Усуль аль-фикх · id 6337

تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة

ابن الدهان

Полный текст (1 997 стр.). Показаны 1961–1997 · переход к 1966.

стр. 1961

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٤٤ - القَاضِي جلال الْملك بن عمار.، تصب = ٤٩٢ ٧٤٥ - القَاضِي أَبُو جَعْفَر السَّمْعَانِيّ.، تفط = ٤٨٩ ٧٤٦ - القَاضِي عزيزي.، تصد = ٤٩٤

стр. 1962

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٤٧ - القَاضِي بن ودعان.، تصج = ٤٩٣ ٧٤٨ - القَاضِي أَبُو جَعْفَر الْحَرْبِيّ.، تصد = ٤٩٤ ٧٤٩ - أَبُو المظفر بن الخجندي.، تصد = ٤٩٤ ٧٥٠ - الكيا الهراسي.، ثد = ٥٠٤

стр. 1963

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٥١ - أَبُو سعد بن أبي عِمَامَة.، ثو = ٥٠٦ ٧٥٢ - الْعَبدَرِي.، تصج = ٣٩٤ ٧٥٣ - المستعلى.، تصه = ٤٩٥

стр. 1964

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٥٤ - أَبُو جَعْفَر المشاط.، ٧٥٥ - أَبُو بكر الشَّاشِي.، ثز = ٥٠٧ ٧٥٦ - ابْن عقيل.، ثي = ٥١٠

стр. 1965

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٥٧ - القَاضِي أَبُو مُحَمَّد بن الشهرزوري.، ثيا = ٥١١ ٧٥٨ - نور الْهدى الزَّيْنَبِي.، ثيب = ٥١٢ لوحة ١٤٢ من ب و ٨٩ من أ. ٧٥٩ - قَاضِي الْقُضَاة أَبُو الْحسن بن الدَّامغَانِي.، ثيب = ٥١٢

стр. 1966

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٦٠ - المستظهر.، ثيب = ٥١٢ ٧٦١ - القَاضِي عماد الدّين بن عبد الْوَهَّاب أصفهاني.، ثيه = ٥١٥ ٧٦٢ - زين الْإِسْلَام الْهَرَوِيّ. ثيح = ٥١٨ ٧٦٣ - عبد اللَّطِيف الخجندي.، ثكه = ٥٢٥

стр. 1967

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٦٤ - أَبُو سلمَان الْوَاعِظ.، ثكه = ٥٢٥ ٧٦٥ - القَاضِي أَبُو عبد اللَّهِ بن الرطبي.، ثكز = ٥٢٧ ٧٦٦ - الْمَقْدِسِي الْوَاعِظ.، ثكز = ٥٢٧

стр. 1968

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٦٧ - ابْن الزَّاغُونِيّ الْوَاعِظ.، ثكز = ٥٢٧ ٧٦٨ - إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ.، ثكح = ٥٢٨ ٧٦٩ - المسترشد.، ثكط = ٥٢٩ ٧٧٠ - شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار.، ثكط = ٥٢٩

стр. 1969

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٧١ - أَبُو عَليّ الفارقي الْفَقِيه بواسط.، ثكح = ٥٢٨ ٧٧٢ - أَبُو نصر بن موهوب الضَّرِير.، ثل = ٥٣٠ ٧٧٣ - بهاء الدّين بن الشهرزوري.، ثلب = ٥٣٢ ٧٧٤ - الراشد.، ثلب = ٥٣٢

стр. 1970

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٧٥ - القَاضِي شمس الدّين.، ثلح = ٥٣٨ ٧٧٦ - ظهير الدّين أَبُو بكر بن الشهرزوري بِبَغْدَاد.، ثلح = ٥٣٨ ٧٧٧ - ابْن الجواليقي.، ثمَّ = ٥٤٠

