Полный текст (75 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
وروى الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَيحْتَمل أَن يكون القَوْل فِيهِ قَول أَحْمد بن حَنْبَل وَأحد قولي يحيى بن معِين لِأَن يحيى قد وَثَّقَهُ فِي رِوَايَة وَضَعفه فِي أُخْرَى
٣١ - ذكر الْعَوام بن حَمْزَة وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ الْعَوام بن حَمْزَة يَعْنِي الْمَازِني يروي عَنهُ يحيى الْقطَّان وغندر وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
стр. 37
وَعَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ أَنه سَأَلَ يحيى الْقطَّان عَن الْعَوام بن حَمْزَة فَقَالَ مَا أقربه من مَسْعُود بن عَليّ أَي لم يكن بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي الْعَوام يحْتَمل التَّوَقُّف فِيهِ وَلَا يدْخل فِي الصَّحِيح لِأَن يحيى بن معِين ضعفه وَيحيى الْقطَّان لم يُطلق لَهُ الثِّقَة ذكره بِكَلَام مُعَلّق
٣٢ - ذكر فائد أبي الورقاء وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ أَبُو الورقاء ثِقَة كَانَ يحدث عَنهُ أَحَادِيث واسْمه فائد
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ أَنه قَالَ فائد أَبُو الورقاء روى عَنهُ الْكُوفِيُّونَ لَيْسَ بِثِقَة
وَعنهُ أَيْضا من رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد أَنه قَالَ فائد أَبُو الورقاء ضَعِيف
стр. 38
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي فائد يُوجب التَّوَقُّف حَتَّى يُضَاف إِلَى أحد الرجلَيْن آخر فَيحكم بشهادتين على شَهَادَة وَالله أعلم
٣٣ - ذكر الْفضل بن الْعَلَاء وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ الْفضل بن الْعَلَاء كَانَ من أهل الْكُوفَة وَكَانَ عندنَا بِالْبَصْرَةِ وَكَانَ ثِقَة
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة الْعَبَّاس عَنهُ قَالَ الْفضل بن الْعَلَاء يكون بِالْبَصْرَةِ لَا بَأْس بِهِ
وَمن رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ الْفضل بن الْعَلَاء كَانَ يكون بِالْبَصْرَةِ حدث عَن أَشْعَث بن سوار ضعفه أَبُو زَكَرِيَّا
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي الْفضل يرجع فِيهِ إِلَى أحد قولي يحيى الَّذِي وَافقه فِيهِ عَليّ وَوَثَّقَهُ لِأَن مَعَه فِيهِ عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا
стр. 39
٣٤ - ذكر الفضيل بن مَرْزُوق وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن سُفْيَان الثَّوْريّ سُئِلَ عَن الفضيل بن مَرْزُوق فَقَالَ الْأَغَر ثِقَة
وَعَن أَحْمد بن صَالح من رِوَايَة أَحْمد بن رشدين أَنه سُئِلَ عَن الحَدِيث الَّذِي يرْوى عَن فُضَيْل عَن عَطِيَّة عَن أبي سعيد عَن النَّبِي ﷺ ﴿الله الَّذِي خَلقكُم من ضعف﴾
стр. 40
فَقَالَ هَذَا الحَدِيث لَيْسَ لَهُ عِنْدِي أصل وَلَا هُوَ بِصَحِيح فِي نَفسِي من هَذَا الحَدِيث شَيْء
وَالنَّبِيّ ﷺ كَانَ يرخص فِي هَذِه الْحُرُوف وَيَقُول أنزل الْقُرْآن على سَبْعَة أحرف وَضعف من كَلَام الْعَرَب لَا يَنْبَغِي يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنهُ
قَالَ ابْن رشدين لَا أَدْرِي من أَرَادَ أَحْمد بن صَالح بالضعيف عَطِيَّة أَو فُضَيْل بن مَرْزُوق
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة إِسْحَاق الكوسج عَن يحيى أَنه قَالَ فُضَيْل ابْن مَرْزُوق ضَعِيف
وَمن رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة أَنه قَالَ ثِقَة
وَسُئِلَ عَنهُ مرّة أُخْرَى فَقَالَ ضَعِيف
стр. 41
وَمن رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَن يحيى أَنه قَالَ ثِقَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي فُضَيْل يُوجب التَّوَقُّف فِي أمره لِأَن ليحيى بن معِين فِيهِ قَوْلَيْنِ وَالثَّوْري قد حاد عَن ذكره وَأحمد بن صَالح تكلم فِي حَدِيثه فَلَيْسَ لَهُ أَن يدْخل فِي الصَّحِيح وَالله أعلم
٣٥ - ذكر فليح بن سُلَيْمَان وَالْخلاف وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْجُنَيْد عَنهُ ضَعِيف الحَدِيث
стр. 42
