التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن · Канз Шариа

стр. 283

عن عماره بن غزية (١) عن يحيى بن عمارة عن أبى سعيد قال قال رسول الله ﵌ لقنوا موتاكم لا اله الا الله. رواه الداراوردى (٢) عن عمارة. (٣ - ٢٠٠) اخبرنا عبد الله بن ابراهيم. حدثنا أبو مسعود اخبرنا أبو بكر بن أبى شيبه (٣). حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان (٤) عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وآله قال لقنوا لا اله الا الله. (٤ - ٢٠١) اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا احمد بن يحيى واخبرنا عبد الله بن ابراهيم. قال: حدثنا أبو مسعود قالا: حدثنا حجاج بن منهال (٥). حدثنا حماد بن سلمة. عن ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه ان النبى ﵌ عاد رجلا من بنى النجار فقال: قل لا اله الا الله فقال: او خير لى ان اقولها؟ قال نعم (٦). (٥ - ٢٠٢) اخبرنا خيثمة. قال: حدثنا اسحاق بن سيار (٧) ح واخبرنا عبد الله

الحواشي

(١) رواه مسلم بهذا الاسناد.
(٢) وكذلك رواه مسلم عن الدراوردى.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن أبى شيبه ابراهيم بن عثمان الواسطى الاصل الكوفى ثقة حافظ صاحب تصانيف مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. (تقريب ٤٤٥/ ١).
(٤) هو اليشكرى أبو اسماعيل او ابومنين الكوفى صدوق يخطئ (تقريب ٣٧٠/ ٢ - تهذيب الكمال ١٥٤١/ ٣).
(٥) حجاج بن المنهال الانماطى أبو محمد السلمى مولاهم البصرى ثقة فاضل مات سنة ست عشرة او سبع عشرة ومائتين. (تقريب ١٥٤/ ١)
(٦) تخريجه - لم اجد هذا الحديث بلفظ (او خير لى ان اقولها). - وهذا الاسناد رجاله ثقات من طريق أبى مسعود وعبد الله بن ابراهيم ذكره أبو نعيم ووصفه بالمقرى.
(٧) ابن محمد الامام الحافظ الثبت أبو يعقوب النصيبى وقال ابن أبى حاتم كان صدوقا ثقة وقال أبو عروبة مات بنصبين فى ذى الحجه سنة ثلاث وسبعين ومائتين (سير اعلام النبلاء ١٩٤/ ١٣)

стр. 284

بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو مسعود. قال: حدثنا أبوعاصم (١). عن عبد الحميد بن جعفر (٢). عن صالح بن أبى عَرِيب (٣). عن كثير بن مرة (٤). عن معاذ بن جبل. عن النبى ﷺ قال: من كان آخركلامه لا إله إلا الله دخل الجنة (٥). صالح بن أبى عَريب مصرى مشهور تقدم ذكره. وهذا من رسم النسائى وأبى عيسى. (٦ - ٢٠٣) أخبرنا عبدوس بن الحسين. قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس. قال: حدثنا أبو سَلمة موسى بن إسماعيل. حدثنا حماد بن سلمة. حدثنا ثابت عن أنس رضى الله عنه أن النبى ﷺ كان يغِيْر عند الصّبح فكان يستمع (٦) فسمع رجلاً يقول: الله أكبر (٧) الله أكبر، فقال: الفِطرة (٨). فقال: أشهد ألا إله إلا الله. فقال: خرجت من النار (١٠) (٩)

الحواشي

(١) ابوعاصم: هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيبانى، أبوعاصم النبيل، البصرى، ثقة ثبت، مات سنة اثنتى عشرة أو بعدها. (تقريب ٣٧٣/ ١).
(٢) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصارى، صدوق رمى بالقدر، وربما وَهِم، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. (تقريب ٤٧٦/ ١ - تهذيب الكمال ٧٦٥/ ٢).
(٣) صالح بن أبى عَريب واسمه قليب مصغراً، مقبول. (تقريب ٣٦٢/ ١).
(٤) كثير بن مرة الحضرمى، الحمصى، ثقة، وهم من عبده فى الصحابة. (تقريب ١٣٣/ ٢).
(٥) تخريجه: رواه أحمد (٢٤٧/ ٥) لكن قال وجبت الجنة وأبو داود
(٣١١٦) .
(٦) فى مسلم زيادة: «فإن سمع آذانا أمسك وإلا أغار «فسمع رجلاً ... إلخ. قال النووى: وفيه دليل على أن الأذان يمنع الاغارة على أهل ذلك الموضع فإنه دليل على إسلامهم. (صحيح مسلم بشرح النووى ٨٤/ ٤).
(٧) فى الحاشية: (لعلّه وأكبر).
(٨) أى على الاسلام. صحيح مسلم بشرح النووى ٨٤/ ٤.
(٩) فى مسلم فى آخره: «فنظر فإذا هو راعى معزىً».
(١٠) تخريجه: رواه أحمد (١٣٢/ ٣). ومسلم
(٣٨٢) . والترمذى
(١٦١٨) وقال حديث حسن صحيح من حديث ثابت عن أنس رضى الله عنه

стр. 285

(٧ - ٢٠٤) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج (١). قال: حدثنا موسى ابن الحسن النسائى (٢). حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : /لا تقوم الساعة وأحد فى الأرض يقول الله الله (٣). رواه مَعْمَر بن راشد عن ثابت البُنانى، ورواه جماعة عن حُمَيد عن أنس. *****

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج: لعله ما ذكر الخطيب. قال: محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبوعبدالله مولى ثقيف، وهو ابن أخى أبى العباس محمد بن إسحاق السراج النيسابورى، ولد ببغداد، كان صدوقاً. (تاريخ بغداد ٤١١/ ١).
(٢) هو المحدث، المقرئ، أبو السّرى، موسى بن الحسن بن عاد النسائى، ثم البغدادى، الملقب بالجَلاجِلى لطيب صوته. قال الدارقطنى: لا بأس به قال الذهبى: توفى سنة سبع وثمانين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٣٧٨/ ١٣).
(٣) تخريجه: رواه أحمد (١٠٧/ ١)، (٢٠١/ ١). ومسلم
(١٤٨) . والترمذى
(٢٢٠٨) كلهم من حديث أنس رضى الله عنه.

стр. 286

ومن أسماء الله الرحمن الرحيم قال أهل التأويل هما اسمان رقيقان أحدهما أَرَقُّ من الأخر. فقوله الرحمن يجْمع كل معانى الرحمة من الرأفة والشّفقة والحنان واللطف والعطف. (١ - ٢٠٥) قال عبد الله بن عباس: قوله : ﴿ ... هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (٦٥)﴾ (١) قال: ليس أحدٌ يسمى الرحمن غيره (٢). (٢ - ٢٠٦) وقال رسول الله ﷺ قال الله : أنا الرحمن خلقت (٣) الرحم وشققت لها اسما من اسمى» (٤). وهذا الخبر يدل على أن جميع أفعال الله مُشتقة من أسمائه بخلاف المخلوق مثل الرازق والخالق والباعث والوهاب ونحوها تقدم أسماؤه على أفعاله بمعنى أنه يخلق ويرزق ويبعث ويهب ويحيى ويميت وأسماء المخلوق مشتق من أفعالهم. (٣ - ٢٠٧) أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادى (٥) بمصر. قال: حدثنا يحيى بن

الحواشي

(١) سورة مريم، آية: ٦٥.
(٢) تخريجه: رواه الحاكم. وقال: صحيح الإسناد ٣٧٥/ ٢. - وقال السيوطى: أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم والحاكم وصححه والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. (الدر المنثور ٢٧٩/ ٤).
(٣) فى أبى داود: (وهى الرحم).
(٤) تخريجه: رواه أحمد ١٩٤/ ١٠. وأبو داود
(١٦٩٤) والحاكم وصححه (١٥٨/ ٤) ووافقه الذهبى والترمذى
(١٩٠٧) وصححه كلهم من حديث عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه.
(٥) الثقة، أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد بن زنجويه البغدادى ثم المصرى، راوى السيرة، مات فى ثامن رمضان سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة قاله يحيى بن الطحان. (سير أعلام النبلاء ٣٩/ ١٦).

