هبار، وعصمة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عُمَارَة بْن غزية الأَنْصارِيّ، والمنكدر بن محمد بن النكدر.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الصباح الدقاق، وأَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن المفضل الكزبراني (٢) ، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن عيسى الخراز الصوفي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وحاتم بْن بَكْر بْن غيلان الصَّيْرَفِي، والحسن بْن عرفة، والحسين بْن مرزوق، وزِيَاد بن يحيى الحواشي
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٤، والمدخل للحاكم، الترجمة ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٣. وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، والكشف الحثيث: ٣٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٧، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٢.(٢) انظر اللباب: ٣ / ٩٦.стр. 7204
الحساني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (د ت) ، وسُلَيْمان بْن داود بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الهاشمي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعلي بْن جَابِر الأزدي، وعلي بْن الْحُسَيْن الخواص، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل التميمي، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد، مولى قريش، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن شباب، ويَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي ويزيد ين سنان البَصْرِيّ.
قال أَبُو دَاوُد (١) : شيخ منكر الحَدِيث.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢) : عامة ما يرويه، لا يتابعه عَلَيْهِ الثقات.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حَدِيثه منكر.
ونسبه ابْن حبان، إِلَى أَنَّهُ يضع الحَدِيث، وَقَال: يحدث عَنِ الثقات بالمقلوبات (٣) .
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْنِ أَبي عَصْرُونَ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةَ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بِدِمَشْقَ، ومحمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح الحواشي
(١) سنن أبي داود(٤٨٤٦) .(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٥.(٣) المجروحين: ٢ / ٣٧. وَقَال العقيلي: كان يغلب على حديثه الوهم (الضعفاء: الورقة ١٠٠) . وَقَال الساجي: منكر الحديث، وَقَال الحاكم: يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره" (المدخل للحاكم، الترجمة ٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"متروك.стр. 7205
عبد العمز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْعَرِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ السُّلَمِيُّ بِحَرَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، يَعْنِي ابْنَ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله، يعني ابن إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيَّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ ، إِذَا جَلَسَ احْتَبَى بِيَدَيْهِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) ، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" (٢) عَنْ سلمة بْن شبيب، فوافقناهما فِيهِ بعلو. وليس لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره.
• م س: عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ (بخ م د ت س) ، تقدم فيمن اسمه إِبْرَاهِيم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحواشي
(١) السنن(٤٨٤٦) .(١٢٩) .стр. 7206
إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ وابْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ.
رَوَاهُ مُسْلِم (١) والنَّسَائي (٢) عَنْ عَبد المَلِك بْن شُعَيْب، فوافقناهما فِيهِ بعلو.
٣١٥٣ - (٣) عَبد اللَّهِ بن أَبي الْقَاضِي الخوارزمي (٤) .
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وإسحاق بْن حاتم العلاف، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن قزعة، وخلاد بْن أسلم، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي، وعلي بْن الحسين بْن الحواشي
(١) الجامع: ٣ / ٥.(٢) المجتبى: ٣ / ١٠٤.(٣) ترجم ابن حجر لعبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أَبي كعب الأَنْصارِيّ.
في"تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٨) ورقم له (م س) وَقَال: روى عَن أبيه وعنه يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، قال: حدثني ابن أَبي أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر ... الحديث. ولم يسم ابن أَبي. قال ابن حجر: فظن المزي أنه محمد بن أَبي، لان محمدا روى هذا الحديث أيضا ورواه عنه الحضرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بْن أَبي كثير عن الحضرمي، فكأن المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الأَوزاعِيّ، وليس كذلك، فإن يحيى في رواية الاوازعي صرح بسماعة من ابن أَبي. وأظن أن ابن أَبي هذا اسمه عَبد الله كذلك ثبت في "مسند"ابي يَعْلَى من روايته عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن مبشر بن إسماعيل بسند النَّسَائي سواء، وَقَال: عَبد الله بن أَبي، فذكره.(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٤، وتذكرة الحفاظ: ٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أوقاف: ٥٨٨٢) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٩، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٤.стр. 7207
إشكاب، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي رجاء، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى الهروي، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري.
رَوَى عَنه: أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن سنان الحيري.
ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي كتاب"الضعفاء الكبير"، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِي الحساني الخوارزمي.
ورَوَى الْبُخَارِي فِي "الجامع"حَدِيثا عَنْ عَبد اللَّهِ عَن سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، فقيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي (١) ، ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّهِ بْن أَبي هَذَا، فَإِنَّهُ قَدْ روى عنه فِي كتاب"الضعفاء"عدة أحاديث، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن سماعا وتعليقا، والله أعلم (٢) .