وروى الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَن يحيى أَنه قَالَ قَالَ أَبُو كَامِل فليح ابْن سُلَيْمَان لَيْسَ بِشَيْء وَقد أدْركهُ أَبُو كَامِل
وَقَالَ ابْن معِين فليح ثِقَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَهُوَ إِلَى الثِّقَة أقرب وَحَدِيثه جيد قَلِيل الْمُنكر وَالْقَوْل فِيهِ قَول يحيى عَن نَفسه بتوثيقه وَالله أعلم
٣٦ - ذكر فرقد السبخي وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه لَيْسَ بِثِقَة
وَعَن أَحْمد أَيْضا أَنه سُئِلَ عَنهُ فحول يَده كَأَنَّهُ لم يرضه
стр. 43
قَالَ أَبُو حَفْص وفرقد السبخي لَهُ كَلَام فِي الزّهْد وَالرَّقَائِق وَهُوَ رجل صَالح إِن شَاءَ الله وَأما فِي الحَدِيث وَنقل علم رَسُول الله ﷺ فَهُوَ شَيْء آخر وَلَيْسَ مِمَّن يدْخل حَدِيثه فِي الصَّحِيح وَالْقَوْل فِيهِ عِنْدِي قَول أَحْمد بن حَنْبَل رَحْمَة الله عَلَيْهِ
٣٧ - ذكر قيس بن ربيع
روى ابْن شاهين أَن شُعْبَة قَالَ سَمِعت أَبَا حُصَيْن يثني على قيس
وَقَالَ شُعْبَة أدركوا قيسا قبل أَن يَمُوت
وَأَن يحيى بن سعيد ذكر قيس بن الرّبيع عِنْد شُعْبَة فَقَالَ يَا أَحول تذكر قيسا الْأَسدي وزجره عَن ذَلِك
وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ قيس بن الرّبيع كَانَ صَدُوقًا وَلَكِن اضْطربَ عَلَيْهِ بعض حَدِيثه
وَعَن أبي نعيم أَنه قَالَ ذكر قيس عِنْد سُفْيَان فَقَالَ قيس قد سمع
стр. 44
قيس قد سمع
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد وَيزِيد بن الْهَيْثَم وَابْن أبي خَيْثَمَة أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء وَلَا يُسَاوِي شَيْئا
وَقَالَ مرّة أُخْرَى ضَعِيف الحَدِيث
وَكَذَلِكَ روى عَن يحيى أَنه لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي قيس بن الرّبيع يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَقيس بن الرّبيع حسن الحَدِيث وَصَحِيحه وَهُوَ عِنْدِي فِي عداد الثِّقَات وَقد حدث عَنهُ من هُوَ أجل مِنْهُ وأنبل وَهَذَا لَا يكون من ضعفه لِأَنَّهُ إِذا اجْتمع على الرجل الثَّوْريّ وَشعْبَة فِي الْكِتَابَة عَنهُ فَهُوَ غَايَة من الغايات وَلَا سِيمَا ثَنَاء أبي حُصَيْن عَلَيْهِ
وَقد حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَمَات الثَّوْريّ قبله بِسبع سِنِين وَقيل سِتّ
стр. 45
وَحدث عَنهُ شُعْبَة بن الْحجَّاج وَمَات شُعْبَة قبله بِسبع سِنِين
وَحدث عَنهُ ابْن جريج وَمَات ابْن جريج قبله بِسبع عشرَة سنة
وَحدث عَنهُ أبان بن تغلب وَمَات قبله بست وَعشْرين سنة
وَحدث عَنهُ جَابر الْجعْفِيّ وَمَات قبله بِأَرْبَع وَثَلَاثِينَ سنة
وَحَدِيثه عِنْدِي صَحِيح جَائِز إِن شَاءَ الله
٣٨ - ذكر قَابُوس بن أبي ظبْيَان
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ لَيْسَ بِذَاكَ
وَقَالَ سُئِلَ جرير يَعْنِي ابْن عبد الحميد عَن شَيْء من أَحَادِيث قَابُوس فَقَالَ نفق قَابُوس نفق
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة وعباس عَنهُ أَنه قَالَ قَابُوس بن أبي ظبْيَان ثِقَة
وَمن رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَن يحيى أَنه قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي قَابُوس يُوجب إِمْضَاء حَدِيثه لِأَن أحدا لم يطعن عَلَيْهِ وَلم يبن
стр. 46
وَقَول جرير نفق قَابُوس لَيْسَ يُوجب الذَّم لَعَلَّه قَالَ ذَلِك لسرعة مَوته وسؤال النَّاس حَدِيثه فَيحْتَمل أَن يكون هَذَا يدل على فَضله وَيحيى فقد وَثَّقَهُ وَحَدِيثه قريب
٣٩ - ٤٠ - ذكر سُهَيْل بن أبي صَالح وأخيه الْعَلَاء وَالْخلاف فيهمَا
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن صَالح قَالَ سُهَيْل بن أبي صَالح من المتقنين
стр. 47
وَإِنَّمَا يُؤْتى فِي غلط حَدِيثه مِمَّن يَأْخُذ عَنهُ
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح
الْعَلَاء وَسُهيْل ابْن أبي صَالح يَعْنِي أَنَّهُمَا نظيران وَسُهيْل أروى عَن الرِّجَال
وَقَالَ ابْن معِين الْعَلَاء وَسُهيْل ضعيفان
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي الْعَلَاء وَسُهيْل يُوجب النّظر وهما عِنْدِي على حكم الثِّقَة وَالْأَمَانَة وَقد حدث عَن الْعَلَاء وَسُهيْل أجلاء الْعلمَاء وَلَا أعرف لَهما كثير حَدِيث مُنكر إِلَّا حَدِيثا يرويهِ
