Тараджим · id 5797

تكملة الإكمال - ابن نقطة

ابن نقطة

Полный текст (3 582 стр.). Показаны 2451–2490 · переход к 2456.

стр. 2451

[٤٧٣٤] عبد الرحمن بن محمد بن المَرْزُبَان بن مَنْجُويَه الأصبهاني، حدَّث عن أبي عَلِيّ محمد بن عبد الله بن سعيد، حدَّث (عنه ابن أخيه الحُسين بن عبد الله، [٤٧٣٥] وأخوه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن المَزْرُبَان المعروف بابن مَنْجُويَه، حدَّث) (١) عن أبي أحمد العَسَّال والطَّبراني، قال يَحيى بن مَنْده: سَمع منه عَمِّي. [٤٧٣٦] وابنه أبو عَلِيّ الحسين بن عبد الله بن محمد بن المَزْرُبَان، حدَّث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الفَضْل بن شَهْرَيار وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ، وأبى عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه وغيرهم حدَّث عنه أبو الفَرَج سَعِيد بن أبي الرَّجاء الصَّيرفي وحَبيب بن محمد الطّهْرَاني (٢) (٣)، أخبرنا أبو

الحواشي

(١) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د". [٤٧٣٥] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ٩٨ وفيه أنه توفى سنة
(٤١٣) وكنيته فيه أبو محمد ولعل له كنيتين. والمشتبه ٢/ ٥١٠ والتبصير ٣/ ١٠٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٠٧). [٤٧٣٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١٠ والتبصير ٣/ ١٠٨٥ التوضيح (٢/ ل ٤٠٧).
(٢) في الأصل و"د" الطَّبَرَاني والمثبت من "ب" وقد أثبت هذا خلافًا لما جاء في الأصل و"د" لأن "طهران" من قرى أصبهان والمترجم يعني شيخه أصبهاني وقد ورد ذكره في شيوخ أم النجم الفضلويه في التحبير والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني وفيها أيضًا الطهراني فلذا ترجح لدي أنَّ الصواب الطهراني كما جاء في "ب" فأثبته، راجع التحبير ٢/ ٤٠٢ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٩٠/ ب.
(٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.

стр. 2452

مسلم بن عبد الرحيم بن الإِخوة بأصبهان قال: أخبرنا سعيد ابن أبي الرَّجاء الصَّيْرفي (قال: أخبرنا أبو علي بن مَنْجُويَه أخبرنا محمد بن أحمد بن الفَضْل قال: حدَّثنا عبد الرحمن) (١) بن محمد بن إدريس -هو ابن أبي حاتم الرَّازي، قال: حدَّثنا محمد بن إسماعيل يعني الأَحْمَسِي (٢) قال: حدَّثنا وكيع عن الأَعْمَش عن خَيْثَمة قال: قال أبو الدَّردَاء: كنتُ تاجرًا قبل أن يُبْعث النَّبي ﷺ ، فَلمَّا بُعِثَ النبي ﷺ أردتُ أن أجْمَع بين التجارة والعبادة، فلم يَسْتقِم لي فتركت التجارة، وأقْبَلْتُ على العِبَادة (٣). [٤٧٣٧] وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ بن مَنْجُويَه الحافظ الأصبهاني، حدَّث عن أبي بكر بن المُقْرِئ، وحدَّث عن أبي حامد أحمد بن

الحواشي

(١) ساقط من الأصل والمثبت من "ب".
(٢) في "ب" الأحْمَشي وهو خطأ، وهو من رجال التقريب ٢/ ١٤٥ وفيه … الأحْمسِي: بمهملتين ..
(٣) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته ٧/ ٣٩١ في ترجمة أبى الدرداء وذكره الهيثمى في مجمعه ٩/ ٣٧٠ وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٠٩ وذكره الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ٢/ ٣٣٧ أيضًا. [٤٧٣٧] ترجمته: الأنساب ١٢/ ٤٥٠ (المَنْجُويِيّ) واللُّباب ٣/ ٢٦١ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٨٥ والمنتخب من السياق ص ١٠٥
(١٩٢) وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٣٨ والعبر ٢/ ٢٥٨ والوافي بالوفيات ٧/ ٢١٧ وطبقات الحفاظ ص ٤٢٠ والشذرات ٣/ ٢٣٣.

стр. 2453

الحسين بن عَلِيّ المروزي بـ"تاريخ مرو" لأحمد بن سَيَّار، حدَّث به عنه إبراهيم بن محمد بن عبد الله الخرزي، وحدَّث عنه شيخ الإِسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري في مُصَنَّفاته، وقال: حدثنا أحمد بن عَلِى بن مَنْجُويَه الأصبهاني أحفظ من رأيت من البَشَر، وذكر أبو عبد الله الحُمَيْدي -ومن خَطِّه نقلتُ- فيمن توفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة: أبو بكر أحمد بن عَلِى بن مَنْجُويه الأصبهاني الحافظ "بنَيْسَابور". وأمَّا فَنْجُوه: بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم وبعد الواو هاء فهو: [٤٧٣٨] محمد بن عبد الله بن عبدك، ويعرف بابن فَنْجُوه الوَرَّاق، حدَّث عن محمد بن يحيى الأزدي، سمع، حدَّث عنه أحمد (١) بن جعفر بن اللَّيث في سنة تسعين ومائتين، نقلتُه من "تاريخ واسط" تَصْنيف أبي الحسن عَلِيّ بن محمد بن الجُلَّابي (٢).

الحواشي

(٦٨٦) أبو الحسين محمد بن عبد اللّه بن عبدك العَدَسي … ولكن لم يذكر في شيوحه محمد بن يحيى الأزدي، ولم يقل: يعرف بابن فنجوه … وهو جرجاني، ويغلب على الظن أنه غير هذا.
(١) هكذا في الأصل وفي "د" سمع منه محمد بن أحمد بن جعفر بن الليث … وفى "ب"، سمع، حَدَّث منه أحمد بن جعفر بن الليث في سنة … وشطب "منه" ولكن مع ذلك يقرأ "منه" ولم أجد ترجمة محمد بن عبد اللّه ولا "تاريخ الجُلَّابي" لواسط حتى أتاكد من صحة أسماء من روي عنه، ولذلك أثبت ما جاء في الأصل.
(٢) هو علي بن محمد بن محمد بن الطيب الجُلَّابي المَغَازلي صاحب "التاريخ المُجَّدد" التالي لتاريخ بحشل وتقدّمت ترجمته في ٢/ ١٨٩
(١٣٩٦) .

стр. 2454

باب الفَوَّالَة والقَوَّالَة أمَّا الفَوَّالَة: بالفاء وتشديد الواو (١) فهو: [٤٧٣٩] عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق بن الفَوَّالة، حدَّث عن عَلِيّ ابن محمد بن كأس، حدث عنه أبو العباس أحمد بن محمد ابن الحاج الإِشْبِيلي (٢) (٣)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عِمَاد الحَرَّاني فيما قرأتُ عليه بالإِسكندرية قال: أخبرنا عبد الله بن رِفَاعة بن غَدِير السَّعْدي (قراءةً عليه وأنا أسمع) (٤) بمصر في محرم سنة ست وخمسين وخمسمائة قال: أخبرنا عَلِيّ بن الحَسن الخِلَعِي قال: أخبرنا أحمد بن محمد الشَّاهد قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق (٥) بن الفَوَّالة قال: حدثنا عَلِيّ بن محمد بن كأس قال: حدَّثنا محمد بن خَلَف التَّيْمي قال: حدثنا عثمان بن زُفَر قال: حدَّثنا محمد بن زِياد

الحواشي

(١) في التوضيح (٢/ ل ٤٠٨): الفَوَّالة: بفتح الفاء والواو المشددة تليها ألف ثم لام مفتوحة ثم هاء. [٤٧٣٩] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥١١ والتبصير ٣/ ١١١٣ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٨) وذكر صاحب التوضيح أن ابن الفَوَّالة يكنى بأبي محمد وهو عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق الرملي، كان رئيس الرملة توفى سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة.
(٢) ولابن الحَاجّ الإِشبِيِلى هذا ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٢٩.
(٣) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د" فقط.
(٤) الزيادة من "ب" فقط.
(٥) في الأصل و"ب" عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم وقد تَقَدَّم أنه عبد الله بن إبراهيم بن إسحاق، فلذا ذكرته على الصواب.

