Полный текст (41 стр.). Показаны 36–41 · переход к 41.
стр. 36
في أَسد: المُجَّر مشددا ابن نُكْرة بن الصَّيْداء.
وفي قَيْس: المُجَّر مشدد ابن الحَرِيش بن كَعب بن ربيعة ابن عامر.
" المَجْر ": وفي كندة: بنو المَجْر خفيف وهو: سَلمة بن عمرو بن أبي كِرَب بن ربيعة بن معاوية.
وقال غير ابن حبيب: الذي في كندة: المُجّر ثقيل لأنه: من: أَجرّ الرَّمح في نَحْره، والأَسديّ: مَجْر خفيف لأنه من غير هذا المعنى.
" المِجْر " في تَميم: المِجْر بالكسر ابن ربيعة بن مالك ابن زيد مناة.
" مُزْدَلِف ": في شَيبان: المُزْدَلِف عَمرو بن أَبي ربيعة بن ذُهْل بن شَيبان.
وفي طَيَّئ: المُزْدَلِف بن أَبي عَمرو بن مَعْير بن بَولان بن عَمرو ابن الغَوْث.
" مِشْرُ ": في اليَمن: المِشْرُ بن النَّخع.
وفي طَيئ: المِشْرُ بن ثَعلبة بن نَصر بن سَعْد بن نَبْهان.
وفي الأَزد: المِشْرُ بن ذُهْل بن مالك بن تَيْم بن عَمرو بن الحارث ابن عتيك.
" مُبَشِّر ": في الأزد: مُبَشِّر بن صَعْب بن ُدهْمان.
وفي قُضاعة: مُبَشِّر من بَهْراء.
وفي ربيعة: مُبَشِّر بن عَمِيرة بن أَسد بن ربيعة.
وفي خَثْعَم: مُبَشِّر بن أَكْلُب بن رَبيعة بن عفْرس بن حَلْف بن أَقْتَل، وهو خَثْعم.
" مُجَاسِر ": وفي طَيئ: مُجَاسِر بن الصَّامت بن غَنْم بن مالك بن سَعد بن نَبْهان.
وفي عبد القَيْس: مُجَاسِر بن الصِّيق بن مالك بن مُرَّة.
ومن ولده: مِهْزم بن خالد بن الفَزْر بن جُوَيد بن مُجَاسِر.
" مُحَاسِن ": في كَلْب: مُحَاسِن، وهو زيد مَناة بم عبد وُدَّ بن عَوف بن كِنانة ابن عوف بن عذرة بن اللات بن رُفَيْدة.
وفي الأَزد: مُحَاسِن بن سَلِيمَة بن مالك بن فهم.
وفي فزارة: مُحَاسِن بن لأَْي بن عُصَيم بن شَمْخ بن فَزارة.
وفي تميم: مُحَاسِن بن مُعاوية بن شُرَيْف بن جُرْوَة بن أُسِيَّد بن عمرو ابن تميم.
" مُعْتِبُ ": في الأنصار: مُعْتِبُ بن عُبيد بن سَوَاد بن هُنَيم بن ظَفَر بن الحارث ابن الخَزرج.
" مُعَتِّب ": في ثقيف: مُعَتِّب مشدَّد ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سَعْد ابن عوف بن ثقيف.
" ومُعَتِّب بن أَبي لهب، في بني هاشم ".
" مُلَيْح ": في خُزاعة: مُلَيْح بن عمرو بن ربيعة، وهم حَيُّ كبير، بن عبد الرحمان الشاعر.
وفي الهَوْن: بن خُزَيمَة: مُلَيْح بن الهون.
وفي السَّكون: مُلَيْح بن عمرو بن ربيعة بن شُكَامَة بن السَّكون.
" مَلَكَان ": في قُضاعة: مَلَكَان " مُحركة " بفتح الميم واللام، ابن جَرم ابن رَبَّان بن حُلْوان بن عمران بن الحافي بن قُضاعة، وليس فيهم " نَبيه " يُذكر.
وفي السَّكون: مَلَكَان، أيضا، ابن عَبَّاد بن عِيَاض بن عُقبة ابن السَّكون.
وكل ما عدا " مَلَكَان " هذين فهو مِلْكان " مُسكَّنا "، مثل: إِنسان.
