Гариб и словари · id 3742

الجاسوس على القاموس

الشدياق

Полный текст (673 стр.). Показаны 666–673 · переход к 671.

стр. 666

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ وشيء شهي مثل لذيذ وزنا ومعنى ذكره قبل قوله وشهيت الشيء وشهوت من باب تعب وعلا مثل اشتهيته وكان حقه ان يقدم الفعل الثلاثى على الخماسى ويقول بعده وشيء شهى وعبارة الأساس طعام شهى وقد اشتهيته وهذا الحرف ليس في الصحاح ٥٥ - اصطفاه اختاره ٦٧ - اكتنى فلان بكذا من الكنية كما في الصحاح وهو مما فات المصنف ٥٦ - اصطلى النار وبها ويذكر في اللازم ٦٨ - اكتوى استعمل الكى في بدنه وتمدح بما ليس فيه وعبارة الجوهرى تدل على ان اكتوى مطاوع كوى ٥٧ - أطباء اليه دعاه مثل طباه واوى ويائى ٦٩ - التأى افلس وابطأ ٥٨ - اطنى الطناة بالضم اشتراها على افتعل كما في تصحيح الشارح عن المحكم والمصنف ذكره على افعل وبقى النظر في معنى الظناة فانه فسرها بالزناة ولم يذكر هذه في محلها ٧٠ - التجى الى غير قومه ادعى وهذا الحرف ليس في الصحاح وعندى ان اصله الهمز ٥٩ - اعتدى ورد في التنزيل متعديا وذلك قوله تعالى ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا﴾ [البقرة: ٢٢٩] ويذكر في اللازم ٧١ - التحى الرجل صار ذا لحية كما أشار اليه الجوهرى وهو مما فات المصنف وذكر أيضا متعديا ٦٠ - اعتراه غشيه طالبا معروفه ولم يذكر غيره وعبارة الصحاح وعرانى هذا الامر واعترانى اذا غشيك ٧٢ - التظت النار تلهبت مثل تلظت ٦١ - اعتشى النار رآها ليلا من بعيد فقصدها مستضيأ ويذكر في اللازم والجوهرى أورد هذا المعنى من الثلاثى ٧٣ - التقوا مثل تلاقوا وذكر في المتعدى ٦٢ - اعتصى الشجرة قطع منها عصا والشيء اتخذه عصا كما في الأساس ويذكر في اللازم ٧٤ - التوى مطاوع لواه اى فتله والتوى عن الامر تثاقل والتوى اعوج وانعطف وفي هذه المادة قدم المصنف اليآء على الواو سهوا وذكر في المتعدى ٦٣ - اعتفت الابل اليبيس اخذته بمشافرها واعتفاه طلب معروفه مثل عفاه كما في الصحاح ٧٥ - التهى لعب مثل لها وهذا الحرف ليس في الصحاح ٧٦ - امتحى مطاوع محاه ولكنها قليلة وفي المحكم وكره بعضهم امتحى ويقال أيضا امحى ووزنه المصنف على ادعى وليس بصواب فان وزن ادعى افتعل ووزن امحى انفعل وقد تقدم له نظير ذلك ٧٧ - امتنحى منه تبرأ كما في مفاخر المقار ٧٨ - امترى فيه شك مثل مارى وذكر متعديا