стр. 287

أيوب المصرى قال: حدثنا سعيد بن أبى مريم. حدثنا عبد العزيز بن أبى حازم. حدثنا أبى سَمع عبيد الله بن مِقْسَم (١). عن ابن عمر يقول: رأيت النبى ﷺ على المنبر وهو يقول: يأخذ الجبار سمواتِه وأرضًه بيده فيقول: أنا الرحمن أنا الملك. أين الجبارون أين المتكبرون؟ (٢) (٤ - ٢٠٨) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن. قال: حدثنا قَطَن بن إبراهيم (٣). قال: حدثنا حفص بن عبد الله (٤). قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان. عن العلاء بن عبد الرحمن (٥). عن أبيه (٦) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال النبى ﷺ : إذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله أثْنى على عبدى (٧).

الحواشي

(١) المدنى، ثقة مشهور، من الرابعة. (تقريب ٥٣٩/ ١).
(٢) تخريجه: رواه مسلم
(٢٧٩٩) . وابن ماجة
(١٩٨) .
(٣) قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم القشيرى، أبو سعيد النيسابورى، صدوق يخطئ، مات سنة إحدى وستين ومائتين. (تقريب ١٢٦/ ١).
(٤) حفص بن عبد الله بن راشد السلمى، أبو عمرو النيسابورى، قاضيها، صدوق، مات سنة تسع ومائتين. (تقريب ١٨٦/ ١).
(٥) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقى، أبو شِيْل، المدنى، صدوق، ربما وهم، مات سنة بضع وثلاثين ومائة. (تقريب ٩٣/ ٢).
(٦) أبوه: ثقة. (تقريب ٥٠٣/ ١).
(٧) تخريجه: رواه مسلم
(٣٩٥) . وأبو داود
(٨٢١) . والترمذى
(٢٩٥٣) وقال حديث حسن.

стр. 288

ومن أسمائه الرحيم قال أهل التأويل معناه البالغ (١) فى الرحمة أرحم الراحمين الرّفيق الرقيق (٢). ويقال إنهما بمعنى رحيم ورحمن وراحم ومثله علام وعليم وعالم وهو من الأسماء المستعارة لعبيده إذا رحم اشتق له اسمُ الرحيم من فعله إذا رحم. (١ - ٢٠٩) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال: حدثنا أبو مسعود. قال: حدثنا على بن عبد الله (٣). حدثنا جعفر بن سليمان (٤). حدثنا الجعد أبو عثمان (٥). عن أبى رَجَاء العُطَاردى (٦). عن ابن عباس عن النبى ﷺ فيما يروى عن ربه قال: إن ربكم رحيم. من همّ (٧) بحسنة فلم يعملْها كتبت له حسنة فإن عملَها كتبت له عشر إلى سبع مائة إلى أضعاف كثيرة/ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملَها كتبت له سيئة واحدة أو يمحوها (٨) الله ، ولن يهلِك على الله إلا هالك (٩). (٢ - ٢١٠) أخبرنا (أحمد بن محمد بن زياد (١٠)

الحواشي

(١) فى الحاشية: «فى النسخة المبالغ». وهكذا فى كتاب الحجة.
(٢) انظر: كتاب شأن الدعاء ص: ٣٨، وكتاب الحجة فى بيان المحجة ص: ٤٣.
(٣) على بن عبد الله: لم أميزه.
(٤) جعفر بن سليمان الضُبَعى، أبو سليمان البصرى، صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، مات سنة ثمان وسبعين ومائة. (تقريب ١٣١/ ١).
(٥) الجعد بن دينار اليشكُرِى، أبو عثمان الصيرفى البصرى، صاحب الحُلى، ثقة. (تقريب ١٢٨/ ١).
(٦) عمران بن محَان، ويقال ابن تيم، أبو رجاء العُطَاردى، مشهور بكنيته، وقيل غير ذلك فى اسم أبيه، مخضرم، ثقه، معمّر، مات سنة خمس ومائة، وله مائة وعشرون سنة. (تقريب ٨٥/ ٢).
(٧) هم بالشئ ... نواه وأراده وعزم عليه. (لسان العرب ٨٣٢/ ٣).
(٨) مصحح فى الحاشية.
(٩) تخريجه: رواه البخارى
(٦٤٩١) . ومسلم
(١٣١) وأحمد (٢٧٩/ ١).
(١٠) هو الإمام الحافظ الزاهد شيخ الحرم أبو سعيد بن الأعرابى. وقد تقدم.

стр. 289

حدثنا الحسن بن محمد بن الصّبّاح (١)، أبو على الزغفرانى حدثنا معاذ بن معاذ (٢). حدثنا سليمان التيمى عن أبى عثمان النّهدى عن سلمان الفارسى قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله عز رجل خلق مائة رحمة، فمنها رحمة بها يتَرَاحم الخلق، وتسعة وتسعين ليوم القيامة (٣). رواه جماعة عن التيمى. وَرَوَاه الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة. (٣ - ٢١١) أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر بمصر. قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى. قال: حدثنا ابن وهب. حدثنا يونس بن يزيد عن الزهرى، عن أبى سلمة عن أبى هريرة أن أعرابياً قال: اللهم ارحمنى ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً. فقال النبى ﷺ : لقد تَحَجّرت (٤) واسعاً. يريد رحمة الله (٥). (٤ - ٢١٢) أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب. قال: حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا القعنبى. حدثنا عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدى. عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: خلق الله مائة رحمة فوضَعَ رحمة واحدة بين خَلْقِه يتراحمون بها وعند الله تسعة وتسعون (٧). (٦)

الحواشي

(١) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى، أبو على البغدادى، صاحب الشافعى، ثقة، مات سنة ستين ومائتين أو قبلها بسنة. (تقريب ١٧٠/ ١).
(٢) معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبرى، أبو المثنى البصرى، القاضى، ثقة، متقن، مات سنة ست وتسعين ومائة. (تقريب ٢٥٧/ ٢). و (الخلاصة: ٣٨٠).
(٣) تخريجه: سبق تخريجه.
(٤) أى ضَيّقْتَ ما وسّعَه الله وخصّصت به نفسك دون غيرك. (النهاية ٣٤٢/ ١).
(٥) تخريجه: رواه البخارى
(٦٠١٠) . وأبو داو
(٣٨٠) والترمذى
(١٤٧) . وأحمد (٢٣٩/ ٢). وقال الترمذى حسن صحيح.
(٦) فى المخطوط «تسعين».
(٧) تخريجه: رواه مسلم
(٢٧٥٢) . والترمذى
(٣٥٣٥) بهذا الإسناد. وقد رواه أيضاً البخارى
(٦٤٦٩) وأحمد (٥١٤/ ٢) وفى غير موضع من حديث أبى هريرة رضى الله عنه.

стр. 290

ومن أسماء الله المَلِك والمالك * صفة ملكه: قال أهل التأويل اسم المَلِك يجمع المالك والمَلِك والمليك. (١ - ٢١٣) قال النبى ﷺ : لا مَلِكَ إلا الله . وقد سأل به واستعاذ (١). (٢ - ٢١٤) أخبرنا على بن العباس بن الأشعث. قال: حدثنا محمد بن حماد الطهرانى. قال: حدثنا عبد الرزاق. أخبرنا مَعْمر بن راشد. عن هَمّام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة أن رسول الله ﷺ . قال: أغْيَظُ (٢) رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل تسمّى مَلِك الأملاك لا مَلِك إلا الله (٣). (٣ - ٢١٥) أخبرنا خيثمة. قال: حدثنا أبو يحيى بن أبى مسرَّة، قال: حدثنا الحُمَيدى. حدثنا سفيان بن عيينة. عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قال العبد مَلِك يوم الدين يقول الله تعالى مجدنى عبدى (٤). (٤ - ٢١٦) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن. قال: حدثنا قَطَن بن إبراهيم. حدثنا حفص بن عبد الله السلمى. حدثنا ابن طهمان. عن العلاء، عن أبيه، عن أبى

стр. 291

هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله مجَّدَنى عبدى (١). (٥ - ٢١٧) أخبرنا حمزة بن محمد الكنانى. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن النسائى. قال: حدثنا على بن مسلم (٢). حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. حدثنى أبى. حدثنى حسين المعلم. عن عبد الله/بن بريدة. حدثنى عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ كان يقول إذا تبوَّأ مضجعه: الحمد لله الذى كفانى وآوانى وأطعمنى وسقانى والذى منّ علىّ وأفضل وأعطانى فأجزل (٣) الحمد لله على كل حال الحمد لله (٤) رب كل شئ ومليك كل شئ وإله كل شئ (٥) أعوذ بك من النار (٦).

