Полный текст (219 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
١١٢ - حَدِيث: إِن لله ملكا اسْمه عمَارَة على فرس من ياقوت، طوله مد بَصَره يَدُور على الفلوات وَيقف فِي الْأَسْوَاق يُنَادي: ليغلوا كَذَا وَكَذَا وليرخص كَذَا وَكَذَا.
١١٣ - وَمثله حَدِيث: إِن لله ملكا من حِجَارَة يُقَال لَهُ: عمَارَة، ينزل على حمَار من حِجَارَة ليسعر. بَاطِل وافتراء.
١١٤ - حَدِيث: إِنَّكُم فِي زمَان ألهمتم فِيهِ الْعَمَل، وَسَيَأْتِي قوم يُلْهمُون الجدل. كَذَا فِي الْإِحْيَاء. قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَجِدهُ.
١١٥ - حَدِيث: إِن من أقل مَا أُوتِيتُمْ الْيَقِين وعزيمة الصَّبْر، وَمن أعطي حَظه مِنْهُمَا لم يبال مَا فَاتَهُ من قيام اللَّيْل وَصِيَام النَّهَار. ذكره الْغَزالِيّ، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَقف لَهُ على أصل.
١١٦ - حَدِيث: إِن من الْعِصْمَة أَن لَا يقدر. لَيْسَ بِحَدِيث: بل من كَلَام الصُّوفِيَّة.
١١٧ - حَدِيث: إِن الْمُسَافِر وَمَاله على قلت - أَي: خطر الْهَلَاك -
стр. 37
قَالَ النَّوَوِيّ فِي تهذيبه: لَيْسَ هَذَا خَبرا عَن رَسُول الله، وَإِنَّمَا هُوَ من كَلَام بعض السّلف، وَذكره ابْن السّكيت والجوهري أَنه عَن بعض الْأَعْرَاب.
١١٨ - حَدِيث: إِن من تَمام إِيمَان العَبْد أَن يَسْتَثْنِي فِي كل حَدِيث. قَالَ عَليّ قاري: مُنكر.
١١٩ - حَدِيث: إِن الْمَيِّت يرى النَّار فِي بَيته سَبْعَة أَيَّام. قَالَ المنوفي: مَتنه [كَلَام] مظلم، وواضعه مجرم، قبح الله من وَضعه [وَلَا برد مضجعه] .
١٢٠ - حَدِيث: إِن الْورْد خلق من عرق النَّبِي ﷺ أَو من عرق الْبراق. قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع.
١٢١ - حَدِيث: إِنِّي لأجد نفس الرَّحْمَن من قبل الْيمن، أَو من جَانب الْيمن. قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أجد لَهُ أصلا.
стр. 38
١٢٢ - حَدِيث: أَي شَيْء يخفى؟ قَالَ: مَا لَا يكون. قَالَ ابْن حجر: لَا أعرف لَهُ أصلا.
١٢٣ - حَدِيث: الْإِيمَان عقد بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَار بِاللِّسَانِ، وَعمل بالأركان. قَالَ السُّيُوطِيّ: أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات، وَلم يصب، لَكِن نقل عَليّ قاري عَن الفيروزأبادي: إِنَّه غير صَحِيح، وَذكر عَن البُخَارِيّ أَنه سُئِلَ عَن حَدِيث:
١٢٤ - الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص: فَكتب: من حدث بِهَذَا اسْتوْجبَ الضَّرْب الشَّديد وَالْحَبْس الطَّوِيل، وَالله أعلم.
стр. 39
فارغة
стр. 40
(حرف الْبَاء)
١٢٥ - حَدِيث: بئس البقلة الجرجير، من أكل مِنْهَا لَيْلًا، بَات وَنَفسه تنازعه، وَيضْرب عرق الجذام من أَنفه، فكلوها نَهَارا وَكفوا عَنْهَا لَيْلًا: مَوْضُوع.
١٢٦ - حَدِيث: الباذنجان لما أكل لَهُ: من وضع الزَّنَادِقَة.
١٢٧ - حَدِيث: الباذنجان شِفَاء من كل دَاء.
