وقد يقول حالق لحيته أيضاً: (الشأن بالقلوب وليس بالظواهر، والتقوى ها هنا –مشيراً إلى قلبه-)، فيقال له: نعم .. إن الأصل إيمان القلب وإذعانه وذله لخالقه، لكن ما الذي فصل الأعضاء الخارجية عنه، فالكل موضع العبودية والأمر والنهي، والحقيقة أنه لو كانت في القلب تقوى لظهرت على الأعضاء .. إن الذي أمر بعمل القلب واعتقاده هو الذي أمر بعمل الأعضاء الخارجة وكيفية ذلك العمل، والتفريق بين القلب في العمل بطاعة الله وبين الجوارح فعل المرجئة.
وهذه بعض القصص والأمثلة لزيادة البيان:
قال السيوطي في تاريخه: (وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين –هجرية- بعث "المتوكل" إلى نائب مصر أن يحلق لحية قاضي القضاة بمصر/ أبي بكر محمد بن أبي الليث، وأن يضربه ويطوف به على حمار، ففعل –ونعم ما فعل- فإنه كان ظالماً من رؤوس الهمجية، وولى القضاء بدله
стр. 37
الحارث بن مسكين من أصحاب مالك بعد تمنّع، وأهان القاضي المعزول بضربه كل يوم عشرين سوطا لِيَرد الظلامات إلى أهلها) انتهى (١).
والشاهد من هذه القصة مع الفائدة هو أن العرب تعتبر حلق اللحية مُثْلة وتشويهاً، ولذلك عاقب المتوكل القاضي الظالم بذلك.
لكن لا يُقر المتوكل على فعله هذا، فالعقوبة لا تكون بفعل المحرّم، ولقد أخطأ السيوطي –﵀ في قوله: (ونعم ما فعل)، وإنما المراد هنا أن حلق اللحية عند العرب مُثْلة.
ويشبه هذه القصة ما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية بأن القاضي حُسام الدين الحنفي كان مباشراً لقضاء الشام، وأنه أراد أن يحلق لحية الأذرعي، وأحضر الموسى والحمار
стр. 38
لِيُرْكِبَه ويطوف به، فجاء أخوه .. عرّفني ذلك، فقمت إليه، ولم أزل به حتى كف عن ذلك (١).
والشاهد أن ما كان في الماضي مُثلة وتشويه خِلْقة وعقوبة يكون في زماننا جمالاً وزينة!.
وكثيرون في بلدان عربية مجاورة إذا مات ميتهم تركوا شعر لِحاهم من الحلق مدة حداداً على الميت! .. وهذه مخالفة من الجانبين: الحلق والترك للحداد، وكل ذلك يرضي الشيطان .. نعوذ بالله من الارتكاس والانتكاس.
أما الأنصار –﵃ فقد كان حامل رايتهم "قيس بن سعد بن عبادة"، ولم يكن في وجهه لحية ولا شعر، فقالوا: (وَدِدْنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا)! (٢).
أما اليوم فإنها تدفع الأموال لحلق اللحى، والله المستعان!.
стр. 39
أما أدلة تحريم حلق اللحية فهي أشهر من أن تذكر، وما زال أهل يذكرون ذلك ويكتبون فيه، فالنصوص هي الأصل، لكن كثيرين في وقتنا لم يعرفوا قدر نعمة الله عليهم برسالة هذا النبي الكريم ﷺ ، ويظنون أن مصدر الشريعة والأوامر والنواهي مجرد التكليف للمعاوضة والامتحان، ولم تنفذ قُوى بصائرهم إلى ما في ضمن ذلك من الإحسان والرحمة والنعمة والحكمة، والأمر جليل وفوق علمنا، لكن هذه إشارة وفي جانب واحد، وهو الذي عليه مدار حلق اللحية وقصها حيث المطلوب تحسين الصورة، وكل من خالف حكمه الإله في خلقه أو أمره عومل بنقيض قصده، وهذا ظاهر في كل مخالفة، ولذلك فمخالفة الأمر في اللحية يكسو الوجه كآبة وقبحاً وظلمة ووحشة، يرى ذلك واضحاً من جلّى الله بصيرته.
روى البخاري في صحيحه برقم (٥٥٥٣) واللفظ له، ومسلم برقم (٢٥٩) عن عبد الله بن عمر -رضي الله
стр. 40
عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ : (خالفوا المشركين .. وفروا اللحى وأحفوا الشوارب).
وإحفاء الشارب هو أخذ ما سقط على الشَّفة (١).
وأخرج الإمام أحمد (٨٦٥٧) بإسناد صحيح عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (أعفوا اللحى وحُفّوا الشوارب).
واللحية: اسم للشعر النابت على الخدين والذقن، ومعنى "وفروا" بتشديد الفاء، من التوفير: وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية: تركها على حالها (٢).
стр. 41
وقد جاء في صحيح مسلم برقم (٢٦٠) عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال: (خالفوا المجوس لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب).
وروى مسلم في صحيحه برقم (٢٣٤٤) وغيره عن جابر بن سمرة ﵁ قال: (كان رسول الله ﷺ كثير شعر اللحية)، فالخيبة لمن يرغب عن التشبه بوجه نبيه ﷺ ويتشبه بأعداء الله.
قال ابن محفوظ: (اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حُرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم ﷺ (١)، نسأل الله السلامة والعافية.
стр. 42
وختاماً .. فقد قال الإمام ابن القيم ﵀: (وأما شعر اللحية ففيه منافع، منها: الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوي اللحى) انتهى (١).
ولي في هذا المعنى قصيدة، منها:
حلقُ اللحى مهما تطيل بعيبه ... مهما جهِدت خَفَتْك منه عيوب
إن قلت تشويهاً فتلك حقيقة ... فاعجب لأمر قبحه مرغوب
إن التشبه بالنساء نقيصة ... لا يرتضيه من الرجال نجيب
وكذا التشبه بالصبي علامة ... للعقل أن لبابّه منخوب
стр. 43
كيف التشبه بالذين تظاهروا ... بالشرك .. بُعداً ماله تقريب
يا مُثْلة قد خُيِّلت لك زينة ... قلب الحقائق وجهه مكبوب (١)
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عبد الكريم بن صالح الحميد
بريدة -شهر رجب/ ١٤٢٦هـ.
стр. 44
في هذه الفتوى
النظر بـ (٦) أمثلة إلى حلق اللحية شرعاً وطبعاً وحسناً وقبيحاً.
النظر بمثالين إلى تعلق الحسن والقبح في الشريعة.
قصيدة بديعة في شحذ الهمم إلى الله والدار الآخرة.
إعفاء اللحية وحلقها ليس هو فقط المميز للطاعة والمعصية.
مما يرد به على من يقول: (إن التقوى في القلوب وليست في الظواهر).
قصص ومواقف توضع بشاعة حلق اللحى في الماضي.
ذكر ما فعله المتوكل بقاضي قضاة مصر محمد أبي الليث.
ذكر ما أراد فعله القاضي حسام الدين الحنفي بالأذرعي.
ذكر ما تمنى فعله الأنصار بحامل رايتهم قيس بن سعد.
ذكر بعض الأدلة الشرعية في تحريم حلق اللحى.
ما هي اللحية في اللغة وما معنى قول النبي: (وفروا)؟
ذكر اتفاق أهل المذاهب الأربعة على تحريم حلق اللحى.
ذكر ما قاله ابن القيم في بعض منافع إعفاء اللحى.
ذكر أبيات للمؤلف في تحريم حلق اللحى.
