Язык · id 38212

قواعد الإملاء

عبد السلام هارون

Полный текст (77 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.

стр. 36

الْبَابُ الرَّابِعُ الْحُرُوفُ الَّتِي تُنْقَصُ أَشَهْرُهَا: الْأَلِفُ، وَأَلْ، وَالْوَاوُ، وَالْيَاءُ، وَالنُّونُ. نَقْصُ الْأَلِفِ أَوَلًا ١ - تُنْقَصُ ْأَلِفُ (ابْن) و (ابْنَة): (أ) إِذَا وَقَعَ أَحَدُهُمَا مُفْرَدًا نَعْتًا بَيْنَ عَلَمَيْنَ مُبَاشِرَيْنَ أَوَّلُهُمَا غَيْرَ مُنَوَّنٍ، وَثَانِيهِمَا مَشْهُورٌ بِالْأُبُوَّةِ وَلَوِ ادِّعَاءً، بِشَرْطِ أَلّا يَكُونَ أَوَّلَ سَطْرٍ. وَيَشْمَلُ الْعَلَمُ الْاِسْمَ الْمَوْضُوعَ لِلْعَلَمِيَّةِ كَمُحَمَّدٍ وَعَلَيّ، وَالْكِنَايَةَ عَمَّنَ لَا يُعْرَفُ، نَحْوُ: فُلَانُ بْنُ فُلَان، وَهَيّ بْنُ بَيّ، وَالْكُنْيَةَ النَّحْوِيَّةَ الْمُصَدَّرَةَ بِأَبٍ

стр. 37

أَوْ أُمٍّ، وَكَذَلِكَ اللَّقَبَ كَزَيْنِ الْعَابِدِينَ. وَذَلِكَ نَحْوُ: عيسَى بْنُ مَرْيَم، مَرْيَمُ بْنَةُ عِمْرَان، أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَة، عَبْدُ اللهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُوم. وَلَا تُحْذَفُ مِنْ نَحْوِ: رَحِمَ اللهُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ابْنَيْ عَلَيّ، لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَلَا مِنْ نَحْوِ: قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكٍ، لِعَدَمِ الْمُبَاشَرَةِ. (ب) إِذَا وَقَعَا بَعْدَ (يا) الَّتِي لِلْنِدَاءِ، نَحْوُ:'' يا بْنَ الَّذِي دَانَ لَهُ الْمَشْرِقَانِ ''، يابْنةَ عَبْدِ اللهِ. (ج) إِذَا دَخَلَتْ عَلَيهِمَا هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ، نَحْوُ: أَبنُكَ هَذَا (١)؟ ٢ - تُنْقَصُ أَلِفُ (اسْم) فِي الْبَسْمَلَةِ الْكَامِلَةِ:

стр. 38

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَأَمَّا '' بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ '' فَتَبْقَى مَعَهَا الْأَلِفُ. ٣ - تُنْقَصُ أَلِفُ (أَلْ): (أ) إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا اللّاَمُ، نَحْوُ: إِنَّهُ لَلْحَقُّ، لَلْعَمَلُ الصَّالِحُ أَبْقَى، يا لَلرِّجَالِ، لِلَّذِي، لِلَّذَينَ. (ب) إِذَا كَانَتْ مَسْبُوقَةً بِكَلِمَةِ (عَلَى) الْمَحْذُوفَةِ اللَّامِ وَالْأَلِفِ (١) فِي لُغَةٍ لَبَعْضِ الْعَرَبِ، نَحْوُ: عَلْمَاءِ بَنُو فُلَانٍ، أَيْ عَلَى الْمَاءِ. (ج) إِذَا كَانَتْ مَسْبُوقَةً بِكَلِمَةِ (مِنْ) الْمَحْذُوفَةِ النُّونِ فِي لُغَةٍ لَبَعْضِ الْعَرَبِ، نَحْوُ: مِلآنِ، أَيْ مِنَ الْآنِ. قَالَ أَبُو صَخْرٍ:

стр. 39

كَأَنَّهُمَا مِلآنِ لَمْ يَتَغَيَّرَا ... وَقَدْ مَرَّ لِلْدَّارَيْنِ مِنْ بَعْدِنَا عَصْرُ (د) إِذَا كَانَتْ مَسْبُوقَةً بِكَلِمَةِ (بَنُون)، أَوْ (بَنِين)، وَقَدْ حُذِفَتْ الْوَاوُ وَالنُّونُ أَوِ الْيَاءُ وَالنُّونُ مِنْهُمَا فِي لُغَةٍ لَبَعْضِ الْعَرِبِ، نَحْوُ: بَلْعَنْبَر فِي بَنُو الْعَنْبَر أَوْ بَنِي الْعَنْبَر، وَبَلْقَيْنِ فِي بَنُو الْقَيْنِ أَوْ بَنِي الْقَيْنِ. ٤ - تُنْقَصُ أَلِفُ (أُمّ) فِي قَوْلِهِمْ: وَيْلُمِّهِ، وَنَحْوُ قول علقمة: وَيْلُمِّ لَذَّاتِ الشَّبَابِ مَعِيشَةً ... مَعَ الْكُثْرِ يَلْقَاهُ الْفَتَى الْمُتْلِفُ النَّدِي أَصْلُهُمَا وَيْلُ أُمِّهِ، وَوَيْلُ أُمِّ لَذَّاتِ الشَّبَابِ.