стр. 48
عَنْهُمَا ضَعِيف فَأَما الثِّقَات عَنْهُمَا فَهُوَ عجب من عجب وَلَهُمَا فضل فِي الْعلم كَبِير
٤١ - ذكر سعد بن سعيد وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ سعد بن سعيد أَخُو يحيى ابْن سعيد الْأنْصَارِيّ ضَعِيف الحَدِيث
وَقَالَ ابْن عمار هُوَ ثِقَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف من أَحْمد وَابْن عمار يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث وَلست أعلم من أَي جِهَة ضعف
стр. 49
٤٢ - ذكر سعيد بن بشير وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
فِي رِوَايَة الْعَبَّاس عَنهُ
وَقَالَ فِي رِوَايَة أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
وَعَن بَقِيَّة أَنه سمع شُعْبَة يذكر سعيد بن بشير فَقَالَ إِنَّه مَأْمُون فَخُذُوا عَنهُ
وَأَنه قَالَ فِيهِ ذَاك صَدُوق اللِّسَان
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي سعيد من يحيى وَشعْبَة متباعد جدا وَالْقَوْل عِنْدِي فِيهِ قَول شُعْبَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُمَا متقاربان فِي الْوَقْت وَلَو كَانَت حَاله توجب الذَّم لَكَانَ شُعْبَة بذلك أولى وَأعلم لِأَنَّهُ كَانَ فَارس الْعلم وَيجوز أَن يكون بلغه عَنهُ شَيْء أنكرهُ وَإِلَّا فَحَدِيثه من جِهَة
стр. 50
الثِّقَات عَنهُ جيد من كتاب أَصْحَاب
٤٣ - ذكر سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّامي وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّامي روى عَن الزُّهْرِيّ حَدِيث عَمْرو بن حزم لَيْسَ بشي وَلم يُتَابِعه فِي حَدِيث عَمْرو بن حزم أحد
وَفِي رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة عَنهُ أَنه سُئِلَ عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الَّذِي يحدث عَن الزُّهْرِيّ ويروي عَنهُ يحيى بن حَمْزَة قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
عَن أَحْمد بن حَنْبَل من رِوَايَة الْبَغَوِيّ عَنهُ أَنه سُئِلَ عَن حَدِيث عَمْرو بن حزم فِي الصَّدقَات صَحِيح هُوَ قَالَ أَرْجُو أَن يكون صَحِيحا
قَالَ أَبُو حَفْص وَلَيْسَ الْخلاف بَين أَحْمد وَيحيى فِي سُلَيْمَان بن دَاوُد وَإِنَّمَا الْخلاف فِي الحَدِيث
قَالَ يحيى بن معِين لم يُتَابع سُلَيْمَان بن دَاوُد فِي هَذَا الحَدِيث أحد
стр. 51
وَقَالَ أَحْمد أَرْجُو أَن يكون صَحِيحا
وَسليمَان بن دَاوُد على حَاله مَعَ يحيى بن معِين وَالله أعلم
٤٤ - ذكر سَالم بن نوح الْعَطَّار وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ مَا أرى بِهِ بَأْسا وَقد كتبت عَنهُ عَن عمر بن عَامر وَكَانَ عطارا
وَعَن يحيى بن معِين فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد أَنه قَالَ لَيْسَ بحَديثه بَأْس
وروى عَن عَبَّاس أَيْضا أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
стр. 52
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي سَالم عَن أَحْمد وَيحيى يُوجب تعديله لِأَن أَحْمد وَيحيى فِي أحد قوليه قد قوياه وَهُوَ إِلَى الثِّقَة أقرب وَحَدِيثه مُسْتَقِيم إِن شَاءَ الله تَعَالَى
٤٥ - ذكر سلم الْعلوِي وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن مخلد بن حُسَيْن قَالَ قيل لسلم الْعلوِي ترى الجوزاء نصف النَّهَار قَالَ نعم أَمْثَال القلال
فَإِن شُعْبَة قَالَ كَانَ سلم الْعلوِي يرى الْهلَال قبل النَّاس بيومين
وَعَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن سلم الْعلوِي فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ فَقيل أَلَيْسَ الَّذِي يَقُول فِيهِ شُعْبَة ذَاك الَّذِي يرى الْهلَال فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس كَانَ يرى الْهلَال قبل النَّاس كَانَ حَدِيد الْبَصَر
стр. 53
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام نظر فِيهِ لِأَن شُعْبَة ومخلد بن حُسَيْن جَمِيعًا قد تكلما فِيهِ على وَجه الذَّم وَالَّذِي مدحه بِهِ يحيى فقد أخرج لقَوْل شُعْبَة معاذير وَأرى أَن قَوْله من جِهَة حِدة الْبَصَر كَلَام فِيهِ بعد وَيحيى أستاذ فِي الْعلم وَالله أعلم