١٢٨ - حَدِيث: بخلاء أمتِي الخياطون. لَا أصل لَهُ.
стр. 41
١٢٩ - حَدِيث: الْبَخِيل عَدو الله وَلَو كَانَ رَاهِبًا. لَا أصل لَهُ.
١٣٠ - وَكَذَا: الْبَخِيل لَا يدْخل الْجنَّة وَلَو عابداً، والسخي لَا يدْخل النَّار وَلَو كَانَ فَاسِقًا.
١٣١ - حَدِيث: الْبرد عَدو الدّين. لَيْسَ بِحَدِيث.
١٣٢ - حَدِيث: الْبر أبر بأَهْله. لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعَامَّة.
١٣٣ - حَدِيث: الْبركَة فِي الْبَنَات. فِي سَنَده مُتَّهم بِالْوَضْعِ.
١٣٤ - حَدِيث: الْبركَة فِي صغر القرص وَطول [الرشاء] وَصغر الْجَدْوَل. - أَي نهر المَاء - قَالَ السخاوي: بَاطِل، وَكَأَنَّهُ تبع النَّسَائِيّ فِيمَا نقل عَنهُ أَنه كذب.
١٣٥ - حَدِيث: برمة الشّرك لَا تَفُور. لَيْسَ بِحَدِيث.
стр. 42
١٣٦ - حَدِيث: البشاشة خير من الْقرى. - أَي الضِّيَافَة - قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.
١٣٧ - حَدِيث: بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ. قَالَ السخاوي: لَا أصل لَهُ.
١٣٨ - حَدِيث: الْبِطِّيخ وفضائله. قَالَ ابْن الديبع اليمني: صنف فِيهِ أَبُو عَمْرو التوقاني جُزْءا وَأَحَادِيثه بَاطِلَة. وَكَذَا قَالَ الزَّرْكَشِيّ وَغَيره.
١٣٩ - حَدِيث: البطنة تذْهب الفطنة. لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.
١٤٠ - حَدِيث: بني الدّين على النَّظَافَة. ذكره الْغَزالِيّ فِي الْإِحْيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَجِدهُ هَكَذَا.
стр. 43
١٤١ - حَدِيث: الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
١٤٢ - حَدِيث: بَيت الْمُقَدّس طشت من ذهب مَمْلُوء عقارب. لَيْسَ بِحَدِيث، بل مِمَّا ينْسب إِلَى التَّوْرَاة. وَالله تَعَالَى أعلم.
стр. 44
(حرف التَّاء الْفَوْقِيَّة)
١٤٣ - حَدِيث: تَحِيَّة الْبَيْت الطّواف. لم يرد مبناه، وَإِن صَحَّ مَعْنَاهُ.
١٤٤ - حَدِيث: تختموا بالزبرجد، فَإِنَّهُ يسر لَا عسر فِيهِ. قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع.
١٤٥ - حَدِيث: تختموا بالزمرد فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفقر.
١٤٦ - وَأما: تختموا بالعقيق، فوارد.
стр. 45
١٤٧ - حَدِيث: تَارِك الْورْد مَلْعُون. لَا أصل لَهُ.
١٤٨ - حَدِيث: ترك الْعَادة عَدَاوَة. قَالَ ابْن الديبع: لَا أصل لَهُ.
١٤٩ - حَدِيث: تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم. يَعْنِي: من الدَّم. قَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح خطْبَة مُسلم: إِنَّه حَدِيث ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَهُوَ بَاطِل لَا أصل لَهُ.
١٥٠ - حَدِيث: تفترق أمتِي على سبعين فرقة، كلهم فِي الْجنَّة إِلَّا فرقة وَاحِدَة، قَالُوا: يَا رَسُول اله من هم؟ قَالَ: الزَّنَادِقَة. لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
١٥١ - حَدِيث: تفكر سَاعَة خير من عبَادَة سنة. من كَلَام السّلف.
