- المساجد، باب الصلاة في البِيعة [قبل ٤٣٤].
٢٢٩) ص ١٢٩ س ٧ - ٨ (١٩٨): قول عمر ﵁: صلى رجل في إزار إلخ.
- الصلاة في الثياب، باب الصلاة في القميص والسراويل [٣٦٥].
٢٣٠) ص ١٢٩ س ١٠ - ١١ (١٩٨): قول ابن عباس ﵄: مرَّ رسول الله ﷺ إلخ.
- الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله [٢١٦].
٢٣١) ص ١٢٩ س ١٣ (١٩٨): يكفيك الوجه والكفين.
- التيمم، باب التيمم للوجه والكفين [٣٤١].
٢٣٢) ص ١٢٩ س ١٤ (١٩٩): فإذا فيها حبائل اللؤلؤ.
- الصلاة (أوَّله) [٣٤٩].
٢٣٣) ص ١٢٩ س ١٤ - ١٥ (١٩٩) قول حفصة ﵂ لأم عطية ﵂: أسمعتِ إلخ.
- الحيض، باب شهود الحائض العيدين [٣٢٤].
٢٣٤) ص ١٢٩ س ١٦ - ١٧ (١٩٩): قول عمر ﵁: أمرنا (١) ببنيان المسجد إلخ.
- المساجد، باب بنيان المسجد [قبل ٤٤٦].
стр. 37
٢٣٥) ص ١٣٠ س ١٣ [٢٠٠]: إذا أخذتما مضاجعكما (١).
- الخمس، باب الدليل على أن الخمس إلخ [٣١١٣].
٢٣٦) ص ١٣٢ س ١١ (٢٠٣): يقول الله: أعددت.
- التفسير، تفسير سورة الم السجدة [٤٧٧٩].
٢٣٧) ص ١٣٢ س ١٤ (٢٠٤): رويدك وسوقك بالقوارير.
- الأدب، باب ما يجوز من الشعر والرجز [٦١٤٩].
٢٣٨) ص ١٣٢ س ١٥ (٢٠٤): ولا الذهب بالذهب إلا ها وها.
- انظر: البيوع، باب بيع الشعير بالشعير [٢١٧٤].
٢٣٩) ص ١٣٢ س ١٥ - ١٦ (٢٠٤): وقول عائشة ﵂: دخل النبي ﷺ (٢).
- الهبة، باب قبول الهدية [٢٥٧٩].
٢٤٠) ص ١٣٢ س ١٧ (٢٠٤): وقولها (٣): أقول ماذا.
- انظر (٤): التفسير ــ سورة النور، باب قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ﴾
стр. 38
[٤٧٥٧].
٢٤١) ص ١٣٣ س ١ (٢٠٤): [وقول] (١) أبي موسى ﵁: أتينا النبي ﷺ .
- المغازي، باب قدوم الأشعريين [٤٣٨٥].
٢٤٢) ص ١٣٣ س ٢ (٢٠٥): قول عمر ﵁: إني أرى لو.
- التراويح (أوَّله) [٢٠١٠].
٢٤٣) ص ١٣٦ س ٩ - ١٠ (٢٠٨): قول رجل للنبي ﷺ : إنَّ أمي افتلتت إلخ.
- الوصايا، باب ما يستحب لمن توفي فجاءة [٢٧٦٠] (٢).
٢٤٤) ص ١٣٦ س ١١ - ١٢ (٢٠٨): قول عبد الله ... أقم فإني إلخ.
- الحج، باب من اشترى الهدي من الطريق [١٦٩٣].
٢٤٥) ص ١٣٧ س ٦ (٢٠٩): هل تزوجت بكرًا (٣) أم ثيبًا؟
- الجهاد، باب استئذان الرجل الإمام [٢٩٦٧].
٢٤٦) ص ١٣٧ س ٧ (٢٠٩): من قتل في سبيل الله فهو إلخ (٤).