" مِلْكان ": في أُدَّ بن طابِخة: " مِلْكَان "، منهم: ذو الرُّمَّة، واسمه: غَيْلان ابن عقبة بن بُهَيْش بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة ابن كعب بن عوف بن ثَعْلبة بن رَبيعة بن مِلْكان، وسُمِّي: ذا الرُّمَّة، لقوله:
هل تَعْرفُ المنزِلَ بالوَحِيدِ ... قفراً مَحَاةُ أَبَدُ الأَبِيدِ "
والدَّهْرُ يُبْلِي جِدَّةَ الجَديدِ ... لم يُبْقَ غَيْرَ مُثَّل رُكُودِ
على ثَلاَث بَاقِيَات سُودِ ... وغيرَ باقي مَلْعَبِ الْوَلِيدِ
وَغَيْرَ مَرْضُوخِ الْقَفَا مَوْتُودِ ... أَشْعَثَ بَاقي رُمَّةِ التَّقْلِيدِ
" مُجَمَّع ": في جَعْفِي: المُجَمَّع بن مالك بن كَعب بن سَعْد بن عوف بن حَرِيم ابن جُعْفي.
وفي كندة: المُجَمَّع بن وَهْب بن الحارث بن مُعاوية بن ثَور ابن كِندة.
" مَرْئِيّ ": كل امرئ القَيْس في العرب فالمَنسوب إِليه مَرْئِيّ، مثل: مَرْعِيّ. إِلا امرأ القَيْس، من كندة، فإنه يُنسب إِليه: امرئيّ، كذا قال أبو جعفر، ولست أدري أيعني: امرأ القَيْس بن " حُجْر الشاعر " خاصة، أَم كُلُّ من يُسمَّى بهذا الاسم من كندة.
" مُرّ ": في طَيئ: مُرُّ بن عمرو بن " الغَوْث "، يكونون بحاضر حلب، وهو مدَّخَلون.
وفيها: مُرُّ بن حُسَين بن عمرو بن الغوث.
وفي جُهَيْنة: مُرُّ بن كاهل بن نصر بن مالك بن غَطَفان بن قَيْس ابن جُهَيْنة.
وفي هَمَدان: مُرَّ بن الجَابِر بن عَبْد الله بن قادم.
стр. 37
وفيها أيضا: مُرُّ بن الحارث بن سَعْد بن عبد الله بن وادعة.
وفي قُضاعة: مُرُّ بن خُشَيْن بن النَّمر بن وَبَرة.
" مُرَيّ ": وفيها: مُرَيُّ بن الفَرَافِصة، أخو نائِلة، زوُّج عثمان ﵁، هَلك في " الرُّهْنُ " عند كِسرى، والذي عقد نكاح نائِلة أَخوها ضَبُّ ابن الفَرافِصة، لأنه كان مُسلما وهي مُسلمة، وله تقول:
أَلستَ ترى بالله يا ضَبٌّ أَنني ... مُصَاحِبة نحو المدينة أَرْكُبَا
إِذا قَطَعْوا حَزْناً تَخُب ركابُهم ... كما حرَّكت ريحٌ يَراعاً مُثقَّبَا
أَمَا كان في بُنْيان حِصْنِ بن ضَمضم ... لك الويلُ ما يغني الخبَاءَ المُطَنَّبَا
" مُحْرِز ": وفي ربيعة: مُحْرز بن الصَّحيح، قتل عبد الله بن عمر ولبه سيفَ عُمَر ذا الوِشاح.
" المِكْعَثُ ": وفي قُضاعة، في كَلْب: المِكْعَثُ، بالثاء بثلاث نقط، ابن سُوَيد ابن الحارث بن حِصْن، والمِكْعَثُ، الذي تنسب إليه الخيل المِكْعثية وفيه يقول الأحمر بن شُجاع بن زَحِنة بن قَعْطَل:
حُمَيليةً أَو شُزَّبًا مكْعَثيَّةً ... لآثارها من كَلْمها.....
النون
" نِزار ": نِزار بن مَعَد بن عَدْنان، المُستغني بشَرفه عن صفته.