стр. 40

نَقْصُ الْأَلِفِ وَسَطًا تُنْقَصُ مِنْ لَفْظِ الْجَلاَلَةِ (اللهَ)، وَمِنْ كَلِمَةِ (الرَّحْمن)، وَ (الْحَرث) (١) عَلَمَيْنِ مَقْرُونَيْنِ بِأَلْ، وَمِنْ (طه)، و (يس) وَمِنْ (إِله) و (الإِله) و (السَّمواتَ). وَكَذَا أَلِفُ (لَكِنْ)، و (لَكِنَّ)، و (أُولَئِكَ)، و (ثَلاث) مِنْ (ثَلَثَمِائَة). وَكَانَ الْقُدَمَاءُ يُنْقِصُونَهَا مِنْ كُلِّ عَلَمٍ مَشْهُورٍ زَائِدٍ عَلَى ثَلاثَةٍ كَإِبْرهيم، وإسمعيل، وإسحق، وهرُون، وسُلَيْمن، وعُثْمن، وسُفْين، ومُعوِيَة. وَالْمُحْدَثُونَ يُثْبِتُونَهَا فِي كُلِّ ذَلِكَ.

стр. 41

نَقْصُ الْأَلِفِ آخِرً ا تُنْقَصُ الْأَلِفُ آخِرًا مِمَّا يَأْتِي: ١ - (مَا) الْاِسْتِفْهَامِيَّةِ الْمَسْبُوقَةِ بِجِارٍّ حَرْفِيٍّ أَوْ اسْمِيٍّ، نَحْوُ: فِيمَ؟ عَلَامَ؟ حَتَّامَ؟ بِمُقتَضَامَ؟ وَمَنْ أَثْبَتَهَا فِي النُّطْقِ أَثْبَتَهَا فِي الْكِتَابَةِ، كَمَا فِي قِرَاءَةِ عِكْرِمَة وَعِيسَى: (عَمَّا يَتَسَاءَلُونَ). ٢ - آخِرِ كَلِمَةِ (طه). ٣ - (يا) النِّدَائِيَّةِ الدَّاخِلَةِ عَلَى: (أ) كُلِّ عَلَمٍ مَبْدُوءٍ بِالْهَمْزَةِ لَمْ يُحْذَفْ مِنْهُ شَيْءٌ، نَحْوُ: يَأَحْمَد، يَأَسْعَد، بِخِلاَفِ آدَم وَآزَر (١)،

стр. 42

يُكْتَبَانِ: يَاآدَم، يَاآزَر. (ب) الدَّاخِلَةِ عَلَى كَلِمَةِ (أَهْل) أَوْ (أَيّ) أَوْ (أَيَّة)، نَحْوُ: يَأَهْلَ الصَّلاح، يَأَيُّهَا الرَّجُلُ، يَأَيَّتُها النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ٤ - (هَا) التَّنْبِيهِ الدَّاخِلَةِ عَلَى: (أ) اسْمَ إِشَارَةٍ لَيْسَ مَبِدُوءًا بِتَاءٍ أَوْ هَاءٍ وَلَيْسَ بَعْدَهُ كَافٌ، نَحْوُ: هَذَا، هَذِهِ، هَؤُلَاءِ. بِخِلاَفِ هَاتِهِ، هَاهُنَا، هَاذَاكَ، أَيُّهَاذَا (١). (ب) الدَّاخِلَةِ عَلَى ضَمِيرٍ مَبْدُوءٍ بِهَمْزَةٍ، نَحْوُ: هَأَنَا، هَأَنْتُم. ٥ - كَلِمَةِ (أَنَا) إِذَا تَقَدَّمَتْهَا (ها) وَتَلَتْهَا

стр. 43

(ذا) الْإِشَارِيَّةُ، نَحْوُ: هَأَنَذَا. (ذا) الْإِشَارِيَّةِ الْمَقْرُونَةِ بِلاَمِ الْبُعْدِ، نَحْوُ: ذَلِكَ، ذَلَكُمَا، ذَلِكُنَّ. بِخِلاَفِ الَّتِي تَتْلُوهَا لاَمُ الْجَرِّ نَحْوُ: ذَا لَكَ، ذَا لَكُمَا. نَقْصُ أَلْ تُحْذَفُ (أَلْ) إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ لاَمٍ وَكَانَ بَعْدَهَا لاَمٌ نَحْوُ: أَصْغَيْتُ لِلَّحْنِ الْجَمِيلِ، لَلَّحنُ الْجَمِيلُ غِذَاءٌ لِلرُّوحِ. وَمِنْ ذَلِكَ الْاِسْمَ الْمَوْصُولُ الَّذِي يُرْسَمُ بِلاَمَيْنَ (١)،

