Полный текст (1 245 стр.). Показаны 1226–1245 · переход к 1231.
стр. 1226
- وسَق الليل: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٧
- ما في العصر من الآيات والحِكَم والدلالات: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣٤
- من فسَّر الشَّفَق بالنهار فقوله ضعيف جدًّا: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٧
- إسفار الصبح، وتنفُّس الصبح: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩١
- ربوبية المشارق والمغارب، وما فيها من الأدلة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٨٩ - ٢٩٠
- المراد بالجمع وبالتثنية وبالإفراد في المشرق والمغرب: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٨٨ - ٢٨٩، ٦٤٨
مباحث التفضيل والمفاضلة
- قواعد في التفضيل: «بدائع الفوائد» ١١٠٥
- كثير ممن يتكلم في التفضيل يستشعر نسبته وتعلقه بمن يفضله: «بدائع الفوائد» ١١٠٥
- أكثر كلام الناس في التفضيل منافٍ لطريقة العلم والعدل التي لا يقبل الله سواها: «بدائع الفوائد» ١١٠٥
- لا يصح التفضيل بين أمرين في دارين مختلفين: «عُدة الصابرين» ٣٣٢
- لا يمكن الموازنة بين أمرين إلا بعد معرفة كل واحد منهما: «عُدة الصابرين» ٢٨٨
- المتكلّم في التفضيل لا بد له من تثبيت وجوه الفضل، ومواده وأسبابه، ليصير الكلام بعلم وعدل، وإلا انقلب إلى الكلام بجهل وظلم: «بدائع الفوائد» ١١٠٢،١١٠٥
- تخصيص السماء السابعة: «زاد المعاد» ١/ ١٨
- تفضيل جنة الفردوس على سائر الجنان: «زاد المعاد» ١/ ١٨
- اختياره سبحانه المصطفين من الملائكة: «زاد المعاد» ١/ ١٨
- وظائف جبريل وميكائيل وإسرافيل: «زاد المعاد» ١/ ١٩
- المفاضلة بين صالحي البشر والملائكة: «بدائع الفوائد» ١١٧، ١١٠٤
- اصطفاء الأنبياء من ولد آدم، ثم اختيار الرسل منهم، ثم اختيار أولي العزم من الرسل: «زاد المعاد» ١/ ١٩
стр. 1227
- تفضيل ولد إسماعيل على سائر أجناس بني آدم، واختيار بني كنانة، فقريش، فبني هاشم، ثم اختيار محمد ﷺ منهم: «زاد المعاد» ١/ ١٩
- تفضيل أمة محمد ﷺ على سائر الأمم: «زاد المعاد» ١/ ٢٠ - ٢٢
- اختيار الصحابة من جملة العالمين، ثم اختيار السابقين الأولين وهلم جرًّا: «زاد المعاد» ١/ ٢٠
- اختيار أكمل الدين وأفضل الشرائع وأزكى الأخلاق لأصحاب محمد ﷺ : «زاد المعاد» ١/ ٢٠
- المفاضلة بين خديجة وعائشة: «بدائع الفوائد» ١١٠٤
- المفاضلة بين عائشة وفاطمة: «بدائع الفوائد» ١١٠١
- الخلاف في أفضل نساء العالمين: «زاد المعاد» ١/ ٩٢
- المفاضلة بين مالك وابن أبي ذئب: «بدائع الفوائد» ١٤٢٩
- تفضيل بلد الله الحرام على سائر بقاع الأرض وخصائصه: «زاد المعاد» ١/ ٢٢ - ٢٩
- المفاضلة بين يوم النحر ويوم عرفة: «زاد المعاد» ١/ ٣٣ - ٣٤
- المفاضلة بين يوم الجمعة ويوم النحر: «تهذيب السنن» ١/ ٢٨٦، «بدائع الفوائد» ١١٠٣
- المفاضلة بين يوم الجمعة ويوم عرفة: «زاد المعاد» ١/ ٣٩ - ٤٠، ٤٥٩
- المفاضلة بين ليلة الإسراء وليلة القدر: «زاد المعاد» ١/ ٣٦ - ٣٩، «بدائع الفوائد» ١١٠٣
- المفاضلة بين عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان: «زاد المعاد» ١/ ٣٤ - ٣٦، «بدائع الفوائد» ١١٠٢
- مزية وقفة الجمعة يوم عرفة: «زاد المعاد» ١/ ٤٠ - ٤٥
- المفاضلة بين القيام والسجود في الصلاة: «زاد المعاد» ١/ ٢٦٩ - ٢٧١
- المفاضلة بين الترتيل مع قلة القراءة وبين السرعة مع كثرة القراءة: «زاد المعاد» ١/ ٤٠٢ - ٤٠٥
стр. 1228
- المفاضلة بين التمر والعنب والنخل والكرم: «مفتاح دار السعادة» ٦٥٦، «زاد المعاد» ٤/ ٥٩٢، «تهذيب السنن» ٣/ ٣٧٨
- المفاضلة بين السمع والبصر: «مدارج السالكين» ٣/ ١٨٨
- المفاضلة بين اليقين والحضور: «مدارج السالكين» ٣/ ١٧٥
- أيهما أشرف: الجن أم الإنس؟: «بدائع الفوائد» ١١٦
- أيهما أشرف: الملائكة أم الإنس؟: «بدائع الفوائد» ١١٦ - ١١٧
- أحمد أفضل من يزيد وإن كان في زمن التابعين: «بدائع الفوائد» ١٣٨٢
- التراب خير من النار وأفضل من وجوه كثيرة: «بدائع الفوائد» ١٥٥٤ - ١٥٥٩
- المفاضلة بين صاحب الأنعام وصاحب الحرث: «بدائع الفوائد» ١٣٥
- مقارنة بين العلم والحال: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٧٩