стр. 1971

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٧٨ - الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد الشالنكي.، ثما = ٥٤١ ٧٧٩ - شيخ الشُّيُوخ إِسْمَاعِيل.، ثما = ٥٤١ ٧٨٠ - نقيب النقبا ابْن طراد.، ثما = ٥٤١ ٧٨١ - الشَّيْخ أَبُو الْقَاسِم بن أبي الْخَيْر البسطامي.، تمب = ٥٤٢ ٧٨٢ - فَخر الدّين قَاضِي الْقُضَاة الزَّيْنَبِي.، ثمج = ٥٤٣

стр. 1972

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٨٣ - أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن غانية بغرناطة.، ثمج = ٥٤٣ ٧٨٤ - الْحَافِظ الْمصْرِيّ.، ثَمد = ٥٤٤

стр. 1973

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٨٥ - الْعَبَّادِيّ.، ثمز = ٥٤٧ ٧٨٦ - الشَّيْخ أَبُو الْحسن بن الْخلّ.، ثنب = ٥٥٢ ٧٨٧ - أَبُو الْوَقْت.، ثنح = ٥٥٣

стр. 1974

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٨٨ - مُحَمَّد بن يحيى.، ثنح = ٥٥٣ ٧٨٩ - شمس الْقُضَاة ابْن الثَّقَفِيّ.، ثند = ٥٥٤ ٧٩٠ - الشَّيْخ عبد الْخَالِق.

стр. 1975

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٩١ - ابْن نَاصِر الْمُحدث.، ثن = ٥٥٠ ٧٩٢ - الظافر الْمصْرِيّ.، ثمط = ٥٤٩ ٧٩٣ - المقتفى.، ثنه = ٥٥٥

стр. 1976

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) القَاضِي أَبُو بكر قَاضِي المارستان.، ثله = ٥٣٥ ٧٩٥ - الشَّيْخ أَحْمد الْحَرْبِيّ الْحَنْبَلِيّ.، ثند = ٥٥٤

стр. 1977

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٩٦ - الشَّيْخ أَبُو بكر الْمصْرِيّ.، ثمط = ٥٤٤ ٧٩٧ - القَاضِي أَبُو الْفضل الأرموي.، ثمز = ٥٤٧ ٧٩٨ - الشَّيْخ أَبُو مَنْصُور بن الرزاز.، ثلط = ٥٣٩

стр. 1978

(الْأَسْمَاء) ، (التواريخ) ٧٩٩ - القَاضِي تَاج الدّين بن الشهرزوري.، ثنو = ٥٥٦ ٨٠٠ - صدر الدّين مُحَمَّد بن الخجندي.، ثند = ٥٥٤

стр. 1979

قد تقدم لنا فِي مَوَاضِع من هَذَا التَّقْوِيم إِثْبَات أعداد إِمَّا بالرمز أَو بالهندي، وَبِهَذَا الْجَدْوَل تعرف تِلْكَ العلامات وَمَا زَاد عَلَيْهَا. (الرَّمْز) ، (الكمية) ، (الْهِنْدِيّ) ، (الرَّمْز) ، (الكمية) ، (الْهِنْدِيّ) (أ) ، (أحد) ، (١) ، (ق) ، (مائَة) ، (١٠٠) (ب) ، (اثْنَان) ، (٢) ، (ر) ، (مِائَتَيْنِ) ، (٢٠٠) (ج) ، (ثَلَاثَة) ، (٣) ، (ش) ، (ثلثمِائة) ، (٣٠٠) (د) ، (أَرْبَعَة) ، (٤) ، (ت) ، (أَرْبَعمِائَة) ، (٤٠٠) (هـ) ، (خَمْسَة) ، (٥) ، (ث) ، (خَمْسمِائَة) ، (٥٠٠) (و) ، (سِتَّة) ، (٦) ، (خَ) ، (سِتّمائَة) ، (٦٠٠) (ز) ، (سَبْعَة) ، (٧) ، (ذ) ، (سَبْعمِائة) ، (٧٠٠) (ح) ، (ثَمَانِيَة) ، (٨) ، (ض) ، (ثَمَانمِائَة) ، (٨٠٠) (ط) ، (تِسْعَة) ، (٩) ، (ظ) ، (تِسْعمائَة) ، (٩٠٠) (ي) ، (عشرَة) ، (١٠) ، (يَا) ، (إِحْدَى عشر) ، (١١) (ك) ، (عشرُون) ، (٢٠) ، (كب) ، (ثِنْتَانِ وَعِشْرُونَ) ، (٢٢) (ل) ، (ثَلَاثُونَ) ، (٣٠) ، (لج) ، (ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ) ، (٣٣) (م) ، (أَرْبَعُونَ) ، (٤٠) ، (مد) ، (أَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ) ، (٤٤) (ن) ، (خَمْسُونَ) ، (٥٠) ، (نه) ، (خَمْسَة وَخَمْسُونَ) ، (٥٥) (س) ، (سِتُّونَ) ، (٦٠) ، (سو) ، (سِتَّة وَسِتُّونَ) ، (٦٦) (ع) ، (سَبْعُونَ) ، (٧٠) ، (عز) ، (سَبْعَة وَسَبْعُونَ) ، (٧٧) (ف) ، (ثَمَانُون) ، (٨٠) ، (فح) ، (ثَمَانِيَة وَثَمَانُونَ) ، (٨٨) (ص) ، (تسعون) ، (٩٠) ، (صط) ، (تِسْعَة وَتسْعُونَ) ، (٩٩)