стр. 44

نَحْوُ: لَلَّذَانِ فَعَلا الْخَيْرَ مُسْتَحِقَّانِ لِلإِكْرَامِ، لَلّاتِي فَعَلْنَ الْخَيْرَ مُسْتَحِقّاتٌ لِلتَّعْظِيمِ. نَقْصُ الْوَاوِ تُحْذَفُ تَخْفِيفًا مِنْ نَحْوِ: داوُد، طاوُس، هَاوُن، ناوُس. نَقْصُ الْيَاءِ ١ - تُحْذَفُ الْيَاءُ الْمُتَوَلِّدَةُ مِنْ إِشْبِاعٍ، نَحْوُ الْمِيمِ الْمَكْسُورَةِ فِي الشِّعْرِ، مِثْلُ: (حَظِّهِمِ). ٢ - وَيَاءُ الْمَنْقُوصِ الْمُعَرَّفِ بِأَلْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ بِإِسْكَانِ مَا قَبْلَ الْيَاءِ فِي لُغَةٍ، نَحْوُ: الْمُتَعَال، الدَّاع، التَّنَاد، التَّلاق، فِي: الْمُتَعَالِي، الدَّاعِي، التَّنَادِي، التَّلاقِي.

стр. 45

٣ - وَيَاءُ الْمَهْمُوزِ الآخِرِ الَّذِي أُجْرِيَ مُجْرَى الْمُعْتَلِّ ثُمَّ حُذِفَتْ يَاؤُهُ، نَحْوُ: طَارٍ، مُبْتَدٍ، تَبَرٍّ، فِي: طَارِئٍ، مُبْتَدِئٍ، تَبَرُّؤٍ. نَقْصُ النُّونِ: ١ - تُحْذَفُ مِنْ كَلِمَةِ (مِنْ)، و (عَنْ) إِذَا دَخَلَتَا عَلَى (مَا)، أَوْ (مِنْ)، نَحْوُ: مِمَّا، مِمَّنْ، عَمَّا، عَمَّنَ. ٢ - وَمِنْ (إِنْ الشَّرْطِيَّةِ) إِذَا وَقَعَ بَعْدَهَا (مَا) الزَّائِدَةُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾ أَوْ وَقَعَ بَعْدَهَا (لَا) النَّافِيَةُ كَقَوْلِهِ: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾، وَقَوْلِ الْأَحْوَص:

стр. 46

فَطَلِّقْهَا فَلَسْتَ لَهَا بِكُفْءٍ ... وَإِلَّا يَعْلُ مَفْرِقَكَ الْحُسَامُ ٣ - وَمِنْ (أَنْ الْمَصْدِرِيَّةِ النَّاصِبَةِ (١)) إِذَا وَقَعَ بَعْدَهَا (مَا) كَمَا فِي نَحْوِ: أَمَّا أَنْتَ مُنْطَلِقًا ِنْطَلَقْتُ. أَوْ وَقَعَ بَعْدَهَا (لا) سَوَاءٌ أَكَانَتْ نَافِيَةً، نَحْوُ: عَسَى أَلّا يَمْرَضَ، أَمْ زَائِدَةً كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾، أَيْ لِأَنْ يَعْلَمَ؛ ﴿مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾، أَيْ أَنْ تتَّبعَنِ.

стр. 47

النَّقْصُ لِلْرَمْزِ: سَبَقَ الْعَرَبُ الْفَرَنْجَةَ فِي اِخْتِزَالِ بَعْضِ الْكَلِمَاتِ. وَهَذِهِ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الرُّمُوزِ الَّتِي اِسْتُعْمِلَتْ قَدِيمًا فِي الْكُتُبِ الْعِلْمِيَّةِ: المصـ = المُصَنِّف، بكسر النون. ص = المُصَنَّف، بفتح النون. الشـ = الشَّارح. ش = الشَّرح. أيضـ = أيضًا. لا يخـ = لا يخفى. الظـ = الظاهر. مم = ممنوع.

стр. 48

م = معتمد. ض = ضعيف. إلخ = إلى آخره. اهـ = انتهى، واستعمله عبد الحكيم في: (إلى آخره). ثنا = حدثنا. ثني = حدَّثني. أنا = أنبأنا. نا = أخبرنا. ح = تحويل السَّند فِي كتب الحديث. صلعم = ﷺ . ص م = ﷺ . ع م = ﵇. وكتابة هذه الثلاثة مكروهة عند بعض الفقهاء. ر ض = ﵁. و= ما لامه واو، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده.

стр. 49

ي = ما لامه ياء، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. يو = ما لامه واو أو ياء، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. م = معروف، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. ع = موضع، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. ج = جمع، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. جج = جمع الجمع، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. ججج = جمع جمع الجمع، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. ة = قرية، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. د = بلد، استعمله صاحب القاموس ومَنْ بعده. س = سيبويه. ح = أبو حنيفة، أو الحلبي. حج = ابن حجَر الهيتميّ فِي كتب الشافعية. م ر = محمد الرملي. ع ش = علي الشبراملسي.

стр. 50

ز ي = الزيادي. ق ل = القليوبي. شو = خضر الشوبري. س ل = سلطان المزاحي. ح ل = الحلبي. ع ن = العناني. ح ف = الحفني. أط = الإطفيحي. م د = المدابغي. ع ب = العُباب. سم = ابن أُمِّ قاسم العبادي.

