Полный текст (1 066 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
أورد إبِله العراك أوردهَا جَمِيعًا المَاء مزدحمة
(العركة) الْمرة يُقَال لَقيته عركة بعد عركة مرّة بعد مرّة والمرة من الْقِتَال
(العركة) من يحْتَمل الْأَذَى
(العركي) صياد السّمك (ج) عَرك
(العريك) رمل عريك متداخل بعضه فِي بعض
(العريكة) السنام أَو بَقِيَّته والطبيعة وَالنَّفس يُقَال هُوَ لين العريكة سَلس منقاد وَهُوَ شَدِيد العريكة أبي شَدِيد النَّفس (ج) عرائك
(المعترك) مَوضِع الاعتراك ومعترك المنايا من السنين مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين
(المعرك) المعترك (ج) معارك
(المعركة) مَوضِع الْقِتَال الَّذِي يعتركون فِيهِ (ج) معارك
(عرم)
فلَان عرما اشْتَدَّ وخبث وَكَانَ شريرا وَفُلَانًا أَصَابَهُ بشراسة وأذى وَالصَّبِيّ أمه رضعها
(عرم) الشَّيْء عرما وعرمة كَانَ بِهِ سَواد مختلط ببياض فَهُوَ أعرم وَهِي عرماء (ج) عرم وَفُلَان عرما شرس وَاشْتَدَّ فَهُوَ عرم
(عرم) فلَان عرامة وعراما شرس وَاشْتَدَّ
(عارمه) خاصمه
(عرم) الشَّيْء خلطه
(اعترم) عرم وَيُقَال اعترمت الْفِتْنَة اشتدت
(تعرم) عرم
(العارم) يَوْم عَارِم نِهَايَة فِي الْبرد وَأمر عَارِم شَدِيد وَخلق عَارِم شكس
(العرام) من الشَّجَرَة قشرها وَمن الْقدر وسخها وَمن الْجَيْش كثرته وشدته
(العرم) السَّيْل الَّذِي لَا يُطَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فأعرضوا فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم سيل العرم﴾ والجرذ لِأَنَّهُ كَانَ سَببا لسيل العرم
(العرم) وسخ الْقدر وَاللَّحم والكومة من الْقَمْح المدوس الَّذِي لم يذر
(العرمة) الكومة من الْقَمْح المدوس الَّذِي لم يذر (ج) عرم
(العرمة) العرمة (ج) عرم
(العرمة) سد يتَعَرَّض بِهِ الْوَادي والمطر الشَّديد (ج) عرم
(العريم) الداهية والحراث (ج) عرمان
(العرمرم)
الشَّديد وجيش عَرَمْرَم كثير
(عرنت)
الدَّار عرانا بَعدت
(أعرن) فلَان دَامَ على أكل اللَّحْم الْمَطْبُوخ
(عارن) فلَانا معارنة وعرانا قَاتله
(العارن) الْأسد
(العران) الدَّار الْبَعِيدَة والمسمار يضم السنان والقناة
(العرن) اللَّحْم أَو الْمَطْبُوخ مِنْهُ وداء يَأْخُذ فِي آخر رجل الدَّابَّة يذهب الشّعْر وانتفاخ عظمي قَاس على الصفحة الجانبية من أطرة الْحَافِر (مج)
(العرين) مأوى الْأسد والضبع وَالذِّئْب والحية الْعَظِيمَة وَجَمَاعَة الشّجر وفناء الدَّار والبلد (ج) عرن والعز والمنعة
(الْعرنِين)
أول كل شَيْء وَمَا صلب من عظم الْأنف حَيْثُ يكون الشمم (ج) عرانين وَيُقَال هم شم العرانين أعزة أباة وعرانين الْقَوْم ساداتهم وأشرافهم
(العرناس)
أنف الْجَبَل وقضيب أَو شُعْبَة من خشب وَنَحْوه تجْعَل عَلَيْهِ سبائخ الْقطن للغزل (ج) عرانيس وعرانيس الذّرة مَا بَين صفوفها
(عراه)
الدَّاء وَالْأَمر عروا ألم بِهِ وأصابه وَفُلَان فلَانا أَتَاهُ طَالبا معروفه
(عري) فلَان أَصَابَهُ برد الْحمى أول مَسهَا وهواه إِلَى كَذَا حن إِلَيْهِ يُقَال عري إِلَى الشَّيْء استوحش إِلَيْهِ بعد أَن بَاعه
(أعرى) الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا جعل لَهُ عرى وَصديقه لم ينصره
(عرى) الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا جعل لَهُ عرى وَالشَّيْء أهمله
(اعتراه) عراه
(العرو) النَّاحِيَة وَهُوَ عرو من هَذَا الْأَمر لَا يهتم بِهِ وعرو مِنْهُ خلو (ج) أعراء
(العرواء) برد الْحمى أول مَسهَا مَا بَين اصفرار الشَّمْس إِلَى اللَّيْل إِذا اشْتَدَّ الْبرد وهاجت ريح بَارِدَة
(العروة) من الثَّوْب مدْخل زره وَمَا يسْتَمْسك بِهِ ويعتصم (على الْمجَاز) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا﴾ وَمن الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا مقبضه وَمن الشّجر مَا لَا يسْقط ورقه فِي الشتَاء وَمن المَال النفيس وطوق القلادة يُقَال عرى المرجان قلائده وضواحي الْبَلَد (ج) عرى والعرى قادة الْجَيْش و (فِي علم الزِّرَاعَة) موعد زراعة بعض أَصْنَاف الْخضر الَّتِي تزرع أَكثر من مرّة فِي الْعَام يُقَال إِن البطاطس تزرع فِي عروتين من السّنة (مج)
(العري) الرّيح الْبَارِدَة وَلَيْلَة عرية بَارِدَة
(الْعرية) العري
(عري)
من ثِيَابه عريا وعرية تجرد مِنْهَا فَهُوَ عَار وعريان وَيُقَال عري من الْعَيْب سلم وعري بدنه من اللَّحْم وَالْفرس لم يكن عَلَيْهِ سرج
(أعرى) فلَان سَار فِي العراء وَفُلَان صديقه تبَاعد عَنهُ وَلم ينصره وَفُلَانًا ثَوْبه وَمن ثَوْبه نَزعه عَنهُ
(عارى) الْقَوْم ركبُوا الْخَيل أعراء
(عراه) ثَوْبه وَمن ثَوْبه أعراه وَيُقَال
стр. 597
عراه من الْأَمر خلصه
(تعرى) من ثِيَابه تجرد مِنْهَا وَيُقَال تعرى من الْأَمر تخلص
(اعرورى) الْفرس عري وَالرجل سَار فِي الأَرْض وَحده وَالْفرس رَكبه عريا وَمِنْه فلَان يعروري ظُهُور المهالك وَيُقَال اعرورى أمرا قبيحا أَتَاهُ وَركبهُ
(التعرية) (فِي الجيولوجيا) تَأْثِير العوامل الطبيعية كالحرارة وَالْمَاء والهواء وَالرِّيح فِي صخور القشرة الأرضية (مج)
(الْعَارِية) (انْظُر عور)
(العرى) مَا ستر من الشَّيْء كالحائط وَنَحْوه والناحية والساحة والجناب يُقَال نزل بعرى فلَان
(العري) فرس عري لَا سرج عَلَيْهِ وَلَا يُقَال فرس عُرْيَان كَمَا لَا يُقَال رجل عري (ج) أعراء
(العراء) الفضاء لَا يسْتَتر فِيهِ بِشَيْء (ج) أعراء
(الْعُرْيَان) يُقَال فلَان عُرْيَان النجي لَا يكتم سرا
(المعاري) جمع معرى وَهِي مَا يرى من الْجَسَد وَمَا لَا بُد من إِظْهَاره كالوجه وَالْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والفرش والبسط والمواضع الَّتِي لَا تنْبت
(عزب)
الشَّيْء عزوبا بعد وخفي وَفُلَان عزبة وعزوبة لم يكن لَهُ زوج فَهُوَ عَازِب (ج) عزاب وَالْمَرْأَة الرجل عزبا قَامَت بأموره
(أعزب) بعد وَالشَّيْء أبعده
(عزبه) أبعده وَالْمَرْأَة الرجل قَامَت بأموره فأزالت عزبته
(تعزب) فلَان كَانَ عازبا يُقَال تعزب زَمَانا ثمَّ تأهل وَالْمَرْأَة كَذَلِك
(الأعزب) من الرِّجَال العازب وَهُوَ اسْتِعْمَال قَلِيل والأجود عزب
(العازبة) عازبة الرجل امْرَأَته تقوم على أمره
(العزب) من لَا زوج لَهُ رجلا كَانَ أَو امْرَأَة وَيُقَال امْرَأَة عزبة (ج) أعزاب
(الْعزبَة) مزرعة فِيهَا قصر الْمَالِك أَو دَاره تحيط بِهِ بيُوت الفلاحين (مو)
(العزيب) الْبعيد والعازب (ج) أعزاب
(المعزابة) من طَالَتْ عزوبته حَتَّى مَا لَهُ فِي الزواج من حَاجَة
(عزّر)
فلَانا عزرا لامه وأعانه وَعَن الشَّيْء مَنعه ورده وعَلى فَرَائض الدّين عرفه بهَا وَوَقفه عَلَيْهَا وعاقبه بِمَا دون الْحَد
(عزره) مَنعه ورده وأدبه وَالْقَاضِي المذنب عاقبه بِمَا هُوَ دون الْحَد الشَّرْعِيّ وعظمه ووقره وأعانه وَقواهُ وَنَصره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لتؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله وتعزروه وتوقروه﴾ وعَلى فَرَائض الدّين وَأَحْكَامه عزره عَلَيْهَا
(التَّعْزِير) (شرعا) تَأْدِيب لَا يبلغ الْحَد الشَّرْعِيّ كتأديب من شتم بِغَيْر قذف
(عز)
فلَان عزا وَعزة وعزازة قوى وَبرئ من الذل وَيُقَال عز فلَان على فلَان كرم عَلَيْهِ وَالشَّيْء قل فَلَا يكَاد يُوجد وَالْأَمر عَلَيْهِ اشْتَدَّ يُقَال عز عَليّ أَن تفعل كَذَا اشْتَدَّ وشق فَهُوَ عَزِيز (ج) أعزة وأعزاء وعزاز وَفُلَانًا عزا غَلبه وقهره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَقَالَ أكفلنيها وعزني فِي الْخطاب﴾
(أعزه) قواه وَجعله عَزِيزًا وأحبه وأكرمه وأعززت بِمَا أَصَابَهُ عظم عَليّ وَاشْتَدَّ وأعزز عَليّ بذلك مَا أشق وَمَا أَشد ذَلِك عَليّ وَفِي حَدِيث عَليّ لما رأى طَلْحَة قَتِيلا (أعزز عَليّ أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك مجدلا تَحت نُجُوم السَّمَاء)
(عازه) غالبه
(عززه) شدده وَقواهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِذْ أرسلنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ فكذبوهما فعززنا بثالث﴾ وَيُقَال عزز المَاء الأَرْض لبدها وَشَدَّدَهَا فَلَا تَسُوخ فِيهَا الأرجل
(اعتز) بِهِ تشرف وعد نَفسه عَزِيزًا بِهِ
(تعزز) فلَان عز ولحمه اشْتَدَّ وصلب وَبِه اعتز
(اسْتعزَّ) الرمل تماسك فَلَا ينهال وبحق فلَان غَلبه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الْمَرَض اشْتَدَّ وغلبه وَالله بفلان أَمَاتَهُ واستعز بالعليل اشْتَدَّ عَلَيْهِ مَرضه
(الْأَعَز) الْعَزِيز ومؤنثه الْعُزَّى
(العزاز) الأَرْض الصلبة السريعة السَّيْل
(الْعُزَّى) صنم كَانَ لبني كنَانَة وقريش أَو شَجَرَة من السمر كَانَت لغطفان بنوا عَلَيْهَا بَيْتا وَجعلُوا يعبدونها فَبعث إِلَيْهَا رَسُول الله ﷺ خَالِد بن الْوَلِيد فهدم الْبَيْت وأحرق السمرَة
(الْعِزَّة) بنت الظبية
(الْعِزَّة) الْقُوَّة وَالْغَلَبَة وَالْحمية والأنفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا قيل لَهُ اتَّقِ الله أَخَذته الْعِزَّة بالإثم﴾
(الْعَزِيز) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْغَالِب الَّذِي لَا يقهر
(الْمعز) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْوَاهِب الْعِزَّة لمن يَشَاء
(عزفت)
نَفسه عَن الشَّيْء عزوفا انصرفت عَنهُ وزهدت فِيهِ فَهُوَ وَهِي عزوف يُقَال هُوَ عزوف عَن اللَّهْو لَا يشتهيه وَفُلَان عزفا وعزيفا لعب بالمعزف وغنى يُقَال عزف على الْعود وَالشَّيْء صَوت يُقَال عزفت الرّيح وعزفت الْقوس فَهُوَ عازف وعزاف
(أعزف) سمع عزيفا
(عزف) صَوت
(تعازفوا) تناشدوا وَتَفَاخَرُوا
стр. 598
(العزاف) سَحَاب عزاف يدوي فِيهِ الرَّعْد وَمن حرفته العزف
(العزوف) من النَّاس من لَا يثبت على مصادقة أحد
(العزيف) صَوت الرمال إِذا هبت بهَا الرِّيَاح وَصَوت فِي الرمل لَا يدرى مأتاه
(المعزف) آلَة الطَّرب كالعود والطنبور (ج) معازف
(المعزفة) المعزف
(المعزوفة) قِطْعَة موسيقية تعزف (محدثة)
(عزق)
الأَرْض عزقا شقها والحقل كشف تربته السطحية لتعريضها للهواء وَإِزَالَة الأعشاب الْمضرَّة (مو) وَفُلَانًا ضربا أثخنه
(عزق) خلقه عزقا عسر وساء وَبِه الشَّيْء لزق فَهُوَ عزق وَهِي عزقة
(أعزق) فلَان عمل بالمعزقة
(العزيق) المطمئن من الأَرْض
(المعزق) مَا يعزق بِهِ الحقل من فأس وَنَحْوهَا
(المعزقة) المعزق
(عَزله)
عزلا أبعده ونحاه وَيُقَال عَزله عَن منصبه وأفرزه يُقَال عزل الزوان عَن الْقَمْح وَيُقَال عزل المرضى عَن الأصحاء أنزلهم فِي مَكَان منعزل اتقاء الْعَدْوى
(اعتزل) الشَّيْء وَعنهُ بعد وَتَنَحَّى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِن لم تؤمنوا لي فاعتزلون﴾
(انْعَزل) عَنهُ تنحى وَبعد
(تعازل) الْقَوْم تبَاعد بَعضهم عَن بعض
(تعزل) الشَّيْء وَعنهُ اعتزله
(الأعزل) من الرمل الْمُنْفَرد الْمُنْقَطع وَمن النَّاس من لَا سلَاح مَعَه وَمن السَّحَاب مَا لَا مطر فِيهِ (ج) عزل وعزل
و (السماك الأعزل) (انْظُر سمك)
(العازل) الكهربائي (فِي الطبيعة) الْوسط الَّذِي لَا يَمْتَد فِيهِ تَأْثِير القوى الكهربية (مج)
(الْعَزْل) الأعزل (ج) أعزال
(العزلاء) مصب المَاء من الْقرْبَة وَنَحْوهَا (ج) عزالى وعزالي وَيُقَال أرْسلت السَّمَاء عزاليها انهمرت بالمطر وأرخت الدُّنْيَا عزاليها كثر نعيمها
(الْعُزْلَة) الانعزال
(الْمُعْتَزلَة) فرقة من الْمُتَكَلِّمين يخالفون أهل السّنة فِي بعض المعتقدات على رَأْسهمْ وَاصل بن عَطاء الَّذِي اعتزل بِأَصْحَابِهِ حَلقَة الْحسن الْبَصْرِيّ الْوَاحِد معتزلي
(المعزال) من لَا سلَاح مَعَه والراعي الْمُنْفَرد وَمن ينزل وَحده فِي السّفر يعتزل رفقته (ج) معازيل
(المعزل) يُقَال هُوَ بمعزل عَن كَذَا مُجَانب لَهُ وَمَكَان يعْزل فِيهِ المرضى عَن الأصحاء اتقاء الْعَدْوى (محدثة)
(عزم)
فلَان عزما وعزيما وعزيمة وعزمة ومعزما جد وصبر يُقَال مَا لي عَنْك عزم وَالْأَمر جد وَلزِمَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَإِذا عزم الْأَمر فَلَو صدقُوا الله لَكَانَ خيرا لَهُم﴾ وَالله لي خلق لي قُوَّة وصبرا وعَلى فلَان أمره وشدد عَلَيْهِ وَأقسم وَيُقَال عزم الراقي قَرَأَ العزائم وَالْأَمر وَعَلِيهِ أَرَادَ فعله وَعقد عَلَيْهِ نِيَّته
(عزم) الراقي عزم
(اعتزم) لِلْأَمْرِ احتمله وصبر عَلَيْهِ وَالْأَمر وَعَلِيهِ عزم وَفُلَان الطَّرِيق مضى فِيهِ وَلم ينثن
(تعزم) الْأَمر عزمه
(العزام) الشَّديد الْعَزْم ومبالغة من الْعَزْم والأسد
(الْعَزْم) الصَّبْر وَالْجد وأولو الْعَزْم من الرُّسُل الَّذين صَبَرُوا وجدوا فِي سَبِيل دعوتهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فاصبر كَمَا صَبر أولُوا الْعَزْم من الرُّسُل﴾
(العزمة) يُقَال هَذَا عَزمَة من عَزمَات الله حق من حُقُوقه
(العزمة) عَزمَة الرجل أسرته وقبيلته (ج) عزم
(العزمي) الوفي بالعهد
(الْعَزِيمَة) مَا عزمت عَلَيْهِ والرقية (ج) عزائم وعزائم الله فَرَائِضه الَّتِي أوجبهَا وَفِي الحَدِيث (إِن الله يحب أَن تُؤْتى رخصه كَمَا يحب أَن تُؤْتى عَزَائِمه)
(عزا)
فلَانا إِلَى فلَان عزوا وعزيا نسبه إِلَيْهِ وَيُقَال عزا الْخَبَر إِلَى صَاحبه أسْندهُ إِلَيْهِ وَيُقَال عزا فلَان إِلَى فلَان وَلفُلَان انتسب إِلَيْهِ صدقا أَو كذبا
(عزي) عزاء صَبر على مَا نابه فَهُوَ عز وعزى
(عزاهُ) صبره
(اعتزى) إِلَى فلَان انتسب إِلَيْهِ صدقا أَو كذبا
(تعازى) الْقَوْم عزى بَعضهم بَعْضًا
(تعزى) فلَان تعزيا تصبر وَإِلَى فلَان انتسب والعربي استصرخ قبيلته واستغاث فَقَالَ يَا آل تَمِيم مثلا
(الْعِزَّة) الْفرْقَة من النَّاس (ج) عزى وعزون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿عَن الْيَمين وَعَن الشمَال عزين﴾
(العزوة) الانتساب ودعوة المستغيث قبيلته
(العزية) العزوة
(المعزى) مَكَان التَّعْزِيَة (محدثة)
(عسبه)
عسبا أكرى مِنْهُ فحلا ينزيه
(أعسب) الذِّئْب عدا وفر وَفُلَان فلَانا جمله أَعَارَهُ إِيَّاه للضراب
(استعسب) مِنْهُ كرهه وَالْفرس أَرَادَت الْفَحْل وَمن الشَّيْء كرهه وجمله
стр. 599
استعاره مِنْهُ
(العسب) مَاء الْفَحْل والنسل وَالْولد يُقَال قطع الله عسبه
(العسب) رَأس عسب بعد عَهده بالترجيل والتسريح
(العسبة) الشق فِي الْجَبَل
(العسيب) عسيب الذَّنب عظمه أَو منبت الشّعْر مِنْهُ وَمن الْقدَم والريش ظاهرهما طولا وجريدة النّخل المستقيمة يكشط خوصها وَمَا لم ينْبت عَلَيْهِ الخوص وشق فِي الْجَبَل (ج) أعسبة وعسب وعسبان
(عسيبة) الذَّنب عسيبه
(اليعسوب) ملكة النَّحْل وَهِي أُنْثَى وَكَانَ الْعَرَب يظنونها ذكرا لضخامتها وَيُقَال هُوَ يعسوب قومه رئيسهم وَكَبِيرهمْ ومقدمهم (ج) يعاسيب
(العوسج)
جنس نَبَات شائك من الفصيلة الباذنجانية لَهُ ثَمَر مدور كَأَنَّهُ خرز العقيق واحدته عَوْسَجَة
(العسجد)
الذَّهَب
(عسر)
الزَّمَان عسرا اشْتَدَّ وَالْمَرْأَة صعبت عَلَيْهَا الْولادَة والمدين طلب مِنْهُ الدّين على ضيق ذَات الْيَد وَفُلَانًا جَاءَهُ عَن يسَاره
(عسر) الْأَمر وَالزَّمَان عسرا صَعب وَاشْتَدَّ فَهُوَ عسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مهطعين إِلَى الداع يَقُول الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْم عسر﴾ وَفُلَان تصعب فِي الْأُمُور وَقلت سماحته فِيهَا وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط وَفُلَان كَانَ لَا يعْمل إِلَّا بِيَدِهِ الْيُسْرَى فَهُوَ أعْسر وَهِي عسراء (ج) عسر وعسران
(عسر) الْأَمر عسرا وعسارة عسر وَيُقَال عسر الزَّمَان فَهُوَ عسير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَكَانَ يَوْمًا على الْكَافرين عسيرا﴾ وعسر عَلَيْهِ فلَان خَالفه
(أعْسر) فلَان افْتقر وضاق وحاله وَالْمَرْأَة عسرت وِلَادَتهَا والمدين عسره
(عاسره) عَامله بِلَا يسر
(عسر) عَلَيْهِ ضيق وعَلى فلَان خَالفه وَالْأَمر جعله عسيرا وَفُلَانًا جَاءَهُ عَن يسَاره
(اعتسره) قهره واقتسره يُقَال اعتسر الدَّابَّة ركبهَا قبل أَن تذلل وتراض وَيُقَال اعتسر من مَاله أَخذ مِنْهُ كرها وَالْكَلَام تكلم بِهِ قبل أَن يتدبره
(تعاسر) الْأَمر اشْتَدَّ وَقَوي والبيعان والزوجان لم يتَّفقَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِن تعاسرتم فسترضع لَهُ أُخْرَى﴾
(تعسر) الْأَمر عسر
(استعسر) الْأَمر عسر
(الأعسر) يُقَال هُوَ أعْسر يسر يعْمل بكلتا يَدَيْهِ وَهِي عسراء يسرة وحمام أعْسر بجناحه الْأَيْسَر بَيَاض وَيَوْم أعْسر شَدِيد
(العسراء) مؤنث الأعسر وَمن الريش القادمة الْبَيْضَاء
(الْعسرَة) ضيق ذَات الْيَد وَالْعجز عَن الْوَفَاء بِالدّينِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة﴾ وجيش الْعسرَة جش الْمُسلمين فِي غَزْوَة تَبُوك وَسَاعَة الْعسرَة سَاعَة الشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالْأَنْصَار الَّذين اتَّبعُوهُ فِي سَاعَة الْعسرَة﴾
(العسرى) الْأَمر الصعب الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَأما من بخل وَاسْتغْنى وَكذب بِالْحُسْنَى فسنيسره للعسرى﴾ للخصلة المؤدية إِلَى الْعَذَاب وَالْأَمر العسير
(الْمُعسر) الَّذِي يضيق على غَرِيمه
(المعسرة) الْفقر وضيق ذَات الْيَد
(المعسور) الْعسر
(عس)
فلَان عسا طَاف بِاللَّيْلِ يكْشف عَن أهل الرِّيبَة فَهُوَ عاس وَخَبره عَن فلَان أَبْطَأَ وَصَاحبه طلبه
(اعتس) عس وَالشَّيْء طلبه لَيْلًا أَو قَصده وَعرف خَبره وَيُقَال اعتس الْأَثر قصه
(العاس) من يطوف بِاللَّيْلِ يحرس النَّاس ويكشف أهل الرِّيبَة (ج) عسس وعساس وعسسة
(الْعس) يُقَال جَاءَ بالشَّيْء من عسه وبسه من حَيْثُ كَانَ وَلم يكن
(الْعس) الْقدح الْكَبِير (ج) عساس وأعساس وعسسة
(العساس) مُبَالغَة عس
(العسوس) طَالب الصَّيْد وَالْمَرْأَة لَا تبالي أَن تَدْنُو من الرِّجَال
(العسيس) الذِّئْب
(المعس) الْمطلب يُقَال هُوَ قريب المعس
(عسعس)
اللَّيْل أقبل بظلامه وَالذِّئْب طَاف بِاللَّيْلِ والسحاب دنا من الأَرْض لَيْلًا وَالْأَمر عماه ولبسه وَالشَّيْء حركه
(تعسعس) الذِّئْب وَنَحْوه طلب الصَّيْد بِاللَّيْلِ
(العسعاس) الْخَفِيف من كل شَيْء
(عسف)
على فلَان وَلفُلَان عسفا عمل لَهُ وَيُقَال هُوَ يعسف ضيعتهم يرعاها وَيقوم عَلَيْهَا وَالطَّرِيق سَار فِيهِ على غير هدى وَيُقَال عسف عَنهُ عدل وحاد وعسف فِي الْأَمر فعله بِلَا روية وَلَا تدبر وَفُلَانًا أَخذه بالعنف وَالْقُوَّة وظلمه وَيُقَال عسف الْمَرْأَة غصبهَا نَفسهَا واعتدى عَلَيْهَا وعسف الدمع الجفون كثر فَجرى فِي غير مجاريه وعسف فلَانا استخدمه فَهُوَ عاسف وعساف وعسوف
стр. 600
(أعسف) فلَان سَار فِي اللَّيْل على غير هدى وَأخذ أجيره بِعَمَل شَدِيد
(عسفه) أتعبه
(اعتسف) الطَّرِيق وَعَن الطَّرِيق عسف وَفُلَانًا ظلمه واستخدمه
(انعسف) انعطف
(تعسف) فِي الْكَلَام تكلّف وَالطَّرِيق وَعَن الطَّرِيق عسف وَفُلَانًا ظلمه
(التعاسيف) يُقَال هُوَ يركب التعاسيف إِذا لم يسْلك الطَّرِيق الْمُسْتَقيم
(العسيف) الْأَجِير المستهان بِهِ (ج) عسفاء وعسفة
(عسق)
بِهِ عسقا لزمَه ولصق بِهِ وأولع وَعَلِيهِ ألح فِيمَا يَطْلُبهُ
(تعسق) بِهِ وَعَلِيهِ عسق
(العسق) الالتواء وعسر الْخلق وضيقه والظلمة كالغسق
(العسق) المتشددون على غرمائهم فِي التقاضي
(العسيقة) شراب رَدِيء كثير المَاء
(العسقول)
ضرب من الكمأة أَبيض اللَّوْن (ج) عساقل وعساقيل و (فِي علم الزِّرَاعَة) جُزْء من سَاق نباتية أَو من جذر نباتي يكون جاسيا مكتنزا منتفخا محتويا على مواد غذائية مختزنة كالبطاطس (مج)
(عَسْكَر)
الْقَوْم بِالْمَكَانِ تجمعُوا وَيُقَال عَسْكَر اللَّيْل تراكمت ظلمته وَالشَّيْء جمعه
(الْعَسْكَر) الْجَيْش ومجتمعه وَالْكثير من كل شَيْء يُقَال عَسْكَر من رجال وعسكر من خيل وعسكر اللَّيْل ظلمته وانجلت عَنهُ عَسَاكِر الهموم زَالَ همه وَشهِدت العسكرين عَرَفَة وَمنى (ج) عَسَاكِر
(العسكرة) الشدَّة يُقَال وَقَعُوا فِي عسكرة
(العسكري) الجندي (مو)
(المعسكر) مَكَان الْعَسْكَر وَنَحْوهم
(عسل)
المَاء عسلا وعسولا وعسلانا تحرّك واضطرب وَيُقَال عسل الذِّئْب وَالْفرس عدا واهتز فِي عدوه وَعسل الرمْح اضْطربَ واهتز للينه فَهُوَ عاسل وعسول وعسال وَالطَّعَام عسلا خلطه أَو عمله بالعسل وَفُلَانًا جعل إدامه الْعَسَل وَطيب الثَّنَاء عَلَيْهِ وَالله فلَانا حببه إِلَى النَّاس وَفِي الحَدِيث (إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا عسله فِي النَّاس)
(عسلت) النَّحْل أخرجت الْعَسَل والنائم نَام نوما خَفِيفا (محدثة) وَالطَّعَام خلطه بالعسل وَالْقَوْم أطْعمهُم أَو زودهم الْعَسَل وَالله فلَانا طيب ثناءه فِي النَّاس
(استعسل) استوهب الْعَسَل
(العاسل) مستخرج الْعَسَل من مَوْضِعه وَالذِّئْب (ج) عسل وعواسل وعسلان وَمَكَان عاسل فِيهِ عسل
(العاسلة) خلية عاسلة ذَات عسل
(الْعَسَّال) مستخرج الْعَسَل من مَوْضِعه وبائعه
(العسالة) الخلية والنحل
(الْعَسَل) الصافي مِمَّا تخرجه النَّحْل من بطونها (يذكر وَيُؤَنث) وَيُطلق على مَا يتَّخذ من الرطب وقصب السكر (ج) أعسال وعسلان وعسول وَيُقَال فلَان على أعسال أَبِيه على أخلاقه
(الْعَسَل الْأسود) عسل قصب السكر وَهُوَ القند
(الْعَسَل) يُقَال هُوَ عسل مَال مصلح لَهُ وقائم عَلَيْهِ
(العسلة) الْقطعَة من الْعَسَل وَيُقَال مَا أعرف لَهُ مضرب عسلة مَا أعرف لَهُ أصلا وَلَا نسبا وَمَا ترك لَهُ مضرب عسلة شَتمه حَتَّى هدم نسبه
(العسلي) مَا كَانَ بلون الْعَسَل
(العسيل) مكنسة الْعَطَّار الَّتِي يكنس بهَا بلاطه من الْعطر (ج) عسل
(المعسلة) الخلية (ج) معاسل
(المعسول) الْمَخْلُوط بالعسل وَيُقَال هُوَ معسول الْكَلَام حُلْو الْمنطق وَهِي معسولة الْكَلَام حلوة الْمنطق طيبَة النغمة وَهُوَ معسول المواعيد صادقها
(عسلجت)
الشَّجَرَة أخرجت عساليجها
(العسلاج) مَا لَان واخضر من قضبان الشّجر وَالْكَرم أول مَا ينْبت (ج) عساليج
(العسلوج) العسلاج (ج) عساليج
(عسم)
فلَان عسما طمع يُقَال هَذَا أَمر لَا يعسم فِيهِ لَا يطْمع فِي مغالبته وقهره وَفُلَان عسما وعسوما كسب وَفِي الْأَمر اجْتهد وعينه ذرفت وَفُلَان بِنَفسِهِ وسط الْقَوْم اقتحم حَتَّى خالطهم غير عابئ بهم فِي حَرْب أَو غير حَرْب
(عسمت) الْقدَم والكف عسما يبس مفصل رسغها حَتَّى تعوجت فالرجل أعسم وَالْمَرْأَة عسماء (ج) عسم
(أعسمت) عينه عسمت وَيَده أيبسها وَفُلَانًا أعطَاهُ
(اعتسم) اكْتسب
(العسم) الْخبز الْيَابِس (ج) عسوم
(العسمة) الْأكلَة أَي اللُّقْمَة يُقَال مَا ذقت إِلَّا عسمة
(العسمي) الكسوب على عِيَاله
(المعسم) يُقَال مَا فِي هَذَا الْأَمر معسم مطمع
(عست)
يَده عسوا غلظت من الْعَمَل وَفُلَان عسوا وعسوا وعساء وعسيا أسن وَكبر والنبات وَغَيره عساء وعسوا غلظ ويبس وَاللَّيْل اشتدت ظلمته
(عَسى) النَّبَات عسيا وعسيا
стр. 601
وعساء عسا
و (عَسى) فعل يُفِيد الرَّجَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿عَسى ربكُم أَن يهْلك عَدوكُمْ﴾
(عسي) فلَان والنبات عَسى عسا
(أعسى) يُقَال مَا أعساه بِكَذَا مَا أخلقه وأعس بِهِ اخلق بِهِ
(العسي) يُقَال هُوَ عسي أَن يفعل كَذَا خليق
(عشب)
الْمَكَان عشبا وعشابة نبت عشبه وَالْخبْز وَغَيره يبس فَهُوَ عشب
(عشب)
الْمَكَان عشابة نبت عشبه فَهُوَ عاشب وعشيب وَالْأَرْض عاشبة وعشيبة
(أعشب)
الْمَكَان عشب وَالْقَوْم أَصَابُوا عشبا وَالْإِبِل رعت العشب
(عشب)