الحواشي

(١) تخريجه: نفس تخريج الحديث الذى قبله لكن اختلف القرأتان (مَلك) و (مالك).
(٢) على بن مسلم بن سعيد الطوسى، أبو الحسن نزيل بغداد، عنه البخارى وأبوداود والنسائى وقال: لا بأس به، قال السراج: ما سنة ثلاث وخمسين ومائتين. (الخلاصة: ٢٧٧).
(٣) الجزيل: العظيم، وأجزلت له من العطاء، أى أكثرت، وعطاء جزل وجزيل إذا كان كثيراً. (لسان العرب ٤٥٥/ ١).
(٤) فى أحمد وأبى داود: (اللهم رب كل شئ).
(٥) فى أحمد زيادة: (ولك كل شئ).
(٦) تخريجه: أخرجه أبو داود
(٥٠٥٨) وأحمد (١١٧/ ٢)، وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود. *****

стр. 292

وهو من الأسماء المستعارة لعَبْده إذا ملك قيل ربّه. قال الله فى قصة موسى ﵇ وفرعون: ﴿قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ (٢٣) قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٢٤)﴾ (١) الاية. (١ - ٢١٨) وقال النبى ﷺ : إذا قال رب العالمين قال الله حمدنى عبدى (٢). (٢ - ٢١٩) وقال ربّ الناس إشْفِ (٣) البأس (٤). (٣ - ٢٢٠) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بنى هاشم - قال: حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم. حدثنا أحمد بن داود أبو سعيد. حدثنا خالد بن عبد الله الواسطى (٥). عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا آوى إلى فراشه يقول: اللهم ربّ السموات وربّ الأرض ربّ كل شئ، فالق

стр. 293

الحبّ والنوى ومنزل القرآن والتوراة والإنجيل أعوذ بك من شرّ كلِّ ذى شرّ أنت آخذ بناصيَته (٢). (١) رواه وهيب (٣) وغيره عن سهيل. ورواه الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه.

стр. 294

ومن أسماءالله الأحد الصّمد قال أهل التأويل: معناه الواحد الأحد الموّحد الذى يعبد بتوحيده ويشهد له بالوحدانية (١). (١ - ٢٢١) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو أمية. قال: حدثنا الأسود بن عامر شاذان (٢). حدثنا شريك بن عبد الله. عن أبى إسحاق السّبيعى عن مالك بن مِغْوَل. وأخبرنا محمد بن محمد بن يونس قال: حدثنا أَسِيد ابن عاصم. قال: حدثنا أبو سفيان صالح بن مهران (٣). حدثنا النعمان بن عبد السلام (٤). قال: حدثنا مالك بن مِغْوُل (٤). عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه أن

الحواشي

(١) ذكر هذا قوام السنة الأصبهانى فى كتاب: الحجة ص: ٣٢. وقال أبو سليمان الخطابى فى شأن الدعاء ص: ٨٣: والفرق بين الواحد والأحد. أن الواحد: هو المنفرد بالذات لا يضاهيه آخره. والأحد: هو المنفرد بالمعنى لا يشاركه فيه أحد. ولذلك قيل للمتناهى فى العلم والمعرفة هو أحد الأحدين. وما يفترقان به فى معانى الكلام: أن الواحد فى جنس المعدود، وقد يفتتح به العدد. والأحد ينقطع معه العدد. وإن الأحد يصلح فى الكلام فى موضع الجحود. والواحد فى موضع الاثبات. تقول: لم يأتنى من القوم أحد. وجأنى منهم واحد. ولا يقال: جأنى منهم أحد.
(٢) الأسود بن عامر: الشامى، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، مات فى أول سنة ثمان ومائتين. (تقريب ٨٦/ ١).
(٣) صالح بن مهران الشيبانى مولاهم،، أبو سفيان الأصبهانى، كان يقال له: الحكيم، ثقة زاهد. (تقريب ٣٦٣/ ١).
(٤) النعمان بن عبد السلام، بن حبيب التيمى، أبو المنذر الأصبهانى، ثقة، عابد، فقيه، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. (تقريب ٣٠٤/ ٢).

стр. 295

النبى ﷺ سمع رجلاً يقول: اللهم إنى أسألك بأنك لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفواً أحد. فقال رسول الله ﷺ : لقد دعا الله باسمه الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى (١). هذا حديث مشهور عن مالك بن مَغْوَل. رواه الثورى عن أبى إسحاق عن مالك ثم سمعه من مالك. ورواه محمد بن جُحَادة عن ابن بريدة عن أبيه وخالفهما حسين المعلم وحديث مالك أشبه. / (٢ - ٢٢٢) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن منده. قال: حدثنا أبو مسعود أحمد ابن الفرات. قال: أخبرنا أبو معمر (٢) عبد الله بن عمرو. قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم. عن عبد الله بن بريدة عن حنظلة بن على عن محْجَن بن الأدرع أن النبى ﷺ دخل المسجد وإذا برجل يدعو يقول: أسألك يا الله الأحَد الصمد الذى لم تلد ولم تولد ولم يكن له كفواً أحد فذكر نحوه (٣).

стр. 296

ومن أسماء الله الصمد (١ - ٢٢٣) قال عبد الله بن مسعود: الصمد الذى قد انتهى سُؤدَدُه وهو عنه مشهور (١). (٢ - ٢٢٤) وقال أبى بن كعب: الصمد الذى لا يخرج منه (شئ) (٢) ولم يخرج من شئ الذى لم يلد ولم يولد (٣). (٣ - ٢٢٥) وقال ابن عباس: الصّمد الذى يصْمَدُ إليه فى الحوائج (٤). (٤ - ٢٢٦) وروى عن ابن عباس أنه قال: الذى لا جوف له (٥).

الحواشي

(١) رواه البيهقى بإسناده ص: ٥٨ عن ابن عباس رضى الله عنهما. - ورواه البيهقى بإسناده ص: ٥٨ إلى شفيق. - وابن جرير فى التفسير ٣٤٦/ ٣٠.
(٢) شئ. مذكور فى الحاشية تصحيحا.
(٣) رواه ابن جرير (٣٤٥/ ٣٠) عن عكرمة. والبيهقى فى الأسماء (ص ٥٩) عن الحسن.
(٤) ذكره الحليمى فى المنهاج ٢٠١/ ١. - والخطابى فى شأن الدعاء ص: ٨٥. وذكر الأقوال الثلاثة وقال: وأصل الصتَمدِ: القَصد، يقال للرجل الصمد صَمد فلان أى اقصد قصده. وأصح هذه الوجوه ما يشهد له معنى الاشتقاق.
(٥) رواه ابن جرير فى التفسير ٣٤٤/ ٣٠، وفى نفس الصفحة رواه عن مجاهد والحسن وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب والضحاك وعبدالله بن بريدة عن أبيه وعكرمة. - ورواه البيهقى فى الأسماء والصفات ص: ٥٨ - ٥٩: أخبرنا أبوعبدالله ثنا أبو العباس ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبونعيم ثنا سلمة بن سابور عن عطية عن ابن عباس قال: الصمد الذى لا جوف له. قال البيهقى: ورويا هذا القول عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد والحسن واسدى والضحاك وغيرهم.