стр. 39
٢٤٧) ص ١٣٧ س ٩ (٢٠٩): إنما يكفي أحدكم أن إلخ (١).
[ص ١٠]
٢٤٨) ص ١٣٨ س ٥ (٢١٠): فقال الذئب إلخ.
- الأنبياء: باب ما ذكر عن بني إسرائيل، "باب" عقب "حديث الغار" [٣٤٧١].
٢٤٩) ص ١٣٨ س ٦ (٢١٠): قول عمر ﵁: واعجبا لك.
- النكاح، باب موعظة الرجل ابنته [٥١٩١].
٢٥٠) ص ١٣٨ س ٧ (٢١٠): قول حذيفة ﵁: لمن لم يتم إلخ.
- صفة الصلاة، باب إذا لم يتم الركوع [٧٩١].
٢٥١) ص ١٤١ س ٥ (٢١٤): ... للرحم: مَه.
- تفسير سورة محمد، باب ﴿وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [٤٨٣٠].
٢٥٢) ص ١٤١ س ٥ (٢١٤): قول إبراهيم ﵇: مَهيَم.
- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [٣٣٥٨].
٢٥٣) ص ١٤١ س ٦ (٢١٥): ولا أقول: إن أحدًا أفضل.
- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ﴾ [٣٤١٥].
стр. 40
٢٥٤) ص ١٤١ س ٧ (٢١٥): قول أبي سعيد ﵁: فقسمها بين أربعة.
- المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب وخالد ﵄ إلخ [٤٣٥١].
تنبيه:
أشرت بقولي في أوائل بعض التحويلات: "انظر"، إلى أن بين اللفظ هناك وبين اللفظ الذي في كتاب "شواهد التوضيح" اختلافًا يسيرًا لا يُخِلُّ بمقصود ابن مالك. وقد يكون اللفظ الذي ذكر ابن مالك وقع في بعض نسخ الصحيح. والله أعلم.
عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
стр. 41
[٢]
[أحاديث من غير صحيح البخاري وبيان مواضعها]
[ص ١١]
١) ص ٢٨ س ٢ - ٣ [٤٢] (١): ما للشياطين من سلاح (٢).
٢) ص ٣٣ س ١٥ - ١٦ [٥١]: قول عائشة ﵂: إن كان رسول الله ﷺ .
- سنن البيهقي ج ١ ص ٨٦ (٣).
٣) ص ٣٣ س ١٦ - ١٧ [٥١]: قول عامر بن ربيعة: إن كان رسول الله ﷺ .
- نسبه ابن مالك إلى "غريب الحديث"، ولم أجده في غيره بهذا اللفظ (٤). وذكره الزمخشري في "الفائق" (٥) بلفظ "كان".
٤) ص ٣٩ س ٨ (٥٨/ ٧): خير الخيل إلخ.
стр. 42
- ذكره في "الجامع الصغير"، وفيه: "المحجل ثلاث"، ونسبه إلى "مسند أحمد" و"المستدرك" و"الترمذي" و"ابن ماجه". وقد راجعتها كلَّها، فوجدت الحديث فيها، لكن ليس فيه هذا اللفظ. فلعل النسَّاخ غيَّروه، فإن لفظ "المسند" المطبوع (٥/ ٣٠٠): "محجَّل الثلاث"، وفي "المسند" مخطوطة مكتبة الحرم: "المحجَّل ثلاث" (١).
٥) ص ٣٩ س ١٥ (٥٩/ ١): فضل الصلاة بالسواك.
- مسند أحمد ج ٦ ص ٢٧٢ [٢٦٣٤٠].
٦) ص ٦٤ س ١ (٦٤/ ٧): أقربهما منك بابًا.
- مسند أحمد ج ٦ ص ١٧٥ و ١٩٣ [٢٥٤٢٣، ٢٥٦١٥].
٧) ص ٦٤ س ٢ (٦٤/ ١٠): فضل الصلاة.
