Полный текст (189 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ *وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ *وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُّمْ *وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ *لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ *﴾ . [الكافِرون]
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَمَدُ *لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *﴾ . [الإخلاص]
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *وَمِنْ شَرِّ النَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ *﴾ . [الفَلَق]
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ *مَلِكِ النَّاسِ *إِلَهِ النَّاسِ *مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ *الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ *مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ *﴾ . [النَّاس]
стр. 142
الرقية من السُّنَّة:
أَعُوذُ بِاللهِ العَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَبِسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (٨٠) .
أَعُوذُ بالله السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ؛ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ (٨١) .
أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّة، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّة، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّة (٨٢) .
أَعُوذُُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّات كُلِّهُنَّ، مِنْ شرِّ مَا خَلَقَ (٨٣) .
أَعُوذُ بِوَجْه اللهِ الْكَرِيمِ، وَبِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ اللاَّتِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وشَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَشَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأَرْضِ الحواشي
(٨٠) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الصلاة، باب: ما يقول الرجل عند دخوله المسجد، برقم(٤٦٦) ، عن عبد الله بن عمرو ﵄. انظر: صحيح أبي داود للألباني(٤٤١) .(٨١) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٤٦) .(٨٢) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٤٧) .(٨٣) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٤٨) .стр. 143
وَشَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ َطوارِق اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ، يَا رَحْمَنُ (٨٤) .
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِك الْكَرِيمِ وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ، مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَغْرَمَ وَالْمَأْثَمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ، ولا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ (٨٥) .
بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. (ثلاث مرات) (٨٦) .
بِسْمِ اللهِ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ (٨٧) . الحواشي
(٨٤) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٦٣) .(٨٥) أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب: ما يقال عند النوم، برقم(٥٠٥٢) ، عن عليٍّ ﵁.(٨٦) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٤٩) .(٨٧) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٦٥) .стр. 144
بِسْمِ الله (ثلاثًا) ، أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ. (سبع مرات) (٨٨) .
بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللهِ أَرْقِيك (٨٩) .
بِسْمِ اللهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ (٩٠) .
بِسْمِ اللهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا (٩١) .
بِسْمِ اللهِ الْكَبِيرِ، أَعُوذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ مِنْ شَرِّ كُلِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ، وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النَّارِ (٩٢) .
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَك الْحَمْدَ، لا إلَهَ إلاّ أَنْتَ، الْحَنَّانُ، بَدِيعَ الحواشي
(٨٨) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥١) .(٨٩) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٠) .(٩٠) أخرجه مسلم، كتاب: السلام، باب: الطب والمرض والرُّقى، برقم(٢١٨٥) ، عن عائشة ﵂.(٩١) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٦٩) .(٩٢) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٦٨) .стр. 145
السَّموَاتِ وَالأَرْضِ، ذا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَاحَيُّ يَا قَيُّومُ (٩٣) .
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذي لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، الأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٩٤) .
اللهُمَّ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً (٩٥) .
اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. (ثلاث مرات) (٩٦) .
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي (٩٧) . الحواشي
(٩٣) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٧٠) .(٩٤) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٧١) .(٩٥) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٣) .(٩٦) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٧٣) .(٩٧) أخرجه أحمد في مسنده (٤/٣٥٣) ، من حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁. ومن عظيم فائدة هذا الدعاء بشرى النبي ﷺ لمن دعا به بقوله: «أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَلَأَ يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ» ، كما في الرواية عينِها.стр. 146
اللَّهُمَّ بَرِّدْ قَلْبِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ نَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَْبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ (٩٨) .
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ، - أَوْ أَمَتَكَ -، وَصَدِّقْ رَسُولَكَ ﷺ (٩٩) .
اللهُمَّ اشْفِ عَبْدَك يَنْكَأْ (١٠٠) لَكَ عَدُوًّا، أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلاَةٍ (١٠١) .
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَيْهِ، وَأَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّ الْعَيْنِ وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا (١٠٢) .