стр. 2455

عن محمد بن عِجْلان عن أبي الزُّبير عن جابر قال: أُتِي النبي (١) ﷺ بِجَنَازة رَجُل فلم يُصَلِّ عليه (٢)، وذكر الحديث، وقال فيه: إنه كان يُبْغض عثمان. وأمَّا القَوَّالَة: مثله إلا أنه بالقَاف فهو: [٤٧٤٠] أبو يُوسف عبد الباقي بن محمد بن أبي العِزّ بن عبد الباقي الكَوَّاز (١) (الصُّوفي) (٣) المعروف بابن القَوَّالَة، سَمع من أبي الحُسين بن الطُّيوري، وحدَّث قال القاضي أبو المحاسن الدمشقي: توفي يوم الجمعة حادي عشرين ربيع الآخر (٤) من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وقال محمد بن مَشِّق: سادس عشرين ربيع الآخر.

الحواشي

(١) في "ب" رسول الله بدل "النبي".
(٢) أخرجه الترمذي في الجنائز من حديث أبي قتادة ٣/ ٣٨١
(١٠٦٩) وأشار إلى حديث جابر أيضًا، وأخرجه النسائي أيضًا من حديث أبي قتادة في الجنائز ٤/ ٥٢ باب الصلاة على من عليه دين، وذكر الهيثمي في مجمعه ٣/ ٣٩ حديث جابر ولكن بألفاظ أخرى. [٤٧٤٠] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٨٥ والمشتبه ٢/ ٥١١ والتبصير ٣/ ١١١٣ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٨) وستأتي له ترجمة في باب (اللَّوّاز و الكَوَّاز) وقد ضبطه صاحب التوضيح (٣/ ل ٧٦) فقال: بفتح أوّله والواو المشددة تليها الألف ثم زاي ثم قال: وبكاف … يعنى بدل اللّام كاف والباقي مثله.
(٣) الزيادة من "د" فقط.
(٤) في الأصل: حادي عشر ربيع الأوّل وفي "د" حادي عشر ربيع الآخر والمثبت من "ب" لأن المؤلف ترجم له في حرف اللّام تحت (باب … الكَوَّاز) وهناك اتفقت النسخ على "حادي عشرين ربيع الآخر".

стр. 2456

باب فُورَجَه وفَرُّوجَه أمَّا فُورَجَه: بضم الفاء وسكون الواو (وفتح الراء) (١) فهو: [٤٧٤١] أبو الحسن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن فُورَجَه الأصبهاني، حدث عن أبي الحسن عَلِيّ بن يَحيى بن عَبدكُويَه (٢) وأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجَمَّال (٣)، حدَّث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وعبد الوهاب بن المُبارك الأنماطي، قال يَحْيى بن مَنْده: توفي يوم عَاشُوراء سنة ست وتسعين وأربعمائة. [٤٧٤٢] وأبو الخير عبد الكريم بن عَلِيّ بن محمد بن عَلِيّ بن فُورَجَه التَّاجر الصُّوفي، حدَّث عن أبى القاسم عبد العزيز بن أحمد ابن فَاذُويَه (٤) حدَّث عنه الحافظ أبو مَسْعُود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني المعروف بكُوْتَاه.

الحواشي

(١) الزيادة من "ب، د". وفي التوضيح (٢/ ل ٤٠٩) فُوْرَجَه: بِضَمَّ أوّله وسكون الواو وتليها راء ثم جيم مفتوحتان ثم هاء. [٤٧٤١] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(٢) انظر ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٤٧٨.
(٣) بالجيم وتشديد الميم وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٧٧. [٤٧٤٢] ترجمته: التحبير ١/ ٤٧٩ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٥٨/ ب وكتاب الوفيات لعبد الرحيم الحاجي في سنة اثنتى عشرة وخمسمائة الشيخ الرابع والأربعون.
(٤) هو عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فَاذُوْيَه بن ناصح الأصبهاني أبو القاسم، وتقدمت ترجمته قبل قليل برقم
(٤٦٥٥) .

стр. 2457

[٤٧٤٣] وابنه أبو القاسم محمود بن عبد الكريم بن عَلِيّ بن فُورَجَه، حدث عن أبى بكر محمد بن أحمد بن مَاجَه الأَبْهَرِي (١) وسُلَيمان بن إبراهيم الحَافِظ حدَّثنا عنه جماعة (٢) بأصبهان وبغداد وعبد القادر بن عبد الله (٣) الرُّهَاوي (الحافظ بِحَرَّان) (٤)، قال أبو سَعْد محمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب الصَّائغ الأصبهاني: توفي في شهر ربيع الأول من سنة خمس وستين وخمسمائة، وهو آخر من مات (٥) من أصحاب أبي بكر بن مَاجَه وخُتِم به أحاديث لُوَين، زاد غيره: ليلة السبت سابع ربيع الأوَّل. [٤٧٤٤] وأبو حَامِد أحمد بن محمد بن فُورَجَه الزَّاهِد، حدَّث عن عَلِيّ ابن عيسى صاحب الحَسَن بن سُفْيَان ومحمد بن أحمد بن الأزهر ومعروف بن أحمد الزاهد، حدَّث عنه أبو إسماعيل الأنصاري في مُصَنَّفَاتِهِ.

стр. 2458

[٤٧٤٥] وأبو طاهر أحمد بن محمد بن سَعِيد بن فُورَجَه الهَرَوي الصُّوفي، حدَّث عن عبد الوهاب بن محمد الخَطَّابي، خَرَّج عنه الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في "مشيخته" نقلته من خَطِّه وضبطه. وأمَّا فَرُّوجَه: بفتح الفاء (١) وتشديد الراء وضمها وسكون الواو فهو: [٤٧٤٦] محمد بن أحمد بن الهَيْثَم التَّمِيمي المَعْروف بفَرُّوجَه، مِصري سكن بغداد، وحدَّث عن أبي الزنباع رَوْح بن الفَرَج المصري وأبي الشريف سُليمان بن سيف، حدَّث عنه أبو الطَّاهر عبد الوَاحِد بن أبي هَاشم المُقْرِئ وأبو بكر بنْ مُجاهد وأحمد بن جَعْفَر بن سَلْم (٢) ومحمد بن عُمر بن (٣) الجِعَابي ومحمد بن المُظَفَّر، قال الخطيب في "تاريخه": وكان ثِقَةً حافظًا.

الحواشي

(١) في الأصل و"ب" بضم الفاء والمثبت من "د" وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢ / ل ٤٠٩) فَرُّوْجَه: بفتح الفاء تليها الراء مضمومة مشددة ثم الواو ساكنة. [٤٧٤٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١/ ٣٧٠ والمشتبه ٢/ ٥١١ والتبصير ٣/ ١٠٨٧ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(٢) نَسَبِه إلى جده الأعلى وهو أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم المتوفى سنة
(٣٥٥) وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٨٢.
(٣) "بن" ساقط من "ب" وهو محمد بن عمر بن محمد بن سلم أبو بكر التميمي البغدادي الجعابي المتوفى سنة
(٣٥٥) وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ٢٦ وسير النبلاء ١٦/ ٨٨.

стр. 2459

باب فَيْد وفِنْد أمَّا فَيْد: بفتح الفاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو: [٤٧٤٧] أبو الحسن فَيْد بن عبد الرحمن بن شَاذي الهَمَذَاني، حدَّث عن محمد بن محمد بن عَلِيّ النَّيْسَابوري وعبد الله بن عيسى المالكى المعروف بالمُحْتسب، حدث عنه محمد (١) بن منصور السمعاني وأبو بكر هبة الله بن الفَرَج بن الفَرَج بن أخت الطويل الهمذاني. [٤٧٤٨] وفيد بن مَكِّي بن محمد (٢) بن الشعار أبو الحسن الهمذاني، حدَّث عن أبي الفضل أحمد بن سَعْد (بن) (٣) حِمَّان البَيِّع وغيره، سمعت منه أحاديث بِهَمَذان. وأمَّا فِنْد: بالنون فَذَكره الأمير (٤).