- (تقدَّم قريبًا) (٢).
٨) ص ٦٦ س ٢ (٩٨/ ١): إياكم وهاتان الكعبتان.
- مسند أحمد [١/ ٤٤٦]، الحديث (٤٢٦٣) طبعة شاكر.
٩) ص ٦٦ س ٣ (٩٨/ ٣): إني وإياك وهذان.
- انظر: مسند أحمد [١/ ١٠١]، الحديث (٧٩٢) والتعليق عليه.
١٠) ص ٦٧ س ٧ [١٠١] (٣): كاد الحسد يغلب القدر.
стр. 43
- ذكر السخاوي في "المقاصد الحسنة" (١) هذا المتن، ولكن على غير ما استشهد به ابن مالك (٢).
١١) ص ٩٥ س ١ [١٤٤]: يوشك الرجل متكئًا إلخ.
- سنن ابن ماجه (أوائله)، باب تعظيم حديث رسول الله ﷺ [١٢].
١٢) ص ١١٣ س ١٦ (١٧٣): لا تدخلوا حتى إلخ (٣).
- انظر: "صحيح مسلم"، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون [٥٤] (٤).
١٣) ص ١١١ س ٦ [١٦٩] (٥): فوالله لترك (٦) رسول الله ﷺ إلى الصبح، فأناخ (٧).
стр. 44
١٤) ص ١١٤ س ١ (١٧٣): قول وفد عبد القيس: وأصبحوا.
- مسند أحمد ج ٣ ص ٤٣٢ [١٥٥٥٩].
١٥) ص ١١٦ س ٣ (١٧٧)(١): إما لا، فأعنِّي إلخ.
- مسند أحمد ج ٣ ص ٥٠٠ [١٦٠٧٦].
стр. 45
[٣]
[ص ١٢]
تتمَّات وملاحظات لتعليقات الأستاذ الفاضل
محمد [فؤاد] عبد الباقي على "شواهد التوضيح" لابن مالك
١) ص ١٩ س ٤ (١): في.
- صوابه: "مِن".
٢) ص ٢١ س ٤ ت (٢): ٩٧ (٣) ــ باب من أسمع الناس [٧١٢].
- الأَولى: ٤٠ (٤) ــ باب حدّ المريض إلخ [٦٦٤] (٥).
٣) ص ٣٩ س الأخير ٥ ت: لم أقف على هذا الحديث.
- هو في "مسند الإمام أحمد" ٤/ ١٨١ [١٧٦٢٩].
٤) ص ٤٢ س الأخير ٣ ت: ... جامع المسانيد.
- هو في "مسند أحمد" ٥/ ١٦٣ [٢١٤٥٠].
стр. 46
٥) ص ٤٤ س ٩ - ١٠: كقول بعض الصحابة.
- انظر ما يأتي عقيب هذا.
٦) ص ٤٤ قبل الأخير ت: .... الدابة في الصلاة.
- هو هناك من قول الأزرق بن قيس، وهو تابعي (١).
٧) ص ٤٥ س ١: فإذا حبل ممدود.
- الذي في طبعة الهند ص ٢٩ س ٦: "وحبل ممدود". وبهذا اللفظ في "صحيح مسلم"، كتاب الصلاة، باب أمر من نعس في صلاته [٧٨٤] (٢).
٨) ص ٤٥ س ١ - ٢ ت: أخرجه البخاري إلخ.
- وفيه: "فإذا حبل ممدود". وقد مرَّ ما فيه.
٩) ص ٤٩ س ٩ ت: أخرجه البخاري ...
- فيه في ذاك الموضع بتقديم وتأخير. وهو بلفظ ابن مالك في كتاب الاستقراض، باب ما ينهى عن إضاعة المال [٢٤٠٨].
١٠) ص ٥٠ س ٦: إن كان.