الْمَكَان عشب
(اعتشبت)
الْإِبِل رعت العشب
(تعشبت)
الْإِبِل اعتشبت
(اعشوشب)
الْمَكَان وَالْقَوْم أعشب
(التعاشيب)
الْقطع المتفرقة من العشب (لَا وَاحِد لَهَا) وَيُقَال أَرض تعاشيب إِذا كَانَ فِيهَا ألوان من العشب
(العاشب)
مَكَان عاشب ذُو عشب وَيُقَال أَرض عاشبة وبعير عاشب يرْعَى العشب وحيوان عاشب يعِيش على العشب
(العشب)
الْكلأ الرطب وَلَا يُقَال لَهُ حشيش حَتَّى يهيج و (فِي علم النَّبَات) نَبَات طري غير متخشب سَاقه خضراء قَليلَة الِاحْتِمَال (ج) أعشاب وواحدته عشبة
(المعشاب)
أَرض معشاب كَرِيمَة منبات ذَات عشب (ج) معاشيب
(عشر)
فلَان عشرا أَخذ وَاحِدًا من عشرَة وَزَاد وَاحِدًا على تِسْعَة فَجَعلهَا عشرَة وَالْقَوْم صَار عاشرهم وَالْقَوْم عشرا وعشورا أَخذ عشر أَمْوَالهم وَيُقَال عشر المَال أَخذ عشرَة مكسا فَهُوَ عَاشر
(عشرن)
الشَّيْء جعله عشْرين
(أعشرت)
النَّاقة وَنَحْوهَا صَارَت عشراء وَالْقَوْم صَارُوا عشرَة
(عاشره)
خالطه وَصَاحبه
(عشر)
الْحمار كرر النهيق فِي طلق وَاحِد والغراب نعق والناقة صَارَت عشراء وَالْعدَد كَانَ تِسْعَة فزاده وَاحِدًا وَيُقَال اللَّهُمَّ عشر خطاي اكْتُبْ لكل خطْوَة عشر حَسَنَات وَالْقَوْم أَخذ عشر أَمْوَالهم وَيُقَال عشر المَال أَخذ عشره وَالشَّيْء جعله عشرَة أَجزَاء يُقَال عشر الْقدح
(اعتشر)
الْقَوْم تخالطوا وتصاحبوا
(تعاشروا) اعتشروا
(العاشور)
الْيَوْم الْعَاشِر من الْمحرم
(عَاشُورَاء)
العاشور والعاشوراء نوع من الْحَلْوَى يتَّخذ من مقشور الْقَمْح وَقد يُضَاف إِلَيْهِ اللَّبن وَالزَّبِيب النَّقْل (مو)
(عشار)
يُقَال جَاءَ الْقَوْم عشار عشرَة عشرَة
(العشارة)
الْقطعَة من كل شَيْء (ج) عشارات يُقَال صَار الْقَوْم عشارات مُتَفَرّقين فِي كل مَكَان
(العشاري)
ثوب عشاري طوله عشر أَذْرع وَغُلَام عشاري ابْن عشر سِنِين
(الْعشْر)
العشارة (ج) أعشار
(الْعشْر)
مؤنث الْعشْرَة فِي غير التَّرْكِيب يُقَال عشر نسْوَة وَعشرَة رجال
(الْعشْر)
جُزْء من عشرَة أَجزَاء وَمَا يُؤْخَذ من زَكَاة الأَرْض الَّتِي أسلم أَهلهَا عَلَيْهَا وَهِي الَّتِي أَحْيَاهَا الْمُسلمُونَ من الْأَرْضين والقطائع (ج) عشور وأعشار وَقدر أعشار مكسرة على عشر قطع
(العشراء)
من النوق وَنَحْوهَا مَا مضى على حملهَا عشرَة أشهر (ج) عشار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا العشار عطلت﴾
(الْعشْرَة)
أول الْعُقُود يُقَال عشرَة رجال وَعشر نسْوَة وَفِي التَّرْكِيب ثَلَاثَة عشر رجلا وَثَلَاث عشرَة امْرَأَة وهلم جرا
(الْعشْرَة) المخالطة والمصاحبة
(العشار)
من يَأْخُذ على السّلع مكسا
(عشوراء)
عَاشُورَاء
(العشير)
الْعشْر (ج) أعشراء وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة والمعاشر وَالصديق والقريب (ج) عشراء
(الْعَشِيرَة)
عشيرة الرجل بَنو أَبِيه الأقربون وقبيلته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وأنذر عشيرتك الْأَقْرَبين﴾ (ج) عشائر
(المعشار)
جُزْء من عشرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا بلغُوا معشار مَا آتَيْنَاهُم﴾ (ج) معاشير
(المعشر)
كل جمَاعَة أَمرهم وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس ألم يأتكم رسل مِنْكُم﴾ وَأهل الرجل (ج) معاشر وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم معشر أَو معشر معشر عشرَة عشرَة
(عش)
الطَّائِر عشا لزم عشه وَالشَّيْء طلبه وَجمعه والقميص رقعه وَالْمَعْرُوف قلله
(عش)
بدنه عششا وعشاشة وعشوشة نحل وصمر
(أعش)
الله بدنه أنحله وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله والظبي وَغَيره أزعجه
(عشش)
الطَّائِر اتخذ عشا وَالْأَرْض والكلأ يبسا وَالْخبْز فسد وعلته الخضرة وَفُلَان الْخبز تَركه يعشش
(اعتش)
الطَّائِر عشش
(انعش)
الْقَمِيص ترقع
(العش)
مَا يجمعه الطَّائِر من حطام العيدان وَغَيرهَا يَجعله فِي شَجَرَة فَإِذا كَانَ فِي جبل أَو جِدَار وَنَحْوهمَا فَهُوَ وكر ووكن (ج)
стр. 602
أعشاش وعشاش وعشوش وعششة
(العش)
العش (ج) عشاش وأعشاش وَمن الرِّجَال رَقِيق عِظَام الْيَد وَالرجل
(المعش)
الْمطلب (ج) معاش
(المعشة)
الأَرْض الغليظة (ج) معاش
(العشعش)
العش المتراكب بعضه فَوق بعض (ج) عشاعش
(العشعش)
العشعش
(عشقه)
عشقا وعشقا ومعشقا أحبه أَشد الْحبّ فَهُوَ عاشق وَهِي عاشق وعاشقة وبالشيء لصق بِهِ وَلَزِمَه
(عشق)
الشَّيْء بآخر أَدخل أَطْرَاف أَحدهمَا بَين أَطْرَاف الآخر (محدثة)
(تعشق)
تكلّف الْعِشْق وفلانة عَشِقَهَا
(العشيق)
الْكثير الْعِشْق
(الْعِشْق)
من يسوون غروس الرياحين ويصلحونها
(العشقة)
شَجَرَة اللبلاب (ج) عشق
(العشيق)
العاشق والمعشوق
(عشم)
فلَان عشما وعشمة طمع وَالشَّيْء عشما وعشوما يبس
(تعشم)
الشَّيْء يبس
(الْأَعْشَم)
مَا كَانَ فِيهِ لونان مختلطان وَالشَّجر الْيَابِس من إِصَابَة الغبرة وَهِي عشماء يُقَال شَجَرَة عشماء يابسها أَكثر من رطبها
(العشمة)
الطمع واليابس هزالًا
(عشا) - عشوا سَاءَ بَصَره لَيْلًا وَيُقَال ذهبت إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ يعشو بِالْأُخْرَى يبصر بهَا بصرا ضَعِيفا وَعَن الشَّيْء ضعف عَنهُ بَصَره فَلم يره وَأعْرض وَمضى عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا فَهُوَ لَهُ قرين﴾ وَفُلَانًا قَصده وَالنَّار وإليها عشوا وعشوا رَآهَا لَيْلًا فقصدها مستضيئا بهَا وَفُلَانًا أطْعمهُ الْعشَاء
(عشي)
عشا وعشاوة عشا فَهُوَ عش وَهِي عَشِيَّة وَهُوَ أعشى وَهِي عشواء (ج) عشو وَفُلَان أكل الْعشَاء وَعَلِيهِ ظلمه
(أعشى)
فلَانا أطْعمهُ الْعشَاء وَجعله أعشى وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(عشاه)
أطْعمهُ الْعشَاء وَعَن فلَان رفق بِهِ
(اعتشى)
فلَان سَار فِي أول اللَّيْل وَالنَّار وَبهَا عشاها
(تعاشى)
أظهر أَنه أعشى وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَال تعاشى عَنهُ تغافل وتجاهل
(تعشى)
أكل الْعشَاء وَيُقَال (تغذ بِهِ قبل أَن يتعشى بك)
(استعشاه)
وجده حائرا وَالنَّار اهْتَدَى بهَا
(الْعشَاء)
طَعَام الْعشي وَهُوَ يُقَابل الْغَدَاء
(الْعشَاء)
أول ظلام اللَّيْل أَو من صَلَاة الْمغرب إِلَى الْعَتَمَة والعشاءان الْمغرب وَالْعشَاء
(العشواء)
مؤنث الْأَعْشَى وَيُقَال هُوَ يخبط خبط عشواء يُخطئ ويصيب كالناقة الَّتِي بعينيها سوء إِذا خبطت بِيَدِهَا والظلمة وهم فِي عشواء من أَمرهم فِي حيرة وَقلة هِدَايَة وَركب العشواء خبط أمره على غير بَصِيرَة
(العشوة)
مَا بَين أول اللَّيْل إِلَى ربعه والظلمة
(العشوة)
الظلمَة والشعلة من النَّار
(العشوة)
ركُوب الْأَمر على غير بَيَان
(الْعشي)
الْوَقْت من زَوَال الشَّمْس إِلَى الْمغرب أَو من صَلَاة الْمغرب إِلَى الْعَتَمَة وصلاتا العشى الظّهْر وَالْعصر
(العشية)
الْعشي (ج) عشايا
(عصبت)
الْأَسْنَان عصبا وعصوبا اتسخت من غُبَار أَو دُخان أَو نَحْوهمَا وعَلى الشَّيْء عصبا وعصابا قبض وَبِه أطاف وأحاط يُقَال عصب الْقَوْم بِهِ اجْتَمعُوا حوله والريق بِفِيهِ يبس وجف وَيُقَال عصب الرِّيق فَاه وَالشَّيْء عصبا طواه ولواه وشده يُقَال عصب رَأسه بِالْعِصَابَةِ والشجرة ضم مَا تفرق من أَغْصَانهَا بِحَبل ثمَّ خبطها ليسقط وَرقهَا وَيُقَال عصبهم الْأَمر ضمهم وَاشْتَدَّ عَلَيْهِم والقطن وَالصُّوف غزلهما وَالْغُبَار رَأسه رَكبه وعلق بِهِ وَالشَّيْء لزمَه
(عصب) اللَّحْم عصبا كثر عصبه فَهُوَ عصب وَالْقَوْم بِهِ عصبا اجْتَمعُوا حوله
(عصبه) شده بِالْعِصَابَةِ وَالْقَوْم فلَانا سودوه وَفُلَانًا جوعه وأهلكه يُقَال عصبته السنون أكلت مَاله وعصبه بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ فِي مَوضِع الْعِمَامَة
(اعتصب) شدّ الْعِصَابَة وَيُقَال اعتصب بالتاج واعتصب بالعمامة لفها ولواها على رَأسه وَالْقَوْم صَارُوا عصبَة
(انعصب) اشْتَدَّ
(تعصب) شدّ الْعِصَابَة وَالْقَوْم عَلَيْهِم تجمعُوا وَفُلَان كَانَ ذَا عصبية وَيُقَال تعصب لَهُ وتعصب مَعَه نَصره
(اعصوصب) الْقَوْم تجمعُوا وصاروا عصبَة وَالشَّر وَالْأَمر اشْتَدَّ
(العصاب) مَا يشد بِهِ من منديل أَو خرقَة
(العصاب) اضْطِرَاب نَفسِي أَو عَقْلِي (مج)
(الْعِصَابَة) العصاب والعمامة والتاج وَالْجَمَاعَة من النَّاس أَو الْخَيل أَو الطير (ج) عصائب
стр. 603
(العصب) (فِي الْعرُوض) إسكان لَام مفاعلتن فِي عرُوض الوافر فَيرد إِلَى مفاعيلن
(العصب) مَا يشد المفاصل ويربط بَعْضهَا بِبَعْض وَشبه خيوط بيض يسري فِيهَا الْحس وَالْحَرَكَة من المخ إِلَى الْبدن
(الْعصبَة) شَجَرَة اللبلاب (ج) عصب
(الْعصبَة) الْجَمَاعَة من النَّاس أَو الْخَيل أَو الطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَآتَيْنَاهُ من الْكُنُوز مَا إِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي الْقُوَّة﴾ (ج) عصب وشجرة اللبلاب (ج) عصب
(الْعصبَة) الْعصبَة وَوَاحِدَة العصب وعصبة الرجل بنوه وقرابته لِأَبِيهِ أَو قومه الَّذين يتعصبون لَهُ وينصرونه (للْوَاحِد وَالْجمع) و (فِي الْفَرَائِض) من لَيست لَهُ فَرِيضَة مُسَمَّاة فِي الْمِيرَاث وَإِنَّمَا يَأْخُذ مَا أبقى ذَوُو الْفُرُوض
(العصبي) من يعين قومه على الظُّلم أَو من يحامي عَن عصبته ويغضب لَهُم وَيُقَال رجل عصبي سريع الانفعال (محدثة)
(العصبية) المحاماة والمدافعة عَمَّن يلزمك أمره أَو تلْزمهُ لغَرَض
(العصيب) يَوْم عصيب شَدِيد الْحر أَو الهول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَقَالَ هَذَا يَوْم عصيب﴾
(المعصب) السَّيِّد وَالْفَقِير
(المعصوب) الجائع جدا وَالسيف اللَّطِيف وَهُوَ معصوب الْخلق لطيف الْعظم مُحكم الفتل
(المعصوبة) من النِّسَاء المجدولة الْخلق
(عصد)
السهْم عصودا التوى وَلم يقْصد الهدف والعصيدة عصدا عَملهَا وَالشَّيْء لواه فَهُوَ معصود وعصيد وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه
(أعصد) العصيدة عَملهَا وَالشَّيْء لواه
(العصيدة) دَقِيق يلت بالسمن ويطبخ (ج) عصائد
(المعصد) مَا تحرّك بِهِ العصيدة عِنْد طبخها (ج) معاصد
(عصر)
الشَّيْء عصرا استخرج مَا فِيهِ من دهن أَو مَاء وَنَحْوه وَيُقَال عصر الثَّوْب وعصر الدمل وعصر الركض الْفرس عرقه وعصر الْحر الْعود أيبسه
(أعصر) دخل فِي وَقت الْعَصْر والفتاة بلغت شبابها وَأدْركت
(أعصر) الْقَوْم أمطروا
(عاصر) فلَانا لَجأ إِلَيْهِ ولاذ بِهِ وعاش مَعَه فِي عصر وَاحِد
(عصر) الزَّرْع نَبتَت أكمام سنابله والفتاة أعصرت وَالشَّيْء عصره مرّة بعد أُخْرَى
(اعتصر) بِالْمَاءِ شربه قَلِيلا قَلِيلا ليسيغ مَا غص بِهِ من طَعَام وَمن الشَّيْء أَخذ وَبِه التجأ ولاذ وَالشَّيْء عصره والعصير اتَّخذهُ
(انعصر) عصر
(تعصر) عصر وَفُلَان بَكَى
(الإعصار) ريح تهب بِشدَّة وتثير الْغُبَار وترتفع كالعمود إِلَى السَّمَاء و (فِي الجغرافيا) منْطقَة من الضغط تجذب الرِّيَاح إِلَى مركزها فِي اتجاه عكس عقارب السَّاعَة فِي نصف الكرة الشمالي وَالْعَكْس فِي نصف الكرة الجنوبي وتعرف هَذِه المناطق فِي الْعرُوض الْوُسْطَى بالمنخفضات الجوية (ج) أعاصير وَفِي الْمثل (إِن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارا) يضْرب للمدل بِنَفسِهِ إِذا لقِيه من أذله ونال مِنْهُ
(العصار) الْحِين يُقَال جَاءَ على عصار من الدَّهْر على حِين وَالْغُبَار الشَّديد
(العصار) مَا يتحلب من الشَّيْء إِذا عصر
(العصارة) العصار وَيُقَال اشتف فلَان عصارة أرضي أَخذ غَلَّتهَا وَهُوَ كريم العصارة جواد كريم عِنْد الْمَسْأَلَة ونفاية مَا عصر
(الْعَصْر) الْوَقْت فِي آخر النَّهَار إِلَى احمرار الشَّمْس وَصَلَاة الْعَصْر (يؤنث مَعَ الصَّلَاة وبدونها يذكر وَيُؤَنث) والعصران الْغَدَاة والعشي وَاللَّيْل وَالنَّهَار والدهر والزمن ينْسب إِلَى ملك أَو دولة أَو إِلَى تطورات طبيعية أَو اجتماعية يُقَال عصر الدولة العباسية وعصر هَارُون الرشيد وَالْعصر الحجري وعصر البخار والكهرباء وعصر الذّرة وَيُقَال (فِي التَّارِيخ) الْعَصْر الْقَدِيم وَالْعصر الْمُتَوَسّط وَالْعصر الحَدِيث و (فِي الجيولوجيا) حقبة طَوِيلَة من الزَّمن تقدر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكون خَاص لبَعض طَبَقَات الأَرْض يُقَال الْعَصْر الفحمي (الكربوني) وَالْعصر الطباشيري
(الْعَصْر) الملجأ والمنجاة وَيُقَال جَاءَ وَلَكِن لم يجِئ لعصر لم يجِئ حِين الْمَجِيء ونام وَمَا نَام لعصر أَو مَا نَام الْعَصْر لم يكد ينَام
(الْعَصْر) الملجأ والمنجاة وَالْغُبَار
(العصرة) الْغُبَار الشَّديد وَمَرَّتْ متطيبة ولذيلها عصرة غبرة من سحبها ذيلها أَو فوح من كَثْرَة الطّيب شبهه بِمَا تثير الرِّيَاح
(العصرة) الملجأ والمنجاة وَيُقَال بل الْمَطَر ثِيَابه حَتَّى صَارَت عصرة كَادَت تعصر
(العصارة) آلَة تعصر بهَا الْفَوَاكِه وقصب السكر وَنَحْوه (مج)
(الْعصير) مَا تحلب من الشَّيْء عِنْد عصره كعصير البرتقال وَنَحْوه
(المعصار) مَا يَجْعَل فِيهِ الشَّيْء فيعصر حَتَّى يتحلب مَاؤُهُ (ج) معاصير
(المعصر) يُقَال هُوَ كريم المعصر جواد عِنْد الْمَسْأَلَة
(المعصر) جهاز تعصر فِيهِ البذور وَغَيرهَا لاستخراج الزَّيْت (مج) (ج) معاصر
(المعصر) الفتاة الَّتِي بلغت شبابها
стр. 604
(المعصرة) المعصر (ج) معاصر
(المعصرة) الْمَكَان يعصر فِيهِ السمسم وَنَحْوه لاستخراج الزَّيْت
(المعصرات)
السحائب تعتصرها الرِّيَاح بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا﴾ وَهِي جمع معصرة
(العصعص)
أصل الذَّنب وَيحد (فِي الطِّبّ) بِعظم صَغِير فِي نِهَايَة العمود الفقاري فِي الْإِنْسَان والقردة الْعليا ويتكون من التحام ثَلَاث فقرات أَو أَربع (مج)
(العصعصة) (فِي الطِّبّ) ألم عصبي أَو روماتزمي فِي الرجا العصعصي (مج)
(العصعوص) العصعص (ج) عصاعيص
(عصفت)
الرّيح عصفا وعصوفا اشْتَدَّ هبوبها فَهِيَ عاصف وعاصفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿جاءتها ريح عاصف﴾ (ج) عواصف وَهِي عصوف وَيُقَال عصفت بهم الْحَرْب أهلكتهم وعصف بهم الدَّهْر كَذَلِك والسائر أسْرع يُقَال عصفت النَّاقة أسرعت وَالشَّيْء مَال وَالزَّرْع عصفا جز ورقه
(أعصفت)
الرّيح عصفت فَهِيَ معصف ومعصفة وَالزَّرْع صَار ذَا عصف سنبل وحان لَهُ أَن يجز وَالْمَكَان كثر زرعه
(العاصف)
يُقَال يَوْم عاصف وَلَيْلَة عَاصِفَة تعصف فِيهَا الرّيح وَسَهْم عاصف مائل عَن الهدف
(العصافة) حطام التِّبْن ودقاقه
(العصف) العصافة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالْحب ذُو العصف وَالريحَان﴾ وَفِيه ﴿فجعلهم كعصف مَأْكُول﴾ وورق الزَّرْع وَالْوَرق الَّذِي ينفتح عَن الثَّمَرَة
(العصفة)
العصافة وريح الْخمر
(العصيفة) العصافة وَالْوَرق الْمُجْتَمع يكون فِيهِ السنبل وَالْوَرق الَّذِي ينفتح عَن الثَّمَرَة
(عصفر)
الثَّوْب وَغَيره صبغه بالعصفر
(تعصفر) انصبغ بالعصفر
(العصفر) نَبَات صَيْفِي من الفصيلة المركبة أنبوبية الزهر يسْتَعْمل زهره تابلا ويستخرج مِنْهُ صبغ أَحْمَر يصْبغ بِهِ الْحَرِير وَنَحْوه (مَعَ)
(العصفور) جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير الْأُنْثَى عصفورة وَعظم ناتئ فِي جبين الْفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة ومسمار السَّفِينَة (ج) عصافير وَيُقَال نقت عصافير بَطْنه جَاع وطارت عصافير رَأسه تكبر
(العصفورة) مؤنث العصفور وخشبة على شكل العصفور يغلق بهَا الْبَاب (محدثة) وعصفورة الْجمل خَشَبَة معقوفة يثبت فِيهَا الْحَبل المشدود على حمله (محدثة)
(العصفوري) من الْجمال مَا لَهُ سنامان
(العصفورية) جنس زهر من فصيلة الجرسيات لَهَا نور يشبه صغَار العصافير الذبابية
(عصل)
الْعود وَنَحْوه عصلا عوجه
(عصل) الشَّيْء عصلا اعوج فِي صلابة يُقَال عصلت سَاقه وعصل ذَنْب الْفرس وعصل الناب فَهُوَ أعصل وَهِي عصلاء (ج) عصل
(عصل) فلَان أَبْطَأَ وَالْعود وَنَحْوه عوجه
(العصل) المعى (ج) أعصال
(العصل) العصل
(العصلاء) من النِّسَاء الْيَابِسَة الَّتِي لَا لحم عَلَيْهَا
(المعصال) عَصا معوجة يتَنَاوَل بهَا أَغْصَان الشّجر والصولجان (ج) معاصيل
(المعصل) المتشدد على غَرِيمه
(عصلب)
الرجل كَانَ شَدِيد العصب
(العصلب) الْقوي الشَّديد الْخلق من الرِّجَال
(العصلبي)
العصلب
(عصلج) الشَّيْء تعسر وَاشْتَدَّ (محدثة)
(العصلج) المعوج السَّاق
(عصم)
إِلَيْهِ عصما لَجأ والقربة جعل لَهَا عصاما وَالله فلَانا من الشَّرّ أَو الْخَطَإِ عصمَة حفظه ووقاه وَمنعه وَيُقَال عصم الشَّيْء مَنعه
(عصم) الْحَيَوَان عصما وعصمة كَانَ فِي ذِرَاعَيْهِ أَو إِحْدَاهمَا بَيَاض وسائره أسود أَو أَحْمَر فَهُوَ أعصم وَهِي عصماء (ج) عصم يُقَال ظَبْي أعصم وَفرس أعصم وغراب أعصم أَحْمَر المنقار وَالرّجلَيْنِ
(أعصم) بِهِ استمسك يُقَال أعصم بالفرس أمسك بعرفه وبفلان لَجأ والقربة عصمها
(اعْتصمَ) بِهِ امْتنع بِهِ ولجأ وَمِنْه اعتصام الطّلبَة وَنَحْوهم بمعهدهم لَا يعْملُونَ وَلَا يخرجُون حَتَّى يجابوا إِلَى مَا طلبُوا
(انعصم) مُطَاوع عصمه
(استعصم) طلب الْعِصْمَة وَبِه اعْتصمَ
(العاصمة) الْمَدِينَة وَتطلق على قَاعِدَة الْقطر أَو الإقليم (ج) عواصم
(العصام) حَبل تشد بِهِ الْقرْبَة وَتحمل وَعُرْوَة الْوِعَاء الَّتِي يعلق بهَا (ج) عصم وأعصمة وَفِي الْمثل (مَا وَرَاءَك يَا عِصَام) يضْرب مثلا فِي الاستخبار وخوطب بِهِ فِي الأَصْل عِصَام حَاجِب النُّعْمَان
(العصامي) من سَاد بشرف نَفسه ويقابله العظامي وَهُوَ من سَاد بشرف آبَائِهِ وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى عِصَام حَاجِب النُّعْمَان الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّابِغَة
(نفس عِصَام سودت عصاما ... )
(الْعِصْمَة) ملكة إلهية تمنع من فعل الْمعْصِيَة والميل إِلَيْهَا مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ ورباط الزَّوْجِيَّة يحله الزَّوْج مَتى شَاءَ وللمرأة حلّه
стр. 605
إِذا اشْترطت ذَلِك فِي العقد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر﴾ لَا تتمسكوا بعقود نِكَاحهنَّ والسوار
(المعصم) مَوضِع السوار من الْيَد وَالْيَد (ج) معاصم
(عَصَاهُ)
عصوا ضربه بالعصا وَفُلَانًا غَلبه فِي الْمُضَاربَة بالعصا وَيُقَال عاصاه فَعَصَاهُ وَالْقَوْم جمعهم على خير أَو شَرّ
(عصي) بالعصا عَصا لعب بهَا كَمَا يلْعَب بِالسَّيْفِ
(أعصى) الْكَرم خرجت عيدانه وَلم يُثمر
(عاصاه) ضاربه بالعصا
(اعتصى) على الْعَصَا توكأ عَلَيْهَا وَالشَّيْء اتَّخذهُ عَصا
(الْعَصَا) مَا يتَّخذ من خشب وَغَيره للتوكؤ أَو الضَّرْب (مؤنث) ومثناه عصوان (ج) عصي وَتطلق على عظم السَّاق وعَلى اللِّسَان وَيُقَال هُوَ لين الْعَصَا وَضَعِيف الْعَصَا رَقِيق لين حسن السياسة وَهُوَ صلب الْعَصَا وشديد الْعَصَا عنيف وَيُقَال شقّ الْعَصَا خَالف الْجَمَاعَة وشق اجْتِمَاعهم وانشقت الْعَصَا وَقع الْخلاف وَرفع عَصَاهُ سَار وَألقى عَصَاهُ اسْتَقر وَترك الْأَسْفَار وقرع لَهُ الْعَصَا نبهه وفطنه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذى الْحلم) وَيُقَال للرأس الصَّغِير رَأس الْعَصَا وهم عبيد الْعَصَا مستذلون وَيُقَال لعظام الْجنَاح العصي والعصي المملوحة نوع من الْخبز على شكل العصيات الصَّغِيرَة (محدثة)
(العصية) تَصْغِير الْعَصَا وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا من العصية) الْأَمر الْعَظِيم يهيجه الْأَمر الصَّغِير
(عَصَاهُ) مَعْصِيّة وعصيانا خرج من طَاعَته وَخَالف أمره فَهُوَ عَاص وعصاء وعصي
(عاصاه) عَصَاهُ
(اعتصت) النواة اشتدت
(تعصى) عَلَيْهِ عَصَاهُ
(استعصى) عَلَيْهِ تعصى
(الْعِصْيَان) الِامْتِنَاع عَن الانقياد
(عضب)
عَن الْأَمر عضبا رَجَعَ عَنهُ وَالشَّيْء قطعه وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ مَا لَهُ عضبة الله وَفِي الْمثل (إِن الْحَاجة يعضبها طلبَهَا قبل وَقتهَا) والناقة وَنَحْوهَا شقّ أذنها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده وَمنعه عَنْهَا وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ شَتمه وَالْمَرَض فلَانا لَازمه زَمنا طَويلا وقطعه عَن الْحَرَكَة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وبالعصا ضربه
(عضب) ذُو الْأذن عضبا انشقت أُذُنه وَذُو الْقرن انْكَسَرَ قرنه فَهُوَ أعضب وَهِي عضباء (ج) عضب وَفِي الحَدِيث (نهى أَن يضحى بالأعضب الْقرن)
(عضب) السَّيْف عضوبا وعضوبة صَار قَاطعا وَيُقَال عضب اللِّسَان صَار حادا فَهُوَ عضب
(أعضب) النَّاقة وَنَحْوهَا عضبها
(عاضبه) راده وَمَانعه
(انعضب) الْقرن انْكَسَرَ
(الأعضب) الْقصير الْيَد وَمن لَا نصير لَهُ وَمن لَا أَخ لَهُ (ج) عضب
(العضاب) الشتام
(عضبر)
الْكَلْب استأسد
(العضبارة) حجر كَبِير صلب يدق عَلَيْهِ الثَّوْب لتبييضه
(عضده)
عضدا أصَاب عضده وأعانه وَنَصره والشجرة وَنَحْوهَا عضدا قطعهَا بالمعضد وَفِي حَدِيث تَحْرِيم الْمَدِينَة (نهى أَن يعضد شَجَرهَا) وضربها فنثر وَرقهَا
(عضد) عضدا أَصَابَهُ دَاء فِي عضده
(عضد) شكا عضده
(عاضده) نصاره وعاونه
(اعتضد) بِهِ اسْتَعَانَ بِهِ وتقوى وَالشَّيْء احتضنه
(تعاضد) الْقَوْم تعاونوا وتناصروا
(تعضده) احتضنه
(استعضد) الثَّمَرَة اجتناها والشجرة عضدها
(الأعضد) الدَّقِيق الْعَضُد وَمن كَانَت إِحْدَى يَدَيْهِ قَصِيرَة
(العضاد) الغليظة الْعَضُد والقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء
(العضاد) كل مَا يُحِيط بالعضد من حلي وَغَيرهَا وحديدة تجذب بهَا فروع الشّجر وتمال وتكسر
(العضادة) نَاحيَة الطَّرِيق و (فِي المساحة) الذِّرَاع المتحركة للآلات الَّتِي تسْتَعْمل فِي قِيَاس المسافات الزاوية (مج) وعضادتا النير الخشبتان تَكُونَانِ على جانبيه وعضادتا الْبَاب خشبتان منصوبتان مثبتتان فِي الْحَائِط على جانبيه وعضادتا الرجل رفيقاه ومعاوناه
(الْعَضُد) قطع الْفُرُوع والقضبان الْعَارِضَة الَّتِي تنْبت على سوق الشّجر أَو على فروعها الْعَظِيمَة مثالها قطع قضبان الْحور فِي الغوطة وَهُوَ مَا يُسمى الْآن التقليم
(الْعَضُد) مَا بَين الْمرْفق إِلَى الْكَتف (ج) أعضاد لَا يكسر على غير ذَلِك وأعضاد الْمزَارِع حُدُودهَا الَّتِي تكون فِيمَا بَين الْجَار وَالْجَار والمعين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا كنت متخذ المضلين عضدا﴾ والناحية وَيُقَال فت فِي عضده أَضْعَف قوته وَفرق عَنهُ أعوانه وَشد عضده قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿سنشد عضدك بأخيك﴾ وقضيب الْكَرم الْمَحْمُول تقوم على قضبانه الجديدة
(الْعَضُد) دَاء فِي أعضاد الْإِبِل وَمَا نثر من ورق الشّجر وَمَا قطع من قضبان الشّجر (ج) أعضاد وعضود
(المعضاد) العضاد
(المعضد) العضاد وَمَا يقطع بِهِ
стр. 606
الشّجر (ج) معاضد
(اليعضيد) بقلة بَريَّة تشبه الهندباء الْبَريَّة وتنبت فِي الْأَرَاضِي الرملية والعامة يسمونها (الجعضيض)
(العضرس)
الْبرد وَالْبرد والثلج والخطمي الْبري وَهُوَ أعشاب معمرة تنْبت فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة من أوربة والمناطق المعتدلة (ج) عضارس
(عضه)
وَبِه وَعَلِيهِ عضا وعضيضا أمْسكهُ بِأَسْنَانِهِ وَلَزِمَه واستمسك بِهِ وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء من بعدِي عضوا عَلَيْهَا بالنواجذ) وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ ذكره بِسوء وَالزَّمَان الرجل اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَيُقَال عض على يَده حنقا بَالغ فِي عداوته وعض على يَده نَدم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَيَوْم يعَض الظَّالِم على يَدَيْهِ﴾