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، وَأَهْلِي وَمَالِي، اللهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ الحواشي
(٩٨) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٧٧) .(٩٩) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٤) .(١٠٠) ينكأُ العدوَّ: يغلبه ويهزمه. قال الفيوميُّ: نكأتُ في العدوِّ نَكْأً (من باب: نفع) ، لغة في «نَكَيْتُ» فيه أنكي (من باب: رَمَى) ، والاسم: «النِّكاية» بالكسر: إذا قتلتَ وأثخَنْتَ. انظر: المصباح المنير (ن كء) .(١٠١) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الجنائز، باب: الدعاء للمريض عند العيادة، برقم(٣١٠٧) ، عن عبد الله ابن عمرو ﵄.(١٠٢) سبق تخريجه مع بيان معنى الوَصَب، بالهامش ذي الرقم(٥٥) .стр. 147
وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي (١٠٣) .
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَ [أَعُوذُ] بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ (١٠٤) .
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْم$ِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ الحواشي
(١٠٣) أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم(٥٠٧٤) ، عن عبد الله بن عمر ﵄. ... ومعنى «أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي» ، قال أبو داود: قال وكيع: يعني الخسف.(١٠٤) أخرجه مسلم، كتاب: الصلاة، باب: ما يقال في الركوع والسجود، برقم(٤٨٦) ، عن عائشة ﵂. والترمذي - بزيادةِ «وَأَعُوذُ» -؛ كتاب: الدعوات، باب: في دعاء الوتر، برقم(٣٥٦٦) ، عن عليٍّ ﵁.стр. 148
قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلاَءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي (١٠٥) .
اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ (١٠٦) .
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١٠٧) .
يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكرَام$ِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ (١٠٨) .
اللهُ اللهُ رَبِّي، لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا (١٠٩) .
حَسْبِيَ الله لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرشِ الْعَظِيمِ. (سبع مرات) (١١٠) . الحواشي
(١٠٥) أخرجه أحمد (١/٣٩١) ، من حديث عبد الله بن مسعود ﵁، وقد أرشد رسول الله ﷺ في ختام الحديث - إلى الحرص على تعلم هذا الدعاء بقوله: «يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا» .(١٠٦) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم(٥٠٩٠) ، عن أبي بكرة نُفَيْعِ بن الحارث ﵁. بلفظ: «دعوات المكروب ... » الحديث.(١٠٧) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٦) .(١٠٨) أخرجه الترمذي، كتاب: الدعوات، باب: قوله: "ياحي ياقيوم.."، برقم(٣٥٢٤) ، عن أنس بن مالك ﵁.(١٠٩) هكذا بتكرار لفظ الجلالة المعظّم، كما في نصّ الحديث المخرّج عند أبي داود؛ كتاب: الوتر، باب: في الاستغفار، برقم(١٥٢٥) ، عن أسماء بنت عميس ﵂، وعند أحمد (٦/٣٦٩) ، من حديثها أيضًا.(١١٠) أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم(٥٠٨١) ، عن أبي الدرداء ﵁.стр. 149
أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَك. (سبع مرات) (١١١) .
رَبُّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ، فَيَبْرَأُ. (ثلاث مرات) (١١٢) .
لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ (١١٣) .
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، الحواشي
(١١١) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٢) .(١١٢) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٨) .(١١٣) أخرجه البخاري في مواضع عديدة من صحيحه، كلها عن ابن عباس ﵄، منها في كتاب: المرضى، باب: عيادة الأعراب، برقم(٥٦٥٦) .стр. 150
وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهَا (١١٤) .
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ﷺ ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ﷺ ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَ بِاللهِ (١١٥) .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ في العَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (١١٦) . الحواشي
(١١٤) جزء من حديث، أخرجه مسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء، باب: التعوّذ من شر ما عُمِل ومن شر ما لم يُعمَل، برقم(٢٧٢٢) ، عن زيد بن أرقم ﵁.(١١٥) أخرجه الترمذي؛ كتاب: الدعوات، باب: دعاء: اللهم إنا نسألك من خير ما سألك نبيُّك محمد ﷺ ، برقم(٣٥٢١) ، عن أبي أمامة ﵁. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. اهـ.(١١٦) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٩) .стр. 151
(الملحق الأول)
العلاج
بالماء والسدر والزيت والعسل
стр. 152
العلاج
بالماء والسِّدر والزيت والعسل
دَرَجَ الرُّقاة على علاج مرضاهم - إلى جانب الرقية الشرعية - ببعض المطعومات أو المشروبات التي جاءت السُّنة النبوية ببيان فضلها والحثِّ على التداوي بها؛ ومن ذلك:
- ... العلاج بالماء الطَّهور المقروء عليه بعض آيات القرآن، وبخاصة ماء زمزم، ليجمع بذلك بين الشفاءين، فيُشرب منه ويُغتسل به.
