стр. 21211
٤٥٤٣ - درجته:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف، وباقي =
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 21211–21250 · переход к 21216.
стр. 21212
= رواته ثقات، وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٤٠١)، وعزاه للطبراني، وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٦٣)، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
وقالا: أعني الهيثمي والبوصيري: "فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف".
стр. 21213
تخريجه:
أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ١١٦ - ١١٧: ١٥٨٥٩)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (١٨/ ٧٧: ١٤٣)، وأبو نعيم الأصبهاني في صفة الجنة (ص ١٧٥: ٤٥٣)، وأخرجه المروزي في زيادات الزهد لابن المبارك (ص ٤٤٦: ١٢٦٥)، عن عبد العزيز بن أبي عثمان الرازي. قال: أخبرنا موسى بن عبيدة الربذي، به.
ولفظه: "قد علمت آخر أهل الجنة دخولًا الجنة ... " فذكره بنحوه.
وله شواهد من حديث ابن مسعود أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ﵃ في الصحيحين أو أحدهما.
١ - حديث ابن مسعود ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: " آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة، وتسعفه النار مرة" ... الحديث، تقدم ذكره بطوله في حديث رقم (٤٥٣٩).
٢ - حديث أبي هريرة ﵁: إن الناس قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ! هَلْ نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ ... الحديث.
وفيه: "ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار هو آخر أهل النار دخولًا الجنة، فيقول: أي رب! اصرف وجهي عن النار، فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيدعو الله تعالى ما شاء أن يدعوه، ثم يقول الله: هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره. ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي رب. قدّمني إلى باب الجنة، فيقول الله له: ألست قد أعطيت =
стр. 21214
= عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير الذي أعطيت أبدًا، ويلك يا ابن آدم. ما أغدرك، فيقول: أي رب! ويدعو الله، حتى يقول: هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره فيقول: لا، وعزتك لا أسألك غيره، ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدّمه الله إلى باب الجنة فإذا قام إلى باب الجنة انفهقت له الجنة، فرأى ما فيها من الحبرة والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي رب. ادخلني الجنة، فيقول الله، ألست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت، فيقول: يا ابن آدم! ويلك ما أغدرك فيقال: أي رب! لا أكون أشقى خلقك، فلا يزال يدعو حتى يضحك الله منه، فإذا ضحك منه قال له: ادخل الجنة، فإذا دخلها قال الله له: تمنه، فسأل ربه وتمنى، حتى إن الله ليذكره يقول: كذا وكذا حتى انقطعت به الأماني، قال الله: ذلك لك ومثله معه".
أخرجه البخاري مع الفتح (١/ ٤٥٣١)، كتاب الرقاق، و (١٣/ ٤٣٠)، كتاب التوحيد ومسلم في صحيحه (١/ ١٦٣ - ١٦٦)، انظر: تخريجه مطولًا في حديث رقم (١٧٨).
٣ - حديث أبي سعيد الخدري ﵁، أخرجه البخاري ومسلم بعد ذكر حديث أبي هريرة المذكور أنفًا بقولهما: "قال عطاء: وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة، لا يغير عليه شيئًا من حديثه حتى انتهى إلى قوله: (هذا لك ومثله معه) قال أَبُو سَعِيدٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: "هذا لك وعشرة أمثاله" قال أبو هريرة: حفظت (مثله معه).
وجاء في آخر الحديث: قال أبو هريرة: "وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولًا الجنة".
стр. 21215
٤٥٤٤ - وقال أبو يعلى: حدَّثنا يعقوب الدورقي، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الحميد بن جعفر، ثنا أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ (١) عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: جَلَسْنَا إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ ﵃، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "يَبْلُغُ الْعَرَقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّاسِ" قَالَ أَحَدُهُمَا: إِلَى شَحْمَةِ أُذُنِهِ، وَقَالَ الْآخَرُ: إِلَى أَنْ يُلْجِمَهُ الْعَرَقُ، فَقَالَ ابن عمر ﵄: هكذا. ووصف أَبُو عَاصِمٍ فَأَمَرَّ إِصْبِعَهُ مِنْ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إلى فيه، هذا وذاك سويٌّ (٢).
رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَاصِمٍ وَقَالَ فيه: فقال ابن عمر ﵄: "بِإِصْبِعِهِ تَحْتَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ" وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسناد.
стр. 21216
٤٥٤٤ - درجته:
الحديث حسن بهذا الإِسناد، رواته ثقات ما عدا سعيد بن عمير بن نيار وهو حسن الحديث.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٣٥)، وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير سعيد بن عمير وهو ثقة".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٦)، وقال: "رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل والحاكم وصححه" وسكت عليه.
стр. 21217
تخريجه:
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٩٠)، أخبرنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد به بلفظه. =
стр. 21218
= وعليه فإن الحافظ وَهِمَ في إيراد هذا الحديث في الزوائد، فقد رواه أحمد في الموضع المذكور.
وأخرجه ابن حبّان في الثقات (٤/ ٢٨٧)، ثنا عبد بن حميد، عن أبي عاصم به.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٧١)، من طريق أبي قلابة، ثنا أبو عاصم به بنحوه، وقال: "صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي.
وفي إسناده سعيد بن عمير، ولم أجد من وثقه، وأقل أحواله أنه حسن الحديث.
وهذا الحديث روي من طريق آخر صحيح، من حديث ابن عمر ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ قال: "يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه".
أخرجه البخاري كما في الفتح (١١/ ٤٠٠: ٦٥٣١)، كتاب الرقاق، ومسلم في صحيحه (٤/ ٢١٩٥: ٢٨٦٢)، كتاب الجنة، باب في صفة يوم القيامة، وأحمد في المسند (٢/ ١٢٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٣٣)، والترمذي (٢٤٢٢)، وابن ماجة (٤٢٧٨)، كلهم من طرق عن ابن عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵁، به.
وللحديث شواهد صحيحة من حديث أبي هريرة، والمقدام بن الأسود، وغيرهما.
١ - حديث أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم".
أخرجه البخاري كما في الفتح (١١/ ٤٠٠: ٦٥٣٢)، كتاب الرقاق، ومسلم في =
стр. 21219
= صحيحه (٤/ ٢١٩٦: ٢٨٦٣)، كتاب الجنة، باب في صفة يوم القامة.
٢ - حديث المقدام بن الأسود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق ... وفيه: "فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يُلْجمه العرق إلجامًا".
أخرجه مسلم (٤/ ٢١٩٦: ٢٨٦٤)، وانظر: الأحاديث الآتية برقم (١٨٦، ١٨٧، ١٨٩).
فالخلاصة أن حديث الباب بهذه الشواهد صحيح لغيره، والله أعلم.
стр. 21220
٤٥٤٥ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حدَّثنا حُسَيْنٌ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الصِّرَاطُ كَحَدِّ السَّيْفِ، دحض مزلة، ذا حسك وكلاليب".
стр. 21221
٤٥٤٥ - درجته:
الحديث ضعيف بهذا الإِسناد، فيه أبو معشر نجيح بن عبد لرحمن السندي،
وهو ضعيف، وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٦)، وعزاه لأحمد بن منيع
وسكت عليه.
стр. 21222
تخريجه:
لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ والإِسناد.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري، وحديث ابن مسعود ﵄ وغيرهما:
١ - حديث أبي سعيد الخدري، قال: قلنا يا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَلْ نرى ربنا يوم القيامة؟ ... الحديث، وفيه: " ثم يؤتى بالجسر، فيجعل بين ظهراني جهنم"، فقلنا: يا رسول الله ﷺ ، وما الجسر؟ قال: "مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة، لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان". قال أبو سعيد: بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف.
أخرجه الشيخان وغيرهما، تقدم تخريجه مفصلًا في حديث رقم (٤٥٣٩).
كما يشهد لقوله: (وكلاليب) حديث أبي هريرة ﵁ في الصحيحين، تقدم تخريجه في حديث رقم (٤٥٣٩).