стр. 51

الْبَابُ الْخَامِسُ الْفَصْلُ وَ الْوَصْلُ الْقَاعِدَةُ أَنَّ مَا صَحَّ الْاِبْتِداءُ بِهِ وَالْوَقْفُ عَلَيْهِ فُصِلَ، وَمَا لَا فَلَا. فَيُفْصَلُ الْاِسْمُ الظَّاهِرُ مِنْ الضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلِ، وَيُفْصَلُ كِلَاهُمَا مِمَّا عَدَاهُ اسْمًا كَانَ أَوْ فَعلًا، أَوْ حَرْفًا زَائِدًا عَلَى حَرْفٍ، نَحْوُ: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾، ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾. الْوَصْلُ بناءً عَلَى الْقَاعِدَةِ السَّابِقَةِ يَجِبُ وَصْلُ مَا يَأْتِي:

стр. 52

١ - مَا لَا يَصِحُّ الْاِبْتِداءُ بِهِ كَنُونَيِ التَّوْكِيدِ، وَتَاءِ التَّأْنِيثِ، وَكَافِ الْخِطَابِ، وَعَلاَمَاتِ الْمُثَنَّى، وَجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ وَالْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ، وَالضَّمِيرِ الْبَارِزِ الْمُتَّصِلِ. ٢ - مَا لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ، وَهُوَ: (أ) صَدْرُ الْمُرَكَّبِ الْمَزْجِيِّ، مِثْلُ: بَعْلَبَكَّ، قاضيخان، مَعْدِيكَرِب (١)، وَكَذَا مَا رُكِّبَ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمُعَرَّبَةِ أَوْ الدَّخِيلَةِ، نَحْوُ: سِكْباج، خُشْكنان، سَكَنْجَبين، تَرَنْجَبين، دَسْتَبَنْد، شاهنْشاه. (ب) مَا رُكِّبَ مَعَ الْمائَةِ مِنَ الآحادِ، نَحْوُ:

стр. 53

أَرْبعِمائَة، خَمْسِمائَة. بِخِلاَفِ مَا أُضِيفَ إِلَيْهَا مِنَ الْكُسُورِ، نَحْوُ: ثُلْثُ مائة، خُمْسُ مائَة. (ج) مَا رُكِّبَ مِنَ الظُّرُوفِ مَعَ إِذٍ الْمُنَوَّنَةِ، كَحينَئذٍ، ساعَتَئِذٍ. بِخِلاَفِ مَا رُكِّبَ مَعَ إِذْ غَيْرِ الْمُنَوَّنَةِ، نَحْوُ: حِينَ إِذْ حَدَثَ كَذَا. (د) حَبَّ مَعَ ذَا، نَحْوُ: حَبَّذَا، لَا حَبَّذَا. (هـ) الْحَرْفُ الْمُفْرَدُ وَضْعًا كَاللَامِ وَالْكَاف، أَوْ عَرَضًا كَالْبَاءِ فِي بَلْحَرِثِ، بَلْقَيْنِ (١). (و) لَفْظُ (أَلْ)، وَمِثْلُهَا (أَم) الْحِمْيَرِيَّةُ. نَحْوُ: (لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيامُ فِي امْسَفر). هَذَا، وَيَجُوزُ أَنْ يُوصَلَ الْمَفْصُولُ لِقَصْدِ

стр. 54

الْإِلْغَازِ، كَقَوْلِهِ: عَافَتِ الْمَاءَ فِي الشِّتَاءِ فَقُلَّنَا ... بَرِّدِيهِ تُصَادِفِيهِ سَخِينَا أَيْ: بَلْ رِدِيهِ، أَمْرٌ مِنَ الْوُرُودِ. وَكَقَوْلِهِ: لَمَّا رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ مُقَاتِلًا ... أَدَعَ الْقِتَالَ وَأَشْهَدَ الْهَيْجَاءَ أَيْ لَنْ أَدَعَ الْقِتَالَ مَا رَأَيْتُ. وَهُنَاكَ تَفْصِيلٌ فِي وَصْلِ (مِنْ) و (مَا) و (لَا) بِمَا قَبْلَهَا. - وَصْلُ (مَنْ) بِمَا قَبْلَهَا - تُوصَلُ (مِنْ) الْاِسْتِفْهَامِيَّةُ وَالْمَوْصُولَةُ بِمَنْ، وَعَنْ، وَفِي، نَحْوُ: مِمَّنْ عَلِمْتَ هَذَا؟ عَمَّنْ تَسْأَل؟

стр. 55

فِيمَنْ تَرْغَب؟ عَلِمْتُ الْخَبَرَ مِمَّنْ عَلِمْتَ مِنْهُ، سَأَلْتَ عَمَّا تَسْأَلُ عَنْهُ، رَغِبْتُ فَيمَنَ تَرْغَبُ فِيهِ. - وَصْلُ (مَا) بِمَا قَبْلَهَا - وَهِيَ عَلَى ضَرْبَيْنَ: مَا الْاِسْمِيَّةُ، وَمَا الْحَرْفِيَّةُ. و (مَا الْاِسْمِيَّةُ) عَلَى أَرْبَعَةِ ضُرُوبٍ: اِسْتِفْهَامِيَّةٌ، مَوْصُولَةٌ، نَكِرَةٌ، مَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ. ١ - (الْاِسْتِفْهَامِيَّةُ) تُوصَلُ بِالْاِسْمِ، نَحْوُ: بمُقتضام؟ وَبِالْحُرُوفِ: مِنْ، عَنْ، فِي، اللَّام، إِلَى، عَلَى، حَتَّى، كَيْ، نَحْوُ: مِمَّ؟ عَمَّ؟ فِيمَ؟ لَمَ؟ إلامَ؟ عَلامَ؟ حَتَّامَ؟ ٢، ٣، ٤ - (الْمَوْصُولَةُ، النَّكِرَةُ، الْمَعْرِفَةُ التَّامَّةُ) تُوصَلُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ: مِنْ، عَنْ، فِي،

