تخريجه:
أخرجه الحارث في مسنده كما في بغية الباحث (٤/ ١١٧٢: ٩٥٩) ولم أجد من خرجه غير الحارث بهذا الإِسناد.
وذكره الهندي في الكنز (١٥/ ٧٣)، من حديث مهاجر بن حبيب، وإبراهيم بن مصقلة، وعزاه للحارث فقط.
قلت: رواه يزيد بن هارون، عن فرج بن فضالة، عن مروان بن أُمية، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ﵁ قال: أتيت عثمان وهو محصور أُسَلِّمُ عليه، فقال: مرحبًا بأخي، مرحبًا بأخي، ما يسرني أني وراءك، ألا أحدَّثك ما رأيت الليلة في المنام؟ قلت: بلى: قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ من هذه الخوخة، وإذا خوخة في البيت، فقال: حصروك؟ قلت: نعم، قال أعطشوك؟ قلت: نعم: قال: فأدلى لي دلوًا من ماء، فشربت منه حتى رويت، فإني لأجد برده بين كتفي وبين يدي، قال: إن شئت نصرتَ عليهم وإن شئتَ أفطرتَ عندنا" فاخترت أن أفطر عنده، قال: فقتل في ذلك اليوم ﵁.
أخرجه الإِمام أحمد في الفضائل (١/ ٤٨٩: ٧٩٢)، وسعيد بن منصور في سننه (٢/ ٣٦٥)، وابن أبي الدنيا كما في البداية والنهاية (٧/ ١٩٠ - ١٩١)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (ص ٣٩١: ترجمة عثمان)، كلهم من طرق عن يزيد بن هارون، عن فرج بن فضالة، عن مروان بن أُمية، به. (وهذا لفظ أحمد في الفضائل، ولفظ غيره بنحوه).
قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه فرج بن فضالة، وهو ضعيف كما تقدم في ترجمته آنفًا ومروان بن أُمية لم أجده، ولعل هذا الوجه هو الراجح، لأنه رواه يزيد بن هارون، عن فرج بن فضالة، أما الوجه الأول فقد رواه الحسن بن قتيبة الخزاعي وهو متروك، =
стр. 20477
= إلَّا أن الحديث من كلا الوجهين ضعيف، لأن مداره على فرج بن فضالة وهو ضعيف.
والجزء المرفوع من هذه القصة روي من طرق أخرى عن عثمان ﵁، فقد رواه كل من نائلة بنت الفرافصة، ومسلم أبي سعيد مولى عثمان، وعبد الله بن عمر ﵄ كلهم عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁ في رؤيته النَّبِيَّ ﷺ فِي الْمَنَامِ وقوله له: "أفطر عندنا الليلة"، وقد تقدم تخريج هذه الطرق بالتفصيل في حديث رقم (٤٣٧٨)، وانظر أيضًا حديث رقم (٤٣٨٤ و ٤٣٨٥).
وجملة القول إن حديث الباب ضعيف جدًا بإسناد الحارث، والجزء المرفوع منه ورد من طرق أخرى متعددة لا يخلو واحد منها عن ضعف، إلَّا أنه بمجموع هذه الطرق حسن لغيره، والله تعالى أعلم.
стр. 20478
٤٣٨٤ - [١] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا عُبَيْدُ (١) اللَّهِ بْنُ عمر، ثنا عفان، ثنا وُهَيْبٌ (٢)، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ كثير بن الصلت قال: نام (٣) عثمان ﵁ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ، وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ قَالَ: لَوْلَا أَنْ يقول الناس: تمنى عثمان ﵁ (٤) أُمْنِيَةً، لحدَّثتكم حَدِيثًا، قَالَ، قُلْنَا: حَدِّثنا أَصْلَحَكَ اللَّهُ، فَلَسْنَا نَقُولُ كَمَا يَقُولُ النَّاسُ، قَالَ ﵁: (٤)) رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي مَنَامِي هَذَا فَقَالَ: "إِنَّكَ شَاهِدٌ مَعَنَا الْجُمُعَةَ".