- ... والعلاج بالماء الذي نُقِعت به أوراق مكتوب عليها آيات قرآنية بمِداد طاهر؛ من زعفرانٍ ونحوه، يُستعمل شُربًا واغتسالاً،
стр. 153
(وهو ما يسمى عندنا بالعزيمة) .
- ... والعلاج بزيت الزيتون، وزيت الحبة السوداء (حبة البركة) ، أكلاً وادّهاناً (١١٧) ، وبخاصة إذا قرئ عليه بعض آيات القرآن.
- ... والعلاج بالعسل أكلاً أو شُربًا، وبخاصة إذا قرئ عليه بعض آيات القرآن.
وتفصيل العلاج بما ذكر هو كما يلي:
- ... يُحضِر المريض ماءً كافيًا للشرب والاغتسال ليوم كامل، ويفضَّل أن يكون من ماء زمزم؛ ليجمع بين شفاءين: القرآن وماء زمزم، ويقرأ الراقي عليه مع النفث فيه، أو تكتب الآيات الآتي ذكرها - إن شاء الله - بمداد طاهر على ورق طاهر، ثم يغمس الورق في الماء، الحواشي
(١١٧) انظر: فتاوى علماء البلد الحرام، إعداد المؤلف، ص (١٢٩٦-١٢٩٨) .стр. 154
ويحرك حتى يزولَ أثر الكتابة في الماء. ويمكن الجمع بين الطريقتين (أي: طريقة القراءة والنفث على الماء، وطريقة الكتابة ونقع الورق المكتوب عليه في الماء) ، ثمّ يستخدم الماء بعد ذلك للشرب أو الاغتسال به في مكان طاهر، ويتخلص من فضلات الماء في مكانٍ طاهرٍ أيضًا كسقي زرعٍ ونحوه، أما الورق المغموس بالماء، فإنه يُحرق بعد تجفيفه، ويكرر ذلك سبعة أيام أو مدةً أطول، حتى يتم الشفاء بإذن الله (١١٨) .
- ... وثمة طريقة أخرى - إضافة إلى ما سبق - يستخدم فيها سبع ورقات من السدر، تُدَقّ، أو تُقطَّع، أو تُخلط في خلاّط، ثم يُضاف إلى الماء المذكور الحواشي
(١١٨) انظر: فتاوى علماء البلد الحرام، من إعداد المؤلف، ص (١٣٨٣-١٣٨٦) .стр. 155
سابقاً، فيشرب منه قليلاً ويغتسل به لمدة سبعة أيام متتالية، أو إلى أن يتم الشفاء، بإذن الله.
- ... أما زيت الزيتون، فإنه يُؤكل منه أو يُشرب - بمقدار قليلٍ - حسب الحاجة يوميًّا، كما يُدهن به الجسم كاملاً، أو يُكتفى بموضع الألم منه، وقل مثل هذا في زيت الحبة السوداء، فإن قرئ عليهما فهو أَوْلى.
- ... والعسل أيضًا؛ يؤخذ منه حسب الحاجة، صباحاً على الريق، ويمكن تخفيفه بإذابته في كوب من الماء وبخاصة ماء زمزم، أو الحليب لمن لا يستطيع تناوله مباشرة، وإن قُرئ عليه بعض آيات القرآن كان ذلك أولى.
стр. 156
بيان بالآيات المقترح قراءتها والنفث بها على الماء، أو كتابتها بمداد طاهر وغمسها في الماء على ما سبق تفصيله، وقد رتّبتُها وفقَ ترتيب المصحف، ويمكن كتابتها كلها، أو الاختيار منها، وهي:
١- ... سورة الفاتحة.
٢- ... الآيات (١-٥) من سورة البقرة.
٣- ... الآيتان (١٠٢-١٠٣) من سورة البقرة.
٤- ... الآية (١٠٩) من سورة البقرة.
٥- ... الآية (٢٥٥) من سورة البقرة.
٦- ... الآية (٥٤) من سورة النساء.
٧- ... الآيات (١١٧-١٢٢) من سورة الأعراف.