стр. 667

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ ٦٤ - اعتقى حفر بئرا فانبط من جوانبها مثل عقا وعبارة الصحاح الاعتقآء الاحتباس وهو قلب الاعتياق والاعتقاء ان يأخذ الحافر في البئر يمنة ويسرة اذا لم يمكنه ان ينبط المآء من قعرها وكذلك الاخذ في شعب الكلام ويأتي أيضا لازما ٧٩ - امتسى عطش وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر في المتعدى ٦٥ - اعتلاه مثل علاه كما في الصحاح ويأتي أيضا لازما ٨٠ - امتشى القوم كثرت ماشيتهم مثل امشوا واقتصر الجوهرى على الرباعى وهو القياس ٦٦ - اعتماه اختاره وقد مر اعتامه بمعناه واعتماه أيضا قصده والمعتمى الأسد ٨١ - امتنى اتى منى او نزلها ٦٧ - اعتوى الشيء عطفه مثل عواه ويأتي أيضا لازما ٨٢ - التأى بعد كأنه مطاوع انآه والمنتأى الموضع البعيد وهو مفهوم من الفعل وذكر أيضا متعديا ٦٨ - اغتزاه أراده وطلبه وقصده مثل غزاه ويأتي أيضا لازما ٨٣ - انتجى قعد على نجوة من الأرض وانتجى القوم تساروا مثل تناجوا وذكر متعديا ٦٩ - افتدى قال في المصباح فدت المرأة نفسها من زوجها وافتدت اعطته مالا حتى تخلصت منه بالطلاق وهى أوضح من عبارة المصنف والجوهرى غير انه قيده بالطلاق وهو اعم ٨٤ - انتحى ذكره بقوله وتنحى له اعتمد كانتحى ثم قال والانتحاء اعتماد الابل في سيرها على ايسرها وعبارة الجوهرى وانحى في سيره اى اعتمد على الجانب الايسر والانتحاء مثله هذا هو الأصل ثم صار الانتحآء الاعتماد والميل في كل وجه وانتحيت لفلان اى عرضت له اه فوافق انتحى هنا اعترض معنى ومأخذا فان انتحى من النحو وهو الجهة واعترض من العرض بمعناه وله نظائر وذكر أيضا متعديا ٧٠ - افترى فروا واوى لبسه وافترى الكذب اختلقه مثل فراه ٨٥ - انتحى من اليائى جد وفي الشيء اعتمد والاظهر على الشيء وذكر في المتعدى ٧١ - افتلى الصبى والمهر واوى عزله عن الرضاع او فطمه مثل فلاه وافتلى المكان رعاه وعبارة الصحاح ويقال أيضا فلوته اى ربيته وكذلك افتليته ٨٦ - انتخى افتخر وتعظم ٧٢ - اقتباه عباه مثل قباه ومن الغريب مجئ هذا المعنى من القبآء كمجئ عباه من العبآءة ٨٧ - انتدى القوم اجتمعوا مطاوع نداهم فان الجوهرى حكى ندوت القوم أي

стр. 668

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ ٧٣ - اقتثى المال جمعه مثل قثاه وهذه المادة ليست في الصحاح جمعتهم في الندى والمصنف انما ذكر ندا لازما والمنتدى مجلس القوم نهارا وعبارة الصحاح والندى على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادى والمنتدى فان تفرق القوم فليس بندى ٧٤ - اقتحاه اخذه مثل قحاه والمصنف قيده بالمال وعندى ان اصله اقتحف وهذا الحرف ليس في الصحاح ٨٨ - انتزى ذكر المصنف منه اسم الفاعل بقوله وانه لنزى الى الشر ومنتز سوار اليه ٧٥ - اقترى الضيف إضافة مثلى قراه واقترى الأرض تتبعها مثل قراها واستقراها واقترى أيضا طلب الضيافة مثل قرى واستقرى ولو قال طلب القرى لكان أوضح وهنا قدم المصنف اليائى على الواوى سهوا ٨٩ - انتشى سكر مثل نشا وتنشى وذكر في المتعدى ٧٦ - اقترى قصد وتتبع واوى ويائى ٩٠ - انتصى الواوى لم يذكره بخصوصه وانما ذكر المنتصى وفسره باعلى الواديين وانتصى الجبل والأرض من اليائى طالا وارتفعا وكان حق المنتصى ان يذكر هنا وعبارة الصحاح وانتصى الشعر اى طال وعندى ان هذا اصل المعنى وذكر أيضا متعديا ٧٧ - اقتضى دينه وتقاضاه بمعنى كما في الصحاح وهو مما فات المصنف وعبارة المصباح واقتضيت منه حتى اتخذته واقتضى الامر الوجوب دل عليه وهذا مما فات المصنف والجوهرى معا وعبارة مفاخر المقال اقتضى الدين وغيره طلبه ٩١ - انتفى مطاوع نفى ٧٨ - اقتعى الفحل الناقة ارسل نفسه عليها ضرب ام لا مثل قعاها ٩٢ - انتمى اليه انتسب والبازى ارتفع من موضعه الى آخر ٧٩ - اقتفاه تبعه مثل قفاه ثم قال وفلانا بامر آثرته به ثم قال في آخر المادة اقتفى به اختص والشيء اختاره وهو من المعنى الأول ويذكر في اللازم ٩٣ - انتهى مطاوع نهاء وانتهى الشيء بلغ نهايته مثل تناهى واليك انهى المثل وهو مبهم وعبارة الصحاح وانهيت اليه الخبر فانتهى ٨٠ - اقتناه كسبه مثل قناه واوى واقتنى الحيآء لزمه مثل قنيه وعبارة الصحاح قنوت الغنم وغيرها اذا اقتنيتها لنفسك لا ٩٤ - انأى اتعد مطاوع وأى وهذا الحرف ليس في الصحاح ٩٥ - اتدى من ودى ذكر في المتعدي