стр. 46
١٥٢ - حَدِيث: التَّكْبِير جزم. قَالَ الزّرْقَانِيّ: لَا أصل لَهُ، أَي: فِي الْمَرْفُوع، كَمَا قَالَ السخاوي، بل من كَلَام إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
١٥٣ - حَدِيث: تمكث إحداكن شطر عمرها - وَفِي رِوَايَة: دهرها - لَا تصلي. لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
١٥٤ - حَدِيث: التوكؤ على الْعَصَا من سنة الْأَنْبِيَاء: كَلَام صَحِيح، وَلَيْسَ لَهُ أصل صَرِيح. وَالله أعلم.
стр. 47
(حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة)
١٥٥ - حَدِيث: الثِّقَة بِكُل أحد عجز: لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَمَعْنَاهُ صَحِيح ظَاهر.
١٥٦ - حَدِيث: ثَلَاثَة تزيد فِي الْبَصَر: النّظر إِلَى الخضرة، وَالْمَاء الْجَارِي، وَالْوَجْه الْحسن: قَالَ ابْن قيم الجوزية: هَذَا كَلَام مِمَّا يجل عَنهُ أَبُو هُرَيْرَة، وَابْن عَبَّاس، بل سعيد بن الْمسيب وَالْحسن. بل أَحْمد وَمَالك.
١٥٧ - حَدِيث: ثَلَاث لَا يركن إِلَيْهَا: الدُّنْيَا وَالسُّلْطَان وَالْمَرْأَة: كَلَام صَحِيح الْمَعْنى، وَلَيْسَ بِحَدِيث فِي هَذَا المبنى.
стр. 48
(حرف الْجِيم)
١٥٨ - حَدِيث: جبلت الْقُلُوب على حب من أحسن اليها: قَالَ السخاوي: يرْوى مَرْفُوعا وموقوفا، وَهُوَ بَاطِل من الْوَجْهَيْنِ.
١٥٩ - حَدِيث: الْجُبْن دَاء، والجوز دَوَاء، فَإِذا اجْتمعَا صَارا دَوَاء بِإِذن الله: كذب.
١٦٠ - وَكَذَا حَدِيث: الْجَوْز دَاء، فَإِذا دخل فِي جَوف صَار شِفَاء لعن الله وَاضعه على رَسُول الله ﷺ .
стр. 49
١٦١ - حَدِيث: الْجَزَاء من جنس الْعَمَل: قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظ.
١٦٢ - حَدِيث: جور التّرْك وَلَا عدل الْعَرَب: قَالَ عَليّ قاري: هُوَ كفر بِظَاهِرِهِ.
١٦٣ - حَدِيث: الْجُوع كَافِر، لَا يرحم على صَاحبه فِي حَاله، وقاتله من أهل الْجنَّة: لَيْسَ بِحَدِيث.
١٦٤ - حَدِيث: الجيزة رَوْضَة من رياض الْجنَّة، ومصر خَزَائِن الله فِي أرضه: قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع.
стр. 50
(حرف الْحَاء)
١٦٥ - حَدِيث: حاككوا الباعة، فَإِنَّهُ لَا ذمَّة لَهُم: قَالَ السُّيُوطِيّ: لَا أصل لَهُ.
١٦٦ - وَمثله: حاسبوا السوقة فَإِنَّهُ لَا زِمَام لَهُم.
١٦٧ - وَكَذَا حَدِيث: [ذمّ] الحاكة والأسافكة والصواغين، اَوْ صَنْعَة من الصَّنَائِع الْمُبَاحَة: فكذب على رَسُول الله ﷺ وحاشا أَن يذم الله وَرَسُوله الصائع الْمُبَاحَة.
١٦٨ - حَدِيث: حَامِل كتاب الله تَعَالَى لَهُ فِي بَيت مَال الْمُسلمين فِي
стр. 51
كل سنة مِائَتَا دِينَار: أورد الديلمي عَن أبي سليك الْغَطَفَانِي. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع. وأقروه، والْحَدِيث فِي الْجَامِع الصَّغِير.
١٦٩ - حَدِيث: الحبيب لَا يعذب حَبِيبه: قَالَ السخاوي: مَا عَلمته فِي الْمَرْفُوع.
١٧٠ - حَدِيث: حب الوطن من الْإِيمَان: قَالَ الزَّرْكَشِيّ كالسخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ.