وقوله في الحديث: (كحد السيف) يشهد له حديث ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: "يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قيامًا أربعين سنة ... " الحديث.
وفيه: "فيمرون على الصراط، والصراط كحد السيف دحض مزلة ... " أخرجه الطبراني والحاكم وغيرهما. تقدم تخريجه مفصلًا في حديث رقم (٤٥٣٩) وإسناده صحيح، وصححه الحاكم. =
стр. 21223
= ويشهد له أيضًا حديث عائشة ﵂ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ! هَلْ يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة؟ قال: يا عائشة! أما عند ثلاث فلا ... الحديث.
وفيه: (ولجنهم جسر أدق من الشعر واحد من السيف عليه كلايب وحسك)، أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١١٠) وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
فالخلاصة أن حديث الباب ضعيف بإسناد ابن منيع، ولكن له شواهد صحيحة، وبعضها في الصحيحين، وعليه فهو بهذه الشواهد صحيح لغيره، والله أعلم.
стр. 21224
٤٥٤٦ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حدَّثنا خَالِدٌ، عَنِ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لِيَدْعُو الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فيذكِّره آلَاءَهُ وَنِعَمَهُ حَتَّى يَقُولَ فِيمَا يَقُولُ: سَأَلْتَنِي يَوْمَ كَذَا وَكَذَا أَنْ أزوّجك فلانة يسميها، فَتَزَوَّجْتَها".
стр. 21225
٤٥٤٦ - درجته:
الحديث ضعيف، فيه إبراهيم بن مسلم الهَجَري، وهو ضعيف.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٧)، وقال: رواه مسدّد بسند فيه الهجري وهو ضعيف.
стр. 21226
تخريجه:
أخرجه ابن أبي الدنيا كما في النهاية في الفتن والملاحم (ص ٢٤٥)، من طريق عبدة بن حميد عن إبراهيم بن مسلم الهجري، به، بلفظه.
ويشهد لمعنى الحديث حديث أبي هريرة ﵁ قال: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ! هَلْ نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ... الحديث.
وفيه قال: "فيلقى (الله) العبد فيقول: أي فل! ألم أكرمك وأسوّدك، وأزوّجك، وأسخّر لك الخيل والإِبل ..) الحديث.
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٧٩: ٢٩٦٨)، كتاب الزهد والرقاق.
وفي لفظ آخَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ليلقين أحدكم ربه يوم القيامة، فيقول له: ألم أسخّر لك الخيل والإِبل؟ ألم أذرك ترأس وتربع؟ ألم أزوجك فلانة خطبها الخطاب، فمنعتهم وزَوَّجْتُكَ".
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (ص ١٥٤)، وابن حبّان كما في الإِحسان =
стр. 21227
= (٣٦٧/ ١٦: ٧٣٦٧)، عن محمَّد بن ميمون الخياط قال: حدَّثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁.
قلت: هذا إسناد حسن، رواته ثقات، إلَّا محمَّد بن ميمون الخياط، قال عنه الحافظ في التقريب: (صدوق ربما أخطأ).
فالخلاصة أن حديث الباب بهذه الشواهد حسن لغيره، والله أعلم.
стр. 21228
٤٥٤٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (١)، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الْكَافِرَ لَيُلْجِمُه الْعَرَقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: أرحني ولو إلى النار".
стр. 21229
٤٥٤٧ - درجته:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، لثلاثة أمور:
١ - فيه بشر بن الوليد الكندي، الفقيه، وهو ضعيف لاختلاطه.
٢ - فيه شريك النخعي، وهو ضعيف بعد اختلاطه، ولا يعرف سماع بشر بن الوليد عنه هل كان قبل اختلاطه أو بعده؟ وعليه فإن روايته عنه تكون ضعيفة.
٣ - فيه تدليس أبي إسحاق السبيعي، وقد عنعن.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٨)، وقال: "رواه أبو يعلى وعنه ابن حبّان في "صحيحه" وسكت عليه.
