= قلت: سكت عنه الحاكم وأعله الذهبي بقوله: "العابد لا يعرف، والحديث فيه نظر".
والعابد هذا هو محمَّد بن سليمان، ولم أجد من ترجم له سوى ابن حجر في اللسان (٥/ ١٨٤) رقم (٦٤٥) اعتمادًا على كلام الذهبي هنا حيث قال: "لا يعرف" ومع جهالة العابد هذا فإنه وَهِمَ في الحديث، فقد سئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: "وليس هذا من حديث قيس، وإنما رواه إسماعيل، عن عبد السلام، رجل من حية، كذا قال يعلى عن إسماعيل". (انظر: العلل للدارقطني ٤/ ٢٤٦).
الطريق السابعة: أخرجه الحاكم أيضًا (٣/ ٣٦٦)، من طريق عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن يزيد الفقير، وفضل بن فضالة، كلاهما عن أبي حرب بن الأسود الديلي، به.
قلت: في إسناده أجلح بن عبد الله الكندي، وثقه ابن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديث ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء. وقال ابن عدي: شيعي صدوق. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا جدًا. وقال العقيلي: روي عن الشعبي أحاديث مضطربة، لا يتابع عليها وقال ابن حبّان: كان لا يدري ما يقول: جعل أبا سفيان أبا الزبير. (انظر: الميزان ١/ ٧٨، التهذيب ١/ ١٨٩، التقريب ص ١٩٦).
وجملة القول أنه ضعيف، لأن الجرح مفسر.
ومع ذلك فقد اختلف الحاكم وشيخ البيهقي في سند الحديث، فكلاهما يرويه، عن أبي عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر لكن زاد شيخ البيهقي كما في الدلائل (٦/ ٤١٤ - ٤١٥)، في الإِسناد والد يزيد، ووالد أبي حرب.
وبالجملة، فليس في طرق الحديث طريق تسلم من الضعف، وقد يقال إن الحديث بمجموع هذه الطرق يرتقي لدرجة الحسن لغيره، والجواب أن الحديث معلول المتن كما يظهر من عبارات من سبق من الأئمة، ومن ضمنهم العقيلي حيث قال في الضعفاء =
стр. 20582
= (٢/ ٣٠٠)، بعد أن ذكر الحديث: "الأسانيد في هذا لينة" وذكر قول البخاري عن حديث عبد الملك الرقاشي: "لم يصح حديثه" وقال في الضعفاء (٣/ ٦٥)، "لا يروى هذا المتن من وجه يثبت".
وذكر ابن الجوزي بعض طرقه في العلل المتناهية (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، وقال: "هذا حديث لا يصح" وهذا الذي عناه الذهبي بقوله: (كما سبق): "والحديث فيه نظر" والله تعالى أعلم.
٤٤٠٥ - درجته:
الأثر صحيح بهذا الإِسناد، رواته ثقات، والله أعلم.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٠٩)، وقال: "رواه مسدّد موقوفًا ورواته ثقات".
стр. 20585
تخريجه:
أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ٨٠: ١٧٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٨٨)، والحارث كما في بغية الباحث (٣/ ٩٥٠)، كلهم من طريق شعبة، به.
ولفظ الحارث: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَد قَالَ: جِئْتُ إِلَى الحسن ﵁ فَقُلْتُ: اعْذُرْنِي عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَيْثُ لَمْ أحضر الوقعة، فقال الحسن ﵁: مَا تَصْنَعُ بِهَذَا؟ لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَلُوذُ بِي وَهُوَ يَقُولُ: (يَا حَسَنُ! لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا بعشرين سنة).
والأثر مروي عن علي ﵁ من طرق متعددة، ومنها: الطريق الأول: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٨٢)، عن يحيى بن =
стр. 20586
= ادم، عن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي صالح قال: قال علي يوم الجمل: وددت أني كنت متُّ قبل هذا بعشرين سنة.
وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ٧٨: ١٧٠)، حدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صالح، به.