٤٦ - ذكر شريك بن عبد الله النَّخعِيّ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد الْقطَّان يَقُول قدم شريك مَكَّة فَقيل لي ائته فَقلت لَو كَانَ بَين يَدي مَا سَأَلته وَضعف حَدِيثه جدا
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ شريك ثِقَة ثِقَة
وَهَذَا الْكَلَام من يحيى بن سعيد الْقطَّان فِي شريك يحْتَمل حَالَة توجب تَركه لِأَن يحيى بن سعيد كَانَ شَدِيد الْأَخْذ
وَأما قَول يحيى بن معِين فِي ثقته فَهُوَ كَمَا قَالَ
стр. 54
وَشريك بن عبد الله قد حدث عَنهُ النَّاس حدث عَنهُ أبان بن تغلب وَمَات أبان قبل شريك بِسبع وَثَلَاثِينَ سنة
وَحدث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن شريك وَمَات الثَّوْريّ قبله بست عشرَة سنة
٤٧ - ذكر مسلمة بن عَلْقَمَة وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ مسلمة بن عَلْقَمَة شيخ ضَعِيف الحَدِيث حدث عَن دَاوُد بن أبي هِنْد أَحَادِيث مَنَاكِير وَأسْندَ عَنهُ
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ مسلمة بن عَلْقَمَة ثِقَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَقَول أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ فِي مسلمة إِنَّه ضَعِيف لعِلَّة رفع الْأَحَادِيث لَا أَنه كَذَّاب
وَهُوَ إِلَى الثِّقَة بقول يحيى بن معِين أقرب فِي الْعلم وَالله أعلم
٤٨ - ذكر المجالد بن سعيد وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن جرير بن حَازِم قَالَ المجالد وَكَانَ كذابا
وَقَالَ يحيى بن معِين كَانَ يحيى بن سعيد يَقُول لَو أردْت أَن يرفع لي
стр. 55
مجَالد بن سعيد حَدِيثه كُله رَفعه قلت لَهُ لم يرفع حَدِيثه قَالَ لضَعْفه
قَالَ يحيى بن معِين المجالد بن سعيد ضَعِيف واهي الحَدِيث
وَعَن أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين مرّة أُخْرَى يَقُول مجَالد بن سعيد ثِقَة
وَعَن يحيى بن سعيد الْقطَّان أَنه قَالَ مجَالد أحب إِلَيّ من لَيْث وحجاج
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي أَمر مجَالد يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَهُوَ إِلَى التَّعْدِيل أقرب لِأَن الَّذِي ضعفه اخْتَارَهُ وَالَّذِي ذمه مدحه لِأَن يحيى ابْن سعيد ضعفه فِي رفع الحَدِيث ثمَّ اخْتَارَهُ على حجاج وَلَيْث وَوَثَّقَهُ يحيى ابْن معِين بَعْدَمَا ضعفه وَالله أعلم
٤٩ - ذكر لَيْث بن أبي سليم وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين عَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ لَيْث بن أبي سليم
стр. 56
مُضْطَرب الحَدِيث وَلَكِن حدث عَنهُ النَّاس
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ
قَالَ أَبُو حَفْص وَكَلَام أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين فِي لَيْث مُتَقَارب لم يطلقا عَلَيْهِ الْكَذِب بل مدحه أَحْمد بن حَنْبَل وَوَثَّقَهُ بقوله حدث عَنهُ النَّاس
وَقد وَثَّقَهُ عُثْمَان بن أبي شيبَة وَهُوَ بِهِ أعلم من غَيره لِأَنَّهُ من بَلَده وَلَكِن الْكل أطلق عَلَيْهِ الِاضْطِرَاب
٥٠ - ذكر الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ أَن يحيى بن معِين سُئِلَ عَن مُغيرَة بن زِيَاد
стр. 57
الْموصِلِي فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ لَهُ حَدِيث وَاحِد مُنكر
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل فِيهِ إِنَّه ضَعِيف الحَدِيث أَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير
وَقَالَ أَيْضا فِيهِ مُضْطَرب الحَدِيث
وَقَالَ أَيْضا كل حَدِيث رَفعه مُغيرَة بن زِيَاد فَهُوَ مُنكر
وَقَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي أمره يرجع فِيهِ إِلَى قَول أَحْمد بن حَنْبَل لِأَن يحيى قد وَافقه على أَن لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فَيجوز أَن يكون وَقع إِلَى أَحْمد أَحَادِيث أخر مَنَاكِير لَو وَقعت إِلَى يحيى بن معِين لأنكرها وَالله أعلم
٥١ - ذكر أبي حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت
روى ابْن شاهين عَن الْبَغَوِيّ عَن مَحْمُود بن غيلَان عَن المؤمل بن إِسْمَاعِيل قَالَ ذكر أَبُو حنيفَة عِنْد الثَّوْريّ فِي الْحجر فَقَالَ غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون فَلم يزل يَقُول حَتَّى جَاوز الطّواف
