Таджвид и кираат · id 581

المقدمة الجزرية - ت القاسم

ابن الجزري

Полный текст (100 стр.). Показаны 71–100 · переход к 76.

стр. 71

٥٤ - ظَاهِرْ، لَظَى، شُوَاظُ (١)، كَظْمٍ، ظَلَمَا (٢) … أُغْلُظْ، ظَلَامَ (٣)، ظُفْرٍ، انْتَظِرْ (٤)، ظَمَا ٥٥ - أَظْفَرَ (٥)، ظَنّاً كَيْفَ جَا (٦)، وَعِظْ (٧)» سِوَى … «عِضِينَ (٨)»، «ظَلَّ (٩)»: النَّحْلِ (١٠)، زُخْرُفٍ؛ سَوَا (١١)

الحواشي

(١) في ج، ي: «شواظِ» بالجرِّ. وضبطُها بالجرِّ له وجه، قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨١) -: «(شُوَاظِ): بالجرِّ غير منون»، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، وبالرَّفع جاء القرآن.
(٢) في ز: «ظلما» بفتح الظاء وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ح، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨١) -: «(ظَلَمَا) فعل ماض من الظُّلم، وألفه للإطلاق، وفي نسخة: ظُلْماً - بضم فسكون - فألفه مبدل من التنوين وقفاً، ونصبه على الحكاية».
(٣) في ي: «ظلامِ» بالجرِّ. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨١) -: «(ظَلَامِ): بفتح الظاء وكسر الميم»، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ح، ط؛ على أنَّه منصوبٌ على المفعولية.
(٤) في و، ز، ح: «إنْتَظِرْ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.
(٥) في ز: «أظفِرْ» بكسر الفاء والجزم، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٧٤) -: «(أَظفَرَ): فعل ماض من الظَّفَر».
(٦) في ح: «جاء»، وبه ينكسر الوزن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨٥) -: «(كَيفَ جَا): بالقصر؛ ضرورة».
(٧) في ج: «وَعْظٌ»، وفي د: «وعظُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن، وفي هـ: «وعْظِ» بسكون العين والجَرِّ، وفي ي: «وعْظٍ» بسكون العين والجَرِّ المُنوَّن، وفي ب: «وعِظْ، وعْظٌ» بالوجهين، والمثبت من أ، و، ح، ط. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨٥) -: «(وَعْظ): وهو بفتح فسكون، وفي أصل خالد: (وَعِظْ) بالواو العاطفة وكسر العين على أنه أمر حاضر، وضبطه الرومي: بفتحتين على أنه فعل ماض سُكن آخره ضرورة من العظة والوعظ؛ بمعنى: التذكير والنصيحة».
(٨) في ط: «عَضين» بفتح العين، وهو وهم.
(٩) في ز: «ظِلُّ» بكسر الظاء والرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٦٨) -: «(ظلَّ): بفتح الظَّاء المُشالة؛ بمعنى: الدوام».
(١٠) في و: «النحلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف ﵀ في الحواشي المفهمة (ص ٢٩) -: «و (النَّحْلِ): في البيت مخفوض»، وقال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٦٨) -: «قوله في البيت: (النَّحْلِ زُخْرُفٍ): بالخفض فيهما»، وقال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٧٦) -: «و (ظَلَّ): مضاف إلى (النَّحْلِ)، والإضافة بمعنى: في».
(١١) في ز: «سِوى» بكسر السين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم =

стр. 72

٥٦ - وَ «ظَلْتَ (١)، ظَلْتُمْ» وَبِرُومٍ: «ظَلُّوا» … كَالحِجْرِ: «ظَلَّتْ» شُعَرَا (٢): «نَظَلُّ (٣)» ٥٧ - «يَظْلَلْنَ، مَحْظُوراً» مَعَ «المُحْتَظِرِ (٤)» … وَ «كُنْتَ فَظّاً» وَجَمِيعَ (٥) «النَّظَرِ (٦)»

الحواشي

(١) في ح: «فظلت».
(٢) في ح: «شعراء»، وبه ينكسر الوزن، وفي هـ: «بشعرا»، وبه ينكسر الوزن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨٨) -: «(شُعَرَا نَظَلُّ): بإشباع اللَّام، وقصر همزة (شعرا)».
(٣) في د: «يظل»، وفي ز: «نظِلُّ» بكسر الظاء؛ وهو تصحيف، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي.
(٤) في د: «المحتضر» بالضاد، وفي ز: «المحتظَرْ» بفتح الظاء وسكون الرَّاء، وفي ح، ط: «المحتظَرِ» بفتح الظاء والجَرِّ، وفي ح وجهٌ آخر: «معْ أَلمحتظَرِ» بسكون العين وهمزة القطع، وفتح الظاء والجَرِّ، وبهذا الوجه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٧٩) -: «و (المحظور): من الحظر؛ بمعنى: المنع والحجر، وكذلك المحتظر»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٨٩) -: «(المُحْتَظِرِ): بكسر الظاء».
(٥) في ج: «جميع» بالرَّفع والجَرِّ، وفي هـ: مطموسة، وفي ي: «وجميعِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، و، ز، ح، ط. وأشار القاري ﵀ إلى جواز جميع الأوجه في «جميع»، فقال - في المنح الفكرية (ص ١٨٩) -: «يجوز في لفظ (جَمِيع) أنواع الإعراب».
(٦) في ز: «النظر» بالجرِّ والسكون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.

стр. 73

٥٨ - إِلَّا بِـ «وَيْلٌ (١)» «هَلْ» وَأُولَى «نَاضِرَهْ» … وَ «الغَيْظُ (٢)» لَا الرَّعْدُ (٣) وَهُودٌ (٤)؛ قَاصِرَهْ ٥٩ - وَ «الحَظُّ» لَا «الحَضُّ (٥) عَلَى الطَّعَامِ» … وَفِي «ظَنِينٍ (٦)»: الخِلَافُ (٧) سَامِي (٨)

الحواشي

(١) في أ، ج، و، ز، ح، ط، ي: «بويلٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ب، د، هـ.
(٢) في ح، ي: «والغيظِ» بالجرِّ، قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٨٢) -: «(وَأُولَى): مضاف إلى (نَاضِرَهْ)، عطف على ما تقدم، وكذا (الغَيْظ)، أي: الظَّاء تجيء في الغيظ لا الغيض في رعد وهود»، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط. ورفعُه على الابتداء.
(٣) في ب: «الرَّعَد» بتحريك العين وإهمال الدال، وبه ينكسر الوزن، وفي و، ح، ي: «الرعدِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ج، د، هـ، ز، ط. والجرُّ له وجه، قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٨٢) -: «و (لَا) في قوله: (لَا الرَّعْد) بمعنى النفي، حرف عطف، والمعطوف: (الرَّعْد وَهُود)، والمعطوف عليه: (الغَيْظ)».
(٤) في ح: «وهود» بالرَّفع والجَرِّ، وفي ي: «هودٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز.
(٥) في ح، ي: «والحظِّ لا الحضِّ» بالجرِّ فيهما، قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٨٥) -: «و (الحَظِّ): عطفٌ على الكلمات المذكورة، أي: الظاء تجيء في الحظ، و (لَا) عطفٌ، و (الحَضِّ): معطوف على (الحَظِّ)»، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩١) -: «(وَالحَظِّ لَا الحَضِّ): بالجرِّ فيهما، ويجوز الرَّفع، خصوصاً في ثانيهما».
(٦) في د، هـ، ط، ي: «ضنينٍ» بالضاد، قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩٢) -: «والباقون قرؤوا بالضاد … وهو رسم الإمام وسائر المصاحف العثمانية، وعليه رسم ما في النظم على ما في الأصول المعتمدة»، وفي ز، ح: «ظنينَ» بالظاء والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٨٥) -: «و (الظنين) بالظاء: فعيل بمعنى مفعول؛ مِن ظَنِنْتُ فلاناً: اتهمته، وبالضاد: فعيل بمعنى فاعل؛ مِن ضنَّ فهو ضانٌّ، بمعنى: بخل، وهو لازم».
(٧) في ح: «ألخلافُ» بهمزة القطع، وفي ي: «الخلافِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٨٥) -: «(الخلاف): مبتدأ».
(٨) في ح، ي: «سامِ» من غير ياء. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩٢) -: «(سَامِي): بإثبات الياء كقراءة ابن كثير، في نحو (باقي) و (واقي)، ولا يبعد أن يكون بإشباع كسرة الميم بعد حذف تنوينها».