الطريق الثانية: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٦٩)، حدَّثنا ابن إدريس، عن ليث، عن طلحة بن مصرف، أن عليًا أجلس طلحة يوم الجمل ومسح عن وجهه التراب؛ ثم التفت إلى الحسن فقال: إني وددت أني متُّ قبل هذا.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١١٣: ٢٠٢)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٧٢)، كلاهما من طريق ليث، عن طلحة بن مصرف، به.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٠)، وإسناده حسن.
الطريق الثالثة: أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١١٤: ٢٠٣)، من طريق قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد، قال سمعت عليًا ﵁ يوم الجمل يقول لابنه الحسن: يا حسن، وددت أني كنت متُّ منذ عشرين سنة.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٠)، "رواه الطبراني وإسناده جيد".
وانظر مزيدًا من طرق هذا الأثر في الفتن لنعيم بن حماد (١/ ٨٠ - ٨١).
стр. 20587
٤٤٠٦ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حدَّثنا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ، عَنْ شعبة، عن محمَّد بن عبيد الله بن أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ (عَنْ أَبِي الضُّحَى) (١) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ: جِئْتُ إِلَى الْحَسَنِ ﵁ فَقُلْتُ: اعْذُرْنِي عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَيْثُ لَمْ أحضر الوقعة، فقال الحسن ﵁: مَا تَصْنَعُ بِهَذَا، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَلُوذُ بِي وَهُوَ يَقُولُ: يَا حَسَنُ لَيْتَنِي متُّ قَبْلَ هذا بعشرين سنة.
стр. 20588
٤٤٠٦ - درجته:
صحيح بهذا الإِسناد، رواته ثقات.
стр. 20589
تخريجه:
أخرجه الحارث كما في بغية الباحث (٣/ ٩٥٠).
والأثر مروي من طرق متعددة عن الحسن ﵁، تقدم تخريجها في الحديث المتقدم.
стр. 20590
٤٤٠٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صالح، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ سعيد، عن جميع بن عمير، قَالَ: إِنَّ أُمَّهُ وَخَالَتَهُ دَخَلَتَا عَلَى عَائِشَةَ ﵂ ... فذكر الحديث، قالتا: فأخبرينا عن علي ﵁ قالت: أي شيء تسألينني عَنْ رَجُلٍ وَضَعَ يَدَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَوْضِعًا فَسَالَتْ نَفْسُهُ فِي يَدِهِ، فَمَسَحَ بِهَا وجهه، قالتا: فلم خرجت عليه؟ قالت ﵂: أمر قضي، فوددت أني أفديه مما على الأرض.
стр. 20591
٤٤٠٧ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد، فيه صدقة بن سعيد، وجميع بن عمير، وكلاهما ضعيف، ولأن فيه عبد الرحمن بن صالح وجميع بن عمير وكلاهما رمي بالتشيع، والحديث في فضل علي بن أبي طالب ﵁.
стр. 20592
تخريجه:
رواه أبو يعلى في مسنده كما في المقصد العلي (ق ١٢٥) كتاب المناقب، باب مناقب أهل البيت.
ولم أجد من خرجه غير أبي يعلى، والله تعالى أعلم.
стр. 20593
٤٤٠٨ - [١] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُمَرَ (١) بْنِ الْهَجَنَّعِ، عَنْ أبي بكرة ﵁ قَالَ: قِيلَ لَهُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُقَاتِلَ مع نُصْرَتِكَ يَوْمَ الْجَمَلِ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "يَخْرُجُ قَوْمٌ هَلْكَى لَا يُفْلِحُونَ، قَائِدُهُمُ امْرَأَةٌ، قَائِدُهُمْ فِي الجنة".
[٢] وقال البزّار: حدَّثنا محمَّد بن عمر، وأحمد بن منصور قالا: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ، بِهِ، وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْجَبَّارِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ بلاك بن يقطر، عن أبي بكرة ﵁.
стр. 20594
٤٤٠٨ - [١] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد، فيه ثلاث علل:
١ - عبد الجبار بن العباس، صدوق شيعي، والحديث يؤيد بدعته.