- مناظرة في أيهما أفضل السماء أو الأرض؟: «بدائع الفوائد» ١٣٣٤ - ١٣٣٦
- المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر: «بدائع الفوائد» ١١٠٢
- المفاضلة بين السمع والبصر: «بدائع الفوائد» ١٢٣ - ١٣٠، ١١٠٦ - ١١٠٨، «مفتاح دار السعادة» ٢٨٨ - ٢٩٢، ٧٥٥
- تفضيل آدم وبنيه على كثير من المخلوقات: «مفتاح دار السعادة» ١٠
- فاوت الله بين بقاع الأرض أعظم تفاوت: «مفتاح دار السعادة» ٥٩
- تفضيل الإقليم الرابع من الأرض على سائر الأقاليم: «مفتاح دار السعادة» ١٢٧٦
- رب كمالٍ لشخص ليس كمالًا لغيره وأمثلة ذلك: «بدائع الفوائد» ١١٠٥
- طبيعة الذكر الحرارة، وطبيعة الأنثى البرودة: «بدائع الفوائد» ١٣٨٣
- المفاضلة بين أعمال القلوب وأعمال الجوارح: «مفتاح دار السعادة» ٥١٢، ٥١٣
- المفاضلة بين التفكر وعمل الجوارح: «مفتاح دار السعادة» ٥١٥، ٥١٦، ٥١٨، ٥١٩
- المفاضلة بين الضرير والأطرش: «مفتاح دار السعادة» ٧٥٤
стр. 1229
- المفاضلة بين العالم والعابد: «مفتاح دار السعادة» ١٧٥، ١٧٨، ١٨٨، ١٨٩، ٤١٦، ٥١٠ - ٥١٣
- المفاضلة بين العسل والسكر: «مفتاح دار السعادة» ٧١١
- المفاضلة بين العقل الغريزي والعقل المكتسب: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٤
- المفاضلة بين العلم والجهاد وصلاة التطوع: «مفتاح دار السعادة» ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٦، ٥٠٩
- المفاضلة بين جهاد اليد والسنان وجهاد الحجة والبيان: «مفتاح دار السعادة» ١٩١
- المفاضلة بين قص الشارب وحلقه: «زاد المعاد» ١/ ١٩٢ - ١٩٥
- المفاضلة بين دم الشهداء ومداد العلماء: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٠، ٣٣٠
- المفاضلة بين طلب العلم وتعليمه والجهاد: «مفتاح دار السعادة» ١٥٢
- الأذكار المقيدة بمحال مخصوصة أفضل من القراءة المطلقة: «الوابل الصيب» ٢٣١
- التفضيل بين التسبيح والاستغفار: «الوابل الصيب» ٢٣٣
- التفضيل بين الذاكر والمجاهد: «الوابل الصيب» ٨٨ - ٨٩
- الجهاد أفضل من الصيام: «الوابل الصيب» ٦٥
- الذكر أفضل من الدعاء: «الوابل الصيب» ٢٢٢
- الصلاة أفضل من كل من القراءة والذكر والدعاء بمفرده: «الوابل الصيب» ٢٣٣
- المزيَّة مزيَّتان: مزية سبق، ومزية رِفعة: «حادي الأرواح» ٢٤١
- باب المفاضلة بين الأعمال يحتاج إلى فقه نفسٍ، وفرقانٍ بين فضيلة الشيء في نفسه وفضيلته العارضة: «الوابل الصيب» ٢٣٢
- تفاضل الأعمال عند الله بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها: «الوابل الصيب» ١٨، ٤٤، ٥٠، ١١٣ - ١١٤
- ربَّ عملٍ فاضل والمفضولُ أكثر مشقة منه: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٦
стр. 1230
- قد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل، بل يعينه، فلا يجوز أن يعدل عنه إلى الفاضل: «الوابل الصيب» ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٤
- قراءة القرآن (القراءة المطلقة) أفضل من الذكر (الذكر المطلق): «الوابل الصيب» ٢٣١
- لا يعرف اثنان من نوع واحد بينهما من التفاوت ما بين خير البشر وشرهم: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٥
- مسألة: أيهما أفضل الخبز أو الماء؟: «عُدة الصابرين» ٢١٨
- يحتاج إلى معرفة مراتب الأعمال وتفاوتها ومقاصدها: «الوابل الصيب» ٢٣٤ - ٢٣٥
- المفاخرة نوعان: محمودة ومذمومة: «عُدة الصابرين» ٣٢٩
- فضَّل الله بعض مخلوقاته على بعض وبعض جوارح الإنسان على بعض: «مفتاح دار السعادة» ١٥٤٣
- تضاعف مقادير السيئات في البلد الحرام لا كمياتها: «زاد المعاد» ١/ ٢٨
- كيف تُعْرَف فضيلة الشيء وشرفه: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٦
- لا يلزم من الاستواء في أصل الأجر أو العقاب الاستواء في الكيفية والتفاصيل: «عُدة الصابرين» ٤٩٢ - ٤٩٤
- المفاضلة بين النكاح والتخلي: «بدائع الفوائد» ١٠٩٧ - ١٠٩٨
- أيهما أفضل الاستنجاء أو الاستجمار: «بدائع الفوائد» ١٤٩١
- إن طال شعر رأس الرجل فالأفضل أن يجعل ذؤابتين عن اليمين والشمال: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٨٥
- المسح أفضل أم الغسل؟: «زاد المعاد» ١/ ٢١٨