стр. 2460

باب فُورَك وفَرْزَك أمَّا فُورَك: بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وآخره كاف فهو: [٤٧٤٩] أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فُورَك القَبَّاب الأصبهاني، حدَّث عن محمد بن إبراهيم بن أبان الجَيْرَاني (١) ومحمد بن عبد الله بن الحسن (٢) وعبد الله بن محمد بن النُّعمان وغيرهم، حدَّث عنه أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم. (٣) أخبرنا زَاهِر بن أحمد الثَّقَفى وإدريس بن محمد العَطَّار قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن عَلِيّ بن أبي ذَرّ الصَّالِحَاني قِراءَةً عليه وأنا أسمع قال زَاهر: في سنة ست وعشرين وخمسمائة قال: أخبرنا أبو طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد ابن فورَك القَبَّاب قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الجَيْرَاني قال:

стр. 2461

حَدَّثنا بكر بن بَكَّار قال: حدثنا عائذ بن شُرَيح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : يَا أيُّها الملأ تَهَادَوا فإنَّ الهَدِيَّة تُذْهب السَّخِيمَة ولو دُعِيتُ إلى كُرَاعٍ لأجَبْتُ ولو أُهْدِي إليَّ كُرَاعٌ أو ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ، شَكَّ عائذ (١). [٤٧٥٠] وأبو بكر محمد بن الحسن بن فُورَك الأصبهاني المُتَكلِّم، حدث عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فَارِس وغيره، حدَّث عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحُسين البَيْهقي وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ بن خَلَف الشِّيرازي في آخَرين، قال عبد الغافر بن

الحواشي

(١) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البزار كما في كشف الأسْتَار ٢/ ٣٩٤ عن محمد بن معمر عن حميد بن حماد عن عائذ بن شريح به مع اختلاف في بعض الألفاظ، وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ١٤٦ وعزاه للطبراني في الأوسط والبزار، وقال: فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف. وأخرجه الترمذي في الأحكام ٣/ ٦٢٣ برقم
(١٣٣٨) بلفظ لو أهدي إلى كراع لقَبِلتُ، ولو دعيت عليه لأجبت، وللحديث شواهد كثيرة، راجع جامع الأصول ١١/ ٦٠٩ - ٦١٣. [٤٧٥٠] ترجمته: تبين كذب المفتري ص ٢٣٢ وإنباه الرواة ٣/ ١١٠ والتقييد ١/ ٤٦ والمنتخب من السياق ص ٧ برقم
(١) وفيات الأعيان ٤/ ٢٧٢ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٤ والعبر ٢/ ٢١٣ والوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٤ وطبقات السبكي ٤/ ١٢٧ ومرآة الجنان ٣/ ١٧ وتاج التراجم ص ٦٢ برقم
(١٨٥) والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٤٠ والشذرات ٣/ ١٨١ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٨٥
(١٥٠) وفيه محمد بن الحسين … وطبقات المفسرين للداودي ٢/ ١٢٩.

стр. 2462

إسماعيل: توفي في سنة ست وأربعمائة بِنَيْسابور، ودُفن بالحِيرَة. [٤٧٥١] وأبو يعقوب يوسف بن فُورَك بن إسحاق المُسْتَمْلِي، حدَّث عن حجاج بن يوسف الأصبهاني، حدث عند أبو بكر محمد ابن إبراهيم المُقْرِئ (الحافظ) (١). وأمَّا فَرْزَك: بفتح الفاء (٢) وسكون الراء وفتح الزاي وآخره مثله فهو: [٤٧٥٢] أبو محمد يَحيى بن أحمد بن الحسن بن فَرْزَك الإِيذَجِي (٣)، حدَّث عن أبي بشر مَكِّي بن مَرْدَك الأَهْوَازِي، سمع منه أبو بكر بن المُقْرِئء، وحدَّث عنه وذكر أنه سمع منه بـ"إيذَج".

الحواشي

(٨٥٧) وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٨.
(١) الزيادة من "د" فقط.
(٢) هكذا بفتح الفاء عند المؤلف وكذا عند الحافظ في التبصير وقال السمعاني ابن الأثير في كتابيهما في باب (الفُرزَكِى) بضم الفاء وسكون الراء وفتح الزاي وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى فرزك، وهو اسم لجد أبي محمد يحيى بن ....... [٤٧٥٢] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم
(٨٥٣) والأنساب (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) (الإيذَجي) ومعجم البلدان ١/ ٢٨٨ واللباب ١/ ٩٧ وتحرف في معجم البلدان "فرزك" إلى "فورك" وفي اللُّباب إلى "قوبك" والأنساب ١٠/ ١٧٩ واللُّباب ٢/ ٤٢١ (الفرزكي) وجاء فيهما في (الفرزكي) باسم يحيى بن محمد وهو خطأ والصواب يحيى بن أحمد كما جاء في (الإيذَجِي) والتبصير ٣/ ١٠٨٨.
(٣) في الأنساب ١/ ٤٠٤ (الإِيذَجى) بكسر الألف وسكون الياء من تحتها باثنتين وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى "إيذج" وهو موضعان أحدهما بلدة من كور الأهواز … والثاني قرية من قرى سمرقند …

стр. 2463

باب الفَوْز والقُور وفُور أمَّا الفَوْز: بفتح الفاء وآخره زاي (١) فهو: [٤٧٥٣] أبو الفَوْز عِصَام بن غَنَّام بن عبد الملك البَكْري الأصبهانِي، حدَّث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن الحسن بن محمد بن سُلَيم اليَوَانِي (٢) الأصبهاني، حدَّث عنه أبو سَعْد بن السَّمْعَاني.

الحواشي

(١) في التوضيح (٢ / ل ٤٠٩) الفَوْز: بفتح أوَّله وسكون الواو تليها زاى. [٤٧٥٣] ترجمته: التحبير ١/ ٦١٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٨٨/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ١٣٧/ ب وفيه عصام بن غنائم وكتب في الهامش "غانم" والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(٢) هكذا في النسخ (اليوَاني) بالياء آخر الحروف، وقد ذكره المؤلف في حرف الياء آخر الحروف في (باب اليواني والبواني .. ) وذكر القاضى أبا بكر محمد بن الحسن بن محمد هذا تحت (البَوَّاني) أي بالباء الموحدة ثم نقل الاختلاف في ضبط هذه الكلمة، هل هي بالباء الموحدة وتشديد الواو أو بالياء آخر الحروف وتخفيف الواو، ونقل عن أبي موسى المدينى قوله: ولا يعرف بمدينتنا قرية بهذا الاسم وإنما هو "يَوَان" بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها بالتخفيف وجماعة غيره (أي غير أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد .. ) من هذه القرية "يَوَان" ثم قال ابن نقطة: قول الحافظ أبي موسى علي أن الصحيح "اليَوَابِي" في جميع الباب وأن البَوَّانِي: بالباء المعجمة بواحدة تصحيف من ابن طاهر وابن السمعاني بغير شك والله الموفق انتهى فترى أن المؤلف يرجح قول أبي موسى المدينى وإن كان قد ذكره تحت (البوَّانِي) بالباء المعجمة بواحدة ولذا جاء هنا (اليواني) فأثبته لأنه الراجح عند المؤلف.

стр. 2464

[٤٧٥٤] وأبو الفَوْز محمد بن عبد الخالِق بن عُزَيْر المُضَرِي، تقدَّم ذكره في باب عُزَير. وأمَّا القُور: بضَمِّ القاف وآخره راء فهو: [٤٧٥٥] أبو طالب القُور، كان بالإِسكندرية، ذَكره لي ابن الرَّيحاني (١) (٢)، وقال لي غيره: إنَّه حدَّث عن أبي بكر الحنيفي (٢). وأمَّا فُور: بضم الفاء وآخره راء فهو: [٤٧٥٦] أبو سعيد محمد بن الحسين (٣) بن مُوسى بن مَحْمويَه (٤) بن فُور ابن عبد الله السِّمْسَار، حدث عن أبي بكر محمد بن إسحاق ابن خُزَيْمَة، حدَّث عنه أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصَّابوني وأخوه أبو يَعْلَى إسحاق بن عبد الرحمن، نقلته من خَطِّ أبي العَلَاء الهَمَذاني، وهو في غاية الضَّبط.

الحواشي

(٤١٥٣) في باب (عُزَيْر … ). [٤٧٥٥] ترجمته: التبصير ٣/ ١٠٨٨ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(١) في "د" الزنجاني، ويبدو أن المؤلف يقصد أبا الرَّبِيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الريحَاني: بفتح الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الحاء المهملة. لأنه لقيه بالإِسكندرية، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٧٥٢ برقم
(٢٦٦١) .
(٢) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط. [٤٧٥٦] ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٠٢، ٤٢٦ والتبصير ٣/ ١٠٨٧ والتوضيح (٢ / ل ٤٠٩).
(٣) في الأصل و"د" الحسن والمثبت من "ب" وكذا محمد بن الحسين في سير النبلاء.
(٤) في الأصل "حموية" والمثبت من "ب، د".