٢ - عطاء بن السائب، ثقة، اختلط في آخر عمره، ولم أجد من صرح بأن عبد الجبار بن العباس أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده، فيتوقف فيه.
٣ - فيه عمر بن الهجنع، وهو مجهول.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١١١)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة والبزار: وسكت عليه.
وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٣٤): رواه البزّار، وفيه عمر بن الهجنع ذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث في منكراته، وعبد الجبار بن العباس قال أبو نعيم: =
стр. 20595
= لم يكن بالكوفة أكذب منه، ووثقه أبو حاتم. اهـ.
وذكره الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة (١٦/ ٢ ح ٥٣١)، وقال: "إنه منكر".
стр. 20596
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٦٥)، والبزار كما في الكشف (٤/ ٩٥: ٣٢٧٦)، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٤١٢)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٠)، كلهم من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، به.
وقال ابن الجوزي: "هذا حديث موضوع، والمتهم بوضعه عبد الجبار، فإنه كان من كبار الشيعة، قال أبو نعيم، الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه". اهـ.
قلت: هذه مبالغة من الإِمام ابن الجوزي فقد حكم على الحديث بالوضع لأجل عبد الجبار، وذلك لأن الأئمة يرون الاحتجاج بحديث المبتدع إن كان صدوقًا أو ثقة، والحديث لا يؤيد بدعته، وعبد الجبار هذا ليس وضاعًا عند جمهور الأئمة، وعليه فإن حديثه لا يكون موضوعًا، بل هو ضعيف كما تقدم في درجة الحديث، لذا تعقبه السيوطي في اللآلي المصنوعة (١/ ٤٠٨) ثم ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٢٢) بأن العقيلي أورده في ترجمة عمر بن الهجنع وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلَّا به.
وأصل هذا الحديث ثابت عن أبي بكرة ﵁ بلفظ آخر في الصحيح وغيره.
قال أبو بكرة ﵁، لقد نفعني الله بكلمة سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل. فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله ﷺ أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: "لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة". =
стр. 20597
= أخرجه البخاري كما في الفتح (٥٨/ ١٣: ٧٠٩٩) كتاب الفتن، وفي كتاب المغازي (٨/ ٧٣٢: ٤٤٢٥)، بَابُ: كِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ إلى كسرى وقيصر، وأحمد في المسند (٥/ ٤٣، ٤٧)، والترمذي (٢٢٦٢) في الفتن، باب رقم (٧٥)، والنسائي في سننه (٨/ ٢٢٧) في آداب القضاء، باب النهي عن استعمال النساء في الحكم، وابن حبّان كما في الإِحسان (١٠/ ٣٧٥: ٤٥١٦)، والحاكم في المستدرك (٨/ ١١٣) و (٤/ ٢٩١) كلهم من طرق عن الحسن عن أبي بكرة ﵁.
وجملة القول أن حديث الباب ضعيف بإسناد الباب، ولكن معناه صحيح، ورد من طريق أخرى صحيحة في صحيح البخاري وغيره.
стр. 20598
٤٤٠٨ - وقال أبو بكر: حدَّثنا يزيد، ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، حدَّثني مَنْ رأى الزبير ﵁ يقعص الخيل (يعني يوم الجمل) فنوّه به علي ﵁ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ! فَأَقْبَلَ حَتَّى الْتَقَتْ أعناق دوابهما، فقال له علي ﵁: نشدتك بالله أَتَذْكُرُ يَوْمًا أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أُنَاجِيكَ، فَقَالَ: "أَتُنَاجِيهِ، وَاللَّهِ ليقاتلنك وهو لك ظالم " قال: فضرب الزبير ﵁ وجه دابته وانصرف.
стр. 20599
٤٤٠٩ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد، فيه علتان.
١ - فيه راو مبهم غير مسمى، وهو الذي روى القصة.
٢ - فيه شريك بن عبد الله النخعي، وهو ضعيف من جهة حفظه.