٣١٥٤ - ت ق: عَبد اللَّهِ بن الأجلح الكندي (٣) ، أبو محمد الحواشي
(١) ذكر مغلطاي أن ممن نسبه ابن حماد: أبو علي بن السكن، والاصيلي، وأبو إسحاق الحبال، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وأبو الوليد الباجي، وذكروا انه توفي في رجب سنة ٢٧٣ (إكمال: ٢ / الورقة ٢٤١) .(٢) وَقَال الذهبي في "الكاشف": حافظ مكثر.(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٢، ٧١٢ و٢ / ٦٤٨، ٦٤٩، ٧١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) ، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٩، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٥.стр. 7208
الكوفي، واسم الأجلح يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن حجية (١) ، وقيل: ابْن مُعَاوِيَة، والأجلح لقب غلب عَلَيْهِ. رأى سلمة بْن كهيل أبيض الرأس واللحية.
وروى عن: أَبِيهِ الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن مُسْلِم الْمَكِّي (ت) ، وأبي حازم ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ت) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَاصِم الأحول، وعطاء بْن السائب (ق) ، وعمار الدهني، والقاسم بْن معن المسعودي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن عَمْرو الأسدي، ومنصور بْن المعتمر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أَبي زياد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن إِسْحَاق السمرقندي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ومحمد بْن يَحْيَى الحجري أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي من ولد وائل بْن حجر، وأَبُو هِشَام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، ومنجاب بْن الْحَارِث، وهِشَام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ويَحْيَى بْن جَعْفَر الْبُخَارِي البيكندي، ويَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، وأَبُو المنذر يَحْيَى بْن المنذر الحجري الكوفي. الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن حجر، وهو وهم".стр. 7209
قال أبو حاتم (١) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (٣) .
٣١٥٥ - د ق: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان (٤) البهراني (٥) أَبُو عَمْرو، ويُقال: أبو محمد بن الدمشقي، الْمُقْرِئ، إمام الْمَسْجِد الجامع
بدمشق، كَانَ يسكن نَحْو درب الهاشميين.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المُسَيَّبي، وأيوب بْن تميم التميمي الْمُقْرِئ وقرأ الْقُرْآن، وبقية بْن الْوَلِيد، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد العزير بن الوليد بْن الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١.(٢) ٨ / ٣٣٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٧) وذكره ابن خلفون في "الثقات" إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البجيري: ليس بحديثة بأس (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ق حديث عطاء بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو في صلاة الليل" (ابن ماجة ٩٢٦) .(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٢، ٢٠٠ و٣ / ١٥٩، والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، وابن عساكر: ٢٩٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٦، والعبر: ١ / ٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٠، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٦.(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: كان فيه النهري وهو تصحيف".стр. 7210
سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دِينَار الحمصي،
وعراك بْن خَالِد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، والوليد بن مسلم (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهُوَ من أقرانه، وأَحْمَد بْن عَامِر بْن المعمر، وابنه أبو عُبَيدة أحمد بْن عَبد الله بْن أحمد بْن ذكوان، وأحمد بن عبد الواحد الجويري العقيلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وأَبُو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بن مخلد بالاندلسي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن الرواس (١) ، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الصمد بْن أَبي يَزِيد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاد، الأنطاكي، وأَبُو عَامِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن كامل الصوري النحوي، ومحمد بن أحمد بن عُبَيد بْن فياض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أَبي السري الهمذاني، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَسْعُود الخريمي، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن وردان، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، ومُحَمَّد بْن الحواشي
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه وعبد الله بن القاسم بن الرواس وهو وهم.стр. 7211
المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومُحَمَّد بْن موسى بْن عَبْد الرحمن الدمشقي وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وموسى بن فضالة بن إبراهيم بْن فضالة الْقُرَشِي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (١) : بلغني عَنْ هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِي أَنَّهُ قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ابْن ذكوان لَيْسَ بِهِ بأس، يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صدوق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣) : سمعت الْوَلِيد بْن عتبة يَقُول: مَا بالعراق أقرأ من عَبد الله بْن أحمد بْن ذكوان. قال أَبُو زُرْعَة: وأنا أقول من عندي: لَمْ يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان فِي زمان عَبد اللَّهِ بْن ذكوان أقرأ عندي منه، والله أعلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض الغساني (٤) : سمعت هِشَام بْن عمار وقَدْ رأى عصا لعبد الله بن بْن ذكوان مَا بَيْنَ المنبر والحصير وقَدْ مضى عَبد اللَّهِ بْن ذكوان يتهيأ للصلاة فَقَالَ: مَا هذه العصا؟ قَالُوا: هذه عصا عَبد اللَّهِ بْن ذكوان. قال: أنا أكبر من أَبِيهِ ومَا أحمل عصا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أَيْضًا (٥) : حَدَّثَنِي عَبد الله بن ذكوان، قال: الحواشي
(١) تاريخ دمشق: ٢٩٨.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦.(٣) تاريخ دمشق: ٢٩٨.(٤) تاريخ دمشق: ٢٩٩.(٥) تاريخ دمشق ٢٩٧. مختصرا على تاريخ ميلاده.стр. 7212
ولدت سنة ثلاث وسبعين ومئة يَوْم عاشوراء. وتوفي فِي شوال سنة ثنتين وأربعين ومئتين وهُوَ فِي السبعين.