стр. 74

فِي التَّحْذِيرَاتِ (١) ٦٠ - وَإِنْ تَلَاقَيَا: البَيَانُ لَازِمُ … «أَنْقَضَ ظَهْرَكَ، يَعَضُّ الظَّالِمُ» ٦١ - وَ «اضْطُرَّ (٢)» مَعْ (٣) «وَعَظْتَ (٤)» مَعْ (٥) «أَفَضْتُمُ (٦)» … وَصَفِّ «هَا (٧)»: «جِبَاهُهُمْ، عَلَيْهِمُ (٨)» ٦٢ - وأَظْهِرِ الغُنَّةَ مِنْ: نُونٍ، وَمِنْ … مِيمٍ؛ إِذَا مَا شُدِّدَا، وَأَخْفِيَنْ (٩)

الحواشي

(١) في حاشية ي: «بابُ التَّحْذِيرَاتِ»، و «فِي التَّحْذِيرَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في ز: «واضطَرَّ» بفتح الطاء المشدَّدة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي.
(٣) في ج: «معِ»؛ وهو خطأ، وبه ينكسر الوزن.
(٤) في ج، ز: «وعظتُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي.
(٥) في ز: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ي.
(٦) في ب: «أفضتم» بصلة الميم وإسكانها، وفي ح: «أفظتمْ» بالظاء والسكون، وفي ي: «أفضتمْ» بسكون الميم، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال خالد الأزهري ﵀ في الحواشي الأزهرية (ص ٧٧) -: «اشتمل كلامه على ثلاث مسائل … ، الثالثة: أن يبين الضاد المعجمة من التاء، من نحو قوله تعالى: ﴿فإذا أفضتمْ﴾ [البقرة: ١٩٨]»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩٥) -: «(أَفَضْتُمُ): بالإشباع».
(٧) في أ، ز، ي: «وصفِّها» متصلة.
(٨) في هـ، و: «عليهُمُ» بضم الهاء والميم، وفي ح: «وعليهُمْ» بزيادة واو، وضم الهاء وسكون الميم، وبه ينكسر الوزن، وفي ي: «عليهِمْ» بكسر الهاء وسكون الميم، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ١٩٦) -: «(عَلَيْهِمُ): بالإشباع».
(٩) في د: «وأَخفياً» بالتنوين، وفي ز: «وأُخفين» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف ﵀ في الحواشي المفهمة (ص ٣٢) -: «وأما الميم الساكنة؛ فإنه أمر بإخفائها إذا سكنت لدى الباء»، وقال خالد الأزهري ﵀ في الحواشي الأزهرية (ص ٧٩)، في قوله: (وَأَخْفِيَنْ المِيمَ) -: «أمر بإخفاء الميم مع الغنة إذا سكنت عند الباء»، وقال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ١٩٣) -: «(وَأَخْفِيَنْ): أمرٌ عُطِف على (أَظْهِرِ)، والنون الخفيفة للتأكيد».

стр. 75

٦٣ - المِيمَ إِنْ تَسْكُنْ (١) بِغُنَّةٍ لَدَى … بَاءٍ عَلَى المُخْتَارِ مِنْ أَهْلِ الأَدَا ٦٤ - وَأَظْهِرَنْهَا عِنْدَ: بَاقِي الأَحْرُفِ … وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا: أَنْ تَخْتَفِي

стр. 76

فِي مَعْرِفَةِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ (١) ٦٥ - وَحُكْمُ تَنْوِينٍ وَنُونٍ يُلْفَى … إِظْهَارٌ، ادْغَامٌ (٢)، وَقَلْبٌ، إِخْفَا ٦٦ - فَعِنْدَ حَرْفِ (٣) الحَلْقِ: أَظْهِرْ، وَادَّغِمْ (٤) … فِي اللَّامِ وَالرَّا (٥) لَا بِغُنَّةٍ لَزِمْ (٦)

الحواشي

(١) في حاشية ي: «بَابُ حُكْمِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ»، و «فِي مَعْرِفَةِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في ح، ط، ي: «إِدغام» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، وفي ب: «إدغام اظهار» بتقديم وتأخير. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٠٣) -: «قوله: (إظهارٌ ادغام) إنما يستقيم الوزن بنقل حركة الهمزة إلى التنوين كما في قاعدة ورش».
(٣) في ح: «حروف»؛ وهو خطأ، وبه ينكسر الوزن. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٧٩) -: «فقوله: (عِنْدَ حَرْفِ): بالإفراد - كما ضبطناه عن الناظم آخراً -، أراد به الجنس، أي: حروف الحلق».
(٤) في ج: «وادَّغِمِ» بالجرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز: «وأَدْغِمْ» بهمزة القطع وسكون الدَّال، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ط، ي. وضبطها ابن المصنِّف ﵀ بالبناء للمفعول فقال - في الحواشي المفهمة (ص ٣٤) -: «وقوله: (ادُّغِمْ): مبني للمفعول؛ من باب الافتعال»، وكذلك طَاش كُبْري زادهْ فقال ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٠١) -: «(أُظْهِر): مبني للمفعول … ، (ادُّغِم) مبني للمفعول … ، ويجوز أن يكون (أَظْهِرْ) و (ادَّغِمْ) أمراً، ومنصوبهما: محذوف»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «وأما ما ضُبط في بعض النسخ بضم همزة (أُظْهِرْ) وضم الدَّال فغير ظاهر - وإن ذهب إليه ابن المصنف -، وتبعه الرومي، وذكره المصري، ووجهه: بأن نائب الفاعل: (في اللَّام والرَّا)، بخلاف الشيخ زكريا فإنه اقتصر على ما اخترناه، ويؤيده عطف قوله: (وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ) عليه».
(٥) في ح، ي: «والرَّاء» بهمزة، وبه ينكسر الوزن، قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «(فِي اللَّامِ وَالرَّا): بالقصر؛ للوزن».
(٦) في ب، د: «أتَم» بفتح التاء، وفي و، ط، وحاشية ز: «أَتِمْ» بكسر التاء. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٨١) -: «تنبيه: قوله: (لَزِمْ)؛ هي النسخة الأخيرة التي ضبطناها عن النَّاظم ومن فِيه، وفي النسخ المتقدمة: (أتَمْ) مكان (لزِمْ)».

стр. 77

٦٧ - وَأَدْغِمَنْ (١) بِغُنَّةٍ فِي: «يُومِنُ (٢)» … إِلَّا بِكِلْمَةٍ؛ كَـ «دُنْيَا، عَنْوَنُوا (٣)» ٦٨ - وَالقَلْبُ عِنْدَ: البَا (٤) بِغُنَّةٍ، كَذَا … لِاخْفَا (٥) لَدَى: بَاقِي الحُرُوفِ؛ أُخِذَا

الحواشي

(١) في د: «وأدغماً» بالتنوين، وفي ز: «وأُدغمن» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال خالد الأزهري ﵀ في الحواشي الأزهرية (ص ٨٢) -: «أَمر بإدغام النُّون السَّاكنة والتنوين بغنة في أحرف يجمعها قولك: (يُومِنُ)»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «قوله: (وَأَدْغِمَنْ): بالنُّون الخفيفة المؤكِّدة، ومفعوله: مقدر؛ أي: النُّونين».
(٢) في ج، و، ي: «يؤمنوا». قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «ويقرأ (يُومِنُ): بإشباع النُّون، ولا يكتب بالواو في آخره كما في بعض النُّسخ، ولا يُهمزُ (يُومِنُ)؛ بل يقرأ بالإبدال لتحصيل الواو في أصل الكلمة».
(٣) قال ابن المصنِّف ﵀ في الحواشي المفهمة (ص ٣٤) -: «ولم يتأتَّ للنَّاظم ﵀ مثال الواو من القرآن، فأتى بلفظ: (عَنْوَنُوا)». تنبيه: أشار عبد الدَّائم الأزهريُّ إلى نسخة أخرى صحيحة؛ فقال ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٨٥) -: «وفي بعض النسخ: (صَنْوَنُ)، وكلٌّ صحيح»، وكذلك القاري فقال ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «وفي نسخة: (صنونوا)، وهو أَوْلى لورود أصله في التَّنزيل».
(٤) في ح: «الباء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢١٣) -: «(وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا): بقصرها؛ للوزن».
(٥) في ز، ط: «لِإِخفا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢١٥) -: «(الِاخْفَا) بقصر الهمزة ضرورة، وبنقل حركة الهمزة إلى اللَّام والاكتفاء بها عن همزة الوصل لغة وقراءةً - كما سبق تحقيقه في (لَاضْرَاس) -».