стр. 669

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿افتعل اللازم﴾ للتجارة ثم قال واقتناء المال وغيره اتخاذه وفي المثل لا تقتن من كلب سوء جروا وهي احسن من عبارة المصنف وعبارة المصباح وقنوت الشيء جمعته واقتنيته اتخذته لنفسى قنية لا للتجارة وهكذا قيدوه ٩٦ - اهتجى ذكر المصنف منه اسم الفاعل بقوله في آخر المادة والمهتجون المهاجون ولو قال المتهاجون لكان أولى وهذا أيضا ليس في الصحاح ٨١ - اقتواه من قوى اختصه لنفسه وقد تقدم اقتفاه بهذا المعنى وفي الصحاح وتقول اشترى الشركاء شيئا ثم اقتووه اى تزايدوه حتى بلغ غاية ثمنه وهذا المعنى ليس في القاموس كما ان اقتوى بمعنى تقوى ليس في الصحاح والذى يظهر لي في عبارة الجوهرى ان حق التعبير ان يقال اقتوت الشركاء شيئا اذا أرادوا شرآءه فزادوا في ثمنه حتى بلغ غايته على انه لم يذكر تزايد في بابه وعبارة الأساس وفاوى شريكه المتاع وتقاووه بينهم وهو ان يشتروا رخيصا ثم يتزايدوا حتى يبلغوه غاية ثمنه فاذا استخلصه احد لنفسه قيل قد اقتواه واقتوى شيئا بشيء تبدله به اه قلت وهو تركيب غريب اذ حق الضمير في اقتواه ان يرجع الى الشريك لا الى الشيء وحقيقة المعنى اظهر قوته عليه في شرآء الشيء وعبارة مفاخر المقال اقتووا المبيع تزايدوا فيه حتى انتهى ثمنه وعبارة التهذيب اقتويت منه الغلام الذى كان بيننا اى اشتريت نصيبه ويأتي أيضا لازما ٩٧ - اهتدى مطاوع هداه وذكر في المتعدى (انتهى افتعل اللازم)