стр. 2465

باب فُورَان وبُورَان أمَّا فُورَان: بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وآخره نون (١) فهو: [٤٧٥٧] عبد الله بن محمد بن المُهَاجر أبو محمد البَزَّاز (٢) المعروف بفُورَان صاحب أبي (٣) عبد الله أحمد بن محمد بن حَنبل ﵁ (٤) حدَّث عن وكيع بن الجَرَّاح وأبي مُعَاوية الضَّرِير وشُعَيب بن حَرْب ورَوْح بن عُبَادة وغيرهم، وكان ثِقَةً مأمونًا، وكان أبو عبد الله يُجِلُّه (٥) ويُكْرِمه، حدَّث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد البَغَوي ويحيى بن

الحواشي

(١) في التوضيح (٢ / ل ٤٠٨) فُورَان: بضم الفاء وسكون الواو تليها راء مفتوحة ثم ألف ثم نون … [٤٧٥٧] ترجمته: الجرح ٥/ ١٦٤ وتاريخ بغداد ١٠/ ٧٩ وطبقات الحنابلة ١/ ١٩٥ وتحرف في تاريخ بغداد وطبقات الحنابلة "فُوْرَان" إلى "فَوْزَان" والتوضيح (٢ /ل ٤٠٨).
(٢) في الأصل البَزَّار والمثبت من "ب، د" لأن كتب المشتبه حاولت استيعاب "البَزَّار": آخره راء ولم تذكر هذا فيه، أمَّا البَزَّاز: آخره زاي لم يستوعبوا لأنهم كثير.
(٣) في الأصل أبو بدل أبى سهو من الناسخ.
(٤) الزيادة من "د" فقط.
(٥) في "د" يحبه بدل يجله.

стр. 2466

محمد بن صَاعِد، قال ابن قَانِع: مات سَنة ست وخمسين ومائتين. [٤٧٥٨] وأبو بكر محمد بن أحمد بن فُورَان بن عَمِّ أبي عبد الله محمد ابن إبراهيم بن فُورَان (١)، سَمِع محمد بن يَحْيى الذُّهلي وأحمد ابن يوسف السُّلَمي، حدَّث عنه أبو سَهْل محمد بن سُلَيمان، قال الحَاكم في "تاريخ نَيْسَابور": توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. وأمَّا بُورَان: أوَّله باء معجمة بواحدة، فتقَدَّم ذِكره (٢) (٣).

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم بن فوران ذكره الأمير في الإِكمال ٧/ ٧٣.
(٢) انظر ١/ ٣٣٥ برقم
(٤٩٦) .
(٣) هنا في هامش "د" فقط عبارة لا تقرأ بعض كلماتها أوردها حسب ما قرأتها: وهي: فاته (باب فُوَيْرَة وفُوَيْرِه) أمّا فُوَيْرَة: بضم الفاء وفتح الواو وإسكان المثناة من أسفل وفتح الراء المهملة وآخره تاء تأنيث تصغير فَارَة فهو: أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله الشافعي الواعظ المعروف بابن فُويرَة المنعوت بالفخر قال المنذري في التكملة: قدم مصر، ووعظ بها مدة، كتبنا شيئًا من فوائده عن أصحابه، توفى بدمشق في آخر شوال من سنة تسعين وخمسمائة (راجع تكملة المنذري ١/ ٢١١
(٢٤٥) ) وأمّا فُوَيْرِه: مثل ما قبله إلّا أن راءه مكسورة وآخره هاء، تصغير فَارِه من الفروهية فهو: عبد الرحمن الفُوَيْرِه … وبعده تقرأ بعض الكلمات ولا تقرأ بعضها وفي الأخير توفى في سنة سبع وتسعين وستمائه، انتهى وهذا هو عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد بن وَرَّيدة البَزَّاز أبو الفرج الملقب بالفُوَيْرِه … وهو مترجم في التوضيح (٢ / ل ٤١١) ومعرفة القراء ٢/ ٦٩٩ وغيرهما.

стр. 2467

باب فَهْد وقَهْد وفِهْر أمَّا فَهْد: بالفاء (١) فهو: [٤٧٥٩] فَهْد بن سَهْل بن فَهْد بن يَحْيى بن عبد الله بن عثمان بن مُرَّة ابن أسَد بن جَبَلة بن عبد الرحمن التُّسْتَرِيّ (٢)، حَدَّث بِتُسْتَر عن عُبَيْد الله (٣) بن محمد بن عُبَيد الله (٤) بن عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب قَاضِي مكة، حدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ في "معجم شيوخُه". [٤٧٦٠] وأبو القاسم عبد الواحد بن عَلِىّ بن فَهْد العَلَّاف، حدَّث عن أبي الحُسين (٥) بن بِشْرَان وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وهو صَدُوقٌ صالحٌ، توفي في ذي القعدة من سنة ست وثمانين

الحواشي

(١) في التوضيح (٢ /ل ٤٠٧) فهد: بفتح الفاء وسكون الهاء تليها دال مهملة. [٤٧٥٩]: معجم ابن المقرئ برقم
(٧٩٦) .
(٢) في الأصل القشيرى والمثبت من "ب، د".
(٣) في الأصل "عبد الله" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في العقد الثمين ٥/ ٣١٧.
(٤) في "د" عبد الله بدل عبيد الله وهو خطأ. [٤٧٦٠] ترجمته: المنتظم ٩/ ٧٨ وتاريخ ابن النجار ١/ ٢٧١ وسير النبلاء ١٨/ ٦٠٤ والعبر ٢/ ٣٥٢ والشذرات ٣/ ٣٧٨.
(٥) في "د" أبي الحسن وانظر ترجمة أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسين في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١١.

стр. 2468

وأربعمائة (١)، روى عنه أبو الكرم المُبَارك بن الحسن بن أحمد أبن الشَّهْرُزُوري المُقْرِئ وغيره. [٤٧٦١] وأبو العباس أحمد بن فَهْد بن الحُسَين بن فَهْد العَلْثِي (٢) الفقيه، سمع من شُهْدَة وأبي شَاكِر البَالَاني (٣) وعبد الرحمن بن جَامِع في آخرين، وهو صحيح السَّمَاع، سمعت منه. وأمَّا قَهْد: بالقاف فهو: [٤٧٦٢] محمد بن عبد الرحمن بن سَيِّد بن غِالب بن حَفْص بن قَهْد بن مَعْمَر المُذْحِجي المَالِقِي المُقْرِئ (٤)، رَوى عن أبي مَروان بن سِرَاج وابنه أبي الحُسين بن سِرَاج وأبي بكر محمد بن هِشَام المُصْحَفِي وأبي محمد قاسم المَاموني (٥)، قال أبو حُمَيد عبد العزيز بن عَلِيّ بن محمد بن سَلَمة الأَنْدَلسي المُقْرِئ

الحواشي

(١) من هنا إلى آخر الترجمة "وغيره" ساقط من "د". [٤٧٦١] ترجمته: تقدمت برقم
(٤٤٦٢) في باب العُلْبىِ والعَلْثِى وأبو العَبّاس هذا بالثاء المثلثة.
(٢) في "د" عبد العَلِى بدل " .... فهد العَلْثِي".
(٣) هو أبو شاكر يَحْي بن يُوسُف بن صَاحِب ابن بَالَان … وله ترجمة في سير النبلاء ٢١/ ٦٤. [٤٧٦٢] ترجمته: تَقَدَّمت برقم
(٣١٧٦) في باب (السَّيِّد … ): بفتح السين وتشديد الياء وكسرها. وانظر ترجمته كذلك في التوضيح (٢ /ل ٤٠٧).
(٤) "المُقْرئ" ساقط من "د" فقط.
(٥) هو القاسم بن محمد بن هشام الرُّعَيْني المعروف بابن المَأمُونِى المترجم في سير النبلاء ١٨/ ٦.

стр. 2469

السُّمَاتي: لَقيته بقُرطبة سنة تسع وعشرين يعني وخمسمائة واستَجَزْته ولم أسمع منه شيئًا، ذَكَره لنا شَيْخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الوَاسطي بواسط عن شيخه أبي حُمَيْد بالقاف، فراجَعْتُه في ذلك فقال: هو بالقاف. وأمَّا فِهْر: بالراء، فكثير (١).