стр. 21230
تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٨/ ٣٩٨:. انظر: ٤٩٨٢)، ومن طريقه ابن حبّان كما في الإِحسان (١٦/ ٣٣٠: ٧٣٣٥).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ١٢٢ - ١٢٣)، من طريق بشر بن الوليد وأبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن شريك، به، ولفظه: (إن الرجل ليلجمه ...) الحديث.
وأخرجه أيضًا في الكبير (١٠/ ١٣١)، من طريق محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الأحوص، به، بلفظ: إِنَّ الْكَافِرَ لَيُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُلْجِمَه العرق، حتى أنه يقول: يا رب، أرحني ولو إلى النار. =
стр. 21231
= قلت: هذا الإِسناد ضعيف، لأن فيه محمَّد بن إسحاق وهو مدلس من المرتبة الرابعة، وقد عنعن وسيأتي هذا الحديث برقم (٤٥٤٨).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٠٩)، من طريق الثوري، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، به.
قلت: في إسناده إبراهيم بن مسلم الهَجَري، وهو ضعيف.
وروى موقوفًا من حديث ابن مسعود ﵁.
أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ١٧٠: ٨٧٧٩)، من طريق إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الله قال: "إن الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتى يقول: رب أرحني ولو إلى النار".
قلت: في إسناده إبراهيم الهجري وهو ضعيف.
فالخلاصة أن حديث الباب ضعيف بالطرق المتقدمة، لا يخلو طريق منها عن ضعف إلَّا أنه بمجموع هذه الطرق حسن لغيره، ومعناه صحيح ثبت في أحاديث أخرى صحيحة.
فقوله في الحديث: (إن الكافر ليلجمه العرق) تقدمت شواهده في حديث رقم (٤٥٤٤).
وقوله: "يقول: أرحني ولو إلى النار" ستأتي شواهده. انظر حديث رقم (٤٥٤٩ و ٤٥٥٠).
стр. 21232
٤٥٤٨ - حدَّثنا (١) عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الْكَافِرَ لَيُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُلْجِمَه الْعَرَقُ، حَتَّى أنه ليقول: أرحني ولو إلى النار".
стр. 21233
٤٥٤٨ - درجته:
الحديث ضعيف بهذا الإِسناد، فيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس كما تقدم.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٣٦)، وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمَّد بن إسحاق وهو ثقة، لكنه مدلس".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٨)، وعزاه لأبي يعلى وسكت عليه.
стр. 21234
تخريجه:
لم أجده في مسند أبي يعلى ولا في المقصد العلي ولعله في مسنده الكبير.
وهذا الطريق أحد الطرق عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ وقد تقدم تخريجه. وذكر طرقه في الحديث المتقدم رقم (٤٥٤٧)، والحديث بمجموع طرقه حسن لغيره.
ومعناه صحيح، ثبت في أحاديث أخرى تقدمت الإِشارة إليها في الحديث المتقدم برقم (٤٥٤٧).
стр. 21235
٤٥٤٩ - حدَّثنا الحارث بن سريج، ثنا مُعْتَمِرٌ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى، حدَّثني محمَّد بْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ الله ﵄ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "الْعَارُ وَالتَّخْزِيَةُ تَبْلُغُ مِنَ ابْنِ آدم في القيامة بين يدي الله ما يتمنى المرء أن يؤمر به إلى النار".
стр. 21236
٤٥٤٩ - درجته:
إسناده ضعيف جدًا، فيه الفضل بن عيسى الرقاشي، وهو ضعيف جدًا.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٠)، وقال: "رواه أبو يعلى وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٨) وقال: "رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف الفضل بن عيسى بن أبان".
стр. 21237
تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣/ ٣١١: ١٧٧٦).
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ١٣)، من طريق الحارث بن سريج، به بنحوه.
وأخرجه المروزي في زيادات الزهد لابن المبارك (ص ٤٦٥: ١٣٢٠)، أخبرنا المعتمر بن سليمان، به، ولفظه: "والذي نفسي بيده إن العار ليبلغ في المقام بين يدي الله من ابن آدم حتى يتمنى أن ينصرف به، وقد علم أن المنصرف، به، إلى النار".