стр. 297

وكذلك روى عن بريدة الأسلمى وأبى هريرة ورُوى مرفوعاً أيضاً. ورُوى عن مجاهد وسعيد بن جُبير وعطاء وعكرمة وعطية والضحاك وغيرهم. (٥ - ٢٢٧) وقال عامر الشعبى: الذى لا يأكل الطعام (١). (٦ - ٢٢٨) وقال عكرمة: الذى لا يخرج منه شئ (٢). (٧ - ٢٢٩) وقال الحسن بن أبى الحسن: الباقى بعد خلقه الدائم (٣). *****

стр. 298

ومن أسماء الله عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم قال أهل التأويل: معنى عالم وعَلَاّم وعليم (١) بالخلق وأفعالهم قبل خلقهم. فقال : ﴿ .. عالِمُ الْغَيْبِ.﴾. (٢). و ﴿ ... عَلاّمُ الْغُيُوبِ (١٠٩) *﴾ (٣) و ﴿ ... عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (١١٩)﴾ (٤). ومعنى عالم وعليم ويعلم أى: أن له عِلْماً والعلم صِفةٌ له . (١ - ٢٣٠) أخبرنا محمد بن عمر بن حفص. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان. قال حدثنا عفان بن مسلم. حدثنا شعبة بن الحجاج. عن يعلى بن عطاء (٥). قال: سمعت عمرو بن عاصم (٦). قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه: قلت يا رسول الله شئ أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: قل: اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض ربّ كلّ شئ

الحواشي

(١) قال الخطابى: وفى أسمائه العليم ومن صفته العلم، فلا يجوز قياسه عليه أن يسمى (عارفاً) لما تقتضيه المعرفة من تقديم الأسباب التى بها يتوصل إلى علم الشئ، وكذلك لا يوصف بالعاقل، وهذا الباب يجب أن يراعى ولا يغفل فإن قائدته عظيمة، والجهل به ضار. وبالله التوفيق ا. هـ. (شأن الدعأص: ١١٢ - ١١٣).
(٢) سورة الأنعام، آية: ٧٣ وغيرها.
(٣) سورة المائدة، آية: ١٠٩ و ١١٦ وغيرهما.
(٤) سورة آل عمران، آية: ١١٩ وغيرها.
(٥) يعلى بن عطاء العامرى، ويقال الليثى الطائفى، ثقة، مات سنة عشرين ومائة أو بعدها. (تقريب ٣٧٨/ ٢).
(٦) ابن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفى، ثقة. (تقريب ٧٢/ ١).

стр. 299

ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شرّ نفسى ومن شرّ الشيطان وشِركه (١). وأمر أن يقولها إذا أصبح وإذا أمسى وإذا أخذ مضجعه (٢). أخبرنا حمزة. حدثنا النسائى. حدثنا بندار (٣). حدثنا غُنْدر (٤) نحوه. هذا حديث مشهور عن شعبة. ورواه هشيم (٥) عن يعلى بن عطاء (٦) نحوه وهو من رسم النسائى. *****

стр. 300

ومن أسماء الله هو الذى لا اله إلا لا هو الملك القدوس السلام / قال أهل التأويل معنى قوله: القدوس: الطّهر الطاهر الذى تعالى عن كلّ دنس. (١) (١ - ٢٣١) أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر. قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى. قال حدثنا ابن وهب. حدثنا عمرو بن الحارث. عن أبى عُشَّانة (٢) حىِّ بن يؤمِن قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب فتأتى الملائكة فيقولون ربنا (نحن) (٣) نسبح بحمدك ونقدس لك الليل والنهار من هؤلاء الذين آثرتهم علينا. فقال الله لهم وذكر الحديث (٤). (٢ - ٢٣٢) أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب. قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميمونى (٥). قال: حدثنا ابوالنضر (٦). ح وأخبرنا عبدوس بن الحسين.

الحواشي

(١) انظر: شأن الدعاء.
(٢) حىّ بن يؤمن: أبو عُشّانه، المصرى، ثقة، مشهور بكنيته، مات سنة ثمانى عشرة ومائة. (تقريب ٢٠٨/ ١).
(٣) هذه اللفظة معلقة فى الحاشية.
(٤) تخريجه: لم أجده، ولكن أخرجه مختصراً الحاكم فى المستدرك
(٢٣٩٣) ، وصححه وعزاه الهيثمى فى مجمع الزوائد (٢٠٥٩/ ١٠)، والطبرانى. وقال رجال الطبرانى رجال الصحيح غير أبا عشانة وهو ثقة. - وإسناد ابن منده رجاله ثقات وأحمد بن عمرو وصف بأنه (صدوق).
(٥) عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزرى ثم الرّقى، أبو الحسن الميمونى، ثقة فاضل، مات سنة أربع وسبعين ومائتين. (تقريب ٥٢٠/ ١).
(٦) أبو النضر: هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثى مولاهم، البغدادى، أبو النضر، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر، ثقة ثبت، مات سنة سبع ومائتين، وله ثلاث وسبعون. (تهذيب الكمال ١٤٣٣/ ٣ - تقريب ٣١٤/ ٢).

стр. 301

قال: حدثنا أبو حاتم الرازى - حدثنا آدم (١). قالا: حدثنا شعبة. عن سلمة بن كهيل (٢)، عن ذَرِّ بن عبد الله (٣). عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبْزَى (٤)، عن أبيه (٥) قال: كان النبى ﷺ إذا سلّم من الوِتْرِ قال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات (٦). (٣ - ٢٣٣) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى. قال: حدثنا هارون بن سليمان. حدثنا يحيى بن سعيد. عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله تعالى هو السلام (٧). ورواه جماعة عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله مرفوعاً أنه قال: السلام اسم من أسماء الله والصواب (٨) من حديث الأعمش موقوفاً. *****

الحواشي

(١) هو ابن أبى إياس. تقدم
(٢) سلمة بن كهيل الحضرمى، أبو يحيى الكوفى، ثقة. (تقريب ٣١٨/ ١).
(٣) ذر بن عبد الله المرهَبى، ثقة، عابد، رمى با لإرجاء، مات قبل المائة. (تقريب ٢٣٨/ ١).
(٤) سعيد بن عبد الرحمن بن أبْزَى، الخزاعى مولاهم، الكوفى، ثقة. (تقريب ٣٠٠/ ١).
(٥) عبد الرحمن بن اًبْزَى، الخزاعى مولاهم، صحابى صغير، وكان فى عهد عمر رجلاً، وكان على خراسان لعلىّ. (تقريب ٤٧٢/ ١).
(٦) تخريجه: رواه أحمد (٤٠٦/ ١). وأبو داود
(١٤٣٠) . والنسائى (٢٣٥/ ٣) وقال الألبانى حديث صحيح.
(٧) تخريجه: رواه البخارى
(٨٣١) وفى مواضع أخرى. ومسلم
(٤٠٢) . وأحمد (٤١٣/ ١).
(٨) فى الحاشية قال: (فى نسخه «والمشهور»).

стр. 302

ومن أسماء الله السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر قال أهل التأويل: معنى المؤمن المصدق للصادقين دعا خلقه إلى الايمان به. وقيل: الذى بملكه أَمَان خَلْقِه فى الدّنيا والآخرة. ويقال: الموحدِّ نفسه يقول: شهد الله أنه لا إله إلا هو الحى القيوم (١). والأصلُ فيه التّصديق والعبد مؤمن به مُصَدِّق وهو من الأسماء المستعارة للعبد. (١ - ٢٣٤) قال ابن عباس: المهيمن المؤتمن عليه الشاهد عليهم (٢). (٢ - ٢٣٥) قال: ومعنى السلام: أن ذات الله خَلَصَت بانفراد الوحدانية من كل شئ وبانت عن كل شئ واخْلَصَت به القلوب إلى توحيد الله وسلِمَت (٣). قال الله تعالى: ﴿إِلاّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩)﴾ (٤). (٣ - ٢٣٦) أخبرنا خيثمة بن سليمان ومحمد بن يعقوب. قالا: حدثنا العباس بن الوليد بن مَزيد. قال: أخبرنى أبى. عن الأوزاعى قال: حدثنى شداد بن عبد الله (٥)

الحواشي

(١) ذكر هذه الوجوه الخطابى فى شأن الدعاء ص: ٤٥.
(٢) روى البيهقى فى الأسماء والصفات ص: ٦٤ قال أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزرق أبوعامر عن سفيان عن ابن إسحاق التميمى عن ابن عباس رضى الله عنهما فى قوله: (مهيمناً عليه) قال: مؤتمناً عليه.
(٣) لم أجده بهذا ووجدت تفسيرات أخرى غيره. انظر: كتاب شأن الدعاء ص: ٤١، والمنهاج ١/ ١٩٦.
(٤) سورة الشعراء، آية: ٨٩. قال ابن جرير فى تفسيره ٨٧/ ١٩: والذى عنى به من سلامة القلب فى ذلك الموضع: هو سلامة القلب من الشك فى توحيد الله والبعث بعد الممات.
(٥) شداد بن عبد الله القرشى، أبو عمار الدمشقى، ثقة يرسل. (تقريب ٣٤٧/ ١).