- الترتيل مع قلة القراءة أفضل أم السرعة مع كثرة القراءة؟: «زاد المعاد» ١/ ٤٠٢ - ٤٠٦
- اختلاف الفقهاء في أيهما أفضل: يوم الجمعة ويوم عرفة؟: «زاد المعاد» ١/ ٤٥٩
- شروط الكلام في التفضيل أربعة: «بدائع الفوائد» ١١٠٤ - ١١٠٥
- المفاضلة بين القيام والسجود: «زاد المعاد» ١/ ٢٦٩ - ٢٧١
стр. 1231
- الفِطر في السَّفر إمَّا واجبٌ عند طائفةٍ، أو أنَّه أفضل من الصَّوم، أو هما سواءٌ، أو الصَّوم أفضل منه لمن لا يشقَّ عليه: «الصلاة» ١٦٨ - ١٧٠
- هل الصوم أفضل أم الفطر في السفر؟: «تهذيب السنن» ٢/ ١٠٤
- المتطوع إذا أفطر فهو أمير نفسه في القضاء، والقضاء أفضل: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٦
- الأفضل في صيام عرفة لأهل الآفاق صومه، ولأهل عرفة فطره لاختياره ﷺ ذلك لنفسه وعمل خلفائه بعده: «تهذيب السنن» ٢/ ١٦٠
- صوم يوم وفطر يوم أفضل من سرد الصيام: «تهذيب السنن» ٢/ ١٢٦، ١٥٣
- المفاضلة بين الاعتمار في أشهر الحج والاعتمار في رمضان: «زاد المعاد» ٢/ ١١٦
- المفاضلة بين حجرة النبي ﷺ والكعبة: «بدائع الفوائد» ١٠٦٥
- أيهما أفضل: القِران أو التمتع؟: «زاد المعاد» ٢/ ١٧٥
- أيهما أفضل: حج إفراد يأتي بعده بعمرة، أو التمتع؟: «زاد المعاد» ٢/ ١٧٧
- الوقوف بعرفة راكبًا أفضل أم على الأرض؟: «مدارج السالكين» ١/ ١٨٧
- ذبح العقيقة أفضل من التَّصدَّق بثمنها و لو زاد: «تحفة المودود» ٩٠، ٩٢
- أيهما أفضل: أيام العشر من ذي الحجة أو العشر الأخير من رمضان؟: «تهذيب السنن» ٢/ ٤
- المفاضلة بين المقام بالثغر والمقام بمكة: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٦٧
- أيهما أفضل ركوب الخيل أو الرمي بالسهام؟: «الفروسية» ٥٢
فوائد منثورة
- اتفق أرباب الهيئة على أن الشمس بقدر الأرض مئة ونيفًا وستين مرة: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٦
- أثر اتباع شرع الله في نزول البركات: «الطرق الحكمية» ٦٤٧
- الأجر على العمل والنية له مزية على الأجر على مجرد النية: «عُدة الصابرين» ٤٩٢
стр. 1232
- أجرى الله تعالى العادة بكون الولد نسخة أبيه: «الطرق الحكمية» ٥٧٨
- أجرى الله حكمته بتغيُّر حال العبد في كلِّ سبعة أيامٍ: «تحفة المودود» ١٤٢
- أجمع العلماء بالله على أن التوفيق أن لا يكل الله العبد إلى نفسه: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٣، ٨١٨
- أجمع عقلاء كل أمة أن النعيم لا يدرك بالنعيم: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٩، ٨٩٥
- أحوال العبد مع الخوف والحزن: «مفتاح دار السعادة» ٩٢
- اختلاط النساء بالرجال أصل كل بلية وشر: «الطرق الحكمية» ٧٢٤
- اختلاف أذواق الناس وطبائعهم: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٥
- اختلاف صور الناس وخلقهم ومشقة التمييز بينهم عند التشابه: «مفتاح دار السعادة» ٧٥٩ - ٧٦١
- إخراج مال المرأة كله بدون رضاها أهون عليها من تزويجها بمن لا تختاره: «زاد المعاد» ٥/ ١٣٩
- إذا جُرِح الأسد فإنه لا يطاق: «مفتاح دار السعادة» ٨٣٥
- إذا وقع العبد في شدَّةٍ فإمَّا أن يدفعها بقوَّةٍ منه أو بقوَّةِ من ينصره، وكلاهما معدوم يوم القيامة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧١
- أرذل العُمر لا يسمَّى «أسفل سافلين» لا في لغةٍ ولا عُرفٍ: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٤
- إرشاد المجامِع في ليلة الصَّوم إلى طلب رضى الله في اللَّذة: «تحفة المودود» ١٠
- الإساءة مقدمة الإحسان: «الفروسية» ٤٠٢
- أسباب الكمال الإنساني في ثلاثة أمور: «عُدة الصابرين» ٢١٥
- الأسباب المانعة من قبول الحق: «هداية الحيارى» ٣٩ - ٤٠
- الاستدلال بنعيق الغراب على البين والاغتراب: «مفتاح دار السعادة» ٦٨١
- استعطاف لوط لقومه: «بدائع الفوائد» ١١٩٩
стр. 1233
- استعمال الإمام أحمد لـ (التصحيف) بمعنى التعريض: «بدائع الفوائد» ١٣٧٢
- اشتغال الناس بالأموال أعظم من الأولاد: «بدائع الفوائد» ١٣٢
- أشرف ما في الإنسان عقله: «الداء والدواء» ٤٩٥
- أصل اختراع المزمار: «مفتاح دار السعادة» ٧٦٥
- أصناف النساء الأربعة مع الرجال: «مفتاح دار السعادة» ٧٣٤