(أعضت) الأَرْض كثر فِيهَا العض وَفُلَان فلَانا الشَّيْء جعله يعضه
(عضض) الشَّيْء عضه عضا كثيرا
(العاض) بعير عاض يرْعَى العض
(العضاض) مَا يعَض عَلَيْهِ ويؤكل وَمَا غلظ من الشّجر (ج) عضض
(العضاض) الصبور على الشدَّة
(العض) مَا صغر من شجر الشوك وَنَحْوه
(العضوض) العاض وَمَا يعَض عَلَيْهِ فيؤكل وَملك عضوض فِيهِ عسف وظلم وَفِي الحَدِيث (الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة ثمَّ يكون ملك عضوض) والزمن الشَّديد الْكَلْب (ج) عضض وعضاض
(عضل)
بِهِ الْأَمر عضلا اشْتَدَّ واستغلق وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وَحَال بَينه وَبَين مُرَاده وَالْمَرْأَة منعهَا التَّزَوُّج ظلما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا تعضلوهن أَن ينكحن أَزوَاجهنَّ﴾ وَفُلَانًا ضرب عضلته
(عضل) عضلا كَانَ كَبِير العضلات فَهُوَ عضل
(أعضلت) الوالدة عسر عَلَيْهَا الْولادَة وَالْأَمر اشْتَدَّ واستغلق وَالشَّيْء اشْتَدَّ قبحه والداء الْأَطِبَّاء أعجزهم أَن يداووه وَيُقَال أعضله فلَان وأعضل بِهِ أعياه أمره وَفِي حَدِيث عمر (أعضل بِي أهل الْكُوفَة مَا يرضون بأمير وَلَا يرضاهم أَمِير)
(عضلت) الوالدة بِوَلَدِهَا أعضلت والناقة أعيت من الْمَشْي وَالرُّكُوب وكل عمل وَالْأَرْض بِأَهْلِهَا ضَاقَتْ بهم لكثرتهم وَفُلَانًا وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وَحَال بَينه وَبَين مُرَاده وَالْمَرْأَة عضلها
(تعضله) الدَّاء أعضله
(استعضل) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب
(العضال) الشَّديد المعجز وَيُقَال دَاء عضال لَا طب لَهُ
(العضلة) عُضْو لحمي يحدث بانقباض أليافه حَرَكَة فِي الْجِسْم
(المعضلة) الطَّرِيق الضيقة المخارج وَالْمَسْأَلَة المشكلة الَّتِي لَا يهتدى لوجهها
(العضم)
أَدَاة من خشب أَو حَدِيد ذَات سِنِين أَو أَكثر تذرى بهَا الْحِنْطَة (ج) عضام وأعضمة وعضم
(عضهت)
الْإِبِل عضها أكلت العضاه وَالرجل جَاءَ بالعضيهة والعضاه قطعهَا
(أعضه) الْقَوْم أكلت إبلهم العضاه وَالْأَرْض كثر بهَا العضاه وَالرجل عضه
(عضه) العضاه عضهها
(العاضه) الْحَيَّة تقتل من ساعتها والناقة ترعى العضاه
(العاضهة) العاضه
(العضاه) كل شجر لَهُ شوك صغر أَو كبر الْوَاحِدَة عضاهة
(العضيهة) الأَرْض الْكَثِيرَة العضاه وَالْقَذْف بِالْبَاطِلِ واختلاق الْكَذِب
(عضا)
الشَّيْء عضوا جزأه وَفرق أجزاءه
(عضى) الشَّيْء عضاه وَيُقَال عضى الْقَوْم فرقهم
(العضة) الْفرْقَة والقطعة وَالْكذب (ج) عضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كَمَا أنزلنَا على المقتسمين الَّذين جعلُوا الْقُرْآن عضين﴾
(الْعُضْو) جُزْء من مَجْمُوع الْجَسَد كَالْيَدِ وَالرجل وَالْأُذن والمشترك فِي حزب أَو شركَة أَو جمَاعَة أَو نَحْو ذَلِك وَهِي عُضْو وعضوة (مج) (ج) أَعْضَاء
(العضوية) صفة الْعُضْو فِي جمَاعَة (مج)
(عطب)
عطبا وعطوبا لَان وَنعم
(عطب) عطبا هلك وَفَسَد وَالْبَعِير وَالْفرس انْكَسَرَ وعَلى فلَان غضب أَشد الْغَضَب
(أعطبه) أهلكه
(عطب) الْكَرم ظَهرت عقده وَالشرَاب عالجه لتطيب رِيحه
(اعتطب) فلَان هلك وَالنَّار أَخذهَا فِي عطبة
(العطب) الْقطن الْوَاحِدَة عطبة
(العطبة) خرقَة تُؤْخَذ بهَا النَّار
(المعطب) مَوضِع العطب (ج) معاطب
(العطبل) الْمَرْأَة الْفتية الجميلة الممتلئة والظبية الطَّوِيلَة الْعُنُق (ج) عطابل
(العطبول) العطبل وَالرجل الممتد الْقَامَة الطَّوِيل الْعُنُق (ج) عطابيل
(عطر)
عطرا تطيب بالعطر
(عطره) طيبه بالعطر
(تعطر) تطيب بالعطر
(استعطر) عطر
(العاطر) محب الْعطر (ج) عطر
(العطارة) حِرْفَة العطارة
стр. 607
(الْعطر) اسْم جَامع للأشياء الَّتِي يتطيب بهَا لحسن رائحتها (ج) عطور وأعطار ونباتات ذَات رَائِحَة عطرة يسْتَخْرج مِنْهَا زَيْت الْعطر
(الْعطر) الطّيب الرّيح وَإِن لم يتعطر
(الْعَطَّار) بَائِع الْعطر وَيُطلق على بَائِع الأفاويه
(المعطار) من الرِّجَال وَالنِّسَاء من يتعهد نَفسه بالطيب وَيكثر مِنْهُ (ج) معاطير
(المعطير) المعطار
(عطرده)
جعل لَهُ عطرودا
(عُطَارِد) نجم من السيارات التِّسْعَة وَهُوَ أقربها إِلَى الشَّمْس وَابْن (المُشْتَرِي) كَبِير الْآلهَة فِي الأساطير وَرب الفصاحة وَالتِّجَارَة (ينون وَلَا ينون)
(العطرود) الْعدة والعتاد
(عطس)
الرجل عطسا وعطاسا انْدفع الْهَوَاء من أَنفه بعنف لعَارض وَسمع لَهُ صَوت عطس وَهلك وَالصُّبْح انْفَلق
(عطسه) جعله يعطس
(الْعَاطِس) من الظباء الَّذِي يستقبلك من أمامك وَالصُّبْح
(العاطوس) النشوق
(العطسة) يُقَال فلَان عطسة فلَان يشبه خلقا وخلقا
(العطوس) من الرِّجَال الَّذِي يَسْتَقْدِم فِي الغمرات والحروب
(المعطس) الْأنف (ج) معاطس
(المعطس) المقهور
(عَطش)
عطشا أحس الْحَاجة إِلَى شرب المَاء وَإِلَيْهِ اشتاق فَهُوَ عاطش وعطش وعطشان وعطشان وَهِي عاطشة وعطشة وعطشى وعطشانة
(أعطش) الرجل عطشت مواشيه وَفُلَانًا أظمأه
(عطشه) أعطشه
(تعطش) تكلّف الْعَطش
(العطاش) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان يشرب المَاء فَلَا يرْوى
(المعطشة) الأَرْض الَّتِي لَا مَاء بهَا (ج) معاطش
(عط)
الثَّوْب عطا شقَّه طولا أَو عرضا وَفُلَانًا إِلَى الأَرْض صرعه وغلبه
(عطط) الثَّوْب عطه
(اعتط) الشَّيْء شقَّه
(انعط) الثَّوْب انْشَقَّ وَالْعود انثنى من غير كسر بَين
(تعطط) الثَّوْب انعط
(عطعط)
الْقَوْم قَالُوا (عيط عيط) وَذَلِكَ إِذا غلب بَعضهم بَعْضًا وَالْكَلَام خلطه وَالذِّئْب قَالَ لَهُ (عاط عاط)
(العطعطة) تتَابع الْأَصْوَات واختلاطها فِي الحروب
(عطف)
عطفا وعطوفا مَال وانحنى وَيُقَال عطفت الظبية أمالت عُنُقهَا وحنته وَإِلَى نَاحيَة كَذَا مَال وتحول وَيُقَال عطف فلَان عَن كَذَا رَجَعَ وَانْصَرف والناقة على وَلَدهَا حنت عَلَيْهِ ودر لَبنهَا وَعَلِيهِ أشْفق ورحم وَحمل وكر وَالشَّيْء عطفا حناه وأماله وَاللَّفْظ على سابقه أتبعه إِيَّاه بوساطة حرف وَالله قلب السُّلْطَان وبقلبه على رَعيته جعله عاطفا رحِيما
(عطف) الشَّيْء حناه وأماله وَفُلَانًا العطاف أَو المعطف وَبِه ألبسهُ إِيَّاه والناقة على وَلَدهَا جعلهَا تعطف عَلَيْهِ
(اعتطف) العطاف وَبِه لبسه وَالسيف والقوس حملهما
(انعطف) مَال وانحنى
(تعاطف) الْقَوْم عطف بَعضهم على بعض وَفُلَان فِي مشيته تثنى
(تعطف) عطف وَعَلِيهِ وَصله وبره وأشفق عَلَيْهِ والعطاف وَبِه لبسه
(استعطفه) سَأَلَهُ أَن يعْطف عَلَيْهِ
(العاطفة) الْقَرَابَة وَأَسْبَاب الْقَرَابَة والصلة من جِهَة الْوَلَاء والشفقة و (فِي علم النَّفس) استعداد نَفسِي ينْزع بِصَاحِبِهِ إِلَى الشُّعُور بانفعالات مُعينَة وَالْقِيَام بسلوك خَاص حِيَال فكرة أَو شَيْء (مج)
(العاطوف) مصيدة فِيهَا خَشَبَة معقوفة
(العطاف) الرِّدَاء ورداء غليظ من صوف وَنَحْوه يلبس فَوق الثِّيَاب اتقاء الْبرد
(مو) (ج) عطف وأعطفة
(العطاف) الْحسن الْخلق العطوف على النَّاس بفضله وَالَّذِي يحمي المنهزمين
(الْعَطف) الكشوث وَهُوَ نبت لَا ورق لَهُ وَلَا أفنان من الفصيلة العليقية يلتوي على البرسيم والكتان وَنَحْوهمَا من النباتات ويعيش متطفلا
(الْعَطف) (عِنْد النَّحْوِيين) عطف بَيَان وَهُوَ التَّابِع الْمُشبه بِالصّفةِ فِي إِيضَاح متبوعه وَعدم استقلاله وَعطف نسق وَهُوَ تَابع يتوسط بَينه وَبَين متبوعه أحد حُرُوف الْعَطف
(الْعَطف) عطف كل شَيْء جَانِبه وَهُوَ من الْإِنْسَان من لدن رَأسه إِلَى وركه ووسط الطَّرِيق وَأَعلاهُ (ج) أعطاف وعطاف وعطوف وَيُقَال ثنى عطفه أعرض وَمر ينظر فِي عطفه مر معجبا بِنَفسِهِ
(العطوف) من الرِّجَال الَّذِي يحمي المنهزمين وَمن النِّسَاء الْمحبَّة لزَوجهَا والناقة تعطف على البو أَو الْوَلَد
(العطيف) من النِّسَاء الهينة اللينة المطواع
(المعطف) العطاف (ج) معاطف
(المنعطف) منعطف الطَّرِيق منعرجه ومنحناه
(عطل)
عطلا وعطلا وعطولا
стр. 608
خلا يُقَال عطلت الْمَرْأَة خلت من الْحلِيّ فَهِيَ عاطل (ج) عواطل وعطل وعطل الرجل بَقِي بِلَا عمل وَهُوَ قَادر عَلَيْهِ وعطلت الْإِبِل خلت من رَاع يرعاها
(عطل) الْإِبِل وَنَحْوهَا خَلاهَا بِلَا رَاع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا العشار عطلت﴾ والبئر ترك وردهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وبئر معطلة وَقصر مشيد﴾ وَالْمَرْأَة نزع حليها وَالشَّيْء أخلاه يُقَال عطل الدَّار وَتَركه ضيَاعًا يُقَال عطل الشَّرِيعَة أهملها وَلم يعْمل بهَا وعطل الثغور ترك حراستها وَإِقَامَة الْجند فِيهَا
(تعطل) بَقِي بِلَا عمل وَالْمَرْأَة فقدت الْحلِيّ
(العطل) الْعُنُق (ج) أعطال والقوام يُقَال مَا أحسن عطله
(العطل) الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا حلي والخالي من المَال وَالْأَدب (ج) أعطال
(العطلة) بَقَاء الْعَامِل بِلَا عمل يُقَال فلَان يشكو العطلة وَمُدَّة يَوْم أَو أَكثر تعطل فِيهَا الدَّوَاوِين والمدارس (محدثة)
(العيطل) الطَّوِيل الْعُنُق يُقَال امْرَأَة عيطل طَوِيلَة الْعُنُق فِي حسن منظر وَسمن
(المعطال) من النِّسَاء الْمُعْتَادَة ترك الْحَيّ اسْتغْنَاء عَنهُ بجمالها وَتَمام خلقهَا
(عطنت)
الْإِبِل عطونا بَركت عِنْد المَاء بعد شربهَا وَالْجَلد عطنا أَلْقَاهُ فِي العطان فَهُوَ معطون وعطين وَيُقَال عطن التيل وَنَحْوه أَلْقَاهُ فِي المَاء وَتَركه ليلين وترق أليافه (مو)
(عطن) الْجلد عطنا فسد وأنتن بعد وَضعه فِي الدّباغ وَتَركه فَهُوَ عطن وَهِي عطنة
(أعطن) الْإِبِل سَقَاهَا ثمَّ أناخها عِنْد المَاء
(عطن) اتخذ عطنا وَالْإِبِل عطنت وَالْجَلد عطنه وَالْإِبِل أعطنها
(انعطن) الْجلد عطن
(تعطنت) الْإِبِل عطنت
(العطان) فرث أَو ملح أَو نَحْوهمَا يَجْعَل فِي الإهاب لِئَلَّا ينتن
(العطن) مبرك الْإِبِل ومربض الْغنم عِنْد المَاء (ج) أعطان وَيُقَال ضربت الْإِبِل بِعَطَن رويت وبركت وَضرب فلَان بِعَطَن روى إبِله ثمَّ أَقَامَ على المَاء وَفُلَان وَاسع العطن واصع الصَّبْر وَالْحِيلَة عِنْد الشدائد سخي كثير المَال وضده ضيق العطن
(المعطن) العطن وَمَكَان عطن التيل وَنَحْوه (ج) معاطن
(عطا)
الشَّيْء وَإِلَيْهِ عطوا تنَاوله وَيُقَال عطا عرض أَخِيه تنَاوله بالذم وَفِي الحَدِيث (أربى الرِّبَا عطو الرجل عرض أَخِيه بِغَيْر حق) وَإِلَيْهِ يَده رَفعهَا وَفُلَانًا غَلبه فِي التعاطي
(أعْطى) الْبَعِير انْقَادَ وَلم يستصعب وَيُقَال أعْطى فلَان بِيَدِهِ انْقَادَ وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه
(عاطاه) الشَّيْء معاطاة وَعَطَاء نَاوَلَهُ إِيَّاه
(عطاه) عجله
(تعاطى) الرجل قَامَ على أَطْرَاف أَصَابِع الرجلَيْن مَعَ رفع الْيَدَيْنِ إِلَى الشَّيْء ليأخذه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فتعاطى فعقر﴾ وَالْقَوْم تغاقبوا فِي التعاطي وَالشَّيْء تنَاوله وَالْأَمر رَكبه
(تُعْطى) سَأَلَ الْعَطاء وتعجل وَالْأَمر تعاطاه
(استعطى) سَأَلَ الْعَطاء
(الْعَطاء) مَا يعْطى (ج) أعطية (جج) أعطيات وأعطيات الْمُلُوك هباتهم وأعطيات الْجند أَرْزَاقهم وَمَا يرتب لَهُم من مَال
(الْعَطِيَّة) الْعَطاء (ج) عطايا
(المعطاء) الْكثير الْعَطاء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) معاط ومعاطي
(المعطيات) (فِي الفلسفة والمنطق) قضايا مسلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى علم قضايا مَجْهُولَة
(عظر)
السقاء وَنَحْوه عظرا ملأَهُ وَالشَّيْء كرهه
(أعظره) الشَّرَاب مَلأ جَوْفه حَتَّى لَا يُطيق النَّفس
(العظار) الامتلاء من الشَّرَاب
(العظارة) العظار
(العظاري) ذُكُور الْجَرَاد
(العظور) الممتلئ من الشَّرَاب (ج) عظر
(عظه)
بِالْأَرْضِ عظا ألزقه بهَا وَالْحَرب وَالزَّمَان فلَانا عضته واشتدت عَلَيْهِ
(عاظ) الْقَوْم معاظة وعظاظا اشتدوا فِي الْحَرْب وَفُلَانًا نازعه وَتَمَادَى فِي خصومته
(عظلت)
السبَاع وَالْكلاب وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا عظلا ركب بَعْضهَا بَعْضًا للسفاد
(عاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا معاظلة وعظالا عظلت وبالكلام عقده وصعبه والشاعر فِي شعره جعل بعض أبياته مفتقرا فِي بَيَان مَعْنَاهُ إِلَى بعض
(عظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالسِّبَاع وَنَحْوهَا عظلت
(اعتظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت وَالْقَوْم على المَاء اجْتَمعُوا وازدحموا
(تعاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت
(تعظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَفُلَان تتبع الشَّيْء قد فَاتَهُ
(تعظلم)
اللَّيْل أظلم وَاشْتَدَّ سوَاده
(العظلم) نبت يسْتَخْرج مِنْهُ صبغ أَزْرَق وَيعرف بالنيلة وَاللَّيْل المظلم المشتد السوَاد
(العظلمة) الظلمَة الشَّدِيدَة السوَاد
(عظمه)
عظما وعظمة ضرب عِظَامه وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم
(عظم) الشَّيْء عظما وعظامة
стр. 609
كبر وَالرجل فخم فَهُوَ عَظِيم (ج) عِظَام وَعُظَمَاء وَهُوَ عِظَام وَعِظَام
(أعظم) الْأَمر صَار عَظِيما وَالْقَوْل أَو الْأَمر الرجل هاله وَالشَّيْء فخمه وَكبره وَرَآهُ عَظِيما وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم
(عظمه) كبره وفخمه وَالشَّاة قطعهَا عظما عظما
(تعاظم) فلَان تصنع العظمة وَالْأَمر فلَانا عظم عَلَيْهِ
(تعظم) تكبر
(استعظم) فلَان تعظم وَالْأَمر رَآهُ عَظِيما وَأنْكرهُ وَالشَّيْء أَخذه معظمه
(العظامة) مَا تتخذه الْمَرْأَة لتعظم بِهِ عجيزتها
(العظامي) من يفتخر بآبائه وأجداده وَهُوَ خلاف العصامي
(العظامة) العظامة
(الْعظم) الْقصب الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْم (ج) أعظم وَعِظَام وَعظم الشَّيْء أَكْثَره وَعظم الفدان لوحه العريض الَّذِي فِي رَأسه الحديدة والعظم السبعاني (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم صَغِير على شكل (٧) يُوجد أَسْفَل الفقارات الذنبية فِي بعض الفقاريات (مج) والعظم الزاوي (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم قرب مُؤخر الفك السفلي فِي كثير من الفقاريات (مج)
(عظم) الشَّيْء أَكْثَره
(عظم) الطَّرِيق جادته
(العظمة) من الذِّرَاع وَاللِّسَان مَا غلظ مِنْهُمَا والكبرياء والنخوة والزهو (العظموت) النخوة وَالْكبر والزهو
(العظمي) حمام لَونه إِلَى بَيَاض
(الْعَظِيمَة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة (ج) عظائم
(الْمُعظم) مُعظم الشَّيْء أَكْثَره وجله (ج) معاظم والمعاظم الحرمات والحقوق
(المعظوم) الفصيل يكسر عظم فِي لِسَانه حَتَّى لَا يرضع
(عظاه)
عظوا اغتاله فَسَقَاهُ مَا يقْتله وَيُقَال لقاه الله مَا عظاه سَاءَهُ وَصَرفه عَن الْخَيْر
(العظاءة) دويبة من الزواحف ذَوَات الْأَرْبَع تعرف فِي مصر بالسحلية وَفِي سواحل الشَّام بالسقاية وَمن أَنْوَاعهَا الضباب وسوام أبرص
(عظى)
الْجمل عظى انتفخ بَطْنه من أكل العنظوان
(العنظوان) (انْظُر عنظوان)
(عفته) عفتا لواه وكسره من غير تَفْرِيق للأجزاء يُقَال عفت يَده وعنقه وعفت كَلَامه وَفِي كَلَامه لواه عَن وَجهه وكسره لكنة فَهُوَ عفات وَيُقَال عفته عَن حَاجته صرفه وثناه
(عفت)
عفتا حمق وَكثر انكشاف عَوْرَته إِذا جلس وَعمل بِشمَالِهِ فَهُوَ أعفت وَهِي عفتاء (ج) عفت
(العفتان) رجل عفتان جَاف جلد قوي
(العفيتة) العصيدة (ج) عفائت
(المعفت) الَّذِي يلوي كل شَيْء ويكسره
(عفجه)
بالعصا عفجا ضربه بهَا فِي ظَهره أَو رَأسه
(عفج) عفجا سمنت أعفاجه فَهُوَ عفج وأعفج وَهِي عفجة وعفجاء
(تعفج) فِي مَشْيه تعوج كالأعفاج
(العفج) المعى (ج) أعفاج وعفجة
(المعفاج) الْعَصَا وَمَا تضرب بِهِ الثِّيَاب عِنْد الْغسْل
(المعفج) الأحمق لَا يضْبط الْكَلَام وَالْعَمَل
(المعفجة) المعفاج
(عفد)
عفدا وعفدانا صف رجلَيْهِ ووثب من غير عَدو
(اعتفد) أغلق بَابه على نَفسه لَا يسْأَل أحدا حَتَّى يَمُوت جوعا
(عفره)
عفرا مرغه فِي العفر أَو دسه فِيهِ وَضرب بِهِ الأَرْض وَالزَّرْع سقَاهُ أول مرّة
(عفر) عفرا صَار لَونه كالعفر وَالرجل لم تطاوعه قدماه فِي السّير والظبي خالط بياضه حمرَة فَصَارَ لَونه كالعفر فَهُوَ أعفر وَهِي عفراء (ج) عفر
(عفر) الرجل خلط سود غنمه وَإِبِله بعفر بيض وَفِي الحَدِيث (فَقَالَ مَا لَوْنهَا فَقَالَت سود فَقَالَ عفري) وَالْمَرْأَة فِي الْفِطَام مسحت ثديها بِالتُّرَابِ تنفيرا للصَّبِيّ وَالشَّيْء عفره وَاللَّحم جففه على الرمل فِي الشَّمْس وَالنَّخْل فرغ من تلقيحها وَالزَّرْع ألْقى عَلَيْهِ ذرورا ساما ليبيد مَا يَقع عَلَيْهِ من حشرات (محدثة)
(عافره) صارعه محاولا إلقاءه فِي العفر وَيُقَال عافر فِي الشَّيْء عالجه ليصل مِنْهُ إِلَى مَا يُرِيد بِهِ (مو)
(اعتفر) الشَّيْء تترب وَالشَّيْء عفره
(انعفر) تمرغ فِي العفر وَالشَّيْء تترب
(تعفر) انعفر
(الأعفر) الظبي يَعْلُو بياضه حمرَة وَفِي الْمثل (بَات على قرن أعفر) يضْرب لمن يبيت ليله فِي شدَّة مقلقة
(العفار) تلقيح النّخل وإصلاحه وشجيرة من الفصيلة الأريكية لَهَا ثَمَر لبي أَحْمَر ويتخذ مِنْهَا الزِّنَاد فيسرع الورى وَفِي الْمثل (فِي كل شَرّ نَار واستمجد المرخ والعفار)
(العفارية) الْخَبيث الْمُنكر
(العفر) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب (ج) أعفار وَأول سقية يسقاها الزَّرْع
(العفر) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب (ج) أعفار وَيُقَال كَلَام لَا عفر فِيهِ لَا عويص فِيهِ
стр. 610
(العفر) العفارية وَذكر الْخَنَازِير
(العفر) الشجاع والغليظ الشَّديد (ج) أعفار وعفار والبعد وَطول الْعَهْد وَقلة الزِّيَارَة وَيُقَال مَا تَأْتِينَا إِلَّا عَن عفر والسوق الكاسدة وَمن ليَالِي الشَّهْر السَّابِعَة وَالثَّامِنَة والتاسعة
(العفر) الْبعد وَطول الْعَهْد
(العفراء) الأَرْض الْبَيْضَاء لم تُوطأ وَمن ليَالِي الشَّهْر الثَّالِثَة عشرَة
(العفراء) الشعرات النابتات فِي وسط الرَّأْس من الْإِنْسَان وَشعر الْقَفَا للأسد والديك وَنَحْوهمَا
(العفرة) بَيَاض تخالطه حمرَة فَيصير كلون العفر وَشعر الْقَفَا من الديك والأسد
(العفرة) العفراة
(العفر) الْخَبيث الْمُنكر وَأسد عفر قوي عَظِيم
(العفري) العفر
(العفرة) الأخلاط من النَّاس
(العفرين) النَّافِذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء وَلَيْث عفرين الْأسد وَالرجل الْكَامِل الْقوي
(العفرية) الشَّديد الْقوي والخبيث وَمن الديك ريش عُنُقه وَمن الْإِنْسَان وَالدَّابَّة شعر الْقَفَا أَو الناصية وَيُقَال جَاءَ فلَان نافشا عفريته جَاءَ غاضبا
(العفار) ملقح النّخل
(العفير) الَّذِي لَا يهدى شَيْئا (للمذكر والمؤنث) وَلحم جفف على الرمل فِي الشَّمْس وَزرع العفير بذر الْحُبُوب فِي الأَرْض قبل سقيها (مو)
(المعافر) الَّذِي يمشي مَعَ الرفاق لينال من فَضلهمْ
(المعفورة) السُّوق الكاسدة الَّتِي علا العفر بضاعتها وَالْأَرْض الَّتِي أكل نباتها فَظهر عفرها
(اليعفور) ظَبْي لَونه كلون العفر وَولد الْبَقَرَة الوحشية وجزء من اللَّيْل (ج) يعافير
(تعفرت)
صَار عفريتا
(العفريت) الْخَبيث الْمُنكر والنافذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء (ج) عفاريت
(العفاز)
الْجَوْز الْمَأْكُول الْوَاحِدَة عفازة
(العفازة) جوزة الْقطن
(عفسه)
عفسا طَرحه على الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وضربه على عَجزه وَعَن حَاجته رده وحبسه وَالشَّيْء امتهنه
(عافس) الْأُمُور معافسة وعفاسا مارسها وزاولها
(اعتفس) الْقَوْم اصطرعوا
(انعفس) فِي المَاء انغمس وَفِي التُّرَاب انعفر
(تعافسوا) زاولوا الصراع
(عفش)
الشَّيْء عفشا جمعه
(الأعفش) الْأَعْمَش
(العفاشة) من النَّاس من لَا خير فيهم
(عفص)
الشَّيْء عفصا ثناه وَعطفه وَيُقَال عفص يَده لواها وقلعه والقارورة جعل على رَأسهَا العفاص
(عفص) الطَّعَام عفصا وعفوصة كَانَ فِيهِ مرَارَة وتقبض
(أعفص) القارورة عفصها والحبرجعل فِيهِ العفص
(عفص) الثَّوْب صبغه بالعفص
(العفاص) غلاف يغطى بِهِ رَأس القارورة والوعاء من جلد أَو خرقَة أَو غير ذَلِك يكون فِيهِ زَاد الرَّاعِي
(العفص) شَجَرَة البلوط وَثَمَرهَا وَهُوَ دَوَاء قَابض مجفف وَرُبمَا اتَّخذُوا مِنْهُ حبرًا أَو صبغا
(العفص) الالتواء فِي الْأنف
(عفطت)
العنز أَو الضَّأْن عفطانا نثرت بأنوفها كَمَا ينثر الْحمار وَيُقَال هُوَ لَا يُسَاوِي عفطة عنز والراعي بغنمه عفطا زجرها ودعاها بِصَوْت يشبه عفطها وَفُلَان بشفته ضرط وَفِي كَلَامه تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَلم يفصح فَهُوَ عافط وعفاط
(عف)
عفة وعفافا كف عَمَّا لَا يحل وَلَا يجمل من قَول أَو فعل فَهُوَ عف وعفيف (ج) أعفة وأعفاء وَيُقَال هم أعفة الْفقر إِذا افتقروا لَا يسْأَلُون وَهِي عفة وعفيفة وَاللَّبن عَفا اجْتمع فِي الضَّرع
(أعفه) الله جعله عفيفا وَالشَّاة جمعت العفافة فِي ضرْعهَا
(عففه) سقَاهُ العفافة
(اعتف) عف
(تعفف) عف وتكلف الْعِفَّة وَشرب العفافة
(استعف) عف
(العفافة) الْقَلِيل من اللَّبن فِي الضَّرع قبل كثرته فِيهِ أَو بعد أَن يحلب
(الْعِفَّة) سَمَكَة جرداء بَيْضَاء صَغِيرَة طعم مطبوخها كالأرز
(الْعِفَّة) ترك الشَّهَوَات من كل شَيْء وَغلب فِي حفظ الْفرج مِمَّا لَا يحل
(العفيفة) المتصفة بالعفة والسيدة الْخيرَة (ج) عفائف
(عفق)
فلَان عفقا أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة ونام قَلِيلا ثمَّ اسْتَيْقَظَ ثمَّ نَام وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ وَالشَّيْء جمعه وَالْعَمَل لم يحكمه والعازف الْوتر ضغطه بأصابعه وشده عَلَيْهِ
(أعفق) أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة
(عافقه) معافقة وعفاقا عالجه وخادعه وَالذِّئْب الْغنم عاث فِيهَا ذَاهِبًا وآئبا
стр. 611
(عفق) الْغنم بَعْضهَا على بعض ردهَا على وجوهها
(اعتفق) الشَّيْء انثنى بعد انتصابه واستوائه وَالْقَوْم اجتلدوا بِالسُّيُوفِ والأسد فريسته مَال عَلَيْهَا فافترسها
(انعفق) فِي حَاجته مضى فِيهَا وأسرع
(تعفق) بِهِ لَاذَ بِهِ
(المعفاق) رجل معفاق الزِّيَارَة كثيرها لَا يزَال يَجِيء وَيذْهب
(عفك)
عفكا وعفكا حمق جدا فَهُوَ عفك وعفيك وأعفك
(عفل)
الْكَبْش عفلا جس غفله لينْظر سمنه من هزاله
(عفلت) الْمَرْأَة والناقة عفلا خرج من رَحمهَا أَو حيائها شَيْء مدور يشبه أدرة الرجل وَلَا يكون العفل فِي الْأَبْكَار وَإِنَّمَا يُصِيب الْمَرْأَة بعد الْولادَة وَالرجل خرج فِي دبره شَيْء مدور كالبيضة فَهُوَ أعفل وَهِي عفلاء (ج) عفل
(عفل) أصلح العفل بالكي
(العافل) الَّذِي يلبس الثِّيَاب الْقصار فَوق الطوَال
(العفل) شَحم خصيتي الْكَبْش وَمَا حوله والموضع الَّذِي يجس من الْكَبْش إِذا أَرَادوا أَن يعرفوا سمنه من هزاله والخط الَّذِي بَين الذّكر والدبر
(العفل) شَيْء مدور يخرج من رحم الْمَرْأَة وحياء النَّاقة شبه الأدرة فِي الرجل وَفِي الرجل شَيْء مدور كالبيضة يخرج فِي الدبر
(العفلاء) الضيقة الْفرج من ورم يحدث بَين مسلكيها
(العفلة) بظارة الْمَرْأَة وَالشَّيْء المدور يخرج فِي رحم الْمَرْأَة أَو حَيَاء النَّاقة أَو دبر الرجل
(عفن)