١٧١ - حَدِيث: حب الْهِرَّة من الْإِيمَان: قَالَ عَليّ قاري: مَوْضُوع. كَمَا قَالَه الصغاني.
١٧٢ - حَدِيث: حبذا المتخللون من أمتِي: قَالَ الصغاني: وَضعه ظَاهر.
стр. 52
١٧٣ - حَدِيث: حَسَنَات الْأَبْرَار سيئات المقربين: من كَلَام الصُّوفِيَّة.
١٧٤ - حَدِيث: حسنوا نوافلكم تكمل بهَا فرائضكم: لَا أصل لَهُ بِهَذَا المبنى، وَإِن كَانَ صَحِيحا فِي الْمَعْنى.
١٧٥ - حَدِيث: الحسود لَا يسود: من كَلَام بعض السّلف.
١٧٦ - حَدِيث: حُضُور مجْلِس عَالم أفضل من صَلَاة ألف رَكْعَة: أورد ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
стр. 53
١٧٧ - حَدِيث: حضر رَسُول الله ﷺ سَمَاعا، ورقص حَتَّى شقّ قَمِيصه: كذب، لعن الله وَاضعه. قَالَ ابْن قيم الجوزية.
١٧٨ - حَدِيث: الْحِفْظ فِي الصغر، كالنقش على الْحجر: قَالَ عَليّ قاري: لَيْسَ بِثَابِت كَذَلِك.
١٧٩ - حَدِيث: الْحمرَة الَّتِي فِي السَّمَاء من عرق الأفعى الَّتِي تَحت الْعَرْش: بَاطِل.
١٨٠ - حَدِيث: حكمي على الْوَاحِد كحكمي على الْجَمَاعَة: قَالَ الْعِرَاقِيّ: لَا أصل لَهُ.
١٨١ - حَدِيث: الْحَمد لله رِدَاء الرَّحْمَن: قَالَ عَليّ الْقَارِي: لم يُوجد لَهُ أصل.
стр. 54
١٨٢ - حَدِيث: حِين تقلي تَدْرِي: لَيْسَ بِخَبَر.
стр. 55
(حرف الْخَاء)
١٨٣ - حَدِيث: خَازِن الْقُوت ممقوت. لَيْسَ بِخَبَر، وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح، لحَدِيث: " المحتكر مَلْعُون ".
стр. 56
١٨٤ - حَدِيث: خالفوا الْيَهُود فَلَا تصمموا، فَإِن تصميم العمائم من زِيّ الْيَهُود. لَا أصل لَهُ على مَا ذكره السُّيُوطِيّ، قَالَه عَليّ قاري.
١٨٥ - حَدِيث: خصمي حاكمي. من كَلَام الْعَوام.
١٨٦ - حَدِيث: الخمول رَاحَة والشهرة آفَة. من كَلَام الصَّالِحين.
١٨٧ - حَدِيث: الخمول نعْمَة وكل يأباها.
١٨٨ - حَدِيث: خير الْبر عاجله. لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.
١٨٩ - حَدِيث: خير الْأَسْمَاء مَا عبد وَحمد. قَالَ السُّيُوطِيّ: لم أَقف عَلَيْهِ.
стр. 57
١٩٠ - حَدِيث: الْخَيْر فِي وَفِي أمتِي إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. قَالَ ابْن حجر: لَا أعرفهُ.
١٩١ - حَدِيث: خيرة الله للْعَبد، خير من خيرته لنَفسِهِ. صَحِيح الْمَعْنى، وَلم يعرف لَهُ أصل فِي هَذَا المبنى.
стр. 58
(حرف الدَّال)
١٩٢ - حَدِيث: دَار الظَّالِم خراب، وَلَو بعد حِين. قَالَ السخاوي لم أَقف عَلَيْهِ، وَيشْهد لصِحَّة مَعْنَاهُ ﴿فَتلك بُيُوتهم خاوية بِمَا ظلمُوا﴾ [النَّمْل: ٥٢] .
١٩٣ - حَدِيث: دَارهم مَا دمت فِي دَارهم. قَالَ السخاوي: مَا عَلمته حَدِيثا.