- لفظ ابن مالك ــ كما في مطبوعة الهند ص ٣٢ آخرَها: "لقد كان". وهو بهذا اللفظ في المغازي، غزوة زيد بن حارثة [٤٢٥٠].
١١) ص ٥٠ س ٣ ت: أخرجه البخاري إلخ.
стр. 47
- وفيه: "إن كان". وقد مرَّ ما فيه.
١٢) ص ٥١ س ١٦: ... في "جامع المسانيد".
- هو في "سنن البيهقي" ١/ ٨٦ (١). ووجدته في مواضع من "المسند" بدون كلمة "إنْ".
١٣) ص ٥٧ س ١٤: ثم قدم الذي كان أسلفه، فأتى.
- لفظ ابن مالك ــ كما في مطبوعة الهند ٣٨/ ١٤ ــ: "فلما قدم جاءه"، وغيَّره المحقق تبعًا للفظ الحديث حيث أحال عليه في التخريج.
١٤) ص ٥٨ س ٨: بحجل.
- صوابه: "محجَّل"، كما يدل عليه ما قبله وما بعده.
١٥) ص ٥٨ س ٣ ت: "جامع المسانيد".
- نسبه صاحب "الجامع الصغير" بهذا اللفظ إلى "المسند" وكتب أخرى. ووجدت الحديث فيها كلها، وليس فيه: "المحجَّل ثلاث". ونعم في "المسند" (٥/ ٣٠٠): "محجل الثلاث"، ويظهر أن هذا من تصرُّف مصححه، فإن في "المسند" مخطوطة مكتبة الحرم المكي: "المحجَّل ثلاث" (٢). وانظر ما يأتي ص ١٨١ (٣).
стр. 48
١٦) ص ٥٩ س ١ ت: من "جامع المسانيد".
- هو في "مسند أحمد" ٦/ ٢٧٢ [٢٦٣٤٠].
١٧) ص ٦١ س الأخير: من "مسند أحمد بن حنبل".
- هو في "المسند" ٣/ ٥ [١١٠١٠] (١)، وفي "الموطأ"، اللباس، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه [١٦٣١].
١٨) ص ٦٣ س الأول من التعليق: "صحيح مسلم".
- هو في "صحيح مسلم"، الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة [٢٣٩٨].
١٩) ص ٦٣ س الثالث من التعليق: قبل الأسفل.
- هو بتمام لفظه في البخاري، الشرب، باب سكر الأنهار [٢٣٥٩ - ٢٣٦٠].
٢٠) ص ٧١ س ٥: قلنا (٢).
- الظاهر: "فَلَنا" (٣).
стр. 49
[ص ١٣] (١).
٢١) ص ٧٥، أول التعليق: من "سنن الترمذي".
- أما بهذا اللفظ، ففي عمل اليوم والليلة لابن السني ص ١٦٧، باب ما يقول إذا رأى قرية.
٢٢) ص ٧٥، ثالثه: من "مسند أحمد بن حنبل".
- وهو عند أبي داود، الصلاة، باب ردِّ السلام في الصلاة، من قول ابن مسعود: "فأخذني ما قَدُم وما حَدُث".
٢٣) ص ٨٢ س ١ ت: أخرجه البخاري ...
- لم تذكر هناك رواية الأصيلي، وإنما ذكرت في المساجد، باب الخوخة والممر في المسجد [٤٦٦].
٢٤) ص ٨٦ س ١٢: قول ابن عباس.
- صوابه: "قول ابن مسعود" (٢).
٢٥) ص ٨٩ س ٦ - ٨: "وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق" أراد رسول الله ﷺ : أوَ إن زنى وإن سرق.
- في مطبوعة الهند ص ٥٩ آخرَها: "وإن سرق وزنى" في المواضع الثلاثة. وكذلك هو في البخاري، التوحيد، باب كلام الرب تعالى مع جبريل [٧٤٨٧].