стр. 157
٨- ... الآيات (٨٠-٨٢) من سورة يونس.
٩- ... قوله تعالى: ﴿ ... فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ *﴾ [يُوسُف: جزء من الآية ٦٤] .
١٠- الآية (٦٧) من سورة يوسف.
١١- الآية (٣٩) من سورة الكهف.
١٢- الآيات (٦٥-٧٠) من سورة طه.
١٣- الآيتان (٥١-٥٢) من سورة القلم.
١٤- سورة الكافرون.
١٥- سورة الإخلاص.
١٦- سورة الفلق.
١٧- سورة الناس.
стр. 158
طريقة تجهيز المداد الطاهر الذي تُكتب به الآيات:
قم بتفريغ علبة زعفران (الحجم العادي المعروف ٨ ملغم) مع مقدار (٥٠ملم) من الماء، في إناء، واتركه لمدة يوم وليلة (٢٤ ساعة) ، ثم قم بتصفيته جيدًا من الشوائب، وبعد ذلك تُملأ به الأقلام للكتابة وهو الأفضل، ويمكن الإفادة من تقنيات الطابعات الحديثة باستعمال مداد الزعفران فيها، بعد التيقُّن من خلوِّها من أي مِداد سابق، ويحسُن كذلك الإفادة من برنامج القرآن الحاسوبي؛ لتطبع الآيات برسم المصحف على ورق أبيض طاهر.
وقد توجهتُ بسؤال إلى فضيلة الشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عن حكم كتابة العزيمة بالطريقة المذكورة آنفًا؛
стр. 159
فأجابني - حفظه الله - بقوله: روي عن ابن عباس ﵄ أنه قال: «إن في القرآن سبعة وثلاثون موضعًا فيها قول لا إله إلا الله، فمن كُتبت له بزعفران وغسلها بماء زمزم أو بماء المطر شُفي من المرض، وإن كان مسحورًا انحل سحره» . وقد كنا نفعل ذلك فنكتبها في أوراق بخط دقيق وزعفران ساطع فيغسلها ثلاث غسلات ويشرب غُسالتها، ثم يجمع الورقة، وإذا يبست جعلها على جمر وتلقّى دخانها، وهكذا أدركنا كثيرًا من المشايخ كالشيخ عبد العزيز ابن مرشد، والشيخ عبد الرحمن بن فريّان، والشيخ أحمد بن منصور، ولا يُنكِر عليهم أحد من المشايخ، فلا نرى مانعًا من استعمالها، ويرجى الشفاء بذلك،
стр. 160
والأفضل كتابتها بالقلم في الأوراق مع اختيار دقة الأقلام وتقارب الأسطر حتى تتسع لعدد من الآيات، ويكتب في الورقة في الوجهين كليهما. والله أعلم.
هذا، وقد أفتت اللجنة الدائمة بمثل ذلك (١١٩) . الحواشي
(١١٩) انظر: فتاوى علماء البلد الحرام، من إعداد المؤلف، ص: (١٣٢٣-١٣٢٤) .стр. 161
(الملحق الثاني)
الأذكار والتحصينات
стр. 162
الأذكار والتحصينات
لقد صحّ في الحديث قولُ النبي ﷺ : إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِْنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ (١٢٠) . لذا، فقد أَعْلَمَتِ الشريعة المطهرة المسلمَ بكل ما يحفظه من كيد الشيطان ومَكْره، من ذلك حرصه على المداومة على أذكار الصباح والمساء، وأذكار النوم، وأذكار الدخول إلى المنزل والخروج منه، وكذا أذكار دخول الخلاء والخروج منه، والحرص على البسملة في شأنه كله، فإذا داوم المسلم على هذه الأذكار في أوقاتها فإن الله يحفظه في يومه وليلته من أذى الشيطان ومكره، وإن غفل عنها أو تساهل بها فإنه بذلك يكون فريسة سهلة للشيطان، والعياذ بالله. الحواشي
(١٢٠) متفق عليه من حديث صفية زوج النبي ﷺ ؛ أخرجه البخاري، كتاب: الاعتكاف، باب: هل يخرج المعتكف ... ؟، برقم(٢٠٣٥) . ومسلم، كتاب: السلام، باب: بيان أنه يستحب لمن رُئي خالياً بامرأة وكانت زوجته ... ، برقم(٢١٧٥) .стр. 163
لذا، فإنه ينبغي للمؤمن أن يحصِّن نفسه بما يستطيعه مما شرعه الله تعالى، ومن ذلك (١٢١) :
١- ... أن يحفظ الله تعالى بتحقيق الإخلاص في توحيده سبحانه.