وأخرجه البزّار كما في الكشف (٤/ ١٥٢: ٣٤٢٣)، من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن الفضل بن عيسى، به، بنحوه.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٧٧) من طريق الفضل بن عيسى، به، بنحوه وقال: "صحيح الإِسناد" وتعقّبه الذهبي بقوله: "الفضل واهٍ".
فالخلاصة أن حديث الباب مداره على الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف جدًا، ومعناه صحيح ثبت في أحاديث أخرى، انظر حديث رقم (٤٥٤٧)، وحديث رقم (٤٥٤٨).
стр. 21238
٤٥٥٠ - وَقَالَ الْبَزَّارُ: حدَّثنا محمَّد بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ الْعَرَقَ لَيَلْزَمُ الْمَرْءَ فِي الْمَوْقِفِ حَتَّى يَقُولَ: يَا رَبِّ! إِرْسَالُكَ بِي إِلَى النَّارِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِمَّا أَجِدُ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا فِيهَا مِنْ شِدَّةِ الْعَذَابِ.
وَقَالَ: لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى (١) إلَّا بِهَذَا الإِسناد".
стр. 21239
٤٥٥٠ - درجته:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، فيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو متروك.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٣٦)، وقال: "رواه البزّار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف جدًا".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٨)، وعزاه للبزار وسكت عليه.
стр. 21240
تخريجه:
أخرجه البزّار كما في الكشف (٤/ ١٥٢: ٣٤٢٣)، كتاب البعث، وهذا الطريق أحد الطرق لهذا الحديث عن الفضل بن عيسى الرقاشي، وقد تقدم تخريجه وذكر طرقه في الحديث المتقدم برقم (٤٥٤٩)، ومداره على الفضل بن عيسى، وهو ضعيف جدًا، ومعناه صحيح، انظر حديث رقم (٤٥٤٧ و ٤٥٤٨).
стр. 21241
٤٥٥١ - وَقَالَ عَبْدٌ: حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، ثنا أَبِي، قَالَ: إِنَّ أَبَا هَارُونَ الْغِطْرِيفِ حدَّثه، أَنَّ أبا الشعثاء (١) حدَّثه، أن ابن عباس ﵄ حدَّثه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حدَّثه، أن الروح الأمين ﵇ حدَّثه، أن الله قَضَى لَيُؤْتَى بِعَمَلِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَسَنَاتِهِ وسيئاته فيقص بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، فَإِذَا بَقِيَتْ لَهُ حَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ وَسَّعَ اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مَا شَاءَ".
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ أَبِي: فَقُلْتُ لِأَبِي سَلَمَةَ يَزْدَادُ: فَإِنْ ذَهَبَتِ الْحَسَنَةُ فَلَمْ يبقَ شَيْءٌ؟ فَقَالَ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ﴾ (٢) الآية:
стр. 21242
٤٥٥١ - درجته:
إسناده ضعيف، فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف كما تقدم.
وفيه الغطريف أبو هارون العماني، ولم أجد فيه توثيقًا.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٧)، وعزاه لعبد بن حميد وسكت عليه.
стр. 21243
تخريجه:
أخرجه عبد بن حميد في مسنده كما في المنتخب (ص ٢٢١: ٦٦١).
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١١٣)، والبزار كما في الكشف (٤/ ١٦٤)، وابن أبي داود في كتاب البعث (ص ٦٧: ٣٠)، والحاكم في المستدرك =
стр. 21244
= (٢٥٢/ ٤)، وابن جرير في تفسيره (٢٦/ ١٢/ ١٣)، كلهم من طرق عن الحكم بن أبان، به، (الجزء المرفوع فقط) وقال الحاكم: "صحيح الإِسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي، فالخلاصة أن مداره على الغطريف أبي هارون، وهو غير موثق.
ومعنى الحديث في الاقتصاص يوم القيامة صحيح، ثبت في أحاديث أخرى، انظر حديث رقم (٤٥٨٢).