стр. 78

فِي المَدَّاتِ (١) ٦٩ - وَالمَدُّ: لَازِمٌ، وَوَاجِبٌ (٢) أَتَى … وَجَائِزٌ، وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا ٧٠ - فَلَازِمٌ: إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدْ (٣) … سَاكِنُ (٤) حَالَيْنِ، وَبِالطُّولِ يُمَدْ ٧١ - وَوَاجِبٌ: إِنْ جَاءَ قَبْلَ هَمْزَةِ (٥) … مُتَّصِلاً؛ إِنْ جُمِعَا بِكِلْمَةِ (٦) ٧٢ - وَجَائِزٌ: إِذَا أَتَى مُنْفَصِلَا … أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفاً (٧) مُسْجَلَا

الحواشي

(١) في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةِ المَدَّاتِ»، و «فِي المَدَّاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في و: «فواجب».
(٣) جاء في بعض النسخ وضع الشدة على قوله: «مدّ» وفي بعضها: إهمال الشدة، وكذا ما شابه هذا اللفظ من الألفاظ الواردة في النسخ، إلا أن ذلك لا يعتبر من فروق النُّسخ، لتحول الشدة إلى سكون عند الوقوف عليها. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٢١) -: «(فَلَازِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدّ) بتشديد دالٍ يوقف عليه بالسكون، كما في قوله: ﴿وتبَّ﴾ و ﴿حجّ﴾ ونحوهما، ويخفَّف للوزن».
(٤) في ز، ح: «وساكنٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٢١) -: «قوله: (سَاكِنُ حَالَيْنِ): فاعل (جَاءَ)، وهو بالإضافة؛ أي: ساكن في حالي الوصل والوقف».
(٥) في ز، ي: «همزةٍ» بالجرِّ المُنوَّن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٢٧) -: «(همزةِ): بالإشباع».
(٦) في ز، ي: «بكلمةٍ» بالجرِّ المُنوَّن.
(٧) في د: «وقتا» بالتاء. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٣٦) -: «أي: والمد جائز أيضاً إذا عرض السكون حال كون السكون ذا وقفٍ أو موقوفاً».

стр. 79

فِي الوُقُوفِ (١) ٧٣ - وَبَعْدَ تَجْوِيدِكَ لِلْحُرُوفِ … لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الوُقُوفِ ٧٤ - وَالِابْتِدَاءِ (٢)، وَهْيَ (٣) تُقْسَمُ (٤) إِذَنْ (٥) … ثَلَاثَةً (٦): تَامٌ (٧)، وَكَافٍ (٨)، وَحَسَنْ (٩)

الحواشي

(١) في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةِ الوَقْفِ»، و «فِي الوُقُوفِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في ج: «والابتدا» من غير همزة، وبه ينكسر الوزن، وفي و: «والابتداءُ» بهمزة الوصل والرَّفع، وفي ز: «والإِبتداءُ» بهمزة القطع والرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٢٨) -: «و (الِابْتِدَاءِ): بالجرِّ عطف على (الوُقُوفِ)»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٤٤) -: «(وَالِابْتِدَاءِ … )، بحذف همزة (ال)، وكسر لامه؛ لالتقاء السَّاكنين».
(٣) في هـ: «وهِي» بكسر الهاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٩٦) -: «(وَهِيَ): الرواية بتحريك الهاء من (هي)، فالجزء زاحف بالخَبْن باللَّام آخراً، وهو اجتماع الطَيِّ والخَبْن، وهو حذف الثاني والرابع السَّاكنين؛ مما هو مقرر في علم العروض». وكلام الأزهري هذا لا يستقيم مع إثبات الهمزة في «الِابْتِدَاءِ» كما هو المثبت عندنا، ولكنه يصح مع حذفها، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٤٤) -: «وبسكون هاء (وهْي) الراجعة إلى الوقوف، (وتُقْسَمُ): بصيغة المجهول مخففاً، وفي نسخة: ضُبط بكسر هاء (وهِيْ) وسكون يائها، و (تقسّم) بتشديد سينها، والظاهر أنه غير موزون إلا بقصر (الابتداء)».
(٤) في و: «تقسيم»، وفي ح: «تنقسم»، وبهما ينكسر الوزن.
(٥) في د: «إذاً» بالتنوين، وفي ي: «إلى». قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٤٤) -: «فمعنى (إِذَنْ)؛ أي: حينئذٍ، فهو ظرف لـ (تُقسَم) كما صرَّح به الرومي، وقال الشيخ زكريا - وتبعه المصري -: زائدة، وفيه أنَّ (إِذَنْ) الزائدة لا تكون منونة».
(٦) في ج، هـ، و: «ثلاثةٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ز، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٢٩) -: «و (ثَلَاثَةً): نصب على المفعولية».
(٧) قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٩٧) -: «وقوله: (تَامٌ): وهو بتخفيف الميم؛ للوزن».
(٨) في ح: «وكافٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وفي ط: «وكاف» بالرَّفع والجَرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٤٥) -: «(وَكَافٍ): بكسر فاءٍ منوَّن، وهو مرفوع، لكن علامة رفعه مقدرة كإعراب (قاضٍ) مرفوعاً».
(٩) في ي: «تامٍ وكافٍ وحسنْ تَفَصُّلا».

стр. 80

٧٥ - وَهْيَ (١) لِمَا تَمَّ؛ فَإِنْ (٢) لَمْ يُوجَدِ (٣) … تَعَلُّقٌ (٤)، أَوْ كَانَ مَعْنىً؛ فَابْتَدِي ٧٦ - فَالتَّامُ (٥)، فَالكَافِي (٦)، وَلَفْظاً: فَامْنَعَنْ (٧) … إِلَّا (٨) رُؤُوسَ (٩) الآيِ جَوِّزْ، فَالحَسَنْ ٧٧ - وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيحٌ، وَلَهُ … الوَقْفُ (١٠) مُضْطَرّاً (١١)؛ وَيَبْدَا (١٢) قَبْلَهُ

الحواشي

(١) في ز: «وهِي» بكسر الهاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي.
(٢) في ط: «وإن» بالواو.
(٣) في ز، ط: «يوجدْ» بالجزم، وفي ح، ي: «يوجدي» بالياء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٤٥) -: «(يُوجَدِ): بالإشباع».
(٤) في ح: «تعلَّقَ» بفتح اللَّام المشدَّدة والنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٣١) -: «ونائب فاعل (يُوجَدِ): التعلُّقُ».
(٥) في و: «فالتامُّ» بتشديد الميم المشدَّدة والرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي.
(٦) في ح: «والكافُ» بالواو والرَّفع، وفي ط: «والكافي» بالواو، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي.
(٧) في د: «فامنعاً» بالتنوين. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٤٦) -: «(فَامْنَعَنْ): بالنون السَّاكنة المخفَّفة، دخلت على الأمر للتأكيد».
(٨) في و: «أَلَّا».
(٩) في ج، ي: «رؤوسُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٣٣) -: «و (جَوِّزْ) أمر، منصوبه: (رُؤُوسَ الآيِ)».
(١٠) في ج، د، هـ، و، ز: «يوقف». قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٣٩) -: «و (الوَقْفُ): مبتدأ مؤخَّر». ورجَّح القاري ﵀ نسخة المضارع فقال - في المنح الفكرية (ص ٢٥٢) -: «وفي أصل زكريا: (الوَقْفُ مُضْطَرّاً) بفتح همزة (ال) للابتداء، وقال: (التقدير: للقارئ الوقفُ على ذلك، وفي نسخة: يُوقفُ، أي: ولأجل قبح الوقف على ذلك يوقف عليه مضطرّاً … ) إلخ، وأنت تعلم أن نسخة المضارع أحسن من المصدر، وهو كذلك في النسخ باعتبار الأكثر». والمثبت هو الموافق للشروح العتيقة - كشرح ابن المصنف (ق/ ٥٠/ ب/، سنة ١١٥٧ هـ)، وشرح المزي - تلميذ المصنف - (ص ١٤٤)، وشرح خالد الأزهري (ق/ ٤٨/ أ)، وشرح طَاش كُبْري زادهْ في شرح الجزرية (ص ٢٣٩)، وشرح زكريا الأنصاري (ص ١٢١) -.
(١١) في و: «مضطرٌّ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٣٩) -: «و (مُضْطَرّاً): حال من الوقف».
(١٢) في ج، ي: «ويُبدا» بضم الياء، وفي ح: «ويَبدأ» بفتح الياء والهمزة، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٣٩) -: «(يَبْدَأُ): فعل، وفاعله: ضمير راجع إلى القارئ … ؛ أي: يَبْدَأُ القاري».