стр. 56

سِيِّ، نِعِمّ (١). نَحْوُ: سَأَلْتُ عَمَّا سَأَلْتَ عَنْهُ، رَغِبْتُ عَمَّا رَغِبْتَ عَنْهُ، أُفَكِّرُ فِيمَا تُفَكِّرُ فِيهِ، لَا سِيَّمَا يَوْمٌ بِدَارَةِ جُلْجُلِ، ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ﴾، دَقَقْتُهُ دَقًّا نِعِمَّا (٢). وَأَمَّا مَا الْحِرَفِيَّةُ فَهِيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ: مَصْدَرِيَّة، كَافَّة، زَائِدَة. ١ - (الْمَصْدَرِيَّةُ) تُوصَلُ بِحِينَ، رَيْثَ، أَيْنَ، كُلّ الْمَنْصُوبَة عَلَى الظَّرْفِيَّةِ (٣)، نَحْوُ: أَكْرَمْتُهُ حِينَمَا جَاءَنِي، وَرَيْثَمَا جَاءَنِي (أَيْ وَقْتَ مَجِيئِهِ)، أَيْنَمَا صَنَعْتَ (أَيْ أَيْنَ صُنْعُكَ).

стр. 57

وَتُوصَلُ بِكَلِمَةِ (مِثْل) جَوَازًا، كَقَوْلِ بَعْضِ الْعَجَمِ لِلْعَرَبِ:'' أَسْلَمْنَا مِثْلَمَا أَسْلَمْتُمْ ''. ٢ - (الْكَافَّة) وَتُوصَلُ بـ طَالَ، وَقَلَّ، وَبَيْنَ، وَقَبْلَ، وَرُبَّ، وَكَيْ، وبـ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا (١)، نَحْوُ: طَالَمَا، قَلَّمَا، بَيْنَمَا، قَبْلَمَا، رُبَّمَا، كَيْمَا، إِنَّمَا، كَأَنَّمَا، لَكِنَّمَا، لَعَلَّمَا، لَيْتَمَا. ٣ - (الزّائِدَة) وَتُوصَلُ بِحَيْثُ، كَيْفَ، كَيْ، أَيْ، مِنْ، عَنْ، إِنَّ الشَّرْطِيَّة، أَيْنَ الشَّرْطِيَّة، وَبِكُلِّ اِسْمٍ وَقَعَ مُضَافًا إِلَى مَا بَعْدَهَا، نَحْوُ: حَيْثُمَا، كَيْفَمَا، كَيْمَا، أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ، مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ، عَمَّا قَلِيلٍ، إِمَّا تَخَافَنَّ، أَيْنَمَا تَكُونُوا، فِيَا حُسْنما عَيْن.

стр. 58

- وَصْلُ (لَا) بِمَا قَبْلَهَا - تُوصَلُ (لَا): ١ - بِإِنْ الشَّرْطِيَّةِ، نَحْوُ: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾. ٢ - بِأَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ النَّاصِبَةِ. وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ (لَا) نَافِيَةً، نَحْوُ: يَنْبَغِي أَلَّا تَهْمِلَ، أَوْ زائِدَةً، نَحْوُ: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾، ﴿مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ (١)﴾. وَأَمَّا أَنِ الْمُفَسِّرَةُ وَالْمُخَفَّفَةُ مِنْ الثَّقِيلَةِ فَتُفْصَلَانِ وَتُثْبَتُ فِيهِمَا النُّونُ، نَحْوُ: أَشَرْتُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَفْعَلَ، ﴿أَنْ لَا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾.

стр. 59

فَصْل فِي هَاءِ التَّأْنِيثِ وَهَاءُ التَّأْنِيثِ هِيَ الْحَرْفُ الَّذِي ِخْتَصَّ بِالْاِسْمِ وَمَنَعَهُ الصَّرْفُ مَعَ الْعَلَمِيَّةِ، أَوْ جَاءَ فَارِقًا بَيْنَ مُذَكَّرِ الْأَسْمَاءِ وَمُؤَنَّثِهَا بِحَسَبِ الْأَصْلِ (١)، وَتَحَرَّكَ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهُ حَقِيقَةً أَوْ تَقْدِيرًا. نَحْوُ: فَاطِمَة، امْرَأَة، فَاضِلَة، قَنَاة (٢)، مُجَارَاة، مُدَارَاة، قُضَاة، سُعَاة.