стр. 21245
٤٥٥٢ - وَقَالَ عَبْدٌ: حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "يَأْتِي مِنْ أُمَّتِي يوم الفيامة كَالسَّيْلِ، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: لَمَّا جَاءَ مَعَ محمَّد ﷺ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مما جاء مع عامة الأنبياء".
* ضعيف.
стр. 21246
٤٥٥٢ - درجته:
الحديث ضعيف بهذا الإِسناد، فيه موسى بن عبيدة الربذي وأيوب بن خالد بن صفوان وكلاهما ضعيف، ولهذا قال الحافظ عقبه: "ضعيف".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٤٩)، وقال: "رواه عبد بن حميد بسند فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف".
стр. 21247
تخريجه:
أخرجه عبد بن حميد في المنتخب (ص ٤٢٤: ١٤٥٣)، وفيه (عبيد الله بن رافع) ولفظه: "يأتي من أمتي يوم القيامة مثل الليل والسيل ... " فذكر.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد في زيادات نعيم بن حماد (ص ١١٢: ٣٧٧)، حدَّثنا موسى بن عبيدة، به.
وأخرجه البزّار كما في الكشف (٤/ ١٥٦: ٣٤٣٢)، من طريق موسى بن عبيدة، به.
ولفظه: "يأتي معي من أمتي يوم القيامة مثل الليل والسيل، فيحطمهم الناس حطمة، فتقول الملائكة: لما جاء مع محمَّد أكثر مما جاء مع سائر الأمم أو الأنبياء" وقال: "لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلَّا من هذا الوجه".
فالخلاصة أن مدار هذا الإِسناد على موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث أبي مالك الأشعري ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ؟ "أما والذي نفس محمَّد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل =
стр. 21248
= الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض، تقول الملائكة، لما جاء مع محمَّد أكثر مما جاء مع الأنبياء" أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٧: ٣٤٥٥)، وفي "مسند الشاميين" (١٦٧٧)، من طريق محمَّد بن إسماعيل بن عياش، حدَّثنا أبي، حدَّثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، به.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٤٠٤)، وقال: "رواه الطبراني وفيه محمَّد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف".
قلت: إن حديث الباب بهذا الشاهد يرتقي إلى الحسن لغيره.
ومعنى الحديث صحيح ورد في أحاديث أخرى صحيحة ومنها ما يلي:
١ - حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: قال رسول الله: "أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة".
أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (١/ ١٨٨: ٣٣١)، من طريق سفيان، عن مختار بن فلفل، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁.
٢ - حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ-: ﷺ "عُرِضَتْ عَلَيّ الأمم، فرأيت النبي ﷺ ومعه الرهيط، والشعبي معه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى ﷺ وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم،: فقيل لي: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب" الحديث.
أخرجه البخاري كما في الفتح (١٠/ ١٥٥، ٢١١) و (١١/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، ومسلم في صحيح (١/ ١٩٩: ٢٢٠)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٧١)، وابن منده في الإيمان (٩٨١، ٩٨٢، ٩٨٣، ٩٨٤).
وفي الباب عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري ﵄.
стр. 21249
٤٥٥٣ - [١] وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حدَّثنا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ رَفَعَهُ قَالَ: "الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ثَوْرَانِ عَقِيرَانِ فِي النَّارِ" (١).
[٢] وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حدَّثنا دُرُسْتٌ بِهِ.
[٣] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا مُوسَى بْنُ محمَّد بْنِ حيان، ثنا درست، به
стр. 21250
٤٥٥٣ - درجته:
الحديث بالأسانيد المتقدمة ضعيف، فيها درست بن زياد، ويزيد الرقاشي، وكلاهما ضعيف.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩٠)، وقال: "رواه أبو يعلى وفيه ضعفاء قد وثّقوا".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٥٨)، وقال: "رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد، وأبو يعلى الموصلي ومدار أسانيدهم على يزيد الرقاشي، وهو ضعيف".