١٩٤ - حَدِيث: داروا سفهاءكم بِثلث أَمْوَالكُم. سُئِلَ عَنهُ ابْن حجر، فَلم يتَكَلَّم عَلَيْهِ.
стр. 59
١٩٥ - حَدِيث: الدَّجَاج غنم فُقَرَاء أمتِي. لَيْسَ بِصَحِيح، بل قَالَ ابْن قيم الجوزية: لَيْسَ فِي أَحَادِيث اتِّخَاذ الدَّجَاج حَدِيث صَحِيح.
١٩٦ - حَدِيث: أَمر الْفُقَرَاء باتخاذ الدَّجَاج، والأغنياء باتخاذ الْغنم.
١٩٧ - حَدِيث: دُخُوله ﵇ حَماما بِالْجُحْفَةِ. ذكره النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب بالضعف جدا، والدميري فِي شرح الْمِنْهَاج، قَالَ الهيثمي: مَوْضُوع بِاتِّفَاق الْحفاظ.
١٩٨ - حَدِيث: الدرجَة الرفيعة، فِيمَا يُقَال بعد الْأَذَان من الدُّعَاء. قَالَ السخاوي: لم أره فِي شَيْء من الرِّوَايَات.
١٩٩ - حَدِيث: دُعَاء الْوَالِد لوَلَده كدعاء النَّبِي لأمته. رَوَاهُ أَبُو نعيم
стр. 60
والديلمي عَن أنس، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ: قَالَ أَحْمد: حَدِيث بَاطِل مُنكر، وَأقرهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصره، وَأوردهُ فِي جَامعه.
٢٠٠ - حَدِيث: دفن الْبَنَات من المكرمات. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
٢٠١ - حَدِيث: الدَّم مِقْدَار الدِّرْهَم يغسل وتعاد مِنْهُ الصَّلَاة. ذكره الْخَطِيب عَن أبي هُرَيْرَة، وَقَالَ الْحَاكِم: وضع نوح بن أبي مَرْيَم هَذَا الحَدِيث فِي فَضَائِل الْقُرْآن، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَأقرهُ السُّيُوطِيّ.
٢٠٢ - حَدِيث: الدُّنْيَا سَاعَة فاجعلها طَاعَة. لَا أصل لمبناه.
٢٠٣ - حَدِيث: الدُّنْيَا سَبْعَة آلَاف سنة أَنا فِي الْألف السَّابِع. قد
стр. 61
اشْتهر هَذَا الحَدِيث بَين كثير من النَّاس، وَبَالغ الْعَارِف البسطامي فَادّعى فِي كِتَابه " مِفْتَاح الجفر " اتِّفَاق وُجُوه الْملَل على ذَلِك، قَالَ ابْن الْأَثِير: أَلْفَاظه مَوْضُوعَة، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
٢٠٤ - حَدِيث: الدُّنْيَا مزرعة الْآخِرَة. قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ - أَي: مُسْندًا - مَعَ إِيرَاد الْغَزالِيّ لَهُ فِي الْإِحْيَاء.
٢٠٥ - حَدِيث: دَوَاء الْعين ترك مَسهَا. لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع.
стр. 62
٢٠٦ - حَدِيث: الديك الْأَبْيَض صديقي وصديق صديقي، وعدو عَدو الله وَكَانَ رَسُول الله يبيته مَعَه فِي الْبَيْت. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ وَغَيره فِي الموضوعات، وَتَبعهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصره، وَالْعجب لَهُ فِي كَيفَ أوردهُ فِي جَامعه، بل الْعجب من بغض شراحه حَيْثُ ادّعى صِحَّته.
стр. 63
(حرف الذَّال)
٢٠٧ - حَدِيث: ذَكَاة الأَرْض يبسها. قَالَ الزَّرْكَشِيّ: لَا أصل لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ قَول مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، أخرجه ابْن جرير فِي (تَهْذِيب الْآثَار) وَقَالَ السُّيُوطِيّ: وَأخرجه ابْن أبي شيبَة فِي الْمنصف عَنهُ، وَعَن ابْن جَعْفَر وَعَن أبي قلَابَة قَوْلهمَا، وَقد رُوِيَ عَن عَائِشَة مَوْقُوفا، وَجعله فِي (الْهِدَايَة) مَرْفُوعا قَالَ ابْن حجر: لم أره.
