Полный текст (490 стр.). Показаны 456–490 · переход к 461.
стр. 456
- تهذيب الأسماء واللغات:
لأبي زكريا بن شرف الدين النووى، المتوفى ٦٧٦ هـ ط. دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان- تهذيب تاريخ دمشق:
للحافظ أبي القاسم بن عساكر، المتوفى ٥٧١ هـ ط. ثانية ١٣٩٩ هـ- دار السيرة- تهذيب التهذيب:
لابن حجر العسقلاني ط. أولى، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند ١٣٢٥ هـ- الثقات:
للحافظ محمد بن حبان التميمي البستى، المتوفى سنة ٣٥٤ هـ ط. أولى، مجلس دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الدكن- الهند- جامع البيان عن تأويل آى القرآن:
لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري تحقيق أحمد ومحمود محمد شاكر ط. ثانية- دار المعارف بمصر- جامع البيان عن تأويل آى القرآن:
لأبي جعفر الطبرى ط. دار المعرفة- بيروت لبنان- نشر دار الباز- الجرح والتعديل:
للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازى، المتوفى ٣٢٧ هـ ط. أولى مجلس دائرة المعارف العثمانية- الدكن- الهند سنة ١٣٧١ هـ
стр. 457
- حاشية السندى على سنن النسائي:
ط. أولى ١٣٤٨ هـ- دار الكتاب العربي بيروت، لبنان- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء:
لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، المتوفى ٤٣٠ هـ ط. ثالثة ١٤٠٠ هـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان- خطبة الحاجة:
لمحمد ناصر الدين الألباني ط. المكتب الإسلامي- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال:
للحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي تحقيق محمود عبد الوهاب فائد ط. مكتبة القاهرة- دراسات الإحكام والنسخ في القرآن الكريم:
لمحمد حمزة ط. أولى- دار قتيبة- الدر المنثور في التفسير بالمأثور:
للحافظ جلال الدين السيوطي ط. أولى ١٤٠٣ هـ دار الفكر بيروت لبنان- دليل الرسائل الجامعية:
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى من عام ١٣٩١ إلى ١٤٠١ هـ إعداد: د. محمد حسن الشلبي ط. أولى ١٤٠٣ هـ- دار البصائر دمشق
стр. 458
- دول الإسلام:
للحافظ الذهبي تحقيق فهيم محمد شلتوت ومحمد مصطفى إبراهيم ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٤ م- ديوان جرير بن عطية الخطفى: طبعة دار بيروت.
- ذوق الحلاوة ببيان امتناع نسخ التلاوة:
لأبي الفضل عبد الله بن محمد الصديق الغمارى ط. أولى ١٤٠٢ هـ دار الانصار- القاهرة- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة:
لمحمد بن جعفر الكتاني ط. ثانية ١٤٠٠ هـ- دار الكتب العلمية بيروت لبنان- الرسالة:
للإمام محمد بن إدريس الشافعي/ المتوفي ٢٠٤ هـ تحقيق أحمد محمد شاكر ط. ثانية ١٣٩٩ هـ المختار الإسلامي- الناشر مكتبة دار التراث- القاهرة- زاد المسير في علم التفسير:
لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، المتوفي ٥٩٦ هـ ط. أولى ١٣٨٤ هـ- المكتب الإسلامي- سنن أبي داود:
للحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي/ المتوفى ٢٧٥ هـ مراجعة وتعليق محمد محيي الدين عبد الحميد ط. دار الفكر
стр. 459
- سنن الترمذي:
لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة/ المتوفي ٢٧٩ هـ تحقيق أحمد محمد شاكر ط. دار إحياء التراث العربي- بيروت لبنان- سنن الدارقطني:
للإمام علي بن عمر الدارقطني، المتوفي ٣٨٥ هـ تحقيق عبد الله هاشم المدني ط. دار المحاسن القاهرة- سنن الدارمي:
لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، المتوفي ٢٥٥ هـ ط. دار الفكر القاهرة- سنن سعيد بن منصور:
تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط. أولى ١٤٠٣ هـ- الدار السلفية- السنن الكبرى:
لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفى ٤٥٨ هـ ط. أولى ١٣٤٤ هـ مجلس دائرة المعارف النظامية الهند- سنن ابن ماجة:
للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، المتوفى ٢٧٥ هـ ط. دار إحياء التراث العربي ١٣٩٥ هـ- بيروت لبنان.
- سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي:
للحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ط. أولى ١٣٤٨ هـ دار الكتاب العربي، بيروت لبنان
стр. 460
- سير أعلام النبلاء:
للحافظ الذهبي تحقيق شعيب الأرناءوط وحسين الأسد ط. أولى ١٤٠١ هـ، مؤسسة الرسالة- سيرة ابن هشام:
تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي ط. مصطفى البابي الحلبي وأولاده ١٣٥٥ هـ- شذرات الذهب في أخبار من ذهب:
لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي/ المتوفى ١٨٩ هـ ط. ثانية ١٣٩٩ هـ دار المسيرة بيروت لبنان- شرح السنة:
للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، المتوفي ٥١٦ هـ ط. أولى ١٣٩٠ هـ- المكتب الإسلامي- شرح معاني الآثار:
لأبي جعفر الطحاوي تحقيق وتعليق محمد زهري النجار ط. أولى ١٣٩٩ هـ دار الكتب العلمية بيروت لبنان- صحيح البخارى:
لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى ط. المكتبة الإسلامية استانبول- تركيا ١٩٧٩ م- صحيح مسلم:
للحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المتوفي ٢٦١ هـ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي نشر وتوزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة ١٤٠٠ هـ
стр. 461
- طبقات الحفاظ:
للحافظ جلال الدين السيوطي/ تحقيق/ على محمد عمر ط. أولى ١٣٩٣ هـ- مكتبة وهبة القاهرة- طبقات الحنابلة:
للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى ط. دار المعرفة بيروت لبنان- طبقات الشافعية الكبرى:
لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي ط. ثانيه- دار المعرفة بيروت لبنان- الطبقات الكبرى:
لمحمد بن سعد البصرى الزهرى ط. دار صادر بيروت- طبقات المفسرين:
لشمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي تحقيق/ علي محمد عمر ط. مكتبة وهبة مصر- طبقات النحويين واللغويين:
لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي/ المتوفي ٣٧٩ هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط. أولى ١٣٧٣ هـ
стр. 462
- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني:
لأحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي ط. دار الحديث- القاهرة- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير:
لمحمد بن علي الشوكاني، المتوفى ١٢٥٠ هـ ط. دار المعرفة بيروت- لبنان- فتح المنان في نسخ القرآن:
للشيخ على حسن العريض ط. أولى ١٩٧٣ م مطبعة السنة المحمدية- عابدين.
الناشر مكتبة الخانجي بمصر- فضائل القرآن:
لأبي عبيد القاسم بن سلّام تحقيق محمد تجاني جوهرى إشراف: محمد مصطفى الأعظمي رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير من جامعة الملك عبد العزيز ١٣٩٣ هـ- الفهرست:
لابن النديم ط. دار المعرفة- فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة في ضروب العلم وأنواع المعارف:
لأبي بكر محمد بن خير الأموي الإشبيلي/ المتوفي ٥٧٥ هـ ط. المكتب التجاري. مكتبة المثنى
стр. 463
- القاموس المحيط:
لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ط. دار الفكر بيروت- لبنان- قبصة البيان في ناسخ ومنسوخ القرآن:
لأبي القاسم جمال الدين بن عبد الرحمن البذورى تحقيق زهير الشاويش ومحمد كنعان ط. أولى ١٤٠٤ هـ المكتب الإسلامي- قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن:
لمرعي الكرمي المقدسي المتوفي ١٠٣٣ هـ دراسة وتحقيق عبد الله علي الحجي إشراف الدكتور عبد الله إبراهيم الوهيبي رسالة ماجستير في القرآن وعلومه- جامعة الإمام- ١٤٠٣ - ١٤٠٤ هـ- الكامل في التاريخ:
لأبي الحسن علي بن أبي الكرم الشيباني المعروف بابن الأثير المتوفي ٦٣٠ هـ ط. ثالثة ١٤٠٠ هـ- دار الكتاب العربي بيروت- لبنان- كتاب الآثار:
لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري/ المتوفي ١٨٢ هـ تصحيح وتعليق أبي الوفاء ط. دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، نشر لجنة إحياء المعارف النعمانية- حيدرآباد- الدكن- الهند
стр. 464
- كتاب الأموال:
لأبي عبيد القاسم بن سلّام تحقيق محمد خليل هراس ط. دار الفكر- القاهرة- كتاب العلم:
للحافظ أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي، المتوفى ٢٣٤ هـ تحقيق محمد ناصر الدين الألباني ط. دار الأرقم- الكويت- كتاب فى الإيمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته:
لأبي عبيد القاسم بن سلّام تحقيق محمد ناصر الدين الألباني نشر وتوزيع دار الأرقم- الكويت- كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين:
لمحمد بن حبّان التميمي البستي، المتوفى ٣٥٤ هـ تحقيق محمود إبراهيم زائد ط. دار المعرفة بيروت لبنان- الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار:
للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي، المتوفى ٢٣٥ هـ تحقيق عبد الخالق الأفغاني- عامر العمري الأعظمي- مختار أحمد الندوى ط. الدار السلفية- الهند- الطبعة الأولى والثانية- كشف الأستار عن زوائد البزار:
للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط. أولى ١٣٩٩ هـ- مؤسسة الرسالة
стр. 465
- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون:
لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة ط. مكتبة المثنى- بيروت- لا نسخ في القرآن لماذا؟
عبد المتعال محمد الجبري ط. أولى ١٤٠٠ هـ مكتبة وهبه- عابدين القاهرة- لسان العرب:
لأبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري المتوفي ٧١١ هـ ط. أولى ١٣٠٠ هـ- دار صادر- بيروت- مجموعة فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحرّاني المتوفى ٧٢٨ هـ:
جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه محمد ط. ثالثة ١٣٩٨ هـ- دار العربية للطباعة والنشر- بيروت لبنان- محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية «الدولة العباسية»:
للشيخ محمد الخضري بك ط. المكتبة التجارية الكبرى ١٩٧٠ م- مختار الصحاح:
لمحمد بن أبي بكر الرازي ط. دار القلم ١٩٧٩ م.