стр. 20600
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٨٣: ١٩٦٧٤)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦/ ق ٣٨٢).
والحديث روى عن علي ﵁ من طرق متعددة تقدم تخريجهما مفصلًا في حديث رقم (٤٤٠٤)، ولا يخلو طريق منها عن ضعف.
٤٤١٠ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد، فيه علل:
١ - فيه أبو جرو المازني وهو مجهول.
٢ - فيه عبد الملك بن مسلم الرقاشي وهو لين الحديث.
٣ - فيه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الرقاشي وهو ضعيف.
قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٣٥): رواه أبو يعلى، وفيه عبد الملك بن مسلم قال البخاري: (لم يصح حديثه).
стр. 20603
تخريجه:
الحديث مداره على عبد الله بن محمَّد الرقاشي ورواه عنه اثنان: أبو عاصم النيل، وجعفر بن سليمان.
١ - أما رواية أبي عاصم النيل عن عبد الله الرقاشي، فقد اختلف فيها على أبي عاصم على وجهين:
الوجه الأول: رواه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الدروقي، عنه عن عبد الله، عن جده عبد الملك، عن أبي جرو المازني، به، نحو الرواية السابقة.
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٢٩: ٣٠: ٦٦٦)، ومن طريقه أخرجها ابن عساكر في تاريخه (٦/ ق ٣٨٣).
الوجه الثاني: رواه أبو قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشي، عنه، عن عبد الله =
стр. 20604
= عن جده عبد الملك، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: شهدت الزبير ... الحديث، بنحوه.
أخرجها الحاكم (٣/ ٣٦٦)، وقال: "هذا حديث صحيح عن أبي حرب بن أبي الأسود".
قلت: مما تقدم يتبين أن الوجه الأول هو الراجح، لأن يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن أفلح العبدي مولاهم، ثقة، حجة، ومخالفة أبي قلابة له لا يعتد بها، فإنه صدوق، يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد، وشيخ الحاكم روى عنه هذا الحديث ببغداد. (انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٥، ٤٢٧، التهذيب ٦/ ٤١٩، التقريب ص ٣٦٥: ٤٢١٠).
٢ - أما رواية جعفر بن سليمان، أخرجها الحاكم، (٣/ ٣٦٧) من طريق قطن بن بشير، وخالد بن يزيد العرني، كلاهما عن جعفر، عن عبد الله، به، بنحوه، ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤١٥).
وأخرجها العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٠٠ و ٣/ ٣٥) من طريق خالد بن يزيد أيضًا عن جعفر، عن عبد الله، به، بنحوه. ومن طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، وجملة القول أن الحديث ضعيف بهذا الإِسناد، لأن مداره على عبد الله بن محمَّد الرقاشي، وهو ضعيف، وجده عبد الملك بن مسلم الرقاشي لين الحديث.
وللحديث طرق أخرى عن علي ﵁ وكلها ضعيفة، والحديث معلول المتن. (انظر: التفصيل في حديث رقم (٤٤٠٤).
٤٤١١ - درجته:
هذا الحديث ضعيف بهذا الإِسناد؛ لأن ابن أبي الهذيل لم يدرك القصة، وقد =
стр. 20607
= رواه عن النبي ﷺ مباشرة، وعلى هذا فهو إرسال.
أما إسناد الحارث فهو ضعيف جدًا، لأن فيه العباس بن الفضل، وهو ذاهب الحديث.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٠٩)، وقال: "رواه مسدّد والحارث مرسلًا".
стр. 20608
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٣٣: مخطوط)، من طريق مسدّد بن مسرهد، به بلفظه.
وأخرجه الحارث في بغية الباحث (٤/ ١٢١٣: رسالة دكتوراه)، عن العباس بن الفضل، عن عبد الوارث، به.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٧/ ١٩٣: المختصر)، (٤١٨٠، ٤١٨١)، عن جعفر بن مهران، عن عبد الوارث، عن أبي التياح الضبعي، عن أنس بن مالك قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المدينة نزل في علو المدينة. فذكر قصة بناء المسجد فلما فرغ منه قال: "قال أبو يحيى: فحدَّثني ابن أبي الهذيل إِنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ كَانَ رَجُلًا ضَابِطًا .. فذكره بنحو حديث الباب.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٢٤٠)، عن عفان بن مسلم عن عبد الوارث، به.