стр. 50
٢٦) ص ٨٩ س ٨: أراد رسولُ الله ﷺ .
- الصواب: "أراد أبو ذر"، لأنه هو المستفهم. وكأنَّ ابن مالك إنما كتب: "أراد: أوَ إن"، فتوهَّم بعض النسَّاخ أن فاعل أراد: هو، ضمير النبي ﷺ ، فصرَّح به، فوهم (١).
٢٧) ص ٩٤ س ٢ (٢) ت: أخرجه البخاري ...
- لا شاهد فيه، وهو بلفظ ابن مالك ــ وفيه الشاهد ــ في "مسند أحمد" ٦/ ١٧٥ و ١٩٥ (٣) [٢٥٤٢٣، ٢٥٦١٥).
٢٨) ص ٩٤ س ٥ ت: من "جامع المسانيد".
- هو في "المسند" ٦/ ٢٧٢ [٢٦٣٤٠].
٢٩) ص ٩٨ أول تعليق: من "جامع المسانيد".
- مسند أحمد [١/ ٤٤٦]، الحديث ٤٢٦٣ (٤).
٣٠) ص ٩٨، ثانيه: من "جامع المسانيد".
- انظر: "مسند أحمد"، الحديث ٧٩٢ مع تعليق محقِّق العصر العلامة أحمد محمد شاكر.
٣١) ص ١٠١، س ١ ت: "الجامع الصغير". ولفظه مخالف لما هنا.
стр. 51
٣٢) ص ١٠٣ س ٥ تعليق: أخرجه البخاري.
- بدون لفظ "مثل أو" (١).
٣٣) ص ١١٠ س ١١: قول الصحابة.
- صوابه: "قول بعض الصحابة" كما في مطبوعة الهند ٧٣/ ٦.
٣٤) ص ١٢٠ س ١ ت: أخرجه البخاري ...
- بلفظ "سمعت أذناي وأبصرت عيناي حين تكلم النبي ﷺ ". والحديث في مواضع من "الصحيح" لم أجد فيها لفظ ابن مالك.
٣٥) ص ١٢٩ س ٦: الخمر حين يشرب.
- في مطبوعة الهند بعد "الخمر": "حين يشربها".
٣٦) ص ١٣١ س ٣ تعليق: بعضهن بعضًا.
- ولفظه هناك: "فجلس، ولم يجلس عندي".
٣٧) ص ١٣٢ س ٨: عيش يبلى من.
- صوابه: "عيش مَن يبلى".
٣٨) ص ١٣٣ س ٤: ولدك.
- الذي في مطبوعة الهند: "ورثتك". وأصلحه المحقق من الحديث، والخطب سهل.
٣٩) ص ١٣٧ س ٩ تعليق: أسد.
стр. 52
- صوابه: "أَسِيد".
٤٠) ص ١٥٨ س ١: والستون.
- صوابه: "والخمسون".
٤١) ص ١٥٨ س ٧ - ١٥ تعليق: أخرجه البخاري في مواضع ... فمن أين جاءت رواية المؤلف "لن تُرَعْ"؟ ؟
- في "فتح الباري" في شرح الموضع الأول والثالث أن في رواية القابسي: "لن ترع"، وفي شرح الرابع أنه وقع ذلك لكثير من الرواة، ولكنه لم يذكر تكرارها؛ والخطب سهل.
٤٢) ص ١٦٠ س ٢: "فلأصلِّ لكم".
- أخرجه البخاري في الصلاة، باب الصلاة على الحصير.
٤٣) ص ١٦٢ س ١٢: لَيُمشَط.
- في مطبوعة الهند ١٠٧/ ٣ و ١٠٨/ ٧: "ليمشطنَّ". وظاهر سياق ابن مالك أنه بنى على ذلك. فالظاهر أنه وقع له ذلك في رواية لم نظفر بها.
[ص ١٤] (١)
٤٤) ص ١٧١ س ٣ تعليق: فبالهامش.