٢٠٨ - حَدِيث: ذمّ التّرْك.
٢٠٩ - وَكَذَا الحَدِيث: ذمّ الخصيان.
٢١٠ - وَأَحَادِيث: ذمّ المماليك. كلهَا بَاطِلَة، على مَا قَالَه ابْن قيم الجوزية وَالله أعلم.
стр. 64
٢١١ - حَدِيث: ذهَاب الْبَصْرَة مغْفرَة للذنب، وَذَهَاب السّمع مغْفرَة للذنب، وَمَا نقص من الْجَسَد فعلى قدر ذَلِك. حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَتَبعهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصره، مَعَ أَنه أوردهُ فِي جَامعه.
стр. 65
(حرف الرَّاء)
٢١٢ - حَدِيث: رَأَيْت رَبِّي يَوْم النَّفر على جمل أروق، عَلَيْهِ جُبَّة صوف، أما النَّاس. مَوْضُوع، كَذَا فِي الذيل.
٢١٣ - وَفِي رِوَايَة: رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَة شَاب أَمْرَد وعَلى رَأسه تَاج.
٢١٤ - وَفِي أُخْرَى: وَفِي رجله قبقاب. لَكِن فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس: رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَة شَاب، وَله وفرة. أَي: شعر فِي رَأسه. قَالَ ابْن صَدَقَة، عَن أبي زرْعَة: صَحِيح وَلَا يُنكره إِلَّا معتزلي، وأوله ابْن الْهمام وَغَيره من الْأَعْلَام: بِأَن هَذَا حجاب الصُّورَة، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا
стр. 66
الْكَلَام تَمام المرام يتَصَوَّر بِحمْلِهِ على التجلي الصُّورِي فَإِن الضَّرُورِيّ حمله على التجلي الْحَقِيقِيّ، وَالله أعلم.
٢١٥ - حَدِيث: الرابح فِي الشَّرّ خاسر. قَول بعض الْحُكَمَاء.
٢١٦ - حَدِيث: رَآنِي رَسُول الله ﷺ وعَلى يَدي صر فَقَالَ: هَذَا أول طَائِر صَامَ يَوْم عَاشُورَاء. قَالَ الْحَاكِم: هُوَ من الْأَحَادِيث الَّتِي وَضَعتهَا قتلة سيدنَا الْحُسَيْن وَهُوَ بَاطِل.
٢١٧ - حَدِيث: ربيع أمتِي الْعِنَب والبطيخ. مَوْضُوع.
٢١٨ - وَكَذَا: حَدِيث: وَعَلَيْكُم بمداومة أكل الْعِنَب مَعَ الْخَبَر.
٢١٩ - حَدِيث: الرّجلَانِ من أمتِي ليقومان إِلَى الصَّلَاة، وركوعهما وسجودهما وَاحِد، وَإِنَّمَا بَين صلاتيهما كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض. مَوْضُوع.
٢٢٠ - حَدِيث: رحم الله أخي الْخضر، لَو كَانَ حَيا لزارني. قَالَ ابْن
стр. 67
حجر: لَا يثبت مَرْفُوعا، بل هُوَ من اخْتِلَاف بعض الْكَذَّابين، وَقَالَ ابْن قيم الجوزية: الْأَحَادِيث الَّتِي يذكر فِيهَا الْخضر وحياته كلهَا كذب وَلَا يَصح فِي حَيَاته شَيْء.
٢٢١ - كَحَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ كَانَ فِي الْمَسْجِد فَسمع كلَاما من وَرَائه فَذَهَبُوا ينظرُونَ فَإِذا هُوَ الْخضر.
٢٢٢ - حَدِيث: رحم الله من زارني وزمام نَاقَته بِيَدِهِ. قَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
٢٢٣ - حَدِيث: رد دانق - ويروى: آبق - على أَهله خير من عبَادَة سبعين سنة. لم يثبت أصل مبناه، لَكِن صَحِيح مَعْنَاهُ.