[٢] وَقَالَ الْبَزَّارُ: حدَّثنا محمَّد بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا المغيرة بن مسلمة (٥)، ثنا وهيب، عن موسى، حدَّثنا أبو علقمة، به.
[٣] وأخرجه الحاكم.
стр. 20479
٤٣٨٤ - درجته:
الأثر ضعيف بهذا الإِسناد، فيه أبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف، ولم أجد له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات.
وقال الهيثمي في "المجمع (٧/ ٢٣٢): "رواه أبو يعلى في الكبير، وفيه أبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. =
стр. 20480
= وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٥٠ و ١٠٨)، وعزاه لأبي يعلى وسكت عليه.
стр. 20481
تخريجه:
لم أجده في مسند أبي يعلى المطبوع وهو في المقصد العلي (ق ١٦٣).
أخرجه موسى بن عقبة في المغازي كما في البداية والنهاية (٧/ ١٩٠)، حدَّثني أبو علقمة مولى لعبد الرحمن بن عوف، به، بنحوه.
وأخرجه ابن شبّة في تاريخ المدينة (٤/ ١٢٢٦)، عن مسلم بن إبراهيم، وعفان بن مسلم وإسحاق بن إدريس. وابن سعد في الطبقات (٣/ ٧٥)، عن عفان بن مسلم. والبزّار في البحر الزخار (٢/ ٦٨: ٤١٢)، من طريق المغيرة بن سلمة المخزومي، والحاكم في المستدرك (٣/ ٩٩)، في فضائل عثمان من طريق مسلم بن إبراهيم، ومن طريقه البيهقي في الدلائل (٧/ ٤٧)، باب ما جاء في رؤية النَّبِيَّ ﷺ فِي الْمَنَامِ وابن عساكر في تاريخه (ص ٣٩٠: ترجمة عثمان بن عفان)، أربعتهم عن وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي، به، بنحوه.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي.
ورواه عبد الملك بن عمير قال: قال كثير بن الصلت: دخلت على عثمان -وهو محصور- فقال: يا كثير، لا أراني إلَّا مقتولًا من يومي هذا قال: قلت: ينصرك الله على عدوك، قال: ثم أعاد علي، فقلت له: قيل لك فيه شيء؟ قال: لا، ولكن سهرتُ هذه الليلة، فلما كان عند الصبح رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وأبا بكر وعمر، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ : يا عثمان، لا تحبسنا فإنا ننتظرك" فَقُتِلَ من يومه ذلك.
أخرجه البزّار في البحر الزخار (٢/ ٦٩ - ٧٠: ٤١٣)، وابن أبي الدنيا كما في البداية والنهاية (٧/ ١٩٠)، كلاهما من طريق خلف بن تميم، ثنا إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ عبد الملك بن عمير قال: ... فذكره.
قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر البجلي وهو =
стр. 20482
= ضعيف، ضعّفه ابن معين، والنسائي، وأبو داود، وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، يكتب حديثه، وقال ابن حبّان: كان فاحش الخطأ. (انظر: الميزان ١/ ٢١٢، التهذيب ١/ ٢٧٩، التقريب ص ١٠٥: ٤١٧).
والجزء المرفوع في هذه القصة روي من طرق أخرى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁ فقد رواه كل من نائلة بنت الفرافصة، ومسلم أبي سعيد مولى عثمان، وعبد الله بن سلام، وعبد الله بن عمر ﵃، عن عثمان ﵁، تقدّم تخريج هذه الطرق مفصلًا في حديث رقم (٤٣٧٨)، انظر أيضًا حديث رقم (٤٣٨٥).
وجملة القول إن حديث الباب بإسناد أبي يعلى ضعيف، ولكنه بمجموع هذه الطرق يرتقي إلى الحسن لغيره، والله تعالى أعلم.
стр. 20483
٤٣٨٥ [١]- وقال أبو يعلى أيضًا: ثنا (١) إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (الرَّازِيُّ) (٢) يَذْكُرُ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر ﵄. قال: إن عثمان ﵁ أَصْبَحَ [يُحَدِّثُ النَّاسَ] (٣) قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ: "يا عثمان، أفطر عندنا" فأصبح ﵁ صائمًا، وقُتِلَ من يومه ﵁ (٤).
