٤٣١٧ - تخريجه:
ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٥/ ٢٧٤)، وقال: روى أبو يعلى لإسناد قوي من حديث قيس بن النعمان فذكر طرفًا منه. =
стр. 20093
= ورواه ابن قانع في معجم الصحابة (ق ١٤٧ أ) قال: حدَّثنا محمد بن بشر أخو خطاب، حدَّثنا جعفر بن حميد، به، بنحوه مع زيادة في آخره.
وذكره الذهبي في المغازي من تاريخ الإِسلام (ص ٦٤٦).
стр. 20094
الحكم عليه:
إسناده صحيح، وقد قوى إسناده الحافظ ابن حجر كما تقدم.
٤٣١٨ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٤/ ١٢٣٦: ١٠١٣). =
стр. 20097
= وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٨١ ب مختصر)، وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا، بإسناد حسن. اهـ.
ورواه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٧/ ١) قال: حدَّثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدَّثنا عبد الواحد بن زياد، حدَّثنا خصيف، به، بنحوه.
ورواه الواحدي في أسباب النزول (ص ٢٠٤) من طريق البغوي، قال: حدَّثنا علي بن الجعد، حدَّثنا شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ قَالَ: بَعَثَ النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من خيار أصحابه ثلاثين رجلًا، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سورة "يس" فبكوا فنزلت هذه الآية.
وأورده السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٣٢٢)، وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
стр. 20098
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد مرسل، وفيه خُصيف بن عبد الرحمن الجزري وهو صدوق سيء الحفظ، خلط بأخرة.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
٤٣١٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٦ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق ورجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع، ورواه الطبراني من طريق ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عباس، عن العباس فهو متصل صحيح الإِسناد. اهـ.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، كتاب المغازي: باب بدء مرض رسول الله ﷺ بهذا الإِسناد.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٥٦: ١٦٢٧٣)، كتاب الزهد: باب ما ذكر عن نبينا ﷺ في الزهد. قال: حدَّثنا ابن علية، عن أيوب به مختصرًا.
ورواه الدارمي في سننه (١/ ٤٩: ٧٥)، في المقدمة: باب في وفاة النبي ﷺ قال: حدَّثنا سليمان بن حرب، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، به، مختصرًا.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٦٦)، قال: أخبرنا عارم بن الفضل، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، به، بمعناه.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ١٥٧: ٢٤٦٧)، قال: حدَّثنا أحمد بن عبدة، أنبأنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. ولم يسق لفظه، إنما عزاه للحديث الذي قبله، فقال: ثم ذكر نحوه، ولم يذكر ابن عباس. =
стр. 20102
= وقد رواه البزّار -موصولًا- كما في كشف الأستار (٣/ ١٥٦: ٢٤٦٦)، قال: حدَّثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حدَّثنا أبو غسان، حدَّثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، به، مختصرًا، إلَّا أنه قال: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ العباس.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢١): رواه البزّار، ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
ورواه أيضًا موصولًا الطبراني -كما في المطالب هنا- من طريق ابن عيينة به، ولم يسق لفظه، إنما قال: نحوه.
قال الحافظ ابن حجر عقبه: هو متصل صحيح الإِسناد. اهـ.
ولم أجده في المطبوع من المعجم الكبير؛ لأن مسند العباس ضمن المسانيد المفقودة.
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٨١)، في تخريج قول الرسول ﷺ : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ متعمدًا. من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب السختياني، به، مختصرًا، وزاد في آخره: فمن كذب عليّ فموعده النار.
وذكره السيوطي في تحذير الخواص (ح ٩١)، وملا علي قاري في الأسرار المرفوعة (ح ٨٧).
стр. 20103
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع بين عكرمة والعباس.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، ولكن ورد موصولًا عند البزّار والطبراني، وقد صحح الحافظ ابن حجر إسناد الطبراني كما تقدم.
٤٣٢١ - قال أبو يعلى: حدَّثنا كامل، حدَّثنا ابن لهيعة، حدَّثنا أبو الْأَسْوَدِ ,عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ (١).
*هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ منكرات ابن لهيعة.
стр. 20106
٤٣٢١ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٨/ ٢٥٨: ٤٨٤٣).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ١٩٩: ٤٥٧)، وقال: هذا حديث منكر. فقد ثبت في الصحيح أن النبي ﷺ قال: ذاك داء ما كان الله ليقذفني به. اهـ.
وذكره أيضًا في المجمع (٩/ ٣٤)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى بنحوه، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٥ ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى وذكر ما قاله الهيثمي في المقصد العلي بلفظه.