٢٢٤ - حَدِيث: رد الشَّمْس لعَلي. وَهُوَ مَا ذكره الدولابي عَن الْحُسَيْن بن عَليّ قَالَ: كَانَ رَسُول الله ﷺ فِي حجر عَليّ وَهُوَ يوحي إِلَيْهِ فَلَمَّا
стр. 68
سري عَنهُ قَالَ: " يَا عَليّ، صليت الْعَصْر؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنَّه كَانَ فِي حَاجَتك وحاجة رَسُولك فَرد عَلَيْهِ الشَّمْس " فَردهَا عَلَيْهِ فصلى وَغَابَتْ. قَالَ الْعلمَاء: مَوْضُوع، وَلم ترد الشَّمْس لأحد، وَإِنَّمَا حسبت ليوشع، لَكِن قَالَ ابْن الديبع: صَححهُ الطَّحَاوِيّ، وَصَاحب الشِّفَاء، وَأخرجه ابْن مَنْدَه، وَابْن شاهين. قَالَ عَليّ قاري: وَلَعَلَّ الْمَنْفِيّ ردهَا بِأَمْر عَليّ، والمثبت بدعائه ﷺ .
٢٢٥ - حَدِيث: رَسُول الْمَرْء دَال على عقله. لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام يحيى الْبَرْمَكِي.
٢٢٦ - حَدِيث: رَكْعَتَانِ من عَاقل أفضل من سبعين رَكْعَة من الْجَاهِل، وَلَو قلت: سَبْعمِائة رَكْعَة لَكَانَ كَذَلِك. مَوْضُوع.
٢٢٧ - حَدِيث: رَكْعَتَانِ من المتزوج أفضل من سبعين رَكْعَة من الأعزب. مَوْضُوع.
стр. 69
٢٢٨ - وَإِن تقوى بِخَبَر أنس: رَكْعَتَانِ من المتأهل خير من اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَة من العزب: لِأَنَّهُ مُنكر، كَمَا قَالَ ابْن حجر، وَقَالَ غَيره: بَاطِل، وَمن الْمَعْلُوم إِن الْبَاطِل لَا يتقوى بِالْبَاطِلِ.
٢٢٩ - حَدِيث: ريق الْمُؤمن شِفَاء: مَعْنَاهُ وَارِد. وَالله تَعَالَى أعلم.
стр. 70
(حرف الزَّاي)
٢٣٠ - حَدِيث: الزحمة رَحْمَة. لَيْسَ بِحَدِيث.
٢٣١ - كَقَوْلِهِم: زامر الْحَيّ لَا يطرب.
٢٣٢ - حَدِيث: الزرقة فِي الْعين يمن. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٢٣٣ - حَدِيث: زَكَاة الْحلِيّ عاريته. لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: وَأما مَا يرْوى مَرْفُوعا:
٢٣٤ - لَيْسَ فِي الْحلِيّ زَكَاة، فَبَاطِل لَا أصل لَهُ.
стр. 71
٢٣٥ - حَدِيث: زَكَاة الجان إغاثة اللهفان. قَالَ عَليّ قاري: لم يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.
٢٣٦ - حَدِيث: الزائر أَخَاهُ فِي بَيته، الْآكِل من طَعَامه، أرفع دَرَجَة من الْمطعم لَهُ. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: خبر بَاطِل.
٢٣٧ - حَدِيث: الزَّبَانِيَة أسْرع إِلَى فسقة حَملَة الْقُرْآن مِنْهُم إِلَى الْأَوْثَان فَيَقُولُونَ: يبْدَأ بِنَا قبل عَبدة الْأَوْثَان؟ فَيُقَال لَهُم: لَيْسَ من يعلم كمن لَا يعلم. قَالَ فِي الْمِيزَان: حَدِيث مُنكر، وَقَالَ ابْن حبَان: حَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
стр. 72
لَكِن لَهُ شَوَاهِد ...
٢٣٨ - حَدِيث: زمَان الرُّؤْيَا فِي أَيَّام الْوَحْي كَانَ سِتَّة أشهر. قد اشْتهر بَين الْعلمَاء، وَصرح التوربشتي بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أصل، وَوَافَقَهُ النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم.