стр. 2470

باب فِيلَة وقَيْلَة أمَّا فِيلَة: بكسر الفَاءِ (١) فهو: [٤٧٦٣] أبو الحسن عَلِيّ بن محمد بن الحُسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن فِيلَة المَدِيني (٢) الوَاعِظ، حدَّث عن أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه الحَافظ، حدَّث عنه الحُسين بن عبد الملك الخَلَّال، توفي في شهر رمضان من سنة اثنتين وستين وأربعمائة، قال يحيى بن منده: -ومن خَطِّه نقلتُ- عنده "كتاب السُّنَن" لأبى داود روايته عن جَدِّه (٣) عن ابن دَاسَة. [٤٧٦٤] ومحمد بن عَلِيّ بن أبي (٤) عَمْرو بن فِيلة المَدِيني (٥) الوَاعِظ،

стр. 2471

قال الحافظ أبو طاهر السِّلَفي: رَوى (لنا) (١) عن أبى القاسم البُسْرِي (٢) البغدادي وغيره، وبيتُه بَيْتَ الحَديث. وأمَّا قَيْلَة: أوَّله قاف (٣)، ففي حديث إسلام سَلْمان الفارسي الحديث الطويل قال: فوالله إنِّي لَفِي رأس عذقٍ لِسَيِّدي أعْمَل فيه بعضَ العَمل، وسَيِّدي جالسٌ تحتِي، إذ أقْبَل ابن عمٍّ له حتى وقف عليه فقال: قاتَل الله ابني: [٤٧٦٥] قَيْلَة، والله إنَّهم ليجتمعون على رَجُلٍ قَدِم عليهم من مكَّة اليوم، يَزْعَمون أنَّه نبيٌّ، وذكر الحديث بطوله، يريد بقوله: ابني قَيْلَة الأَوْس والخَزْرَج (٤).

الحواشي

(١) الزيادة من "ب، د".
(٢) في الأصل البستي وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وهو أبو القاسم عَلِي بن أحمد بن محمد بن عَلِي بن البُسْرِي المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة وله ترجمة في تاريخ بغداد ١١/ ٣٣٥ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠٢ وغيرهما.
(٣) في التوضيح (٢ / ل ٤١٥) قَيْلَة: بفتح القاف وفي التبصير ٣/ ١٠٩٠: وبقاف مفتوحة ابنا قَيْلَة الأوس والخزرج. [٤٧٦٥] ترجمتها: راجع المشتبه ٢/ ٥١٥ والتبصير ٣/ ١٠٩٠ والتوضيح (٢ / ل ٤١٥) وفي التوضيح يقول مؤلفه: وبقاف ابنا قَيْلَة الأوْس والخزرج قلت: قيلَة هذه: بفتح القاف زوج الحارثة والد الأوس والخزرج هما ابناها، وهي بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو بن مُزَيْقياء بن عامر ماء السماء، ويقال: قيلة بنت كاهل … انتهى من التوضيح وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٣٣٢ أيضًا.
(٤) حديث إسلام سَلْمان الفَارِسي الطويل أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٥/ ٤٤١ - ٤٤٣ والطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٢٧٢
(٦٠٦٥) وذكره الهيثمى في مجمعه ٩/ ٣٣٢ وعزاه للإِمام أحمد والطبراني.

стр. 2472

باب فِيرَة وفِيرُّة وقِتْرَة أمَّا فِيرَة: بكسر الفاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء فهو: [٤٧٦٦] أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحَسَن بن فِيرَة الطَّيَّان الأَصْبَهَانِي، روى عن الحُسين بن القَاسم بن محمد الأصبهاني الزَّاهد، قال شِيرُويَه في كتاب "طبقات الهَمَذَانِييّن": إبراهيم بن محمد بن الحَسَن الطَّيَّان الأَصْبَهَانِي يُعْرَف بأَبَّة (١) وبابن فِيرَة، رَوى عن أبي مَسْعُود أحمد بن الفُرَات وهَنَّاد بن السَّرِيّ ومحمد بن إسماعيل البُخَاري وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويَه وعبد الرَّحمن بن عُمر رُسْتَه وذكر جَمَاعَةً، وقال: رَوى عنه أبو بكر محمد بن عُمَر بن خَزَر (٢) الصُّوفي وأبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله (٣) بن تُركَان وأبو القاسم نَصْر بن حَازِم (٤) بن الحَسَن (٥) الصَّرَّام، قال أبو جَعْفَر: سألتُ عنه

стр. 2473

بأصبهان فلم يُعْرَف ولا الحسين الزَّاهد ولا التفسير الذي رَواه. وأمَّا فِيرُّة: بكسر الفاء وسكون الياء وضَمِّ الرَّاء وتشديدها فهو: [٤٧٦٧] يُوسُف بن محمد بن فِيرُّة الأنْصاري المَغْربي، سَمِع ببغداد من القَاضِي أبى بكر ويَحْيَى بن البَنَّاء وإسماعيل بن السَّمَرْقَنْدِي وبهراة من جَمَاعَةٍ وبِنَيْسَابُور من وَجِيه بن طَاهِر (الشَّحَّامِي) (١) وغيره، نقلتُه من خَطِّه. وأمَّا قِتْرَة: بكسر القاف وسكون التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين وفتح الرَّاء، ففي الحديث قوله: نَعُوذُ بالله من الأَعْمَيَيْن ومن قِتْرَة وما ولد (٢)، قال الخَطابى في "كتاب الدُّعاء" يريد بالأعْمَيَيْن السَّيْل والحَريق، لأنَّه لا هِدَايَة لهما، إنما يَتعَسَّفَان بمنزلة العُمْيَان. [٤٧٦٨] وقِتْرة اسم إبليس، ويُقَال: كنيتُه أبو قِتْرَة.

стр. 2474

(مشتبه النسبة من هذا الحرف) (١) باب الفَارِسِي والقَادِسِي والبَادِسِي أمَّا الفَارِسِي: بالفاء (٢) فجماعة ممَّن يُنْسَب إلى "فارس" منهم: [٤٧٦٩] أبو عَلِىّ الفَارِسي النَّحْوي، واسمه الحَسنَ بن أحمد، حَدَّث عن عَلِىّ بن الحسين بن مَعْدَان، حَدَّث عنه القاضِي أبو القاسم التَّنُوخِي قال ابن أبي الفَوَارس محمد بن أحمد الحَافظ: توفي سنة سَبْع وسبعين وثلاثمائة، وكان مُتَّهمًا بالاعتِزَال. [٤٧٧٠] وأبو الحسين عبد الغَافر بن محمد الفَارِسي النَّيْسَابوري، حدَّث (بنَيْسَابور بكتاب) (٣) "صحيح مسلم" عن أبي أحمد

الحواشي

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(٢) في التوضيح (٢ / ل ٣٧١) الفارسي: بعد الألف راء ثم سين مهملة مكسورتان. [٤٧٦٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٥ ونزهة الألباء ص ٣١٥ والمنتظم ٧/ ١٣٨ ومعجم الأدباء ٧/ ٢٣٢ - ٢٦١ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦١ وإنباه الرواة ١/ ٢٧٣ ووفيات الأعيان ٢/ ٨٠ وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٧٩ والعبر ٢/ ١٤٩ وميزان الاعتدال ١/ ٤٨٠ والوافي بالوفيات ١١/ ٣٧٦ وغاية النهاية ١/ ٢٠٦ ولسان الميزان ٢/ ١٩٥ وبغية الوعاة ١/ ٤٩٦ والشذرات ٣/ ٨٨. [٤٧٧٠] ترجمته: تاريخ السياق لوحة ٥٧ /أ والمنتخب من السياق ص ٥٤٧ برقم
(١١٩٢) والتقييد ٢/ ١٠١ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٩ والعبر ٢/ ٢٩٢ والشذرات ٣/ ٢٧٧.
(٣) الزيادة من "د" وفي الأصل و"ب" حدث بصحيح مسلم عن …

стр. 2475

محمد بن عيسى الجُلُودِي، وعن الخَطَّابي بـ"غريب الحديث" وحدَّث عن بِشْر بن أحمد الإِسفَرَاييني وأبي سعد (١) الكَنْجَرُوذِي، حدَّث عنه جماعة، منهم أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وإسماعيل بن (أبى بكر) (٢) القارئ وفاطمة بنت عليّ بن المُظَفَّر بن زَعبَل، توفي (عبد الغافر) (٣) في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، ثِقةٌ صالِحٌ. [٤٧٧١] وابنه إسماعيل (٤)، سَمِع من خَلْق كثيرٍ، وهو ثقة فاضل، وحدَّث.

الحواشي

(١) في "د" "أبى سعيد" وانظر ترجمة أبى سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذى في المنتخب من السياق ص ٦٧ وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٠١.
(٢) الزيادة من "ب، د" وهو أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر صالح النيسابور القارئ والمتوفى سنة
(٥٣١) وله ترجمة في سير النبلاء ٢٠/ ١٩ ويترجم المؤلف بعد قليل في باب (الفَازي والقاري).
(٣) الزيادة من "د". [٤٧٧١] ترجمته: المنتخب من السياق ص ١٩٩ برقم
(٣٤٠) والأنساب ٢/ ٤٧ - ٤٨ (البَافْدِي) والتقييد ١/ ٢٤٨ وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٦٢ والعبر ٢/ ٣٨٥ في وفيات
(٥٠٤) واللباب ٢/ ١١٢ ومرآة الجنان ٢/ ١٧٣ والشذرات ٤/ ٧.
(٤) لم يذكر المؤلف هنا سنة وفاته وقال في التقييد: مات يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذى القعدة من سنة خمسمائة بينما المراجع البقية متفقة على وفاته سنة أربع وخمسمائة.