стр. 303

أبوعَمار. حدثنى أبوأسماء الرحبى. قال: حدثنى ثوبان قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينصَرِف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت/يا ذا الجلال والإكرام (١). أخبرنا إسماعيل بن يعقوب البغدادى. نا موسى بن سهل البغدادى (٢). نا إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن عائشة أن النبى ﷺ كان إذا سلم قال: اللهم أنت السلام فذكره (٣). رواه عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث. (٤ - ٢٣٧) أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن الحارث الرَّمْلى بها. قال: حدثنا العباس بن الفضل البصرى. قال: حدثنا إسماعيل بن أبى أويس. حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد العزيز بن أبى سلمه، عن ابن أبى عَتيق (٤) عن أبى يونس (٥) مولى عائشة عن عائشة رضى الله عنها أن النبى ﷺ قال: ان هذا جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت عائشة: الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام (٦). (٥ - ٢٣٨) أخبرنا خيثمة بن سليمان قال: حدثنا أبو قِلابه (٧) عبد الملك بن

الحواشي

(١) رواه مسلم
(٥٩١) . وأبو داود
(١٥١٣) . والترمذى
(٣٠٠) . وأحمد (٢٧٥/ ٥) كلهم من حديث ثوبان رضى الله عنه.
(٢) موسى بن سهل بن كثير البغدادى الوشّاء، ضعيف، مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. (تقريب ٢٨٤/ ٢).
(٣) من قوله: أخبرنا إسماعيل بن يعقوب إلى قوله: «فذكره» معلق بالحاشية.
(٤) ابن أبى عتيق: هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، أبو بكر، صدوق فيه مزاح. (تقريب ٤٤٧/ ١).
(٥) ثقة. (تقريب ٤٩٢/ ١).
(٦) تخريجه: رواه البخارى
(٣٢١٧) و
(٧٣٦٨) و
(٦٢٤٩) وفى مواضع أخرى. ومسلم
(٢٤٤٧) وأحمد (٥٥/ ٦، ٧٤) وفى مواضع أخرى كلهم من حديث عائشة رضى الله عنها.
(٧) أبو قلابه: عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشى، يكنى أبو محمد وأبو قلابة لقب، صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، مات سنة ست وسبعين ومائتين. (تقريب ٥٢٢/ ١).

стр. 304

محمد بن عبد الله الرّقاشى. قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم. حدثنا أبى قال: سمعت الحسن. قال: حدثنا عمرو بن تَغْلب (١) أن رسول الله ﷺ قال: إنى أعطى أقواما وأمنع أقواماً لما جعل الله فى قلوبهم من الإيمان أكِلُهم إلى إيمانهم منهم عمرو بن تَغلبِ (٢).

стр. 305

ومن أسماء الله العزيز قال أهل التأويل: قوله: ﴿ .. وَلِلّهِ الْعِزَّةُ.﴾. (١)، وهو ﴿ ... رَبِّ الْعِزَّةِ .. ﴾. (٢)، ﴿ ... تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ .. ﴾. (٣)، و ﴿ ... اللهِ الْعَزِيزِ .. ﴾. (٤): المُعِزّ الذى يملك العِزّه (٥) وهو من الأسماء المُعَارَة لخَلْقِه. قال الله تعالى: ﴿قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ .. ﴾. (٣). (١ - ٢٣٩) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى. وعبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو مسعود. قال: أخبرنا سليمان بن حرب. وحجاج. قالا: حدثنا حماد بن سلمة. عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة (٦). عن عبيدالله بن مِقْسَم (٧)، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قرأ ذات يوم على المنبر هذه الآية ﴿وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ.﴾. (٨) الآية. وقال رسول الله ﷺ بيديه هكذا وبَسَطَهما وجعل باطنهما إلى السماء يمجِدّ الرب نفسه : أنا الجبار (٩) أنا الملك أنا العزيز أن الكريم

стр. 306

فرَجَفَ (١) به المنبر حتى قلنا ليَخِرّنّ (٢) به المنبر (٣). رواه أبو حازم عن عبيدالله بن مِقْسَم. (٢ - ٢٤٠) أخبرنا عمر بن الربيع. قال: حدثنا بكر بن سهل. حدثنا عبد الله بن يوسف (٤). قال: حدثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن خَصَيفة (٥)، عن عمرو بن عبد الله بن كعب (٦)، أنّ نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبى العاص (٧). قال: جأنى رسول الله ﷺ يعودنى من وجع اشْتَدّ بى فقال: امسح بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شرّ ما أجد، ففعلت فأذهب الله /ما كان بى (٨). مشهور فى الموطأ. رواه إسماعيل بن جعفر (٩)، عن يزيد بن خُصَيفة فقال عن عبد الله بن كعب نحوه - أخبرنا حمزه قال: حدثنا النسائى قال: حدثنا على بن حُجْر (١٠) عنه. (٣ - ٢٤١) أخبرنا حمزة بن محمد. قال: حدثنا أبو عبدالرحمن النسائى. قال:

الحواشي

(١) الرجفان: الاضطراب الشديد. (لسان العرب ١١٣٢/ ١).
(٢) خَر البناء: سقط، وخَرَّ يخِر خَرا: هو من عُلْو إلى أسفل. (لسان العرب ٨١٠/ ١).
(٣) تخريجه: رواه أحمد (٧٢/ ٢).
(٤) هو التّنيسى. وقد تقدم.
(٥) يزيد بن عبد الله بن خَصيفه، بمعجمة ثم مهملة، ابن عبد الله بن يزيد الكندى، المدنى، وقد ينسب لجده، ثقة. (تقريب ٣٦٧/ ٢ - تهذيب الكمال ص: ١٥٣٦).
(٦) عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الانصارى، المدنى، ثقة. (تقريب ٧٤/ ٢).
(٧) عثمان بن أبى العاص الثقفى، الطائفى، أبوعبدالله، صحابى شهير، استعمله رسوله الله ﷺ على الطائف، ومات فى خلافة معاوية بالبصرة. (تقريب ١٠/ ٢).
(٨) تخريجه: رواه أحمد (٢١/ ٤). ومسلم
(٢٢٠٢) الترمذى
(٢٠٨٠) .
(٩) إسماعل بن جعفر بن أبى كثير الأنصارى، الزّرقى، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت، مات سنة ثمانين ومائة، سمع منه على بن حُجر. (تقريب ٦٨/ ١ - تهذيب التهذيب ٢٨٧/ ١.
(١٠) على بن حُجر، ابن إياس السعدى المروزى، نزيل بغداد، ثم مَرْو، ثقة حافظ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وقد قارب المائة، أو جاوزها. (تهذيب الكمال ٩٥٩/ ٢ - تقريب ٣٣/ ٢).

стр. 307

أخبرنا أبو الطاهر. قال: أخبرنا ابن وهب. قال أخبرنى يونس. عن ابن شهاب، قال أخبرنا نافع بن جبير، عن عثمان بن أبى العاص أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجَعاً يجده فى جسده (١). فقال له: ضع يدك على الذى تَألمُ من جسدك وقل بسم الله ثلاثاً وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شرِّ ما أجد وأحاذر (٢). رواه جماعة عن يونس. أخرجه النسائى من حديث مالك وإسماعيل والزهرى.