- الأصول التي انبنى عليها سعادة العبد ثلاثة: التوحيد والسنة والطاعة: «الفوائد» ١٥٧
- أطيب المكاسب: «زاد المعاد» ٦/ ٤٧٨
- اعتياد ممارسة الأعمال الشاقة تزيد القوى التي تصدر عنها تلك الأعمال: «عُدة الصابرين» ١٠٦
- أعظم اللؤم: «عُدة الصابرين» ٩٥
- آفات خمر الدنيا: «حادي الأرواح» ٣٧٦ - ٣٧٨
- أكثر الناس لا تجب عليهم زكاة: «تهذيب السنن» ١/ ٥٦
- أكثر الناس مع ظاهر السكة، ليس لهم نقد النقاد: «مدارج السالكين» ١/ ٤١
- أكثر ما أفسد الناس أنهم لم يروا إلا طبائعيًا زنديقًا، أو متسنِّنًا قادحًا فيما جرت به حكمة الله في خلقه: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٦٨ - ٥٦٩
- أكذب الناس: «بدائع الفوائد» ١٤١٥
- الألفاظ المجملة عرضةٌ للمحقّ والمبطل: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٠
- الأمكنة والأزمنة والأعمال منها شَفْع ومنها وتر: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٣
- الأمور المدركة بالحس نوعان: «الطرق الحكمية» ٦٠٤
- إن الله سبحانه يختار من كل نوعٍ أعلاه وأفضله، أمثلة ذلك: «حادي الأرواح» ٢١٢
- الإنسان مدني بالطبع لا يمكنه أن يعيش وحده: «شفاء العليل» ٢/ ٢٧٠
- إنكار ابن قدامة لبعض أقوال أحمد: «بدائع الفوائد» ١٤٨٥
стр. 1234
- أنواع الحبوس التي يتعرض لها الإنسان: «بدائع الفوائد» ١٢٠٩
- أنواع الحركات: «الداء والدواء» ٤٦٦
- أنواع الفزعات: «الفروسية» ٤٦٤
- أنواع المطر النازل: في الدنيا، وفي المبعث، وفي الجنة وغيره، وفوائده: «حادي الأرواح» ٥٨٤ - ٥٨٥
- أنواع الهدايات: «بدائع الفوائد» ٤٤٥ - ٤٤٨
- أيام الأسبوع لا يعرفها إلا أهل الشرائع أو من تلقى عنهم: «بدائع الفوائد» ١٤٩ - ١٥٠
- إيرادات وإشكالات أوردها المؤلف ثم أجاب عنها: «حادي الأرواح» ٤٦، ٧٥، ١٣٤ - ١٣٥، ١٤٨، ١٨٠ - ١٨١، ٢٣٥ - ٢٣٦، ٢٦٩، ٢٧٨ - ٢٧٩
- بالبصائر يدرك الحق ويعرف، وبالقوة يتمكن من تبليغه وتنفيذه: «الوابل الصيب» ١٣٦
- بقاء الذكر بعد الموت حياة ثانية: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٨، ٤١٦، ٥٠٠
- بقاء عار الآباء على الأعقاب أخذًا من قوله: «بنت عدو الله»، وبقاء صلاح الآباء في الأعقاب: «تهذيب السنن» ١/ ٤١٠
- بكاء المرأة عند التخاصم ليس دليلا على صدقها: «الطرق الحكمية» ٦٦
- بيان شدة الحر بالحجاز: «عُدة الصابرين» ١٤٧
- البيت الحرام أسبق بيوت العالم وضعًا في الأرض: «بدائع الفوائد» ٤٦١
- البيت الحرام عمود العالم الذي عليه بناؤه: «مفتاح دار السعادة» ٨٦٨
- بيت للمؤلف يحتمل أوجهًا كثيرة: «بدائع الفوائد» ١٢٣٧
- التدرج من الثقيل إلى الأخف من الحكمة، وقد يستعمله بعض الملوك مع المصادرين وبعض الحمالين: «بدائع الفوائد» ١١٣٤
- تشديدات ابن عمر وترخيصات ابن عباس: «زاد المعاد» ٢/ ٥٩ - ٦١
- تعريف الزمان: «بدائع الفوائد» ٥٥٩، ٩٠٢
стр. 1235
- تفضيل قول سيبويه في تفسير آية: «بدائع الفوائد» ٦٢٥
- التقابل بين المتصدّق والحاسد في الجزاء: «تهذيب السنن» ٣/ ٣٦٩
- تمثيل القلوب بالبيوت، وما الذي يقصده الشيطان منهما: «الوابل الصيب» ٥٣ - ٥٤
- التمر لأهل المدينة بمنزلة الحنطة لغيرهم: «زاد المعاد» ٤/ ١٣٦
- التنبيه للفقه الدقيق: «زاد المعاد» ٥/ ٣٨٥
- الجسم يقبل الأضداد: «بدائع الفوائد» ١٦
- جعل الله في خط كل كاتب ما يتميز به عن خط غيره، كتميز صورته عن صورته، وصوته عن صوته، وإن جازت محاكاته ومشابهته فلا بد من فرق، وهذا أمرٌ يختص به الخط العربي: «الطرق الحكمية» ٥٥٠
- جعل الله في غرائز الناس استثقال ما نالهم الشر فيه وإن كان لا سبب له في ذلك: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥٧، ١٥٨١
- جمع الله لرسوله بين الهدى والنصر، وحكمة ذلك: «بدائع الفوائد» ٤١٤ - ٤١٥
- حرارة الغضب، وأثره في النفس: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٣٠ - ٣١، ٣٣ - ٣٤
- حركة اللسان أخف حركات الجوارح وأيسرها: «الوابل الصيب» ١٠٠
- حكمة الله تعالى في إخزاء الكفرة بأيديهم وسعيهم: «الطرق الحكمية» ١٧
- الحيوان إنما يتكون حيث النور، ومواضع الظلمة التي لا يشرق عليها نور لا يعيش فيها حيوان ولا يتكون ألبتة: «الوابل الصيب» ١٢٣ - ١٢٤، ١٤٣