الشَّيْء عفنا عرضه لأسباب الْفساد والتغير حَتَّى عفن
(عفن) الشَّيْء عفنا وعفونة فسد وتغيرت صِفَاته فَهُوَ عفن وعفين
(أعفن) فلَان تثقب أديمه وَالشَّيْء وجده عفنا
(عفن) الشَّيْء عفنه
(تعفن) الشَّيْء عفن
(العفن) نباتات فطرية تعيش مترممة وتسبب التعفن (ج) أعفان
(عَفا)
الْأَثر عفوا وعفوا وعفاء زَالَ وامحى يُقَال عَفا أثر فلَان وَالشَّيْء خَفِي وَالْأَرْض كثر نباتها فغطاها وَالْمَاء لم يخالطه شَيْء يكدره وَالرِّيح الْأَثر محته ودرسته وَالشَّيْء كثره وأطاله وَفُلَانًا أَتَاهُ يطْلب فَضله ومعروفه وَله بِمَالِه أعطَاهُ مِمَّا زَاد على نَفَقَته وَعَن ذَنبه وَعنهُ ذَنبه وَله ذَنبه عفوا لم يُعَاقِبهُ عَلَيْهِ
(أعفى) فلَان أنْفق الْفضل من مَاله وَالْمَرِيض عوفي وَفُلَانًا من الْأَمر أسْقطه عَنهُ فَلم يُطَالِبهُ بِهِ وَلم يحاسبه عَلَيْهِ وَالله فلَانا وهب لَهُ الْعَافِيَة من الْعِلَل والبلايا وَالرجل أعطَاهُ وَالشعر وَنَحْوه أبقاه وَفِي الحَدِيث (قصوا الشَّوَارِب وأعفوا اللحى)
(عافاه) الله معافاة وعفاء وعافية أَبرَأَهُ من الْعِلَل وأصحه والدولة فلَانا من الجندية معافاة لم تجنده لسَبَب مَا (محدثة)
(عفى) فلَان على مَا كَانَ مِنْهُ جَاءَ بالصلاح بعد الْفساد وَالْحَيَوَان كثر شعره وَطَالَ وَالرِّيح الْأَثر عفته وَفُلَان الشّعْر أَعْفَاهُ
(اعتفاه) أَتَاهُ يطْلب معروفه وَالْإِبِل اليبيس أَخَذته بمشافرها مستصفية لَهُ من التُّرَاب وَنَحْوه
(تعافى) فلَان نَالَ الْعَافِيَة وَالشَّيْء تَركه
(تعفى) الشَّيْء زَالَ وامحى
(استعفى) مكلفه طلب مِنْهُ أَن يسْقط عَنهُ تَكْلِيفه وَالْإِبِل اليبيس اعتفته
(الْعَافِي) الرائد والوارد المَاء والضيف وكل طَالب مَعْرُوف
(الْعَافِيَة) الصِّحَّة التَّامَّة والأضياف وطلاب الْمَعْرُوف وطلاب الرزق من النَّاس وَالدَّوَاب وَالطير الْوَاحِد عاف
(العفا) من الْبِلَاد مَا لَا أثر لأحد فِيهَا بِملك
(العفاء) الزَّوَال والهلاك يُقَال على الدُّنْيَا العفاء وَالتُّرَاب والمطر وَالْبَيَاض فِي الحدقة
(العفاء) مَا كثر وَطَالَ من الْوَبر وَالشعر والريش
(العفاءة) ريشة النعام إِذا كثفت
(العفاوة) من كل شَيْء خِيَاره وأجوده وزبد الْقدر أَو مَا بَقِي فِيهَا من المرق
(الْعَفو) من المَال مَا زَاد على النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو﴾ وَمن المَاء مَا زَاد على الشاربة وَأخذ بِلَا كلفة وَلَا مزاحمة وَخيَار كل شَيْء وأجوده وَالْمَعْرُوف وَالْأَرْض الغفل الَّتِي لم تُوطأ وَلَيْسَت بهَا آثَار (ج) عفاء وأعفاء
(الْعَفو) الْكثير الْعَفو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَكَانَ الله عفوا غَفُورًا﴾
(عقبت)
الْإِبِل عقوبا تحولت من مرعى إِلَى مرعى آخر وَفُلَان على فُلَانَة تزَوجهَا بعد زَوجهَا الأول وَفُلَانًا عقبا خَلفه وَجَاء بعقبه وَضرب عقبه وَالشَّيْء شده بالعقب
(عقب) النبت عقبا دق عوده واصفر ورقه
(عقب) فلَان شكا عقبه
(أعقب) الرجل ترك ولدا وَالْإِبِل عقبت وَالْأَمر حسنت عاقبته وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بعد الآخر وَعَن
стр. 612
الشَّيْء رَجَعَ عَنهُ وَفُلَانًا فِي الرَّاحِلَة وَالْعَمَل وَغَيرهمَا خَلفه وَفُلَانًا بإحسانه جازاه بِخَير والطائف فلَانا عاوده الْجُنُون فِي أَوْقَات
(عاقب) بَين الشَّيْئَيْنِ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بعد الآخر وَفُلَانًا جَاءَ بعقبه وَفُلَانًا فِي الرحلة وَالْعَمَل أعقبه وَفُلَانًا بِذَنبِهِ معاقبة وعقابا جزاه سوءا بِمَا فعل
(عقب) فلَان تتبع حَقه ليسترده وَفُلَان فِي الصَّلَاة جلس بعد أَن صلى لصَلَاة أُخْرَى أَو لغَيْرهَا وَفِي الْأَمر تردد فِي طلبه مجدا وعَلى فلَان ندد عَلَيْهِ وَبَين عيوبه وأغلاطه وَعَلِيهِ كرّ وَرجع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ولى مُدبرا وَلم يعقب﴾ وَالْقَاضِي على حكم سلفه حكم بِغَيْرِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالله يحكم لَا معقب لحكمه﴾ وَفُلَانًا خَلفه وَفُلَانًا حَقه مطله وَالشَّيْء شده بالعقب وأتى بِشَيْء بعده والجيش رد قوما مِنْهُم وَبعث آخَرين
(اعتقب) الْقَوْم عَلَيْهِ تعاونوا وَمن كَذَا ندامة وجد فِي عاقبته ندامة وَالرجل حَبسه وَالْبَائِع السّلْعَة حَبسهَا عَن المُشْتَرِي حَتَّى يقبض الثّمن وَفُلَانًا خَلفه وَالْقَوْم الشَّيْء تداولوه وتناوبوه وَفُلَانًا خيرا أَو شرا بِمَا فعل كافأه بِهِ
(تعاقب) الشيئان خلف أَحدهمَا الآخر وَفِي الحَدِيث (إِن لله مَلَائِكَة يتعاقبون فِيكُم) وَالْقَوْم فِي الشَّيْء أَو الْأَمر تناوبوه وعَلى الشَّيْء تعاونوا عَلَيْهِ
(تعقب) فلَان بِخَير أَتَى بِهِ مرّة بعد أُخْرَى وَمن أمره نَدم وَفُلَانًا تتبعه يُقَال تعقب عَورَة فلَان أَو عثرته وَفُلَانًا أَخذه بذنب كَانَ مِنْهُ
(استعقب) مِنْهُ خيرا أَو شرا اعتاض وَفُلَانًا تطلب عَوْرَته أَو عثرته
(الأعقاب) الخزف الَّذِي يدْخل بَين صُفُوف الْآجر فِي طي الْبِئْر لكَي يشْتَد (لَا وَاحِد لَهُ) وَهُوَ الحشو فِي اصْطِلَاح البنائين الْيَوْم
(التَّعَاقُب) التَّعَاقُب القمي (فِي علم الْأَحْيَاء) نمو الْأَعْضَاء النباتية متتابعة من الْقَاعِدَة إِلَى القمة أَو من القمة إِلَى الْقَاعِدَة (مج)
(العاقب) آخر كل شَيْء أَو خاتمته وكل مَا خلف بعد شَيْء أَو من خلف بعده وَمن يخلف السَّيِّد فِي الرُّتْبَة وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ
(الْعَاقِبَة) الْوَلَد والنسل وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته
(الْعقَاب) طَائِر من كواسر الطير قوي المخالب مسرول لَهُ منقار قصير أعقف حاد الْبَصَر وَفِي الْمثل (أبْصر من عِقَاب) (لَفظه مؤنث للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أعقب وعقبان
(الْعقب) آخر كل شَيْء وخاتمته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿هُوَ خير ثَوابًا وَخير عقبا﴾ وَيُقَال جِئْت فِي عقب الشَّهْر (ج) أعقاب وعقب الْجمال أَثَره وهيئته
(الْعقب) العصب الَّذِي تعْمل مِنْهُ الأوتار (ج) أعقاب
(الْعقب) عظم مُؤخر الْقدَم وَهُوَ أكبر عظامها (مج) وَآخر كل شَيْء وَالْولد وَولد الْوَالِد الْبَاقُونَ بعده (ج) أعقاب وَجَاء عقبه وبعقبه خَلفه وَرجع على عقبه على الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ سَرِيعا ووطئوا عقب فلَان مَشوا فِي أَثَره وَفُلَان موطأ الْعقب كثير الأتباع كَأَنَّهُمْ يتعقبونه
(العقبى) الْآخِرَة أَو الْمرجع إِلَى الله وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته وَجَزَاء الْأَمر وَالْبدل
(الْعقبَة) آخر كل شَيْء والنوبة وَالْبدل وَمَا يُؤْكَل عقب الطَّعَام من حلوى ومرقة ترد فِي الْقدر المستعارة وَاللَّيْل وَالنَّهَار وَمن الْجمال أَثَره وهيئته (ج) عقب وَفُلَان يَسْتَقِي على عقبَة آل فلَان بعدهمْ وَمَا يفعل ذَلِك إِلَّا عقبَة الْقَمَر إِذا كَانَ يَفْعَله كل شهر مرّة
(الْعقبَة) المرقى الصعب من الْجبَال (ج) عِقَاب
(العقوب) الَّذِي يخلف من كَانَ قبله فِي الْخَيْر
(الْعقُوبَة) الْعقَاب وَمِنْه قانون الْعُقُوبَات
(العقيب) كل شَيْء يَأْتِي بعد شَيْء ويتلوه
(المعاقب) من عاقب والمدرك بالثأر
(المعقاب) الْمَرْأَة الَّتِي من عَادَتهَا أَن تَلد ذكرا ثمَّ أُنْثَى
(المعقب) يُقَال جَاءَ فلَان معقبا آخر النَّهَار
(المعقبات) مَلَائِكَة النَّهَار وَاللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَهُ مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه يَحْفَظُونَهُ من أَمر الله﴾ والتسبيحات يخلف بَعْضهَا بَعْضًا
(اليعاقبة)
فرقة من النَّصَارَى أَتبَاع يَعْقُوب البراذعي الَّذِي عَاشَ فِي الشَّام فِي الْقرن السَّادِس للميلاد يَقُولُونَ باتحاد اللاهوت والناسوت ويعرفون بأصحاب الطبيعة الْوَاحِدَة
(اليعقوبية) اليعاقبة ومذهبم
(تعقبله)
تعقبه
(العقبول) الشَّديد من الْأُمُور وَبَقِيَّة الْعلَّة والعداوة والعشق وَمَا يخرج على الشّفة على أثر الْحمى (ج) عقابيل والعقابيل الدَّوَاهِي
(عقد)
السَّائِل عقدا غلظ أَو جمد بالتبريد أَو التسخين (مج) والزهر تضامت أجزاؤه فَصَارَ ثمرا وَلفُلَان على الْبَلَد ولاه عَلَيْهِ وَالْحَبل وَنَحْوه جعل فِيهِ عقدَة وَيُقَال عقد ناصيته غضب وتهيأ للشر وطرفي الْحَبل وَنَحْوه وصل أَحدهمَا بِالْآخرِ بعقدة تمسكهما فأحكم
стр. 613
وصلهما وَالْبناء ألصق بعض حجارته بِبَعْض بِمَا يمْسِكهَا فأحكم إلصاقها وبناه مقوسا والتاج فَوق رَأسه عصبه بِهِ وَالْبيع وَالْيَمِين والعهد أكده وَقَلبه على الشَّيْء لزمَه
(عقد) الشَّيْء عقدا التوى كَأَن فِيهِ عقدَة وَالرجل كَانَ فِي لِسَانه حبسة وعقدة وَاللِّسَان احْتبسَ فَهُوَ أعقد وَعقد وَهِي عقدَة وعقداء
(أعقد) السَّائِل غلظه أَو جمده بالتسخين أَو بالتبريد
(عاقده) عاهده
(عقده) عقده يُقَال عقد البيع وَعقد الْيَمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَكِن يُؤَاخِذكُم بِمَا عقدتم الْأَيْمَان﴾ وَالْعَسَل وَنَحْوه أعقده وَالْكَلَام لم يَأْتِ بِهِ على وَجهه فِي الْأَدَاء
(اعْتقد) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب يُقَال اعْتقد الإخاء بَينهمَا صدق وَثَبت وَالْحَبل وَنَحْوه عقده والتاج فَوق رَأسه عقده والدر وَنَحْوه اتخذ مِنْهُ عقدا وَفُلَان الْأَمر صدقه وَعقد عَلَيْهِ قلبه وضميره وضيعه وعقارا ومتاعا اقتناها
(انْعَقَد) مُطَاوع عقده يُقَال انْعَقَد الْحَبل أَو الْبناء أَو الْيَمين
(تعاقد) الْقَوْم تَعَاهَدُوا
(تعقد) الْخَيط وَنَحْوه انْعَقَد والسائل عقد والرمل تراكم والسحاب وقوس قزَح فِي السَّمَاء صَارا كعقد الْبناء المقوس وَالثَّرَى جعد والإخاء استحكم وَالْكَلَام أعيا فهمه لسوء تركيبه أَو خَفَاء مَعْنَاهُ
(التعقيد) (عِنْد البيانيين) تأليف الْكَلَام على وَجه يعسر فهمه لسوء ترتيبه وَهُوَ التعقيد اللَّفْظِيّ أَو لاستعمال مجَاز بعيد العلاقة أَو كِنَايَة بعيدَة اللُّزُوم وَهُوَ التعقيد الْمَعْنَوِيّ
(العقد) مَا عقد من الْبناء والعهد واتفاق بَين طرفين يلْتَزم بِمُقْتَضَاهُ كل مِنْهُمَا تَنْفِيذ مَا اتفقَا عَلَيْهِ كعقد البيع والزواج وَعقد الْعَمَل (فِي الاقتصاد السياسي) عقد يلْتَزم بِمُوجبِه شخص أَن يعْمل فِي خدمَة شخص آخر لِقَاء أجر (مج) وَمن الْأَعْدَاد الْعشْرَة وَالْعشْرُونَ إِلَى التسعين (ج) عُقُود وصيغ الْعُقُود جمل ينشأ بهَا العقد كَقَوْلِهِم زَوجتك وبعتك
(العقد) خيط ينظم فِيهِ الخرز وَنَحْوه بحيط بالعنق (ج) عُقُود
(الْعقْدَة) مَوضِع العقد وَهُوَ مَا عقد عَلَيْهِ و (فِي النَّبَات) مَوضِع ظُهُور الورقة على سَاق النَّبَات و (فِي علم النَّفس) ظَاهِرَة تتولد من الكبت وتصبح ذَات وجود مُسْتَقل و (فِي الجغرافيا) وحدة لقياس المسافات البحرية وَتطلق على الْميل البحري وَطوله ١٨٥٢ مترا وَمَا يمسك الشَّيْء ويوثقه وَالْجَمَاعَة وَفِي خطْبَة عَليّ لأَصْحَابه (هَذَا جَزَاء من ترك الْعقْدَة) وَالْولَايَة على الْبَلَد وَمِنْه (هلك أهل الْعقْدَة وَرب الْكَعْبَة) وَمن اللِّسَان حَالَة خلقية تنشأ عَن قصر فِي حِكْمَة اللِّسَان فتحد حركته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿واحلل عقدَة من لساني يفقهوا قولي﴾ وكل مَا يمتلكه الْإِنْسَان من ضَيْعَة أَو عقار أَو مَتَاع أَو مَال وَأَرْض كَثِيرَة الْكلأ وَالشَّجر وَمِنْه قَوْلهم (عش إبلك بِتِلْكَ الْعقْدَة) وَمن كل شَيْء وُجُوبه وإحكامه وإبرامه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تعزموا عقدَة النِّكَاح حَتَّى يبلغ الْكتاب أَجله﴾ وَفِي الْكَلَام الصعوبة والغموض والعثم فِي الْيَد تَقول جبرت يَده على عقدَة (ج) عقد وَيُقَال تحللت عقده سكن غَضَبه والعقدة النفسية مشكلة تعترض حَيَاة الشَّخْص فينشأ عَنْهَا اضْطِرَاب فِي النَّفس وعقدة أوديب شذوذ جنسي مظهره عشق الْأُم (مج)
(الْعقْدَة) أصل اللِّسَان وَهُوَ مَا غلظ مِنْهُ
(العقاد) مُبَالغَة فِي الْعَاقِد وصانع الخيوط والأزرار المنسوجة وبائعها (مو)
(العقيد) من السوائل الغليظ ورتبة عسكرية فَوق الْمُقدم وَدون العميد (محدثة) وَيُقَال فلَان عقيد كرم وعقيد لؤم كريم ولئيم طبعا
(العقيدة) الحكم الَّذِي لَا يقبل الشَّك فِيهِ لَدَى معتقده و (فِي الدّين) مَا يقْصد بِهِ الِاعْتِقَاد دون الْعَمَل كعقيدة وجود الله وَبَعثه الرُّسُل (ج) عقائد
(العنقود) من الْعِنَب وَنَحْوه مَا تعقد وتراكم من ثمره فِي أصل وَاحِد
(المعتقد) العقيدة
(المعقد) مَوضِع العقد كمعقد الْإِزَار وَيُقَال هُوَ مني معقد الْإِزَار قريب الْمنزلَة (ج) معاقد
(المعقد) كثير العقد من الحبال وَنَحْوهَا وَمن الْكَلَام أَيْضا
(المعقد) السَّاحر الَّذِي ينفث فِي العقد
(عقرت)
الْمَرْأَة وَالرجل عقرا وعقرا لم يلدا فَهُوَ وَهِي عَاقِر وهم عقر وَهن عقر وعواقر وَالنَّخْل عقرا قطعهَا من رَأسهَا وَالْبَعِير قطع إِحْدَى قوائمه ليسقط ويتمكن من ذحه وَالْحَيَوَان ذبحه والسرج والرحل الظّهْر جرحه وحزه وَالْكَلب الْوَلَد عضه وَالرجل عَن حَاجته قطعه عَنْهَا
(عقر) الرجل عقرا بَقِي مَكَانَهُ لم
стр. 614
يتَقَدَّم أَو يتَأَخَّر لفزع أَصَابَهُ كَأَنَّهُ مَقْطُوع الرجل وَالْمَرْأَة عقارا لم تَلد
(عقرت) الْمَرْأَة عقرا عقمت وَيُقَال عقر الرجل وَالْأَمر لم تكن لَهُ عَاقِبَة
(أعقر) فلَان كثر عقاره والرحل والسرج الظهره عقره وَالله رحم الْمَرْأَة أَصَابَهَا بداء فِي رَحمهَا فَلم تحمل
(عَاقِر) الْخمر لازمها وداوم عَلَيْهَا وَفُلَانًا سابقه فِي عقر الْإِبِل متظاهرين بالجود والسخاء رِيَاء وَسُمْعَة فَلَا يزَالَانِ يذبحان حَتَّى يعجز أَحدهمَا الآخر وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة وَنهي عَنهُ فِي الْإِسْلَام
(انعقر) ظهر الدَّابَّة جرح وَالْبَعِير وَالْفرس ضربت قوائمه بِالسَّيْفِ
(تعاقر) الرّجلَانِ تسابقا فِي عقر الْإِبِل
(تعقر) فلَان أعقر وَظهر الدَّابَّة عقر وشحم النَّاقة اكتنز والغيث دَامَ والنبت طَال
(العاقر) من الطُّيُور مَا يُصِيب ريشه آفَة تعوق نَبَاته والعاقر قرحا نَبَات من الفصيلة المركبة تسْتَعْمل جذوره فِي الطِّبّ وَيكثر فِي إفريقية (مَعَ)
(الْعقار) كل ملك ثَابت لَهُ أصل كالأرض وَالدَّار (ج) عقارات وَالْعَقار الْحر مَا كَانَ خَالص الملكية يَأْتِي بدخل سنوي دَائِم يُسمى ريعا (مج) وَمن كل شَيْء خِيَاره
(الْعقار) الْخمر وَمن كل شَيْء خِيَاره
(الْعقر) أثر كالحز فِي قَوَائِم الدَّابَّة وأصل كل شَيْء ومحلة الْقَوْم وَيُقَال جدعا لَهُ وعقرا دُعَاء عَلَيْهِ
(الْعقر) أصل كل شَيْء وَمن الدَّار وَسطهَا ومحلة الْقَوْم وَخيَار الْكلأ وَمهر الْمَرْأَة إِذا وطِئت بِشُبْهَة وَأحسن أَبْيَات القصيدة (ج) أعقار وبيضة الْعقر أول بَيْضَة تبيضها الدَّجَاجَة
(الْعقر) أصل النَّار الَّذِي تتأجج مِنْهُ ودواء يمْنَع الْحمل (ج) أعقار
(العقرة) العقم
(العقرة) خرزة تحملهَا الْمَرْأَة لِئَلَّا تحبل وَمِنْه قَوْلهم (عقرة الْعلم النسْيَان) وَامْرَأَة عقرة فِي رَحمهَا دَاء فَلَا تحبل
(الْعقار) مُبَالغَة عَاقِر وأصل الدَّوَاء (ج) عقاقير
(الْعَقُور) مُبَالغَة عَاقِر يُقَال كلب عقور (ج) عقر
(العقير) المعقور (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) عقرى وَمن الرِّجَال الَّذِي لَا يُولد لَهُ
(العقيرة) مَا عقر من صيد أَو غَيره والساق المقطوعة وَالصَّوْت (ج) عقائر
(عقرب)
الْمَكَان وَالْأَرْض كثرت عقاربهما
(الْعَقْرَب) دويبة من العنكبيات ذَات سم تلسع (أُنْثَى فِي الْأَكْثَر) وعقرب الْبَحْر سَمَكَة فِي الْبحار الاستوائية ضخمة الرَّأْس لَهَا زعنفة ظهرية كَبِيرَة وَبَعض أَنْوَاعهَا سَام وبرج من بروج السَّمَاء وسير من سيور النَّعْل وَمن الشتَاء صولته وَشدَّة برده (ج) عقارب
و (العقارب) النمائم
و (عقربا السَّاعَة) إبرتان فِي وَجههَا قَصِيرَة تُشِير إِلَى السَّاعَات وطويلة تُشِير إِلَى الدقائق (محدثة)
(العقرباء) أُنْثَى العقارب
(العقربة) العقرباء وحديدة نَحْو الْكلاب تعلق فِي السرج والرحل
(العقربان) الذّكر من العقارب
(المعقرب) المعوج الْمَعْطُوف وَمن النَّاس الشَّديد الْخلق المجتمعه
(عقصت)
الْمَرْأَة شعرهَا عقصا أخذت كل خصْلَة مِنْهُ فلوتها ثمَّ عقدتها حَتَّى يبْقى فِيهَا التواء ثمَّ أرسلتها ولوته وأدخلت أَطْرَافه فِي أُصُوله وَجعلت مِنْهُ مثل الرمانة فِي قفاها أَو على رَأسهَا وَأمره لواه ولبسه
(عقص) التيس وَنَحْوه عقصا التوى قرناه على أُذُنَيْهِ إِلَى الْخلف وأسنان الرجل التوت ثناياها وَدخلت فَمه وأصابعه التوى بَعْضهَا على بعض وَيُقَال عقص الرجل بخل وساء خلقه وَالدَّابَّة على صَاحبهَا حرنت فَهُوَ أعقص وَهِي عقصاء (ج) عقص
(عقص) أمره لواه
(العقاص) خيط تشد بِهِ أَطْرَاف الذوائب (ج) عقص
(العقص) عنق الكرش وَرمل مُنْعَقد لَا طَرِيق فِيهِ
(العقصة) خصْلَة من الشّعْر معقوصة (ج) عقص وعقاص
(العقصة) من الْقرن عقدته (ج) عقص
(العقصة) كثيب من الرمل مُنْعَقد لَا طَرِيق فِيهِ
(العقيص) الْبَخِيل الخشن المنقبض والسيء الْخلق الملتويه
(العقيصاء) كريشة صَغِيرَة مقرونة
стр. 615
بالكرش الْكُبْرَى
(العقيصة) العقصة (ج) عقائص وعقاص
(المعقاص) الشَّاة المعوجة القرنين
(المعقص) السهْم المعوج وَآلَة يعقص بهَا الشّعْر (محدثة) (ج) معاقص
(عقعق)
العقعق صَوت
(العقعق) طَائِر من الفصيلة الغرابية ورتبة الجواثم وهم صخاب لَهُ ذَنْب طَوِيل ومنقار طَوِيل وَالْعرب تشاءم بِهِ
(العقعقة) صَوت العقعق وَهُوَ يشبه صَوت الْعين وَالْقَاف وَصَوت حَرَكَة القرطاس وَالثَّوْب الْجَدِيد
(عقف)
الشَّيْء عقفا حناه ولواه
(عقفت) الشَّاة أَصَابَهَا دَاء العقاف
(عقفه) عقفه
(انعقف) الشَّيْء انحنى والتوى
(تعقف) الشَّيْء انعقف
(الأعقف) المنحنى المعوج يُقَال عود أعقف وظبي أعقف الْقُرُون (ج) عقف
(العقاف) دَاء يُصِيب قَوَائِم الشَّاة فتعوج
(العقفاء) حَدِيدَة فِي أحد طرفيها التواء وَانْحِنَاء يجذب بهَا الشَّيْء
(العقافة) خَشَبَة فِي أحد طرفيها التواء وَانْحِنَاء يجذب بهَا الشَّيْء
(المعقوف) (الصَّلِيب المعقوف) صَلِيب فِي طرف كل قَائِمَة مِنْهُ شاخص يكون مَعهَا زَاوِيَة قَائِمَة وَكَانَ شعار النازية والقوسان المعقوفان (فِي اصْطِلَاح الطباعة) قوسان تحصران مَا زَاد على النَّص الْأَصْلِيّ [] (محدثة)
(عقت)
أُنْثَى الْحَيَوَان عققا وعقاقا حملت والبرق عقا انْشَقَّ وَفُلَان حلق عقيقة مولوده وَالْقَوْم بِسَهْم رموا بِهِ نَحْو السَّمَاء إشعارا بِقبُول الدِّيَة عوضا عَن الدَّم وَعَن وَلَده ذبح ذَبِيحَة يَوْم سبوعه وثوبه شقَّه وَالرِّيح السَّحَاب استحلبته كَأَنَّهَا شقته وأباه عقا وعقوقا ومعقة استخف بِهِ وَعَصَاهُ وَترك الْإِحْسَان إِلَيْهِ فَهُوَ عَاق وعق وعقوق ورحمه قطعهَا
(أعقت) النَّخْلَة أَو الكرمة أخرجت العقان وَفُلَان جَاءَ بالعقوق والعصيان وَالْمَرْأَة نَبتَت عقيقة وَلَدهَا فِي بَطنهَا وَالْمَاء جعله مرا
(عاقه) خَالفه
(اعْتِقْ) السَّحَاب انْشَقَّ والمعتذر أفرط فِي اعتذاره وَفُلَان السَّيْف استله
(انعق) الثَّوْب وَالْغُبَار والسحاب انْشَقَّ والبرق انْتَشَر شعاعه فِي السَّحَاب والوادي عمق والعقدة انشدت واستحكمت
(العقاق) من المَاء الشَّديد المرارة
(العق) الْعَاق وكل خرق فِي الرمل وَغَيره وحفر مستطيل فِي الأَرْض والمر من المَاء
(العقق) الْبَرْق فِي وسط السَّحَاب كَأَنَّهُ سيف مسلول وَالْولد الْعَاق
(العقان) عقان الكروم والنخيل مَا يخرج من أصولهما
(العقة) حُفْرَة عميقة فِي الأَرْض والبرقة المستطيلة فِي السَّمَاء
(العقوق) من الْبَهَائِم الْحَامِل
و (الأبلق العقوق) مثل لما لَا يكون إِذْ الأبلق من ذُكُور الْخَيل وَهُوَ بالطبع لَا يحمل تَقول (كلفتني بيض الأنوق والأبلق العقوق) (ج) عُقُق وعقاق
و (العقق) الْبعدَاء من الْأَعْدَاء والعقق قاطعو الْأَرْحَام
(العقيق) حجر كريم أَحْمَر يعْمل مِنْهُ الفصوص يكون بِالْيمن وبسواحل الْبَحْر الْمُتَوَسّط واحدته عقيقة والوادي الَّذِي شقَّه السَّيْل قَدِيما فأنهره (ج) أعقة وَشعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم ينْبت وَهُوَ فِي بطن أمه
(الْعَقِيقَة) شعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم وَهُوَ فِي بطن أمه والذبيحة الَّتِي تذبح عَن الْمَوْلُود يَوْم سبوعه عِنْد حلق شعره وَمن الْبَرْق مَا يبْقى فِي السَّحَاب من شعاعه وحفرة مستطيلة فِي الأَرْض (ج) عقائق والعقائق السيوف تلمع كالبروق يُقَال (سلوا عقائق كالعقائق)
(عقل)
عقلا أدْرك الْأَشْيَاء على حَقِيقَتهَا والغلام أدْرك وميز يُقَال مَا فعلت هَذَا مذ عقلت وَإِلَيْهِ عقلا وعقولا لَجأ وتحصن والظل عقلا انقبض وانزوى عِنْد انتصاف النَّهَار وَالشَّيْء أدْركهُ على حَقِيقَته وَالْبَعِير ضم رسغ يَده إِلَى عضده وربطهما مَعًا بالعقال ليبقى باركا وَالرجل لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا والقتيل وداه فعقل دِيَته بِالْعقلِ فِي فنَاء ورثته وَكَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة من الْإِبِل والدواء الْبَطن أمْسكهُ بعد استطلاق وَفُلَان فلَانا عقلا فاقه فِي الْعقل
(عقل) الْبَعِير وَنَحْوه عقلا اصطك عرقوباه والتوت رجله فَهُوَ أَعقل وَهِي عقلاء (ج) عقل
(عاقله) باراه فِي الْعقل
(عقل) الْكَرم أخرج العقيلى وَفُلَانًا عَن حَاجته عقله عَنْهَا وَفُلَانًا جعله عَاقِلا
(اعتقل) بَطْنه استمسك وَلسَانه حبس عَن الْكَلَام وَيُقَال اعتقل لِسَانه وَمن دم فلَان أَخذ الدِّيَة وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه والشرطة الْمُتَّهم
стр. 616
حَبسته حَتَّى يحاكم (محدثة) والدواء بَطْنه أمْسكهُ وَفُلَانًا لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَالرجل ثناها فوضعها على الورك وَفُلَان رمحه جعله بَين ركابه وَسَاقه
(تعاقل) الرجل تكلّف الْعقل وَالْقَوْم دم الْقَتِيل عقلوه بَينهم
(تعقله) عَن حَاجته حَبسه وَمنعه وَالْبَعِير عقله والدواء بَطْنه أمْسكهُ وَالرجل ثناها فوضعها على الورك
(الْعَاقِل) الْمدْرك (ج) عقال وعقلاء وَهِي عَاقِلَة وعاقل وَهن عواقل ودافع الدِّيَة (ج) عَاقِلَة وعاقلة الرجل عصبته وهم الْقَرَابَة من جِهَة الْأَب الَّذين يشتركون فِي دفع دِيَته
(العاقول) نَبَات تَحت شجري شائك تتحول فروعه إِلَى أشواك حادة من الفصيلة القرنية من الفراشية أزهاره حمر تتفتح فِي الرّبيع وثماره قرنية وبذوره صلدة يكثر فِي أَوديَة الصَّحرَاء والأراضي الْمُهْملَة وَهُوَ من أَجود الْعلف لِلْإِبِلِ وَالْأَرْض لَا يهتدى لَهَا لِكَثْرَة معاطفها وَمَا الْتبس من الْأُمُور (ج) عواقيل
(العقال) الْحَبل الَّذِي يعقل بِهِ الْبَعِير والقلوص الْفتية من الْإِبِل وعقال المئين عِنْد الْعَرَب الشريف الَّذِي إِذا أسر فدي بمئين من الْإِبِل وجديلة من الصُّوف أَو الْحَرِير المقصب تلف على الكوفية فتكونان غطاء للرأس (مج) (ج) عقل
(العقال) انقباض شَدِيد التوتر مؤلم فِي بعض العضلات يسبب وقُوف الْحَرَكَة وقتيا (مج) وَيُقَال دَاء ذُو عقال لَا يبرأ مِنْهُ
(العقيلى) الحصرم
(الْعقل) مَا يُقَابل الغريزة الَّتِي لَا اخْتِيَار لَهَا وَمِنْه الْإِنْسَان حَيَوَان عَاقل وَمَا يكون بِهِ التفكير وَالِاسْتِدْلَال وتركيب التصورات والتصديقات وَمَا بِهِ يتَمَيَّز الْحسن من الْقَبِيح وَالْخَيْر من الشَّرّ وَالْحق من الْبَاطِل وَالْقلب وَالدية والحصن والملجأ (ج) عقول