стр. 308

من أسماء الله الجبار قال أهل التأويل: جبار القلوب على فطراتِها (١) شقيها وسعيدها وهو قول على بن أبى طالب رضى الله عنه (٢). وقيل: الجبار: المتكبر على خلقه. (١ - ٢٤٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام البيروتى. قال: حدثنا خير بن موفَّق المصرى، بها. حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير. حدثنا الليث بن سعد. عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد الخدرى عن النبى ﷺ قال: تكون الأرض يوم القيامة خُبزةً واحدةً يتكفّأها الجبار بيده، كما يتكفّاء أحدكم خبزته (٣) فى السفر، نُزُلا (٤) لأهل الجنة. فأتاه رجل من اليهود فقال: بارك الرحمن (عليك) (٥) أبا القاسم (٦) الحديث (٧).

الحواشي

(١) فى النهاية ٤٥٧/ ٣: وفى حديث على «وجبار القلوب على فِطَرَاتها» أى: على خِلَقِها. جَمْع فِطَر، وفِطَر جمع فِطْرَة، أو هى جمع فِطْرَة كَكِسرةَ وكِسَرات، بفتح طاء الجمع. يقال: فِطْرَات وفِطَرَات وفِطِرَات.
(٢) رواه أبو بكر بن أبى شيبه فى كتاب المصنف - عن رجل
(٢٩٥٢٠) ، وذكره ابن عبد البر فى التمهيد (٧٩/ ١٨).
(٣) يريد الخبزة التى يصنعها المسافر ويضَعَها فى الملة، فإنها لا تبسط كالرّقاقة وإنما تقلب على الأيدى حتى تستوى. (النهاية ١٨٤/ ٤).
(٤) نُزُلا: ضيافة. (تفسير غريب الحديث ص: ٢٣٧).
(٥) فى الحاشية.
(٦) تكملته من البخارى: (ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال: بلى. قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبى ﷺ فنظر النبى ﷺ إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه. ثم قال: ألا أخبرك بإدامهم. قال: با لام ونون. قالوا: وما هذا؟ قال: ثورٌ ونونٌ يأكلُ من زائدةِ كبدهما سبعون ألفاً).
(٧) تخريجه: رواه البخارى
(٦٥٢٠) . ومسلم
(٢٧٩٢) .

стр. 309

(٢ - ٢٤٣) أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان. قال: حدثنا بكر سهل. قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. قال: حدثنا الليث بن سعد. عن يزيد بن الهاد. عن عمرو بن أبى عمرو عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنى لأولُ الناس تنشقُّ الأرض عن جمجمتى (١) يوم القيامة ولا فخر (٢) آتى باب الجنة فآخذ حَلْقتَه فيقال من هذا؟ فأقول: أنا محمد. فيُفتح لى وأدخل فأجد الجبّار مُستقبلى فاسجد له. فى حديث قدتقدم (٣).

стр. 310

ومن أسماءالله الخالق البارئ المصور قال أهل التأويل: معنى البارئ هو: (١) الخالق الذى خلق النفوس فى الأرحام وصوّرها ما شاء فى ظلمات ثلاث (٢). والذارئ مثله: الذى ذراء الخلق وبرأهم من أمهاتهم. والخالق هو: المقدِّرُ الفاعل الصانع وهو البارئ وهو المصوّر فهذه صفة قدرتِه. * والخلق منه على ضروب: منها (ما) (٣) خَلَق بيده ويخلق إذا شاء. فقال: ﴿ ... لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ .. ﴾. (٤). / ومنها خَلِق بمشيئته وكلامه ويخلق إذا شاء ولم يزل موصوفاً بالخالق البارئ المصور قبل الخلق بمعنى أنه يخلق ويصوّر. (١ - ٢٤٤) وكان من دعاء على بن أبى طالب رضى الله عنه: يا بارئ المسموكات (٥) وجبار القلوب على فِطرتِها شقيها وسعيدها (٦).

الحواشي

(١) ذكر هذا قوام السنة الأصبهانى فى كتاب الحجه ص: ٣٣. وذكر الخطابى معنى البارئ هو الخالق. (شأن الدعاء ص: ٥٠).
(٢) قال ابن جرير فى تفسيره ١٩٦/ ٢٣ وقوله: (فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ) يعنى فى ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة. ) -
(٣) ما) ليس فى المخطوط والمعنى يقتضى ذلك.
(٤) سورة ص، آية: ٧٥.
(٥) المسموكات: أى السموات السبع، والسامك: العالى المرتفع. وسمك الشئ سمكه إذا رفعه. (النهاية ٤٠٣/ ٢).
(٦) تخريجه: رواه الطبرانى فى الأوسط
(٩٠٨٩) من رواية سلامة الكندى عن على. قال الهيثمى رجاله ثقات لكن سلامة الكندى عن على مرسلة [مجمع الزوائد ١٦٣/ ١٠].

стр. 311

(٢ - ٢٤٥) أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو. قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة. حدثنا سفيان بن عيينه، عن عمرو بن دينار، عن طاوس أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ .: احتج آدم وموسى فقال موسى: أنت آدم أبونا خَيَّبتنا (١) وأخرجتنا من الجنة. فقال له آدم ﵉: يا موسى أنت موسى الذى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده أتلومُنى على أمر قدّره الله علىّ قبل أن يخلقنى؟ قال: فحج آدم موسى ﵈ (٣). (٢) (٣ - ٢٤٦) وأخبرنا محمد بن الحسين. نا أحمد بن يوسف السلمى. نا النضر ابن محمد (٤). نا عكرمة بن عمار (٥). نا يحيى بن أبى كثير. نا أبوسلمة، قال عكرمه: وسمعته من عبد الله بن عبيد بن عميرعن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : تحاج آدم وموسى فقال آدم: يا موسى أنت الذى بعثك الله برسالاته واصطفاك بكلامه على خلقه لم فعلت كذا فقال موسى: يا آدم أنت آدم أبو النالس الذى خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وأسكنك جنته وصنعت؟ الذى صنعت فلولا أنت لدخل ذريتك الجنة. فقال آدم لموسى: تلومنى على أمر كتب على قبل أن أخلق؟ فقال رسول الله ﷺ فحج آدم موسى ﵉ (٦).

الحواشي

(١) الخيبه: الحرمان والخسران. (النهاية ٩٠٢).
(٢) فى البخارى زيادة: (ثلاثاً).
(٣) تخريجه: رواه البخارى
(٦٦١٤) . ومسلم
(٢٦٥٢) وأبو داود
(٤٧٠١) كلهم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه.
(٤) النضر بن محمد بن موسى الجُرَشِى، أبو محمد اليمامى، مولى بنى أميه، ثقة له أفراد. (تقريب ٣٠٢/ ٢ - تهذيب الكمال ١٤١٣/ ٣).
(٥) عكرمة بن عمار العجلى، أبو عمار اليمانى، أصله من البصرة، صدوق يغلط، وفى روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب، مات قبل الستين ومائة. (تقريب ٣٠/ ٢).
(٦) هذا الحديث بطوله مذكور فى الحاشية تعليقاً.