[٢] رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ، بِهِ (٥).
[٣] وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طريق إسحاق بن سليمان (٦)، وصححه.
стр. 20484
٤٣٨٥ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد، فيه أبو جعفر الرازي، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٣٢)، وقال: "رواه أبو يعلى في الكبير والبزار، وفيه من لم أعرفه" وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٤٩)، وسكت عليه.
стр. 20485
تخريجه:
هذا الحديث مداره على نافع مولى ابن عمر، واختلف عليه من وجهين:
الوجه الأول: رواه أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄.
أخرجه أبو يعلى، كما في المقصد العلي (ق ١٦٤)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (ص ٣٩٠: ترجمة عثمان). =
стр. 20486
= وأخرجه أيضًا من طريق أبي نعيم الحافظ، عن عبد الله بن جعفر، عن إسحاق بن إسماعيل، به.
وتابع إسحاق بن إسماعيل مجموعة من الرواة:
١ - ابن أبي شيبة: فقد أخرجه في المصنف (١٤/ ٥٩٢)، كتاب المغازي، باب في خلافة عثمان عن إسحاق بن إسماعيل الرازي، به، بنحوه.
٢ - إبراهيم بن زياد: أخرجه البزّار في البحر الزخار (٢/ ١٠: ٧٤٧)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سليمان، به، بنحوه.
٣ - إسحاق بن أحمد بن مهران، أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٠٣)، من طريق إسحاق بن أحمد بن مهران، عن إسحاق بن سليمان، به، وقال: "هذا حديث صحيح الإِسناد" ووافقه الذهبي.
قلت: فيه أبو جعفر الرازي، وهو ضعيف كما تقدم.
٤ - أحمد بن بديل: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (ص ٣٨٩: ترجمة عثمان). من طريق أحمد بن بديل عن إسحاق بن سليمان، به، بنحوه.
وجملة القول إن هذه الطرق مدارها على أبي جعفر الرازي وهو ضعيف.
الوجه الثاني: وروى هذا الأثر موقوفًا على نافع مولى ابن عمر، فاقد رواه يعلي بن حكيم عن نافع قال: أصبح عثمان بن عفان يوم قُتِلَ، يقص رؤيا على أصحابه رآها فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ البارحة فقال لي: "يا عثمان أفطر عندنا"، قال: فأصبح صائمًا، وقتل في ذلك اليوم، ﵀.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٧٤)، وابن عسكر في تاريخ دمشق (٣٨٩: ترجمة عثمان)، كلاهما من طريق يزيد بن هارون قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن يعلي بن حكيم، عن نافع، به.
قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه انقطاع بين نافع وعثمان بن عفان، لأن نافعًا لم يدرك عثمان ﵁، قال أبو زرعة: "نافع مولى ابن عمر عن عثمان مرسل". =
стр. 20487
= (انظر: جامع التحصيل ص ٢٩٠)، ورواته ثقات، وسعيد بن أبي عروبة وإن كان مدلسًا واختلط، لكنه لا يضر، لأن الحافظ ابن حجر عدّه من أصحاب المرتبة الثانية من المدلسين الذي احتمل الأئمة تدليسهم، وأما اختلاطه فإن يزيد بن هارون سمع منه قبل اختلاطه.
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ٤٨)، ومن طريق البيهقي ابن عساكر في تاريخه (ص ٣٩٠: ترجمة عثمان بن عفان)، عن علي بن أحمد بن عبدان، عن أحمد بن عبيد، عن إبراهيم بن عبد الله، عن سليمان بن حرب، عن جرير، عن يعلي بن حكيم، عن نافع قال، فذكره بنحوه.
وجملة القول إن حديث الباب من كلا الوجهين ضعيف، إلَّا أن الوجه الثاني هو الراجح، لأن رواته ثقات، أما الوجه الأول ففيه أبو جعفر الرازي وهو ضعيف، وعليه فإن الحمل عليه.