стр. 2476

[٤٧٧٢] وابنه أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر (١) الفَارِسي صاحب "ذيل تاريخ نَيْسَابور" وكتاب "مَجْمَع الغَرَائب" وكتاب "المُفْهِم لشرح (٢) غَريب صحيح مُسلم" وغير ذلك. سَمع من جماعة منهم: أبو بكر أحمد بن مَنْصور المَغْربى وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإِسماعيلي ويَعْقُوب ابن أحمد الصَّيْرفي وشَبِيب بن أحمد البَسْتِيغِي (٣) والفَضْل بن عبد الله بن المُحِبّ (٤) وأبو عَمْرو عثمان بن محمد المَحْمِي وأبو منصور عُمَر بن أحمد بن محمد (٥) (بن موسى) (٦)

الحواشي

(١٦٧٨) والتقييد ٢/ ١٠٢ ووفيات الأعيان ٣/ ٢٢٥ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٧٥ والعبر ٢/ ٤٣٥ وطبقات السبكي ٧/ ١٧١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٥ والشذرات ٤/ ٩٣.
(١) "بن عبد الغَافِر" ساقط من "د" فقط.
(٢) في الأصل بشرح والمثبت من "ب، د".
(٣) البَستِيغِي: بفتح الباء الموحدة وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى "بستيغ" وهى قرية بسواد نيسابور كما في اللباب ١/ ١٥١ وتحرف في اللباب "شبيب" إلى "مسيب" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٤٠٦ أيضًا.
(٤) ضبطه المؤلف في حرف الميم: بكسر الحاء المهملة .. وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ٣٧٨ أيضًا.
(٥) "أحمد" ساقط من "د" و"محمد" ساقط من "ب" من نَسَبه.
(٦) الزيادة من "ب، د".

стр. 2477

الجُوْرِي (١) وأبو الفتح نَصْر (٢) بن عَلِيّ الحَاكِمي الطُّوسي وأبو بكر أحمد بن عَلِيّ (٣) بن خَلَف الشِّيرَازِي وعبد الرحمن بن عَلِيّ بن موسى (٤) وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن (٥) رَامِش (٦) في خلق كثير، وكان ثِقَةً فاضلًا، حدَّث عنه أبو سَعْد عبد الله بن عُمَر بن أحمد الصَّفَّار وغيره، وذكر لي أبو محمد عبد العزيز بن الحُسَين بن هَلالة أنَّه توفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة بِنَيْسَابور (٧). وأمَّا: [٤٧٧٣] الحَسَن بن مُسَلَّم بن أبي الحسن بن أبي الجُود الفَارِسي، مَنْسوب إلى "الفارسية" قَرْيَة من نهر عِيسى من سواد غربي

الحواشي

(١) في الأصل "الجودي" وفي "د" "الحَوْزِي" والمثبت من "ب" وقد ضبطه المؤلف في الجزء الثاني بضم الجيم وكسر الراء راجع ٢/ ٣٨٩
(١٨٤٠) .
(٢) في الأصل أبو نصر الفتح نصر والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٥١٩.
(٣) "بن عَلِى" ساقط من "د" وهو أحمد بن عَلِى بن عبد الله بن عمر بن خَلَف الشيرازي ثم النيسابوري أبو بكر، راجع ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٤٧٨.
(٤) هو عبد الرحمن بن عَلِيّ بن محمد بن أحمد بن حسين بن موسى النيسابوري، نَسَبَه المؤلف إلى جَدَّه الأعلى، راجع ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ٣٥٥.
(٥) "منصور بن" ساقط من "د" فقط.
(٦) في الأصل "راش" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في التقييد ٢/ ٨٨.
(٧) "بنيسابور" ساقط من "د". [٤٧٧٣] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٩١، ٣٨٣ برقم (١٢٠٣، ١٨١٩).

стр. 2478

بغداد، شَيْخٌ زَاهِدٌ، سَمِع من أبي البَدْر إبراهيم بن محمد ابن منصور الكَرْخِى وحدَّث، توفي يوم الاثنين ثاني عشر (١) المحرم من سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وابنا أخَوَيْه: [٤٧٧٤] عبد الكريم بن أبى عبد الله. [٤٧٧٥] وخَطَّاب بن أبي بكر، سَمِعَا الحديث. وأمَّا القَادِسي: بالقاف والدال المهملة، منسوب إلى "القادسية" فهو: [٤٧٧٦] عَلِىّ بن محمد القَادِسي، حدث عن محمد بن حمَّاد، حدَّث عنه أبو بكر أحمد بن الحَسَن بن هَارُون بن سُلَيمان الأشْعَري شيخٌ لأبي بكر القَبَّاب الأصبهاني، وذكر أنه سَمِع منه بِعكْبَرَا في سنة ست وخمسين ومائتين. [٤٧٧٧] وأبو بكر محمد بن أبي عبد الله محمد بن هِبَة الله بن عَلِيّ القَادِسي الغَاسِل، حدَّث عن أبي سَعْد محمد بن عبد الكريم

стр. 2479

ابن خُشَيْش، سمع منه عمر بن عَلِيّ بن الخَضِر القرشي وغيره. [٤٧٧٨] وأبو العبَّاس أحمد بن محمد الضَّرير القَادِسي، حدَّث عن يَحيى بن ثَابت بن بُنْدَار وأبي الحُسين بن يوسف وغيرهما، شيخٌ صالحٌ صحيح السماع (١)، توفي في سادس عشر شوال من سنة إحدى وعشرين وستمائة. [٤٧٧٩] وابنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القَادِسِي، سمع من أبي الفَتْح بن شَاتِيل الدَّبَّاس في جماعة، وحدَّث، وله اعتناء بالتَّواريخ وغير ذلك من الحوادث. [٤٧٨٠] (وعُمَر بن أحمد القَادِسِي الفَقِيه الزَّاهد) (٢).

стр. 2480

باب الفَازِي والقَارِي أمَّا الفازِي (١): بفتح الفاء وكسر الزَّاي فهو: [٤٧٨١] محمد بن وكيع الفَازِي، حدَّث بمختصر "السَّنَنَ" عن محمد ابن أسلَم الطُّوسي، حدَّث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وغيره. [٤٧٨٢] وأبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن وَكِيع بن دَوَّاس الفَازِي، حدَّث عن أبي الفضل عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن شَاذَان المُقْرِئ الطَّابَرَاني، حدَّث عنه ابنه. [٤٧٨٣] وأبو الفضل إسماعيل بن محمد بن أبي الفَضْل الفَازِي الحَاكم، حدَّث عن عبد الملك بن أبي بكر أيضًا، حدَّث عنه محمد ابن عبد الله الخطِيب الفَازِي.

الحواشي

(١) في اللباب ٢/ ٤٠٦: الفَازِي: بفتح الفاء وسكون الألف بعدها زاي، هذه النسبة إلى "فاز" وهي قرية مشهورة بطوس، وهى بالعجمية "باز" بالباء الموحدة. وفي معجم البلدان ٤/ ٢٢٩: فَاز بلدة بنواحى مرو .. ومن قرى طوس انتهى. [٤٧٨١] ترجمته: الأنساب ١٠/ ١٣٠ واللباب ٢/ ٤٠٧ ومعجم البلدان ٤/ ٢٣٠ والمشتبه ٢/ ٤٩٣ والتبصير ٣/ ١١٤٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٣). [٤٧٨٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٩٣ والتبصير ٣/ ١١٤٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٣). [٤٧٨٣] ترجمته: المنتخب من السياق ص ١٨٣ برقم
(٣١٣) والجواهر المُضِيّة ١/ ٤٣٤ والتبصير ٣/ ١١٤٥.

стр. 2481

[٤٧٨٤] ومحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن وكيع أبو عبد الله الخطيب الفَازي، حدَّث عن أبيه أبي بكر والحاكم أبي الفَضْل إسماعيل الفَازي، حدَّث عنه الحافظ أبو القاسم عَلِيّ بن الحسن بن عَساكر الدمشقي، وذكر أنه سَمِع منه بفَاز، وأنها قرية من قُرى "طُوس". [٤٧٨٥] وأبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد الصُّوفي الفَازِي. [٤٧٨٦] ومحمد بن وكيع بن أحمد الفَازي. [٤٧٨٧] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن حَمُّويه المُقْرِئ، حدَّثوا عن أبي بكر عبد الله بن محمد الفَازي بمسند (١) محمد بن أسلم سَمِع منهم أبو سَعْد السَّمْعَاني بجامع "فاز".