стр. 58
وَعَن الْحسن بن ربيع قَالَ ضرب ابْن الْمُبَارك على حَدِيثه قبل أَن يَمُوت بأيام يسيرَة
قَالَ وَذكر أَبُو بكر بن عَيَّاش حَدِيث عَاصِم فَقَالَ وَالله مَا سَمعه أَبُو حنيفَة قطّ
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ أَبُو حنيفَة يكذب
وَعَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن أبي يُوسُف وَأبي حنيفَة فَقَالَ أَبُو يُوسُف أوثق مِنْهُ فِي الحَدِيث قلت فَكَانَ أَبُو حنيفَة يكذب قَالَ كَانَ أنبل فِي نَفسه من أَن يكذب
وَعَن حَرْمَلَة بن يحيى قَالَ سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول كَانَ أَبُو حنيفَة مِمَّن وفْق لَهُ الْفِقْه
قَالَ أَبُو حَفْص بن شاهين وَهَذَا الْكَلَام فِي أبي حنيفَة طَرِيق ثِقَة طَرِيق
стр. 59
الرِّوَايَات واضطرابها وَمَا فِيهَا من الْخَطَأ لَا أَنه كَانَ يضع حَدِيثا وَلَا يركب إِسْنَادًا على متن وَلَا متْنا على إِسْنَاد وَلَا يَدعِي لِقَاء من لم يلقه كَانَ أرفع من ذَلِك وأنبل
وَقد فَضله الْعلمَاء فِي الْفِقْه مِنْهُم الْقَاسِم وَابْن معِين وَالشَّافِعِيّ والمقرئ وَابْن مُطِيع وَالْأَوْزَاعِيّ وَابْن الْمُبَارك وَمن يكثر عدده
وَلَكِن حَدِيثه فِيهِ اضْطِرَاب وَكَانَ قَلِيل الرِّوَايَة وَكَانَ بِالرَّأْيِ أبْصر من الحَدِيث وَإِنَّمَا طعن عَلَيْهِ من طعن من الْأَئِمَّة فِي الرَّأْي وَإِذا قل بَصِيرَة الْعَالم بالسنن وَفتح الرَّأْي تكلم فِيهِ الْعلمَاء بالسنن
وَكَفاك بسفيان الثَّوْريّ وَابْن الْمُبَارك وَأحمد بن حَنْبَل سَادَات من نقل السّنَن وَعرف الْحق من الْبَاطِل وَالله أعلم
٥٢ - ذكر النُّعْمَان بن رَاشد
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس وَابْن أبي خَيْثَمَة عَنهُ النُّعْمَان بن رَاشد ثِقَة
وروى الْعَبَّاس عَنهُ رِوَايَة أُخْرَى أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
стр. 60
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين فِي النُّعْمَان بن رَاشد مُخْتَلف فَإِن وَافقه على أحد قوليه وَاحِد كَانَ القَوْل قَوْله فِي أَحدهمَا وَإِلَّا فَهُوَ مَوْقُوف على الصَّحِيح لِأَن الْجرْح أولى من التَّعْدِيل وَالله أعلم
٥٣ - نصر بن بَاب وَالِاخْتِلَاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ نصر بن بَاب لَيْسَ بِشَيْء
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ إِنَّمَا أنكر النَّاس عَلَيْهِ حَدِيثا عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ وَمَا كَانَ بِهِ بَأْس
قلت إِن أَبَا خَيْثَمَة قَالَ نصر بن بَاب كَذَّاب قَالَ مَا أجترئ على هَذَا أَن أقوله أسْتَغْفر الله
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام مَقْبُول فِي التَّوَقُّف فِيهِ وَلَا يدْخل فِي الصَّحِيح
٥٤ - ذكر النهاس بن قهم وَالِاخْتِلَاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ
стр. 61
كَانَ قَاصا وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء
وَقَالَ يحيى بن معِين كَانَ ابْن أبي عدي يَقُول لَا يُسَاوِي النهاس ابْن قهم شَيْئا
وَقَالَ ابْن معِين فِي رِوَايَة جَعْفَر بن أبي عُثْمَان عَنهُ النهاس بن قهم لَيْسَ بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى فِي النهاس قد أَعَانَهُ فِي أحد قوليه مُحَمَّد بن أبي عدي وَهُوَ أقدم من يحيى بن معِين فَإِذا كَانَ مَعَه فِي أحد قوليه غَيره كَانَ القَوْل قَوْله فِي الَّذِي أَعَانَهُ عَلَيْهِ وَالله أعلم
٥٥ - ذكر نهشل الضَّبِّيّ وَالِاخْتِلَاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس عَنهُ وَقد سَأَلَهُ عَن حَدِيث سُفْيَان عَن نهشل عَن أبي غَالب من نهشل هَذَا فَقَالَ لَهُ هُوَ نهشل الضَّبِّيّ فَقَالَ لَهُ هُوَ ثِقَة قَالَ نعم قَالَ لَهُ من أَبُو غَالب قَالَ لَا أَدْرِي
стр. 62
عَن سُفْيَان أَنه قَالَ أَخْبرنِي نهشل بن مجمع وَكَانَ مرضيا
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة الْعَبَّاس أَيْضا عَنهُ أَنه قَالَ يروي ابْن نمير عَن نهشل وَلَيْسَ نهشل بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص هَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين فِي نهشل على وَجْهَيْن وَالْقَوْل عِنْدِي قَوْله فِيمَا وَافقه عَلَيْهِ سُفْيَان الثَّوْريّ وَالله أعلم