стр. 312

(٤ - ٢٤٧) أخبرنا حمزة بن محمد الكنانى. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن النسائى. أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا محمد بن جعفر - غُنْدُر -. حدثنا حسين المعلّم عن عبد الله بن بريدة، عن بُشير بن كعب، عن شداد بن أوس أن رسول الله ﷺ قال: سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت. أعوذ بك من شرّ ما صنعت. أبوء (١) لك بنعمتك وأبوء لك بذنبى فاغفر لى، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. فإن قالها بعدما يصبح موقناً فمات من يومه قبل أن يمسى كان فى الجنة وإن قالها حين يمسى فمات قبل أن يصبح كان فى الجنة (٢). رواه شعبة وجماعة عن حسين المعلّم. ورواه الوليد (٣) بن ثعلبة فقال عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه وَوَهِمَ فيه والصواب حديث حسين. *****

стр. 313

ومن أسماء الله المصور قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ .. ﴾. (١). (١ - ٢٤٨) أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلى بن محمد بن نصر قالا: حدثنا محمد بن أيوب. قال: حدثنا أبو سلمة. حدثنا حماد بن سلمة. عن ثابت البنانى، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: لما صوّر الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطِيفُ به وينظر إليه، فلما رآه أجوف علم أنه خلق لايَتَمَالك (٢). (٢ - ٢٤٩) أخبرنا أحمد بن مهران الفارسى. قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن جنَّاد. قال: حدثنا أبو بكر بن أبى الأسود. /حدثنا أنيس بن سوار الجرْمى. قال ٥٣ /ب حدثنا أبى، عن مالك بن الحويرث عن النبى ﷺ قال: إذا أراد الله خَلْقَ خَلْقِ عبد فجامع الرجل المرأة، طار (٣) ماؤه فى كل عرق وعضو فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره كل عرق له فى أى صورة ماشاء ركبه (٤). وهذا من رسم النسائى. (٣ - ٢٥٠) أخبرنا جعفر بن محمد العلوى (٥) قال: حدثنا

الحواشي

(١) فى المخطوط لفظ: «هو الذى خلقكم ثم صوركم» ولكن الآية باللفظ الذى أثبتناه فى سورة الأعراف آية: ١١. ويستدل لهذا الاسم بقوله تعالى فى سورة الحشر، آية: ٢٤: هُوَ اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ.
(٢) هذا الحديث رواه مسلم
(٢٦١١) وسبق تخريجه برقم:
(٣) الاستطارة والتطاير: التفرق والذهاب كما فى حديث السحور والصلاة ذكر (الفجر المستطير) هو الذى انتشر ضوءه واعترض فى الأفق .. إلخ (النهاية ١٥١/ ٣ - ١٥٢).
(٤) سبق تخريجه وقد ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٤/ ٧). رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجاله ثقات وهو عند الطبرانى فى الأوسط
(١٦١٣) . والأوسط
(١٠٦) ، والكبير) ٦٤٤).
(٥) تخريجه: رواه مسلم فى صحيحه
(٢٦٩٦) . وأحمد (١٨٠/ ١ - ١٨٥) من حديث سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه.

стр. 314

محمد بن إسماعيل الصّايغ (١). وأخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الجمحى. قالا: حدثنا يعلى بن عبيد. عن موسى الجهنى (٢)، عن مصعب بن سعد (٣)، عن أبيه قال: جاء أعرابى إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله علمنى كلاماً أقوله؟ قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً (٤)، وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم. فقال: هؤلاء لربى فما لى؟ قال: اللهم اغفر لى وارحمنى وارزقنى (٦). (٥) هذا حديث ثابت مشهور عن موسى - (٤ - ٢٥١) أخبر الفضل بن عبيدالله الهاشمى المقدسى بها، قال: حدثنا محمد ابن الحسن (٧). حدثنا يزيد بن مَوْهَب (٨). قال: حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، الكبير، أبو جعفر البغدادى، نزيل مكة، صدوق، مات سنة ست وسبعين ومائتين، وله ثمان وثمانون سنة. (المعين ص: ٩٩ - تقريب ١٤٥/ ١).
(٢) هو موسى بن عبد الله ويقاله: ابن عبد الرحمن الجهنى، أبو سلمة الكوفى، ثقة عابد، لم يصح أن القطان طعن فيه، مات سنة أربع وأربعين ومائة. (تقريب ٢٨٥٢).
(٣) مصعب بن سعد بن أبى وقاص الزهرى، أبو زرارة المدنى، ثقة، أرسل عن عكرمة بن أبى جهل. مات سنة ثلاث ومائة. (تقريب ٢٥١/ ٢).
(٤) فى أحمد زيادة (حمدا).
(٥) فى أحمد زيادة (واهدنى وعافنى) وفى مسلم زيادة: (واهدنى) فقط.
(٦) تخريجه: رواه مسلم فى صحيحه
(٢٦٩٦) . وأحمد (١٨٠/ ١ - ١٨٥) من حديث سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه.
(٧) محمد بن الحسن: هو الحافظ الثقة أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانى محدث فلسطين، أحسبه توفى فى سنة عشر وثلاث مائة. (تذكرة الحفاظ ٧٦٤/ ٢).
(٨) هو يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب، الرملى، أبو خالد، ثقة، عابد، مات سنة اثنتى وثلاثين ومائتين أو بعدها. (تقريب ٣٦٤/ ٢).

стр. 315

عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة (١). حدّثه عن عبد الرحمن بن جبير (٢)، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ تلى قول الله فى قصة إبراهيم: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النّاسِ .. ﴾. (٣) الآية. وقال عيسى ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨)﴾ (٤) فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك (٥). *****

الحواشي

(١) وبكر بن سوادة هو: ابن ثمامة الجُذامى، أبو ثمامه المصرى، ثقة فقيه، مات سنة بضع وعشرين ومائة. (تقريب ١٠٦/ ١). وبكر بن سواده هكذا فى المخطوط وقد وجدت هذا الحديث فى كتاب الايمان لابن منده وذكره الفقيهى (أبو بكر بن أبى سواده).
(٢) عبد الرحمن بن جبير: المصرى المؤذن، العامرى، ثقة عارف بالفرائض، مات سنة سبع وتسعين وقيل بعدها. (تقريب ٢٧٥/ ١ - تهذيب الكمال ٧٨٠/ ٢).
(٣) سورة إبراهيم، آية: ٣٦.
(٤) سورة المائدة، آية: ١١٨.
(٥) رواه مسلم فى صحيحه
(٢٠٢) والطبرى فى التفسير (٢٢٩/ ١٣) وعند مسلم. وفيه أن النبى ﷺ دعا (اللهم أمتى أمتى) وبكى فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما بيكيك؟ فأتاه جبريل ﵊ فأخبره رسول الله ﷺ بما قال. وهو اعلم. فقال الله: يا جبريل اذمب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسؤك. - والطبرى - التفسير ٢٢٩/ ١٣ عن المثنى عن اصبغ بن الفرج عن ابن وهب بمثل لفظ مسلم.

стр. 316

ومن أسماء الله والأول والآخر .. والظاهر والباطن .. فهى صفة معرفة ذاته قال أهل التأويل: معنى الأول: بالأولية وهو خالق أول الأشياء وسمّاه أول الأشياء. ومعنى الآخر: فهو الآخر الذى لا يزال آخر دائماً باقياً الوارث لكل شئ يديمو ميته وبقائه. معنى الظاهر: ظاهر بحكمته وخلقه وصنائعه وجميع نعمه الذى أنعم به فلا يرى غيره. ومعنى الاطن: المحتجب عن ذوى الألباب كنه (١) ذاته وكيفية صفاته (٢). (١ - ٢٥٢) أخبرنا محمد بن أيوب بن (حبيب) (٣) الرقى بمصر. قال: حدثنا هلال بن العلاء. قال: حدثنا حسين بن عياش (٤). حدثنا زهير بن معاوية، عن سليمان الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال: أتت/فاطمة رسول الله ﷺ تسأله خادماً فقال النبى ﷺ : الذى جئت تطلبين أحب إليك أو خير منه، فَحَسِبْتُ أنها سألت علياً فقال: قولى ما هو خير. قال قولى: اللهم رب السموات السبع وربّ العرش العظيم، ربنا وربّ كل شئ، منزل التوراة والإنجيل والفرقان فالق (٥) الحبّ والنوى أعوذ بك

стр. 317

من شرّ كل شئ أنت آخذ بناصيته، إنك أنت الأول فليس قبلك شئ. وأنت الآخر فليس بعدك شئ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ، وأنت الباطن فليس دونك شئ اقض عنا الدين واغننا من الفقر (١). رواه جماعة عن الأعمش. ورواه سهيل عن أبيه عن أبى هريرة. (٢ - ٢٥٣) أخبرنا حمزة بن محمد الكِنانى قال: حدثنا أبو عبدالرحمن النسائى. قال: حدثنا محمد بن قدامة المصّيصى (٢). أخبرنا جرير بن عبد الحميد. عن سهيل بن أبى صالح، قال: كان أبو صالح يأمُرنا إذا أراد أحدُنا أن ينام يضطجع على شقّه الأيمن ثم يقول: اللهم أنت ربّ السموات وربّ الأرض وربّ العرش العظيم، ربنا وربّ كل شئ، فالق الحب والنوى، منزلُ التوراة والانجيل والفرقان، أعوذ بك من شرّكل شئ أنت أخذٌ بناصيته، أنت الاولُ فليس قبلك شئ وأنت الآخرُ فليس بعدك شئ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ، اقضِ عنا الدين واغننا من الفقر (٣). وكان يروى ذلك عن أبى هريرة عن النبى ﷺ . رواه وهيب وخالد.