стр. 2482

وأمَّا القَارِيّ: (١) من القَارَة فهو فيما قال محمد بن سَعْد (٢): [٤٧٨٨] خُثَيْم، رجُلٌ من القَارَة، وهو جَدّ عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، رَوى عن عمر بن الخطاب ﵁ (٣)، روى عنه عُبيد الله (٤) بن أبي حَبيبَة. وأمَّا من يُنْسَب إلى القِرَاءة قال ابن ماكولا: أصلُه الهَمْز،

الحواشي

(١) هكذا أهمل المؤلف ضبط الكلمة، وقال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٢٩٤: القَارِيّ: بالقاف والراء المهملة المكسورة وتشديد الياء. هذه النسبة إلى بنى قَارَة وهم بطن معروف من العرب وفي اللُّباب ٣/ ٦ قال ابن الأثير بعد أن ضبط القارئ: بفتح القاف وبعد الألف راء وياء مهموزة - يقال هذا لمن يقرأ القرآن العزيز ويجوز ترك الهمزة تخفيفا ولا يجوز تشديد الياء، قال ابن الأثير: مثل ما قبله إلّا أنّ ياءه مشددة هذه النسبة إلى "القارة" وهو أيثع … وقال الحافظ ابن حجر في التبصير ٣/ ١١٤٤: القارئ بهمزة نسبة إلى القراءة وبتشديد الياء نسبة إلى القَارَة وهم حلفاء بنى زهرة …
(٢) في "د" قال لى محمد بن سعيد وهو خطأ. [٤٧٨٨] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٦٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٠ والجرح ٣/ ٣٨٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٣ وفيه خثيم بن القارة فتحرف "من" إلى "بن".
(٣) الزيادة من "د" فقط.
(٤) هكذا في النسخ روى عنه عبيد الله بن أبي حبيبه أمّا في التاريخ الكبير والجرح فروى عنه عياض بن وهب بن عبيد الله، والذي قاله المؤلف موافق لما جاء في طبقات ابن سعد فإنه روي عن سعيد بن حسان عن عياض بن وهب عن عبيد الله بن أبي حبيبة عن عمر، ويبدو أن فيه اختلافًا يظهر ذلك بمراجعة ترجمة عبيد الله بن أبي حبيبة وعياض بن وهب وسعيد بن حسان وخثيم في التاريخ الكبير والجرح والتعديل.

стр. 2483

ويجوز تركُه (١) فجماعة، وممَّن اشتهر بهذه النِّسبَة (بنَيْسَابور) (٢): [٤٧٨٩] أبو محمد إسماعيل بن أبي القَاسِم عبد الرحمن بن أبي بكر (صالح) (٣) القارِئ النَّيْسابوري، حدَّث عن عبد الغافر بن محمد الفارسي بـ"صحيح مسلم" وأحاديث يحيى بن يَحيى، وحدث عن أبي حَفْص عُمر بن مَسْرور (الزَّاهد) (٤) بأجزاء من فوائده، حدَّث عنه الحُفَّاظ أبو العَلَاء الحسن بن أحمد العَطَّار الهمذاني وأبو القاسم عَلِيّ بن الحَسَن بن عَسَاكر وأبو سَعْد عبد الكريم بن محمد السَّمْعَاني، وقال: هو شَيْخ صالح عَفِيف صُوفي مُواظب (٥)

الحواشي

(١) في الإكمال ٧/ ١٣١: وأمّا من ينسب إلى القراءة، فأصله الهمز ويجوز تركه للتخفيف، ألاّ أنّه لا يجوز تشديد يائه.
(٢) الزيادة من "د" فقط. [٤٧٨٩] ترجمته: التحبير ١/ ٩٤ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٤٢ / ب والتقييد ١/ ٢٤٩ ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٨ / ب ومعجم البلدان ٣/ ٦٨ في (رَمْجَار) وسير النبلاء ٢٠/ ١٩ والعبر ٢/ ٤٣٩ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٦٠ والشذرات ٤/ ٩٧ والتبصير ٣/ ١١٤٤ والتوضيح (٢ / ل ٣٧٤).
(٣) الزيادة من "ب، د".
(٤) الزيادة من "د" فقط وهو عُمر بن أحمد بن عُمر بن محمد بن مَسْرُور النَّيسَابُورِي وله ترجمة في سير النبلاء ١٨/ ١٠.
(٥) في الأصل مواضب وهو خطأ والمثبت من "ب، د".

стр. 2484

على الجمعة والجماعات، وُلِد في رجب سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، وتوفي يوم الجمعة العشرين من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. قلتُ: حَدَّث عنه بـ"صحيح مسلم" أبو سَعْد الحسن بن محمد بن المُحَسِّن القُشَيْرِي النَّيْسَابوري، وليس هو (١) من أولاد أبي القاسم القُشَيْري، وحَدَّثت عنه (٢) زينب بنت عبد الرحمن بن الحسن الشَّعْري، أخبرتنا زَيْنب بنت عبد الرحمن بن الحَسَن الشَّعْري بِنَيْسَابور قالت: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم القارئ في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وأخبرنا منصور بن عبد المنعم الفَرَاوِي (٣) و (أبو الحسن) (٤) المؤيَّد بن محمد (٥) الطُّوسي (٦) قالا: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفَضْل بن أحمد الفَرَاوي قالا: أخبرنا أبو حَفْص عُمر بن مَسْرور الزَّاهد (٧) قال: أخبرنا إعاعيل بن نُجَيْد قال: حدثنا أبو بكر محمد بن نعيم قال: حدَّثنا قُتَيْبَة بن سَعِيد قال: حدَّثنا حَاتِم عن مُوسى بن عُقْبَة

стр. 2485

عن نَافِع عن ابن عمر أنَّ رسول الله ﷺ حَلَق رَأسَه في حَجَّة الوَدَاع (١)، مُسلِم عن قُتَيْبَة والبُخَاري عن أبي قُدامة عُبَيْد الله بن سَعِيد السرخسي عن محمد بن (٢) بكر البُرْسَانِي عن ابن جُريج. [٤٧٩٠] وأبو يَعْلَى محمد بن عَلِيّ بن الحُسين الوَاسِطي (٣) المعروف بابن القارئ حدَّث بالإِجازة عن أبي عبد الله محمد بن عَلِيّ ابن (محمد بن) (٤) الجُلَّابي الواسِطي، وسمع من جَدِّه لأُمِّه أبي المُفَضَّل (٥) بن أبي زَنْبَقَة، قال لي أبو عبد الله محمد بن سَعِيد (بن) (٦) الدُّبَيْثِي: توفي بواسط في جُمادى الأولى من سنة ثماني عشرة، وكان ثِقة صَالِحًا.

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في كتاب الحج ٢/ ٩٤٧
(٣٢٢) عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب وحاتم كلاهما عن موسى بن عقبة به بلفظه وأخرجه البخاري في مواضع منها في المغازي باب حجه الوداع ٨/ ١٠٩ برقم
(٤٤١١) عن عبيد الله بن سعيد عن محمد بن بكر عن ابن جريح عن موسى بن عقبة به وغيرهما.
(٢) في الأصل محمد بن أبي بكر والمثبت من "ب" وانظر ترجمة محمد بن بكر بن عثمان البُرْسَاني: بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة … في التقريب ٢/ ١٤٧ - ١٤٨. [٤٧٩٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٣٣١ برقم
(١٧٠٨) في باب (الحَامِدي والجَامِدِي).
(٣) انتهى ما سَقَط من "د" وأوّله من بعد كلمة "الطُّوسِى" في الترجمة السابقة.
(٤) الزيادة من "ب" وانظر ترجمة الجُلَّابي هذا في ٢/ ١٨٩ برقم
(١٣٩٧) .
(٥) في "د" أبي الفضل وهو خطأ وقد تقدمت ترجمته برقم
(٢٧٥٠) في الجزء الثالث وانظر كنيته هناك وهو أبو المُفَضَّل محمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أبي زَنْبَقَة الوَاسِطِي.
(٦) الزيادة من "ب، د".