стр. 1980

(الرَّمْز) ، (الكمية) ، (الْهِنْدِيّ) (قيا) ، (مائَة وَأحد عشر) ، (١١١) (ركب) ، (مِائَتَان وَاثْنَانِ وَعِشْرُونَ) ، (٢٢٢) (شلج) ، (ثلثمِائة وَثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ) ، (٣٣٣) (تمد) ، (أَرْبَعمِائَة وَأَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ) ، (٤٤٤) (ثنه) ، (خَمْسمِائَة وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ) ، (٥٥٥) (خسو) ، (سِتّمائَة وست وَسِتُّونَ) ، (٦٦٦) (ذعز) ، (سَبْعمِائة وَسَبْعَة وَسَبْعُونَ) ، (٧٧٧) (ضفح) ، (ثمنمائة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ) ، (٨٨٨) (ضصط) ، (تِسْعمائَة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ) ، (٩٩٩) (غقيا) ، (ألف وَمِائَة وَأحد عشر) ، (١١١١) (بغركب) ، (أَلفَانِ ومائتان وَاثْنَانِ وَعِشْرُونَ) ، (٢٢٢٢) (جفشلج) ، (ثَلَاثَة آلَاف وَأَرْبَعَة مائَة وَأَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ) ، (٣٣٣٣) (دغتمد) ، (أَرْبَعَة آلَاف وَأَرْبَعَة مائَة وَأَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ) ، (٤٤٤٤) (هغثنه) ، (خَمْسَة آلَاف وَخَمْسمِائة وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ) ، (٥٥٥٥) (وغخسو) ، (سِتَّة آلَاف وسِتمِائَة وَسِتَّة وَسِتُّونَ) ، (٦٦٦٦) (زغذعز) ، (سَبْعَة آلَاف وَسَبْعمائة وَسَبْعَة وَسَبْعُونَ) ، (٧٧٧٧) ((حغضفح)) ، (ثَمَانِيَة آلَاف وَثَمَانمِائَة وَثَمَانُونَ) ، (٨٨٨٨) ((طغطصط)) ، (تِسْعَة آلَاف وَتِسْعمِائَة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ) ، (٩٩٩٩)