стр. 318

ومن أسماءالله الأحد الحى القيوم الدائم القائم قال أهل التأويل: معنى الحى: حياة لا تُشبه حياة الأحياء. لا يسْتَدْرَك بالمعقول ولا تأخذُهُ سِنَةٌ ولا نوم ولا موت. حَيِيَت به القلوب من الكفر والجهل. وهو من الأسماء المستعارة للعبد يزول عنه بالموت (١). ومعنى القيوم: القائم الدائم فى ديمومته وأفعاله وصفاته، وعلى كل نفس بما كسبت (١). (١ - ٢٥٤) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن الصباح. قال: حدثنا أبو مسعود أحمد ابن الفرات قال: أخبرنا أبو مَعمر عبد الله بن عمرو (٢). قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد. حدثنى حسين المعلم. حدثنى عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعْمَر (٣)، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله ﷺ كان يقول: اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك/خاصمت. أعوذ (٤) بعزتك لا إله إلا أنت أن تُضِلّنى أنت الحى الذى لاتموت والجنّ والإنس يموتون (٥).

стр. 319

(٢ - ٢٥٥) أخبرنا محمد بن عبد الله بن الطيّب. قال: حدثنا محمد بن يزيد النيسابورى يعرَف بمَحْمِش. وأخبرنا حمزة بن محمد الكِنانى وغير واحد قالوا: حدثنا أبو عبدالرحمن النسائى. قال: حدثنا أحمد بن حفص ومحمد بن عقيل قالوا: حدثنا حفص بن عبد الله السّلمى. قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج (١)، عن قتادة عن أنس بن مالك قال: كان النبى ﷺ يدعو يا حى ياقيوم (٢). (٣ - ٢٥٦) أخبرنا محمد بن سعد بن محمد. قال: حدثنا أبو عبدالرحمن أحمد ابن شعيب. قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى. حدثنا المعتمر بن سليمان. عن أبيه عن أنس بن مالك قال: كان من دعاء النبى ﷺ أىْ يا حى أىْ يا قيّوم (٣). *****

стр. 320

ومن أسماء الله : الباعث الباقى (١ - ٢٥٧) أخبرنا على بن محمد بن نصر. حدثنى بشر بن موسى. قال: حدثنا الحميدى ح وأخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب. قال: حدثنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة (١). حدثنا ابن أبى عمر (٢). قال: حدثنا سفيان عن عبد الملك (٣) عن رِبْعى (٤) عن حذيفة أن النبى ﷺ كان إذا أراد أن ينام وَضَعَ يده تحت خده ثم قال: اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك (٥). (٢ - ٢٥٨) أخبرنا الحسن بن مروان القيسرانى قال حدثنا إبراهيم بن أبى سفيان قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيانح. وأخبرنا عبدوس بن الحسين قال: حدثنا أبو حاتم الرّازى قال: حدثنا أبوجعفر النُّفَيْلى (٦). حدثنا زهير بن معاوية موسى:. حدثنا أبوإسحاق السبيعى عن البراء بن عازب - قال: كان رسول الله ﷺ إذا آوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده

الحواشي

(١) محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمى، الترمذى، أبو عيسى صاحب الجامع، أحد الأئمة، ثقة حافظ، مات سنة تسع وسبعين ومائتين. (تقريب ١٩٨/ ٢).
(٢) هو محمد بن يحيى بن أبى عمر العَدَنى، نزيل مكة، ويقال إن أبا عمر كنيته يحيى، صدوق، صنف المسند، وكان لازم ابن عيينه، لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة، مات سنة ثلاث وأربحين ومائتين. (تقريب ٢١٨/ ٢).
(٣) ابن عمير. وقد تقدم.
(٤) هو ابن حِراش. وقد تقدم.
(٥) تخريجه: رواه أحمد (٣٨٢/ ٥) والترمذى
(٣٣٩٨) وقال الترمذى: حسن صحيح.
(٦) عبد الله بن محمد بن على بن نُفَيل، بنون وقاء مصغرا، أبو جعفر النفيلى الحرانى، ثقة، حافظ، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. (تقريب ٤٤٨/ ١ - تهذيب الكمال ٧٣٨/ ٢).

стр. 321

الأيمن ويقول: اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك (١). رواه جماعة عن (٢) أبى إسحاق، وقيل عن عبد الله عن يزيد وعن أبى عبيدة عن أبيه. (٣ - ٢٥٩) أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصّغانى حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (٣). حدثنى أبى، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب الزهرى. أخبرنى على بن الحسين بن على إن أباه الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم أخبره أن على بن أبى طالب أخبره أن رسول الله ﷺ . طَرَقَهُ وفاطمة فقال: ألا تصلون؟ فقلت: يا رسول الله أنما أنفُسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا (٤) بعثنا وانصرف رسول الله ﷺ حين قلت له ذلك فلم يرجع إلىّ شيئاً ثم سمعته وهو يضرب فخذه يقول: ﴿ ... وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ/ شَيْءٍ جَدَلاً (٥٤)﴾ (٦). (٥) رواه جماعة عن الزهرى. (٤ - ٢٦٠) أخبرنا خيثمة بن سليمان. قال: حدثنا محمد بن عوف بن سفيان. حدثنا أبوالمغيرة عبد القدوس (٧). قال: حدثنا أبو بكر بن أبى مريم

الحواشي

(١) تخريجه: رواه أحمد (٢٩٨/ ٤). ومسلم
(٧٠٩) وعنده أن هذا الدعاء عقب الانتهاء من الصلاة، والترمذى
(٣٣٩٩) وعنده رب قنى بدلاً من اللهم قنى. وله شاهد فى سنن أبى داود رقم
(٥٠٤٥) من حديث حفصة رضى الله عنها.
(٢) منهم سفيان كما فى المسند.
(٣) يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهرى، وثقه يحيى بن معين. قال ابن سعد: ثقة. توفى سنة ثمان ومائتين. (الخلاصة: ٤٣٦).
(٤) أيقظنا كالحديث: «أتانى الليلة آتيان فابتعثانى» أى: أيقظانى من نومى. (النهاية ١٣٨/ ١).
(٥) سورة الكهف، آية: ٥٤.
(٦) تخريجه: رواه البخارى
(١١٢٧) وفى غير موضع ومسلم
(٧٧٥) .
(٧) عبد القدوس بن الحجاج الخولانى، أبو المغيرة الحمصى، ثقة، مات سنة اثنتين عشرة ومائتين. (تقريب ١/ ٥١٥).

стр. 322

عن ضَمْرَة بن حبيب (١) عن أبى الدّرداء عن زيد بن ثابت أن النبى ﷺ كان يدعو فيقول: أشهد أن لا إله إلاأنت وحدك لا شريك لك. لك الملك ولك الحمد وأنت على كلّ شئ قدير وأشهد أن محمداً عبدك ورسولك وأشهد أن وعدك حق ولقاؤك حق والساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من فى القبور (٢). هذا من رسم النسائى. ورواه عيسى (٣) بن يونس عن أبى بكر بن أبى مريم عن ضَمْرَة بن حبيب عن زيد بن ثابت لم يذكر أبا الدرداء. *****