- مختصر العلو:
لشمس الدين أبي عبد الله الذهبي تحقيق محمد ناصر الدين الألباني ط. أولى ١٤٠١ هـ- المكتب الإسلامي
стр. 466
- المختصر في أخبار البشر:
لأبي الفداء إسماعيل بن كثير ط. أولى- المطبعة الحسينية في مصر- مرآة الجنان وعبرة اليقظان:
لأبي محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمين المكي المتوفى ٧٦٨ هـ ط. أولى ١٣٣٧ هـ- دائرة المعارف النظامية- حيدرآباد الدكن- الهند- المزهر في علوم اللغة وأنواعها:
للسيوطي شرح وتعليق محمد جاد أحمد المولى بك- علي محمد البجاوي- محمد أبو الفضل إبراهيم ط. ثانية- دار إحياء الكتب العربية- عيسى البابي الحلبي وشركاؤه.
- المستدرك على الصحيحين:
لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري ط. دار الكتاب العربي- بيروت- لبنان- المسند:
للإمام أحمد بن حنبل الشيباني، المتوفي ٢٤١ هـ ط. ثانية ١٣٩٨ هـ- دار الفكر تصوير المكتب الإسلامي- بيروت- المسند:
للإمام أحمد بن حنبل الشيباني تحقيق أحمد شاكر ط. دار المعارف بمصر ١٣٩١ هـ
стр. 467
- مشاهير علماء الأمصار:
لمحمد بن حبان البستي تصحيح م. فلايشهمر ط. دار الكتب العلمية- مشكل الآثار:
للإمام أبي جعفر الطحاوي، المتوفي ٣٢١ هـ ط. أولى ١٣٣٣ هـ- مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند.
- المصنّف:
للحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همّام الصنعاني، المتوفى ٢١١ هـ تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط. أولى ١٣٩٢ هـ- المجلس العلمي ويطلب من المكتب الإسلامي بيروت.
- معارج القبول:
لمحافظ أحمد حكمي، المتوفي ١٣٧٧ هـ ط. الرئاسة العامة لإدارات البحث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد- المعارف:
لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة/ المتوفي ٢٧٦ هـ تحقيق د. ثروت عكاشة ط. ثانية- دار المعارف بمصر- معجم الأدباء:
لشهاب الدين ياقوت الحموى البغدادى، المتوفى ٦٢٦ هـ ط. دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبنان
стр. 468
- معجم البلدان:
لشهاب الدين ياقوت الحموى البغدادى ط. دار صادر بيروت ١٣٩٧ هـ- معجم المطبوعات العربية المعرّبة:
جمع وترتيب يوسف إليان سركيس ط. مطبعة سركيس بمصر ١٣٤٦ هـ ويطلب من مكتبة يوسف إليان سركيس وأولاده الفجالة- مصر- معجم المؤلفين:
لعمر رضا كحالة ط. الترقي بدمشق ١٣٧٨ هـ- معرفة القراء الكبار:
للحافظ بي عبد الله الذهبي تحقيق محمد سيد جاد الحق ط. أولى- دار التأليف، الناشر دار الكتب الحديثة- معرفة الناسخ والمنسوخ:
لأبي عبد الله محمد بن حزم مطبوع بهامش تنوير المقباس من تفسير ابن عباس لأبي طاهر الفيروزآبادي.
ط. المكتبة النجارية الكبرى بمصر ١٣٨٠ هـ- المفردات في غريب القرآن:
لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني، المتوفى سنة ٥٠٢ هـ تحقيق محمد سيد كيلاني ط. دار المعرفة للطباعة والنشر- بيروت- لبنان
стр. 469
- منتقى الأخبار:
لمجد الدين ابي البركات بن تيمية تحقيق محمد حامد الفقي ط. ثانية ١٣٩٨ هـ، دار المعرفة بيروت لبنان.
- الموافقات في أصول الشريعة:
لابراهيم بن موسى الغرناطي المعروف بالشاطبي، المتوفى ٧٩٠ هـ شرح وتعليق عبد الله درّاز ط. دار المعرفة- بيروت لبنان- الموجز في الناسخ والمنسوخ:
للحسين بن زيد بن خزيمة الفارسي مطبوع بحاشية الناسخ والمنسوخ للنحاس ط. أولى ١٣٢٣ هـ السعادة بجوار محافظة مصر- الموطأ:
للإمام مالك بن أنس ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي ط. دار احياء التراث العربي- ميزان الاعتدال:
لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي تحقيق على محمد بن أحمد الذهبي تحقيق على محمد البجاوى ط. أولى ١٣٨٢ هـ دار المعرفة بيروت- لبنان- ناسخ القرآن ومنسوخه:
هبة الله عبد الرحيم بن البارزى، المتوفى ٧٣٨ هـ تحقيق د. حاتم صالح الضامن.
ط. ثانية ١٤٠٣ هـ مؤسسة الرسالة.
стр. 470
- الناسخ والمنسوخ:
لأبى بكر بن العربي مخطوط جامعة الإمام رقم ٦٢٤٧ ف.
- الناسخ والمنسوخ:
للقاضي أبي عبد الله بن محمد الأسفرائني مخطوط جامعة الإمام تحت رقم ٥٢٤٦ ف ورقم ٧٨٣٣ ف- الناسخ والمنسوخ:
لأبي منصور عبد القاهر البغدادي مخطوط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رقم ٨٩٥/ ف- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم:
لأبي جعفر محمد بن إسماعيل النحاس، المتوفى ٣٣٨ هـ مخطوط جامعة الإمام تحت رقم ٦٠٢٣ ف- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم:
لأبي جعفر محمد بن إسماعيل النحاس عني بتصحيحه محمد أمين الخانجي ط. أولى ١٣٢٣ هـ، مطبعة السعادة بمصر- الناسخ والمنسوخ:
لمحمد بن مسلم الزهري مخطوط جامعة أم القرى- مركز البحث العلمي- رقم ٢٢٨/ ٢ مجاميع- الناسخ والمنسوخ من القرآن العظيم:
نظم عيسى المغربي مخطوط جامعة الإمام تحت رقم (١١٥٦)
стр. 471
- الناسخ والمنسوخ من كتاب الله :
لهبة الله بن سلامة المقري، المتوفي ٤١٠ هـ تحقيق زهير الشاويش ومحمد كنعان.