стр. 670

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿تابع افتعل المتعدى﴾ ٨٢ - اكتراه مثل استكراه وعبارة المصباح واكربته الدار وغيرها اكرآء فاكتراه بمعنى آجرته فاستأجره والفاعل مكتر ومكر ٩٠ - امترى الشيء استخرجه وعبارة مفاخر المقال امترى الفرس استخرج جريه والضرع استدره والريح السحاب استخرجت ماءه ويأتي أيضا لازما ٨٣ - اكتسى بيانه في اللازم نقلا عن الصحاح والمصباح وعبارة المصنف تشير الى انه متعد فانه قال الكسوة الثوب وكسى كرضى لبسها كاكنسى اه وعليه قول ابى بكر الخوارزمى واكتسائه ثوب عافيته وفي شفاء الغليل ٩١ - امتسى ما عنده اخذه كله ويأتي أيضا لازما (والذئب اخبث ما يكون اذا اكتسى * من جلد أولاد النعاج ثيابا) ٩٢ - امتطى الدابة جعلها مطية والأولى ان يقال ركب مطاها ٨٤ - اكتهاه بمسألة شافهه بها وهذا الحرف ليس في الصحاح وعبارة مفاخر المقال في الحديث وانا اكتهيك اى اجلك ٩٣ - امتهى الشفرة رفقها مثل مهاها وامهاها ٨٥ - التثى ذكره المصنف بقوله اللثى كاللعا شيء يسقط من شجر السمر وما رق من العلوك حتى يسيل لثبت الشجرة وخرجنا نلتثى نأخذها ٩٤ - التأى النؤى عمله مثل نآه ويذكر أيضا في اللازم ٨٦ - التحى الشجرة قشرها مثل لحاها ويأتي أيضا لازما ٩٥ - انتجى منه حاجة تخلصها مثل استنجى منه وانتجاه خصه بمناجاته ويأتي أيضا لازما ٨٧ - التخى صدر البعير قد منه سيرا ثم قال والتخى الصبى اكل خبزا مبلولا وهي عبارة الصحاح ٩٦ - انتحاه قصده مثل نحاه ويأتي أيضا لازما ٨٨ - التقاء مثل لقيه وتلقاه ويذكر أيضا في اللازم ٩٧ - انتشى الرائحة شمها مثل نشاها ويأتي أيضا لازما ٨٩ - التوى الطعام من لوى خبأة لغيره كما في مفاخر المقال ويأتي أيضا لازما ٩٨ - انتصاه اختاره ويأتي أيضا لازما ٩٩ - انتضى السيف استله مثل نضاء والثوب ايلاه واوى ويائى ١٠٠ - انتقاه اختاره مثل انقاه وتنقاه وعبارة الصحاح ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه (اى مخه) وانتقيت العظم مثله وعندى انه اصل المعنى مع ان المصنف اهمله ١٠١ - انتوى الشيء قصده مثل نواه وتنواه وعبارة الصحاح نويت نية ونواة اى عزمت وانتويت مثله ثم قال وانتوى

стр. 671

﴿افتعل المتعدى﴾ ﴿تابع افتعل المتعدى﴾ القوم منزلا بموضع كذا وكذا (اى قصدوه) وادغمت فلما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا ان التآء من نفس الحرف فجعلوه اتقى يتقى بفتح التآء فيها ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقى يتقى مثل قضى يقضى وتقول في الامر تق وللمرأة تقى ١٠٢ - اتدى من الدية اهمله المصنف وصرح به الجوهرى بقوله وديت القتيل اديه دية اذا أعطيت ديته واتديت اى اخذت ديته اه وهو نظير قولهم اتهب الهبة اى قبلها وعبارة المصباح واتدى الولى على افتعل اذا اخذ الدية ولم يثأر بقتله اه وعبارة بعضهم اتداه اخذ ديته ويعاد في اللازم ١٠٤ - اهتدى المرأة الى بعلها مثل هداها واهداها وهداها ثم قال واهتدى الفرس الخيل صار في اوائلها وعبارة الصحاح وهدى واهتدى بمعنى وقوله تعالى فان الله لا يهدى من ضل قال الفرآء يريد لا يهتدى ويذكر في اللازم ١٠٣ - اتقيت الشيء حذرته وعبارة مفاخر المقال اتقاه بحقه سد السبيل الى نفسه بتوقيته إياه واتقاه حذره وعبارة الصحاح اتقى يتقى اصله اوتقى على افتعل فقبلت الواو يآء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التآء ــ ١٠٤ - وانما جآء افتعل في باب المعتل اكثر من غيره من الأبواب لان بعضه من قبيل القطعة مثل انتقى وانتقر واحتفى واحتفل ومن غريب الاتفاق ان هذه الخاتمة افتتحت بالابتدآء وختتمت بالاهتدآء وهو فال ان شآء الله تعالى على تلقى العلمآء لهذا الكتاب بارضى والثنآء ﴿مجموع افتعل المتعدى﴾ ﴿مجموع افتعل اللازم﴾ باب الهمزة ٢٦ - ٢٥ - باب البآء ٦٥ - ٤٥ - باب التآء ١٩ - ١٢ - باب الثآء ٢٦ - ١٦ - باب الجيم ٠٨ - ٢٩ - باب الحآء ٢٥ - ٢٦ - باب الخآء ١٢ - ١١ - باب الدال ٥١ - ٣٩ -