ورواه الطبراني في المعجم الأوسط -كما في مجمع البحرين (٢/ ٣٨٤: ٢٢٨) - من طريق أبي الأسود، قال: حدَّثنا ابن لهيعة به بلفظ مقارب.
قال الطبراني: لم يروه عن أبي الأسود، إلَّا ابن لهيعة. اهـ.
стр. 20107
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف منكر.
стр. 20108
= قال الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا-: هذا الحديث من منكرات ابن لهيعة. اهـ.
وقد حكم عليه بالنكارة أيضًا الهيثمي والبوصيري كما تقدم.
قلت: وهذا الحديث قد تعارض مع أحاديث أخرى صحيحة، منها:
١ - ما رواه أحمد في مسنده (٦/ ١١٨)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٣٥)، وأبو يعلى في مسنده (٨/ ٣٥٣: ٤٩٣٦)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٣٨٢)، كلهم من طريق عبد الرحمن ابن أبي الزناد، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قال لي أبي، إن عائشة قالت له: يا ابن أختي لقد رأيت من تعظيم رسول الله ﷺ أمرًا عجيبًا، وذلك أن رسول الله ﷺ كانت تأخذه الخاصرة فيشتد به جدًا، فكنا نقول: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عرق الكلية لا نهتدي أن نقول الخاصرة. ثم أخذت رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فاشتدت به جدًا حتى أغمي عليه، وخفنا عليه. وفزع الناس إليه، فظننا أن به ذات الجنب، فلددناه، ثم سري عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأفاق، فعرف أنه قد لدّ ووجد أثر اللدود، فقال: ظننتم أن الله سلطها عليّ، ما كان الله يسلطها عليّ والذي نفسي بيده لا يبقى في البيت أحد إلَّا لدّ إلَّا عمّي، فرأيتهم يلدونهم رجلًا رجلًا. قالت عائشة: ومن في البيت يومئذِ فتذكر فضلهم، فلدّ الرجال أجمعون، وبلغ اللدود أزواج النبي ﷺ فلددن امرأة امرأة، حتى بلغ اللدود امرأة منا. قال ابن أبي الزناد: لا أعلمها إلَّا ميمونة، قال: وقال بعض الناس أم سلمة، قالت: إني والله صائمة، فقلنا: بئسما ظننت أن نتركك وقد أقسم رسول الله ﷺ ، فلددناها والله يا ابن أختي إنها لصائمة.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٧/ ٧٥٥): وفي رواية ابن أبي الزناد هذه، بيان ضعف ما رواه أبو يعلى بسند فيه ابن لهيعة من وجه آخر عن عائشة -فذكر حديث الباب-. =
стр. 20109
= ٢ - ما رواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٤٢٨: ٩٧٥٤): ومن طريقه أحمد في مسنده (٦/ ٤٣٨) عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن أسماء بنت عميس، قالت: فذكر الحديث بنحو الحديث السابق مختصرًا.
قال الحافظ في الفتح (٧/ ٧٥٥): رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح. اهـ.
стр. 20110
٤٣٢٢ - حدَّثنا (١) عبيد بن جنّاد، حدَّثنا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرقان، عن عطاء، عن الفضل بن عباس ﵄، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي مَرَضِهِ، وَعِنْدَهُ عِصَابَةٌ حَمْرَاءُ، أَوْ قَالَ: صَفْرَاءُ.
فَقَالَ: ابْنَ عَمِّ، خُذْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ فَاشْدُدْ بِهَا رَأْسِي، فَشَدَدْتُ بِهَا رَأْسَهُ، قَالَ: ثُمَّ تَوَكَّأَ عَلَيَّ حَتَّى دَخَلْنَا (٢) الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَرَبَ مِنِّي الرَّحِيلُ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، فَمَنْ كُنْتُ قَدْ أَصَبْتُ مِنْ عِرْضِهِ، أَوْ مِنْ بَشَره، أَوْ مِنْ شَعْرِهِ، أَوْ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا، فَهَذَا عِرْضُ مُحَمَّدٍ، وَشَعْرُهُ، وبَشَره، وَمَالُهُ، فَلْيَقُمْ فَلْيَقْتَصَّ، وَلَا يقولنَّ (٣) أَحَدٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَتَخَوَّفُ مِنْ مُحَمَّدٍ الْعَدَاوَةَ وَالشَّحْنَاءَ، إِلَّا إِنَّهُمَا لَيْسَا مِنْ طَبِيعَتِي وَلَيْسَا مِنْ خُلُقِي، قَالَ: ثُمَّ انْصَرَفَ.