٥٦ - ذكر صَالح مولى التَّوْأَمَة وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن مَالك بن أنس سُئِلَ عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء
وَعَن الْأَصْمَعِي أَنه قَالَ كَانَ شُعْبَة لَا يروي عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة وَينْهى عَنهُ
стр. 63
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قيل لَهُ إِن بشر بن عمر زعم أَنه سَأَلَ مَالِكًا عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَة فَقَالَ أَحْمد مَالك كَانَ قد أدْرك صَالحا وَقد اخْتَلَط وَهُوَ كَبِير مَا أعلم بِهِ بَأْسا مِمَّن سمع مِنْهُ قَدِيما وَقد روى عَنهُ أكَابِر أهل الْمَدِينَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي صَالح يدل على أَنه كَانَ ثِقَة وَإِنَّمَا وَقع النَّهْي عَنهُ من مثل مَالك وَشعْبَة للاختلاط الَّذِي نزل بِهِ وَلم يبين فِي النَّهْي عَنهُ لأي عِلّة فبينها أَحْمد بن حَنْبَل فَمن سمع مِنْهُ فِي أَيَّام صِحَّته فَهُوَ على مَا قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل إِن شَاءَ الله
وَالدَّلِيل على ذَلِك مَا حَدثنَا مُحَمَّد بن مجَالد قَالَ حَدثنَا صَالح بن أَحْمد نَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت سُفْيَان يَعْنِي ابْن عُيَيْنَة يَقُول جَلَست إِلَى صَالح مولى التَّوْأَمَة فَسَأَلته كَيفَ سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة كَيفَ سَمِعت ابْن عَبَّاس فَقَالُوا إِنَّه قد اخْتَلَط فَتَركه
стр. 64
قَالَ وَحدثنَا الْحسن بن صَدَقَة نَا ابْن أبي خَيْثَمَة نَا إِبْرَاهِيم بن عرْعرة قَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة لَقينَا صَالحا مولى التَّوْأَمَة وَهُوَ مختلط
٥٧ - ذكر أبي عَامر الخزاز واسْمه صَالح بن رستم
روى ابْن شاهين أَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ قَالَ أبي أَبُو عَامر الخزاز اسْمه صَالح بن رستم صَالح الحَدِيث
وَعَن يحيى قَالَ صَالح بن رستم لَا شَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي صَالح بن رستم يُوجب التَّوَقُّف لاخْتِلَاف أَحْمد وَيحيى فِيهِ فَالله أعلم
٥٨ - ذكر صَالح المري وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَفَّان قَالَ حدثت حَمَّاد بن سَلمَة عَن صَالح المري بِحَدِيث فَقَالَ كذب
وَعَن يحيى بن معِين فِي رِوَايَة جَعْفَر بن أبي عُثْمَان عَنهُ قَالَ صَالح المري
стр. 65
كَانَ قَاصا وَكَانَ كل حَدِيث يحدث بِهِ عَن ثَابت بَاطِلا
وَقَالَ أَيْضا يحيى فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَنهُ لَيْسَ بِشَيْء
وَفِي رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة عَنهُ صَالح المري لَيْسَ بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص هَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين فِي صَالح المري مُحْتَمل أَن يكون وصف صَلَاحه وديانته ووعظه وَذَلِكَ أَنه كَانَ قَاصا وَلم يكن يعرف صَحِيح الحَدِيث من سقيمه وَمَا رَأَيْت أحدا مدحه بالثقة وليحيى فِيهِ قَولَانِ وَالله أعلم بِالْحَقِّ فِيمَا هُوَ
٥٩ - ذكر من اسْمه نَاصح وَيعرف بالمحلمي وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ نَاصح الْكُوفِي صَاحب
стр. 66
سماك لَيْسَ يسوى فلسًا
وَعَن أبي نعيم أَنه قَالَ قَالَ لي الْحسن بن صَالح اسْمَع من نَاصح قلت لأبي نعيم نَاصح الَّذِي روى عَن سماك بن حَرْب قَالَ نعم
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين فِي نَاصح مسموع غير أَن قَول الْحسن بن صَالح لأبي نعيم اسْمَع مِنْهُ يدل على ثقته فِي الحَدِيث لِأَن الْحسن بن صَالح من أهل الْوَرع والصدق فَلَا يَأْمر أَبَا نعيم بِالسَّمَاعِ مِنْهُ وَهُوَ عِنْده مُتَّهم فِي الحَدِيث وَالله أعلم
стр. 67
٦٠ - ذكر عَليّ بن عَاصِم وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عُثْمَان بن أبي شيبَة قَالَ سَأَلت يزِيد بن هَارُون عَن عَليّ بن عَاصِم فَقَالَ مَا زلنا نعرفه بِالْكَذِبِ