وروى هذا الحديث من طرق أخرى عن عثمان ﵁ فقد رواه كل من نائلة بنت الفرافصة، ومسلم أبي سعيد مولى عثمان، وعبد الله بن سلام، كلهم عن عثمان ﵁، وتقدم تخريج هذه الطرق في حديث رقم (٤٣٧٨)، وعليه فإن حديث الباب ضعيف بإسناد أبي يعلى، ولكنه بمجموع الطرق يرتقي إلى الحسن لغيره.
* وتقدم هذا الحديث على الذي قبله في (ك).
стр. 20488
٤٣٨٦ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمَّد بن عَرْعَرَة، ثنا محمَّد بن عباد الهُنَائي، حدَّثنا (١) ابن (٢) أَبِي فَضَالَةَ، أنا (٣) الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ بن رَضِيعِ الْجَارُودِ، قَالَ: كُنْتُ بِالْكُوفَةِ، فَقَامَ الْحَسَنُ بن علي ﵄ خَطِيبًا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ فِي مَنَامِي عَجَبًا! رَأَيْتُ الرَّبَّ ﵎ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى قَامَ عِنْدَ قَائِمَةٍ مِنْ قوائم العرش، فجاء أبو بكر ﵁، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، ثم جاء عمر ﵁، فوضع يده على منكب أبي بكر ﵁، ثم جاء عثمان ﵁، فَكَانَ نُبْذَةً، فَقَالَ: يَا رَبِّ، سَلْ عِبَادَكَ فِيمَ (٤) قَتَلُونِي؟ قَالَ: فَانْبَعَثَ مِنَ السَّمَاءِ مِيزَابَانِ (٥) مِنْ دَمٍ فِي الْأَرْضِ قَالَ: فَقِيلَ لِعَلِيٍّ ﵁: ألا ترى ما يحدث به الحسن ﵁ (٦))؟ قال (رضوان الله تعالى عليه:) (٦) يحدَّث بما رأى.
стр. 20489
٤٣٨٦ - درجته:
هذا الأثر أتوقف في الحكم عليه، لأن فيه ثلاثة من رواة الإِسناد لم أقف على تراجمهم، وهم:
١ - ابن أبي فضالة.
٢ - الحضرمي. =
стр. 20490
= ٣ - أبو مريم بن رضيع الجارود.
وذكره الهيثمي في "المجمع (٩/ ٩٦)، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه من لم أعرفه، وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٥٠)، وعزاه لأبي يعلى وسكت عليه.
стр. 20491
تخريجه:
رواه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ١٣٧: ٦٧٦٧)، بلفظه.
ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في تاريخه (ص ٤٩٤: ترجمة عثمان بن عفان).
قلت: لم أجد من خرجه غير أبي يعلى بهذا الإِسناد، وروي هذا الأثر من طرق أخرى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵄، به، بنحوه.
الطريق الأولى: رواه مجالد بن سعيد بن طحرب العجلي، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵄ قَالَ: لَا أُقَاتِلُ بَعْدَ رُؤْيَا رَأَيْتُهَا، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَاضِعًا يده على العرش، ورأيت أبا بكر ﵁ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ورأيت عمر ﵁ واضعًا يده على أبي بكر ﵁، ورأيت عثمان ﵁ واضعًا يده على عمر ﵁، وَرَأَيْتُ دَمًا بَيْنَهُمْ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الدَّمُ؟ قيل: دم عثمان يطلب الله تعالى به.
أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ١٣٨)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (ص ٤٩٤)، عن سفيان بن وكيع، ثنا جميع بن عمير العجلي، عن مجالد بن سعيد، به.
قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه سفيان بن وكيع بن الجراح، ومجالد بن سعيد، وكلاهما ضعيف. (انظر تخريجه ودراسة إسناده مفصلًا في الحديث القادم برقم ٤٣٨٧).
الطريق الثانية: رواه أبو المغيرة الذهلي، حدَّثنا فلفلة الجعفي، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ﵄ يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي المنام متعلقًا بالعرش، =
стр. 20492
= ورأيت أبا بكر ﵁ أخذ بحقوي النَّبِيِّ ﷺ وَرَأَيْتُ عُمَرَ ﵁ أخذ بحقوي أبي بكر ﵁، ورأيت عثمان ﵁ أخذ بحقوي عمر ﵁ ورأيت الدم ينصبّ من السماء إلى الأرض ... الحديث.