وفي تَنوخ: وإِنما سُمِّيت بذلك لأَنها تَنَختْ، أي أَقامت على مالك ابن فهم بن تيم الله بن " أَسد " بنى وَبَرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن الحافي بن قُضاعة، " فنتوخ " على " ثلاثة أبطن: فَهم " والأحلاف، ونزار، فأَمَّا " فهم " فقد ذكره في سياقة النسب، والأحلاف، قوم من العرب حالفتهم فاختلطت بهم، وطائفة من تنوخ تدعو نفسها بِنزَار.
وقال: الكَلْبي، وليس نِزار لهم " بأب " ولا أُم، ولا أدري ما معنى تسميتهم نفُوسهم به.
قال: ومن النزاريين: سِمَاك بن مِرْيط بن سَرح بن عمرو.
وقد ذكر سِمَاكا، وأنشدنا له شِعرا " في كتابنا هذا "، وفي سِمَاك يقول أخوه مالك:
أَأُمَّ سِمَاكٍ " فلا تَجْزَعي ... فَلِلمَوت ما تَلِدُ الوالدةَ "
" نِيَار ": في مَذْحج: شاعر، يقال له: نِيَار بن شَعْشَم، أَحد بن الحَماس، وإِنَّما سُمِّي: الحَماس، لِشدَّته، وهو عامر بن ربيعة بن كعب بن الحارث ابن عَمرو بن عُلَة بن جلْدِ بن مالك بن أُدَد بن زيد.
ونِيَار هو القائل:
أَلا لَيْتَ أُمِّي لم تَلِدْني وليتني ... عَلى نَسْئِهْا بين النِّساء " المُخَّرسَا "
أراد " بعد نسئها " كأنه قال: لم تحملني ولم تدلني، وأَراد بالمخرَّس: المخرَّسة، وهي المطعمة، ويُدعى طعام النفساء: الخُرْسَة. وقال بعض الأنصار بين يدي عُمر بن الخطاب، ﵁، في صفة " النَّخل ": ليس كالصَّقر، السائل من رءوس " الرَّقل "، الراسخات في الوحل، المُطعمات في المحل، لُهْنَةُ الصَّغير، وتحفة الكبير، وزاد المسافر، وتَخْرِسَةُ مَرْيم بنت عمران.
" نَصْر ": في أَسد: بنو نَصْر بن قُعَين الحارث بن ثعلبة بن دُودَان ابن أَسد.
" نَضْر ": وفي هوازن: نضر بن " ".
وفي خزيمة: النضر.
منهم: النَّضر بن كِنانة، جِماع قُريش.
وفي حِمير: النَضر بن يَرِيم بن معد يركب بن أَبرهة بن الصَّبَّاح ابن لهيعة بن شيبة الحَمد بن مرثد الخير.
" نَبِيت ": في الأنصار: النَّبِيتُ، وهو عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة.
وفي إياد: النَّبِيتُ بن منصور بن يَقْدُم.
" نَسْرٌ ": في خَثْعم: نَسْرٌ بن وهب الله بن شَهْران.
وفي الأَنصار: سُفْيان بن نَسْرٌ.
" نَشْر ": وفي خَثْعم: نَشْر بن رَبيعة بن عمرو بن مِنشار بن قُمير بن زابية بن مالك.
" ناجية ": في قُريش: بنو ناجية بن جَرم بن رَبَّان، وهم: بنو سامة ابن لُؤي.
وفي مذحج: بنو ناجية بن مُراد.
وفي جُعْفِي: بنو ناجية بن مالك بن حَزِيم بن جُعْفِي بن سَعد العشيرة.
وفي الأشعريين: بنو ناجية بن الجَماهر بن الأشعر بن أُدد.
وفي هَمدان: بنو ناجية بن عَمرو بن جُشَم بن حاشد.
" نَهْد ": وفي قُضاعة: نَهْد بن زَيد بن سُود بن أَسلمُ، بالضم، ابن الحافي ابن قُضاعة.
وفي هَمدان: نهد بن مَرْهبة بن دُعَام بن مالك بن مُعاوية بن صَعب ابنْ دَوْمَان.
وفي أسد: بَهْد بالباء الموحدة، بن سعد بن الحرث بن ثعلبة ابن دوداه.
" نُمَارة ":
стр. 38
في لُخم: نُمارة بن لُخم، ونُمارة بن إياد.
" النَمِرُ ": في رَبيعة: النَّمِرُ بن قَاسط.
وفي إِياد: النَّمِرُ بن الطَّمَثَانِ بن عوذ مناة بن يَقْدم.