٢- ... أن يحفظ الله تعالى بالتزام تقواه سبحانه بفعل الطاعات واجتناب المنهيات.
٣- ... أن يحفظ الله تعالى بتحقيق الاقتداء بالنبي ﷺ بالتزام سنته ومجانبة البدع، والمخالفة لأهل الأهواء من جند إبليس وأتباعه.
٤- ... أن يحفظ الله تعالى بدوام ذكره مع حضور القلب وخشيته.
وهاك أخي الحبيب جملةً من الأذكار المشروعة: الحواشي
(١٢١) انظر تفصيلاً لهذه التحصينات الأربعة: الفصلَ الثاني من كتابنا: "التحصين من كيد الشياطين".стр. 164
أولاً: أذكار يتحصَّن بها المسلم طرفَي النهار (١٢٢) :
١- ... ﴿اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ *﴾ [البَقَرَة: ٢٥٥] (١٢٣) .
٢- ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَمَدُ *لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *﴾ [الإخلاص] .
- ... ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *وَمِنْ شَرِّ النَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ *﴾ [الفَلَق] . الحواشي
(١٢٢) ثمة خلاف في تحديد طرفي النهار، لكنِ المعتبرُ أن وقت أذكار الصباح هو: من بُعَيْد صلاةِ الفجر إلى قُبَيْل طلوع الشمس، وأن وقت أذكار المساء هو: من بعيد صلاة العصر إلى قبيل غروب الشمس، ويشير إلى ذلك قوله تعالى ﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى *﴾ [طه: ١٣٠] فمن فاته ذلك استدركه خلال النهار ولو بعد الشروق، أو خلال الليل بعد المغرب؛ لعموم قوله ﷺ : «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ» . أخرجه مسلم، كتاب: صلاة المسافرين وقَصْرِها، باب: جامع صلاة الليل، برقم(٧٤٧) ، عن عمر ﵁.(١٢٣) صحَّ في الحديث: أن العبد إذا أوى إلى فراشه فقرأ آية الكرسي، فلن يزال عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح. أخرجه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب: صفة إبليس وجنوده، برقم(٣٢٧٥) ، عن أبي هريرة ﵁.стр. 165
- ... ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ *مَلِكِ النَّاسِ *إِلَهِ النَّاسِ *مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ *الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ *مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ *﴾ (تكرر كل سورة ثلاث مرات) (١٢٤) [النَّاس] .
٣- ... لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (عشرَ مراتٍ) أو (مئةَ مرةٍ) (١٢٥) .
٤- ... سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. (ثلاث مرات) (١٢٦) .
٥- ... سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ. (مئةَ مرةٍ) (١٢٧) .
٦- ... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ الحواشي
(١٢٤) أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم(٥٠٨٢) ، والترمذي، كتاب: الدعوات، باب: ١١٦ برقم(٣٥٧٥) ، عن عبد الله بن خُبَيْبٍ ﵁. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.(١٢٥) متفق عليه من حديث أبي هريرة ﵁؛ أخرجه البخاري، كتاب الدعوات، باب: فضل التهليل، برقم(٦٤٠٣) ومسلم، كتاب: الذكر والدعاء، باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء، برقم(٢٦٩٣) .(١٢٦) أخرجه مسلم، كتاب: الذكر والدعاء، باب: التسبيح أول النهار وعند النوم، برقم(٢٧٢٦) ، عن جويرية ﵂.(١٢٧) أخرجه البخاري، كتاب: الدعوات، باب: فضل التسبيح، برقم(٦٤٠٥) ، ومسلم - مطولاً - كتاب: الذكر والدعاء، باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء، برقم(٢٦٩١) ، عن أبي هريرة ﵁.стр. 166
بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. (١٢٨) . (عشرَ مراتٍ أو أكثر) .
٧- ... اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ (١٢٩) .
٨- أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. (سَبْعِينَ أو مِئَةَ مَرَّة) (١٣٠) .