стр. 81

٧٨ - وَلَيْسَ فِي القُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ (١) … وَلَا حَرَامٌ (٢)؛ غَيْرُ (٣) مَا لَهُ سَبَبْ

الحواشي

(١) في أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط: «يَجِب» بالياء. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٠٤) -: «تنبيه: قول الناظم: (وَجَبْ) بلفظ الماضي هي النسخة التي ضبطناها عنه آخراً، وفي النسخ القديمة السابقة بصيغة المستقبل، والأول أحسن، والثاني جائز، وقد علم ما فيه مِن علم القافية وضَعفُه» - في الأصل المطبوع: «ما فيه القافية وضَعفه»، والتَّصويب من نسخة خطيَّةٍ للشَّرح (ق/ ٦٥/ أ) -، وقال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٤٢) -: «و (وَجَبْ): صفة (وقفٍ)»، وقال التاذفي - في الفوائد السرية (ق/ ٣١/ ب) -: «وفي بعض النسخ: مِنْ وَقْفٍ يَجِبْ، وتُرجَّح النسخة الأولى بسلامتها من سناد التوجيه المعدود من عيوب القافية، وهو اختلاف حركة ما قبل الرَّوي المقيد».
(٢) في ج، د، ط: «حرام» بالرَّفع والجَرِّ المُنوَّن، وفي ز: «حرامٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، و، ح، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٠٤) -: «وقوله: (وَلَا حَرَام) يجوز فيه الرَّفع عطفاً على محل اسم ليس، والجَرُّ عطفاً على لفظه».
(٣) في ب، ط، ي: «غيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، ز، ح. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٠٤) -: «وقوله: (غَيْر) يجوز في رائها الرَّفعُ والجَرُّ أيضاً، صفة لـ (حَرَام)، ويجوز نصبها على الحال؛ لِتَوَغُّلِها في الإبهام».

стр. 82

فِي المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ (١) ٧٩ - وَاعْرِفْ (٢) لِمَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ وَ «تَا (٣)» … فِي المُصْحَفِ (٤) الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى ٨٠ - فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ (٥): «أَنْ لَا» … مَعْ (٦) «مَلْجَأً (٧)» وَ «لَا إِلَهَ إِلَّا»

الحواشي

(١) في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةُ المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ»، و «فِي المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في ز، ح، ي: «وأعرف» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.
(٣) في ج: «أتى»، وفي د: «وما»، وفي ح: «وتاءُ» بالمدِّ والرَّفع، وبه ينكسر الوزن. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٤٤) -: «قوله: (وَتَا) أراد بها تاء التأنيث، وقصَرَه للوزن».
(٤) في ج، د، و، ي: «مُصحف»، وفي ز: «المِصحف» بكسر الميم، والمثبت من أ، ب، ح، ط. قال التاذفي ﵀ في الفوائد السرية (ق/ ٣٢/ أ) -: «و (مصحف الإمام) بالإضافة البيانية، ووقع في بعض النسخ: (المصحف الإمام) على البدلية؛ لأن الإمامَ: المصحفُ الذي جمع فيه الإمام عثمان رضي الله تعالى عنه القرآن، ثم نسخ منه المصاحف».
(٥) في و: «كلماتِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ز، ح، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧١) -: «ضبط بتنوين (كَلِمَات) وإضافتها، والثاني يحتاج إلى تقدير، أي: اقطع (أن) في عشر كلماتِ (أنْ لا)، والأول أسلس في المبنى وأحسن في المعنى؛ فإن (أن لا) مفعول (اقطع)، أو خبر مبتدأ محذوف».
(٦) في د: «أقول معْ» وبه ينكسر الوزن، وفي و، ح: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ط، ي.
(٧) في و، ز، ح، ي: «ملجإٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ج: «ملجأَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، وفي د: «ملجا» مهملة، والمثبت من أ، ب، ط. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧١) -: «وفتح ملجأ على الحكاية، ويجوز جرُّه مُنوَّناً على الإعراب أو للضرورة، وفي نسخة: (ملجأً أن لا إله إلا)، وهي أولى كما لا يخفى».

стр. 83

٨١ - وَ «تَعْبُدُوا (١)» يَاسِينَ، ثَانِي هُودَ «لَا … يُشْرِكْنَ، تُشْرِكْ (٢)، يَدْخُلَنْ (٣)، تَعْلُوا (٤) عَلَى ٨٢ - أَنْ لَا يَقُولُوا، لَا أَقُولَ (٥)»، «إِنْ مَا» … بِالرَّعْدِ، وَالمَفْتُوحَ صِلْ، وَ «عَنْ مَا ٨٣ - نُهُوا» اقْطَعُوا؛ «مِنْ مَا» بِرُومٍ وَالنِّسَا (٦) … خُلْفُ المُنَافِقِينَ، «أَمْ مَنْ»: «أَسَّسَا»

الحواشي

(١) في د: «ويعبدوا» بالياء.
(٢) في د: «يشرك» بالياء. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٥١) -: «وقوله: (يُشْرِكْنَ وَتُشْرِكْ) … ؛ أي: ﴿أن لا يُشْرِكْن﴾ [المُمتَحنَة: ١٢] و ﴿أن لا تُشْرِك﴾ [الحَجّ: ٢٦]».
(٣) في أ: «يدخلاً» بالنَّصب المُنوَّن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧٢) -: «خفف نون (يَدْخُلَنْ) وقطعت عما بعدها من ضميرها المتصل لها رسماً؛ لضرورة الوزن».
(٤) في د: «يعلو» بالياء، وفي ج، هـ، و، ز: «تعلو» من غير ألف. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٥١) -: «وقوله: (وَتَعْلُوا)؛ أي: ﴿وأن لا تَعْلُوا عَلَى﴾ [الدّخان: ١٩]».
(٥) في د، ز: «أقولُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٥٣) -: «وَقَولُه: (لَا أَقولَ) عطف على (أن لا يقولوا) بحسب المعنى؛ فتقديره: (أن لا أقول) وإنما ذكر (لا) وحذف (أن) للوزن، لكن بجعل (لا أقول) منصوباً بالبدل على تقدير (أن)».
(٦) في ب، و: «من ما مَلَكْ رومِ النسا»، وفي ج: «من ما مَلِكْ روم النسا»، وفي ز: «من ما برومٍ النِّسا»، وفي ط: «من ما مَلَكَ رومُ النِّسَا»، وبه ينكسر الوزن. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢١٠) -: «تنبيه: قوله: (مِنْ مَا بِرُومٍ وَالنِّسَا) هي النسخة التي قرأناها على الناظم وأصلح في المجلس، وقرأناها عليه أيضاً: (من ما ملك رومِ النسا)، والكلُّ صحيح».