- وكذلك في أواخر الصلاة، باب إذا كُلِّم وهو يصلِّي إلخ
стр. 53
[١٢٣٣] (١).
٤٥) ص ١٧٣ س ٥ تعليق: في "جامع المسانيد".
- هو في "مسند أحمد" ٣/ ٤٣٢ [١٥٥٥٩].
٤٦) ص ١٧٤ س ٣ تعليق: فبالهامش.
- هي في المتن في كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار [٦٥٥٠].
٤٧) ص ١٧٧ س ١ تعليق: من "جامع المسانيد".
- هو في "مسند أحمد" ٣/ ٥٠٠ [١٦٠٧٦].
٤٨) ص ١٨١، آخر التعليق: (حتى استيقظا) متى استيقظا.
- أرى ذلك من تغيير مصحح "المسند" المطبوع، فإنَّ في مخطوطة مكتبة الحرم المكي: "حتى يستيقظان". وراجع: "كنز العمال" ٧/ ٣٢٢، وراجع ما تقدم على ص ٥٨ (٢).
٤٩) ص ١٩١ س ١: وقول ابن مسعود.
- الصواب: "وقول أبي الدرداء". وقد صرَّح به البخاري في تفسير سورة الليل [٤٩٤٤] (٣).
стр. 54
٥٠) ص ١٩١ س ١: وقول سراقة بن جعشم (١).
- الصواب: "وقول [سراقة بن] مالك بن جعشم. وانظر ما يأتي في التعليق على ص ١٩٥.
٥١) ص ١٩٢ س ٤: يواظبنني (٢).
- في مطبوعة الهند ١٢٥/ ٥: "تحثينني". وفي "صحيح مسلم، الأشربة، استحباب إدارة الماء: "يحثثنني"، فهو الصواب.
٥٢) ص ١٩٥ س ١: مالك بن جعشم.
- صوابه: [سراقة بن] مالك بن جعشم. هكذا هو في الإصابة وغيرها. وراجع ما مرَّ على ص ٩١ (٣).
٥٣) ص ١٩٥ س ٤: ومنها قول أبي مسلمة ... قال: نعم.
- الذي (٤) في مطبوعة الهند ١٢٧/ ٨ - ٩: "ومنها قول أنس ﵁: كان النبي ﷺ يصلي في نعليه".
٥٤) ص ١٩٥ س ٧ تعليق: باب الخدم للمسجد.
стр. 55
- صوابه: الاغتسال إذا أسلم إلخ [قبل ٤٦٢].
٥٥) ص ١٩٥ س ١١ تعليق: من أهلها.
- وفي المظالم، باب إذا هدم حائطًا إلخ [٢٤٨٢].
٥٦) ص ١٩٨ س ٥ - ٦: قول عمر ... وقباء.
- ذكره البخاري في أبواب الصلاة في الثياب، باب الصلاة في القميص والسراويل [٣٦٥].
٥٧) ص ٢٠٤ س ٥: وقولها.
- ليس من قول عائشة، وإنما حكته من قول أمِّها.
٥٨) ص ٢٠٨ س ٣ - ٤: ومنه قول رجل ... قال: نعم (١).
- أخرجه البخاري في كتاب الوصايا، باب ما يستحب لمن توفي فجأة [٢٧٦٠].
٥٩) ص ٢٠٩ س ٣ تعليق: حديث ١٦٥.
- في باب في الشهداء [١٩١٥].
٦٠) ص ٢٠٩ س ٤ تعليق: حديث ١٢٠.
- في باب الأمر بالسكون [٤٣١].
[ص ١٥] (٢)
стр. 56
٦١) ص ٢١٠ س ٣ تعليق: حديث ١١٦١.
- عقب حديث الغار.
٦٢) ص ٢١٠ س ٥ تعليق: حديث ٧٦.
- وفي النكاح، باب موعظة الرجل ابنته [٥١٩١].