وفي الأَزد: النَّمِرُ بن عثمان بن نصر بن زَهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نَصر بن الأَزد.
" نُهْم ": في بني عامر بن صَعْصَعة: نُهْم بن عبد الله بن ربيعة ابن عامر بن صَعْصَعة.
وقد قيل نُهْم، والأول أكثر.
وقالوا: أن اسم " نُهْم ": عمرو، ووفد هذا البطن على رسول الله ﷺ فقال: من أنتم: فقالوا: نحن بنو نُهْم، فقال: إنما نُهْم شيطان، أنتم بنو عبد الله.
" نِهْم ": وفي هَمدان: نِهْم بكسر النون وإسكان الهاء ، ابن ربيعة بن مالك بن مُعاوية بن صَعْب بن دَوْمان بن بَكيل بن جُشَم بن خَيْوان ابن نَوْف بن هَمْدان.
وقد قيل: دُومان، بالضم، والأول أثبت.
منهم: جِعَال بن زيد بن ربيعة، ويقال: جِعَال بن عَبد بن رَبيعة، كان شاعرا، وله أقاصيص يطول ذكرها.
وأنشدني بعض أشياخنا لِجِعَال هذا، وهي قطعة من أحسن ما حُفظ وذُوكر به:
بّرِمَتْ بنا سَلْمَى مُدلَّهْ ... أَمْ للصَّرِيَمة تلك عِلَّهْ
ويل أم سلْمى لو وفَت ... لك بالذي مَنَّتْكَ خُلَّهْ
من حُبِّها في الصَّدْ ... ر سَفْحٌ مُستهلَّهْ
فَسَقى الإِلهُ الدَّار إِذ ... بالدَّار تَجْتَمع الأَخِلَّهْ
قد كُنْت تعذر في الصبَّا ... أَيام أَنت عليك بلَّهْ
أَودي بها رَيْبُ الزَّمَا ... ن وكُلُّ ذَلِكُمُ تَعِلَّهْ
ما من أَخٍ لك لا تَعُدّ ... ولو حَرَصت عَليه زَلَّهْ
والدَّهْرُ يَعْثَر بالفَتَى ... ويَريشُه مِن بَعْد قِلَّهْ
والمَرْءُ يَأَمُل أَنْ يَعي ... ش وطُول هَذا العَيْش مَلَّهْ
ويَخُونه ويَمَلُّهْ ... أَهل البِطَانة والتَّحلَّهْ
والمَوْتُ أَهْون حادِثٍ ... مِمَّا يَمرُّ على الجِبِلَّهْ
ومنهمك عمرو بن برَّاقة بن مُنَبّه بن شَهْر بن نِهْم، الذي تمثَّل الحجَّاج بشعره على المنبر، وهو مشهور.
وفي قُضاعة، عَبد نهم، من ولده، قَيْس بن رفاعة بن عبد نِهْم " ابن سَحب بن مُرَّة بن أُدد بن مالك بن نَهْد بن زَيْد بن لَيْث بن سُوْد ابن أَسْلُم بن الحافي " بن قُضاعة، الشاعر ابن الحوري.
وفي بَجِيلة: عبد نِهْم بن مَالِك بن مالك بن غانم بن هَوازن ابن عثرَينة بن نَذِير بن قَسْر بن عَبْقَر.
وعَبْقَرُ جِماع بَجِيلة، وهو عبقر بن أَنمار بن إِراش بن عمرو ابن الغوث.
وفي أَنمار كلام للناس نورده في موضعه إن شاء الله.
ومن عَبْد نِهْم، هؤلاء: حَبَّهُ جُوَين بن عَلي بن عَبْد نَهْم ابن مالك، شهد المشاهد كلها مع علي ﵇، نستقصي خبره إن شاء الله.
الواو
" وَاثِلُةُ ": " في عبد قَيْس ": وَاثِلة بن عمرو بن عوف بن " بكر " ابن " أنمار بن " عمرو بن " وديعة ".
وفي قريش: وَاثلة بن " عمرو " بن شيبان بن مُحارب بن فِهر.
" وَائِلة ": وفي عَبد القَيْس: وَائِلة.
وفي هَوَازن: وَائلة بن صَعْصَعة.
وفي إِياد: وَائِلة بن الطَّمْثان.