وللحديث شواهد متعددة وبعضها في الصحيحين وقد رواه أكثر من خمسة وعشرين صحابيًا:
١ - أخرجه البخاري في صحيحه مع الفتح (١/ ٦٤٤)، كتاب الصلاة، باب التعاون في بناء المسجد، عن عكرمة، عن أبي سعيد الخدري نحوه، ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٣٥)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي قتادة نحوه. =
стр. 20609
= ويتبين مما سبق إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ﵁ لم يسمعه من النبي ﷺ وإنما سمعه من أبي قتادة فروايته عن النبي ﷺ مرسلة، ومراسيل الصحابة صحيحة، وبالأخص إذا علم أنه يرويه عن صحابي آخر، والله أعلم.
٢ - أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٣٦)، كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، وأحمد في مسنده (٦/ ٣١١)، والنسائي في الخصائص (ص ١٦٨، عن أم سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لعمار: "تقتلك الفئة الباغية".
٣ - أخرجه الترمذي (٥/ ٣٣٣)، وابن عدي (٤/ ١٤٩٥)، من طريق الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة ﵁.
٤ - أخرجه أبو يعلى في معجمه (ص ٣١١)، والطبراني في الصغير (١/ ١٨٧)، والخطيب في تاريخه (١١/ ٢١٨)، من طريق يحيى ابن عيسى الرملي عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁، به.
٥ - أخرجه الحارث كما في بغية الباحث (٤/ ١٢١٢: رسالة دكتوراه)، ومن طريق الحارث أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٦١)، والذهبي في السير (٤/ ١٧١) عن عمار بن ياسر. وهو الحديث القادم في المطالب.
٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٢٤٠)، وأحمد في مسنده (٤/ ١٩٩)، والحاكم (٢/ ١٥٥)، (٣/ ٣٨٦)، والبيهقي في السنن (٨/ ١٨٩)، من طريق أَبِي بَكْرِ بْنِ محمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ حزم عن أبيه، عن عمرو بن حزم وعمرو بن العاص وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد في المسند (٤/ ١٩٧)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١٩٨)، من طريق عمرو بن دينار عن رجل من أهل مصر، عن عمرو بن العاص وحده، به. =
стр. 20610
= ٧ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٤١)، من طريق محمَّد المنكدر عن جابر.
وأخرجه أيضًا (١٢/ ٦٤٢)، من طريق سعيد بن المرزبان عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر ﵁ به.
٨ - أخرجه الخطيب (٥/ ٣١٥)، ومن طريقه ابن عساكر (١٢/ ٦٤٢)، من طريق أبي عوانة عن أبي عمرو بن العلاء، عن الحسن، عن أنس.
٩ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٣٩)، من طريق عبد المؤمن بن عباد، عن يزيد بن معن، حدَّثني عبد الله بن شرحبيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أوفى جابر ﵁ به.
١٠ - أخرجه البزّار (٢٥٣/ ٣: كشف الأستار)، وابن جرير في تاريخه (٣/ ٩٨)، والحاكم (٢/ ١٤٨)، (٣/ ٣٩١)، من طريق مسلم الأعور، عن حبَّة العرني، عن حذيفة جابر ﵁ به.
وهو ضعيف جدًا، لأن فيه حبة بن جوين وهو متروك.
١١ - أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥١١)، وابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٣٩)، من طريق ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة.
١٢ - أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٥٩)، وأحمد في المسند (٥/ ٢١٤)، والطبراني في الكبير (٤/ ٩٨)، وابن عساكر (١٢/ ٦٤١)، من طريق محمَّد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت، قال: ما زال جدي كافا سلاحه يوم الجمل حتى قتل عمار بصفين، غسل سيفه فقاتل حتى قتل، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تقتل عمارًا الفئة الباغية".