٩- ... اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ. وَإِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، الحواشي
(١٢٨) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٥٩) . ويُلحظ هنا أن للمسلم أن يكثر ما شاء من الصلاة على النبيِّ ﷺ ؛ لقوله ﷺ : «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً» ، جزء من حديث أخرجه مسلم، كتاب: الصلاة، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن ... ، برقم(٣٨٤) ، عن عبد الله بن عمرو ﵄.(١٢٩) أخرجه البخاري، كتاب: الدعوات، باب: أفضل الاستغفار، برقم(٦٣٠٦) ، عن شداد بن أوس ﵁.(١٣٠) أخرجه البخاري بلفظ: «أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً» ؛ كتاب: الدعوات، باب: استغفار النبي ﷺ ، برقم(٦٣٠٧) ، عن أبي هريرة ﵁. ومسلم بلفظ: «مِئَةَ مَرَّةٍ» ؛ كتاب: الذّكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: استحباب الاستغفار والاستكثار منه، برقم(٢٧٠٢) ، عن الأَغَرِّ المُزَنِيِّ ﵁.стр. 167
وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (١٣١) .
١٠- ... اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ (١٣٢) .
١١- ... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ الحواشي
(١٣١) هكذا أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم(٥٠٦٨) ، عن أبي هريرة ﵁. بلفظ " النشور " في الإصباح والإمساء. ... وقد أثبت في المتن لفظ «وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ» في الإمساء بدلاً من: «وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» ، تبعاً لما رجّحه الإمام ابن القيم ﵀ في شرحه لسنن أبي داود بقوله: "وهي أَوْلى الروايات أن تكون محفوظة، لأن الصباح والانتباه من النوم: بمنزلة النشور، وهو الحياة بعد الموت، والمساء والصيرورة إلى النوم: بمنزلة الموت والمصير إلى الله. انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري مع حاشية ابن القيم ص٣٣٠. وجاء في التعليق على صحيح أبي داود للشيخ الألباني ﵀ ص٩٥٦، ما نصه: " كذا الأصل، غير أنه على هامش إحدى المخطوطتين صححت: «وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» الأخيرة إلى: «وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ» . اهـ. ... والحديث أخرجه الترمذي؛ كتاب: الدعوات، باب: ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى، برقم(٣٣٩١) ، عنه أيضاً. بلفظ: «وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ» في الصباح، ولفظ: «وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» في المساء.(١٣٢) أخرجه الترمذي، كتاب: الدعوات، باب: دعاء علّمه ﷺ أبا بكر ﵁ برقم(٣٥٢٩) ، عن عبد الله ابن عمرو ﵄، قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه". اهـ.стр. 168
أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي (١٣٣) .
١٢- ... أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ (أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى) (١٣٤) الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
ويزيد - إن شاءَ - مساءً: رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا (١٣٥) .
١٣- ... أَصْبَحْنَا (أَمْسَيْنَا) عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٦) . الحواشي
(١٣٣) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(١٠٣) .(١٣٤) يقول في المساء: (أَمْسَيْنَا) بدلاً من (أَصْبَحْنَا) كما هو موضح بين القوسين ص١٧٧، في الرقمين(١٢) و(١٣) .(١٣٥) أخرجه مسلم، كتاب: الذكر والدعاء، باب: التعوّذ من شر ما عُمل ومن شر ما لم يُعمل، برقم(٢٧٢٣) ، عن عبد الله بن مسعود ﵁.(١٣٦) أخرجه أحمد، (٣/٤٠٦) ، من حديث عبد الرحمن ابن أبزى ﵁. وابن السّني في «عمل اليوم والليلة» برقم(٣٤) .стр. 169
١٤- ... أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ كُلِّهِنَّ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (١٣٧) .
١٥- ... بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣٨) . (ثلاث مرات) .
١٦- رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً، وَبِالإِسْلام$ِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا (١٣٩) . (ثلاث مرات) . الحواشي
(١٣٧) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٤٨) .(١٣٨) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(٤٩) .(١٣٩) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم(٥٠٧٢) ، عن خادم رسول الله ﷺ . والحديث أخرجه أحمد (٤/٣٣٧) ، وفيه: (ثلاث مرات) .стр. 170
ثانياً: أذكار يُتحصن بها عند النوم:
بعد أن يتوضأ المسلم وضوءه للصلاة، يضطجع على شقه الأيمن، ثم يشرع في الأذكار التالية:
١- ... يقرأُ آيةَ الكرسيِّ: ﴿اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ *﴾ (١٤٠) [البَقَرَة: ٢٥٥] .