стр. 84

٨٤ - فُصِّلَتِ، النِّسَا، وَذِبْحٍ (١)، «حَيْثُ مَا» … وَ «أَنْ لَمِ» المَفْتُوحَ (٢)، كَسْرَ (٣) «إِنَّ (٤) مَا» ٨٥ - لَانْعَامَ (٥)، وَالمَفْتُوحَ (٦) «يَدْعُونَ (٧)» مَعَا … وَخُلْفُ الَانْفَالِ (٨)، وَنَحْلٍ وَقَعَا (٩)

الحواشي

(١) في ب، و، ط: «وذِبحٌ» بكسر الذَّال والرَّفع المُنوَّن، وفي ج، د: «وذَبح» بفتح الذَّال، والمثبت من أ، هـ، ز، ح، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧٧) -: «﴿أم من خلقنا﴾ [الصَّافات: ١١] في (الذِّبح) بكسر الذَّال، وهو الصَّافات؛ لقوله تعالى: ﴿وفديناه بذبح عظيم﴾ [الصَّافات: ١٠٧]».
(٢) في ب، ج، د، هـ، و، ط: «المفتوحُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ز، ح، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٥٨) -: «و (المَفْتُوحَ) صفة (أن)»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧٨) -: «بنصب (المَفْتُوحَ) على أنه مفعول».
(٣) في ب، ج، د، هـ، و، ز، ط: «كسرُ» بالرَّفع، وفي ح: «كسر» بالنَّصب والرَّفع، والمثبت من أ، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٥٨) -: «وقوله: (كَسْرَ) عطف على مفعول (اقْطَعُوا)».
(٤) في ج، و: «أَن» بفتح الهمزة. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٥٩) -: «اتفقوا على قطع (إِنَّ) المكسورة عن (مَا) الموصولة بالأنعام فقط ﴿إنّ ما توعدون لآت﴾ [الأنعام: ١٣٤]».
(٥) في أ: «لانعام» بفتح الميم وكسرها، وفي ب، و: «لانعامِ» بالجرِّ، وفي ز: «لِأَنعامِ» بكسر اللَّام وهمزة القطع والجَرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «لِأنعامَ» بكسر اللَّام وهمزة القطع والنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ج، هـ، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ ﵀ في الدقائق المحكمة (ص ١٢٨) -: «و (الَانْعَامَ) بنقل حركة الهمزة إلى اللَّام، والاكتفاء بها عن همزة الوصل»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧٨) -: «وهو منصوب على نزع الخافض».
(٦) في ب، ج، ط: «المفتوحُ» بالرَّفع، وفي و: «والمفتوحِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، هـ، ز، ح، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٧٨) -: «(والمَفْتُوحَ) منصوب؛ أي: اقطعوا (أنَّ مَا) المَفْتُوحَ».
(٧) في ح: «تدعون» بالتاء. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٦٠) -: «و (يَدْعُون) مدخول (أَنَّ مَا)؛ أي: قوله: ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ﴾ [الحَجّ: ٦٢]».
(٨) في أ، ح: «الأنفالِ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ ﵀ في الدقائق المحكمة (ص ١٢٩) -: «(الَانْفَالِ): بدرج الهمزة»، وقال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٦٠) -: «ولامُ (الَانْفَالِ): محركةٌ بالنقلِ، والهمزةُ ساقطةٌ لأجلِ الوزنِ - كما في الأنعام -».
(٩) هذا البيت ساقط من د.

стр. 85

٨٦ - وَ «كُلِّ (١) مَا سَأَلْتُمُوهُ»، وَاخْتُلِفْ … «رُدُّوا» كَذَا «قُلْ بِئْسَمَا»، وَالوَصْلَ (٢) صِفْ ٨٧ - «خَلَفْتُمُونِي» وَ «اشْتَرَوْا»، «فِي مَا» اقْطَعَا … «أُوحِي (٣)، أَفَضْتُمُ (٤)، اشْتَهَتْ (٥)، يَبْلُو (٦)» مَعَا ٨٨ - ثَانِي «فَعَلْنَ» وَقَعَتْ، رُومٌ (٧)، كِلَا … تَنْزِيلُ (٨)، ظُلَّةٍ (٩)، وَغَيْرَهَا (١٠): صِلَا

الحواشي

(١) في ز: «وكلٍّ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ح، ي: «وكلَّ» بالنَّصب، قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٦٢) -: «وقوله: (وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ): عطف على معمول (اقْطَعُوا)»، والمثبت من أ، ب، هـ، ط. وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٨٠) -: «بكسر (كُلِّ) على الحكاية، وإلا فهو منصوبٌ على المفعولية؛ أي: اقطعوا لفظ (كُلِّ) عن (مَا)».
(٢) في و، ز: «والوصلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٦٢) -: «قوله: (وَالوَصْلَ): مفعول (صِفْ)، وهو أمرٌ من: وَصَفَ، يَصِفُ».
(٣) في ح: «أوحيَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط.
(٤) في و، ح، ط، ي: «أفضتمْ» بالسكون، والمثبت من أ، ز.
(٥) في ز، ح، ي: «واشتهت» بزيادة واو، وفي و، ط: «إشتهت» بهمزة القطع.
(٦) في و، ط، ي: «يبلوا» بزيادة ألف.
(٧) في ز: «رَوْمٍ» بفتح الرَّاء والجَرِّ المُنوَّن، وفي ي: «رومٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ب: «روم» بالرفع المنون، والجر من غير تنوين، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٦٨) -: «(ثَانِي): مضاف إلى (فَعَلْنَ)، وهو عطف على ما سبق، وكذا (وَقَعَتْ) و (رُومٌ) معطوفان على (ثَانِي)».
(٨) في أ، د، هـ: «تنزيلِ» بالجرِّ، وفي و، ي: «تنزيلَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، ز، ح، ط.
(٩) في أ، ج، ز، ح: «شُعَرَا»، وبه ينكسر الوزن، وفي و: «ظُلَّتْ» بسكون التاء، وفي حاشية ط: «شعرا» مهملة.
(١٠) في ب، ج، هـ، و، ط: «وغير ذي»، وفي د: «وغير ذا»، وفي ي: «وغيرِها» بكسر الرَّاء. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٦٨) -: «و (وَغَيْرَهَا): مفعول (صِلَا)، وألف (صِلَا) للوقف، والضمير في (وَغَيْرَهَا): راجع إلى المواضع المذكورة».

стр. 86

٨٩ - «فَأَيْنَمَا» كَالنَّحْلِ: صِلْ (١)، وَمُخْتَلِفْ … فِي: الشُّعَرَا (٢)، الأَحْزَابِ (٣)، وَالنِّسَا؛ وُصِفْ (٤) ٩٠ - وَصِلْ: «فَإِلَّمْ» هُودَ «أَلَّنْ نَجْعَلَا» … «نَجْمَعَ (٥)» «كَيْلَا (٦) تَحْزَنُوا، تَأْسَوْا عَلَى ٩١ - حَجٌّ (٧)، عَلَيْكَ حَرَجٌ»، وَقَطْعُهُمْ (٨) … «عَنْ مَنْ يَشَاءُ (٩)، مَنْ تَوَلَّى» «يَوْمَ هُمْ (١٠)»

الحواشي

(١) في ج: «صف» وفي حاشيتها: «ط: صل».
(٢) في ز، ي: «الشعراء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن، وفي حاشية د: «نسخة: بظلة». قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٨٥) -: «وقُصِر (الشُّعَرَاء) و (النِّسَاء) ضرورة، وفي نسخة: بدل (الشُّعَرَا) (الظُّلَّة)، وهي أصل الشيخ زكريا؛ لما جاء في السورة ﴿عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ [الشُّعَرَاء: ١٨٩]».
(٣) في ز، ح: «الَاحزاب» بنقل الهمزة، وفي و: «الأحزابَ» بالنَّصب، وضبطها بالجرِّ من أ، ب، ج، هـ، ز، ح، ط، ي.
(٤) في ج، ط: «وَصفِ» بفتح الواو والجَرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز: «وَصف» بفتح الواو والسكون، والمثبت من أ، هـ، و، ح، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٨٥) -: «(وُصِفْ) بصيغة المجهول؛ أي: صف الاختلاف في السور الثلاثة».
(٥) في ي: «نجمعُ». قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٧٢) -: «و (نَجْمَعَ): عطف على (نَجْعَلَا)؛ أي: صل ﴿أَلَّن نَّجْعَلَ﴾ [الكهف: ٤٨]، و ﴿أَلَّن نَّجْمَعَ﴾ [القيامة: ٣]».
(٦) في ي: «كي لا». قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٧٢) -: «أي: صل (كَيْلَا تَحْزَنُوا)».
(٧) في و: «حجُّ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ح، ط، ي.
(٨) في ج: «وقطعهمُ» بصلة الميم، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، ي.
(٩) في و: «يشا» بالقصر، وبه ينكسر الوزن، وفي ط: «تشاءُ».
(١٠) في ح، ي: «يومهم» موصولة في الرسم، وفي ج: «همُ» بصلة الميم، وضَبْط الميم بالسكون من أ، و، ز، ح، ط، ي.