وفي غَطَفان: وَائِلة بن سَهْم بن مُرَّة بن عَوف بن سَعد بن ذُبيان.
وفي بَلِيَّة: وَائلة بن حارثة بن ضُبَيْعَة بن حَرَام بن جُعْل ابن عمرو بن بَلِي.
" وَاتلة ": وفي عُذْرَة: وَاتلة " بالتاء " ابن هند بن حَرَام بن ضِنَّة بن عبد ابن كَبير بن عُذْرَة ...
" وَادِعة ": وفي هَمْدان: وادِعَة بن عمرو بن عامر بن ناشِح بن دافع بن مالك ابن جُشَم ابن حاشد بن جُشْم بن خَيْران بن نَوْفَ بن هَمْدان.
منهم: الأجدَع بن مالك الوادعي.
" وَالِبَة ": وفي الأسْد: وَالِبَةُ بن الدُّول بن سعد مَناة بن عامد.
وفي بَجِيلة: وَالِبة بن مالك بن سَعد بن نَذِير بن قَسْر.
وفي أَسَد: والِبَة بن الحارث بن ثعلبة بن دُودان بن أَسَد.
الهاء
" هَذْمة ": في طيئ: هَذمَّة، بالفتح ابن عَتّابَ بن أَبي حارثة بن جُدَيْ ابن بُحْتُر بن عَتُود بن عُنَيْن بن سَلامان بن ثُعَل بن عَمرو بن الغَوْث ابن طَيئ.
стр. 39
قال أبو المنذر: كان يقال لقيس بن هَذْمَة، ولقَيْس بن عَتّابَ ابن أبي حارثة: القَيْسَان.
وفي مُزِينة: هَذْمَة بن لاطِم بن عثمان بن عمرو بن أُدَّ بن طابِخة، واسمه: عمرو بن إِلياس بن مُضَر.
وأُم عثمان بن عمرو، وأوس بن عمرو: مُزَيْنَة بنت كَلْب بن وَبَرة، فبها يُعرفون.
ومن هَذْمَة: آل زُهير بن أَبي سُلْمى. وقد استقصينا ذكرهم وذكر غيرهم في مُزَينة في كتاب " أدب الخَواص ".
ومن هُذْمَة: مَعْقِل بن يَسَار بن عبد الله بن مُعَبَّر بن حُرَاق بن لأَيْ ابن كعب بن عبد ثَور بن هَذْمَة.
وكان معقل يُكنى: أبا عبد الله، وصحب رسول الله، ﷺ ، وكان زياد بن أبيه حَفَرَ نهر مَعْقِل بالبصرة، وأجرى احتفاره على يديْ عبد الرحمان بن أبي ذُكْرَة، أو غيرهُ، فلما فرغ منه وأراد فَتْحه بعث مَعْقَل بن يَسار فَفَتَحَهُ ببركاته، لأنه من أصحاب رسول الله، صلى الله عله وسلم، فأعطى زياد رجلا ألف درهم، وقال: أبلُغ دجلة وَسَلْ عن صاحب النهر من هو؟ فإن قال لك رجل: نهر زِياد فأعطه الألف الدرهم، فبَلَغَ دجلة، ثم رجع فقال: ما لقيت أحداً فبَلَغَ دجلة، ثم رجع فقال: ما لقيت أحداً إلا يَقول: نهر مَعْقِل، فقال زياد: ذلك فَضْلُ الله يُؤتيه من يشاء.
وإليه نسب الرُّطب المَعقِلي، لأنَّه أوَّل ما ظهر في نخْل هذا النَّهر.
" هَزْومَة ": وفي طَيِّئ: هَزُومة، وهو أبو أَخْرَم بن ربيعة بن جَرْوَل بن ثُعل ابن عمرو بن طَيِّئ.
قال أبو المنذر: سُمِّيَ هَزوم، لشَّجة أصابته في رأسه.
" هَرْمَة ": وفي قُريش، ثم في فِهْر منها: هِرْمة بن.....، ومنهم: ابن هَرْمة الشاعر الذي كان يقول فيه أيو عبد الله محمد بن الأعرابي، مولى مجالد، ومُجَالِد: مَولى أبي جعفر المنصور: خُتِم بابن هرمة الشِّعر.