стр. 1981

وَاعْلَم أَن عَلامَة الْخلاف (ف) ، وعلامة الْوِفَاق (ق) ، وَهَاهُنَا انْتهى بِنَا التَّحْرِير بِمَشِيئَة اللَّهِ تَعَالَى فنقف حَيْثُ انْتهى بِنَا الْقدر حامدين لله تَعَالَى، مصلين على نبيه مُحَمَّد وعَلى آله الطاهرين، وحسبنا اللَّهِ وَنعم الْوَكِيل وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين. وعَلى النُّسْخَة الَّتِي نسخت هَذِه مِنْهَا مَا صورته، قوبل بِحَسب الْإِمْكَان وَكتب مُحَمَّد بن عَليّ بن الدهان فِي التَّارِيخ وَللَّه الْحَمد والْمنَّة، والتاريخ: النّصْف من شعْبَان سنة ٥٨٥ هـ. نسخت من نُسْخَة نسخت من نُسْخَة المُصَنّف ﵀، وَكَانَ مَكْتُوب عَلَيْهَا مَا هَذِه حكايته وَوَقع الْفَرَاغ مِنْهُ فِي جُمَادَى الأولى سنة ٥٦٣، وَوَافَقَ الْفَرَاغ من هَذِه النُّسْخَة الْمُبَارَكَة وتحريرها فِي آخر نَهَار الْأَرْبَعَاء السَّابِع عشر من جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وثمنمائة، رحم اللَّهِ من يترحم على كاتبها نعيم بن مُحَمَّد الْقرشِي الشَّافِعِي وعَلى سَائِر الْمُسلمين حامدا لله تَعَالَى ومصليا على نبيه مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَمُسلمًا، وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين.

стр. 1982

(كتاب الْمِنْبَر فِي الْفَرَائِض)

стр. 1983

(صفحة فارغة)

стр. 1984

(بِسم اللَّهِ الرَّحْمَن الرَّحِيم) قَالَ اللَّهِ ﵎: ﴿يُوصِيكُم اللَّهِ فِي أَوْلَادكُم للذّكر مثل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِن كن نسَاء فَوق اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثلثا مَا ترك وَإِن كَانَت وَاحِدَة فلهَا النّصْف ولأبويه لكل وَاحِد مِنْهُمَا السُّدس مِمَّا ترك إِن كَانَ لَهُ ولد فَإِن لم يكن لَهُ ولد وورثة أَبَوَاهُ فلأمه الثُّلُث فَإِن كَانَ لَهُ إخْوَة فلأمه السُّدس من بعد وَصِيَّة يُوصي بهَا أَو دين﴾ الْآيَة، ﴿وَلكم نصف مَا ترك أزواجكم إِن لم يكن لَهُنَّ ولد فَإِن كَانَ لَهُنَّ ولد فلكم الرّبع مِمَّا تركن من بعد وَصِيَّة يوصين بهَا أَو دين ولهن الرّبع مِمَّا تركْتُم إِن لم يكن لكم ولد فَإِن كَانَ لكم ولد فَلَهُنَّ الثّمن مِمَّا تركْتُم من بعد وَصِيَّة توصون بهَا أَو دين وَإِن كَانَ رجل يُورث كَلَالَة أَو امْرَأَة وَله أَخ أَو أُخْت فَلِكُل وَاحِد مِنْهُمَا السُّدس فَإِن كَانُوا أَكثر من ذَلِك فهم شُرَكَاء فِي الثُّلُث من بعد وَصِيَّة يوصى بهَا أَو دين﴾ الْآيَة. وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يستفتونك قل اللَّهِ يفتيكم فِي الْكَلَالَة إِن امْرُؤ هلك لَيْسَ لَهُ ولد وَله أُخْت فلهَا نصف مَا ترك وَهُوَ يَرِثهَا إِن لم يكن لَهَا ولد فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا ترك وَإِن كَانُوا إخْوَة رجَالًا وَنسَاء فللذكر مثل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ يبين اللَّهِ لكم أَن تضلوا وَالله بِكُل شَيْء عليم﴾ ، صدق اللَّهِ الْوَاحِد الْأَحَد المنزه عَن الصاحبة وَالْولد، جَاعل الدُّنْيَا بَين أَهلهَا دولا، وَالْآخِرَة معادا وموئلا، وَصدق رَسُوله موضح مَا اشْتبهَ من كَلَامه، وموصل مَا أجمل من أَحْكَامه، والفارق بَين حَلَاله وَحَرَامه صلى اللَّهِ عَلَيْهِ وعَلى آله، وَمَا عالت فَرِيضَة، وعادت فَرِيضَة.