- الخطأ مقدِّمة الصواب، مع قصة في ذلك: «الفروسية» ٤٠٢
- خلق الله أدم وبنيه في تركيب مستلزم لداعي الشهوة والغضب وداعي العقل والعلم: «مفتاح دار السعادة» ١٢، ٧٨١، ٨٤٠
- الخلق كله فلق: «بدائع الفوائد» ٧٣٥
- دين العوائد هو الغالب على أكثر الناس: «مفتاح دار السعادة» ٢٧١
стр. 1236
- ذكرُ أمورٍ مشروعة عوَّض الله بها المسلمين عن أمور مكروهة ومحرَّمة: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٤١
- ذكر عن بعض الحيوانات أنها تموت إذا سمعت صوت الرعد: «الوابل الصيب» ١٣٠
- ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف من الناس: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٥
- الرسم على الحجر، والماء، والشمع: «مفتاح دار السعادة» ٣٥٤، ٩٧٦
- رؤية الهلال تختلف بأسباب من الرائي وأسبابٍ خارجة عنه: «الطرق الحكمية» ٣٣٦
- الزَّعفران من أطيب الطِّيب وألطفه وأحسنه لونًا: «تحفة المودود» ١٠١
- سبب الإذكار والإيناث: «مفتاح دار السعادة» ٧٣٣ - ٧٣٨
- سبب الشر كله عدم الحياة والنور وسبب الخير كله الحياة والنور: «مفتاح دار السعادة» ١٤٥
- سبب روعة الجمال؟: «روضة المحبين» ٥٦
- سبب سؤال عمر ــ يعني الصحابة ــ عن بعض الأحكام: «تهذيب السنن» ١/ ٢٤٨
- سر التمازج والتباين في المخلوقات عند ابن حزم: «روضة المحبين» ١١٧
- سرّ محبة الكعبة: «روضة المحبين» ٣٧٨
- سؤال مهم في الحكمة من تسليم الله على أنبيائه ورسله: «بدائع الفوائد» ٦٤١
- شاع عند العامة أن صلاة الفجر يوم الجمعة خمس سجداتٍ ولا بد: «تهذيب السنن» ٢/ ١٤٥
- شأن أعداء الله دائمًا أنهم ينقمون على أوليائه ما ينبغي أن يُحَبُّوا لأجله، والأمثلة كثيرة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٣ - ١٤٤
- الشأن كل الشأن أن تجعل العاقل صديقك لا عدوك: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٩
- شبه النخلة بالمؤمن: «مفتاح دار السعادة» ٦٥٥
- شجرة الصنوبر وشجرة الدباء: «بدائع الفوائد» ١٢٢٢
стр. 1237
- الشر الحاصل من الأقارب والعشراء أضعاف الشر الحاصل من الأجانب: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٥
- الشيء أعم المعلومات: «بدائع الفوائد» ٨٧٥
- الشيء بالشيء يذكر: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥٩
- الشياطين سلطانهم في الظلام والمواضع المظلمة: «بدائع الفوائد» ٧٣٢ - ٧٣٣
- صاحب الدمَّل لا يكاد يصدم من جسده غير ذلك الموضع!: «مفتاح دار السعادة» ١٤٧٥
- صفات المرأة المرغوب فيها: «حادي الأرواح» ٤٧٦ - ٤٧٧
- الطبيعة نقالة ومن الأدلة على ذلك: «زاد المعاد» ٤/ ١٨٦، ٢١٢
- طغيان البصر: «بدائع الفوائد» ١١٥٩
- الطلب يتضمن أمورًا ثلاثة: طالبًا ومطلوبًا، ومطلوبًا منه: «بدائع الفوائد» ٦٤٢
- الظلام سابق للنور في المحسوس والمعقول: «بدائع الفوائد» ١٠٨
- ظهور آثار الطاعة والمعصية على أصحابها في الدنيا: «الوابل الصيب» ٦٧ - ٦٨، ١٠٨ - ١١١، ١٢٠، ١٩٦
- عادة خواصّ الملوك إذا أمر ملوكهم بأشياء وقت غضبهم: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٣١
- العادة طبيعة ثانية: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٠
- عدم فهم كلام بعض السلف: «بدائع الفوائد» ٦١٦
- العذاب يتوجه أولًا إلى السادات ثم الأتباع بعدهم: «بدائع الفوائد» ٢٧٣
- عذبة اللسان هي آلة الإشارة فيه دون سائر أجزائه: «بدائع الفوائد» ٣١٧
- العظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداتهم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٢
- عقد ثلاث وخمسين: «زاد المعاد» ١/ ٢٩٥
стр. 1238
- العلاقة التي بين الاسم والمسمَّى، والألفاظ قوالب المعاني: «تحفة المودود» ٦٧، ٢١١ - ٢١٣
- العلم بالعلة التامة وكونها علةً يستلزم العلم بالمعلول: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٨
- عنوان سعادة العبد أمور ثلاثة: «الوابل الصيب» ٥
- العين مرآة القلب: «روضة المحبين» ١٤٦
- العيون والجواسيس إنما تكون بين الفئتين غير المختلطتين: «بدائع الفوائد» ٥٠٧
- غالب ما يستعمل لفظ (الشيعة) في الذم، وسبب ذلك: «بدائع الفوائد» ٢٧٣