فَلَمَّا كَانَ مِنَ [الْغَدِ أَتَيْتُهُ]، (٤)، فَقَالَ: ابْنَ عَمِّي، لَا أَحْسَبُ أَنَّ مَقَامِيَ بِالْأَمْسِ أَجْزَأَ عَنِّي (٥)، خُذْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ فَاشْدُدْ بِهَا رَأْسِي، قَالَ: فشددت بها رأسه، قال: ثم توكأ ﷺ عَلَيَّ [حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بالأمس، ثُمَّ قَالَ ﷺ : (٦) إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيْنَا (٧) مَنِ اقْتَصَّ، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ! أَرَأَيْتَ يَوْمَ أَتَاكَ السَّائِلُ، فَسَأَلَكَ، فَقُلْتَ: مَنْ معه شيء يقرضنا؟ فأقرضتك ثلاثة دراهم، فقال ﷺ : يا فضل أعطه، فأعطيته، ثم قال ﷺ : وَمَنْ غُلِب عَلَيْهِ فَلْيَسْأَلْنَا نَدْعُ (٨) لَهُ، قَالَ: فقام رجل، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ! إني رجل جبان كثير النوم، قَالَ الْفَضْلُ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَشْجَعَنَا، وَأَقَلَّنَا نَوْمًا.
قال: ثم أتى ﷺ بيت عائشة، فقال للنساء مثلما قال للرجال.
стр. 20111
٤٣٢٢ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (١٢/ ٢٠١: ٦٨٢٤).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ١٩٩: ٤٥٨).
وذكره أيضًا في المجمع (٩/ ٢٥)، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى بنحوه، وقال في آخره ... وفي إسناد أبي يعلى عطاء بن مسلم، وثقه ابن حبّان وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجال أبي يعلى ثقات، وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٥ ب مختصر)، وقال: رواه أبو يعلى الموصلي، وله شاهد من حديث ابن عمرو. اهـ.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٢٨١: ٧١٩)، من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني، قال: حدَّثنا عطاء بن مسلم الخفاف به، إلَّا أنه قال: عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل. فذكره مختصرًا جدًا.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٥٥)، قال: أخبرنا كثير بن هشام، أخبرنا جعفر بن بُرقان، حدَّثني رجل من أهل مكة، قال: دخل الفضل بن عباس على النبي ﷺ فذكره بنحوه.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٢٨٠: ٧١٨) وفي الأوسط (٣/ ٢٩٨: ٢٦٥٠)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٨٢)، والبيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٧٩)، من طرق عن معن بن عيسى القزّاز، قال: حدَّثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله =
стр. 20112
= الليثي، عن القاسم بن عبد الله بن يزيد بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال فذكره بنحوه مع زيادات في أثناء متنه.
قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن الفضل إلَّا بهذا الإِسناد، تفرد به الحارث بن عبد الملك. اهـ.
وقال العقيلي: قال الصائغ: قال علي بن المديني: ... وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء ابن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء الخرساني؛ لأن عطاء الخرساني يرسل عن عبد الله بن عباس، والله أعلم. اهـ.
وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٣٨٢)، ونقل كلام ابن المديني السابق، ثم قال: أخاف أن يكون كذبًا مختلقًا. اهـ.
وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ٢٠٣)، عن البيهقي، ثم قال عقبه: وفي إسناده ومتنه غرابة شديدة. اهـ.
وقال الألباني في حاشية فقه السيرة (ص ٤٨٦): ضعيف جدًا. اهـ.
стр. 20113
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه عطاء بن مسلم الخفّاف، وهو صدوق يخطئ كثيرًا.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف. أما المتابعات الأخرى فهي ضعيفة جدًا لا تقوي الحديث، والله أعلم.
٤٣٢٣ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٨)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعي، ووثقه جماعة. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٣ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن. اهـ.
ومن طريق ابن أبي شيبة: رواه أبو يعلى في مسنده (١٣/ ٥٤١: ٧٥٤٧) قال: حدَّثنا أبو بكر بهذا الإِسناد.
والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ١٣٥: ٥٧٥٧)، قال: حدَّثنا عبيد بن غنام، حدَّثنا أبو بكر بن شيبة به بلفظه.
وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٤١) قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدَّثنا عبد الله بن أبي شيبة به مختصرًا.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٧٤) قال: أخبرنا خالد بن مخلد البجلي به بلفظه.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ١٣٥: ٥٧٥٧) من طريق عثمان بن =
стр. 20116
= أبي شيبة، قال: حدَّثنا خالد بن مخلد به بلفظ مقارب.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ١٩٨: ٤٥٥).
وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى (٢/ ٢٧٩) وحسن إسناده.
стр. 20117
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد حسن.
قال الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا-: هذا إسناد حسن. اهـ.
وقد حسَّنه -أيضًا- البوصيري والسيوطي كما تقدم.
стр. 20118
٤٣٢٤ - وقال الطيالسي: حدَّثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁، قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ دخل علي رسول الله ﷺ وهو ميت، فقبّل جبهته (١).
стр. 20119
٤٣٢٤ - تخريجه:
هو في مسند الطيالسي (٢٣٧: ١٧١٢).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١١٠ ب مختصر)، وقال: رواه أبو داود الطيالسي بسند فيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف. اهـ.
ورواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٨٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، حدَّثنا مسدّد، عن محمد بن أبي عدي، أخبرنا صالح بن أبي الأخضر به بنحوه.
стр. 20120
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
٤٣٢٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٦ أمختصر)، وقال: رواه مسدّد بسند صحيح والحاكم والبيهقي، ورواه ابن ماجه مختصرًا. اهـ.
ومن طريق مسدّد: رواه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٦٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٨٨)، كتاب الجنائز، باب ما يؤمر به من تعاهد بطنه وغسل ما كان به من أذى، و (٤/ ٥٣)، باب الميت يدخله قبره الرجال، ومن يكون منهم أفقه وأقرب بالميت رحمًا، من طريق يحيى بن محمد بن يحيى قال: حدَّثنا مسدّد به بلفظ مقارب مع زيادة في آخره.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين. اهـ.
وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: فيه انقطاع. اهـ.
وتعقب الألباني كلام الذهبي، فقال في أحكام الجنائز (ص ٥٠): قلت: وهذا مما لا وجه له، فإن الحديث من رواية مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عن علي، وهذا سند متصل معروف رواية بعضهم عن بعض، أما معمر عن الزهري، والزهري عن سعيد فأشهر من أن يذكر، وأما رواية سعيد عن علي فموصولة أيضًا كما أشار إلى ذلك الحافظ في التهذيب، بل ذهب إلى أنه سمع من عمر أيضًا. اهـ. =
стр. 20123
= ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ٢٥٣) من طريق زياد بن خليل، قال: حدَّثنا مسدّد به.
ورواه البزّار في البحر الزخار (٢/ ١٥٣: ٥١٩) من طريق الحسن بن الربيع، قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد به بمعناه.
قال البزّار: وهذا الحديث رواه الزهري عن سعيد عن علي، وقد رواه بعض أصحاب الزهري عن الزهري عن سعيد أن عليًا ﵁ لما غسل النبي ﷺ ، ولم يقل عن علي ﵁. اهـ.
وتوبع عبد الواحد بن زياد: فتابعه صفوان بن عيسى.
رواه ابن ماجه في سننه (١/ ٢٧٠: ١٤٦٦)، كتاب الجنائز، باب ما جاء في غسل النبي ﷺ قال: حدَّثنا يحيى بن حِذَام، حدَّثنا صفوان بن عيسى، أنبأنا معمر به بمعناه.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٦٣): هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. اهـ.
وصححه الألباني كما في صحيح ابن ماجه (١/ ٢٤٧).
وتابع عبد الواحد أيضًا: حماد بن زيد.
فرواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٨٨) من طريق سليمان بن حرب، قال: حدَّثنا حماد بن زيد، عن معمر به بمعناه.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين. اهـ. ووافقه الذهبي.
قلت: ولم يتعقبه الذهبي كما في الموضع الأول، حيث حكم عليه بالانقطاع هناك، بل وافقه كما ترى!
وخالفهم ابن المبارك وعبد الرزاق وعبد الأعلى فجعلوه مرسلًا. =
стр. 20124
= فرواه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٧٥: ٦٣٨١)، كتاب الجنائز، باب اللحد، قال: عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، قال: ولي غسل النبي ﷺ فذكره.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٢٤)، كتاب الجنائز، باب ما قالوا في القبر كم يدخله و (١٤/ ٥٥٦: ١٨٨٧٥)، كتاب المغازي، باب ما جاء في وفاة النبي ﷺ قال: حدَّثنا عبد الأعلى عن معمر به بلفظ مقارب.