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ كَأَن أَحَادِيثه الطوَال أَخذهَا من الصيادلة
قَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة وَلم يحدث أبي عَنهُ بِشَيْء وَلَا أخرج عَنهُ فِي تصنيفه شَيْئا قطّ عَلمته
وَيزِيد بن زُرَيْع وَإِسْمَاعِيل بن علية جَمِيعًا قد طَعنا عَلَيْهِ
وَعَن بشر بن الْحَارِث أَنه قَالَ دخلت وَاسِط فَبَدَأت بعلي بن عَاصِم فَدخلت عَلَيْهِ وَهُوَ خلف حصن وَبِيَدِهِ سبْحَة طَوِيلَة قَالَ فَسَأَلته أَشْيَاء مِنْهُ ثمَّ أتيت خَالِدا قَالَ ثمَّ بَلغنِي أَنه قدم إِلَى هَاهُنَا فأسقطوه لِأَنَّهُ غلط إِنِّي لأرجو أَن يسقطهم الله يَوْم الْقِيَامَة وَالله مَا أَرَادَ بغلطه تعمدا وَمَا عَلَيْهِ شَيْء فِيمَا بَينه وَبَين الله
стр. 68
قَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة قيل ليحيى بن معِين إِن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ إِن عَليّ بن عَاصِم ثِقَة وَلَيْسَ بِكَذَّابٍ قَالَ لَا وَالله مَا كَانَ عِنْده قطّ ثِقَة وَلَا حدث عَنهُ بِحرف قطّ وَكَيف صَار عِنْده الْيَوْم ثِقَة
وَعَن يحيى بن معِين قَالَ قلت لعَلي بن عَاصِم فِي حَدِيث مطرف عَن الشّعبِيّ فَقَالَ نعم وَالله لقد سمعته
قَالَ مُحَمَّد بن مخلد قَالَ لنا الْعَبَّاس بن مُحَمَّد صدق عَليّ بن عَاصِم
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يزِيد بن هَارُون فِي عَليّ بن عَاصِم وَهُوَ بلديه وَيحيى بن معِين وَيزِيد بن زُرَيْع وَابْن علية يُوجب التَّوَقُّف فِي أمره وَالله أعلم
٦١ - ذكر الْهُذيْل بن بِلَال وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ الْهُذيْل بن بِلَال لَيْسَ بِشَيْء وَكَانَ ينزل الْمَدَائِن
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ الْهُذيْل بن بِلَال الْفَزارِيّ ثِقَة
стр. 69
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف من قَول أَحْمد وَيحيى فِي الْهُذيْل يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَلِأَن الَّذِي روى قَول أَحْمد فِيهِ لَيْسَ بالمشهور
وَمَعَ ذَلِك فالهذيل قَلِيل الرِّوَايَة لَا تعرف لَهُ رِوَايَة كَثِيرَة يتبع فِيهَا وَالله أعلم
٦٢ - ذكر صَدَقَة بن عبد الله السمين الدِّمَشْقِي وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة صَدَقَة بن عبد الله السمين وَهُوَ شَامي روى عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم لَيْسَ بِشَيْء ضَعِيف الحَدِيث أَحَادِيثه مَنَاكِير لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا
وَأَن يحيى بن معِين قَالَ صَدَقَة السمين ضَعِيف
стр. 70
وَعَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين قَالَ سَأَلت أَحْمد بن صَالح عَن صَدَقَة ابْن عبد الله السمين الَّذِي روى عَنهُ عَمْرو بن أبي سَلمَة فَقَالَ لي مَا بِهِ بَأْس عِنْدِي ورأيته عِنْده صَحِيحا مَقْبُولًا
وَعَن سعيد بن عبد الْعَزِيز قَالَ جَاءَنِي الْأَوْزَاعِيّ فِي منزلي فَقَالَ لي من حَدثَك بذلك الحَدِيث قَالَ قلت الثِّقَة عِنْدِي وعندك صَدَقَة ابْن عبد الله أَبُو مُعَاوِيَة السمين
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الِاخْتِلَاف فِي صَدَقَة بن عبد الله أبي مُعَاوِيَة السمين يُوجب الْوُقُوف لِأَن أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين أطلقا عَلَيْهِ الضعْف وَأحمد بن صَالح مدحه
وَسَعِيد بن عبد الْعَزِيز وَالْأَوْزَاعِيّ إِمَامًا الشَّام وهما بصاحبهما أعرف وهما عِنْد أَحْمد وَيحيى إمامان صادقان فَهُوَ إِلَى الثِّقَة أقرب وَالله أعلم
стр. 71
٦٣ - ذكر أبي فَرْوَة يزِيد بن سِنَان الرهاوي الْجَزرِي وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ فِي أبي فَرْوَة جزري روى عَنهُ الْكُوفِيُّونَ يروي عَن الزُّهْرِيّ لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار يزِيد بن سِنَان الرهاوي مُنكر الحَدِيث
وَعَن يحيى بن أَيُّوب قَالَ كَانَ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة يثبت يزِيد بن سِنَان الْجَزرِي