٢٣٩ - حَدِيث: الزيدية مجوس هَذِه الْأمة. قَالَ ابْن الديبع: مَوْضُوع، وحاشا الزيدية من هَذِه النِّسْبَة الرَّديئَة، قَالَ عَليّ قاري: إِن كَانُوا على مَذْهَب الْقَدَرِيَّة فَمَعْنَاه صَحِيح، إِذْ هم مشاركون لَهُم فِي الْقَضِيَّة سَوَاء يكون بطرِيق الْكُلية أَو الْجُزْئِيَّة ...
стр. 73
(حرف السِّين)
٢٤٠ - حَدِيث: سَأَلت جِبْرِيل عَن الْإِخْلَاص مَا هُوَ؟ فَقَالَ: سَأَلت عَنهُ رب الْعِزَّة. فَقَالَ: الْإِخْلَاص سر من أسراري أودعته قلب من حببت من عبَادي. هَكَذَا وَقع لنا مسلسلا بالسؤال إِلَى الْحسن الْبَصْرِيّ عَن حُذَيْفَة، وَصرح المحدثون: أَن الْحسن لم يسمع من حُذَيْفَة، بل مَا لقِيه.
٢٤١ - حَدِيث: سبّ أَصْحَابِي ذَنْب لَا يغْفر. قَالَ ابْن تَيْمِية: هَذَا كذب على النَّبِي ﷺ ، وَقد قَالَ الله تَعَالَى ﴿إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء﴾ [النِّسَاء: ٤٨ - ١١٦] .
стр. 74
٢٤٢ - حَدِيث: سَأَلت رَبِّي: فِيمَا يخْتَلف فِيهِ أَصْحَابِي من بعدِي؟ فَأوحى الله إِلَيّ: يَا مُحَمَّد إِن أَصْحَابك عِنْدِي بِمَنْزِلَة النُّجُوم من السَّمَاء، بَعضهم أَضْوَأ من بعض، فَمن أَخذ بِشَيْء مِمَّا هم عَلَيْهِ من اخْتلَافهمْ فَإِنَّهُ عِنْدِي على هدى. قَالَ فِي الْمِيزَان: هَذَا حَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن حجر فِي تَخْرِيج الْمُخْتَصر: حَدِيث غَرِيب، سُئِلَ عَنهُ الْبَزَّار فَقَالَ: لَا يَصح هَذَا الْكَلَام عَن النَّبِي ﷺ .
٢٤٣ - حَدِيث: سافروا مَعَ ذَوي الْجد والميسرة. أوردهُ الديلمي، وَفِي سَنَده وَضاع كَذَّاب.
٢٤٤ - حَدِيث: سبابة النَّبِي ﷺ كَانَت أطول من الْوُسْطَى. اشْتهر على أَلْسِنَة كثيرا وَسلف جمهورهم الْكَمَال الدَّمِيرِيّ وَتَبعهُ الْقُرْطُبِيّ، وَهُوَ غلط، وَإِنَّمَا كَانَ فِي أَصَابِع رجلَيْهِ، كَمَا ذكره ابْن حجر.
стр. 75
٢٤٥ - حَدِيث: سِتّ خِصَال تورث النسْيَان: سُؤْر الفأر، وإلقاء الْقمل فِي النَّار، وَالْبَوْل فِي المَاء الراكد، ومضغ العلك، وَأكل التفاح الحامض. قَالَ ابْن قيم الجوزية: بَاطِل.
٢٤٦ - حَدِيث: السِّرّ عِنْد الْأَحْرَار.
٢٤٧ - وَكَذَا قَوْلهم: صُدُور الْأَحْرَار قُبُور الْأَسْرَار. كَلَام بعض الْأَبْرَار، وَلَيْسَ من أَحَادِيث الْمُخْتَار.
٢٤٨ - حَدِيث: سَطَعَ نور فِي الْجنَّة، فَقيل: مَا هَذَا؟ فَإِذا هُوَ ثغر حوراء ضحِكت فِي وَجه زَوجهَا. قَالَ فِي الْمِيزَان: بَاطِل.
٢٤٩ - حَدِيث: السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.
следующие страницы →