стр. 386
﴿ذِي ثَلَاث شعب﴾ أَي: يمْنَع الْكفَّار من الْخُرُوج من جَهَنَّم.
← Улюм аль-Кур’ан
Улюм аль-Кур’ан · id 6887
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
أبو عمر الزاهد المطرز غلام ثعلب
Полный текст (450 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 387
وَمن سُورَة عَم يتساءلون
النبأ
﴿سباتا﴾ أَي قطعا، والسبت: الْقطع، فَكَأَنَّهُ إِذا نَام فقد انْقَطع عَن النَّاس. ﴿أَفْوَاجًا﴾ أَي: جماعات، وَاحِدهَا: فَوْج .
стр. 388
﴿حسابا﴾ : أَي: كَافِيا. ﴿وَقَالَ صَوَابا﴾ أَي: قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله.
стр. 389
وَمن سُورَة والنازعات
﴿فِي الحافرة﴾ أَي: فِي الدُّنْيَا كَمَا كُنَّا. ﴿وأغطش﴾ أَي: وأظلم.
стр. 390
﴿الطامة﴾ أَي: يَوْم الْقِيَامَة.
стр. 391
وَمن سُورَة عبس
﴿قتل الْإِنْسَان مَا أكفره﴾ أَي: لعن، وَهَذَا خَاص للْكَافِرِ.
والقضب: الرّطبَة.
стр. 392
وَالْأَب: كل شَيْء يرْعَى. و ﴿الصاخة﴾ الْقِيَامَة.
стр. 393
وَمن سُورَة كورت
التكوير
﴿كورت﴾ أَي: جمعت. ﴿وَإِذا النُّجُوم انكدرت﴾ أَي: تناثرت .
стр. 394
﴿وَإِذا العشار عطلت﴾ أَي [٢٠ / أ] : الدّور مَاتَ أَهلهَا، فتعطلت. ﴿بضنين﴾ أَي: ببخيل، وبظنين، أَي: بمتهم.
стр. 395
وَمن سُورَة انفطرت
الانفطار
﴿فعدلك﴾ أَي: قَوْمك، و ﴿فعدلك﴾ أَي: صرفك من الْكفْر إِلَى الْإِيمَان، وهما نعمتان.
стр. 396
(صفحة فارغة)
стр. 397
وَمن سُورَة المطففين
﴿كلا إِنَّهُم عَن رَبهم يَوْمئِذٍ لمحجوبون﴾ قَالَ: ثَعْلَب: فِي هَذَا دَلِيل أَن ثمَّ قوما لَيْسُوا بمحجوبين، وَهُوَ بِمَعْنى الْخَبَر: إِنَّكُم ترَوْنَ ربكُم يَوْم الْقِيَامَة، كَمَا ترَوْنَ الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر.
стр. 398
(صفحة فارغة)
стр. 399
وَمن سُورَة إِذا السَّمَاء انشقت
الانشقاق
﴿وأذنت﴾ أَي: استمعت. ﴿وحقت﴾ أَي: وَحقّ لَهَا أَن تسمع كَلَام خَالِقهَا. ﴿كَادِح إِلَى رَبك كدحا﴾ أَي: عَامل عملا، خيرا أَو شرا ،
стр. 400
يُقَال: فلَان يكدح على عِيَاله ولعياله، أَي: يعْمل ويكتسب. ﴿ثبورا﴾ أَي: هَلَاكًا. ﴿أَن لن يحور﴾ أَي: أَن لن يرجع إِلَيْنَا فِي الْقِيَامَة بعد الْمَوْت.
стр. 401
وَمن سُورَة البروج
﴿وَمَا نقموا مِنْهُم﴾ أَي: وَمَا أَنْكَرُوا، و ﴿نقموا﴾ مثله. ﴿الْوَدُود﴾ المتحبب إِلَى عباده، بإسباغ النعم، ودوام الْعَافِيَة.
стр. 402
﴿الْمجِيد﴾ أَي: الرفيع.
стр. 403
وَمن سُورَة الطارق
﴿الثاقب﴾ : المضيء. ﴿إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ﴾ مَعْنَاهُ: مَا كل نفس إِلَّا عَلَيْهَا حَافظ.
стр. 404
﴿من مَاء دافق﴾ فِي معنى: مدفوق، وهومما جَاءَ على لفظ الْفَاعِل وَهُوَ مفعول بِهِ، وَمثله: ﴿فِي عيشة راضية﴾ أَي: مرضية. ﴿من بَين الصلب والترائب﴾ أَي: من صلب الرجل وترائب الْمَرْأَة، وَهُوَ مَوضِع القلادة من الْإِنْسَان وَالْمَرْأَة. قَالَ: أَرَادَ التربية، وَلَكِن جمعهَا بِمَا حولهَا، كَمَا قيل: هِيَ وَاضِحَة اللبات، وَإِنَّمَا لَهَا لبة وَاحِدَة، فجمعها بِمَا حولهَا.