стр. 2486

باب الفَتَى والفَيِيّ أمَّا الأوَّل: بفتح الفاء والتاء المعجمة من فوقها باثنتين (١) فهو: [٤٧٩١] هبة الله (٢) بن سَلْمان بن عبد الله (بن) (٣) الفَتَى النَّهْرَوَاني، سَمِع أبا بكر بن مَاجَه الأَبْهَرِي (٤)، قال: حمد بن عثمان بن سَالَار الأصبهاني في "مُعْجمه": حدَّث عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحَدَّاد في (آخر) (٥) سنة إحدى وخمسين وخمسمائة (٦). [٤٧٩٢] وأخوه الحَسَن بن سَلْمان بن عبد الله بن الفَتَى النَّهْرَوَاني

الحواشي

(١) في التوضيح (٢/ ل ٣٧٩) الفَتَى: بفتح أوّله المثناة فوق تليها ألف مقصورة ليست ياء وفي التبصير ٣/ ١١٥٧: وبمثناة خفيفة مفتوحة ممالة على وزن عَصَا … [٤٧٩١] ترجمته: التحبير ٢/ ٣٥٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٧٧/ ب ومعجم شيوخ ابن عساكر لوحة ٢٣٦/ ب، وجاء في المنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَاني المَعروف بالبهجة ولم يذكر ابن الفتى في نَسَبَه والمشتبه ٢/ ٤٩٧ والتبصير ٣/ ١١٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٩).
(٢) هذه الترجمة جاءت في "د" بعد التي تليها.
(٣) الزيادة من "ب، د".
(٤) "سمع أبا بكر بن مَاجَه الأَبْهَرِي" ساقط من "د".
(٥) الزيادة من "ب، د".
(٦) وذكر السمعاني أنه توفي في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. [٤٧٩٢] ترجمته: معجم ابن عساكر لوحة ٤٤/ ب المنتظم ١٠/ ٢٢ والكامل في التاريخ ١٠/ ٦٧٠

стр. 2487

(الأصل) (١) الفَقِيه أبو عَلِىّ الشَّافعى من أهل أصبهان، دَرَّس بالمدرسة (٢) النِّظَاميَّة ببغداد، وتوفي في خامس شوَّال من سنة خمس وعشرين وخمسمائة، ودُفن من الغد بتُرْبَة الشيخ أبي إسحاق الشِّيرَازي، سَمِع القَاسِم بن الفَضْل الثَّقَفي، رَوى عنه أبو القاسم بن عَسَاكِر. [٤٧٩٣] (٣) وأخوه أبو الحسن عَلِيّ بن سَلْمان، حدث بِجَنْزَة عن أبيه سَمع منه محمد بن الحَسَن بن الجَرَّاح. وأمَّا الفَيِيّ: بفتح الفاء وكسر الياء الأُولى (٤) فقال أبو سعد (٥) الإدريسي في "تاريخه".

الحواشي

(١) الزيادة من "د" فقط.
(٢) في الأصل بالمدينة بدل بالمدرسة والمثبت من "ب، د". [٤٧٩٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٥٧ والتوضيح (٢/ ل ٣٧٩).
(٣) هذه الترجمة ساقطة من "د".
(٤) في الأنساب ١٠/ ٢٨٤: الفَيي: بفتح الفاء وفي آخرها الياء المشددة المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى "فَيّ" وهي قرية من قرى سغد سمرقند بين إشتيخن والكشانية. وقال الحافظ في التبصير ٣/ ١١٥٧: بفتح الفاء كسر الياء آخر الحروف ثم ياء النسب وفي معجم البلدان ٤/ ٢٨٨: فَيّ بالفتح ثم التشديد … ينسب إليها سراب الفَيِّيّ.
(٥) في الأصل أبو سعيد والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أبي سَعْد الإدريسي عبد الرحمن بن محمد بن محمد في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٦.

стр. 2488

[٤٧٩٤] سَرَاب الفَينيّ (١)، وفي قَرية من قُرَى "سُغْد" (٢) بين "إشْتِيْخَن" (٣) و"كَشَانِيّة" (٤) حدَّثني محمد بن سَلْمان الحَدَّاد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن هاشم الذَّهبى قال: أخبرنا عبد بن سَهْل الزَّاهِد قال: حدَّثني محمد بن الحَسَن حدثَّنا سَرَاب الفَيِىّ قال: سمعت محمد بن إسماعيل البُخَاري يقول: سمعتُ عَلِي بن المَدِينى يقول: سمعتُ سُفْيَان بن عُيَيْنة يقول: إنَّ الله أمَرَ بالعِلْمِ قبلَ الإيمانِ، لقوله تعالى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ .. ﴾ (٥).

الحواشي

(١) هكذا حسب ما ضبطه المؤلف وابن حجر لأنهما قالا: بفتح الفاء وكسر الياء أي الأولى أمّا ياء النسب وهى الأخيرة فهى مشددة أمّا حسب ما ضبطه ياقوت في معجم البلدان فتكون الياء الأولى أيضًا مشدَّدَة.
(٢) السُّغْد: بضم أوّله وسكون ثانيه وآخره دال مهملة .... وربما قِيلت بالصَّاد كما في معجم البلدان ٣/ ٢٢٢.
(٣) إشْتِيخَن: بالكسر ثم السكون كسر التاء المثناة وياء ساكنة وخاء معجمة مفتوحة ونون من قرى صُغْد (سُغْد) سمرقند قاله ياقوت في معجم البلدان ١/ ١٩٦.
(٤) كَشَانِيَة: بالفتح ثم التخفيف وبعد الألف نون وياء خفيفة بلدة بنواحي سمرقند شمالي وادي صُغْد كما في معجم البلدان ٤/ ٤٦١.
(٥) سورة محمد (القتال)
(١٩) .

стр. 2489

باب الفَخَّار والفِخَار أمَّا الأوَّل: بفتح الفاء وتشديد الخاء المعجمة (١) فهو: [٤٧٩٥] محمد بن إبراهيم بن الفَخَّار أبو نَصْر الأصبهاني، حدّث عن أبي الحسن عَلِيّ بن أحمد بن يُوسف الهَكَّاري القُرَشي، سمع منه يَحيى بن مَنده الأصبهاني. [٤٧٩٦] وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن خَلَف بن أحمد الأنصاري المَغْربي المعروف بابن الفَخَّار، سمع من أبي بكر بن العَربِي وغيره، وله مُصَنَّفات. وأمَّا الثَّاني: بكسر الفاء وتخفيف الخاء (٢) فهو:

الحواشي

(١) في التوضيح (٢/ ل ٣٨٤) الفَخَّار: بفتح أوّله والخاء المعجمة المشددة تليها ألف ثم راء. [٤٧٩٥] ترجمته: التوضيح (٢ / ل ٣٨٤) وانظر كذلك في تكملة المنذري ١/ ٢١٠ في أثناء ترجمة الآتي وقال المحقق في الهامش: راجع ترجمته في ابن منظور: مختار ذيل السمعاني الورقة ١٨. [٤٧٩٦] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٢٠٩
(٢٤٢) وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٥٥ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٤١ والعبر ٣/ ١٠٢ وطبقات الحفاظ ص ٤٨٠ والشذرات ٤/ ٣٠٣ والتوضيح (٢ / ل ٣٨٤).
(٢) وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢ / ل ٣٨٤) بعد أن ضبط مثل ما ضبط ابن نقطة: فرق ابن نقطة بين الأولين والثالث، والأشبه الفتح والتخفيف في الثالث …

стр. 2490

[٤٧٩٧] أبو تمام عَلِيّ بن أبي الفِخَار هِبَة الله بن أبي منصور الهَاشِمي الخطيب، سَمع أبا زُرْعة المقدسي وأبا الفَتْح البَطِّي، وحدَّث، والثَّناء عليه غير طَيِّب (١).

الحواشي

(٣١٢٣) وتاريخ ابن النجار ٤/ ٢٨١ وسير النبلاء ٢٣/ ٩٠ والعبر ٣/ ٢٤١ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٤٧ وذيل ميزان الاعتدال ص ٣٦٣ برقم
(٥٩١) ولسان الميزان ٤/ ٢٤٨ وفيه النجار تحريف والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٤٩ والشذرات ٥/ ٢١٢ والتبصير ٣/ ١٠٩٧ والتوضيح (٢ / ل ٣٨٤).
(١) هكذا قال المؤلف وقال ابن النجار في تاريخه: كتبنا عنه وهو حسن الطريقه محمود السيرة مُتَدَيِّن ذو أخلاق جميلة وتواضع ونقل الذهبي في سير النبلاء كلام ابن نقطة هذا ثم قال: قلت: عاش بعد هذا القول مدة ولعله صَلُح حاله انتهى، وكلام الذهبي هذا حق خَاصَّة بعد ما قاله ابن النَّجَار في شأنه وابن النجار تلميذه والتلميذ أعْرَف بشيخه. وقد توفي ابن نقطة سنة
(٦٢٩) والمترجم عَلِي بن أبي الفِخَار توفى سنة
(٦٤١) وابن النجار توفى سنة
(٦٤٣) .

следующие страницы →