ط. أولى ١٤٠٤ هـ- المكتب الإسلامي- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة:
لجمال الدين أبي المحاسن يوسف الأتابكي ط. أولى ١٣٤٩ هـ- دار الكتب المصرية بالقاهرة- نزهة الألبّاء في طبقات الأدباء:
لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن الأنبارى، المتوفى ٥٧٧ هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط. دار نهضة مصر- الفجالة- القاهرة. مطبعة المدني- النسخ بين نفاته ومثبتيه:
لعبد الله توفيق الصباغ مطبعة الدباغ بحماة- نشر وتوزيع دار الغزالي- النسخ في الشريعة الإسلامية كما أفهمه:
لعبد المتعال محمد الجبرى ط. أولى- دار الجهاد، الناشر مكتبة دار العروبة القاهرة- النسخ في القرآن الكريم:
لمصطفى زيد ط. أولى ١٣٨٣ هـ- دار الفكر العربي- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية:
لجمال الدين أبي محمد بن عبد الله الزيلعى، المتوفى ٧٦٢ هـ ط. ثانية ١٣٩٣ هـ، المجلس العلمي- توزيع المكتب الاسلامي
стр. 472
- نظرات في القرآن:
لمحمد الغزالي ط. خامسة- مطبعة حسان- نشر دار الكتب الحديثة، عابدين.
- نظرية النسخ في الشرائع السماوية:
للدكتور شعبان محمد اسماعيل مطابع الدجوي، القاهرة، عابدين- النهاية في غريب الحديث والأثر:
لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن الأثير الجزري المتوفى ٦٠٦ هـ تحقيق طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطناحي الناشر المكتبة الاسلامية- نواسخ القرآن:
لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزى المتوفى ٥٩٧ هـ دراسة وتحقيق محمد أشرف الملباري- اشراف الدكتور أحمد إبراهيم مهنا.
مطبوع بالآلة.
- نواسخ القرآن:
لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي دراسة وتحقيق محمد أشرف الملباري اشراف د. أحمد إبراهيم مهنا.
ط. الجامعة الاسلامية ١٤٠٤ هـ- نور القبس، المختصر على المقتبس:
لأبي المحاسن يوسف بن أحمد اليغموري تحقيق رودلف زلهايم ط. دار النشر فرانتس شتاينز بنيسبادن ١٣٨٤ هـ
стр. 473
- هدية العارفين في أسماء المؤلفين:
لاسماعيل باشا البغدادي ط. ثالثة ١٣٨٧ هـ- المكتبة الإسلامية طهران.
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان:
لأبي العباس أحمد بن محمد بن خلّكان، المتوفى ٥٣٤ هـ تحقيق د. إحسان عباس ط. دار صادر
стр. 474
٨ - فهرس الموضوعات
أ- قسم الدراسة الموضوع الصفحة المقدمة ٥ - ٩ الفصل الأول ترجمة المؤلف (١٣ - ٤٢) - نسبه وشهرته ١٣ - مولده ١٤ - العصر الذى عاش فيه ١٤ - الحالة السياسية ١٥ - الحالة العلمية ٢٠ - مكانته وثناء العلماء عليه ٢٢ - ذكر من أخذ عنهم العلم ٢٥ - ذكر الذين أخذوا عنه العلم ٣٣ - عقيدته ٣٤ - أقوال أثرت عنه ٣٧ - مصنفاته ٣٨ - وفاته ٤١
الفصل الثانى دراسة مفصلة للكتاب (٤٣ - ٥٨) - اسم الكتاب ٤٤ - نسبته إلى المؤلف ٤٥ - منهج المؤلف في تصنيفه للكتاب ٤٧ - المميزات التي انفرد بها الكتاب ٤٧ - المآخذ التى لاحظتها على الكتاب ٥٠ - مفهوم أبى عبيد لمصطلح الناسخ والمنسوخ ٥٣ الفصل الثالث- ذكر لمن صنف في الناسخ والمنسوخ ٥٩ - ذكر لمن أنكر ثبوت النسخ ٧٣
стр. 475
الموضوع الصفحة ب- قسم التحقيق أولا: المدخل إلى الكتاب ٧٧ - ١٢٣ ١ - وصف المخطوطة ٧٩ ٢ - المنهج الذى اعتمدته في التحقيق ويشمل: (٨٥ - ٨٩) - تحقيق نص المخطوط ٨٥ - التخريج ٨٦ - ترجمة الأعلام ٨٧ - التعليق، والتعريف بالأماكن والبلدان ٨٧ - التعريف بالغريب، والمصطلحات والرموز ٨٨ - صنع الفهارس ٨٨
стр. 476
ثانيا: موضوعات كتاب الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد مرتب حسب أرقام الآثار والأحاديث الموضوع رقم الأثر باب فضل علم ناسخ القرآن ومنسوخه وتأويل النسخ في التنزيل والآثار:
- معنى النسخ والنسأ والنسيء ١٠ - ترجيح أبي عبيد لقراءة: (ما ننسخ من آية أو ننسها) وبيان المعنى المراد ١١ - إضافة النسيان إلى الله أو إلى رسوله ١٦ - تفسير النسيان في قوله: (كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) وفي قوله: (نسوا الله فنسيهم) ١٦ - أقسام النسخ في الكتاب والسنة عند أبي عبيد والدلالة على ذلك ١٦ - الدليل على أن النسخ يأتي بمعنى رفع السورة والآية ١٧، ١٨ باب ذكر الصلاة ومعرفة ما فيها من الناسخ والمنسوخ:
- ما في القرآن من نسخ الصلاة ٢١، ٢٢، ٢٣ - ما في السنة من نسخ الصلاة ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨ - إتمام عثمان وعائشة الصلاة بمنى وتأول ذلك ٢٨ باب الزكاة:
- مجمل الخلاف في نسخ آيات من الصدقة (مقدمة الباب) - الدلالة على إحكام آية النساء (وإذا حضر القسمة) الآية ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤ - الدلالة على نسخ آية: (وإذا حضر القسمة) ٣٥، ٣٦، ٣٧
стр. 477