- الغايات أشرف من الوسائل: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٥، ٥١١
- الغايات المطلوبة لا تنال إلا بأسبابها التي جعلها الله مفضية إليها: «مفتاح دار السعادة» ٢٤
- غاية الذم والجهل: أن يكون الرجل مفسدًا ولا شعور له البتة: «بدائع الفوائد» ١٥٤١
- غاية ما يُطلب من النساء: حسن الصورة وحسن العِشْرة: «حادي الأرواح» ٤٩٥
- الغضب اختياريُّ في أوله، اضطراريٌّ في آخره: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٤٠
- الغضب مرضٌ من الأمراض، ونظائره منها: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٣٩
- غلط الجفاة الأجلاف في مسمى الحياة الطيبة: «مفتاح دار السعادة» ٩٥
- الغلط الذي يجري على لسان قارئ القرآن من غير قصدٍ منه لا يؤاخذ به: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٢٩
- فائدة في الظلال من جهة اليمين والشمال: «بدائع الفوائد» ٢١١
- فائدة للسهيلي لم يسبقه إليها أحد: «بدائع الفوائد» ٥١
- الفتنة تطلق على العذاب وسببه، شرح ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٣٩
- فراق المجاهد لأهله وأولاده أعظم من فراقه لماله: «بدائع الفوائد» ١٣٢
- الفرق بين حرص آدم الأول وحرصه الثاني: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٣٠
стр. 1239
- الفرق بين حكم الرمي بقوس عربية مع فارسية، وبين حكم رمي أحدهما: بقوس يد والآخر: بقوس رِجل: «الفروسية» ٣٧١ - ٣٧٢
- الفرق بين حكم تعيين نوع من القسي وبين حكم تعيين قوسًا بعينها: «الفروسية» ٣٧٠ - ٣٧١
- فصاحة غريبة وحكمة سلفية: «بدائع الفوائد» ٦٣٧
- فضح الشيطان للعصاة من بني آدم: «بدائع الفوائد» ٧٩٦ - ٧٩٧
- الفضلات المستحيلة عن الغذاء قسمان: طاهر كالبصاق، ونجس كالبول: «بدائع الفوائد» ١٠٤٢
- فعل السمع يراد به أربعة معان وتفصيلها مع الأمثلة: «بدائع الفوائد» ٥٠٧
- فقد البصر قد يكون معينًا على قوة إدراك البصيرة وشدة ذكائها: «بدائع الفوائد» ١٢٥
- فوائد ترقص لها القلوب فرحًا: «بدائع الفوائد» ٢٠٧
- فوائد جليلة (نكتة أو تحقيق أو لطيفة أو سر بديع أو نحوه): «عُدة الصابرين» ٤٣، ٨٥، ١١٣، ١٢١، ٢٩٧، ٣٠١، ٣١٧، ٣٢٢، ٣٤٨، ٣٥٥، ٥٠٥ - ٥٠٦، ٥٢٥
- قد جعل الله بين كلِّ متباينين برزخًا: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٢٨
- قصة الفأرة والجمل: «بدائع الفوائد» ١٢١٧
- قلَّ ما تسلم أطراف الأرض حيث يخفى الإيمان من شر عظيم يحصل بسبب الكسوف: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٢
- القوَّة الإراديَّة العمليَّة ودورها: «التبيان في أيمان القرآن» ٦١٥
- القوَّة الحافظة في الإنسان ودورها: «التبيان في أيمان القرآن» ٦١١
- القوَّة العاقلة ودورها: «التبيان في أيمان القرآن» ٦١٣ - ٦١٤
- القوَّة المفكِّرة ودورها: «التبيان في أيمان القرآن» ٦١٤ - ٤١٥
- القوة الواحدة لا تفعل في المادة الواحدة إلا فعلًا واحدًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٩٣
- قول العامة: لا أطيق أنظر إلى فلان: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٠
стр. 1240
- قيل: إن عادة العرب أنه لا يحل العقود ويعقدها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته: «زاد المعاد» ١/ ١١٨
- كان الإمام أحمد يقول: الأنبياء كانوا آباء بناتٍ: «تحفة المودود» ٣١
- كان النبيُّ ﷺ يعتبر معاني الأسماء في تأويل الأحلام: «تحفة المودود» ١٧٦
- كانت العرب ترى الفضيلة في الختان نفسه وتفخر به: «تحفة المودود» ٣٠٣
- كثيرًا ما يحرم الرجل نفسه حظوظها ويؤثر بها ولده: «مفتاح دار السعادة» ١١١٢
- كل الموجودات بسطت أكف السؤال لطلب تكميلها: «بدائع الفوائد» ١٢٢٧
- كل روح لم يربِّها الرسول لم تفلح ولم تصلح لصالحة: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠
- كل من أعرض عن الحق يعوَّض عنه بالباطل: «هداية الحيارى» ١٥٢
- الكلام الذي في النفس يكشفه خمسة أشياء: «بدائع الفوائد» ١٦٣
- كلما كان وجود الشيء أنفع للعبد وهو إليه أحوج كان تألمه بفقده أشد: «الداء والدواء» ٤٦١
- كيف تعرف الديك من الدجاجة: «بدائع الفوائد» ١٢٠١