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٩٢: ٢٧٥٩)، وفي الأوسط كما في "المجمع (٩/ ٩٦) حدَّثنا محمَّد بن راشد الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا سعيد بن محمَّد الوراق، ثنا فضيل بن غزوان، حدَّثنا أبو المغيرة الذهلي، به.
قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه فلفة بن عبد الله الجعفي، لم أجد من ذكره بجرح أو تعديل، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول. (انظر: الثقات لابن حبّان ٥/ ٣٠٠، التهذيب ٨/ ٣٠٢، التقريب ص ٤٤٨: ٥٤٤٢)، وفيه أبو المغيرة الذهلي لم أجد له ترجمة.
وذكره الهيثمي في "المجمع (٩/ ٩٦)، مطولًا وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط" وإسناده حسن.
قلت: إن أراد الحسن لذاته فلا، وإن أراد الحسن لغيره فنعم.
وجملة القول إن أثر الباب ضعيف بإسناد أبي يعلى، وروى من طرق أخرى لا يخلو واحد منها عن ضعف، إلَّا أن الأثر بمجموع هذه الطرق حسن لغيره، والله تعالى أعلم.
стр. 20493
٤٣٨٧ - حدَّثنا سفيان بن وكيع، ثنا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَوْ مُجَالِدٍ، عَنْ طُحْرُبٍ الْعِجْلِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵄ قَالَ: لَا أُقَاتِلُ بَعْدَ رُؤْيَا رَأَيْتُهَا، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَاضِعًا يده على العرش، ورأيت أبا بكر ﵁ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ورأيت عمر ﵁ واضعًا يده على أبي بكر ﵁، ورأيت عثمان ﵁ واضعًا يده على عمر ﵁، وَرَأَيْتُ دَمًا بَيْنَهُمْ (١)، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الدَّمُ؟ قيل: دم عثمان ﵁ يطلب الله تعالى، به (٢).
стр. 20494
٤٣٨٧ - درجته:
الحديث ضعيف، إسناده مسلسل بالضعفاء.
وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٩٦)، وقال: وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٥٠)، وضعّفه لأجل سفيان هذا.
стр. 20495
تخريجه:
من طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في تاريخه (ص ٤٩٤: ترجمة عثمان بن عفان).
وأخرجه ابن عساكر أيضًا في المصدر المذكور (ص ٤٩٣ - ٤٩٤)، من طريق زكريا بن يحيى، وعمر بن سنان، وابن ذريح، ثلاثتهم عن سفيان بن وكيع بن الجراح، به.
وأخرجه ابن عساكر أيضًا في المصدر المذكور (ص ٤٩٣) من طريق حبّان بن =
стр. 20496
= علي العنزي، عن مجالد بن سعيد، أحسبه عن الشعبي، عن طحرب العجلي، به، بنحوه.
وقال: "كذا رواه بالشك. ورواه جميع بن عمر عن مجالد بن طحرب بدون وجملة القول أن الأثر بهذا الإِسناد ضعيف، لأن مداره على مجالد، وطحرب العجلي، وتقدم حالهما.
والأثر روي من طرق أخرى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عليِ ﵁ تقدم ذكرها في الحديث المتقدم، وهذه الطرق كلها ضعيفة إلَّا أن الأثر بمجموع هذه الطرق حسن لغيره، والله تعالى أعلم.
٤٣٨٨ - درجته:
إسناده صحيح، رواته ثقات.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٤٨)، وعزاه لمسدد وسكت عليه.
стр. 20499
تخريجه:
لم أجد من خرجه غير مسدّد.
وأورده الهندي في الكنز (١٥/ ٧٤)، في فضائل عثمان، وعزاه لمسدد فقط.
* تأخر هذا الحديث للباب الذي بعده في (ك)، وكذلك الأحاديث التي بعده إلى نهاية الباب.
٤٣٨٩ - درجته:
الأثر صحيح بهذا الإِسناد، رواته ثقات.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٤٨)، وعزاه لابن أبي عمر، وسكت عليه.