واجتاز يوما بالمدينة على إخوان له، وهو بأقبح حال تكون من السُّكْر، فلاموه لمَّا صَحَى، فقال: يا سُبحانَ الله ما أَعْجَبَكُم! أيا في طلب مثل هذه السَّكْرة منذ حين. أما سمعتوني أقول:
أسأَل الله سكرةً قبل موتي ... وصِيّاح الصِّبيانِ يَا سَكْران
وقال ابن هَرْمة:
ما أَظنّ الزَّمان يا أُمَّ عَمْرِو ... تاركاً إِنْ هَلْكتُ من يَبْكيني
قَالَ مُصْعَبُ الزُّبيري: فأخبرني من رأى جَنَازتهُ، وما معها إِلا أربعة يحملونها حتى دفنُوه بالبَقِيع.
وحَدَّثَني بعض أصحابنا، قال: سأَله أبو جعفر من القائل:
وَمَهْما أُلام على حُبِّهم ... فَإِني أُحِبُّ بني فَاطِمهْ
بُني بِنْتِ مَنْ جَاءَ بِالمُحْكَمَا ... تِ وبالدِّين والسُّنَّة القَائِمهْ
فقال: قائلها من مصَّ بظر أُمَّه، فلما خرج قال له ابنه، وكان معه: ألست قائلها؟ قال: يا بُني، أيما خير: أمُصَّ أو يأخذني ابن قَحطبة؟ وقال عيسى بن عَليٍّ بن عبد الله بن العباس: كنت جالسا عند أبي جعفر حين دخل عليه ابن هَرْمة، فقال: يا عم؟، ما رأيته هممتُ بقتله، فقلت: يا أمير المؤمنين، أليس الذي يقول فيك:
كَرِيمُ لَهُ وَجْهانِ وَجْهٌ له الرِّضَا ... أَسيلٌ ووجْهٌ في الكَريهةِ بَاسِلُ
لَهُ لَحَظات عن حِفَاف سَرِيره ... إِذا كَرَّها فيها عِقَابٌ ونائِلُ
فقال: نعم، أو ليس الذ يقول في عبد الواحد بن سُليمان ابن عبد الملك بن مروان:
إذَا قيلَ مَنْ خَيْرُ من يُجْتَدَى ... لِمُعْتَرِّ فِهْرٍ ومُحتاجِها
ومن يُعْمل الخيلَ يَوْمَ الوَغَى ... بإلجامها قبل إسراجها
أَشَارتْ نِساءُ بني مالك ... إِليك به قَبْل أَزواجها
وقال عيسى بن عليٍّ: ما زال المنصور يشاورنا في أمةره حتى مَدحه ابن هَرْمة فقال:
إِذَا مَا أَرادَ الأَمْرَ نَاجَى ضَميرَهُ ... فَنَاجَى ضَميراً غَير مُختلفِ العقلِ
ولَمْ يُشْرِك الأَدْنَيْنِ في جُلِّ أَمْرِهِإِذا انْتَفَضَتْ بالأَضْعفينِ عُرى الحَبْلِ
وكان أبو جعفر، لمَّا ابتنى مدينته، كتب إلى عُمَّاله في كل ناحية وبلد، يأْمرهم أن يُوجهوا إليه بالخُطباء والشُّعَراء، فوجه إليه أهل المدينة خطباءَهم وشُعراءَهم، وفيهم ابن هَرْمَة.