وَقَال فِي موضع آخر (١) : مَاتَ فِي شوال سنة ثَلاث وأربعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض (٢) : مَاتَ فِي شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
وَقَال عَمْرو بْن دحيم (٣) : مولده سنة ثلاث وسبعين ومئة، وتوفي يَوْم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٤) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٥) .
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد اللَّهِ (٦) بن أَحْمَد بن زرارة.
رَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله. الحواشي
(١) تاريخ دمشق: ٣٠٠.(٢) نفسه.(٣) نفسه.(٤) ٨ / ٣٦٠ وزاد: كان مولده سنة ثلاث وسبعين ومئة.(٥) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٦) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.стр. 7213
٣١٥٦ - ت س: عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس بن قَيْس اليربوعي (١) ، أَبُو حصين الكوفي.
روى عن: أَبِيهِ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (ت س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسن بْن الْعَبَّاس الرازي، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، أ"ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق (٢) .
وَقَال النَّسَائي (٣) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: ثقة. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٩: ٣٦٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٧.(٢) كأن هذا القول سقط من ترجمة في "الجرح والتعديل"والظاهر أن الترجمة غير كاملة في المطبوع.(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٦١.стр. 7214
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (١) هو والحضرمي: مَاتَ سنة ثمان وأربعين ومئتين (٢) .
زاد الحضرمي: فِي ذي القعدة (٣) .
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال (٤) حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حصين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ يُونُسَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، قال: بَلَّغَ الْحَارِثُ رَجُلا كَانَ بِالشَّامِ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ بِهِ عَوَرٌ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بثلاث مئة دِينَارٍ، فَقَالَ: مَا وجَدَ عَبْدًا لِلَّهِ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنِّي؟ ! سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ ولَهُ أَرْبَعُونَ فَقَدْ أَلْحَفَ، ولآلِ أَبِي ذَرٍّ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وأَرْبَعُونَ شَاةً ومَاهِنَيْنِ، يَعْنِي: خَادِمَيْنِ -.
ولا نَعْرِفُ لَهُ عَن أَبِيهِ ولا عَنْ غَيْر أَبِي زبيد حَدِيثا غَيْر هَذَا، وقَدْ وقع لنا بعلو عَنْهُ.
٣١٥٧ - س: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن حنبل (٥) بْن الحواشي
(١) ٨ / ٣٥٩: ٣٦٠.(٢) وكذلك ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٦١) .(٣) وَقَال الذهبي في "الكاشف"وابن حجر في "التقريب": ثقة.(٤) حلية الاولياء: ١ / ١٦١.(٥) تاريخ خليفة: ٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢، وجمهرة ابن حزم: ٣١٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٧٥ - ٣٧٦، والسابق واللاحق: ٢٥٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٠٥، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٨٠ - ١٨٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٢، =стр. 7215
هلال بن أسد الشَّيْبَانِيّ، أَبُو عَبْد الرحمن البغدادي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بْن سلمة بْن كهيل، وإبراهيم بْن الْحَجَّاج الشامي، وإبراهيم بْن الْحَسَن الْبَاهِلِي الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي، وأبيه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وإسماعيل بْن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، والحكم بْن موسى القنطري، وحوثرة بْن أشرس العدوي، وخلف بْن هِشَام البزار الْمُقْرِئ، وأبي سلم خليل بْن سلم التميمي البزار، ودَاوُد بْن رشيد الخوارزمي، ودَاوُد بْن عَمْرو الضبي، وروح بْن عبد المؤمن الْمُقْرِئ.
وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بن أيوب
الحواشي
(١) = والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٨٦، ٢٩٢، وأنساب القرشيين: ٩٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٤، ١٧٨، ٣٠٠، ٣٠٨، ٤٤٣، والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥١٦، وتذكرة الحفاظ: ٦٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٨، والعبر: ٢ / ٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٠ (أوقاف: ٥٨٨٢) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٧، وغاية النهاية: ٤٠٨، ونهاية السول: الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠٣.следующие страницы → 