стр. 405
﴿وَالسَّمَاء ذَات الرجع﴾ أَي: ذَات الْمَطَر، لِأَنَّهَا ترجع بِهِ عَاما بعد عَام. و ﴿ذَات الصدع﴾ أَي: ذَات الشق بالنبات
стр. 406
(صفحة فارغة)
стр. 407
وَمن سُورَة الْأَعْلَى
﴿إِن نَفَعت الذكرى﴾ إِن: فِي معنى: قد، وَأخْبرنَا أَبُو عمر - قَالَ: أخبرنَا ثَعْلَب - قَالَ: اخبرني سَلمَة، عَن الْفراء، عَن الْكسَائي - قَالَ: سَمِعت الْعَرَب تَقول: إِن قَامَ زيد، قَالَ: فظنته شرطا، فَسَأَلَهُمْ، فَقَالُوا: نُرِيد: [٢٠ / ب] قد قَامَ زيد، وَلَيْسَ نُرِيد: مَا قَامَ زيد.
стр. 408
﴿ثمَّ لَا يَمُوت فِيهَا وَلَا يحيى﴾ قَالَ ثَعْلَب: أَي لَا يَمُوت فِيهَا موتا قَاضِيا، فيستريح، وَلَا يحيا فِيهَا حَيَاة تَامَّة، فيستريح، فَهُوَ حَيّ كميت.
стр. 409
وَمن سُورَة الغاشية
﴿هَل أَتَاك﴾ أَي: قد أَتَاك.
والضريع العوسج الرطب، وَهُوَ نَبَات فِي النَّار، شَبيه العوسج
стр. 410
(صفحة فارغة)
стр. 411
وَمن سُورَة الْفجْر
﴿لذِي حجر﴾ : لذِي عقل. ﴿سَوط عَذَاب﴾ أَي: قِطْعَة عَذَاب.
стр. 412
﴿قدر﴾ و ﴿قدر﴾ وَاحِد. ﴿أكلا لما﴾ أَي: شَدِيدا. و ﴿جما﴾ أَي: كثيرا.
стр. 413
وَمن سُورَة لَا أقسم: الْبَلَد
﴿فِي كبد﴾ أَي: فِي شدَّة. ﴿مَالا لبدا﴾ أَي: كثيرا.
стр. 414
﴿مؤصدة﴾ أَي: مطبقة.
стр. 415
وَمن سُورَة وَالشَّمْس وَضُحَاهَا
﴿فدمدم عَلَيْهِم رَبهم﴾ أَي: عذبهم عذَابا تَاما. ﴿وَلَا يخَاف عقباها﴾ أَي: عَاقِبَة الفعلة.
стр. 416
(صفحة فارغة)
стр. 417
وَمن سُورَة اللَّيْل
لَيْسَ فِي: وَاللَّيْل - شَيْء.
стр. 418
(صفحة فارغة)
стр. 419
وَمن سُورَة وَالضُّحَى
﴿سَجَى﴾ : سكن، وسجا امْتَدَّ، وغطى كل شَيْء بظلامه، وسجا: أظلم.
стр. 420
(صفحة فارغة)
стр. 421
وَمن سُورَة الشَّرْح والتين والعلق وَالْقدر
لَيْسَ فِي: ألم نشرح، إِلَى: الْقدر - شَيْء.
стр. 422
(صفحة فارغة)
стр. 423
وَمن سُورَة لم يكن [الْبَيِّنَة]
﴿وَذَلِكَ دين الْقيمَة﴾ قَالَ الإمامان: هَاهُنَا مُضْمر، كَأَنَّهُ قَالَ: وَذَلِكَ دين الْملَّة الْقيمَة، فكأنة نعت مُضْمر مَحْذُوف، كَمَا قَالَ: جلّ وَعز: ﴿رَبنَا مَا خلقت هَذَا بَاطِلا﴾ أَي: خلقا بَاطِلا.
стр. 424
(صفحة فارغة)
стр. 425
وَمن سُورَة الزلزلة
قَالَ الإمامان: الزلزال - هَاهُنَا: الْمصدر، والزلزال الِاسْم، مثل: الْقَعْقَاع والقعقاع وَهُوَ صَوت، والقلقال، فَهَذَا النَّوْع المكسور مِنْهُ: مصدر، والمفتوح مِنْهُ: اسْم. فَإِذا جِئْت إِلَى تفعال وتفعال، - فالمكسور منَّة: الِاسْم، إِلَّا حرفين، وهما: تبيان، وتلقاء، والمفتوح منَّة: الْمصدر، فَهَذَا متلئب، وَالِاسْم مثل: تعصار وتمثال وَمَا أشبههما، والمصدر