стр. 60

وَمِنْ عَلاَمَاتِهَا أَنْ تُبْدَلَ فِي الْوَقْفِ هَاءً. وَتُرْسَمُ مَرْبُوطَةً مَا لَمْ تُضَفْ لِضَمِيرٍ، نَحْوُ: امْرَأَته، مُجَارَاتُه، سُعَاتُهُم. وَيَجِبُ نَقْطُهَا مَا لَمْ يَكُنْ فِي مَوْضِعِ وَقْفٍ مِنْ شِعْرٍ أَوْ نَثْرٍ مَسْجُوعٍ، كَقَوْلِهِ: وَمُوجَبُ الصَّدَاقَةِ الْمُسَاعَدَه ... وَمُقْتَضَى الْمَوَدَّةِ الْمُعَاضَدَه وَحَديثُ: «أَعَوْذَ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّه، مِنْ كُلَّ شَيْطَانَ وَهَامَّه، وَمِنْ كُلَّ عَيْنٍ لَامَّه». فَمِنَ الْخَطَإِ نَقْطُ هَذِهِ الْهَاء. وَأَمَّا تَاءُ التَّأْنِيثِ فَعَلاَمَتُهَا أَنْ يُوقَفَ عَلَيْهَا بِلَفْظِهَا وَلَا تُبْدَلُ هَاءً، وَتُلْحَقُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْكَلَامِ:

стр. 61

١ - تُلْحَقُ الْاِسْمَ، نَحْوُ: بِنْتٌ (١) وَأُخْتٌ. وَمِنْهُ تَاءٌ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ وَمُلْحَقَاتِهِ، كَمُسْلِمَاتٍ، وَصِلَاتٍ، وَبَنَاتٍ، وَلَوْ كَانَ هَذَا الْجَمْعُ صِفَةً لِمُذَكَّرٍ، مِثْلُ: ثِقَات (٢). ٢ - وَتُلْحَقُ الْفِعْلَ لِتَأْنِيثِ الْفَاعِلِ، نَحْوُ: قَالَتْ، نِعْمَتْ، بِئْسَتْ. وَهِيَ فِي هَذَا سَاكِنَةٌ مَفْتُوحٌ مَا قَبْلَهَا.

الحواشي

(١) أما (ابنة) فآخرها هاء تأنيث لأنه يوقف عليها بالهاء.
(٢) يخطىء كثيرون فيرسمونها بالتاء المربوطة، توهما منهم أنها مثل قضاة جمع تكسير لقاض، أَوْ أنها مثل تقاة اسم المصدر من التقوى. ومما يجدر ذكره أن طيئا تقف على جمع المؤنث السالم بالهاء، يقولون: مسلماه وزينباه، ويقفون على المفرد المؤنث بالتاء، خلافا لجميع العرب، فما ورد من الآثار الأدبية المنسوبة إليهم يكتب تبعا لهذا الوقف. ومنه قولهم:*والله أنجاك بكفى مسلمت* وقولهم: ''دفن البناه، من المكرماه''

стр. 62

٣ - كَمَا تَلْحَقُ أَرَبْعَةَ حُروفٍ، وَهِي: ثُمَّتَ (١)، رُبَّتَ، لَعَلَّتَ، لَاتَ. وَتُكْتَبُ جَمِيعُهَا بِالتَّاءِ الْمَبْسُوطَةِ. ...

стр. 63

نماذج وتعليلات لرسم الهمزة والألف أولا: الهمزة الهمزة أول الكلمة: حقيقة أو حكما ١ - أَمرَ. أُمِرَ. إمارة. إيمان. أَخٌ. أُختٌ. الأُبَّهة. الإِخْوة. الإجلال. لأَسْعينَّ. لأَكرِمَنَّ. لأنَّك. لأنت الصَّديق. أأخرج. أأسجُد. سأقرأ. سأرسل. فإِنك أخي. وإِنك صديقي. ترسم همزة القطع في أوَّل الكلمة ألفًا مع وضع علامة القطع (ء) فوقها في حالة الفتح والضم، وتحتها في حالة الكسر. ٢ - اسمٌ. استٌ. ابنٌ. ابنةٌ. ابنمٌ. امرؤٌ. امرأةٌ.

стр. 64

اثنان. اثنتان. وتسمى الأسماء العشرة. اكتُبْ. ادخُلْ. افهَم. انطلَقَ. انطلِقْ. انطلاقًا. استخرجَ. استخرجْ. استخراجًا. ترسم همزة الوصل ألفا في الأسماء العَشرة، وفي أمر الثلاثي والخماسي والسداسي، وماضي الخماسي والسداسي ومصدرهما. ويستحسن وضع علامة الوصل (آ) فوقَها. ولا مانع من وضع الحركة فقط فوق الألف إِذَا كانت فتحة أو ضمة، وتحتَها إذا كانت كسرة. الهمزة وسط الكلمة ١ - يأمُر. آمر. ملجآنِ. منشآنِ. تذأَّب. سأَّل. تبوَّءها. قرأا. لم يقرأا. يقرأان.