стр. 87

٩٢ - «وَمَالِ هَذَا، وَالَّذِينَ، هَؤُلَا (١)» … «تَحِينَ» فِي الإِمَامِ صِلْ؛ وَوُهِّلَا (٢) ٩٣ - وَ «وَزَنُوهُمُ (٣)، وَكَالُوهُمْ»: صِلِ (٤) … كَذَا مِنَ «الْ (٥)» وَ «هَا» وَ «يَا (٦)»؛ لَا تَفْصِلِ (٧)

الحواشي

(١) في ط: «هؤلاء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن.
(٢) في و: «ومُوهلا»، وفي ح، وحاشية ج، ونسخة على حاشية ي: «وقيل لا». قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٢٥)، بعد أن قدَّم في شرحه لفظة «وُهِّلَا» -: «يقع في بعض النسخ: (وقيل لا) بدل (وَوُهِّلَا)، والأُولى هي التي ضبطناها عن ناظمها آخراً بتحقيق»، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٩٠) -: «(وَوُهِّلَا): بألف الإطلاق، وبضم الواو وتشديد الهاء مكسوراً … ، وفي أكثر النسخ: (وقيل لا) كما نصَّ عليه الرومي، واختاره الأزهري … ، لكن تعبيره بـ (قيل) مُشعر بتضعيفه، وهو خلاف ما عليه الجمهور، فالصواب: الأول، وهو مُختار الشيخ زكريا، وعليه المُعوَّل».
(٣) في ح: «وأوَّزنوهم»، وفي ي: «أوَّزنوهم» من غير واو العطف - وبتشديد واو الكلمة فيهما -، وفي ج، ط: «ووزنوهمْ» بالسكون، وفي ز: «ووزَّنوهمْ» بتشديد الزاي والسكون، وبه ينكسر الوزن في الجميع.
(٤) في ز، ح: «صلْ» بالسكون، وبه ينكسر الوزن، وفي ط: «صل» وبالجرِّ والسكون، والمثبت من أ، ب، د، و، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٩٢) -: «(صِلِ): بالإشباع».
(٥) في و، ز، ح، ط، ي: «منْ أَل» بسكون النون، وبه ينكسر الوزن، إلا مع نقل حركة الهمزة فيصح، والمثبت من أ، ب، ج، د.
(٦) في أ، ز، ح: «ويا وها» بتقديم وتأخير. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٩٤) -: «الصواب: أن (هَا) عطفٌ على (يَا)، وليست تلك الواو علامة ضمة الهمزة، وفي نسخة: بالعكس، وهو الأَولى كما اخترنا؛ لما فيه من دفع التَّوهم كما لا يخفى».
(٧) في ج: «تفصلا»، وفي ز، ح: «لا تفصلْ» بالسكون، والمثبت من أ، ب، د، و، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٩٣) -: «(لَا تَفْصِلِ): بالإشباع».

стр. 88

فِي التَّاءَاتِ (١) ٩٤ - وَ «رَحْمَتُ (٢)»: الزُّخْرُفِ (٣) بِالتَّا (٤) زَبَرَهْ … لَاعْرَافِ (٥)، رُومٍ، هُودَ (٦)، كَافَ (٧)، البَقَرَهْ

الحواشي

(١) «فِي التَّاءَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في ج، ي: «ورحمة» بالتاء المربوطة.
(٣) في ز: «الزخرفْ» بالسكون، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٨٦) -: «(رَحْمَتُ): مبتدأ مضاف إلى (الزُّخْرُفِ)».
(٤) في ح: «بالتاء» بالهمزة.
(٥) في ج، د: «لاعرافُ» بالرَّفع، وفي ز، ي: «لِأعرافِ» بكسر اللَّام وهمزة قطع والجرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ط: «لأَعرافَ» بهمزة القطع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، هـ، ح، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٩٨) -: «بحذف العاطف في الكل؛ للوزن، وبالنقل والاكتفاء بحركة اللَّام عن همزة الوصل في الأعراف».
(٦) في د: «هودُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، و، ز، ح، ط، ي.
(٧) في أ: «كاف» بالنَّصب والجَرِّ، وفي د، و، ز، ح، ط: «كافِ» بالجرّ، والمثبت من ب، ج، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٩٨) -: «وضبط (هُودَ) و (كَافَ): بالفتح؛ لأنهما اسما سورتين».

стр. 89

٩٥ - «نِعْمَتُـ» ـهَا: ثَلَاثُ نَحْلٍ (١)، إِبْرَهَمْ (٢) … مَعاً (٣) أَخِيرَاتٌ (٤)، عُقُودُ (٥) الثَّانِ (٦) «هَمْ (٧)» ٩٦ - لُقْمَانُ (٨)، ثُمَّ فَاطِرٌ (٩)، كَالطُّورِ (١٠) … عِمْرَانَ (١١)، «لَعْنَتٌ»: بِهَا، وَالنُّورِ

الحواشي

(١) في ي: «نخلٍ» بالخاء، وفي د: «نحلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٩٠) -: «و (ثَلَاث): مضاف إلى (نَحْلٍ)».
(٢) في ز: «إبراهيم»، وبه ينكسر الوزن.
(٣) في ز: «معَا» بفتح العين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.
(٤) في ح: «أخيرات» بالرَّفع والجَرِّ، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٠) -: «ضبط (أَخِيرَات): بالنَّصب على الحال من مجموع (ثَلَاثُ نَحْلٍ) … ، وبالرَّفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: وهنَّ أخيرات».
(٥) في ح: «عقودَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠١) -: «ضُبِط (عُقُود الثَّانِ) بضمِّ الدَّال وفتحها، والضمُّ هو الأتمُّ على أنه عطفٌ على (ثَلَاثُ)».
(٦) في ز: «الثاني» بالياء، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في د: «تم»، وفي و: «ثُم» بضم الثاء، وفي ط: «ثَم» بفتح الثاء، وفي ب: «ثم» بفتح الثاء وضمها معاً. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠١) -: «وأما ما في نسخة بدل «هَمْ»: «ثَمْ» بفتح المثلثة؛ أي: هناك؛ كما نقله الشيخ زكريا؛ فهو تصحيف للمبنى وتحريف للمعنى، وأغربُ من هذا ما ذكره اليمني من أن في بعض النسخ: «ثُمَّ» بضم الثاء؛ أي: ثم لقمان!». وقد ردَّ - تلميذ الناظم - عبد الدَّائم الأزهريُّ على قول القاري المتقدم حيث قال - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٣١) -: «وقوله: (الثَّانِ ثَمْ) بمعنى: هناك، وهي النسخة التي ضبطناها عن الناظم، وفي بعض النسخ: (هَمْ) مكان (ثَمْ)».
(٨) في و، ز، ح، ط: «لقمانَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ي.
(٩) في ب: «فاطر» بالرَّفع والجرِّ المُنوَّن، وفي ج، ز، ح: «فاطرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، د، هـ، و، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠١) -: «برفع (لُقْمَانُ) و (فَاطِرٌ)، وفي نسخة: بنصبهما على منوال ما سبق في (عُقُود)، ولعل وجه النَّصب على نزع الخافض، أو على أنه مفعول (زَبَرَ)».
(١٠) في أ: «والطور».
(١١) في ب، د، هـ، ي: «عمرانُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ط.

стр. 90

٩٧ - وَ «امْرَأَتٌ (١)»: يُوسُفَ (٢)، عِمْرَانَ (٣)، القَصَصْ … تَحْرِيمُ (٤)، «مَعْصِيَتْ (٥)»: بِقَدْ سَمِعْ (٦) يُخَصْ (٧)