الموضوع رقم الأثر- ذكر من قال بإحكام آية الأنعام (كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده) ٣٨، ٣٩، ٤٠ - ذكر من قال بنسخ آية الأنعام (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤ - ترجيح أبي عبيد لإحكام: (وإذا حضر القسمة) ٤٤، ٤٥، ٤٦ (وآتوا حقه يوم حصاده) ودلالته في ذلك ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠ - قول الطبري بنسخ آية: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) والرد عليه ٥٠ (الهامش) - بيان المراد من حديث: نهى رسول الله ﷺ عن حصاد الليل وجداد الليل ٤٥ باب ذكر الصيام وما نسخ منه:
- نسخ الطعام والشراب والنكاح في الصوم ٥١، ٥٧ - ذكر من قال بنسخ آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ) ٥٨، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦ - ذكر من قال بإحكام قراءة (وعلى الذين يطوقونه) وبيان معناها ٦٧، ٧١ - ترجيح أبي عبيد قراءة: (وعلى الذين يطيقونه) والحكم بنسخها ٧١ - ذكر الخلاف في آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) من حيث الصيام والإفطار والقضاء والإطعام ٧١ - بيان الذين فرض الله عليهم الصيام ولم يقبل منهم غيره ٧١ - ذكر من لهم الخيار بين الصوم والإفطار والأدلة في ذلك ٧١، ٨٤ - تأويل حديث ليس من البر الصيام في السفر ٨٦، ٨٨ - إباحة الصيام والفطر للمسافر إذا انتفت المشقة ٨٨ - إيجاب القضاء على المريض والمسافر إن أفطرا دون غيره ٨٨ - حكم الشيوخ والعجز عند عجزهم عن الصيام وبيان مقدار الإطعام عنهم ٨٨، ٩٩
стр. 478
الموضوع رقم الأثر- حكم إفطار أهل العطاش الذين يخاف عليهم الموت ١٠١، ١٠٢، ١٠٣ - من يرى سقوط الصيام عن الكبير إذا لم يستطع وليس عليه إطعام ١٠٤، ١٠٥ - سبب اختلاف كل من القائلين بوجوب الفدية وإسقاطها ١٠٥ - حكم الحوامل والمراضع إذا ضعفن عن الصيام وخافت إحداهن على نفسها أو ولدها ١٠٥، ١١٣ - سبب الاختلاف في الحامل والمرضع ١١٣ - مذهب أبي عبيد في الحامل والمرضع واستدلاله في ذلك ١١٤ - ذكر من قال بأن رمضان ناسخ لما كان قبله ١١٥، ١٢١ باب النكاح وما جاء فيه من النسخ:
- ذكر المنسوخ من النكاح إجمالا (مقدمة الباب) - الأدلة على نسخ إباحة نكاح المتعة ١٢٢، ١٣٤ - إيضاح حديث نهى رسول الله عن المتعة ولحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ١٢٥ - قياس ابن عباس نكاح المتعة على الاضطرار إلى الميتة والرد عليه ١٣٩ (الهامش) - الآثار الدالة على إباحة ابن عباس نكاح المتعة ورجوعه عن ذلك ١٣٥، ١٤٠ - الآثار في إباحة نكاح نساء أهل الكتاب ١٤١، ١٤٢، ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩، ١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤ - كراهة ابن عمر لنكاح نساء أهل الكتاب والآثار المروية عنه في ذلك ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥ - إيضاح مراد ابن عمر في النهي عن نكاح نساء أهل الكتاب ١٤٤ (الهامش) - ذكر نهي عمر عن نكاح نساء أهل الكتاب ١٥٥، ١٥٦ - بيان قوله ﷺ : إنها لا تحصنك (لكعب بن مالك عند ما أراد الزوج من كتابيه) ١٥٧، ١٥٨ - المنع من نكاح نساء أهل الكتاب إذا كانوا حربا ١٥٩، ١٦٠
стр. 479
الموضوع رقم الأثر- حجية الحديث المرسل ١٦١ (الهامش) - تحريم نكاح المجوسيات والوثنيات وأدلة ذلك ١٦١، ١٦٢، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨ - من رخص في وطء الجواري دون الأزواج من المشركات والمجوسيات وتفنيد أدلتهم في ذلك ١٦٩، ١٧٠ - آية (الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) من حيث الخصوصية أو النسخ ١٧١، ١٧٢ - بيان معنى الحديث الشاذ ١٧٠ (الهامش) - الرد على من زعم أن حذيفة تزوج مجوسية ١٧٠ - نكاح البغايا والإمساك بالمرأة بعد فجورها ودليل ذلك ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨، ١٧٩، ١٨٠، ١٨١، ١٨٢ - إحكام آية: (الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً) وبطلان النكاح بوقوع الزنا من أحد الزوجين ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦ - ذكر المحرم في الملاعنة: اللعان أم القذف والنفي ١٨٦ - تقييد الرخصة في نكاح البغي وإمساكها فيما إذا ظهرت منها توبه ١٨٧، ١٨٨ - بيان معنى حديث: إن عندي امرأة لا تمنع يد لامس ١٨٩ (الهامش) - التأويل الكلمة لامس ١٨٩، ١٩٠، ١٩١ - تفسير ابن عباس النكاح (الزاني لا ينكح) بالجماع والرد عليه ١٩٢، ١٩٣، ١٩٤
стр. 480
الموضوع رقم الأثر باب الطلاق وما جاء فيه:
- أدلة أخذ الزوج الفدية من المرأة ومخالعتها ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤ - ترك المرأة إقامة حدود الله الذي به تصح مخالعتها ١٩٦، ١٩٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٥ - لمن يكون الخلع للسلطان أم للأزواج ٢٠٥ - بيان معنى الخلع ٢٠٥ - الآثار الدالة على أن الخلع يكون للسلطان ووجه الدلالة ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥، ٢١٦، ٢١٧، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٥ - بيان مهمة الحكمين في الخلع أو الصلح ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥، ٢١٦، ٢١٧، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٢ - الآثار في جواز الخلع دون السلطان وبيان وجه الدلالة ٢٢٦، ٢٢٧،
стр. 481
الموضوع رقم الأثر ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٣١ - الآثار الواردة في نسخ عدة الوفاة ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧ باب الحدود وما نسخ منها:
- ما نسخ من حدود المسلمين في الزنا ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٠ ٢٤١ - الآثار الدالة على ما نسخ من حدود أهل الذمة ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧ - الآثار الدالة على إحكام سورة المائدة ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠ - مذهب الطبرى إحكام آية (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ) ٢٥٠ (الهامش) - سبب نزول آية: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى ... ) ٢٥١، ٢٥٢
- نسخ آية المائدة: (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) لآية البقرة (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى) والخلاف مع الترجيح والاستدلال. ٢٥٢
- قصة العرنيين ونزول آية المحاربة ٢٥٧ - تفسير آية المحاربة ٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١ - جواز المثلة أول الإسلام ثم نسخها ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٧ باب الشهادات وما جاء فيها:
- الآثار في إحكام آية (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤ - ترجيح الطبرى لإحكام آية (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) ٢٦٤ (الهامش) - رفع الإيجاب في قوله (وأشهدوا) بآية (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨
стр. 482
الموضوع رقم الأثر- ذكر من قال إن الاستثناء في قوله (إلا الذين تابوا) عائد على الفسق دون الشهادة ٢٦٩ - ذكر من قال برد شهادة القاذف وإن تاب ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤ - ذكر من قال بقبول شهادة القاذف إذا تاب ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٧٧، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٨٧ - وجه استدلال من قال بقبول شهادة القاذف ومن قال بردها ٢٨٧ - الترجيح لمذهب القائلين بقبول شهادة القاذف إذا تاب ٢٨٧ باب شهادة أهل الكتاب:
- أقوال العلماء في آية الوصية في السفر (مقدمة الباب) - بيان سبب نزول آية الوصية: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ) الآية ٢٨٨ - أدلة إحكام آى: الوصية في السفر ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠، ٢٩١، ٢٩٢ - تأويل آية: (اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) (أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٥، ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠ - تأول آية (فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ) ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠
стр. 483
الموضوع رقم الأثر- ترجيح القول بإحكام آية: الوصية في السفر وبيان وجه ذلك ٣٠٠، ٣٠٧ - الآثار الدالة على إحكام سورة المائدة وقلة المنسوخ منها ٣٠١، ٣٠٢، ٣٠٣، ٣٠٤ - ذكر من قال بنسخ آية: الوصية في السفر والحجة في ذلك ٣٠٤ - ذكر الذين تأولوها في أهل الإسلام ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٦، ٣٠٧ باب المناسك وما جاء فيها من النسخ:
- الأحاديث الدالة على فسخ الإحرام بالحج إلى عمرة ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١، ٣١٢، ٣١٣، ٣١٤، ٣١٥ - الآثار الدالة على أن الخلفاء كانوا يقيمون على إحرامهم إلى يوم النحر ٣١٦، ٣١٧ - جواب العلماء على حديث علي أنه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ٣١٧ (الهامش) - الأدلة على أن فسخ الحج إلى عمرة خاص بأصحاب رسول الله ﷺ ٣١٨، ٣١٩، ٣٢٠، ٣٢١ - قول ابن عباس أنه لا يطوف أحد بالبيت إلا حل ٣٢٤، ٣٢٥ - إيضاح المراد من كلمة (العرش) في قوله: (وهذا يومئذ كافر بالعرش) ٣٢٧ - أدلة ثبوت متعة الحج ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١ - أدلة ثبوت القرآن في الحج وأن النبي ﷺ كان قارنا ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠ - قول عمر إن القرآن خاص بمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام.