стр. 672

﴿مجموع افتعل المتعدى﴾ ﴿مجموع افتعل اللازم﴾ باب الذال ١١ - ٠٦ باب الراء ٩٦ - ٩ باب الزاى ٢٥ - ١٩ باب السين ٢٤ - ٢٣ باب الشين ٢٦ - ٢٣ باب الصاد ٢٠ - ١٨ باب الضاد ١٨ - ١٥ باب الطآء ٣٩ - ٢٨ باب الظآء ٠٥ - ٠٨ باب العين ٥١ - ٤٨ باب الغين ٠٥ - ٠٩ باب الفآء ٦٧ - ٤٠ باب القاف ٣٣ - ٤٢ باب الكاف ١١ - ٢٨ باب اللام ٧٠ - ٦٥ باب الميم ٦٥ - ٧٣ باب النون ٣٩ - ٣٤ باب الهاء ٠٥ - ١٠ باب الواو والياء ١٠٤ - ٩٧ ٩٤٦ - ٨٦٨ فتكون زيادة افتعل المتعدى على افتعل اللازم ٧٨ ﴿افتعل المبنى للمجهول﴾ ١ - التمئ لونه تغير ومثله التمى من المعتل والتمع وهذا الأخير مما فات المصنف فوجئ به قبل ان يستعد له وافتليت نفسه مات فلتة وافتلت عليه قضى الامر دونه ٣ - افتلت مثل افتئت وافتلت بامر كذا ٢ - افتئت مات فجأة ٤ - ارتث حمل من المعركة رثيثا أي جريحا

стр. 673

﴿افتعل المبنى للمجهول﴾ وبه رمق التفع لونه تغير ومثله التقع بالقاف ٥ - ارتتج عليه مثل ارتج عليه ٢٢ - امتقع تغير لونه من حزن او فزع والوجه ان يقال امتقع لونه تغير وقد مر ابتقع بمعناه ٦ - امتهج انتزعت مهجته ٢٣ - انتقع لونه مثل امتقع كما في الصحاح ٧ - التمح بصره ذهب به وفي نسخة مصر بفتح التآء وهو خطأ ٢٤ - اهتقع لونه تغير ٨ - امتنح اخذ العطاء وامتنح مالا رزقه وحق التعبير ان يقول امتنح اعطى منحة ٢٥ - اهتمع لونه مثل اهتقع ٩ - ابتسر لونه تغير ٢٦ - انتسف لونه تغير ومثله انتشف بالشين ١٠ - ابتهر بفلانة شهر بها ٢٧ - التعق لونه تغير ١١ - احتشر في رأسه مثل حشر ٢٨ - احتمل لونه امتقع ١٢ - احتضر حضره الموت ٢٩ - اطمل ما في الحوض اخرج فلم يترك فيه قطرة ١٣ - اختضر اخذ طريا غضا والشاب مات فتيا وعندى انه لا فرق بين البنائين ٣٠ - اعتقل لسانه لم يقدر على الكلام ١٤ - انتقر مثل نقر وفيه نظر ٣١ - اخترم فلان عنا مات وفيه نظر ١٥ - امتلس بصره اختطف ٣٢ - اطم عليه وائتطم أصابه حصر البول ١٦ - انتحض لحمه نقص وذهب ٣٣ - التهم لونه تغير ١٧ - افتلط بالامر فوجئ به ٣٤ - اهتجنت الجارية وطئت صغيرة وهذا الحرف ليس في المحكم ١٨ - ابتقع لونه تغير من خوف ونحوه ٣٥ - اعتقى اتى يقال من ابن اعتقيت اى اتيت ١٩ - استفع لونه تغير من خوف ونحوه ٣٦ - التمى لونه تقدم في المهموز ٢٠ - استقع بالقاف مثل استفع وأقول مجاراة لمن زعم ان افتعل يأتي للمطاوعة غالبا انه لو حسب افتعل المجهول لازما لبقيت زيادة المتعدى على اللازم ظاهرة