(العقلة) مَا يعقل بِهِ كالقيد أَو العقال و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) قضيب من الْخشب أَو الْمَعْدن مشدود الطَّرفَيْنِ فِي حبلين مثبتين من أَعلَى فِي سقف أَو خَشَبَة مُعْتَرضَة وأنبوبة بَين كعبين من قصب السكر (مو) و (فِي البستنة) غُصْن أَو جُزْء من غُصْن ينْفَصل عَن النَّبَات ويغرس كغصن الْعِنَب والتين وَنَحْوهمَا (مو)
(الْعُقُول) مُبَالغَة الْعَاقِل والدواء يمسك الْبَطن و (فِي الطِّبّ) عَامل يقبض الأنسجة أَو يقف الْإِفْرَاز أَو يمْنَع النزف (مج)
(العقيلة) السيدة المخدرة وَالزَّوْجَة الْكَرِيمَة وَسيد الْقَوْم (ج) عقائل
(المعتقل) الْمحبس
(المعقل) الملجأ والحصن (ج) معاقل
(عقمت)
الْمَرْأَة وَالرجل عقما وعقما كَانَ بهما مَا يحول دون النَّسْل من دَاء أَو شيخوخة وَيُقَال عقم الله الْمَرْأَة أَو الرجل جعله عقيما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَيجْعَل من يَشَاء عقيما﴾
(عقم) عقما عقم
(عقمت) الْمَرْأَة وَالرجل عقما عقما فَهُوَ عقيم (ج) عقماء وعقام وَهِي عقيم (ج) عقائم وعقم وَيُقَال ريح عقيم لم تأت بمطر وَيَوْم عقيم لَا هَوَاء فِيهِ وعقل عقيم لَا خير فِيهِ وَلَا ثَمَرَة مِنْهُ
(عاقمه) خاصمه وشاده
(عقم) الشَّيْء أباد مَا فِيهِ من الجراثيم الضارة كي لَا تتوالد فِيهِ وتتكاثر يُقَال مَاء معقم (مو)
(التعقيم) عملية تُؤدِّي إِلَى إبادة البكتيريا وَغَيرهَا من الكائنات الْحَيَّة الدقيقة بوساطة الغليان أَو غير ذَلِك لتعقيم المعدات الجراحية أَو الأجهزة البكتريولوجية (مج)
(العقام) يُقَال يَوْم عقام شَدِيد وَحرب عقام شَدِيدَة لَا يلوي فِيهَا أحد على أحد وداء عقام لَا يبرأ مِنْهُ
(العقام) العقام وَيُقَال رجل عقام لَا يُولد لَهُ
(العقم) حَالَة تحول دون التناسل فِي الذّكر وَالْأُنْثَى (مج)
(الْعَقَنْقَل)
الْوَادي الْعَظِيم المتسع والكثيب الْعَظِيم المتداخل الرمل
(عقا)
الرجل عقوا حفر الْبِئْر فأنبط المَاء من جَانبهَا إِذا تعسر عَلَيْهِ إِخْرَاجه من قعرها وَفُلَان الْأَمر كرهه
(عقى) الْمَوْلُود عقيا أخرج عقيه وَفُلَان الْأَمر عقاه
(أعقى) الشَّيْء صَار مرا وَفُلَان الشَّيْء أخرجه من فِيهِ لمرارته
(عقى) الطَّائِر ارْتَفع فِي طيرانه والمولود سقَاهُ دَوَاء يسْقط عقيه
(اعتقى) الرجل حفر الْبِئْر فأنبط المَاء من جَانبهَا إِذا تعسر عَلَيْهِ إِخْرَاجه من قعرها وَفُلَان أَخذ فِي شعب الْكَلَام
стр. 617
(العقاة) الْموضع المتسع أَمَام الدَّار أَو الْمحلة أَو حولهما (ج) عقا
(العقوة) العقاة (ج) عقاء
(العقي) شَيْء يخرج من بطن الْمَوْلُود حِين يُولد (ج) أعقاء
(العقيان) ذهب متكاثف فِي مناجمه خَالص مِمَّا يخْتَلط بِهِ من الرمال وَالْحِجَارَة
(عكب)
عكوبا ازْدحم يُقَال عكب النَّاس وَالطير وعكبت الْجَمَاعَة وَالْقدر ثار بخارها
(عكب) فلَان عكبا عظم خلقه وَغلظ وتدانت أَصَابِع رجلَيْهِ بَعْضهَا إِلَى بعض فَهُوَ أعكب وَهِي عكباء (ج) عكب
(عكبت) النَّار دخنت
(اعتكب) الْغُبَار ثار وَالْغُبَار أثاره
(تعكبته) الهموم ازدحمت عَلَيْهِ
(العكاب) الْغُبَار وَالدُّخَان وبخار الْقدر وَشدَّة غليانها
(العكوب) الْغُبَار وبقلة بَريَّة من الفصيلة المركبة يتبقلونها فِي الرّبيع فِي دمشق ويطبخونها
(عكد)
إِلَيْهِ عكدا لَجأ إِلَيْهِ وَالْأَمر فلَانا أمكنه
(عكد) الْبَعِير والضب عكدا سمن وصلب لَحْمه وَبِه لزق بِهِ فَهُوَ عكد وَهِي عكدة
(أعكد) إِلَيْهِ لَجأ
(اعتكده) لزمَه
(استعكد) الْبَعِير والضب عكد والطائر والضب توارى بِشَيْء مَخَافَة الطُّيُور الْجَوَارِح وَالْمَاء اجْتمع
(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب وَالْقُوَّة وجحر الضَّب (ج) عكد
(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب (ج) عكد وأصل الْقلب بَين الرئتين وَرِيش ينقط بِهِ الْخبز
(المعكود) الْمُقِيم الملازم والممكن وَمن الطَّعَام الثَّابِت الدَّائِم
(عكر)
عكرا وعكورا عطف وَرجع يُقَال عكر على الشَّيْء وعكر عَلَيْهِ الزَّمَان بِخَير وَبِه بعيره عطف بِهِ على أَهله رَاجعا وغلبه فَهُوَ عاكر وعكار
(عكر) المَاء وَنَحْوه عكرا كدر فَهُوَ عكر وَهِي عكرة وَيُقَال فلَان يصطاد فِي المَاء العكر يَسْتَفِيد من اضْطِرَاب الْأُمُور (محدثة) والمسرجة رسبت فِيهَا الرواسب
(أعكر) الرجل كَانَت عِنْده عكرة من الْإِبِل والسنام صَار فِيهِ شَحم وَاللَّيْل اشْتَدَّ سوَاده والتبس وَالشَّيْء جعله عكرا
(عكر) الشَّيْء أعكره
(اعتكر) فلَان أقبل وَأدبر وعَلى الشَّيْء عكر عَلَيْهِ وَالْقَوْم فِي الْحَرْب اختلطوا وَالشَّيْء كثر وازدحم وَاللَّيْل أعكر وَالرِّيح جَاءَت بالغبار والشباب دَامَ وَثَبت
(تعاكر) الْقَوْم اختلطوا فِي الْحَرْب
(العكر) الْقطعَة الضخمة من الْإِبِل
(العكر) الأَصْل وَالْعَادَة والديدن
(العكر) التربة والراسب من كل شَيْء والصدأ على السَّيْف وَغَيره
(العكرة) قطيع من الْإِبِل وأصل اللِّسَان (ج) عكر
(العكرش)
نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية منبسط مداد يَنْمُو فِي الأَرْض النز وَيضْرب فِيهَا بجذور تنْبت من عقد تخرج مِنْهَا سوق هوائية وأوراقه رمحية والنورة سنبلة
(عكرم)
اللَّيْل سوَاده
(العكرمة) الْأُنْثَى من الْحمام
(عكز)
بالشَّيْء عكزا ائتم واهتدى بِهِ وعَلى عكازته توكأ عَلَيْهَا وَالرمْح غرزه فِي الأَرْض
(تعكز) على عكازته عكز عَلَيْهَا وقوسه جعلهَا عكازة
(العكاز) عَصا يتَوَكَّأ عَلَيْهَا (ج) عكاكيز
(العكازة) العكاز
(عكس)
الشَّيْء عكسا قلبه ورد آخِره على أَوله يُقَال عكس الْكَلَام وَيُقَال عكس الدَّابَّة شدّ رَأسهَا إِلَى الْخلف وَعكس الرَّاكِب الدَّابَّة جذب رَأسهَا إِلَيْهِ لترجع الْقَهْقَرَى وَعكس على فلَان أمره رده عَلَيْهِ وَالشَّيْء جذبه إِلَى الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وَالدَّابَّة عكسا وعكاسا شدّ حبلا فِي خطمها إِلَى رسغ إِحْدَى يَديهَا وَهِي باركة لتذل والقضية (فِي الْمنطق) أجْرى فِيهَا الْعَكْس
(عاكسه) راده وَمَانعه وَأخذ كل مِنْهُمَا بناصية صَاحبه
(انعكس) الشَّيْء ارْتَدَّ آخِره على أَوله وانقلب
(العاكس) عاكس التيار (فِي الطبيعة) جهاز يُغير رَجْعَة التيار المتردد إِلَى استقامة والمفتاح العاكس جهاز يعكس بِهِ مُرُور التيار الكهربي فِي الدائرة الكهربية (مج)
(العكاس) مَا يشد بِهِ خطم الدَّابَّة إِلَى رسغ يَدهَا لتذل
(الْعَكْس) المقت وَحبس الدَّابَّة على غير علف و (فِي الْمنطق) تَبْدِيل فِي طرفِي الْقَضِيَّة لتنشأ قَضِيَّة أُخْرَى مُسَاوِيَة للأولى فِي الصدْق و (فِي البديع) تَقْدِيم جُزْء من الْكَلَام على جُزْء آخر عَكسه تَقول (عادات السادات سَادَات الْعَادَات) و (فِي الهندسة والرياضة) يُقَال للنظريتين إِن كلا مِنْهُمَا عكس الْأُخْرَى إِذا كَانَت نتيجة كل مِنْهُمَا مُقَدّمَة لِلْأُخْرَى
(العكيس) الحليب تصب عَلَيْهِ الإهالة
стр. 618
والمرق فيشرب والقضيب من الحبلة يعكس تَحت الأَرْض إِلَى مَوضِع آخر
(عكشت)
العنكبوت عكشا نسجت وعَلى الشَّيْء عطف وَالشَّيْء جمعه
(عكش) الشّعْر والنبات عكشا كثر والتف وتبلد وَالرجل قل خَيره فَهُوَ عكش وَهِي عكشة
(عكش) الْخبز يبس وَفَسَد وعلته خضرَة
(تعكش) الشّعْر والنبات عكش وَالشَّيْء تقبض وتضام وَالْأَمر تعسر وَالْعَنْكَبُوت قبضت قَوَائِمهَا لتنسج
(العكاشة والعكاشة) العنكبوت
(عكصه)
عكصا رده وَصَرفه
(عكص) عكصا سَاءَ خلقه وَالدَّابَّة حرنت والرملة شقّ سلوكها فَهُوَ عكص
(تعكص) بِهِ ضن
(عكظ)
الشَّيْء عكظا عركه يُقَال عكظ الْأَدِيم بالدباغ وخصمه بالحجج قهره وَيُقَال عكظه فِي الْمُفَاخَرَة قهره ورد عَلَيْهِ فخره وَالدَّابَّة حَبسهَا
(عاكظه) لواه عَن مُرَاده ومطله
(عكظه) عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَعَلِيهِ حَاجته نكدها
(تعاكظوا) تناشدوا الْأَشْعَار وَتَفَاخَرُوا وتجادلوا وتبايعوا
(تعكظ) أمره وَعَلِيهِ أمره التوى وازدحموا لينظروا فِي أُمُورهم
(عكاظ) سوق للْعَرَب كَانُوا يَجْتَمعُونَ فِيهَا فيتناشدون ويتفاخرون وَكَانَت فِيهَا وقائع وَهِي مَوضِع بَين نَخْلَة والطائف كَانَت تقوم هِلَال ذِي الْقعدَة وتستمر إِلَى الْعشْرين مِنْهُ
(عكف)
فِي الْمَكَان عكفا وعكوفا أَقَامَ فِيهِ وَلَزِمَه وَيُقَال عكف فِي الْمَسْجِد أَقَامَ فِيهِ بنية الْعِبَادَة وعَلى الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه وَلم ينْصَرف عَنهُ وَالْقَوْم حوله استداروا عَلَيْهِ يُقَال عكف الطير حول الْقَتِيل وَفُلَانًا على كَذَا عكفا حَبسه عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالْهَدْي معكوفا أَن يبلغ مَحَله﴾
(عكف) الشَّيْء عقفه أَي عوجه وَعطفه وَالشعر جعده وَالْقَوْم من كَذَا حَبسهم
(اعْتكف) فِي الْمَكَان عكف فِيهِ وعَلى الشَّيْء عكف عَلَيْهِ
(تعكف) فِي الْمَكَان اعْتكف فِيهِ
(الِاعْتِكَاف) الْإِقَامَة فِي الْمَسْجِد على نِيَّة الْعِبَادَة
(العكف) الشّعْر الْجَعْد
(عك)
الْحر عكا اشْتَدَّ مَعَ سُكُون ريح وَيُقَال عك الْيَوْم وَالرجل أَقَامَ وَاحْتبسَ وبالأمر ردده حَتَّى تَعب مِنْهُ وَفُلَانًا بالْقَوْل عكا رده عَلَيْهِ مُتَعَنتًا وَيُقَال عك فلَانا بشر كَرَّرَه عَلَيْهِ وماطله بِحقِّهِ وحبسه وَيُقَال عكه عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ قهره بهَا والحمى فلَانا لَزِمته وأضنته وَالْكَلَام فسره والْحَدِيث عَن غَيره استعاده
(عك) فلَان حم وثقلت عَلَيْهِ وَطْأَة الْحر
(العكاك) شدَّة الْحر مَعَ سُكُون الرّيح يُقَال يَوْم عكاك وَمَكَان عكاك
(العكك) العكاك
(العك) العكاك
(العكة) شدَّة الْحر مَعَ سُكُون الرّيح والرملة أحمتها الشَّمْس وَبرد الْحمى ومسها فِي أول الرعشة
(العكة) العكة وزق صَغِير للسمن (ج) عكك وعكاك
(عكل)
عَلَيْهِ الْأَمر عكلا الْتبس واشتبه وَفُلَان فِي الْأَمر قَالَ فِيهِ بِرَأْيهِ وَالشَّيْء جمعه بعد تفرقه وَالدَّابَّة ضم رسغ يَدهَا إِلَى عضدها وربطهما مَعًا بالعكال وَهِي لُغَة فِي عقل وَالْمَتَاع نضده بعضه على بعض
(عكلت) المسرجة وَنَحْوهَا عكلا رسبت فِيهَا رواسب
(أعكل) عَلَيْهِ الْأَمر الْتبس واشتبه
(اعتكل) الرجل اعتزل واعتلج واصطرع وَيُقَال اعتكل الثوران تناطحا وَعَلِيهِ الْأَمر عكل عَلَيْهِ
(العكال) الْحَبل الَّذِي يشد بِهِ عضد الدَّابَّة إِلَى رسغها
(العكل) اللَّئِيم (ج) أعكال
(العوكل) ظهر الْكَثِيب وَالرجل الْقصير الَّذِي تَبَاعَدت رِجْلَاهُ وَالْمَرْأَة الحمقاء
(العوكلة) العوكل
(عكم)
عكما سمن وَفُلَان انْتظر وَالْمَتَاع شده بالعكام وَبسط ثوبا وَجعله فِيهِ ثمَّ ضمه عَلَيْهِ وَجعله فِي الْعدْل وَالدَّابَّة شدّ عَلَيْهَا العكمين وَشد فاها
(أعكم) فلَانا أَعَانَهُ على عكم الْمَتَاع
(عكمت) الدَّابَّة سمنت
(اعتكم) الْقَوْم سووا الأعكام ليشدوها على الدَّوَابّ وَالشَّيْء تراكم
(العكام) مَا يشد بِهِ من حَبل أَو خيط (ج) عكم
(العكم) الثَّوْب وَالْعدْل مَا دَامَ فيهمَا الْمَتَاع وبكرة الْبِئْر (ج) أعكام
(العكام) الَّذِي يعكم الأعدال على الدَّوَابّ وَنَحْوهَا
стр. 619
(عكنت)
الْجَارِيَة صَارَت ذَات عُكَن
(تعكن) الْبَطن صَار ذَا عُكَن وَالشَّيْء تجمع بعضه فَوق بعض وانثنى
(العكناء) من الْجَوَارِي ذَات العكن
(العكنة) مَا انطوى وتثنى من لحم الْبَطن سمنا
(عكت)
الدَّابَّة عكوا غلظت وسمنت من الرّبيع وَالدُّخَان تصعد فِي السَّمَاء وَفُلَان بِإِزَارِهِ أعظم حجزته وغلظها لِئَلَّا يسترخي بَطْنه واضب وَنَحْوه ذَنبه وبذنبه لواه وأماله إِلَى العكوة وعقده وَيُقَال عكا الرجل ذَنْب الدَّابَّة وَالشَّيْء شده وَيُقَال عكا فلَانا فِي الْحَدِيد وَالْمَرْأَة شعرهَا لم ترسله
(عكى) فلَان بِإِزَارِهِ عكيا عكا بِهِ وَفُلَان مَاتَ
(أعكى) فلَان عكى
(عكى) فلَان عكى وعَلى السَّيْف وَالرمْح شدّ عَلَيْهِمَا علْبَاء رطبا وَالدُّخَان تصعد فِي السَّمَاء
(الأعكى) الشَّديد العكوة والغليظ الجنبين
(العاكي) الغزال الَّذِي يَبِيع الْغَزل والمولع بِشرب العكي
(العكوة) أصل الذَّنب حَيْثُ عري من الشّعْر وأصل اللِّسَان وَعصب أَبيض يشق ويفتل كَمَا تفتل الْخرق الَّتِي يتضارب بهَا الْأَوْلَاد فِي اللّعب وثقبة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير (ج) عكا
(العكوة) العكوة وَغلظ كل شَيْء ومعظمه والحجزة الغليظة وَالْوسط لغلظه والغزل الَّذِي يخرج من المغزل قبل أَن يكبب على الكبة (ج) عكا وعكاء
(العكي) اللَّبن الْمَحْض ووطبه
(علب)
الشَّيْء عُلَبًا صلب ويبس يُقَال علب اللَّحْم وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته وَالشَّيْء عُلَبًا وعلوبا وسمه وخدشه أَو حزه وَأثر فِيهِ وَالسيف وَنَحْوه حزم مقبضه بعلباء الْبَعِير
(علب) الشَّيْء عُلَبًا علب وَيَده غلظت وَالْحَيَوَان أَخذه دَاء فِي علبائه ورمت مِنْهُ الرَّقَبَة وانحنت وَالسيف تثلم حَده
(علبى) الرجل ظَهرت علابيه كبرا
(علب) الرجل اتخذ العلبة وصنع العلبة وَالسيف وَنَحْوه علبه وَالشَّيْء حزه وَأثر فِيهِ والفاكهة وَاللَّحم وَالْخضر وَنَحْوهَا وَضعهَا مطبوخة فِي العلب لتحفظ بطريقة خَاصَّة (مج)
(استعلب) اللَّحْم وَالْجَلد اشْتَدَّ وَغلظ وَلم يكن هشا وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته والبقل وجده يَابسا صلبا والماشية البقل كرهته واستغلظته
(اعلنبى) الديك وَالْكَلب وَنَحْوهمَا تهَيَّأ للشر والقتال
(العلب) الشَّيْء الصلب والحز والأثر وَالْأَرْض الَّتِي لَا تنْبت (ج) علوب
(العلب) من الأَرْض العلب وَالرجل الجافي الغليظ ومنبت الدّرّ (ج) علوب
(العلب) الضخم المسن الصلب الخشن يُوصف بِهِ الوعل والتيس والضب وَالْأَرْض لَا تنْبت وَالرجل الجافي الغليظ
(العلباء) الْعصبَة الممتدة فِي الْعُنُق (مُذَكّر) وهما علباوان وعلباءان وَيُقَال تشنج علْبَاء الرجل أسن (ج) العلابي
(العلبة) قدح ضخم من خشب أَو من جُلُود الْإِبِل وَقد يكون لَهَا طوق من خشب يحلب فِيهِ ووعاء من خشب أَو ورق أَو صفيح معدني يحفظ فِيهِ الشَّيْء (ج) علب وعلاب
(المعلوب) الطَّرِيق المعبد
(علبى) (انْظُر علب)
(علث)
الزند علثا لم يور وَالشَّيْء جمعه وخلطه
(علث) الْقَوْم علثا تقاتلوا وَبِه لزمَه وَيُقَال علث الذِّئْب بالغنم
(عالثه) لَازمه يقاتله
(علثت) النَّفس اخْتلطت وَالشَّيْء خلطه
(اعتلث) فلَان نسب إِلَى غير أَبِيه والزند لم يور وَيُقَال فلَان غير معتلث الزِّنَاد إِذا كَانَ متخير الزَّوْجَة وَفُلَان معتلث الزِّنَاد لم يتَخَيَّر زَوجته وَالشَّيْء لم يتأنق فِي اخْتِيَاره يُقَال اعتلث زندا أَخذه من شجر لَا يدْرِي أيوري أم لَا وَالشَّيْء خلطه
(العلاثة) كل شَيْئَيْنِ خلطا وَالرجل يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(العلث) مَا خلط بِالْبرِّ وَنَحْوه مِمَّا يخرج فَيرمى بِهِ وَالطَّعَام الْمَخْلُوط بِالْبرِّ وَالشعِير
(العلث) الْمَنْسُوب إِلَى غير أَبِيه
(العلثة) مَا يمسك بِهِ الرجل نَفسه من الْقُوت والمعيشة
(العلثى) يُقَال قتل النسْر بالعلثى إِذا خلط طَعَامه بِمَا يقْتله
(العليث) خبز من شعير وحنطة
(العليثة) العليث
(علج)
الْغُلَام وَغَيره علجا وعلوجا غلظ وَالْبَعِير أكل العلجان والناقة علجانا اضْطَرَبَتْ وَفُلَانًا علجا غَلبه
(علج) علجا اشْتَدَّ
(عالج) الشَّيْء معالجة وعلاجا زاوله ومارسه وَالْمَرِيض داواه وَفُلَانًا غالبه وَعنهُ دَافع
(علج) الْإِبِل أطعمها العلجان
(اعتلج) الْقَوْم اقْتَتَلُوا واصطرعوا وَالْأَرْض طَال نباتها والتف وَكثر والموج التطم وَيُقَال اعتلج الْهم فِي صَدره والرمل اجْتمع
стр. 620
(تعلج) الرمل اعتلج وَالْجَلد غلظ
(استعلج) الْجلد غلظ وَفُلَان غلظ وَاشْتَدَّ وضخم بدنه
(العالج) مَا تراكم من الرمل وَدخل بعضه فِي بعض (ج) عوالج وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (وَمَا تحويه عوالج الرمال)
(العلاج) اسْم لما يعالج بِهِ
(العلج) كل جَاف شَدِيد من الرِّجَال وَالْحمار وحمار الْوَحْش السمين الْقوي (ج) علوج وأعلاج
(العلج) من الرِّجَال الشَّديد الْكثير الصرع لأقرانه المعالج للأمور
(العلج) من الرِّجَال العلج
(العلج) العلجان وصغار النَّمْل
(العلجان) جمَاعَة العضاه
(العلجان) شَجَرَة تنْبت فِي الصحارى وَهِي قضبان خضر دقاق أوراقه حرشفية دقيقة وَله زهر أصفر وثمر دَقِيق يشبه الآنيسون وَهُوَ عطري الرَّائِحَة
(العلجم)
الغدير الْكثير المَاء والطويل من الْإِبِل والحمر (ج) علاجم
(العلجم) الشَّديد السوَاد
(العلجوم) العلجم والأتان الْكَثِيرَة اللَّحْم وَالْمَاء الْغمر الْكثير وَالذكر من الضفادع والبط (ج) علاجيم
(علد)
الشَّيْء علدا صلب وَاشْتَدَّ
(العلد) عصب الْعُنُق والصلب الشَّديد من كل شَيْء ونبات شجيري من عاريات البذور تبدو عديمة الأوراق لِأَنَّهَا حرشفية صَغِيرَة تنمو بالصحراء وتكثر فِي سيناء تعتلفها الْحَيَوَانَات (ج) أعلاد
(علز)
علزا وعلزانا قلق وفزع وَإِلَى الشَّيْء مَال واشتاق
(أعلزه) الوجع أقلقه وَالشَّيْء أعجزه
(العلوز) وجع الْبَطن وَالْمَوْت السَّرِيع وَالْجُنُون
(علس)
علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)
(علس) الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخب وَيُقَال مَا علسوا ضيفهم مَا أطعموه شَيْئا
(العلاس) الطَّعَام يُقَال مَا أكلت الْيَوْم علاسا
(العلس) مَا يُؤْكَل وَيشْرب
(العلس) شواء مأدوم بالسمن وَضرب من الْبر تكون حبتان مِنْهُ أَو ثَلَاث فِي قشرة وَهُوَ طَعَام أهل صنعاء
(العلسي) الرجل الشَّديد
(العلوس) الطَّعَام يُقَال مَا ذقت الْيَوْم علوسا
(العليس) الشواء السمين والشواء المنضج والشواء مَعَ الْجلد
(علصت)
التُّخمَة فِي بَطْنه أوجعته
(العلوص) التُّخمَة ووجع الْبَطن وَالذِّئْب
(علضه)
علضا حركه لينتزعه يُقَال علض الوتد وَنَحْوه
(علط)
الْبَعِير علطا كواه فِي علاطه فَأعلمهُ بعلامه فِيهِ فَهُوَ معلوط وَالرجل بقبيح وسمه بِهِ
(علط) الْبَعِير علطه وَنزع علاطه من عُنُقه فَهُوَ معلط
(اعتلطه) وَبِه خاصمه وشاغبه
(تعلط) الْقوس تقلدها
(اعلوط) الشَّيْء تعلق بِهِ وضمه إِلَيْهِ وَيُقَال اعلوط الْبَعِير تعلق بعنقه وعلاه وَفُلَانًا أَخذه وحبسه وَفُلَان الْأَمر اقتحم فِيهِ بِلَا روية
(الإعليط) عَلامَة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وكل غُصْن أَو قضيب تناثر عَنهُ الْوَرق ووعاء ثَمَر المرخ
(العالط) شَاعِر عالط فصيح يزين كَلَامه
(العلاط) جَانب الْعُنُق وهما علاطان وعلامة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وحبل يُحِيط بالعنق
(العلط) أثر الوسم فِي جَانب الْعُنُق وَسَوَاد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ (ج) أعلاط والأعلاط من الْكَوَاكِب الَّتِي لَا أَسمَاء لَهَا
(العلطة) سَواد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ والقلادة من قرنفل وَنَحْوه (ج) علط والعلطتان رقمتان فِي أَعْنَاق الطُّيُور والعلطتان ودعتان تَكُونَانِ فِي أَعْنَاق الصّبيان
(عل عل)
زجر للغنم
(تعلعل) اضْطربَ واسترخى
(العلعال) ذكر القنابر
(العلعل) العلعال وطرف الضلع الَّذِي يشرف على الرهابة وَهِي طرف الْمعدة
(العلعول) الشَّرّ وَالِاضْطِرَاب والقتال
(علف)
الرجل علفا شرب كثيرا وَالْحَيَوَان أطْعمهُ الْعلف فَهُوَ معلوف وَهِي معلوفة وعليف
(أعلف) الطلح بدا علفه وَخرج وَالْحَيَوَان وَالطير علفه
(علف) الطلح تناثر زهره وَعقد ثمره وَالْحَيَوَان وَنَحْوه أَكثر تعهده بإلقاء الْعلف لَهُ فَهُوَ معلف
(اعتلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا أكلت الْعلف
(تعلف) الرجل طلب الْعلف فِي موَاضعه
(استعلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا طلبت الْعلف بالحمحمة
(الْعلف) شجر يمني ورقه كالعنب
стр. 621
يكبس ويجفف ويطبخ بِهِ اللَّحْم عوضا عَن الْخلّ
(الْعلف) الْعلف وَالْكثير الْأكل
(الْعلف) طَعَام الْحَيَوَان (ج) علوفة وأعلاف وعلاف
(العلفى) مَا يَجعله الْإِنْسَان عِنْد حصاد شعيره لخفير أَو صديق
(العلاف) بَائِع الْعلف
(الْعلف) ثَمَر الطلح يشبه الباقلاء الغض يخرج فترعاه الْإِبِل واحدته علفة
و (العلفة) (فِي النَّبَات) ثَمَرَة الفصيلة القرنية كالفول والعدس والفاصوليا
(العلوفة) الْعلف (ج) علف ودابة تعلف للسمن وَلَا ترسل للرعي
(العليف) مَا يعلف للسمن من الدَّوَابّ وَلَا يُرْسل للرعي (ج) علائف وَهِي عليفة (ج) علائف
(المعلف) مَوضِع الْعلف
(العلفوف)
الجافي المسن الْكثير اللَّحْم وَالشَّيْخ الجسيم ذُو الشّعْر الْكثير الطَّوِيل
(علق)
الصَّبِي علوقا مص أَصَابِعه والبهيمة الشّجر علقا أكلت من ورقه وَفُلَان فلَانا فاقه فِي إِحْرَاز النفائس فِي مقَام التفاخر وَفُلَان فلَانا شَتمه وَيُقَال علقه بِلِسَانِهِ سلقه
(علقت) الْبَهِيمَة علقا وعلاقة وعلوقا شربت مَاء فِيهِ علقَة فنشبت فِي حلقها واستمسكت بِهِ وَالشَّيْء الشَّيْء وَبِه نشب فِيهِ واستمسك بِهِ يُقَال علق الشوك الثَّوْب وَبِه وعلق الظبي بالحبالة وعلقت الْأُنْثَى بالجنين وَيُقَال علق فلَان فلَانا وَبِه تمكن حبه من قلبه وَأمره علمه وعلق يفعل كَذَا أَخذ يَفْعَله
(علق) الْإِنْسَان وَغَيره تعلق العلق بحلقه عِنْد الشّرْب فَهُوَ معلوق
(أعلق) الصَّائِد علق الصَّيْد بحبالته وَالرجل وضع العلق على مَوضِع الدَّم ليمتصه وَفُلَان صَادف علقا من المَال وظفره بالشَّيْء أنشبه فِيهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء علقه بِهِ وَالسيف وَغَيره جعل لَهُ علاقَة يعلق بهَا
(عالقه) فاخره بالنفائس
(علق) الرجل ألْقى زِمَام الركوبة على عُنُقهَا وَنزل عَنْهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء وَعَلِيهِ وَضعه عَلَيْهِ يُقَال علق الثَّوْب على المشجب وبابا على دَاره نَصبه وَركبهُ وَأمره لم يعزمه وَلم يتْركهُ وَيُقَال علق القَاضِي الحكم لم يقطع بِهِ وعَلى الْبَهِيمَة عَلفهَا العليق (مو) وعَلى كَلَام غَيره تعقبه بِنَقْد أَو بَيَان أَو تَكْمِيل أَو تَصْحِيح أَو استنباط (مو)
(علق) فلَان امْرَأَة أحبها
(اعتلقه) وَبِه أحبه حبا شَدِيدا
(تعلق) الشوك بِالثَّوْبِ علق والوحش أَو الظبي بالحبالة وَقع فِيهَا وأمسكته وَالْإِبِل أكلت العلقى وَالشَّيْء علقه وَفُلَانًا وَبِه أحبه وَفِي الْمثل (لَيْسَ الْمُتَعَلّق كالمتأنق) لَيْسَ من يقتنع باليسير كمن يتأنق يَأْكُل مَا يَشَاء
(الأعاليق) كل مَا علق (لَا وَاحِد لَهُ)
(التعليقة) مَا يذكر فِي حَاشِيَة الْكتاب من شرح لبَعض نَصه وَمَا يجْرِي هَذَا المجرى (ج) تعاليق (مو)
(علاق) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى تعلق
(العلاق) مَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من ورق الشّجر وَمَا يتعلل بِهِ قبل الوجبة وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا ذقنا علاقا وَمَا فِي الأَرْض علاق
(العلاقة) الصداقة وَالْحب اللَّازِم للقلب وَمَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من الشّجر وَمَا يكْتَفى بِهِ من الْعَيْش وَمَا تعلق بِهِ الْإِنْسَان من صناعَة وَغَيرهَا و (فِي علم الْبَيَان) الْمُنَاسبَة بَين الْمَعْنى الْأَصْلِيّ وَالْمعْنَى المُرَاد فِي الْمجَاز وَالْكِنَايَة (ج) علائق
(العلاقة) مَا يعلق بِهِ السَّيْف وَنَحْوه