٢- ... يقرأُ خواتيمَ سورةِ البقرةِ: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي الحواشي
(١٤٠) سبق تخريجه بالهامش ذي الرقم(١٢٣) .стр. 171
أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ *آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ *لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *﴾ (١٤١) [البَقَرَة: ٢٨٤-٢٨٦] . الحواشي
(١٤١) متفق عليه؛ من حديث أبي مسعود البدري ﵁: أخرجه البخاري؛ كتاب: المغازي، بابٌ: حدثني خَلِيفَةُ، برقم(٤٠٠٨) ، ومسلمٌ؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَصْرِها، باب: فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، برقم(٨٠٧) .стр. 172
٣- ... يقرأُ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ *وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ *وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُّمْ *وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ *لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ *﴾ (١٤٢) [الكافِرون] .
٤- ... يجمعُ كفَّيْه وينفُثُ فيهما، ثم يَقرأُ فيهما: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَمَدُ *لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *﴾ [الإخلاص] .
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *وَمِنْ شَرِّ النَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ *﴾ [الفَلَق] . الحواشي
(١٤٢) أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب: ما يقول عند النوم، برقم(٥٠٥٥) ، عن نَوْفَلٍ الأشجعي ﵁، والترمذي؛ كتاب: الدعوات، باب: ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام، برقم(٣٤٠٣) ، عنه أيضًا ﵁.стр. 173
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ *مَلِكِ النَّاسِ *إِلَهِ النَّاسِ *مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ *الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ *مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ *﴾ [النَّاس] .
ثم يمسحُ بكفَّيْه وجهَه ورأسَه، وما أقبلَ من جسدِه. ويعيدُ ذلك (ثلاث مرات) (١٤٣) .
٥- ... يُسَبِّحُ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَيَحْمَدُ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَيُكَبِّرُ اللهَ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ (١٤٤) .
٦- ... ثمّ يقولُ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوتُ (١٤٥) .
٧- ... ويقول أيضًا: بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي الحواشي
(١٤٣) أخرجه البخاري، كتاب: الدعوات، باب: التعوذ والقراءة عند النوم، برقم(٦٣١٩) ، عن عائشة ﵂.(١٤٤) متفق عليه؛ من حديث عليٍّ ﵁: أخرجه البخاري؛ كتاب: فضائل أصحاب النبي ﷺ ، باب: مناقب علي بن أبي طالب ﵁، برقم(٣٧٠٥) ، ومسلمٌ؛ كتاب: الذكر والدّعاء ... ، برقم(٢٧٢٧) .(١٤٥) أخرجه البخاري، كتاب الدعوات، باب: ما يقول إذا نام، برقم(٦٣١٢) ، عن حذيفة بن اليمان ﵁. وأخرجه مسلم - واللفظ له - كتاب: الذكر والدعاء ... ، باب: ما يقول عند النوم وأخذِ المضجع، برقم(٢٧١٠) من حديث البراء بن عازب ﵁.стр. 174
فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ (١٤٦) .
٨- ... ثم يختم بقولِهِ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لا مَلْجَا وَلا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ (١٤٧) . الحواشي
(١٤٦) متفق عليه من حديث أبي هريرة ﵁؛ أخرجه البخاري، كتاب: الدعوات، باب: التعوّذ والقراءة عند المنام، برقم(٦٣٢٠) . ومسلم، كتاب: الذّكر والدعاء ... ، باب: ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، برقم(٢٧١٤) .(١٤٧) متفق عليه من حديث البراء بن عازبٍ ﵁: أخرجه البخاري؛ كتاب: الوضوء، باب: فضل من بات على الوضوء، برقم(٢٤٧) ، ومسلمٌ؛ كتاب: الذكر والدعاء ... ، باب: ما يقول عند النوم وأخذِ المضجع، برقم(٢٧١٠) .стр. 175
ثالثاً: أذكار يتحصَّن بها المسلم عند دخول المنزل، وعند الخروج منه، وعند دخول الخلاء:
إذا دخل منزله قال:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ الْمَوْلِجِ وَخَيْرَ الْمَخْرَجِ، بِسْمِ اللهِ وَلَجْنَا، وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى اللهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا. ثُمَّ ليُسَلِّمْ عَلَى أَهْلِهِ (١٤٨) .