стр. 1985

وَبعد: فقد جَمعنَا فِي هَذِه الصفحة من علم الْفَرَائِض مَا فِيهِ تبصرة للمتعلم، وَتَذْكِرَة للْعَالم، وجعلناه مدرجا يسهل دركه، ويعلق بالخيال شكله، على أَنا لم نجد من رسم مثل هَذِه الرسوم، وَلَا خبر يروي هَذِه الرقوم، إِذا أردْت الْعَمَل بِهَذَا الْمِنْبَر الْمُشْتَمل على كل وَارِث انْفَرد أَو شَارك

стр. 1986

تمر أصبعك فِي جدولين مرسومين بالوارثين فَحَيْثُ وقف بهما الْأَجْزَاء فهناك مربع فِيهِ حَقّهمَا قسْمَة الْأَعْلَى للأعلى والأسفل للأسفل على جنبتي الْقطر، وَإِن عملت ذَلِك بِالرَّدِّ وجدت ذَلِك مَكْتُوبًا بالحمرة وَيخرج من الْمسَائِل الملقبة خطوط إِلَى الْوَارِثين فِيهَا، فَإِن انْكَسَرَ سهم فريق عَلَيْهِ ضربت عدده فِي الْمَسْأَلَة وَإِن عالت إِلَّا مَعَ الْمُوَافقَة تجتزئ بضربك وفْق عدده فِي

стр. 1987

الْمَسْأَلَة، وَإِن انْكَسَرَ على أحياز، وَافَقت بَين أعدادهم وسهامهم. فَإِن تباينوا ضربت بَعضهم فِي بعض ثمَّ فِي الْمَسْأَلَة، وَإِن توافقوا ضربت بَعضهم فِي بعض فِي الْمَسْأَلَة فتوقف الحيز والحيزين ثمَّ تضرب فيهمَا مَا اجْتمع من ضرب الْبَوَاقِي وفقها وأنفسهما الْمُجْتَمع فِي الْمَسْأَلَة وَهُوَ جُزْء السهْم الَّذِي يضْرب فِيهِ سِهَام كل وَارِث والمرتفع من الضَّرْب لَهُ إِن كَانَ وَاحِدًا أَو لحيزه إِن كَانُوا جمَاعَة. وتضم عدد الْإِنَاث إِلَى ضعف عدد الذُّكُور فِي كل عمل. وَالْخَارِج نصيب الْأُنْثَى وَضَعفه نصيب الذّكر، وَصلى اللَّهِ على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا، وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل، نعم الْمولى وَنعم النصير.

стр. 1988

(مَا لَا يسع الفرضي جَهله) (مَا يبْدَأ بِهِ من رَأس المَال) التَّجْهِيز ومؤونة المواراة بِالْمَعْرُوفِ، ثمَّ يقْضِي الدُّيُون، وَيعتق أم الْوَلَد وَوَلدهَا الَّذين حدثوا بعد الِاسْتِيلَاء. (مَا يخرج من الثُّلُث) الْوَصِيَّة لغير وَارِث، والعطايا فِي الْمَرَض، والمحاباة، وَالْمُوصى بِعِتْقِهِ، وَمَا فضل من مهر الْمثل. (الحكم فِي الْمكَاتب) لَا يَرث وَلَا يُورث فِي الْكِتَابَة، وَإِن عجز رق، وَالْوَلَاء للكبر، وَالنِّسَاء لَا يرثن بِالْوَلَاءِ إِلَّا من أعتقن أَو أعتق من أعتقن.