الحواشي

(١) في د: «وامرأة» بالتاء المربوطة، وفي و: «وامرأتُ» بالرَّفع، ولم تتضح حركة التاء في ب، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٣٢) -: «واعلم أن المرأة إذا ذكرت مع زوجها فإنها رُسِمت بالتاء المجرورة - أي: المبسوطة - في المصحف الإمام، وكذا في جميع المصاحف العثمانية»، وانظر: اللآلئ السنية شرح المقدمة الجزرية للقسطلاني (ص ٤٣٤)، وقال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٢) -: «بتنوين (امْرَأَتٌ) على أنه مبتدأ، وبنصب (يُوسُفَ) و (عِمْرَانَ) على الظَّرفية».
(٢) في ج، د، هـ: «يوسفُ» بالرَّفع، وفي ح: «يوسف» بالنَّصب والرَّفع، قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٢) -: «وبنصب (يُوسُفَ) و (عِمْرَانَ) على الظَّرفية؛ أي: الكائنة فيها، وكذا (القَصَصْ)، وسُكِّن بالوقف»، وفي ط: «يوسفٍ» بالجرِّ المنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ب: «يوسف» بفتح الفاء وضمها من غير تنوين، وبالجر المنون أيضاً، والمثبت من أ، و، ز، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٢) -: «وقال اليمني: وقوله: (يُوسُف) مبتدأ، خبره محذوف؛ أي: محلها سورة يوسف، وقوله: (عِمْرَانَ القَصَصْ) معطوفان على (يُوسُف)، وحرف العطف محذوف؛ للوزن».
(٣) في د: «عمرانُ» بالرَّفع، وفي و: «وعمرانُ» بزيادة واو والرَّفع، وبالواو ينكسر الوزن، وفي ز: «عمرانِ» بالجرِّ، وفي ط: «وعمرانَ» بزيادة واو والنَّصب، وبالواو ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، ح، ي.
(٤) في ب، و، ط، ي: «تحريمَ» بالنَّصب، قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٣) -: «فـ (تحريمَ)، منصوب أَيْضاً على الظرفية أو على المفعولية»، والمثبت من أ، ج، د، ز، ح، وهو يوافق كلام اليمني الذي ذكره القاري؛ لأنَّها معطوفةٌ على ما سبق من المرفوع.
(٥) في ج: «معصيتٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، ي.
(٦) في ز: «سمعَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.
(٧) في و: «تخص» بالتاء. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٣) -: «و (يُخَصْ) بصيغة المجهول، ويجوز تذكيره؛ باعتبار لفظ (قَدْ سَمِعْ)، وتأنيثه؛ باعتبار سورته».

стр. 91

٩٨ - «شَجَرَتُ (١)»: الدُّخَانِ (٢)، «سُنَّتْ (٣)»: فَاطِرِ (٤) … كُلّاً، وَالَانْفَالِ (٥)، وَأُخْرَى (٦) غَافِرِ (٧) ٩٩ - «قُرَّتُ عَيْنٍ»، «جَنَّتٌ»: فِي (٨) وَقَعَتْ … «فِطْرَتْ (٩)، بَقِيَّتْ، وَابْنَتٌ (١٠)»، وَ «كَلِمَتْ»

الحواشي

(١) في ج: «شجرةُ» بالتاء المربوطة والرَّفع، وفي و: «شجرتَ» بالتاء المبسوطة والنَّصب، وفي ز: «شجرتِ» بالتاء المبسوطة والجَرِّ، وفي ط: «شجرةَ» بالتاء المربوطة والنَّصب، ولم تتضح حركة التاء في ب، والمثبت من أ، د، هـ، ح، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٣٤) -: «(شَجَرَت): بالتَّاء المجرورة» - أي: المبسوطة -.
(٢) في و: «الدخانَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي.
(٣) في ج: «سيئت»، وفي د: «سنتَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «سنتٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ ﵀ في الدقائق المحكمة (ص ١٤٦) -: «(سُنَّتْ): بإسكان التاءِ».
(٤) في ز: «فاطرْ» بالسكون، وفي ط: «فاطرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ح: «فاطر» بالسكون والجَرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ي.
(٥) في ز، ح، ط، ي: «والأنفال» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣٠٤) -: «(الَانْفَالِ): بالنقل عطفٌ على (فَاطِرِ)».
(٦) في ج، د، ط: «وحرفِ» بالجرِّ، وفي و: «وحرفَ» بالنَّصب، وفي ب: «وحرفُ» بالرفع، وفي هـ: «وحرف» وحركة الفاء غير واضحة، وفي حاشية ي بخط مغاير: «آخر» مصححاً، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ز، ح، ي، وحاشية ج.
(٧) في ز: «غافرْ» بالسكون، وفي ح: «غافر» بالجرِّ والسكون، وفي ط: «غافرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، ي.
(٨) «فِي» سقطت من هـ.
(٩) في ج: «فطرتَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي.
(١٠) في ز: «وأبنتْ» بهمزة القطع والسكون، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «وابنتْ» بهمزة الوصل والسكون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي.

стр. 92

١٠٠ - أَوْسَطَ (١) الَاعْرَافِ (٢)، وَكُلُّ مَا (٣) اخْتُلِفْ … جَمْعاً وَفَرْداً فِيهِ: بِالتَّاءِ عُرِفْ

стр. 93

فِي هَمَزَاتِ الوَصْلِ (١) ١٠١ - وَابْدَأْ بِهَمْزِ (٢) الوَصْلِ مِنْ فِعْلٍ بِضَمْ … إِنْ كَانَ ثَالِثٌ مِنَ الفِعْلِ يُضَمْ ١٠٢ - وَاكْسِرْهُ (٣) حَالَ الكَسْرِ وَالفَتْحِ، وَفِي … لَاسْمَاءِ (٤) - غَيْرِ (٥) اللَّامِ - كَسْرُهَا (٦) وَفِيّْ ١٠٣ - ابْنٍ (٧)، مَعَ (٨) ابْنَةِ (٩)، امْرِئٍ (١٠)، وَاثْنَيْنِ … وَامْرَأَةٍ (١١)، وَاسْمٍ، مَعَ اثْنَتَيْنِ (١٢)

الحواشي

(١) «فِي هَمَزَاتِ الوَصْلِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٢) في ح: «بهمزٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(٣) في أ: «وأكسِرْهُ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، وفي ز: «واكسروا» بهمزة الوصل والجمع، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «وأكسره» بهمزة القطع وضم السين وكسرها، وبهمزة القطع ينكسر الوزن.
(٤) في ج: «لَاسما»، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «الأسماءِ»، وبه ينكسر الوزن، وفي ط: «لِأَسماءِ»، وبه ينكسر الوزن. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣١١) -: «واللَّام في (الَاسْمَاءِ) متحركة بحركة الوصل منقولة إليها من الهمزة بعدها حيث أُدرِجت الهمزة، واكتفي بحركة اللَّام عن همزة الوصل».
(٥) في أ: «غير» بالرَّفع والجَرِّ، وفي و، ز، ح: «غيرَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، د، هـ، ط، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٣١٠) -: «و (غَيْر): إمَّا مجرور على أنه نعتُ (لَاسْمَاءِ)، أو منصوب على الاستثناء».
(٦) في ي: «وكسرها» بزيادة واو، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في ح: «ابنِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي.
(٨) في ز: «معْ» بالسكون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.
(٩) في هـ، ح، ط: «ابنةٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ي.
(١٠) في ح، ط: «وامرَئ» بزيادة واو، وبفتح الرَّاء، وبالواو ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي.
(١١) في و، ط: «وامرأت» بالتاء المبسوطة.
(١٢) في ي: «إثنتين» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

стр. 94

[فِي الوَقْفِ عَلَى أَوَاخِرِ الكَلِمِ] ١٠٤ - وَحَاذِرِ الوَقْفَ (١) بِكُلِّ الحَرَكَهْ … إِلَّا إِذَا (٢) رُمْتَ فَبَعْضُ (٣) الحَرَكَهْ (٤) ١٠٥ - إِلَّا بِفَتْحٍ أَوْ بِنَصْبٍ، وَأَشِمْ (٥) … إِشَارَةً (٦) بِالضَّمِّ: فِي رَفْعٍ وَضَمْ (٧)

الحواشي

(١) في ج: «الوقفِ» بالجرِّ. قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٣١٠) -: «(وَحَاذِرِ): أمر من (حاذَر)، ومنصوبه: (الوَقْفَ)».
(٢) «إِذَا» سقطت من ز.
(٣) في ح، ي: «فبعضَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط.
(٤) في ب، ز، ح، ي: «حركهْ» منكَّراً.
(٥) في ط: «وأَشَمِّ» بفتح الألف والشين والجَرِّ، وبالجرِّ ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي.
(٦) في ز: «إشارةٌ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ح، ط، ي.
(٧) في ط: «وضمِّ» بالجرِّ، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ي.