стр. 20502
تخريجه:
الأثر مداره على أبي قلابة، واختلف عليه على وجهين:
الوجه الأول: رواه أيوب عن أبي قلابة، عن ثمامة بن عدي به أنه قال: ... فذكره.
ورواه عنه كل من عبد الوهاب بن عبد المجيد، ومعمر، وإسماعيل بن علية، وحماد بن زيد.
أما رواية عبد الوهاب: فقد أخرجها ابن أبي عمر في مسنده كما في المطالب هنا وابن شبة في تاريخ المدينة (٤/ ١٢٧٣)، كلاهما عن عبد الوهاب عن أيوب به بلفظه. =
стр. 20503
= وأما رواية معمر: فقد أخرجها عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٤٤٧)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢/ ٩٠: ١٤٠٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٢٩٣) عن معمر عن أيوب به بنحوه.
وأما رواية إسماعيل بن علية: فقد أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٤٣) عن ابن علية، عن أيوب، به، وأخرجها أيضًا في المصنف (١١/ ٩١)، كتاب الامراء، وأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٣/ ٢٩٣) من طريق عمر بن زرارة، عن ابن علية، به.
وأما رواية حماد بن زيد: فقد أخرجها ابن سعد في الطبقات (٣/ ٨٠) عن عارم بن الفضل عن حماد بن زيد، عن أيوب، به، بنحوه.
الوجه الثاني: رواه أيوب، وأبو قحذم النضر بن معبد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن ثمامة بن عدي بمثله سواء.
أما رواية أيوب: فقد أخرجها ابن سعد في الطبقات (٣/ ٨٠) وابن شبَّة في تاريخ المدينة (٤/ ١٢٧٣)، والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٧٦)، كلهم من طريق وهيب بن خالد، عن أيوب عن أبي قلابة، به.
قلت: هذا إسناد صحيح، رواته ثقات، ووهيب بن خالد ثقة، تغيَّر قليلًا بآخره.
وأما رواية أبي قحذم: فقد أخرجها ابن مندة كما في الإِصابة (١/ ٢٠٥)، والطبراني في الكبير (٢/ ٩٠: ١٤٠٥)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٩٢/ ٣) من طريق داود بن المحبر عن أبي قحذم، عن أبي قلابة، به، بنحوه.
قلت: هذا إسناد ضعيف جدًّا، وفيه داود بن المحبر وهو متهم بالكذب، وفيه أبو قحذم النضر بن معبد، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن معين: ليس بشيء.
(انظر: ميزان الاعتدال ٤/ ٢٦٣).
وجملة القول إن الوجه الأول هو الراجح فقد رواه مجموعة من الثقات عن =
стр. 20504
= أيوب. أما الوجه الثاني فقد تفرّد به وهيب بن خالد، عن أيوب وهو وإن كان ثقة لكنه تغيَّر قليلًا بآخره، أما رواية أبي قحذم عن أبي قلابة فهي ضعيفة جدًا.
وعليه فإن الوجهين صحيحان، والراجح هو الوجه الأول، أما الوجه الثاني فهو من باب المزيد في متصل الأسانيد.
وروي هذا الأثر من طريق آخر: فقد أخرجه ابن شبَّة في تاريخ المدينة في الموضع المذكور عن مسلم بن إبراهيم، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قتادة عن ثمامة بن عدي، به، بمعناه.
٤٣٩٠ - درجته:
الأثر صحيح بهذا الإِسناد رواته ثقات.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٤٩)، وقال: "رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف، لضعف أبي الأشهب واسمه جعفر بن الحارث الواسطي".
قلت: لَعَلَّ البوصيري ﵀ وَهِمَ في أبي الأشهب، فقد تبين لي بعد النظر في كتب التراجم بأنه جعفر بن حيان البصري، وهو ثقة كما تقدم، وليس كما قاله البوصيري، لأن جعفر بن الحارث الواسطي لا يروى عن الحسن البصري، فالرجل بصري ليس بواسطي، فقد اشتركا في الكنية والاسم، وافترقا في البلد والأب كما قال الذهبي، وعليه فإن الإِسناد صحيح كما تقدم.