وهو مرسل، ورجاله ثقات، إلَّا محمَّد بن عمارة ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئًا (الجرح: ٨/ ٤٤).
١٣ - أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٣٠٠)، وابن عساكر (١٢/ ٦٣٨)، من =
стр. 20611
= طريق محمَّد بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عن أبيه، عن جده، به.
١٤ - أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٠٠)، والخطيب في تاريخه (١٢/ ١٨٦)، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ به.
وفيه: المعلي بن عبد الرحمن الواسطي، قال عنه الدارقطني: ضعيف، كذاب.
١٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٣/ ٣٥٣: ٧٣٦٤)، ومن طريقه ابن عساكر (١٢/ ٣١٩)، من طريق جرير سمعت شيخًا يحدَّث عن مغيرة، عن ابنة هشام بن الوليد، عن معاوية، به.
وإسناده ضعيف، لأن الشيخ مبهم، وابنة هشام مجهولة.
١٦ - أخرجه ابن عساكر (١٢/ ٦٣٦)، من طريق عبد الله بن أبي نجيح، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ به.
١٧ - أخرجه ابن عساكر (١٢/ ٦٣٨)، عن ابن مسعود كما أخرجه البزّار في كشف الأستار (٣/ ٢٥٣) وذكر الحافظ في المطالب حديث رقم (٤٤١٣)، أن أبا يعلى أخرجه.
١٨ - أخرجه الخطيب (٧/ ٤١٤)، من طريق يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عمر.
ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي، قال عنه الحافظ بن حجر في التقريب: "ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن به".
١٩ - أخرجه ابن عساكر (١٢/ ٦٤١)، من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أبيه، به.
٢٠ - أخرجه ابن- ﷺ (١٢/ ٦٤٢)، من طريق جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أمامة.
وجعفر بن الزبير هو الحنفي، قال الذهبي: متهم تركه أحمد وغيره. =
стр. 20612
= ٢١ - فقد أخرجه ابن عساكر (١٢/ ٦٤١)، من طريق يحيى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أبي بكر بن حفص، عن رجل، عن أبي اليسر (كعب بن عمرو) ويحيى بن سلمة قال عنه النسائي وغيره: متروك.
٢٢ - أخرجه ابن عساكر (١٢/ ٦٤٢)، من طريق أمه الأعلى بنت الخلف عن خالتها، عن عائشة.
قلت: ولا ريب أن هذا الحديث متواتر، فقد رواه جمع غفير من الصحابة وقد صرح بتواتره الإِمام ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/ ٤٧٤)، فقال: "وتواترت الآثار عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: تقتل عمارًا الفئة الباغية". وهذا من إخباره بالغيب، وإعلام نبوّته ﷺ وهو من أصح الأحاديث".
وكذلك صرح بتواتره الذهبي في السير (١/ ٤٢١)، وابن حجر في الإِصابة (٢/ ٥٠٦)، وغيرهم من الأئمة.
وأما ما نقله ابن الجوزي في العلل (٢/ ٣٦٥)، عن الخلال أن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وأبا خيثمة، والمعيطي ذكروا هذا الحديث "تقتل عمارًا الفئة الباغية"، فقال أحمد: قد روي في عمار تقتله الفئة الباغية، ثمانية وعشرون حديثًا ليس فيها حديث صحيح، فقد نقل شيخ الإِسلام ابن تيمية عن أحمد ما يدل على أنه رجع عن قوله ذلك وصحح الحديث، فقال في منهاج السنَّة (٤/ ٤١٤)، "الحديث ثابت في الصحيحين، وقد صححه أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة، وإن كان قد روي عنه أنه ضعفه، فآخر الأمرين منه تصحيحه, قال يعقوب بن شيبة في مسنده في المكيين في مسند عمار بن ياسر لما ذكر أخبار عمار: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث النبي ﷺ في عمار: "تقتلك الفئة الباغية"، فقال أحمد: قتلته الفئة الباغية كما قال النبي ﷺ وقال: في هذا غير حديث صحيح عن النبي ﷺ وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا".