стр. 95

[خَاتِمَةٌ] ١٠٦ - وَقَدْ تَقَضَّى (١) نَظْمِيَ «المُقَدِّمَهْ (٢)» … مِنِّي لِقَارِئِ القُرَانِ (٣) تَقْدِمَهْ ١٠٧ - وَالحَمْدُ لِلَّهِ لَهَا خِتَامُ … ثُمَّ الصَّلَاةُ بَعْدُ وَالسَّلَامُ (٤) (٥) تم بحمد الله

الحواشي

(١) في ط: «تقضِّي» بكسر الضَّاد مشددة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي.
(٢) في أ، ب: «المقدمه» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي.
(٣) في أ، و، ز، ط: «القرْآن» بالمد، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: بالوجهين: «القراءة» و «القرْآن»، وبهما ينكسر الوزن، والمثبت من ب، د، ي، وهو الصحيح؛ مراعاة للوزن، انظر: تعليق القاري في البيت
(٢٧) .
(٤) في ج زيادة: «على النبيِّ المُصطفى المختارِ … وَآلِهِ وَصَحبِهِ الأَبْرَارِ» وهو من زيادات عبد الدَّائم الأزهريِّ، فقد قال ﵀ في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٤٥) -: «وقد كملتها ببيت في ذلك؛ فتم النظام فقلت … »، ثم ذكر هذا البيت. وفي ط زيادة: «عَلى النَّبيِّ المُصْطَفَى خَيرِ البَشَر … مَا طَلعتْ شمسٌ وَما لَاحَ قمر» وفي ي زيادة: «عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفى وَآلِهِ … وَصَحْبِهِ وَتَابِعِي مِنْوَالِهِ»
(٥) الخاتمة: في أ: «الحمد للَّه، وصلى اللَّه على سيد الخلق محمد وآله وسلم. عرض عليَّ جميع هذه المقدمة من نظمي - الولد النجيب، السعيد اللَّافِظ، سلالة العلماء، أوحد النُّجباء، بقيَّة الأذكياء، عين الفضلاء، أبو الحسن عليٌّ باشا ولد الشيخ الإمام العلامة المرحوم =

стр. 96

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٠٤) بمنزلي في مدينة برصه المحروسة، وأجزت له روايتها عني. كتبه: والده محمد ابن الجزريِّ - ناظمها -». ثم إجازةٌ أخرى نصُّها: «بلغ الشيخ العزيز الصالح الحاج، سند القرَّاء وبركة المقرئين: شهاب الدين أحمد بن أمين الدين سالم بن أحمد العجلوني، مقرئ الأولاد بالعنابة، بدمشق المحروسة، وذلك بمسكنه بها يوم الخميس، عشري رجب الفرد، سنة ثلاث وعشرين وثمان مئة. كتبه - الفقير الجاني -: طاهر الحافظ الأصبهاني - عفا اللَّه عنه -». وفي ج: «تمت المقدِّمة بحمد اللَّه وعونه، وحسن توفيقه، بالتاريخ المتقدم، والحمد للَّه أولاً وآخراً، وباطناً وظاهراً، وصلى اللَّه على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً». =

стр. 97

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٥٣) أحسن اللَّه ختامها». وفي ز: «تمت بعون اللَّه تعالى، سنة
(٩٦٣) ». وفي ح: على يسار البيت الأخير كتب: «تاريخ سنة
(٩٧٠) »، وكتب بجواره: «عدد أبيات:
(١٠٧) »، وكتب تحته: «كتبه الحقير: سيدي محمد بن الحاج عثمان». وفي ط: «نقلت من خطِّ مولانا ومخدومنا، الفاضل الكامل، العلامة مولانا، عماد الدين علي الشريف القاري الاستراباذي - مدَّ ظلَّه السَّامي -، وأنا العبد الفقير محمد حسين بن مولانا جعفر - عفا عنه ذنوبه، وستر عيوبه -، وكان في أواخر شهر محرم الحرام، سنة
(٩٧٣) ، وهو نقل من خطِّ المصنِّف ﵀». وفي ي: «تمت التجويد في وقت ثلثي الليل في روزجهارشتيه، كتب: يوسف، في خانه كبير دزسراي، سنة
(٩٨٧) »، وكتب على اليسار: «عدد الأبيات:
(١٠٨) ».

стр. 98

فِهْرِسُ أَهَمِّ مَرَاجِعِ التَّحْقِيقِ ١ - اكْتِفاء القَنوع بما هو مطبوع، لإدوارد كرنيليوس فانديك، صحَّحه وزاد عليه: السيد محمد علي الببلاوي، الناشر: مطبعة التأليف (الهلال)، مصر ١٣١٣ هـ - ١٨٩٦ م. ٢ - أَبْجَد العُلوم لأبي الطيِّب محمد صديق خان القِنَّوجي، الناشر: دار ابن حزم، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ- ٢٠٠٢ م. ٣ - الأَعْلام، لخير الدين بن محمود الزركلي، الناشر: دار العلم للملايين، الطبعة: الخامسة عشر ٢٠٠٢ م. ٤ - البدر الطَّالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت. ٥ - ترتيب العلوم، لمحمد بن أبي بكر المرعشي الشهير بساجقلي زاده، ت: محمد بن إسماعيل السيد أحمد، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م. ٦ - الحواشي الأزهريَّة في حلِّ ألفاظ المقدِّمة الجزريَّة، لخالد بن عبد اللَّه الأزهري، ت: محمد بركات، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ- ٢٠٠٢ م. ٧ - الحواشي الأزهرية في حلِّ ألفاظ المقدِّمة الجزريَّة، لخالد بن عبد اللَّه الأزهري، نسخة خطيَّة محفوظة بجامعة الملك سعود برقم: (٢٤٣٩). ٨ - الحواشي المفهمة في شرح المقدِّمة، لأبي بكر أحمد بن محمد ابن الجزري، الناشر: المطبعة الميمنية - مصر، ١٣٠٩ هـ. ٩ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، للحافظ ابن حجر العسقلاني،

стр. 99

ت: محمد عبد المعيد خان، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد - الهند، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م. ١٠ - الدقائق المُحْكَمة شرح المقدِّمة الجزريَّة، لزكريَّا الأنصاريِّ، ت: محمد غيث صباغ، الناشر: المحقق في مطبعة الشام، الطبعة: الرابعة، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م. ١١ - شرح المقدِّمة الجزريَّة، لأحمد بن مصطفى طاش كُبري زاده، ت: محمد سيدي محمد محمد الأمين، الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد السعودية - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ١٤٢١ هـ- ٢٠٠١ م. ١٢ - شرح طيِّبة النَّشر في القراءات العشر، لمحب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري، ت: مجدي محمد سرور سعد باسلوم، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م. ١٣ - شرح طيِّبة النَّشر في القراءات، لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد ابن الجزري، ت: الشيخ أنس مهرة، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م. ١٤ - الشقائق النُّعمانية في علماء الدَّولة العثمانيَّة، لأحمد بن مصطفى طاشْ كُبْري زَادَهْ، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، طبعة ١٣٩٥ هـ، ١٩٧٥ م. ١٥ - الضوء اللَّامع لأهل القرن التَّاسع، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت. ١٦ - طبقات الحفاظ، لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ هـ. ١٧ - طبقات المفسرين للداودي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ هـ-١٩٨٣ م.

стр. 100

١٨ - الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة في شرح المقدمة، لعبد الدائم الأزهري، ت: تزار خورشيد عقراوي، الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع - الأردن، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م. ١٩ - الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة في شرح المقدمة، لعبد الدائم الأزهري، نسخة خطيَّة محفوظة بدار الكتب المصرية برقم: (٤٨ تفسير تيمور). ٢٠ - غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد ابن الجزري، الناشر: مكتبة ابن تيمية. ٢١ - الفوائد المفهمة في شرح الجزرية المقدمة، لمحمد بن علي بن يالوشه، الناشر: المطبعة التونسية - تونس، ١٣٥٧ هـ - ١٩٣١ م. ٢٢ - كَشْف الظُّنون عَن أَسامي الكُتُب والفُنون، لحاجي خليفة، الناشر: نسخة مصورة عن نشرة مكتبة المثنى - بغداد، تاريخ النشر: ١٩٤١ م. ٢٣ - اللآلئ السنية شرح المقدمة الجزرية، لأحمد بن محمد القسطلاني، ت: عبد الرحيم الطرهوني، ضمن: هداية المريد إلى شروح متن ابن الجزري في التجويد، الناشر: دار الحديث. ٢٤ - مختار الصحاح، لزين الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الحنفي الرازي، ت: يوسف الشيخ محمد، الناشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا، الطبعة: الخامسة، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م. ٢٥ - مُعْجَم المَطْبُوعات العَرَبية والمُعربة، ليوسف سركيس، الناشر: مطبعة سركيس بمصر ١٣٤٦ هـ - ١٩٢٨ م. ٢٦ - المنح الفكريَّة في شرح المقدِّمة الجزريَّة، للملا علي القاري، ت: أسامة عطايا، الناشر: دار الغوثاني للدراسات القرآنية - سوريا، الطبعة: الثانية، ١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م.