- كيف يحدث الصوت: «مفتاح دار السعادة» ٦١٨، ٧٦٢، ٧٦٤
- لا تخاطب الملوك ولا تسأل برفع الأصوات: «بدائع الفوائد» ٨٤٣
- لا يرى عيوب الشيء إلا من دخل فيه ثم خرج منه: «الداء والدواء» ٤٩٦
- لا ينبغي للعاقل أن يقلد الناس في المدح والذم: «زاد المعاد» ٣/ ٧٩٠
- لباس الحُليّ للرجل في المنام يدل على نكد يلحقه وهمٍّ يناله: «زاد المعاد» ٣/ ٧٧٣
- لترتيب الكلام طريقتان معروفتان: «بدائع الفوائد» ١٤١
- لزوم الوسط: «الوابل الصيب» ٣٠
- لسان ثناء المرء على نفسه قصير: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٢
- اللعب بالحمام: «الطرق الحكمية» ٧٢٦
стр. 1241
- لكل وجهٍ عمل: «الفروسية» ٤٤٠
- للإنسان قوتان وحالتان: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣٦
- لم يُكره النبي ﷺ أحدًا على الدخول في الإسلام: «هداية الحيارى» ٢٧ - ٣٠
- لماذا سلم على رسله وعباده بلفظ (سلام) وطلب من عباده التسليم عليهم من عباده بالتعريف؟: «بدائع الفوائد» ٦٥١
- لماذا سميت المدينة طيبة وطابة؟: «بدائع الفوائد» ١٤٥٣
- لو رأى الإنسان صبيًّا يتطلع عليه من كوَّة لم تتحرك جوارحه لمواقعة الفاحشة: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٩
- ما أحسن الإنصاف في كل شيء: «بدائع الفوائد» ١٤٢٩
- ما أُزِيلت النِّعم إلا بترك تقوى الله والإساءة إلى الناس: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٩
- ما رمي في أربعمائة ذراع إلا عقبة بن عامر الجهني: «الفروسية» ٣٠٥
- ما في البيت الحرام من الصفات مما يبعث النفس إلى الاشتياق إليه: «بدائع الفوائد» ٤٦١ - ٤٦٢
- ما من يوم إلا وليلته قبله، والبحث في ذلك: «بدائع الفوائد» ١١٥٠
- ما يتصف به الإنسان من خصال ذاتية: «التبيان في أيمان القرآن» ١٢٨، ١٣٠
- ما يظنه الجهال أن العدس كان سماط الخليل كذب مفترى: «زاد المعاد» ٤/ ٥١٠ - ٥١١
- ما يكون للمولود من الحلاوة واللطافة والوقع في القلب: «مفتاح دار السعادة» ٧٣٢
- المادة الحق يمكن إبرازها في الصور المتعددة وفي أي قالب: «بدائع الفوائد» ١٥٦٥ - ١٥٦٦
- مباشرة المعلوم تارةً تكون بالحواسِّ الظاهرة، وتارةً تكون بالقلب: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٨٦
- محل العقل القلب: «بدائع الفوائد» ١١٦٤
стр. 1242
- مخالطة الثقيل: «بدائع الفوائد» ٨٢٢
- مخالفة العادات الجاريات وأثره في النفوس: «بدائع الفوائد» ١١٢٦
- مدح القوة والشجاعة، وذم العجز والجبن: «الفروسية» ٤٥٦، «الروح» ٦٦٤، ٦٦٦، «عُدة الصابرين» ٥٣٠، «مفتاح دار السعادة» ٧٩٩، ٨٣
- المدح فوق الرتبة، ومغبته: «بدائع الفوائد» ١١٢٥
- المرأة تتزوج عددًا من الرجال ويموتون معها: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥٢
- مراتب الشجاعة: «الفروسية» ٤٦٥ - ٤٦٩
- مسألة مفردة لابن منصور عن الإمام: «بدائع الفوائد» ١٥٢١
- مسألة: هل في البدن جزء ناري؟: «زاد المعاد» ٤/ ٢٣ - ٢٨
- المِشْيات عشرة أنواع: «زاد المعاد» ١/ ١٧٥ - ١٧٦
- المصنفون للناس بالباطل والحذر منهم: «بدائع الفوائد» ٨٢٤
- مضاعفة الصلاة بمكة تتعلق بجميع الحرم: «زاد المعاد» ٣/ ٣٦٠
- المطالب العالية أربعة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠٧
- معاني الكَلِم تتقدم بأحد خمسة أشياء: «بدائع الفوائد» ١٠٧
- معرفة بعض القافة أثر الأنثى من أثر الذكر: «الطرق الحكمية» ٥٨٢
- المعنى النفيس يقتبس من الشيء الحقير: «مفتاح دار السعادة» ٦٩٤
- المغتذي شبيه بالغاذي: «مفتاح دار السعادة» ٦٦٩، ٩٠٩
- مفاتيح الخير والشر: «حادي الأرواح» ١٣٨ - ١٤٠
- مقارنة بين سفر موسى إلى الخضر، وإلى ميقات ربه، من حيث الجوع والنصب: «بدائع الفوائد» ١١٦٣ - ١١٦٤
- مقالة العجزة الجهّال: «إنما يعامل الكفّار بالجلاد دون الجدال»: «هداية الحيارى» ٢١
- مقام إبراهيم من آيات الله الموجودة في العالم: «مفتاح دار السعادة» ٤١٣
стр. 1243
- المقصود من الحياة إنما يحصل بشيئين: بسلامته من الشر، وحصول الخير: «بدائع الفوائد» ٦١٨، ٦٦٩
- المكارم منوطةٌ بالمكاره: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٠