стр. 65

الهمزة المفتوحة بعد ساكن صحيحٍ وليس بعدها ألف المثنى أو الألف المبدلة من التنوين تُرسم ألف. ٣ - أرؤسٌ. أفؤُسٌ. التفاؤُل. التضاؤُل. جُزْؤُهُ. سماؤه. هؤلاء. رسمت واوا لأنها مضمومة بعد ساكنٍ غير واوٍ أو ياء، وليس بعدها واوُ مدٍّ. ٤ - يملؤُه. يرزَؤُه. يشنَؤُه. يقرؤُه. يكلَؤُكم. يَرْزَؤُكم. أؤُلقِيَ عليه الذكر. ترسم واوًا لأنها مضمومة بعد مفتوح غير واقعة بين واوين من الكلمة، ولا قبل واو الجمع وهي متطرفة على ألف (١)

стр. 66

٥ - جُؤْجُؤان. لُؤلُؤانِ. لؤلؤُك. يُؤَاخَذ، مُؤَاخَذة. سُؤَّال (جمع سائل) وضُؤْتَ. وضؤَتْ. يَوضُؤانِ. يوضُؤُون. اؤتُمِنَ. رسمت واوًا لأنها قد ضم ما قبلها وهو غير وَاو مشدَّدة، وَهي غير مكسورة. ٦ - دَءُوبٌ. دَءُولٌ. رُءُوسٌ. فُئُوسٌ. كُئُوسٌ. رسمت مفردة طبقا لقاعدة: ((كل همزة وليَها حرفُ مدٍّ كصورتها تحذف)). إِلا إِذَا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها كما في الكلمتين الأخيرتين، فإنها ترسم على نبرة (١).

стр. 67

٧ - سَئِمَ. بَئيس. مِلْئهِ. نَبْئِهِم. مَلَئِهم. تتوضَّئِين. تَوْضُئِينَ. يرتَئ. تقْرَئيِن. لم تقرئي. القارئين. يومئذٍ. حينَئِذٍ. ساعَتَئِذٍ. أئِنْ. أئِنَّا. رسمت ياءً لأنها مكسورة بعد متحرِّكٍ مطلقا. والكسرة أقوى الحركات. ٨ - صائم. قائم. وضوئِهِ. هُدوئِه. جُزْئِهِ. جَزائِهِ. جُزْئيٌّ. أسئلةٌ. رسمت ياء لأنها مكسورة وقبلها ساكن صحيح أو معتل. ٩ - بَرِئْتَ. بُرِّئْتَ. ائتزَر. ائتزارًا. ائتَمَنَهُ. ائتمانًا. ائتمِنْهُ. ائتَزِرْ. رسمت ياءً لأنّها ساكنة وما قبلها مكسور.

стр. 68

١٠ - فَأْتَزَرَ. فأْتزارٌ. فأْتزرْ. وأُتَمَن. وأْتَمِنْهُ. رسمت ألفًا لدخول الفاء أَوْ الواو عليها مع أمن اللبس، فأصبحت ساكنةً بعد مفتوح. انظر البند (١) ١١ - ثم ائتزَر. ثم ائتَمَنَه. رسمت ياءً لأنها ساكنة بعد كسر. واللبس مأمون أيضا كما سبق. ١٢ - فائتَمَّ. رسمت الهمزة ياءً لئلا تلتبس بأتَمَّ لو رسمت ألفًا. ١٣ - رِئَة. سيَّئة. طارئة. ناشِئُون. برِّئا. يهيِّئانِه. مائة. مِئُونَ (جمع مائة) لئلَّا. رسمت الهمزة ياءً لكسر ما قبلها بصرف النظر عن حركتها هي والكسرة أقوى الحركات تأثيرًا.

стр. 69

وإِنما زيدت الألف في مائةٍ منعًا لالتباسها بلفظ ((منه)) الكثيرة الاستعمال. ١٤ - تساءل. تضاءل. عَباءَة. مُلاءَة. رداءَيْنِ. جزاءَينِ. راءى. شاءاهُ (بمعنى سابقه). شاءا (بمعنى أرادا). رداءانِ. رسمت مفردةً لوقوعها مفتوحة بعد ألف. ١٥ - أسبغ وضوءَه. ضَوْءُه شديد. السُّوءَى. السْوءَاءُ. ضَوْءَانِ. إنْ تبوُّءَك تبوُّءُهُ. رسمت مفردةً لوقوعها مفتوحةً أو مضمومةً بعد واوٍ ساكنةِ َأو مشدَّدة مضمومة. ١٦ - جزْءًا. جُزْءانِ. شيئًا. شيئانِ. فيئًا. فَيئانِ. ترسم مفردة لوقوعها مفتوحةً بعد صحيح ساكن، وقبل ألف التنوين كما فِي الكلمة الأولى، أو قبل

стр. 70

ألف المثنى كما فِي الكلمة الثانية، إلا إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدما فإنها ترسم على نَبرةٍ في بقية، الأمثلة. ١٧ - مَرْءُوس. مَوْءُودة. دَءُوب. وَءول (مبالغة من وأل بمعنى لجأ). قَرَءوا. جاءُوا. رسمت مفردةً لوقوعها مضمومةً قبل واو مدٍّ في كلمةٍ على وزن مَفْعول أو فَعول، كما في الكلمات الأربعة الأولى. ولوقوعها مضمومة بعد توسُّطها الطارئ، وقد كانت قبل التوسُّط مرسومةً على ألف كما في قرأ وقرءوا، أو مفردةً كما في جاء وجاءوا. ١٨ - مَسْئُول. مَشْئُوم. سَئُولٌ، فَئُول. كان حقُّها جميعا أن ترسم مفردةً، بناءً على القاعدة