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من مَرْوَان بن مُعَاوِيَة فِي أبي فَرْوَة لَيْسَ بقاض على كَلَام يحيى بن معِين وَابْن عمار وَله أَحَادِيث تفرد بهَا وَلَيْسَ يدْخل فِي الصَّحِيح حَدِيثه
٦٤ - ذكر وقاء بن إِيَاس وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد الْقطَّان
стр. 72
قَالَ مَا كَانَ وقاء بن إِيَاس بِالَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ وَلم يكن بِالْقَوِيّ
وَعَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن وقاء بن إِيَاس فَقَالَ كُوفِي ثِقَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا القَوْل فِي وقاء بن إِيَاس يُوجب التَّوَقُّف عَنهُ فَلَا يدْخل فِي الصَّحِيح لقَوْل يحيى بن سعيد فِيهِ لم يكن بِالْقَوِيّ وَلَا يعْتَمد عَلَيْهِ
وَقد وَثَّقَهُ يحيى بن معِين وَالله أعلم بذلك
٦٥ - ذكر أبي بَحر البكراوي وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ أَبُو بَحر البكراوي كَانَ يحيى حسن الرَّأْي فِيهِ
وَقَالَ أَنا لم أحدث عَنهُ بِشَيْء وَكَانَ يحيى رُبمَا كلمني فِيهِ وَيَقُول أَنْتُم تكتبون عَمَّن هُوَ دونه
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه سُئِلَ عَن عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان البكراوي فَقَالَ طرح النَّاس حَدِيثه
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من أَحْمد بن حَنْبَل فِي أبي بَحر شَدِيد وَإِذا
стр. 73
طرح حَدِيث الْإِنْسَان كَانَ أَشد من الضَّعِيف والمضطرب وَلَا يطْرَح إِلَّا حَدِيث الْمركب والوضاع للْحَدِيث وَنَحْو ذَلِك وَلَا يخرج فِي الصَّحِيح
٦٦ - ذكر أبي قَتَادَة الْحَرَّانِي وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي ثِقَة
فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ
وَفِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَنهُ أَنه يضعف
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا القَوْل فِي أبي قَتَادَة يُوجب فِيهِ حَتَّى تقع شَهَادَة أُخْرَى على أحد الْقَوْلَيْنِ فَيعْمل بِحَسب ذَلِك
٦٧ - ذكر يحيى بن الْحَارِث الجابر وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة عبد الله بن أَحْمد ابْن حَنْبَل عَنهُ يحيى بن الْحَارِث ضَعِيف الحَدِيث
وَقَالَ فِي رِوَايَة إِسْحَاق الكوسج عَنهُ يحيى بن عبد الله الجابر ضَعِيف
стр. 74
عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ يحيى الجابر يحيى بن عبد الله لَيْسَ بِهِ بَأْس وَلَكِن الَّذِي يحدث عَنهُ يحيى الجابر أَبُو ماجد لَا يعرف
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من أَحْمد بن حَنْبَل فِي يحيى الجابر مسموع مَقْبُول وَالتَّعْلِيل بقوله وَلَكِن الَّذِي حدث عَنهُ وَيحْتَمل أَن يكون يحيى أَرَادَ ذَلِك أَيْضا
٦٨ - ذكر يحيى بن أَيُّوب البَجلِيّ وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ يحيى بن أَيُّوب سمع مِنْهُ عبد الله بن الْمُبَارك وَلَيْسَ بِهِ بَأْس
وَقَالَ فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ يحيى بن أَيُّوب البَجلِيّ صَالح الحَدِيث
وَقَالَ فِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَنهُ وَيحيى بن أَيُّوب الْكُوفِي ضَعِيف
وَكَذَلِكَ قَالَ فِي رِوَايَة الكوسج عَنهُ
стр. 75
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين فِي يحيى بن أَيُّوب البَجلِيّ يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن لَهُ فِيهِ قَوْلَيْنِ
وَقَوله إِن ابْن الْمُبَارك سمع مِنْهُ لَعَلَّه أَرَادَ بِهِ قد رضيه وَالله أعلم بذلك
٦٩ - ذكر يُونُس بن خباب وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عُثْمَان بن أبي شيبَة قَالَ يُونُس بن خباب ثِقَة صَدُوق
وَقَالَ ابْن معِين يُونُس بن خباب لَا شَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى فِي يُونُس أقرب عِنْدِي لِأَنَّهُ مِمَّن اشتهرت بدعته فِي السب للسلف وَلَا أحب توثيقه فِي حَدِيث رَسُول الله ﷺ وَقد ذكر عَن يُونُس بن خباب أَنه كَانَ يتَنَاوَل عُثْمَان ﵁
(آخر مَا أوردهُ أَبُو حَفْص عمر بن شاهين من الْمُخْتَلف فيهم)
وَالْحَمْد لله وَحده وَصلى الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