стр. 20507
تخريجه:
الأثر روي من طرق متعددة عن الحسن البصري:
الطريق الأولى: رواه أبو الأشهب، عن الحسن البصري به:
أخرجه أحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب هنا عن يزيد بن هارون، وابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٣٢٩: ترجمة عثمان) عن أبي بكر محمَّد بن الحسين =
стр. 20508
= عن أبي الغنائم بن المأمون، عن أبي القاسم بن حبابة، عن أبي القاسم البغوي، عن شيبان:
كلاهما عن أبي الأشهب عن الحسن البصري، به.
الطريق الثانية: رواه عقبة بن أبي الصهباء عن الحسن قال: رأيت كف امرأة من نساء رسول الله ﷺ وذراعها، فقد خرجت من بين الحائط والستر وهي تقول: إن الله ورسوله ﷺ قد برئا من الذين فَرَّقوا دينهم وكانوا شيعًا، وذلك يوم قتل عثمان ﵁.
أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٤/ ١٣١٣) عن إبراهيم بن بكر الشيباني، عن عقبة بن أبي الصهباء، عن الحسن، به، بلفظه.
الطريق الثالثة: أخرجه ابن شبَّة أيضًا في تاريخ المدينة (٤/ ١٣١٤) عن محمَّد بن حاتم، عن الحزامي، عن إسماعيل بن داود بن مهران، عن أبي مودود، عن رجل، عن الحسن، قال: رأيت أم المؤمنين أم حبيبة أو صفية -شك إسماعيل- حين قتل عثمان ﵁ خارجة أصبعها من الحجاب تقول: برىِء الله ورسوله من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا.
الطريق الرابعة: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (ص ٣٢٩: ترجمة عثمان) من طريق أبي القاسم البغوي، عن شيبان، عن سلام بن مسكين، عن الحسن، به، بنحوه وزاد قصة في أوله.
стр. 20509
٤٣٩١ - حدَّثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قال: قلت لعثمان ﵁: إن معك في الدار عصبة مستنصرة، ينصر الله تعالى بأقل منها، فأذن لي فلأقاتل، فقال ﵁: أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا أَهْرَاقَ فيَّ دَمِهِ، أَوْ قال: أهراق فىَّ دمًا.
стр. 20510
٤٣٩١ - درجته:
صحيح بهذا الإِسناد، رواته جميعهم ثقات.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ٤٩)، وقال: رواه أحمد بن منيع موقوفًا، ورواته ثقات.
стр. 20511
تخريجه:
أخرجه أحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب العالية هنا. وخليفة بن خياط في تاريخه (ص ١٧٣)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٤٠٠: ترجمة عثمان)، وابن سعد في الطبقات (٣/ ٧٠)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (ص ٤٠٠)، وأبو نعيم في تثبيت الإِمامة (ص ١٦٩)، كلهم من طريق ابن علية، عن أيوب به بنحوه.
وأخرجه ابن شبَّة في تاريخ المدينة (٤/ ١١٠٨) عن سعيد بن عامر، عن صخر بن جويرية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، به، نحوه.
وروى هذا الأثر من طريق أخرى عن عبد الله بن الزبير بمعناه.
طريق أخرى: أخرجه أحمد في الفضائل (١/ ٤٧٥: ٧٧٢)، وفي الزهد (ح ١٢٩)، وابن سعد في الطبقات (٣/ ٧٠) عن أبي أسامة حماد بن أسامة، قال: أخبرنا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الله بن الزبير قال: قلت لعثمان يوم الدار: قاتلهم، فوالله لقد أحل الله لك قتالهم، فقال: لا، والله لا أقاتلهم أبدًا، قال: فدخلوا =
стр. 20512
= عليه وهو صائم، قال: وقد كان عثمان أمر عبد الله بن الزبير على الدار، وقال عثمان: من كانت لي عليه طاعة فليطع عبد الله بن الزبير.
قلت: هذا إسناد صحيح، رواته ثقات.
هذا وقد ورد عن عدد من الصحابة أنهم طلبوا من عثمان ﵁ بالسماح لهم بالدفاع عنه، ومقاتلة الأعداء ولكنه رفض ذلك.