وترجيح ذلك مع التوجيه ٣٤١
стр. 484
الموضوع رقم الأثر- الخلال التي أرادها عمر بنهيه عن متعة الحج والاستدلال لكل منها ٣٤١ - الأدلة على تخصيص العمرة بسفر وإفرادها به ٣٤٩، ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢ - بيان معنى قول علي: أن تحرم من حيث أبدأت من دويرة أهلك ٣٥١، ٣٥٢ - منع المشركين من الحج ونزول (إنما المشركون نجس ... ) ٣٥٣
باب الجهاد وناسخه ومنسوخه:
- مواضع نسخ الجهاد جملة (مقدمة الباب) - الآثار الدالة على الإذن في قتال المشركين بعد المنع ٣٥٤، ٣٥٥ - عتاب الله لأهل التخلف عن الجهاد ٣٥٦، ٣٥٧ - إحكام قوله: (إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله ... ) والجمع بينها وبين (وإذا كانوا معه على أمر جامع ... ) ٣٥٧ (الهامش) - مجاهدة المسلم لعشرة من الكفار ثم التخفيف عنهم ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠ - قطع جميع المعاهدات مع المشركين وإيذانهم بالحرب بعد انقضاء المدة ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٦٥، ٣٦٦ - مذهب الطبري إحكام آية (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ ... ) ٣٦١ (الهامش) - حث سورة براءة على الجهاد وقطعها للعهود ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١ - معنى قوله تعالى: (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا ... ) ٣٧٢، ٣٧٣
- الأدلة على أفضلية الجهاد ووجوبه ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٧٧ - حكم الجهاد والخلاف فيه ٣٧٨، ٣٧٩، ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٤، ٣٨٥
стр. 485
الموضوع رقم الأثر- حكم الجهاد عند أبي عبيد مع الاستدلال ٣٨٤ - الآية الدالة على أن فرض الجهاد على الكفاية يقضي بعض الناس فيه عن بعض وتأويل السلف لها ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧ - بعض الحقوق اللازمة للمسلمين التي ينوب فيها بعضهم عن بعض ٣٨٧ - القتال في الأشهر الحرم والخلاف في نسخ التحريم ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠، ٣٩١ - أحوال الناس في الجهاد، والخلاف في فرضيته ٣٨٧ (الهامش) - مذهب الطبري: إباحة القتال في الأشهر الحرم والنهي منسوخ ٣٩١ (الهامش) باب الأسارى:
- آيات الأسارى واختلاف علماء السلف في تأويلها وإحكامها ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥، ٣٩٦، ٣٩٧، ٣٩٨ - مذهب أبي عبيد إحكام آيات الأسارى وأنه لا منسوخ فيهن.
واستدلاله على ذلك ٣٩٨ - مذهب الطبري: إحكام آية (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) ٣٩٨ (الهامش) - تخيير الإمام في شأن الأسارى بين أربع خلال إن كانوا ذكورا مدركين. ٣٩٨
باب المغانم:
- ما ورد في نسخ المغانم ٣٩٩، ٤٠٠ باب الاستئذان وما فيه من ناسخه ومنسوخه:
- معنى قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ... ) الآية ٤٠١، ٤٠٢ - الآثار الدالة على إحكام آية الاستئذان (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) ٤٠٤، ٤٠٥ - تأويل قول ابن عباس فجاءهم الله بالستور والخير فلم أر أحدا يعمل بذلك ٤٠٦ - ذكر مذهب الحسن في الخادم التي تبيت مع أهل الرجل ٤٠٧
стр. 486
الموضوع رقم الأثر- ذكر مذهب الحسن في الخادم التى تبيت مع أهل الرجل ٤٠٧ - بيان المراد بمن لم يبلغ الحلم في آية (وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ) ٤٠٨، ٤٠٩ باب المواريث ناسخها ومنسوخها:
- التوارث بين المهاجرين والأعراب بعد أن كان ممنوعا ٤١٠، ٤١١ - ميراث الحلفاء من محالفيهم والآثار في نسخ ذلك ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥ - ميراث الأدعياء من متبنيهم والآثار في نسخ ذلك ٤١٦، ٤١٧ - النهي عن التبني ووجوب نسبة الابن إلى أبيه ٤١٨، ٤١٩ - تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ) ٤٢٠ باب الوصية ناسخها ومنسوخها:
- نسخ الوصية للوارث ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥ - ذكر من رأى تخصيص الوصية بالأقارب غير الوارثين ٤٢٦، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٢٩ - ما ورد في جواز الوصية لكل موصى له من الأقارب والأباعد إلا الوارث وانتصار أبي عبيد لهذا المذهب ٤٣٠، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦ باب ذكر اليتامى وما نسخ من شأنهم:
- الإذن في مخالطة اليتيم والإصابة من ماله ورفع الحرج المتوهم من آية (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً ... ) ٤٣٧، ٤٣٨،
٤٣٩، ٤٤٠ - بيان المخالطة المذكورة في آية (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ) ٤٤٠ - قياس ما يفعله الرفاق في السفر من اقتسام المال بالسوية على خلط الولي مال اليتيم بماله ٤٤٠
стр. 487
الموضوع رقم الأثر باب الحكم بين أهل الذمة وما فيه من النسخ بالكتاب والسنة:
- القول بنسخ آية (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ) بآية (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ) ٤٤١، ٤٤٢ - بيان مذهب أهل الحجاز أنه لا تقام الحدود على أهل الذمة والرد عليهم ٤٤٢ - الجمع بين قوله (فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) وقوله (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) ٤٤٢ (الهامش) باب ناسخ الطعام ومنسوخه:
- الآثار الدالة على رفع الحرج الذي وقع في نفوس الصحابة عند نزول (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ) ٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٩ - التأويل الصحيح لآية: (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ) والرد على من أولها خلاف ذلك ٤٤٩ - الدليل على أن في أموال الأغنياء حقا واجبا ٤٤٩ باب الشراب وما نسخ من حله بالتحريم:
- الأدلة على تحريم الخمر بعد إباحته ٤٥٠، ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥ - بيان معنى: الميسر، الأنصاب، الأزلام ٤٥٠، ٤٥١ باب السكر وما فيه:
- بيان النسخ في قوله (يتخذون منه سكرا) وذكر معنى السكر، والرزق الحسن ٤٥٦، ٤٦٦ - الآثار الدالة على نسخ إيجاب قيام الليل ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩
стр. 488
الموضوع رقم الأثر باب النجوى وما كان من نسخها:
- أدلة إيجاب الصدقة بين يدي النجوى ثم نسخها ٤٧٠، ٤٧١، ٤٧٢، ٤٧٣ - بيان القراءات في قوله (أأشفقتم) ٤٧٠ (الهامش) باب التقوى وما فيها من النسخ:
- الآثار الدالة على إحكام (اتقوا الله حق تقاته) وتأويلها ٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦ - القول بنسخ آية (حق تقاته) بآية (فاتقوا الله ما استطعتم) ٤٧٧ (الهامش) - بيان إحكام آية (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ) والرد على من زعم نسخها ٤٧٧ باب التوبة عند الموت ونسخ التشديد فيها بالسعة والرخصة:
- ذكر المعنى بقوله (وليست التوبة للذين يعملون السيئات ... ) ٤٧٨، ٤٧٩
- الآثار والأحاديث الدالة على الأجل الذي به تنفع التوبة ٤٨٠، ٤٨١، ٤٨٢، ٤٨٣ باب توبة القتل ونسخ اللين فيها بالتغليظ:
- ذكر سبب نزول قوله تعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ... ) وآية (يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا) ٤٨٤، ٤٨٥ - أدلة نسخ آية الفرقان (وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) بآية النساء (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً) ٤٨٥، ٤٨٦، ٤٨٧، ٤٨٨، ٤٨٩، ٤٩٠ - ذكر من قال بإحكام آية النساء: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً ... ) ٤٩١
- ترتيب الوعيد الشديد على من قتل أخاه المسلم عمدا ٤٩٢، ٤٩٣، ٤٩٤، ٤٩٥، ٤٩٦ - معنى قوله ﷺ في الحديث (اغتبط بقتله) ٤٩٦ - عموم آية (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً ... ) ٤٩٧
стр. 489
الموضوع رقم الأثر- ذكر من أول آية النساء (فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) بأن ذلك تحت المشيئة وليس حتما ٤٩٨، ٤٩٩، ٥٠٠ - تأويل آية (فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) والرد على المخالفين ٥٠٠ - بيان قبول توبة القاتل إن تاب والأدلة على ذلك ٥٠٠ (الهامش) باب مؤاخذة العباد بما تخفي النفوس:
- تأويل قوله تعالى: (إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ ... ) ٥٠١، ٥٠٢،
٥٠٣، ٥٠٤ - ذكر سبب نزول (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) إلى آخر السورة ٥٠٥ - تأويل آية: (لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ) ٥٠٦ - ما أصاب المسلمين من المشقة عند نزول آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) ثم زوال ذلك ٥٠٥، ٥٠٧، ٥٠٩ - ذكر من قال بنسخ آية (وَإِنْ تُبْدُوا ... ) بالآية التي بعدها (آمَنَ الرَّسُولُ) إلى آخر السورة ٥٠٥، ٥١٠، ٥١١ - القول بإحكام آية (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ) ٥١٢ - ما ورد في تأويل آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ ... ) وآية (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ) ٥١٣، ٥١٤ - إحكام آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) ٥١٤ (الهامش) باب الإكراه في الدين وما نسخ منه:
- القول بنسخ آية: (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) بآية (جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ) ٥١٥ - سبب نزول آية: (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) ٥١٦ - ذكر ما يدل على قصر آية: (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) على أهل الذمة دون أهل الحرب ٥١٧
стр. 490
الموضوع رقم الأثر باب الاستغفار للمشركين ونسخ الإذن فيه بالنهي: عنه:
- قصر آية (رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً) على الأبوين المسلمين ٥١٨ - تأويل قوله (تبين له) في آية (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ... ) ٥١٩، ٥٢٠
- سبب نزول قوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) ٥٢١ - صلاة النبي ﷺ على عبد الله بن أبي. ونزول: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) ٥٢٢، ٥٢٣ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنسخ لتركهما بالإيجاب والتغليظ:
- مجمل الاختلاف في تأويل قوله: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ... ) (مقدمة الباب) - الأدلة على أن آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) لها وقت من الزمان يعمل بها ٥٢٤، ٥٢٥، ٥٢٦، ٥٢٧ - الرد على تأويل كعب لآية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) ... ٥٢٥ (الهامش) - ذكر من جعل لآية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) حكما دائما في كل وقت. وإبطال من تأولها على ترك الأمر والنهي ٥٢٨، ٥٢٩ - أدلة وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأبد في أهل المعاصي من المسلمين ٥٣٠، ٥٣١، ٥٣٢، ٥٣٣ - ذكر من قال بفرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ٥٣٤ - تأول آية (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ... ) ٥٣٥
- قياس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على القتال في مقابلة الواحد للاثنين ومقابلته للثلاثة ٥٣٥