(العلق) شجر للدباغ
(العلق) النفيس من كل شَيْء يتَعَلَّق بِهِ الْقلب (ج) أعلاق وعلوق وَيُقَال هُوَ علق علم وَهُوَ علق الشَّرّ يُحِبهُ ويميل إِلَيْهِ
(العلق) كل مَا علق والطين الَّذِي يعلق بِالْيَدِ وَمَا تتبلغ بِهِ الْمَاشِيَة من الشّجر وخرق فِي الثَّوْب من شَيْء علق بِهِ وَمَا علق بِالثَّوْبِ وسير تعلق بِهِ الْقرْبَة وَنَحْوهَا ومعظم الطَّرِيق ودود أسود يمتص الدَّم يكون فِي المَاء الآسن إِذا شربته الدَّابَّة علق بحلقها واحدته علقَة وَالدَّم الغليظ أَو الجامد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿خلق الْإِنْسَان من علق﴾ والقطعة مِنْهُ علقَة والعلقة طور من أطوار الْجَنِين وَهِي قِطْعَة الدَّم الَّتِي يتكون مِنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿هُوَ الَّذِي خَلقكُم من تُرَاب ثمَّ من نُطْفَة ثمَّ من علقَة﴾
(العلقى) شجر تدوم خضرته فِي القيظ وَله أفنان طوال دقاق وورق لطاف وَهُوَ من الفصيلة الصندلية
(الْعلقَة) الثَّوْب النفيس وَأول ثوب يتَّخذ للصَّبِيّ والقميص بِلَا كمين وَلَا جيب وَشَجر يدبغ بِهِ
(الْعلقَة) كل مَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من ورق الشّجر وكل مَا يكْتَفى بِهِ من الْعَيْش وَمَا يتعلل بِهِ الْإِنْسَان قبل الوجبة وَيُقَال لَهُ فِي هَذَا المَال علقَة وَلم يبْق عِنْده علقَة شَيْء وَشَجر يبْقى فِي الشتَاء تتبلغ بِهِ الْإِبِل حَتَّى تدْرك الرّبيع والتعلق يُقَال لَهُ بفلان علقَة وَمَا يتَمَسَّك بِهِ (ج) علق
(العليق) نبت يتَعَلَّق بِالشَّجَرِ ويتلوى عَلَيْهِ
стр. 622
(العليقي) العليق
(الْعلُوق) مَاء الْفَحْل وَمَا يعلق بالإنسان وَمَا ترعاه الْبَهَائِم وَالَّتِي لَا تحب غير زَوجهَا وَيُقَال مَا بالناقة علوق شَيْء من اللَّبن
(العليق) مَا تعلفه الدَّابَّة من شعير وَنَحْوه
(العوالق) حيوانات ونباتات بحريّة تتكون فِي الْغَالِب من الأوالي والمفصليات المائية الدقيقة والدياتومات والطحالب الزرق وَغَيرهَا من الكائنات الْحَيَّة الدقيقة الطافية
(المعلاق) اللِّسَان البليغ وكل مَا يعلق عَلَيْهِ الشَّيْء وَمَا علق من لحم وعنب وَغَيره وَمن الرِّجَال الشَّديد الْخُصُومَة الَّذِي يتَعَلَّق بالحجج و (فِي علم النَّبَات) عُضْو النَّبَات سَاق أَو ورق أَو جذر يتَحَوَّل إِلَى جسم لولبي حساس يتَعَلَّق بِهِ النَّبَات على دعامة أَو نَحْوهَا ليعرض أجزاءه للضوء والهواء
(الْمُعَلقَة) رجل ذُو معلقَة يتَعَلَّق بِكُل مَا أَصَابَهُ
(الْمُعَلقَة) الْمَرْأَة الَّتِي لَا يعاشرها زَوجهَا وَلَا يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا تميلوا كل الْميل فتذروها كالمعلقة﴾ وَوَاحِدَة المعلقات وَهِي سبع قصائد لشعراء معروفين من شعراء الْجَاهِلِيَّة
(المعلوق) مَا يعلق عَلَيْهِ الشَّيْء وَمَا علق من عِنَب وَلحم وَغَيره
(علقم)
الطَّعَام جعل فِيهِ العلقم
(العلقم) كل شَيْء مر ونبات الحنظل
(العلقمة) الْقطعَة من العلقم والمرارة
(علك)
العلك وَغَيره علكا مضغه وأداره فِي فِيهِ وَالدَّابَّة اللجام لاكته وحركته فِي فِيهَا ونابيه حك أَحدهمَا بِالْآخرِ فَحدث بَينهمَا صَوت
(علك) مَاله أحسن الْقيام عَلَيْهِ وَيَديه على مَاله شدهما بخلا والعجين دلكه دلكا شَدِيدا
(العالك) طَعَام عالك متين المضغة
(العلاك) مَا يعلك ويمضغ يُقَال مَا ذقت علاكا
(العلاك) العلاك
(العلك) ضرب من صمغ الشّجر كاللبان يمضغ فَلَا يذوب (ج) علوك وأعلاك واحدته علكة
(العلك) اللزج وَيُقَال طَعَام علك متين المضغة
(العلكة) الأَرْض الْقَرِيبَة المَاء وشقشقة الْبَعِير عِنْد الهدير
(العلاك) بَائِع العلك
(عل)
علا وعللا شرب ثَانِيَة أَو تباعا وَفُلَان علا مرض فَهُوَ عليل (ج) أعلاء وَفُلَانًا علا سقَاهُ السقية ثَانِيَة أَو تباعا وَفُلَانًا ضربا تَابع عَلَيْهِ الضَّرْب وَسُئِلَ تَابِعِيّ عَمَّن ضرب رجلا فَقتله فَقَالَ إِذا عله ضربا فَفِيهِ الْقود وَالله فلَانا أمرضه
(عل) الْإِنْسَان عِلّة مرض فَهُوَ مَعْلُول
(أعل) الْقَوْم شربت إبلهم الْعِلَل وَالرجل وَنَحْوه سقَاهُ ثَانِيَة أَو تباعا وَالشَّيْء جعله ذَا عِلّة وَالْإِبِل أصدرها قبل ريها وَالله فلَانا أمرضه فَهُوَ معل وعليل وَيُقَال أعله الله فَهُوَ مَعْلُول (وَهُوَ من النَّوَادِر)
(علل) فلَان سقى سقيا بعد سقِِي وجنى الثَّمَرَة مرّة بعد أُخْرَى وَفُلَانًا بِطَعَام أَو غَيره شغله بِهِ ولهاه وَالشَّيْء بَين علته وأثبته بِالدَّلِيلِ والكلمة (فِي اصْطِلَاح الصرفيين) ذكر وَجههَا من الإعلال وَأدْخل فِيهَا الإعلال وَفُلَانًا عالجه من علته فَهُوَ مُعَلل
(اعتل) شرب عللا وَالرجل وَنَحْوه مرض وَفُلَان تمسك بِحجَّة وبالأمر تشاغل أَو تلهى وتجزأ والكلمة (فِي اصْطِلَاح الصرفيين) كَانَ بهَا حرف عِلّة فَهِيَ معتلة والجزء (فِي الْعرُوض) لحقته الْعلَّة وَفُلَانًا وَعَلِيهِ بعلة اعتافه عَن أَمر وتجنى عَلَيْهِ
(تعالت) الْمَرْأَة من نفَاسهَا خرجت مِنْهُ وطهرت وَالصَّبِيّ ثدي أمه امتص مَا فِيهِ من اللَّبن وَفُلَانًا عاقه عَن أمره
(تعللت) الْمَرْأَة من نفَاسهَا خرجت مِنْهُ وطهرت وَالرجل أبدى الْحجَّة وَتمسك بهَا وبالأمر تلهى بِهِ وَاكْتفى
(التعلة) مَا يتعلل بِهِ
(التَّعْلِيل) (عِنْد أهل المناظرة) تَبْيِين عِلّة الشَّيْء وَمَا يسْتَدلّ بِهِ من الْعلَّة على الْمَعْلُول وَيُسمى برهانا لميا
(العلالة) مَا يتلهى بِهِ وَبَقِيَّة كل شَيْء والحلبة وسط النَّهَار بَين حلبتي الصَّباح والمساء (وَقد تسمى كُلهنَّ علالة) والجري بعد الجري
(العل) المتقبض الْجلد من مرض وَمن يزور النِّسَاء كثيرا والمسن من كل شَيْء والدقيق الْجِسْم النحيف والقراد المهزول (ج) علال
(الْعِلَل) الشّرْب الثَّانِي يُقَال شرب عللا بعد نهل
(الْعلَّة) مَا يتلهى بِهِ والضرة (ج) علات وَبَنُو العلات بَنو رجل وَاحِد من أُمَّهَات شَتَّى وَفِي الحَدِيث (الْأَنْبِيَاء أَوْلَاد علات) إِيمَانهم وَاحِد وشرائعهم مُخْتَلفَة ويقابلهم بَنو الأخياف وهم بَنو الْأُم الْوَاحِدَة من آبَاء شَتَّى
(الْعلَّة) الْمَرَض الشاغل و (عِنْد الفلاسفة) كل مَا يصدر عَنهُ أَمر آخر بالاستقلال أَو بوساطة انضمام غَيره إِلَيْهِ فَهُوَ
стр. 623
عِلّة لذَلِك الْأَمر وَالْأَمر مَعْلُول لَهُ وَهِي عِلّة فاعلية أَو مادية أَو صورية أَو غائية وَمن كل شَيْء سَببه و (عِنْد العروضيين) التَّغَيُّر اللَّاحِق بالأسباب والأوتاد فِي الأعاريض والضروب خَاصَّة لَازِما لَهَا وحروف الْعلَّة الْوَاو وَالْألف وَالْيَاء (ج) علات وَعلل وَيُقَال جرى هَذَا الْأَمر على علاته على كل حَال
(العلول) مَا يُعلل بِهِ الْمَرِيض من الطَّعَام الْخَفِيف (ج) علل
(علمه)
علما وسمه بعلامة يعرف بهَا وغلبه فِي الْعلم وشفته علما شقها
(علم) فلَان علما انشقت شفته الْعليا فَهُوَ أعلم وَهِي عُلَمَاء (ج) علم وَالشَّيْء علما عرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا تَعْلَمُونَهُم الله يعلمهُمْ﴾ وَالشَّيْء وَبِه شعر بِهِ ودرى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ يَا لَيْت قومِي يعلمُونَ بِمَا غفر لي رَبِّي﴾ وَالشَّيْء حَاصِلا أَيقَن بِهِ وَصدقه تَقول علمت الْعلم نَافِعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَإِن علمتموهن مؤمنات﴾ فَهُوَ عَالم (ج) عُلَمَاء
(أعلم) نَفسه وفرسه جعل لَهُ أَو لَهَا عَلامَة فِي الْحَرْب وَالثَّوْب جعل لَهُ علما من طراز وَغَيره وَفُلَانًا الْخَبَر وَبِه أخبرهُ بِهِ وعَلى كَذَا من كتاب وَغَيره جعل عَلَيْهِ عَلامَة الْفَاعِل معلم وَالْمَفْعُول معلم وَفُلَانًا الْأَمر حَاصِلا جعله يُعلمهُ
(عالمه) باراه وغالبه فِي الْعلم
(علم) نَفسه وسمها بسيمى الْحَرْب وَله عَلامَة جعل لَهُ أَمارَة يعرفهَا فالفاعل معلم وَالْمَفْعُول معلم وَفُلَانًا الشَّيْء تَعْلِيما جعله يتعلمه
(اعتلم) الْبَرْق لمع فِي الْجَبَل وَالشَّيْء علمه
(تعالم) فلَان أظهر الْعلم والجميع الشَّيْء علموه
(تعلم) الْأَمر أتقنه وعرفه
(تعلم) (بِصِيغَة الْأَمر) اعْلَم يتَعَدَّى إِلَى مفعولين وَالْأَكْثَر وُقُوعه على أَن وصلتها كَقَوْلِه
(فَقلت تعلم أَن للصَّيْد غرَّة ... )
(استعلمه) الْخَبَر استخبره إِيَّاه
(الأعلومة) السمة (ج) أعاليم
(الْعَالم) الْخلق كُله وَقيل كل مَا حواه بطن الْفلك وكل صنف من أَصْنَاف الْخلق كعالم الْحَيَوَان وعالم النَّبَات (ج) عوالم وعالمون
(الْعَلامَة) الأعلومة وَمَا ينصب فِي الطَّرِيق فيهتدى بِهِ والفصل بَين الْأَرْضين (ج) علام و (فِي الطِّبّ) مَا يكشفه الطَّبِيب الفاحص من دلالات الْمَرَض (مج)
(العلامي) الْخَفِيف الذكي من الرِّجَال
(العلام) من علم للْمُبَالَغَة والنسابة (وتزاد التَّاء لتأكيد الْمُبَالغَة تَقول فلَان عَلامَة)
(العلام) صفة للْمُبَالَغَة من علم والصقر والحناء
(الْعَلامَة) مَا يسْتَدلّ بِهِ على الطَّرِيق من أثر
(الْعلم) الْعَالم
(الْعلم) إِدْرَاك الشَّيْء بحقيقته وَالْيَقِين وَنور يقذفه الله فِي قلب من يحب والمعرفة وَقيل الْعلم يُقَال لإدراك الْكُلِّي والمركب والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أَو الْبَسِيط وَمن هُنَا يُقَال عرفت الله دون عَلمته وَيُطلق الْعلم على مَجْمُوع مسَائِل وأصول كُلية تجمعها جِهَة وَاحِدَة كعلم الْكَلَام وَعلم النَّحْو وَعلم الأَرْض وَعلم الكونيات وَعلم الْآثَار (ج) عُلُوم وعلوم الْعَرَبيَّة الْعُلُوم الْمُتَعَلّقَة باللغة الْعَرَبيَّة كالنحو وَالصرْف والمعاني وَالْبَيَان والبديع وَالشعر والخطابة وَتسَمى بِعلم الْأَدَب وَيُطلق الْعلم حَدِيثا على الْعُلُوم الطبيعية الَّتِي تحْتَاج إِلَى تجربة ومشاهدة واختبار سَوَاء أَكَانَت أساسية كالكيمياء والطبيعة والفلك والرياضيات والنبات وَالْحَيَوَان والجيولوجيا أَو تطبيقية كالطب والهندسة والزراعة والبيطرة وَمَا إِلَيْهَا
(الْعلم) الْعَلامَة والأثر والفصل بَين الْأَرْضين وَشَيْء مَنْصُوب فِي الطَّرِيق يهتدى بِهِ ورسم فِي الثَّوْب وَسيد الْقَوْم والجبل والراية (ج) أَعْلَام
(العلماني) نِسْبَة إِلَى الْعلم بِمَعْنى الْعَالم وَهُوَ خلاف الديني أَو الكهنوتي
(العلمة) شقّ فِي الشّفة الْعليا للْإنْسَان فتشبه بذلك شفة الأرنب
(الْعَلِيم) كثير الْعلم (ج) عُلَمَاء
(العيلام) الضبع الذّكر (ج) عياليم
(العيلم) العيلام والبئر الغزيرة المَاء (ج) عيالم
(الْمعلم) الْعَلامَة وَمن كل شَيْء مظنته (ج) معالم وَيُقَال خفيت معالم الطَّرِيق
(الْمعلم) من يتَّخذ مهنة التَّعْلِيم وَمن لَهُ الْحق فِي ممارسة إِحْدَى المهن اسْتِقْلَالا وَكَانَ هَذَا اللقب أرفع الدَّرَجَات فِي نظام الصناع كالنجارين والحدادين (مو)
(الْمعلم) الملهم الصَّوَاب وَالْخَيْر
(العلماد)
مَا يلف عَلَيْهِ الْغَزل (ج) علامدة وعلاميد
(علن)
الْأَمر علونا شاع وَظهر وَخلاف خَفِي
(علن) الْأَمر علنا وَعَلَانِيَة علن فَهُوَ علن وعلين
(أعلنه) وَبِه أظهره وجهر بِهِ والمحكمة أَو النِّيَابَة فلَانا كلفته الْحُضُور أَو أعلمته بالحكم (محدثة)
(عالنه) وَبِه معالنة وعلانا جاهره
стр. 624
(علنه) أعلنه
(اعتلن) الْأَمر علن
(استعلن) الْأَمر اعتلن وَتعرض لِأَن يعلن بِهِ
(الإعلان) إِظْهَار الشَّيْء بالنشر عَنهُ فِي الصُّحُف وَنَحْوهَا (محدثة)
(الْعَلَانِيَة) خلاف السِّرّ ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل عَلَانيَة ظَاهر أمره (ج) علانون
(العلنة) من يكثر إفشاء السِّرّ
(اعلنبى)
(انْظُر علب)
(عله)
علها تحير ودهش وَذهب فَزعًا وخبثت وضعفت نَفسه وحزن وَوَقع فِي ملامة فَهُوَ عله وعلهان وَهِي علهى (ج) علاهُ وعلاهى
(العلهاء) ثَوْبَان يندف فيهمَا وبر الْإِبِل يلبسان تَحت الدرْع لتوقي الطعْن
(العاله) امْرَأَة عاله طياشة
(العله) الْحزن والشره
(علا)
الشَّيْء علوا ارْتَفع فَهُوَ عَال وَعلي وَيُقَال علا النَّهَار وَيُقَال علا فلَان فِي الأَرْض تكبر وتجبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن فِرْعَوْن علا فِي الأَرْض﴾ وَفُلَان بِالْأَمر اضطلع بِهِ واستقل وبالشيء جعله عليا وَالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه رقِيه وصعده وَالرجل قهره وغلبه وبالسيف ضربه وَفُلَان حَاجته ظهر عَلَيْهَا
(عَليّ) فِي الشّرف عَلَاء ارْتَفع فَهُوَ عَليّ
(أَعلَى) عَن الشَّيْء نزل عَنهُ يُقَال أَعلَى عَن الدَّابَّة إِذا نزل عَنْهَا وَالشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَالشَّيْء صعده
(عالى) الشَّيْء رَفعه وَالشَّيْء وَبِه صعده وَيُقَال عَال عَنَّا تَنَح عَنَّا
(على) الشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَيُقَال علاهُ على ظهر الدَّابَّة وَالْمَتَاع عَن الدَّابَّة أنزلهُ عَنْهَا
(اعتلى) الشَّيْء ارْتَفع يُقَال اعتلى النَّهَار وَالشَّيْء رقِيه وصعده وَفُلَانًا قهره وغلبه
(تَعَالَى) فلَان ارْتَفع وترفع وَالْمَرْأَة من نفَاسهَا أَو مَرضهَا سلمت وتعال يَا هَذَا أقبل وَيُقَال تعالي يَا هَذِه وتعاليا وتعالوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قل يَا أهل الْكتاب تَعَالَوْا إِلَى كلمة سَوَاء بَيْننَا وَبَيْنكُم﴾ وتعالين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فتعالين أمتعكن﴾
(تعلى) الشَّيْء ارْتَفع وَالْمَرْأَة من نفَاسهَا أَو مَرضهَا سلمت وأفاقت وَالرجل تدرج فِي الِارْتفَاع وَعنهُ ترفع عَلَيْهِ
(استعلى) النَّهَار ارْتَفع وَفُلَان تدرج فِي الِارْتفَاع والكلمة لِسَانه جرت عَلَيْهِ كثيرا وَالشَّيْء رقِيه وصعده وَفُلَانًا وَعَلِيهِ قهره وغلبه وَحَاجته ظهر عَلَيْهَا
(اعلولى) الشَّيْء رقِيه وصعده
(العالي) يُقَال فلَان عالي الكعب شرِيف وأتيته من عَال من فَوق
(الْعَالِيَة) من كل شَيْء أرفعه وَالنّصف الَّذِي يَلِي السنان من الْقَنَاة وَمَا فَوق نجد إِلَى تهَامَة إِلَى مَا وَرَاء مَكَّة وَمن الْوَادي حَيْثُ ينحدر المَاء مِنْهُ (ج) عَوَالٍ
(عل) بِمَعْنى فَوق يُقَال أَتَيْته من عل وَمن عل
(الْعلَا) الرّفْعَة والشرف وَجمع الْعليا
(الْعَلَاء) الرّفْعَة والشرف
(العلاوة) من كل شَيْء مَا زَاد عَلَيْهِ وَمَا يوضع على الْبَعِير بعد تَمام حمله من سقاء وَغَيره (ج) علاوى وعلاوة الذَّهَب (فِي الاقتصاد) زِيَادَة سعره على قِيمَته القانونية (مج) وللعامل والمستخدم مَا يُزَاد على مرتبه الْأَصْلِيّ كل مُدَّة مُعينَة تمْضِي فِي الْعَمَل (وَهِي العلاوة الدورية) أَو لترقية إِلَى دَرَجَة أَعلَى (وَهِي علاوة الترقية) (محدثة)
(الْعلية) الغرفة فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من الدَّار وَمَا فَوْقهَا (ج) علالي
(الْعلي) أَعلَى مَكَان وَأَعْلَى دَرَجَة وَسَاكن أَعلَى مَكَان وَصَاحب أَعلَى دَرَجَة (ج) عليون
(الْعُلُوّ) من كل شَيْء أرفعه يُقَال قعدت علوه وَفِي علوه
(العلوة) الْعُلُوّ
(الْعُلُوّ) العظمة والتجبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿تِلْكَ الدَّار الْآخِرَة نَجْعَلهَا للَّذين لَا يُرِيدُونَ علوا فِي الأَرْض وَلَا فَسَادًا﴾
(الْعليا) مؤنث الْأَعْلَى وَفِي الحَدِيث (الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى) (ج) عَليّ
(العلياء) كل شَيْء مُرْتَفع كرأس الْجَبَل وَالْمَكَان الْمُرْتَفع وَالسَّمَاء والشرف
(الْعلي) الْمُرْتَفع والصلب الشَّديد الْقوي والرفيع الْقدر (ج) علية يُقَال هم علية الْقَوْم
(المعلاة) الرّفْعَة والشرف (ج) الْمَعَالِي
(الْمُعَلَّى) سَابِع سِهَام الميسر لَهُ سَبْعَة أنصباء عِنْد الْفَوْز وَعَلِيهِ سَبْعَة أنصباء إِن لم يفز
(الْمُعَلَّى) الَّذِي يرفع الدَّلْو مَمْلُوءَة إِلَى فَوق يعين المستقي بذلك
(علون)
الْكتاب علونة وعلوانا عنونه
(العلوان) علوان الْكتاب لُغَة فِي العنوان
(على)
الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه عليا وعليا رقِيه وصعده فَهُوَ عَال وَعلي
(على) الْكتاب عنونه
(على) حرف جر بِمَعْنى فَوق الشَّيْء كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَعَلَيْهَا وعَلى الْفلك تحملون﴾ أَو فَوق مَا يقرب مِنْهُ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أَو أجد على النَّار هدى﴾ أَي على كل مَكَان يقرب من النَّار وَقد تكون الْفَوْقِيَّة معنوية كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَهُم عَليّ ذَنْب﴾ وَبِمَعْنى مَعَ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَآتى المَال على حبه﴾ وَبِمَعْنى عَن كَقَوْل القحيف
(إِذا رضيت عَليّ بَنو قُشَيْر ... لعمر الله أعجبني رِضَاهَا)
стр. 625
وَبِمَعْنى لَام التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ولتكبروا الله على مَا هدَاكُمْ﴾ أَي لهدايته إيَّاكُمْ وَبِمَعْنى فِي كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَدخل الْمَدِينَة على حِين غَفلَة من أَهلهَا﴾ وَبِمَعْنى من كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون﴾ وَبِمَعْنى الْبَاء تَقول (اركب على اسْم الله) وللاستدراك تَقول (فلَان عَاص على أَنه لَا ييأس من رَحْمَة الله)
(عَمت)
فلَان عمتا ضرب بالعصا غير مبال من أصَاب وَالصُّوف وَنَحْوه لفه مستطيلا ومستديرا ليجعل فِي الْيَد فيغزل وحبل القت فتله ولواه فَهُوَ معموت وعميت وَفُلَانًا قهره
(عَمت) مُبَالغَة عَمت
(العميت) الظريف الجريء والحافظ الْعَالم الفطن (ج) أعمتة
(العميتة) لفافة الصُّوف المستطيلة أَو المستديرة (ج) عَمت وأعمتة
(عمج)
عمجا أسْرع فِي سيره وَالرجل سبح فِي المَاء
(تعمج) تلوى وتعوج يمنة ويسرة يُقَال تعجمت الْحَيَّة وتعمج السَّيْل فِي الْوَادي
(عمد)
الشَّيْء عمدا أَقَامَهُ بعماد ودعمه وَفُلَانًا ضربه بالعمود وَيُقَال مَا عمدك أَي مَا حزنك وَالشَّيْء وللشيء وَإِلَيْهِ قَصده وَالْمَرَض فلَانا أضناه وفدحه
(عمد) الْبَعِير عمدا ورم سنامه من عض الرحل وانفضخ بَاطِن سنامه وَظَاهره صَحِيح فَهُوَ عمد وَيُقَال عَمَدت أليتاه من الرّكُوب ورمتا وَالثَّرَى بلله الْمَطَر فتقبض وتراكب بعضه على بعض وَالْإِنْسَان جهده الْمَرَض وَالْخَرَاج عصر قبل أَن ينضج فورم وَلم تخرج بيضته ومدته
(أعمد) الْبناء وَنَحْوه جعل لَهُ عمادا يقوم بِهِ
(عمد) الْخَيْمَة نصبها بالعماد وَالْقَوْم فلَانا جَعَلُوهُ عميدا عَلَيْهِم أَو عُمْدَة لَهُم (محدثة) والسيل سد مجْرَاه بِتُرَاب وَنَحْوه ليجتمع فِي مَوضِع والشوق فلَانا هده والطفل (عِنْد المسيحيين) غسله بِمَاء المعمودية فَهُوَ معمد
(اعْتمد) الشَّيْء وَعَلِيهِ اتكأ وَيُقَال اعْتمد فلَانا وَعَلِيهِ اتكل وَالشَّيْء قَصده وأمضاه يُقَال اعْتمد الرئيس الْأَمر وَافق عَلَيْهِ وَأمر بإنفاذه (محدثة)
(انعمد) مُطَاوع عمده وَقَامَ على عماد يعْتَمد عَلَيْهِ
(تعمد) الشَّيْء وَله قَصده
(الْعِمَاد) خَشَبَة تقوم عَلَيْهَا الْخَيْمَة وكل مَا رفع شَيْئا وَحمله وَيُقَال فلَان رفيع الْعِمَاد شرِيف وَرَئِيس الْعَسْكَر (ج) عمد وَغسل الصَّبِي النَّصْرَانِي بِمَاء المعمودية
(العمادة) الْأَبْنِيَة المرتفعة (تذكر وتؤنث) (ج) عماد وَأهل الْعِمَاد أَصْحَاب الْأَبْنِيَة الْعَالِيَة الرفيعة ومنصب العميد فِي الجامعة (محدثة)
(الْعمد) يُقَال فعله عمدا وَعَن عمد وَيُقَال فعله عمدا على عين وَعمد عين بجد ويقين وَالْقَتْل الْعمد (فِي الشَّرْع) أَن يتَعَمَّد الْقَاتِل الْقَتْل بسلاح وَمَا يجْرِي مجْرَاه وَالْقَتْل شبه الْعمد أَن يتَعَمَّد قَتله بِآلَة لَا تقتل غَالِبا
(الْعُمْدَة) مَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَرَئِيس الْعَسْكَر وَرَئِيس الْقرْيَة أَو الْمَدِينَة (محدثة) (ج) عمد و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) خلاف الفضلة وَهُوَ مَا لَا يَصح حذفه من الْكَلَام
(العمود) السَّيِّد الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور و (من الإعصار) مَا يسطع فِي السَّمَاء وَمن الصُّبْح مَا تبلج من ضوئه وعمود الْبَطن الظّهْر يُقَال ضربه على عَمُود بَطْنه وعمود الْأَمر قوامه الَّذِي لَا يَسْتَقِيم إِلَّا بِهِ وَيُقَال استقاموا على عَمُود رَأْيهمْ على وَجه يعتمدون عَلَيْهِ و (فِي الهندسة) كل قِطْعَة يزِيد طولهَا أَكثر من عشر مَرَّات على طول قطرها الْأَصْغَر وَتَكون متحملة لقُوَّة ضغط (مج) و (فِي الميكانيكا) عَمُود الإدارة سَاق مستديرة القطاع معدة لنقل الْحَرَكَة الدورانية (مج) والعمود (فِي الْمُنْشَآت) دعامة رأسية (مج) وعمود الْإِشَارَة عَمُود بأعلاه ذِرَاع يشار بهَا إِلَى أَن الطَّرِيق مَفْتُوح (محدثة) وعمود الشّعْر طَرِيقَته الموروثة عَن الْعَرَب فِي وَزنه وقافيته وأسلوبه وعمود الطَّعَام أوعية يركب بَعْضهَا فَوق بعض على شكل عَمُود (مج) وعمود الْمِيزَان مَا يعلق بطرفيه كفتاه (ج) أعمدة وَعمد وَعمد
(العميد) السَّيِّد الْمُعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور ومدير الْكُلية فِي الجامعة (محدثة) وَالْمَرِيض لَا يَسْتَطِيع الْجُلُوس حَتَّى يعمد من جوانبه بالوسائد ورتبة عسكرية فَوق العقيد وَدون اللِّوَاء والمشغوف عشقا (ج) عمداء
(المعمودية) (عِنْد النَّصَارَى) أَن يغمس القس الطِّفْل فِي مَاء يَتْلُو عَلَيْهِ بعض فقر من الْإِنْجِيل وَهُوَ آيَة التنصير عِنْدهم
(عمر)
الرجل عمرا عَاشَ زَمَانا طَويلا وَالْمَال صَار كثيرا وافرا والمنزل بأَهْله كَانَ مسكونا بهم فَهُوَ عَامر وَالله فلَانا أبقاه وَأطَال حَيَاته وَفُلَان الدَّار بناها فَهِيَ معمورة وَالْقَوْم الْمَكَان سكنوه فَهُوَ معمور وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْمَال عمورا وعمرانا أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عَامر
(عمر) المَال عمَارَة عمر فَهُوَ عُمَيْر
(أعمر) فلَان الأَرْض وجدهَا عامرة وَفُلَانًا أَعَانَهُ على أَدَاء الْعمرَة وَفُلَانًا دَارا جعلهَا لَهُ على سَبِيل الْعُمْرَى وَفُلَانًا الْمَكَان جعله يعمره
(عمر) الله فلَانا أَطَالَ عمره فَهُوَ معمر
стр. 626
والمنزل جعله آهلا وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْأَرْض بنى عَلَيْهَا وَأَهْلهَا وَنَفسه قدر لَهَا قدرا محدودا وَفُلَانًا دَارا أعْمرهُ إِيَّاهَا وَيُقَال أعمرك الله أَن تفعل كَذَا تحلفه بِاللَّه أَن يفعل
(اعْتَمر) لبس الْعِمَارَة وَأدّى الْعمرَة وَالْأَمر قَصده
(تعمر) أدّى الْعمرَة
(استعمره) فِي الْمَكَان جعله يعمره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿هُوَ أنشأكم من الأَرْض واستعمركم فِيهَا﴾ وَالْأَرْض أمدها بِمَا يعوزها من الْأَيْدِي العاملة ودولة دولة أُخْرَى فرضت عَلَيْهَا سيادتها واستغلتها (محدثة)
(عومر) الْقَوْم اختلطوا وضجوا وصاحوا وَالنَّاس جمعهم وحبسهم فِي مَكَان
(الْعمار) ريحَان كَانَ الرجل يحيي بِهِ الْملك مَعَ قَوْله عمرك الله وَالريحَان يزين بِهِ مجْلِس الشَّرَاب فَإِذا دخل دَاخل رَفَعُوهُ بِأَيْدِيهِم وحيوه بِهِ ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة وكل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا
(الْعِمَارَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة (ج) عمائر وعمار
(الْعِمَارَة) أُجْرَة الْبناء
(الْعِمَارَة) نقيض الخراب والبنيان وَمَا يحفظ بِهِ الْمَكَان وَشعْبَة من الْقَبِيلَة ومبنى كَبِير فِيهِ جملَة مسَاكِن فِي طوابق مُتعَدِّدَة (مج) (ج) عمائر