стр. 71

السابقة، وإنما رسمت على نبرةٍ لأنه أمكن وصلُ ما قبلها بما بعدها. ١٩ - هَيئة. بِيئة. جَيْئَل (بمعنى الضَّبُع). يَيْئَس. شيْئُك. شَيْئُهُ. فَيْئه. رسمت الهمزة على نبرة لوقوعها مسبوقةً بياءٍ ساكنة وأمكنَ وصلُ ما قبلها بما بعدها. الهمزة آخر الكلمة ١ - جُزْء. بُرْءٌ. مَلْءٌ. رِدْءٌ. مُنْءٍ (اسم فاعل من أنأَى). ناءٍ (اسم فاعل من نأى). جاءَ. شاءَ. أضاءَ. رِدَاءٌ. كِسَاءٌ. غِطاءٌ. برآءُ. وضوءٌ. قُروء. التبوُّءُ. التروُّءُ (من روّأ في الأمر أي تروَّى). رسمت مفردة لأنَّ ما قبلها ساكنٌ، أَوْ لأنَّ ما قبلها واوٌ مشدَّدة مضمومة.

стр. 72

٢ - امرؤٌ، لُؤْلُؤٌ. تهيُّؤٌ. جُؤُجُؤٌ (بمعنى الصَّدر). امرئٍ. مبرئٌ. متهيِّئٌ، مبرِئٍ. متهيِّئٍ. يهيِّئُ. يُبرِئُ. يُنشِئُ. يقرِئُ. مهيَّأٌ. مبرَّأٌ. يهيَّأ. يبرّأ. ينشَأُ. يقرَأ. إذا تحرك ما قبلها وليس واوًا مشدَّدة مضمومة كتبت على حرفٍ من جنس حركة ما قبلها. ثانيا: الألف اللينة الألف المتوسطة قال. قامَ. فتاةٌ. لَيْلاىَ. بمقتضامَ. يرضاهُ. يخشاه. إلامَ. عَلامَ. حَتَّامَ. كل ألف ليِّنةٍ متوسِّطةٍ ترسم ألفًا سواءٌ أكان توسُّطها أصيلا كما في الكلمتين الأولَييْن، أم عارضاً كما في بقية الأمثلة.

стр. 73

الألف المتطرفة ١ - الفَتَى. الهُدَى. السُّرى. الَّلمَى. رسمت ياءً لأنها في اسم ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء. ٢ - قَضَى. سَعىَ. مَشَى. رَعَى. رَمَى. رسمت ياءً لأنها في فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء. ٣ - الرِّضا. السُّها. السَّنَا. رسمت ألفًا لأنها في اسم ثلاثي ألفُه منقلبة عن واو. ٤ - دعَا. غزَا. عَفَا. سَمَا. رسمت ألِفًا لأنها في فعلٍ ثلاثيٍّ ألفه منقلبةٌ عن واو. ٥ - صُغرَى. كُبرَى. حُبلَى. صَرعَى. قَتلَى. عَذارَى. سُكارَى. مرتضًى. مصطفًى. تَتْرَى. رُسمت ياءً لأنها في أسماءٍ زادت حروفها على الثلاثة وليس قبل آخرها ياء.

стр. 74

٦ - دنياَ. قضايا. هَدايا. ريَّا. مُحَيَّا. ثُريّا. يحي (علم كل رجل). رسمت ياءً لأنها أسماءٌ زادت حروفها على الثلاثة وقبل آخرها ياء، فكرهوا اجتماع الياءين. أما الكلمة الأخيرة (يحي) فهي مستثناه من هذه القاعدة. ٧ - مُوسَى. عِيسَى. كِسْرى. بُخارَى. هذه الأعلام الأعجمية الأربعة نصُّوا على كتابتها بالياء، أما غيرها من الأعلام الأعجمية فتُرْسَمُ بالألف، نَحْوُ: دارا. زَلِيخا. يافا. بِنْها. شَبْرَا. ٨ - لدَى. أنَّى. مَتَى. أولَى (اسم إشارة) الأُلَى (إسم موصول). كل اسمٍ مبنيٍّ ترسم فيه الألف ألفا، نحو: مهما، أنا، إذا، ما عدا هذه الأسماء المبنيَّة الخمسة فإِنها

стр. 75

ترسم بالياء. ٩ - أَهْدَى. اهْتَدَى. آتَى. خَلَّى. صَلَّى. عَلَّى. رسمت ياء لأنها في فعل زائد على ثلاثة وليس قبلها ياء. ١٠ - يَحيا. استَحيَا. بَيَّا. تَزَيَّا. رسمت ياءً لأنها فِي فعل زائدٍ على ثلاثة وقبلها ياءٌ. ١١ - وَعَى. وَقَى. الوَغَى. الجَوَى. الهَوَى. ما كان أوله واوًا، أو وسَطُه واوا، رسمت ألفه ياءً. ١٢ - بَأَى (من البأو بمعنى الفخر)، شَأَى (من الشأو بمعنى السَّبْق). رسمتا بالياء لأن عين الكلمة همزة، وقد كرهوا في هذا اجتماع الألفين. ١٣ - يا. وا. أَيَا. هَيَا. إِلاَّ. أَلاَّ. أَلَا. هَلاَّ. حاشا. عدا.

следующие страницы →