ورواه -أيضًا- في المصنف (٣/ ٢٤٦)، (١٤/ ٥٥٨: ١٨٨٧٩) في الموضع السابق، قال: حدَّثنا عبد الأعلى وابن المبارك، عن معمر به بمعناه.
ورواه أبو داود في المراسيل (ح ٣٧٨)، قال: حدَّثنا هناد عن ابن المبارك عن معمر، به، بمعناه.
ورواه الضياء في المختارة (٢/ ١٠٢: ٤٧٦) من طريق أحمد بن منيع، قال: حدَّثنا ابن المبارك، به، بمعناه.
وتابع معمرًا: محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري.
رواه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٧٩)، قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدَّثني محمد بن عبد الله، عن الزهري، به، مرسلًا.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٥٤: ١٠٤٨)، وقال: قال أبي: الصحيح مرسل، وحديث عبد الواحد خطأ. اهـ.
وذكره الدارقطني في العلل (٣/ ٢١٩)، وقال: حدَّث به سليمان بن أرقم عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ علي. وقال عبد الواحد بن زياد وصفوان بْنُ عِيسَى، عَنْ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قال: قال علي: وأرسله ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر، وكذلك قال صالح بن كيسان والأوزاعي عن الزهري، والمرسل أصح. اهـ.
وذكره الهندي في الكنز (٧/ ٢٤٩: ١٨٧٨٣) وعزاه -أيضًا- للمروزي في الجنائز. =
стр. 20125
= وذكر الهندي الرواية المرسلة (٧/ ٢٤٨: ١٨٧٧٧)، وعزاه أيضًا لابن منيع والمروزي في الجنائز ولسعيد بن منصرر.
стр. 20126
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد صححه الحاكم ووافقه الذهبي في موضع، والبوصيري والألباني.
قلت: بل الحديث بهذا الإِسناد المتصل معلول، والصحيح المرسل كما قال أبو حاتم والدارقطني.
٤٣٢٦ - [١] تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٦ أمختصر)، وعزاه لابن أبي عمر، وقال: رجاله ثقات. اهـ.
ومن طريق ابن أبي عمر: رواه أبو نعيم في دلائل النبوة (ح ٥٠٨)، من طريق محمد بن عبد الله بن مصعب، قال: حدَّثنا محمد بن أبي عمر، به، مختصرًا.
وابن حجر في الإِصابة (١/ ٤٤٠)، من طريق إسحاق بن أحمد الخزاعى، قال: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، به.
وهذا الحديث يرويه جعفر بن محمد واختلف عنه. =
стр. 20130
= فرواه محمد بن جعفر وعلي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد، فجعلاه من حديث علي ابن أبي طالب.
فرواية محمد بن جعفر، رواها ابن أبي عمر كما تقدم.
ولمحمد بن جعفر طريق أخرى جعلها من حديث الحسين بن علي وستأتي.
وأما رواية علي بن أبي علي:
فرواها ابن أبي حاتم في التفسير -كما في الإِصابة (١/ ٤٣٩) - من طريق علي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب، قال: لما توفي النبي ﷺ -وجاءت التعزية- فذكره مختصرًا.
قلت: والطريقان منقطعان، قال أبو زرعة: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لم يدرك هو ولا أبوه عليًا. اهـ. انظر: المراسيل (ص ١٨٦).
وأرسله القاسم بن عبد الله عن جعفر، إلَّا قصة التعزية فجعلها عن علي بن أبي طالب.
رواه الشافعي في السنن (٢/ ٤٥: ٤٨٧)، ومن طريقه: البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ٢٦٧)، قَالَ: عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رجالًا دخلوا على أبيه، علي بن الحسين- فذكره بنحوه مع اختلاف في بعض ألفاظه.
وقد ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ٢٤٢)، مطولًا، وعزاه للبيهقي وساق سنده من طريق الطحاوي عن المزني، عن الشافعي، ثم قال: هذا الحديث مرسل، وفي إسناده ضعف بحال القاسم العمري هذا، فإنه قد ضعفه غير واحد من الأئمة وتركه بالكلية آخرون. اهـ.
وقال الألباني في حاشية المشكاة (٢/ ١٦٨٥): إسناده واهٍ، وكل حديث فيه حياة الخضر إلى عهده ﷺ لا يصح. اهـ.
ورواه أيضًا الشافعي في الأم (١/ ٢٧٨)، والمسند (ص ٣٦١)، ومن طريقه: =