وإذا خرج منه قال:
١- ... بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ (١٤٩) .
٢- ... اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ، أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ (١٥٠) .
ويتحصن قبل دخول الخلاء بقوله:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (١٥١) . الحواشي
(١٤٨) أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب: ما يقول الرجل إذا دخل بيته، برقم(٥٠٩٦) مرسلاً، عن أبي مالك الأشعريّ (سعدِ بن طارقٍ بن أَشْيَمَ) وطارقٌ صحابي ﵁. والحديث أورده النووي في «الأذكار» ، وقال: ولم يضعِّفه أبوداود. اهـ.(١٤٩) من قالها إذا خرج من بيته يقال له حينئذ: هُدِيت وكُفِيت ووُقِيت، فتتنحّى له الشياطين. ... والحديث أخرجه أبو داود، كتاب: الأدب، باب ما يقول إذا خرج من بيته، برقم(٥٠٩٥) ، عن أنسٍ ﵁.(١٥٠) التخريج السابق، برقم(٥٠٩٤) ، عن أم سلمة ﵂.(١٥١) متفق عليه من حديث أنس بن مالك ﵁. أخرجه البخاري، كتاب: الوضوء، باب: ما يقول عند الخلاء، برقم(١٤٢) . ومسلمٌ، كتاب: الحيض، باب: ما يقول إذا أراد دخول الخلاء، برقم(٣٧٥) .стр. 176
رابعًا: الحرص على البسملة:
ومن التحصين المهم للمؤمن الحرص على قول (بسم الله) في شأنه كله، وبخاصة عند طعامه وشرابه، وعند إتيان أهله، لما صح من حديث جابر بن عبد الله ﵄ أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إَذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرِكْتْمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ» (١٥٢) . وما صح عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ الحواشي
(١٥٢) أخرجه مسلم، كتاب: الأشربة، باب: آداب الطعام والشراب وأحكامهما، برقم(٢٠١٨) ، عن جابر بن عبد الله ﵄.стр. 177
اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا؛ فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا» (١٥٣) . الحواشي
(١٥٣) متفق عليه من حديث عبد الله بن عباسٍ ﵄: أخرجه البخاري؛ كتاب: النكاح، باب: ما يقول الرجل إذا أتى أهلَه، برقم(٥١٦٥) ، ومسلمٌ؛ كتاب: النكاح، باب: ما يُستحبُ أن يقوله عند الجِماع، برقم(١٤٣٤) .стр. 178
(الملحق الثالث)
بعض أعراض السحر والمَسِّ والعين
стр. 179
بعض أعراض السِّحر والمَسِّ والعين
إن للسحر والمس والعين أعراضًا تعتري المريضَ، وهي متشابهة ومتداخلة إلى حدٍّ لا يمكن معه الفصل بينها. ولا يشترط وجودها جميعًا عند المريض، بل قد يظهر عليه أثر بعضها، كما أنه تجدر الإشارة هنا إلى أن بعض هذه الأعراض قد يظهر لسبب عضوي بحت، أو لمرض نفسي، لا علاقة له ألبتة بالسحر والمس والعين، فليُتنبَّه إلى ذلك. وسأذكر هنا طائفة من هذه الأعراض، والتي يمكن تقسيمها إلى قسمين:
стр. 180
أولاً: أعراض قد تصيب المريض قبل الرقية، ومنها:
١- ... الانقلاب المفاجئ من محبة شيءٍ ما إلى كرهه، أو العكس.
٢- ... كثرة الأمراض وتنوعها، مع عدم وجود سبب طبي واضح لذلك.
٣- الشعور بالضيق في الصدر، بخاصة بعد صلاتَيِ العصر والمغرب.
٤- ... كراهية العمل، أو النفور من المجتمع أو الدراسة، مع حب العزلة.
٥- ... تخيُّل المريض فعل أشياءَ وهو لم يفعلها.
٦- ... شحوب في الوجه أو صفرة فيه، أو ظهور أثر كدمات في الجسم مائلة
следующие страницы → 