و (فن الْعِمَارَة) فن تشييد الْمنَازل وَنَحْوهَا وتزيينها وفْق قَوَاعِد مُعينَة
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَالدّين وَلحم اللثة (ج) عمور وَالشَّجر الطوَال وَالتَّمْر الْجيد واحدته عمْرَة وَمَا علق فِي أَعلَى الْأذن وَيُقَال فِي الْقسم عمرك الله افْعَل كَذَا أَو إِلَّا فعلت كَذَا وَإِلَّا مَا فعلت كَذَا وَيُقَال أَيْضا لعمرك يَرْفَعُونَهُ بِالِابْتِدَاءِ ويحذفون الْخَبَر وَالتَّقْدِير لعمرك قسمي
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَلحم اللثة (ج) عمور
و (عمر النّصْف) (فِي علم الطبيعة النووية) الزَّمن الَّذِي يستغرقه انحلال نصف عدد ذرات عنصر مشع وَفِيه يقل عدد ذرات ذَلِك العنصر إِلَى نصف مَا كَانَ
(الْعُمر) مَا تغطى بِهِ الْحرَّة رَأسهَا وَالدّين
(الْعمرَان) أَبُو بكر وَعمر ﵄
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار
(الْعمرَان) الْبُنيان وَمَا يعمر بِهِ الْبَلَد وَيحسن حَاله بوساطة الفلاحة والصناعة وَالتِّجَارَة وَكَثْرَة الأهالي ونجح الْأَعْمَال والتمدن يُقَال استبحر الْعمرَان وَالْعدْل أساس الْعمرَان وَعلم الْعمرَان (عِنْد ابْن خلدون) علم الِاجْتِمَاع
(الْعمرَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا والفاصلة بَين حبات العقد
(الْعمرَة) نسك كَالْحَجِّ لَيْسَ لَهُ وَقت معِين وَلَا وقُوف بِعَرَفَة (ج) عمر وَأَن يدْخل الرجل على امْرَأَته فِي بَيت أَهلهَا
(العمرتان) عظمان صغيران فِي أَسْفَل اللِّسَان يكتنفان الغلصمة من بَاطِن والقرنان الكبيران للعظم اللامي (مج)
(الْعُمْرَى) (من عُقُود التَّمْلِيك) أَن يَقُول مثلا هَذِه الدَّار لَك عمرك فَإِذا مت رجعت إِلَيّ أَو هِيَ لَك عمري فَإِذا مت رجعت إِلَى أَهلِي
(الْعمريّ) من الشّجر قديمه والسدر الْقَدِيم على نهر أَو غير نهر
(الْعمار) الْكثير الصَّلَاة وَالصِّيَام
(الْعمار) سكان الْبيُوت من الْجِنّ واحدهم عَامر
(المستعمرة) إقليم يحكمه أَجْنَبِي يتوطنه أَو يَكْتَفِي باستغلاله اقتصاديا أَو عسكريا (مج) و (فِي علم الْأَحْيَاء الدقيقة) مَجْمُوعَة من الخلايا تعيش مجتمعة منغرزة فِي مَادَّة مخاطية ومستعمرة الاستيطان مستعمرة ينْتَقل إِلَيْهَا أهالي الدولة المتبوعة إِذا ضَاقَ نطاقها بِأَهْلِهَا (محدثة)
(المعماري) المهندس الَّذِي يمارس مهنة الْعِمَارَة (محدثة)
(المعمر) الْمنزل الْكثير المَاء والكلأ وَالنَّاس وَيُقَال نزل فلَان فِي معمر صدق فِي منزل مرضِي معمور
(المعمورة) الدَّار المبنية وَالدَّار المسكونة وَتطلق على مَا عمر من الأَرْض
(العمرد)
الطَّوِيل من كل شَيْء والشرس الْخلق الْقوي والخبيث الداهية
(العمرود)
الطَّوِيل من كل شَيْء
(العمرس)
الْقوي الشَّديد من الرِّجَال والشديد من السّير والشديد من الْأَيَّام والشرس الْخلق الْقوي
(العمروس) الْغُلَام السمين فِي غلظ والخروف (ج) عماريس
(عمرط)
الشَّيْء أَخذه
(العمروط) اللص الَّذِي لَا يدع شَيْئا إِلَّا سلبه
(عمس)
الْكتاب عمسا امحى وَفُلَان الشَّيْء أخفاه وَيُقَال عمس عَلَيْهِم الْخَبَر وَنَحْوه وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه ولبسه وَلم يُبينهُ
(عمس) الْكتاب عمسا عمس وَالْيَوْم اشْتَدَّ وأظلم
(عمس) الْيَوْم عماسة وعموسة عمس
(أعمس) الشَّيْء أخفاه وَلم يُبينهُ
(عامسه) ساره وساتره وَلم يجاهره بالعداوة
(عمس) عَلَيْهِ الْأَمر عمسه
(تعامس) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَهُوَ بِهِ
стр. 627
عَالم وَعلي تعامى فتركني فِي شُبْهَة من أمره
(العماس) كل أَمر شَدِيد لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى لَهُ وَالْحَرب الشَّدِيدَة (ج) عمس
(العموس) من يتعسف الْأَشْيَاء كالجاهل وَالْأَمر الشَّديد المظلم لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى لَهُ (ج) عمس
(العميس) الْحَرْب الشَّدِيدَة وَالْأَمر العموس (ج) عمس
(عمش)
فلَانا عمشًا ضربه بالعصا بِلَا تعمد
(عمش) فلَان عمشًا ضعف بَصَره مَعَ سيلان دمع عينه فِي أَكثر الْأَوْقَات فَهُوَ أعمش وَهِي عمشاء (ج) عمش وجسم الْمَرِيض رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ من الصِّحَّة قبل الْمَرَض وَفِيه الْكَلَام نجع يُقَال فلَان تعمش فِيهِ الموعظة
(عمش) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَفُلَانًا أَزَال عمشه وَالله الْمَرِيض رد عَلَيْهِ صِحَّته
(استعمشه) استحمقه
(العمش) مَا يكون فِيهِ صَلَاح الْبدن وزيادته وَالشَّيْء الْمُوَافق يُقَال هَذَا الطَّعَام عمش لَك
(عمقت)
الْبِئْر عمقا وعمقا وعماقة بعد قعرها وَيُقَال عمقت الفكرة بلغ بهَا أقْصَى الْأَمر وكنهه وَالْمَكَان وَنَحْوه بعد أَو طَال فَهُوَ عميق وَهِي عميقة (ج) عمق
(عمق) الشَّيْء جعله عميقا يُقَال عمق الْبِئْر وعمق الرَّأْي
(تعمق) فِي الْأَمر دققه واستقصاه يُقَال تعمق فِي الْبَحْث أَو الرَّأْي وَفِي كَلَامه تنطع
(العمق) الْبعد إِلَى أَسْفَل والوادي وَمَا بعد من أَطْرَاف المفاوز (ج) أعماق وأعماق الأَرْض نَوَاحِيهَا و (فِي الهندسة) بعد رَأْسِي تَحت المستوى الَّذِي يتَّخذ مبدأ للْقِيَاس (مج)
(العمقي) رجل عمقي الْكَلَام لكَلَامه عمق
(عمل)
عملا فعل فعلا عَن قصد ومهن وصنع وَفُلَان على الصَّدَقَة سعى فِي جمعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين والعاملين عَلَيْهَا﴾ وللسلطان على بلد كَانَ واليا عَلَيْهِ فَهُوَ عَامل
(أعمله) جعله عَاملا وَفُلَانًا أعطَاهُ أجرته وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ وذهنه فِي كَذَا شغله بِهِ وفكر فِيهِ
(عَامله) تصرف مَعَه فِي بيع وَنَحْوه
(عمله) أعطَاهُ أجرته وعَلى الْبَلَد ولاه عمله وعَلى الْقَوْم أمره عَلَيْهِم
(اعتمل) فلَان عمل لنَفسِهِ وَتصرف فِي الْعَمَل
(تعاملا) عَامل كل مِنْهُمَا الآخر
(تعْمل) فلَان لكذا تكلّف الْعَمَل وَمن أجل فلَان وَله وَفِي حاجاته اعتنى واجتهد
(اسْتَعْملهُ) جعله عَاملا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يعْمل لَهُ وَالثَّوْب وَنَحْوه أعمله فِيمَا يعد لَهُ وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ
(الْعَامِل) من يعْمل فِي مهنة أَو صَنْعَة وَالَّذِي يتَوَلَّى أُمُور الرجل فِي مَاله وَملكه وَعَمله وَالَّذِي يَأْخُذ الزَّكَاة من أَرْبَابهَا (ج) عُمَّال وعملة وَمن الرمْح أَعْلَاهُ مِمَّا يَلِي السنان بِقَلِيل و (فِي النَّحْو) مَا يَقْتَضِي أثرا إعرابيا فِي الْكَلم وَمِنْه مَا هُوَ معنوي كالابتداء والباعث أَو الْمُؤثر فِي الشَّيْء يُقَال كَثْرَة الإنتاج من عوامل الرخَاء و (فِي الْحساب) الْعدَد الصَّحِيح الَّذِي يقسم عددا صَحِيحا آخر بِدُونِ بَاقٍ (ج) عوامل
(العاملة) مَا تسْتَعْمل فِي الْحَرْث والدياسة والسقي من الْبَقر وَالْإِبِل وقائمة الدَّابَّة وَمن الرمْح الْعَامِل مِنْهُ (ج) عوامل
(العمالة) أُجْرَة الْعَامِل وحرفته
(العمالة) العمالة
(الْعَمَل) المهنة وَالْفِعْل (ج) أَعمال وأعمال المركز وَنَحْوه (فِي التَّقْسِيم الإداري) مَا يكون تَحت حكمه ويضاف إِلَيْهِ يُقَال قريه فلَان من أَعمال مَرْكَز كَذَا و (فِي الاقتصاد) مجهود يبذله الْإِنْسَان لتَحْصِيل مَنْفَعَة
(العملة) الفعلة الْمُنكرَة كالسرقة والخيانة
(العملة) أُجْرَة الْعَمَل والنقد (مو)
(الْعمَّال) الْكثير الْعَمَل أَو الدائب عَلَيْهِ
(العمول) المطبوع على الْعَمَل والكسوب
(العمولة) الْمبلغ الَّذِي يَأْخُذهُ السمسار أَو الْمصرف أجرا لَهُ على قِيَامه بمعاملة مَا (مج)
(العميل) من يُعَامل غَيره فِي شَأْن من الشؤون (ج) عملاء
(العملية) جملَة أَعمال تحدث أثرا خَاصّا يُقَال عملية جراحية أَو حربية أَو مَالِيَّة (محدثة)
(الْمُسْتَعْمل) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا الَّذِي مهن
(الْمُعَامَلَات) الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة الْمُتَعَلّقَة بِأَمْر الدُّنْيَا كَالْبيع وَالشِّرَاء وَالْإِجَارَة
(المعمل) مَكَان يجمع الْعمَّال وآلات الْعَمَل والمختبر الَّذِي تجرى فِيهِ التجارب العملية (محدثة) (ج) معامل
(الْمَعْمُول) من الشَّرَاب مَا فِيهِ اللَّبن وَالْعَسَل والثلج
(عملس)
فِي سيره أسْرع
(العملس) الْقوي على السّير السَّرِيع والخبيث من الْكلاب والذئاب
(عملق)
المَاء قل وَالْمَاء فِي الْحَوْض اخْتَلَط وخثر وتعمق فِي الْكَلَام
(العملاق) من الْإِنْسَان وَالشَّجر مَا يفوق جنسه فِي الطول والضخامة وَيُقَال فلَان عملاق فِي الْأَدَب أَو السياسة فائق مبرز (محدثة) (ج) عماليق وعمالقة وعمالق
стр. 628
والعمالقة قوم من ولد عمليق أَو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سَام بن نوح
(عَم)
الشَّيْء عُمُوما شَمل والنبات طَال وَالرجل عمومة صَار عَمَّا وَالْقَوْم بِالْعَطِيَّةِ عُمُوما شملهم وَيُقَال عَم الْمَطَر الأَرْض وَرَأسه عَمَّا لفه بالعمامة
(أَعم) الرجل كرمت أَعْمَامه وكثروا وَعم النَّاس بخيره ومعروفه فَهُوَ معم
(عمم) الْقَوْم فلَانا أَمرهم قلدوه إِيَّاه أَو ألزموه إِيَّاه فَصَارَ ملْجأ للعامة وَالشَّيْء جعله عَاما وضد خصصه وزيدا ألبسهُ الْعِمَامَة
(اعتم) الرجل كور لعمامة على رَأسه والشاب تمّ وَطَالَ والنبت تمّ طوله وَظهر نوره
(تعمم) الرجل كور الْعِمَامَة على رَأسه والآكام بالنبت ظهر عَلَيْهَا كالعمامة وَفُلَانًا دَعَاهُ عَمَّا
(استعم) الرجل لبس الْعِمَامَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عَمَّا
(الْأَعَمّ) الْجمع الْكثير من النَّاس وَخلاف الْأَخَص
(الْعَام) الشَّامِل وَخلاف الْخَاص
(الْعَامَّة) من النَّاس خلاف الْخَاصَّة (ج) عوام وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم عَامَّة جَمِيعًا
(الْعَاميّ) الْمَنْسُوب إِلَى الْعَامَّة وَمن الْكَلَام مَا نطق بِهِ الْعَامَّة على غير سنَن الْكَلَام الْعَرَبِيّ
(العامية) لُغَة الْعَامَّة وَهِي خلاف الفصحى
(الْعِمَامَة) مَا يلف على الرَّأْس (ج) عمائم وَيُقَال أرْخى فلَان عمَامَته أَمن وترفه
(الْعم) أَخُو الْأَب (ج) أعمام وعمومة وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس والعشب كُله وَالنَّخْل الطوَال
(العمم) الِاجْتِمَاع وَالْكَثْرَة والتام الْعَام من كل شَيْء وَمن الرِّجَال الْكَافِي الَّذِي يعم خَيره يُقَال فلَان عمم خير
(العمم) تَمام الْجِسْم والشباب وَالْمَال يُقَال اسْتَوَى الشَّبَاب على عممه
(الْعمة) أُخْت الْأَب (ج) عمات
(الْعمة) الْعِمَامَة وَاسم هَيْئَة للاعتمام يُقَال فلَان حسن الْعمة
(العمومة) مصدر وَيُقَال بيني وَبَين فلَان عمومة كَمَا يُقَال أبوة وخؤولة
(العميم) كل مَا اجْتمع وَكثر والتام الطَّوِيل من كل شَيْء (ج) عَم وَهِي عميمة (ج) عمائم
(عَمَّن)
بِالْمَكَانِ عمنَا أَقَامَ بِهِ فَهُوَ عامن وعمون (ج) عَمَّن
(عمان) إقليم فِي الْجنُوب الشَّرْقِي من بِلَاد الْعَرَب على الخليج الْعَرَبِيّ وبحر الْهِنْد (يصرف وَلَا يصرف)
(عمان) مَدِينَة شامية هِيَ الْآن عَاصِمَة الْأُرْدُن (يصرف وَلَا يصرف)
(عَمه)
عَمها وعمهانا وعموها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهاء وعمهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمه
(عَمه) عَمها وعمهانا وعموهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهة وعمهاء (ج) عَمه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام
(عَمه) فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية
(العمه) التحير والتردد بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه وَهُوَ فِي البصيرة كالعمى فِي الْبَصَر و (فِي الطِّبّ) فقدان ملكة الْإِدْرَاك بالحس كالعجز عَن التَّمْيِيز بَين أشكال الْأَشْيَاء والاشخاص وطبيعتها (مج)
(عمى)
العماء وَالْمَاء وَغَيره عميا سَالَ والموج رمى بالزبد والقذى وَدفعه وَالْبَعِير بلعابه رمى بِهِ وَإِلَى كَذَا ذهب إِلَيْهِ لَا يخطئه
(عمي) فلَان عمى ذهب بَصَره كُله من عَيْنَيْهِ كلتيهما فَهُوَ أعمى (ج) عمي وعميان وَهِي عمياء (ج) عمي وَالْقلب أَو الرجل ذهبت بصيرته وَلم يهتد إِلَى خير فَهُوَ أعمى وَهِي عمياء (ج) عمي وَهُوَ عَم وَهِي عمية من قوم عمين وَالْأَخْبَار والأمور عَنهُ وَعَلِيهِ خفيت والتبست وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فعميت عَلَيْهِم الأنباء يَوْمئِذٍ﴾ وَيُقَال عمي عَلَيْهِ طَرِيقه إِذا لم يهتد إِلَيْهِ وَفُلَان عماية لج فِي الْبَاطِل وغوي
(أعماه) صيره أعمى
(عماه) صيره أعمى وَعَلِيهِ الشَّيْء لبسه وأخفاه وَيُقَال عمي معنى الْبَيْت وَالْكَلَام والعماء الْهلَال غطاه وأعمى الْأَبْصَار عَن رُؤْيَته فَهُوَ معمى
(تعامى) أرى من نَفسه أَنه أعمى الْعَينَيْنِ أَو الْقلب وَلَيْسَ بِهِ عمى
(تعمى) عمي
(الأعميان) السَّيْل والحريق يُقَال أعوذ بِاللَّه من الأعميين
(الْعَاميّ) الَّذِي لَا يبصر طَرِيقه والطويل من النَّاس (ج) أعماء والأعماء المجاهل الَّتِي لَا أثر للعمارة بهَا
(العماء) السَّحَاب
(العماءة) الغواية واللجاج فِي الْبَاطِل
(المعمى) اللغز (مو) (ج) معميات
(عِنَب)
الْكَرم صَار ذَا عِنَب
(العانب) صفة لذِي الْعِنَب
(الْعنَّاب) الْجَبَل الطَّوِيل المستدير
(الْعِنَب) ثَمَر الْكَرم وَهُوَ طري (ج) أعناب وعنب الذِّئْب نَبَات بري ينْبت مَعَ شجيرات الْقطن وَغَيرهَا لَهُ ثَمَر صَغِير أسود كالعنب مز الطّعْم
стр. 629
(العنبا) الأنبج وَهُوَ جنس ثَمَر مثمر من الفصيلة البطمية ثمره نووي لذيذ يُؤْكَل ويربب وينعصر شرابًا ويخلل نيئا وَهُوَ من شجر الْبِلَاد الحارة شاعت زراعته فِي مصر وَهُوَ الْمَعْرُوف بالمنجو أَو المنجة واللفظة هندية
(الْعنَّاب) شجر شائك من الفصيلة السدرية يبلغ ارتفاعه سِتَّة أمتار وَيُطلق الْعنَّاب على ثمره أَيْضا وَهُوَ أَحْمَر حُلْو لذيذ الطّعْم على شكل ثَمَرَة النبق
(العنبر)
مَادَّة صلبة لَا طعم لَهَا وَلَا ريح إِلَّا إِذا سحقت أَو أحرقت يُقَال إِنَّه رَوْث دَابَّة بحريّة وحيوان ثديي بحري من الفصيلة الْقبْطِيَّة ورتبة الْحيتَان يفرز مَادَّة العنبر وَبِنَاء رحب يتَّخذ للخزن أَو الْعَمَل ومأوى للجنود أَو المرضى (مُعرب أنبر) (ج) عنابر
(عنت)
الشَّيْء عنتا فسد وَفُلَان وَقع فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم﴾ واكتسب مأثما والعظم انْكَسَرَ بعد الْجَبْر فَهُوَ عنت
(أعنته) أوقعه فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَو شَاءَ الله لأعنتكم﴾ وَالْمَرِيض أضرّ بِهِ وأفسده
(عنته) شدد عَلَيْهِ وألزمه مَا يصعب عَلَيْهِ أَدَاؤُهُ
(تعنته) أَدخل عَلَيْهِ الْأَذَى وَطلب زلته ومشقته يُقَال جَاءَنِي فلَان مُتَعَنتًا وَالرجل وَعَلِيهِ سَأَلَهُ عَن شَيْء يُرِيد بِهِ اللّبْس عَلَيْهِ وَالْمَشَقَّة
(الْعَنَت) الْخَطَأ والزنى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ذَلِك لمن خشِي الْعَنَت مِنْكُم﴾ والمكابرة عنادا
(عنتر)
الذُّبَاب الْأَزْرَق صات وَطن وَفُلَان شجع فِي الْحَرْب وسلك فِي الشدائد وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ
(العنتر) الذُّبَاب الْأَزْرَق واحدته عنترة
(عنج)
الشَّيْء عنجا جذبه يُقَال عنج رَأس وَالْبَعِير ربط خطامه فِي ذراعه وقصره والدلو شدها بالعناج
(أعنج) فلَان اشْتَكَى صلبه ومفاصله واستوثق من أُمُوره وَالْبَعِير عنجه
(العناج) زِمَام الْبَعِير وحبل أَو سير يشد تَحت الدَّلْو ويتصل طرفاه من أَعْلَاهَا بِمَا تتصل بِهِ آذانها فَإِذا انْقَطَعت آذانها أمْسكهَا أَن تقع فِي الْبِئْر وصلب الرجل ومفاصله وَمن الْأَمر ملاكه (ج) أعنجه وعنج وَيُقَال هَذَا قَول لَا عناج لَهُ أرسل بِغَيْر روية
(عنجد)
الْعِنَب صَار عنجدا
(العنجد) رَدِيء الزَّبِيب
(العنجه)
القنفذة الضخمة
(العنجهي)
من بِهِ عنجهية
(العنجهية) الْكبر وَالْعَظَمَة والجفاء وخشونة الْمطعم وَغَيره
(عِنْد)
عَنهُ عندا وعنودا تبَاعد وَانْصَرف والناقة تَبَاعَدت عَن الْإِبِل ورعت وَحدهَا والعرق أَو الْجرْح سَالَ دَمه وَلم يجِف وَفُلَان استكبر وَتجَاوز الْحَد فِي الْعِصْيَان وَخَالف الْحق ورده وَهُوَ يعرفهُ فَهُوَ عاند (ج) عِنْد وعندة وَهُوَ عنود وعنيد (ج) عِنْد وَهِي عنود (ج) عِنْد وَهِي عاند وعاندة (ج) عواند
(أعند) الْعرق وَالْجرْح عِنْد وَيُقَال أعند أَنفه كثر سيلان الدَّم مِنْهُ وَفُلَان الْقَيْء وَفِيه تَابعه
(عاند) فلَان معاندة وعنادا خَالف ورد الْحق وَهُوَ يعرفهُ وَفُلَانًا خَالفه وعارضه فِيمَا يفعل
(تعاند) الخصمان تجادلا
(استعند) الْفرس وَالْبَعِير غلبا على الزِّمَام والرسن وأبيا الانقياد وَفُلَانًا من بَين الْقَوْم قَصده والسقاء أماله فَشرب من فِيهِ والقيء أَو الدَّم فلَانا غَلبه وَكثر خُرُوجه مِنْهُ وَعَصَاهُ ضرب بهَا فِي النَّاس
(العنادية) فرقة من السوفطائية يُنكرُونَ حقائق الْأَشْيَاء ويزعمون أَنَّهَا وهم وخيال بَاطِل
(عِنْد) ظرف مَكَان للشَّيْء الْحَاضِر تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كَانَ فِي الْبَيْت الَّذِي أَنْت فِيهِ وللشيء الْقَرِيب تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كنت فِي مَكَان عَمَلك والمصحف فِي بَيْتك وهما متجاوران مثلا وللشيء الْغَائِب تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كنت تملكه وَهُوَ غَائِب عَنْك كَأَن يكون مستعارا وَمن هُنَا اسْتعْمل (عِنْد) فِي الْمعَانِي فَقيل عِنْده أَخْبَار وَعِنْده خير أَو شَرّ وَيكون عِنْد ظرف زمَان إِذا أضيف إِلَى الزَّمَان نَحْو نهضت عِنْد الْفجْر وَيكون بِمَعْنى الحكم أَو الظَّن فَتَقول هَذَا عِنْدِي أفضل من هَذَا أَي فِي حكمي أَو ظَنِّي وَهُوَ مُعرب مَنْصُوب على الظَّرْفِيَّة وَقد يجر ب (من) وَحدهَا فَتَقول سأخرج من عنْدك ظهرا وَلَا يُقَال ذهبت إِلَى عِنْده وَلَا لعنده
(العندية) فرقة من السوفسطائية يَزْعمُونَ أَن حقائق الْأَشْيَاء تَابِعَة للاعتقاد حَتَّى إِن اعْتقد أحدهم أَن الْإِنْسَان جماد جَازَ ذَلِك عِنْدهم
(العنود) الشَّديد العناد وَيُقَال عقبَة عنود: صعبة المرتقى وسحابة عنود كَثِيرَة الْمَطَر لَا تكَاد تقلع والقدح العنود (فِي الميسر) قدح يخرج فائزا على غير جِهَة سَائِر القداح (ج) عِنْد
стр. 630
(عندل)
العندليب صَوت
(العندليب)
طَائِر صَغِير الجثة سريع الْحَرَكَة كثير الالحان يسكن الْبَسَاتِين وَيظْهر فِي أَيَّام الرّبيع (ج) عنادل
(عنز)
عَنهُ عَنْزًا وعنوزا تبَاعد عَنهُ وَفُلَانًا عَنْزًا طعنه بالعنزة
(أعنزه) أماله ونحاه
(اعتنز) ابتعد وَيُقَال اعتنز عَن الشَّيْء
(تعنز) اعتنز
(استعنز) اعتنز
(العنز) الْأُنْثَى من الْمعز والظباء (ج) أعنز وعنوز وصخرة فِي المَاء (ج) عنوز وَأَرْض ذَات حزونة وَرمل وحجارة
(العنزة) أطول من الْعَصَا وأقصر من الرمْح فِي أَسْفَلهَا زج كزج الرمْح يتَوَكَّأ عَلَيْهَا الشَّيْخ الْكَبِير وَمن الفأس حَدهَا (ج) عنز وعنزات
(الْعَنزي) رجل من بني عنزة خرج فِي جني الْقرظ فَلم يرجع وَضرب بِهِ الْمثل فَقيل (لَا أفعل كَذَا حَتَّى يؤوب القارظ الْعَنزي) لَا أَفعلهُ أبدا
(المعنز) الصَّغِير الرَّأْس والقليل لحم الْوَجْه وَمن لحيته كلحية التيس
(عنست)
الْبِنْت الْبكر عنسا وعنوسا وعناسا طَال مكثها فِي بَيت أَهلهَا بعد إِدْرَاكهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ عانس (ج) عنس وعنس وعوانس وَالرجل أسن وَلم يتَزَوَّج فَهُوَ أَيْضا عانس وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النِّسَاء
(عنس) عنسا نظر فِي الْمرْآة كل سَاعَة
(أعنس) تجر فِي المرايا وَالشَّيْء غَيره يُقَال أعنست السن وَجه فلَان والشيب رَأسه خالطه
(عنست) الْبِنْت الْبكر عنست وَالْبِنْت الْبكر أَهلهَا حبسوها عَن التَّزَوُّج حَتَّى فَاتَت سنّ الزواج
(العناس) الْمرْآة (ج) عنس
(العنس) الصَّخْرَة فِي المَاء لُغَة فِي العنز وَالْعِقَاب والناقة القوية شبهت بالصخرة لصلابتها (ج) عناس وعنوس
(أعنص)
الرجل بَقِي فِي رَأسه شَعرَات متفرقات
(العنصر)
الأَصْل والحسب يُقَال فلَان كريم العنصر وَالْجِنْس يُقَال فلَان من العنصر الآري أَو السَّامِي و (فِي الكيمياء) مَادَّة أولية لَا يُمكن تحليلها كيماويا إِلَى مَا هُوَ أبسط مِنْهَا والمادة الَّتِي تدخل فِي تكون جسم مَا كالهيدروجين والأكسجين فِي تكون المَاء (ج) عناصر والعناصر (عِنْد القدماء) أَرْبَعَة وَهِي النَّار والهواء وَالْمَاء وَالتُّرَاب
(العنصرية) تعصب الْمَرْء أَو الْجَمَاعَة للْجِنْس (محدثة)
(العنصل)
نَبَات معمر من الفصيلة الزنبقية لَهُ ورق كورق الكراث وَيظْهر شمراخه الزُّهْرِيّ بعد الشتَاء قبل الأوراق وَهُوَ طري غض يسمو إِلَى نَحْو متر وَيَنْتَهِي بنورة عنقودية مكتظة بأزهار بيض وللجزء الأرضي من هَذَا النَّبَات بصلَة كَبِيرَة تسْتَعْمل فِي أغراض طبية
(العنصاة)
كل قَلِيل متفرق من نبت وَشعر وَغَيرهمَا (ج) عناص والبقية من كل شَيْء إِذا ذهب معظمه وَقطعَة من إبل أَو غنم
(العنصوة) العنصاة (ج) عناص
(العنظاب)
الْجَرَاد الضخم الْأَصْفَر (ج) عناظب
(عنظى)
بِهِ سخر بِهِ وأسمعه الْقَبِيح وَشَتمه
(العنظوان)
نبت من الحمض إِذا أَكثر مِنْهُ الْبَعِير وجع بَطْنه وَالْجَرَاد والشرير المتسمع الْبَذِيء الفحاش
(عنعن)
فلَان عنعنة لفظ فِي كَلَامه الْهمزَة كَالْعَيْنِ وَهِي لُغَة لتميم والراوي قَالَ فِي رِوَايَته روى فلَان عَن فلَان عَن فلَان
(عنف)
بِهِ وَعَلِيهِ عنفا وعنافة أَخذه بِشدَّة وقسوة ولامه وعيره فَهُوَ عنيف (ج) عنف
(أعنفه) عنف بِهِ وَعَلِيهِ
(عنفه) أعنفه
(اعتنف) الْأَمر أَخذه بعنف وَأَتَاهُ وَلم يكن لَهُ علم بِهِ وَالشَّيْء كرهه يُقَال اعتنف الطَّعَام وَفُلَان الْمجْلس تحول عَنهُ
(العنفة) آلَة يضْربهَا المَاء المتدافع فتدور وتدير الْآلَة وَمَا بَين خطي الزَّرْع
(عنفوان) الشَّيْء أَوله يُقَال هُوَ فِي عنفوان شبابه أَي فِي نشاطه وحدته
(العنفق)
قلَّة الشَّيْء وَخِفته
(العنفقة) شعيرات بَين الشّفة السُّفْلى والذقن لخفة شعرهَا (ج) عنافق
(عُنُقه)
عنقًا ضرب عُنُقه وَالْكَلب جعل فِي عُنُقه معنقة
(عنق) عنقًا طَال عُنُقه وَغلظ فَهُوَ أعنق وَهِي عنقاء (ج) عنق وَيُقَال هضبة عنقاء طَوِيلَة مُرْتَفعَة وَالْكَلب كَانَ فِي عُنُقه بَيَاض
(أعنق) الرجل طَال عُنُقه وَالزَّرْع طَال وَخرج سنبله والهضبة طَالَتْ وَارْتَفَعت فَهُوَ معنق وَهِي معنقة وَالدَّابَّة أسرعت فَهُوَ وَهِي معنق وَهِي معنقة أَيْضا والثريا غَابَتْ والنجوم تقدّمت للمغيب وَالْكَلب عُنُقه وَفُلَان فلَانا شَيْئا جعله فِي عُنُقه
стр. 631
(عانقه) معانقة وعناقا أدنى عُنُقه من عُنُقه وضمه إِلَى صَدره (يكون فِي الْمحبَّة)
(عنق) طلع النّخل طَال والبسرة بلغ الترطيب قَرِيبا من قمعها وَفُلَانًا أَخذ بعنقه وعصره
(اعتنق) الرّجلَانِ جعل كل مِنْهُمَا يَدَيْهِ على عنق الآخر فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَالْأَمر لزمَه وَيُقَال اعتنق دينا أَو نحلة دَان (مو) وَأَخذه بجد
(تعانقا) عانق أَحدهمَا الآخر محبَّة
(تعنق) اليربوع أَو الأرنب دخل العانقاء
(العانقاء) جُحر مَمْلُوء تُرَابا رخوا يكون للأرنب واليربوع يدْخل عُنُقه فِيهِ إِذا خَافَ