стр. 1989

(التَّزْوِيج وَالطَّلَاق) عقد النِّكَاح فِي الصِّحَّة وَالْمَرَض سَوَاء فِي التَّوَارُث، وَالطَّلَاق الرَّجْعِيّ لَا يمْنَع الْمِيرَاث فِي الْعدة. (حكم المتلاعنين) يَقع الْفرْقَة بِلعان الزَّوْج وَيَنْقَطِع التَّوَارُث والتعصيب بِجِهَة الْأَب وَالْبَاقِي من الْفُرُوض من تَركه الْمُلَاعنَة لموَالِي أمه لَا لبيت المَال. (توارث الْمَجُوس) يتوارثون بآكد الرَّأْي، ينتمون بِهِ سوى نِكَاح الْمَحَارِم. (الحكم فِي الْمَفْقُود) الْحَاكِم يُقرر الْمدَّة وَيعْمل مَعَه وبمن مَعَه الْيَقِين إِذا مَاتَ لَهُ من يَرِثهُ.

стр. 1990

(حكم الْحمل) مَعَ طلب الْقِسْمَة يُوقف نصيب أَرْبَعَة ذُكُور أَو نصيب الْإِنَاث إِن كَانَ أَكثر ويحجب بِالْيَقِينِ، وَإِذا اسْتهلّ الْمَوْلُود ورث وَورث. (مَوَانِع الْإِرْث) ١ -. الْكفْر. ٢. الْقَتْل الْمُبَاشر. ٣. الرّقّ.

стр. 1991

تحتوي على شكل مثلث لمخطوطة.

стр. 1992

سئلها عَليّ ﵇ على الْمِنْبَر فَقَالَ: صَار ثمنهَا تسعا وَتسَمى " البخيلة ". زَوْجَة وأبوان وابنتان المنبرية. (الغرقى والهدمى) إِذا جهل موت المتوارثين لم يتوارثوا، فَإِن لم (يجهل) وَشك فِيهِ عمل بِالْيَقِينِ، وَقد قيل: يَرث من تالد مَاله لَا من طارفه.

стр. 1993

الْأُصُول الَّتِي تعول: أصل سِتَّة السُّدس وَالنّصف مَعَ الثُّلُث، والثلثين وتعول إِلَى عشرَة. أصل اثْنَي عشر: الرّبع مَعَ السُّدس أَو الثُّلُث وَالثُّلُثَانِ، وتعول إِلَى ثَلَاثَة عشر وَخَمْسَة عشر وَسَبْعَة عشر. أصل أَرْبَعَة وَعشْرين: السُّدس مَعَ الثّمن وتعول إِلَى سَبْعَة وَعشْرين. الخرقاء: وَتسَمى المسبعة، وَتسَمى العثمانية: أم وَأُخْت وجد.

стр. 1994

(حكم الْخُنْثَى) يَرث وَمن مَعَه الْيَقِين وَيُوقف الْبَاقِي على الصُّلْح أَو التَّبْيِين وَعلمه بِعَمَل الْمسَائِل على مُمكن أَحْوَاله. (الْأُصُول الَّتِي لَا تعول) ١ -. أصل اثْنَيْنِ النّصْف. ٢. أصل أَرْبَعَة لربع وَحده أَو مَعَ النّصْف. ٣. أصل ثَمَانِيَة الثّمن وَحده أَو مَعَ النّصْف. ٤. أصل ثَلَاثَة الثُّلُث.

стр. 1995

(مربعات ابْن مَسْعُود الْخَمْسَة) أم، وَأُخْت، وجد. امْرَأَة، وَأم، وَأُخْت، وجد. زوج، وَأم، وجد. بنت، وَأُخْت، وجد. (مختصرة زيد) أم، أَو جدة، وَأَخ وَأُخْت للْأَب، أَو ثَلَاث أَخَوَات مَعَ الْجد. (تسعينية زيد) أَن يكون ولد الْأَب أَخَوَيْنِ وأختا مَعَ الْأُم أَو الْجدّة مَعَ الْجد.

стр. 1996

(الْأَخ الْمُبَارك) أختَان لأَب وَأم وَأَخ وَأُخْت لأَب لولاه لسقطت.

стр. 1997

(الْأَخ المشئوم) زوج، وَأُخْت لأَب وَأم، وَأُخْت لأَب لولاه لورثت.