стр. 20613
٤٤١٢ - وقال الحارث: حدَّثنا عبيد الله (١) بن محمَّد، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الباغية".
стр. 20614
٤٤١٢ - درجته:
هذا الحديث صحيح بهذا الإِسناد، لأن جميع رواته ثقات، وحماد بن سلمة وإن كان حفظه تغير في آخر عمره، إلَّا أن ذلك التغيير لا يخل بحديثه، فقد قال ابن معين: "حديثه في أول أمره وآخره واحد" وخاصة أنه لم يخالف الثقات في هذا الحديث، بل وافقهم.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٠٩)، وسكت عليه).
стр. 20615
تخريجه:
أخرجه الحارث كما في بغية الباحث (٤/ ١٢١٢: رسالة دكتوراه).
ومن طريق الحارث أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٦١)، والذهبي في السير (٤/ ١٧١: في ترجمة عمار بن ياسر)، وقال الذهبي: تابعه عبد الوارث عن أبي التياح.
قلت: سبق الكلام على حديث عبد الوارث ولكنه حديث مرسل، حيث رواه ابن أبي الهذيل عن النبي ﷺ مباشرة، وأما حديث الباب فهو متصل، ويستفاد منه أن ابن أبي الهذيل روى هذا الحديث بواسطة عمار عن النبي ﷺ ، والله أعلم.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٣٥: مخطوط)، من طريق عبيد الله بن محمَّد بن حفص، به، بنحوه. =
стр. 20616
= والحديث له شواهد متعددة حيث رواه أكثر من خمسة وعشرين صحابيًا، وقد تقدم الكلام على هذه الشواهد.
طريق أخرى:
أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ٢٥٢)، عن الفضل، عن أسود بن عامر، عن شريك، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الهذيل، به.
стр. 20617
٤٤١٣ - وقال أبو يعلى: حدَّثنا أبو سعيد، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حبَّة، قال: قال ابن مسعود لحذيفة ﵄، إِنَّ الْفِتْنَةَ قَدْ وَقَعَتْ فحدَّثني مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ، قَالَ ﵁: سمعته ﷺ يقول لابن سمية ﵁: "ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية".
стр. 20618
٤٤١٣ - درجته:
ضعيف جدًا، بهذا الإِسناد، فيه علتان:
١ - فيه مسلم بن كيسان الأعور، وهو متروك الحديث.
٢ - فيه حبَّة بن جوين العرني، وهو ضعيف غال في التشيع، والحديث في بدعته.
وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٩٧)، من حديث حذيفة وقال: "رواه الطبراني وفيه مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف" قلت: بل هو متروك الحديث كما تقدم.
стр. 20619
تخريجه:
لم أجده في مسند أبي يعلى المطبوع، ولا في "المقصد العلي" ولعله في مسنده الكبير.
وأخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ٢٥٣)، عن علي بن المنذر، عن محمَّد بن فضيل، عن مسلم الأعور، عن حبَّة، قال: اجتمع حذيفة وأبو مسعود، فقال أحدهما لصاحبه: أن رسول الله ﷺ قال: "تقتل عمارًا الفئة الباغية" وصدقه الآخر.
وأخرجه الطبري في تاريخه (٣/ ٩٨)، عن محمَّد بن عباد بن موسى عن محمَّد بن فضيل، عن مسلم الأعور، به، بنحوه، وزاد في آخره.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٤٨) و (٣٩١)، من طريق مسلم الأعور، به، بنحوه. =
стр. 20620
= وقال: "هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها ولم يخرجا بهذا اللفظ"
وقال الذهبي: مسلم بن كيسان تركه أحيد وابن معين.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٣٩)، من طرق عن مسلم الأعور، به، بنحوه.
وجملة القول أن حديث الباب ضعيف جدًا بإسناد أبي يعلى، وعليه فإنه لا يتقوى بغيره ومعناه صحيح، رواه أكثر من خمسة وعشرين صحابيًا.