стр. 40
قال ابن هَرْمَة: فدُعِي قبلي الشعراء كلهم والخطباء، حتى لم يَبْق غيري، ثم قيل لي: قُمْ فادخُل، فقمتُ أمام سَجْف كان أبو جعفر وراءه، يرى الناس ولا يرونه، وأبو الخَصِيب مولاه قائم مع السَّجْف، والرَّبيع يمشي بينه وبين الناس، فقال الرَّبيع: هذا ابن هَرْمة، فسمعتُه يقول: فلا أنعَمَ اللهُ به عينا، ثم استُدْنيت، وقيل لي: أَنشِد أمير المؤمنين، فأنشدته حتى قلت:
تَزور امَرأً لا يَبرم القومُ أَمرَه ... ولا يَنْتَحِي الأَدْنَيْن فيما يُحاول
ولَيْس بِمُعْطِي العَفْوَ عن غير قُدرة ... ويَعفو إذا ما أَمكَنَتْه المَقاتلُ
لَهُ لَحَظَاتٌ عن حِفَافي سريره ... إذا مَدَّها فيها عِقَابُ ونائِل
قال: فقال: ارْفَع السَّجْف، فرفع، ثم استدناني، فدنوت حتى قربت منه، ثم قال لي: اجلس، فجلست، ثم قال لي: قد كنتُ نذرتُ أن أقتلك، وأعجبتني أبياتك هذه، ووقوعك فيها على صفتي وَسَكَتَ، فأطرَقتُ، فما راعني إلا قَضيب خيزران قد أَخَذَ قَفَاي، فضربني ضربة ما رأيت مثلها قط، فقلت: أصبَر من عَوْد بِجَنبَيه جُلَب. قال: فَدَعَا بعشرة آلاف درهم، وقال: لولا أني أكره تفضيل المُسيء على المُحسِن لفضَّلتك على جميع الشعراء، فدعوت له، فقال لي: لعلك تعود، فقلت: لا والله لا أعود لشيء يكرهه أمير المؤمنين أبداً، فقال: والله لئن عُدْتَ لأقتُلنَّك.
وروي في خبر آخر أنه قال له، وقد أعطاه عشرة آلاف درهم: احتفظ بها، فقال: يا أمير المؤمنين، ألقاك بها على الصِّراط بخاتم الجِهبَذ.
وأخباره كثيرة.
" هَنئ ": في طَيِّئ: هنئ، مثل: هَنِع، بن مُرّ بن الغَوْث.
" هِلاَل ": في هوازن: هِلال بن عَامر بن صعصعة.
وفي ضَبَّة: هلال بن عامر بن ربيعة " بن ثعلبة " بن سعد بن ضَبَّة.
وفي ربيعة: هِلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النَّمر.
وفي الأَزد: هِلال بن عمرو بن كعب بن الغِطريف الأصغر، وهو: الحارث بن عبد الله بن الغطريف بن بكر بن يَشْكُر بن مُبَشِّر.
وفي النَّخع: هِلال بن عمرو بن جُشَم بن عوف بن النَّخع.
وفي قُضاعة: هِلال بن جُشَم بن القَين.
كل هؤلاء بُطُون.
" هَصَّان ": في كِلاب: الهَصَّان بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب وهو والد بني العباس الكلابيين، أصحاب وادي بطنان والفايا.
" هُصَيْص ": في قريش: هُصَيْص بن كعب.
وفي همدان: هُصَيْص بن الحارث بن ربيعة بن مُرْهِبَة بن دُعام ابن مالك بن معاوية بن صَعْب بن دَوْمان بن بكيْل.
وفي طيئ: هُصَيْص بن كعب بن مالك بن خَنَّاس بن أبي كعب ابن عبد الله بن مالك بن سعد بن قرير.
" وفي قيس ": هُصَيْص، وهو عُوَيْمر بن كعب بن عَبْد بن أبي بكر بن كلاب.
كُلَهنّض: هُصَيْص، مضمومة الهاء.
" هَنِيْئَة ": في عاملة: هَنِيْئَة، مثل: هَنِيْعَة، كلها واحد، ابن خَذِيمَة ابن شَعْل بن معاوية بن الحارث بن عَديّ بن الحارث بن مُرَّة بن أُدَد.
وفي كلب: هَنِئَة بن الحارث بن زُهَير بن تيم اللات بن وَدْم ابن وَهْب اللاَّت بن رُفَيدة بن ثَور بن كَلْب.
" هَوَازن ": " هَوْزَن ": وفي حِمْيَر: هَوْزَن بن عَوف بن عَدِيّ بن مالك بن زيد بن سَهْل ابن عمرو بن قَيْس بن ذي الكَلاَع.
الياء
" يَعْرُب ": في " ولد " إسماعيل، ﵇، يُعْرُب بن يَشْجُب بن نابت بن إسماعيل، ﵇، ومن ولده: مَعَدّ بن عَدْنان بن أُدّ بن مُقَوَّم ابن نَاحور بن تَيْرَح بن يَعْرُب بن يَشْجُب.
هذا قول ابن إسحاق.
" يَشْجُب ": في اليمن: يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحطان.
وفي صلة نسب قحطان كلام طويل لا بُد من اختصاره.