- الملائكة عقول بلا شهوات، والحيوانات شهوات بلا عقول، والإنسان مركب من عقل وشهوة: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٦
- الممكن يقبل الوجود والعدم: «بدائع الفوائد» ١٦
- من أبلغ طرق الزجر والتحذير = إخبار الله بعدم حب من يفعل ذلك الشيء: «بدائع الفوائد» ٨٥٥
- من أبين الكذب والبهت الكذبُ على الحس والواقع: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٠
- من أعظم أنواع الرزق: ما ينزل من الوحي والرحمة والموارد الربانية: «بدائع الفوائد» ٢٠٦
- من النُّفوس البشريّة ما هي على نفوس الحيوانات العادية وغيرها: «مدارج السالكين» ٢/ ٨
- من بذل قدرته في هداية الناس أو ضلالهم ينزل منزلة الفاعل التام فله مثل أجرهم أو إثمهم: «مفتاح دار السعادة» ١٦٧، ٢٠١
- من تزوج بالزواني فهو خبيث مثلهنّ: «زاد المعاد» ٥/ ١٦١
- من خرافات الناس: قولهم لمن ولد مختونا: ختنه القمر: «زاد المعاد» ١/ ٦٦، «تحفة المودود» ٣٠١
- من شؤم الآباء على الأبناء: أن نسل عتبة بن أبي وقاص لا يبلغ أحد منهم الحلم إلا أبخر أو اهتم: «بدائع الفوائد» ١١٧٤
- من كان بغيضًا إلى الناس كان وصول الآفات إليه أسرع من النار في الحطب: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٢
- من مشكلات الأحاديث: «الطرق الحكمية» ١٥٢
стр. 1244
- الناس اسم لبني آدم ولا يدخل الجن في مسماهم: «بدائع الفوائد» ٨٠٥ - ٨٠٧
- نسيان العبد نفسه كنسيان الزارع وإهماله لمزرعته: «الوابل الصيب» ١٠٥
- نصب الناس العلامات والإشارات في الطرق لهداية المسافرين: «مفتاح دار السعادة» ٦٢٤
- نظر العائن: «مدارج السالكين» ١/ ٩٠، ٢/ ٥ - ٦
- نعم الله لا تحسن بأعدائه الصادين عن سبيله، الساعين في خلافه: «بدائع الفوائد» ٧٢٢
- نفاسة الشيء من عزته: «مفتاح دار السعادة» ٦٣٤
- النفس إلى الأموال المكتسبة أميل وبقدرها أعرف من الأموال الموروثة ونحوها: «بدائع الفوائد» ١٣٣
- النفع اللازم والنفع المتعدي: «مفتاح دار السعادة» ٣٣٦، ٣٤١
- النفوس ثلاثة: سبعية وكلبية وملكية، وصفاتها: «الوابل الصيب» ١٤٢
- النفوس مجبولة على التأسي والمتابعة، فإذا ذكر لها ذلك تأست واقتحمت: «بدائع الفوائد» ٤٣٥
- النكاح نوعٌ من الرق: «زاد المعاد» ٥/ ٢٦٥
- النكت اللطيفة لا تعلق إلا بذهنٍ يناسبها لطافة ورقة: «بدائع الفوائد» ٥٢٧
- النوم وفاة، وقد نطق به القرآن، والنائم ميتٌ أو كالميت: «مفتاح دار السعادة» ٣٤
- هداية الأنعام لمصالحها: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٩
- هداية العقل قاصرة على بعض مصالح الدنيا: «عُدة الصابرين» ٣٨
- هل يعقل أن يتحد الطالب والمطلوب منه؟ وبيانه: «بدائع الفوائد» ٦٤٢
- الهمج الرعاع: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٤، ٣١٦، ٣٥١، ٣٥٨، ٣٥٩
- هناك عقبة كؤود لا يجتازها إلا المُخِفُّون: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٧ - ٦٨
- الهواء والتربة واللباس لها تأثير في الأخلاق والأعمال: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠٧
стр. 1245
- وسوسة الإنسي عن طريق الأذن، والجني في القلب، وأحيانًا بالأذن: «بدائع الفوائد» ٨٠٨ - ٨٠٩
- الوصاية بأمر اليتيم على خلاف ما كانت تفعله العرب: «التبيان في أيمان القرآن» ١١٤
- الولد مع المال نعمة ومسرة، وعند الفقر وسوء الحال هم ومضرة: «بدائع الفوائد» ١١١
- الولد يأخذ شعبة من قلب والده: «مفتاح دار السعادة» ٩٣٧
- الولد يتولد من أصلين: فاعلٍ ومحلٍّ قابل: «بدائع الفوائد» ١٥٧٧
- يتنفس الإنسان في اليوم والليلة أربعة وعشرين ألف نفس: «مفتاح دار السعادة» ٩٩٦
- يعطي الله بعض الوالدين ولدًا مباركًا ويعطي غيرهما ولدًا مشؤومًا: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥٦
- يفضِّل الله العامل القادر على العاجز وإنْ لم يؤاخذه: «الصلاة» ٢٥٧
- يكمل الله لأهل السعادة من عباده بعد موتهم النَّقص الذي كان في الدنيا: «تحفة المودود» ١٦١
- ينقسم الناس بالنسبة للهدى والرشد والضلال والغواية إلى أربعة أقسام: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٦٥
- اليهود أتوا من فساد الإرادة والحسد، والنصارى أتوا من جهلهم: «بدائع الفوائد» ٤٣٩ - ٤٤٠
* * *