(العناق) الْأُنْثَى من أَوْلَاد المعيز وَالْغنم من حِين الْولادَة إِلَى تَمام حول (ج) أعنق وعنق وعنوق وحيوان من رُتْبَة اللواحم وَمن فصيلة السنانير أكبر من القط قَلِيلا لَونه أَحْمَر وَفِي أَعلَى كل من أُذُنَيْهِ شَعرَات سود وَيعرف بالتفة (وَانْظُر التفة)
(الْعُنُق) الرَّقَبَة وَهِي وصلَة بَين الرَّأْس والجسد (يذكر وَقد يؤنث) وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال ولد فِي عنق الصَّيف وَأخذ بعنق السِّتين وَالْجَمَاعَة من النَّاس يُقَال جَاءَ النَّاس عنقًا عنقًا وَيُقَال كَانَ ذَلِك على عنق الدَّهْر على قديم الدَّهْر وَلفُلَان عنق فِي الْخَيْر أَي سَابِقَة (ج) أَعْنَاق والأعناق الرؤساء وَفِي الحَدِيث (لَا يزَال النَّاس مُخْتَلفَة أَعْنَاقهم فِي طلب الدُّنْيَا)
(الْعُنُق) ضرب من السّير فسيح سريع لِلْإِبِلِ وَالْخَيْل
(العنقاء) طَائِر متوهم لَا وجود لَهُ
(العنيق) المعانق يُقَال بَات خيال طيفك لي عنيقا
(المعانقة) (فِي علم النَّبَات) الورقة ذَات الْقَاعِدَة ة الَّتِي تحيط بالساق إحاطة جزئية كَمَا فِي أوراق الخشخاش (مج)
(المعناق) الْفرس الْجيد الْعُنُق (ج) معانيق
(المعنق) مَا صلب من الأَرْض وارتفع وحواليه سهل (ج) معانيق
(المعنقة) القلادة (ج) معانق وَالْحَبل الصَّغِير بَين يَدي الرمل (ج) معانيق (على غير قِيَاس)
(العنقد)
سمك فضي لماع لَا أَسْنَان لَهُ
(العنقود) (انْظُر عقد)
(العنقر)
أصل البقل والقصب والبردى مَا دَامَ أَبيض مجتمعا وَلم يَتلون بلون وَلم ينتشر وقلب النَّخْلَة لبياضه
(عنقش)
فلَان تعلق بالشَّيْء
(تعنقش) تلوى وتشدد
(العنقاش) الوغد اللَّئِيم وَالَّذِي يطوف فِي الْقرى يَبِيع الْأَشْيَاء
(عَنْك)
الرمل عنكا وعنوكا تعقد وارتفع فَلم يكن فِيهِ طَرِيق فَهُوَ عانك (ج) عَنْك وَهِي عانك أَيْضا (ج) عوانك وَالْفرس حمل وكر وَاللَّبن خثر وَالْمَرْأَة على زَوجهَا نشزت وعَلى أَبِيهَا عصته
(أعنك) سَار فِي الرمل العانك فَلم يكد يتَخَلَّص مِنْهُ يُقَال أعنك الرجل وأعنك الْبَعِير
(عنكه) عنفه وأوقعه فِي الْمَشَقَّة والضيق
(اعتنك) أعنك
(تعنك) الرمل عَنْك
(العنك) من كل شَيْء مَا عظم مِنْهُ والقطعة من اللَّيْل (ج) أعناك
(العنيك) الرمل الْكثير المتعقد (ج) عَنْك
(العنكب)
ذكر العنكبوت أَو جنس العنكبوت (ج) عناكب
(العنكبة) مؤنث العنكبوت
(العنكبوت) دويبة من رُتْبَة العنكبيات لَهَا أَرْبَعَة أَزوَاج من الأرجل تنسج نسيجا رَقِيقا مهلهلا تصيد بِهِ طعامها (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) (ج) عنكبوتات وعناكب وعناكيب
(عنكش)
العشب هاج وَكثر والتف وَيُقَال عنكش الشّعْر
(تعنكش) عنكش
(العنكش) الَّذِي لَا يُبَالِي أَلا يدهن وَلَا يتزين
(عنم)
البنان خضبه بالعنم
(العنم) نَبَات أملس دَائِم الخضرة فروعه أسطوانية تحمل أوراقا متقابلة تشبه ورق الزَّيْتُون إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَأَشد خضرَة وأزهاره قرمزية مِنْهَا خضاب وأثماره مخاطية من الدَّاخِل وَهُوَ يَنْمُو نصف متطفل على أَشجَار الطلح والسدر وَنَحْوهَا (مج) والخيوط الَّتِي يتَعَلَّق بهَا الْكَرم فِي تعاريشه واحدته عنمة
(العنمة) الشقة فِي شفة الْإِنْسَان
(عَن)
لَهُ الشَّيْء عَنَّا وعنونا ظهر أَمَامه وَاعْترض يُقَال لَا أَفعلهُ مَا عَن نجم فِي السَّمَاء وَيُقَال عَن لي الْأَمر أَو عَن بفكري الْأَمر عرض وَعَن الشَّيْء أعرض وَانْصَرف وَالْفرس أَو اللجام عَنَّا جعل لَهُ عنانا وَالْكتاب كتب عنوانه
(عَن) الرجل عنة عجز عَن الْجِمَاع لمَرض يُصِيبهُ فَهُوَ معنون وعنين وعنين وَيُقَال امْرَأَة عنينة لَا تشْتَهي الرِّجَال
(أعنت) السَّمَاء صَار لَهَا عنان وَالْفرس أَو اللجام جعل لَهُ عنانا وَالْكتاب لكذا عرضه لَهُ وَصَرفه إِلَيْهِ
(أعن) الرجل عَن
(عانه) معانة وعنانا عَارضه
(عنن) الْكتاب كتب عنوانه وَالْمَرْأَة شعرهَا شكلت بعضه بِبَعْض وَالْفرس أَو اللجام جعل لكل عنانا
стр. 632
(اعتن) لَهُ الشَّيْء عَن وَله مَا عِنْد الْقَوْم أعلم بخبرهم
(تعنن) الرجل ترك النِّسَاء من غير أَن يكون عنينا
(الأعنان) النواحي وأطراف الشّجر
(الْعَنَان) مَا يَبْدُو لَك من السَّمَاء إِذا نظرت إِلَيْهَا والسحاب وَمن كل شَيْء ناحيته
(الْعَنَان) سير اللجام الَّذِي تمسك بِهِ الدَّابَّة وَهُوَ طاقان مستويان (ج) أَعِنَّة وَيُقَال فلَان طَوِيل الْعَنَان شرِيف عَظِيم السؤدد وَفُلَان قصير الْعَنَان قَلِيل الْخَيْر وَأبي الْعَنَان مُمْتَنع وَيُقَال ذل عنانه انْقَادَ وهما يجريان فِي عنان إِذا اسْتَويَا فِي فضل أَو غَيره وأرخى من عنانه رفه عَنهُ وَبَينهمَا شركَة عنان إِذا اشْتَركَا على السوَاء لِأَن الْعَنَان طاقان مستويان
(الْعَن) النَّاحِيَة (ج) أعنان
(العنن) الْعَن (ج) أعنان
(الْعَنَان) مُبَالغَة عان والسباق يُقَال فلَان عنان على آنف الْقَوْم وَيُقَال هُوَ عنان عَن الْخَيْر بطيء عَنهُ
(الْعنَّة) عجز يُصِيب الرجل فَلَا يقدر على الْجِمَاع والاعتراض بالفضول والخيمة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر (ج) عنن وعنان وَيُقَال لَقيته عين عنة اعتراضا فِي السَّاعَة من غير أَن تطلبه وأعطيته ذَلِك عين عنة أَي خَاصَّة من بَين أَصْحَابه
(المعن) من يدْخل فِيمَا لَا يعنيه ويعرض فِي كل شَيْء والخطيب المفوه
(عنون)
الْكتاب عنونة وعنوانا كتب عنوانه
(العنوان) مَا يسْتَدلّ بِهِ على غَيره وَمِنْه عنوان الْكتاب
(عَنَّا)
عنوا خضع وذل يُقَال عَنَّا فلَان للحق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وعنت الْوُجُوه للحي القيوم وَقد خَابَ من حمل ظلما﴾ وَصَارَ أَسِيرًا وَالدَّم أَو المَاء سَالَ وَالْأَمر بِهِ نزل وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وَالْأَمر فلَانا أهمه وَالشَّيْء عنْوَة أَخذه قسرا فَهُوَ عان (ج) عناة وَهِي عانية (ج) عوان
(عَنى) بِهِ الْأَمر عنيا نزل وَالشَّيْء أبداه وأظهره وبالقول كَذَا عنيا وعناية أَرَادَهُ وقصده وَالْأَمر فلَانا عنيا وعناية أهمه وَفِي الحَدِيث (من حسن إِسْلَام الْمَرْء تَركه مَا لَا يعنيه) وَيُقَال عَنى بِأَمْر فلَان وعناه أمره
(عني) عَنَّا وعناء تَعب وأصابته مشقة وَالرجل وَقع فِي الْأسر فَهُوَ عان (ج) عناة وَفُلَان بِالْأَمر اهتم وشغل بِهِ فَهُوَ عَن بِهِ
(عني) بِالْأَمر عنيا وعناية اهتم وشغل بِهِ فَهُوَ معني بِهِ
(أعنت) الأَرْض للنبات أظهرته وأخرجته وَيُقَال أعنى الْغَيْث النَّبَات وَمَا أعنت الأَرْض شَيْئا مَا أنبتت وَالرجل أخضعه وأسره وَالْأَمر فلَانا أتعبه وأهمه
(عاناه) قاساه وكابده وَفُلَانًا شاجره وداراه وَالْمَال أحسن الْقيام عَلَيْهِ يَقُول هم مَا يعانون مَالهم والهموم فلَانا نزلت بِهِ
(عناه) كلفه مَا يشق عَلَيْهِ وَالْكتاب اتخذ لَهُ عنوانا (لُغَة فِي عنن)
(اعتنى) الْأَمر نزل وَفُلَان بِالْأَمر اهتم بِهِ
(تعنى) الرجل نصب وَأُصِيب بالتعنية (مو) وَفِي الْأَمر اقتصد وَالْأَمر تكلفه على مشقة والحمى فلَانا تعهدته
(التعنية) أخلاط من أَبْوَال الْإِبِل وبعرها يطلى بهَا الْبَعِير الأجرب و (فِي الطِّبّ) انقباض مؤلم بالشرج مَعَ رَغْبَة ملحة فِي التبرز مصحوب بحزق لَا إرادي وتبرز قَلِيل (مج)
(العاني) الذَّلِيل والأسير وَفِي الحَدِيث (عودوا المرضى وفكوا العاني)
(العانية) مؤنث العاني (ج) عوان وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ عنْدكُمْ عوان) أسرى أَو كالأسرى
(العنا) النَّاحِيَة والجانب وَمِنْه أعناء السَّمَاء وَالْقَوْم من قبائل شَتَّى (ج) أعناء يُقَال جَاءَنَا أعناء من النَّاس أخلاط
(الْعِنَايَة) الْعِنَايَة الإلهية تَدْبِير الله للأشياء (مج)
(العنو) العنا
(الْمَعْنى) مَا يدل عَلَيْهِ اللَّفْظ (ج) معَان والمعاني مَا للْإنْسَان من الصِّفَات المحمودة يُقَال فلَان حسن الْمعَانِي و (علم الْمعَانِي) من عُلُوم البلاغة وَهُوَ علم يعرف بِهِ أَحْوَال اللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّتِي بهَا يُطَابق مُقْتَضى الْحَال
(معناة) الْكَلَام مَعْنَاهُ
(الْمَعْنَوِيّ) خلاف المادي وَخلاف الذاتي (محدثتان)
(عهد)
فلَان إِلَى فلَان عهدا ألْقى إِلَيْهِ الْعَهْد وأوصاه بحفظه وَيُقَال عهد إِلَيْهِ بِالْأَمر وَفِيه أوصاه بِهِ وَالشَّيْء عرفه يُقَال الْأَمر كَمَا عهِدت كَمَا عرف وَفُلَانًا تردد إِلَيْهِ يجدد الْعَهْد بِهِ وَفُلَانًا بمَكَان كَذَا لقِيه فِيهِ فَهُوَ عهد
(عهد) الْمَكَان أَصَابَهُ مطر العهاد فَهُوَ مَعْهُود
(أعهده) أعطَاهُ عهدا
(عاهده) أعهده وَيُقَال عَاهَدَ الذِّمِّيّ أعطَاهُ عهدا فَهُوَ معاهد ومعاهد
(اعتهده) تفقده وَتردد إِلَيْهِ يجدد الْعَهْد بِهِ
(تعاهدا) تحَالفا وَالشَّيْء اعتهده
стр. 633
(تعهد) بالشَّيْء الْتزم بِهِ وَالشَّيْء اعتهده
(استعهد) من صَاحبه اشْترط عَلَيْهِ وَكتب عَلَيْهِ عُهْدَة
(العهاد) مطر أول السّنة مفرده عُهْدَة وَمَكَان نُزُوله
(العهادة) العهاد
(الْعَهْد) الْعلم يُقَال هُوَ قريب الْعَهْد بِكَذَا قريب الْعلم بِهِ وعهدي بك مساعدا للضعفاء إِنِّي أعلم ذَلِك وَالْوَصِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وبعهد الله أَوْفوا﴾ أَي وَصَايَاهُ وتكاليفه والميثاق الَّذِي يكْتب للولاة وَالْيَمِين الَّتِي تستوثق بهَا مِمَّن عاهدك تَقول عَليّ عهد الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَالزَّمَان يُقَال كَانَ ذَلِك على عهد فلَان (ج) عهود وعهاد
و (الْعَهْد الْقَدِيم) من الْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد المسيحيين) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت قبل الْمَسِيح ﵇
و (الْعَهْد الْجَدِيد) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت بعد الْمَسِيح ﵇
و (ولي الْعَهْد) من يُسمى ليَكُون وَارِثا للْملك وَالسُّلْطَان
(الْعَهْد) الَّذِي يتَعَاهَد الْأُمُور وَمن يحب الولايات والعهود
(الْعهْدَة) مطر بعد مطر (ج) عهاد
(الْعهْدَة) كتاب المحالفة والمبايعة والتبعة يُقَال على فلَان فِي هَذَا عُهْدَة لَا خلاص مِنْهَا و (فِي البيع) ضَمَان صِحَة البيع وسلامة الْمَبِيع وَضَمان صِحَة الْخَبَر يُقَال عُهْدَة الْخَبَر على رَاوِيه والأعيان الموكول حفظهَا إِلَى مؤتمن مسؤول وَذُو الْعهْدَة المسؤول (محدثة) وَيُقَال فِيهِ عُهْدَة لم تحكم فِيهِ عيب
(العهيد) الْمعَاهد وَالْقَدِيم الْعَتِيق الَّذِي مر عَلَيْهِ عهد طَوِيل مؤنثه عهيدة يُقَال قَرْيَة عهيدة قديمَة أَتَى عَلَيْهَا عهد طَوِيل
(المتعهد) المحافظ على الْعَهْد والملتزم بالشَّيْء يَفْعَله وينفذه (محدثة)
(المعاهدة) مِيثَاق يكون بَين اثْنَيْنِ أَو جماعتين و (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق بَين دولتين أَو أَكثر لتنظيم علاقات بَينهمَا (مج)
(المعهد) محْضر النَّاس ومشهدهم وَمَكَان يؤسس للتعليم أَو الْبَحْث كمعهد الدراسات الْعليا ومعهد البحوث (محدثة) (ج) معاهد
(عهر)
عهورا فجر وَالْمَرْأَة وإليها عهورا وعهارة زنى بهَا فَهُوَ عاهر (ج) عهار وَهِي عاهر وعاهرة (ج) عاهرات وعواهر
(عاهرها) عهرها
(العهر) الْفُجُور
(العهر) العهر
(العاهل)
الْملك الْأَعْظَم يحكم شعوبا مُخْتَلفَة كالخليفة والامبراطور (ج) عواهل
(العاهلية) مملكة العاهل كالامبراطورية (محدثة)
(عهن)
الشَّيْء عهنا دَامَ وَثَبت يُقَال مَال عاهن وَحضر يُقَال طَعَام وشراب عاهن وَفِي الْعَمَل جد وبالمكان عهونا أَقَامَ بِهِ والنخلة يَبِسَتْ سعفاتها وَله مُرَاده عجله لَهُ والقضيب عهنا وعهونا تثنى أَو انْكَسَرَ من غير بينونة
(العاهن) الْحَاضِر (ج) عواهن يُقَال ألْقى الْكَلَام على عواهنه قَالَه من غير فكر وَلَا روية كَأَنَّهُ اكْتفى بِمَا حضر دون ترو وتنوق
(العهن) الصُّوف الْمَصْبُوغ ألوانا والقطعة مِنْهُ عهنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَتَكون الْجبَال كالعهن المنفوش﴾ (ج) عهون وَيُقَال فلَان عهن مَال يحسن الْقيام عَلَيْهِ
(عاثه)
عَن الْأَمر عوثا صرفه عَنهُ حَتَّى تحير
(عوثه) عَن الْأَمر عاثه عَنهُ وشغله وَمنعه وعوقه
(تعوث) تحير
(المعاث) الْمَذْهَب والمسلك والمندوحة يُقَال إِن لي عَن هَذَا الْأَمر لمعاثا مندوحة
(عاج)
عوجا رَجَعَ وَعَن الْأَمر انْصَرف وَيُقَال مَا عاج بِكَلَام فلَان مَا الْتفت إِلَيْهِ وَلَا اكترث لَهُ وَفُلَان مَا يعوج عَن الشَّيْء مَا يرجع عَنهُ وبالمكان وَفِيه أَقَامَ وعَلى الْمَكَان عطف وَالشَّيْء عوجا وعياجا ثناه وأماله يُقَال عاج رَأس الْبَعِير بالزمام
(عوج) الْعود وَنَحْوه عوجا مَال وانحنى وَالْأَرْض لم تستو وَالطَّرِيق التوى وَالْإِنْسَان عوجا سَاءَ خلقه وانحرف دينه وَيُقَال قَول بِهِ عوج منحرف عَن الْقَصْد وَقَول غير ذِي عوج مُسْتَقِيم سليم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قُرْآنًا عَرَبيا غير ذِي عوج﴾ فَهُوَ أَعْوَج وَهِي عوجاء (ج) عوج
(عوج) الْعود وَنَحْوه حناه والعصا وَنَحْوهَا ركب فِيهَا العاج وَفُلَانًا عَن الشَّيْء ثناه وأماله عَنهُ
(انعاج) الشَّيْء انحنى وَيُقَال انعاج عَلَيْهِ
(تعوج) الْعود وَنَحْوه انحنى وبالمكان وَعَلِيهِ عطف
(اعوج) الشَّيْء انحنى فَهُوَ معوج
(الأعوجيات) ضرب من جِيَاد الْخَيل تنْسب إِلَى أَعْوَج حصان لنَبِيّ هِلَال
(العاج) نَاب الْفِيل وَلَا يُسمى غير نابه عاجا
(العواج) بَائِع العاج وصانعه
(المعاج) الْمَكَان الَّذِي يعاج إِلَيْهِ ويقام بِهِ
(عَاد)
إِلَيْهِ وَله وَعَلِيهِ عودا وعودة رَجَعَ وارتد وَالرجل أَو الْبَعِير هرم وَكَانَت
стр. 634
فِيهِ بَقِيَّة وَالْأَمر كَذَا صَار إِيَّاه يُقَال عَاد فلَان شَيخا وَالشَّيْء أَتَاهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء فلَانا أَصَابَهُ مرّة بعد أُخْرَى يُقَال عَاده الشوق أَو الحنين والعليل عودا وعيادة زَارَهُ والطبيب الْمَرِيض زَارَهُ للعلاج (مو) فَهُوَ عَائِد (ج) عواد وعود وَهن عود وعوائد وَالْمَفْعُول معود
(أَعَادَهُ) كَرَّرَه وَالشَّيْء إِلَى مَكَانَهُ أرجعه وأطاقه معاودا وَيُقَال فلَان مَا يُعِيد وَمَا يبدئ لم تكن لَهُ حِيلَة وَرَأَيْت فلَانا مَا يبدئ وَمَا يُعِيد مَا يتَكَلَّم ببادئة وَلَا عَائِدَة
(عاوده) معاودة وعوادا رَجَعَ إِلَيْهِ بعد الِانْصِرَاف عَنهُ يُقَال عاود مَا كَانَ فِيهِ وعاودته الْحمى وَيُقَال عاوده بِالْمَسْأَلَة سَأَلَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء جعله من عَادَته
(عود) الرجل أَو الْحَيَوَان الشَّيْء جعله يعتاده حَتَّى يصير عَادَة لَهُ
(عيد) شهد الْعِيد واحتفل بِهِ
(اعتاده) جعله من عَادَته وَالشَّيْء فلَانا انتابه
(تعود) الشَّيْء صيره عَادَة لَهُ
(استعاده) سَأَلَهُ أَن يعود وَفُلَانًا الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يَفْعَله ثَانِيَة
(الأعود) الأنفع يُقَال هَذَا أَعُود عَلَيْك
(الْعَائِد) مَا يعود من ربح على الْمُشْتَرك فِي جمعية تعاونية أَو نَحْوهَا (مو) (ج) عوائد و (العوائد) مَا تفرضه الْمجَالِس البلدية أَو القروية من المَال سنويا على الْعقار الْمَبْنِيّ (مو)
(العائدة) الْمَعْرُوف والصلة يُقَال مَا أَكثر عَائِدَة فلَان على قومه (ج) عوائد
(الْعَادة) كل مَا اُعْتِيدَ حَتَّى صَار يفعل من غير جهد وَالْحَالة تَتَكَرَّر على نهج وَاحِد كعادة الْحيض فِي الْمَرْأَة (ج) عَاد وعادات وعوائد
(العادي) الْعَتِيق يُقَال مجد عادي وبئر عَادِية (كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى عَاد قوم هود) وَالْأَمر الَّذِي جرت الْعَادة بِهِ (ج) عاديات
(عواد) اسْم فعل بِمَعْنى عد (للْمُبَالَغَة)
(العواد) الْبر واللطف يُقَال عد فَإِن لَك عندنَا عوادا حسنا
(الْعود) يُقَال رَجَعَ عودا على بَدْء وَرجع عوده على بدئه لم يقطع ذَهَابه حَتَّى وَصله بِرُجُوعِهِ وَيُقَال لَك الْعود لَك أَن تعود فِي الْأَمر وَفِي الْمثل (الْعود أَحْمد) والمسن من الْإِبِل وَالشَّاة وَفِيه بَقِيَّة وَالطَّرِيق الْقَدِيم العادي
(الْعود) كل خَشَبَة دقيقة كَانَت أَو غَلِيظَة رطبَة كَانَت أَو يابسة وَيُقَال (ركب وَالله عود عودا) هَاجَتْ الْفِتْنَة وَضرب من الطّيب يتبخر بِهِ وَآلَة موسيقية وترية يضْرب عَلَيْهَا بريشة وَنَحْوهَا (ج) أَعْوَاد وعيدان
(العواد) صانع العيدان والضارب عَلَيْهَا
(العيادة) مَكَان يخصصه الطَّبِيب ليفحص فِيهِ مرضاه (محدثة)
(الْعِيد) مَا يعود من هم أَو مرض أَو شوق أَو نَحوه وكل يَوْم يحتفل فِيهِ بذكرى كَرِيمَة أَو حَبِيبَة (ج) أعياد
(الْمعَاد) الْحَيَاة الْآخِرَة والمرجع والمصير
(الْمُعَادَة) المناحة المعزى (ج) معاود يَقُولُونَ خَرجُوا إِلَى المعاود لأَنهم يعودون إِلَيْهَا مرّة بعد أُخْرَى
(المعاودة) ظُهُور أَعْرَاض الْمَرَض بعد اختفائها
(المعيد) الحاذق والمجرب للأمور الْعَالم بهَا وَمن يتَوَلَّى إِعَادَة شرح مَا غمض من شرح الْأُسْتَاذ لتلاميذه (مو) وَمن يتَوَلَّى منصبا تعليميا فِي الجامعة قبل أَن يحصل على منصب الْمدرس (محدثة)
(عاذ)
بِهِ عوذا وعياذا التجأ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَتقول أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم أَي أَعْتَصِم بِاللَّه مِنْهُ وَبِه لزمَه والناقة وَنَحْوهَا عؤوذا وعياذا كَانَت حَدِيثَة عهد بالنتاج فَهِيَ عَائِذ (ج) عوذ وعوذان
(أَعَاذَهُ) بِاللَّه حصنه بِهِ وبأسمائه
(عوذه) أَعَاذَهُ وعلق عَلَيْهِ العوذة
(تعاوذ) الْقَوْم فِي الْحَرْب احتمى بَعضهم بِبَعْض
(تعوذ) بِهِ لَجأ إِلَيْهِ واعتصم وَيُقَال تعوذ بِاللَّه
(استعاذ) بِهِ تعوذ يُقَال استعاذ بِاللَّه
(العوائذ) أَرْبَعَة كواكب بتربيع مُخْتَلف فِي وَسطهَا كَوْكَب يُسمى الرّبع
(العوذ) الملجأ يُقَال فلَان عوذ لبني فلَان وَيُقَال عوذ بِاللَّه مِنْك أَي أعوذ بِاللَّه
(العوذة) التميمة والرقية يرقى بهَا الْإِنْسَان من فزع أَو جُنُون (ج) عوذ
(العوذ) النبت فِي أصُول الشوك أَو فِي أصُول الشّجر أَو تَحت حجر يستره
(العياذ) الملجأ وَيُقَال العياذ بِاللَّه مِنْهُ أَي أعوذ
(المعاذ) يُقَال معَاذ الله ومعاذ وَجه الله أَي أعوذ بِاللَّه وبوجه الله والملجأ (ج) معاوذ
(المعاذة) العوذة وَيُقَال معَاذَة الله ومعاذة وَجه الله
(المعوذتان) سورتا الفلق وَالنَّاس من التَّنْزِيل الْعَزِيز
(عَار)
الْإِنْسَان وَغَيره عورا صيره أَعور وَالشَّيْء أتْلفه
(عورت) عينه عورا ذهب بصرها وَيُقَال أَيْضا عارت تعار وَيُقَال عور الرجل ذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَهُوَ أَعور وَهِي عوراء (ج) عور
стр. 635
(أَعور) الشَّيْء ظهر وَأمكن يُقَال أَعور لَك الصَّيْد وَالرجل وَالْمَرْأَة بَدَت عورتهما ومنزل فلَان بدا فِيهِ مَوضِع خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ والفارس بدا فِيهِ مَوضِع خلل للضرب والطعن وَفُلَانًا أذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ
(أَعَارَهُ) الشَّيْء إِعَارَة وعارة أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية
(عاوره) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية وَفُلَانًا الشَّيْء فعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ صَاحبه وَالشَّمْس راقبها
(عوره) صيره أَعور وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده وَصَرفه عَنهُ وَعَلِيهِ أمره قبحه
(اعتوروا) الشَّيْء تداولوه فِيمَا بَينهم
(تعاوروا) الشَّيْء اعتوروه يُقَال تعاورت الرِّيَاح رسم الدَّار تداولته فَمرَّة تهب جنوبا وَمرَّة شمالا وَمرَّة قبولا وَمرَّة دبورا
(تعور) الْكتاب درس وَالْقَوْم الشَّيْء اعتوروه وَفُلَان الْعَارِية طلبَهَا مِمَّن استعارها
(اعوارت) الْعين عورت وَيُقَال اعوار فلَان
(اعورت) الْعين عورت وَيُقَال اعور فلَان
(اسْتعَار) الشَّيْء مِنْهُ طلب أَن يُعْطِيهِ إِيَّاه عَارِية وَيُقَال استعاره إِيَّاه
(الِاسْتِعَارَة) (فِي علم الْبَيَان) اسْتِعْمَال كلمة بدل أُخْرَى لعلاقة المشابهة مَعَ الْقَرِينَة الدَّالَّة على هَذَا الِاسْتِعْمَال كاستعمال الْأسد فِي الشجاع والكلمة المستعملة على الْحَد السَّابِق وصك يطْلب بِهِ الْقَارئ كتابا من المكتبات الْعَامَّة يذيله بتوقيعه فَيكون سندا عَلَيْهِ (محدثة)
(الْأَعْوَر) الذَّاهِب إِحْدَى الْعَينَيْنِ والرديء من كل شَيْء وَالدَّلِيل السيء الدّلَالَة وَمن لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبَوَيْهِ وَالْكتاب الدارس (ج) عور والغراب والجزء الأول من المعى الغليظ وَهُوَ كيس لَا منفذ لَهُ تَحت الصمام اللفائفي الأعوري (ج) أعاور (مج)
(العائر) كل مَا أعل الْعين وَمن السِّهَام وَنَحْوهَا الطائش لَا يدرى راميه يُقَال أَصَابَهُ سهم أَو مقذوف عائر
(العائرة) الْكَثْرَة يُقَال لَهُ من المَال عائرة عينين أَي كَثْرَة عَظِيمَة كَأَنَّهَا تملأ الْعين فتكاد تعورها وَمن الْعُيُون ذَوَات القذى (ج) عوائر والعوائر من الْجَرَاد الْجَمَاعَات المتفرقة
(الْعَار) (انْظُر عير)
(العارة) مَا تعطيه غَيْرك على أَن يُعِيدهُ إِلَيْك يُقَال كل عارة مستردة
(الْعَارِية) العارة (ج) عوار
(الْعَارِية) العارة (ج) عواري
(العوار) الْعَيْب والخرق والشق فِي الثَّوْب
(العور) الشين والقبح
(العور) الرَّدِيء السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ
(العوراء) الحولاء والكلمة أَو الفعلة القبيحة وَقد قيل (عجبت مِمَّن يُؤثر العوراء على العيناء)
(الْعَوْرَة) الْخلَل وَالْعَيْب فِي الشَّيْء وكل بَيت أَو مَوضِع فِيهِ خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يَقُولُونَ إِن بُيُوتنَا عَورَة وَمَا هِيَ بِعَوْرَة إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾ وكل مَا يستره الْإِنْسَان استنكافا أَو حَيَاء
(العوار) القذى فِي الْعين والغمص يمض الْعين والضعيف الجبان السَّرِيع الْفِرَار وَمن لَا بصر لَهُ بِالطَّرِيقِ (ج) عواوير
(المعار) الْفرس الْمُضمر
(المعور) من الْأَمْكِنَة الْمخوف وَمن الرِّجَال الْقَبِيح السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ وَالْفرس المنتوف الذَّنب
(عازه)
الشَّيْء عوزا لم يجده وَهُوَ مُحْتَاج إِلَيْهِ
(عوز) الشَّيْء عوزا عز وَلم يُوجد مَعَ الْحَاجة إِلَيْهِ وَالرجل احْتَاجَ واختلت حَاله فَهُوَ أعوز وَهِي عوزاء (ج) عوز وَالْأَمر اشْتَدَّ وعسر وضاق
(أعوز) الشَّيْء عز فَلم يُوجد وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء فلَانا قل عِنْده مَعَ احْتِيَاجه إِلَيْهِ والدهر فلَانا أَدخل عَلَيْهِ العوز وَالْمَطْلُوب فلَانا أعجزه
(اعوز) فلَان عوز
(العوز) حب الْعِنَب
(العوز) الْحَاجة واختلال الْحَال وَفِي الْمثل (سداد من عوز) يضْرب للقليل يسد الْحَاجة
(المعوز) الثَّوْب الْبَالِي وخرقة يلف بهَا الطِّفْل (ج) معاوز
(المعوزة) المعوز وكل ثوب تصون بِهِ آخر (ج) معاوز ومعاوزة
(عاس)
عوسا وعوسانا طَاف بِاللَّيْلِ فَهُوَ عائس وعواس وعَلى عِيَاله عوسا كد وكدح عَلَيْهِم وَمَاله عوسا وعياسة أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عائس
(عوس) عوسا دخل شدقاه عِنْد الضحك وَغَيره فَهُوَ أعوس وَهِي عوساء (ج) عوس
(العواسة) الشربة من اللَّبن وَغَيره
(العوسج)
(انْظُر عسج)
(عَاص)
الْأَمر عوصا التوى فخفي وصعب وَالْكَلَام خَفِي مَعْنَاهُ وصعب فهمه فَهُوَ عويص
(عوص) الْأَمر وَالْكَلَام عوصا عَاص فَهُوَ أعوص وَهِي عوصاء (ج) عوص
(أعوص) بخصمه وَعَلِيهِ جعل أمره
следующие страницы →