قال ابن الكلبي، عن أبيه، عن الشَّرْقي، قال: قحطان بن الهَمَيْسَع ابن تَيْمَن بن نابت بن إسماعيل، ﵇.
وكذا قال: كان يقول سعد بن عُفير المصري، مولى الأنصار. " فأما اليمانيون فيقولون: قحطان " بن عَابَر بن شَالَخ بن أرفشخذ ابن سام بن نوح، ﵇، وعبر هو هود " النبي " ﵇.
و" سئل " وَهْب بن مُنبِّه عن اليمانية، " وهل أبوهم ": هود، فقال: لا ولكن وقعت " الفتن " بين العرب، وفخرت " مُضر بأبيها " إسماعيل، فادعت اليمن هوداً ليكون لهم " أب " من الأنبياء.
стр. 41
قال: وقحطان بن عَابَر، " قوم انقرضوا "، وهم: قحطان، الأُولى، وأما قحطان فهو: قحطان بن الهَمَيْسَع بن تَيْمَن بن " نابت ابن " إسماعيل.
وإن كان ذلك كذلك، فما أدري " ما وجه " افتخار مُضر على قحطان بن إسماعيل، " وهو أبوهما ".
" يَثْيع ": في الهُون بن خُزَيمة: يَثْيع بن مُلَيح بن الهُون.
وفي الأزد: يَثْيع بن سُلَيْم بن فَهْم بن غانم بن دَوْس.
وفي الأشعريين: يَثْيع بن " الأزعم " بن الأشعر.
وفي عَدْوان: يَثُيَع بن بكر بن يَشْكر بن عَدْوَان.
وفي لَخْم: يَثيع بن أَزدَة بن حُجْر بن جَزيلة بن لَخْم.
" يَشْكُر ": في ربيعة: يَشْكُر بن بكر بن وائل.
وفي الأزد: يَشْكُر بن عَمرو بن عُمْران بن عَدِيذ بن حَارِثة.
وفي مُضَر: يَشْكُر بن الحارث، وهو: عَدْوان بن عمرو بن قَيٍس عَيْلان بن مُضر.
وفي مُراد: يَشْكُر بن عَمِيرَةَ بن ناجية بن مُراد، وهو: يُحَابِر ابن مالك بن أُدَد.
وفي الأزد: يَشْكُر بن مُبَشِّر بن صَعْب بن دَهْمَان بن نَصْر بن زَهْران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
" يَام ": في هَمْدان: يَام بنْ أَصبيب بن دافع بن مالك بن جُشْم بن حاشد.
وفي عَنْس: يَامُ بن عَنْس بن مالك " بن أُدَدّ ".
" اليَاسُ ": في مُضر: اليَاسُ بن مُضر، والياس، هو عَيْلان بن مُضر.
" يَصِيح ": آل الفَرَافِصة: فيهم العددُ من بني الرَّباب، وباب الخير، وكان يقال لبني مالك منهم: رباب الشَّرّ.
فمن بني رَباب الخَير: يَصِيح، بالياء بنقطتين بن الفَرَافِصة، أخو نَائِلة زَوَّج عُثْمَان، ﵁، " قتل " يَصِيح " هذا بنو تَغْلب ".
* * * آخر ما وجد في أصل الوزير أبي القاسم الحُسين بن علي المغربي رحمه الله تعالى. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين، وسَلَّم تسليما، وحسبنا الله، ونعم الوكيل.
كتبه لنفسه العبد الفقير إلى الله تعالى: أحمد بن عبد الله أحمد بن أحمد بن مَكْتوم بن أحمد بن محمد ابن سليم القَيْسي. عفا الله عنه، وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين.
* * * وهذه زيادة انفردت بها نسخة " م " بعد خاتمة الكتاب وليست منه، وهي: " محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي ابن كلاب بن مُرَّة بن لُؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النضر ابن كِنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن مَعد ابن عدنان بن أُدد بن مقدم بن ناحور بن تَيْرح بن يَعْرُب بن يَشْجُب ابن نابت بن إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارح، وهو آرز، بن ناحور بن ساروغ بن راعوا بن فالح بن هود النبي ابن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح، ﵇، ابن مالك بن مشتولغ بن أخنوخ، وهو إدريس، ﵇، ابن يرد بن مهلهل ابن قين بن يانش بن شيث، ﵇، ابن آدم، ﵇.
١ ١١٠
