Полный текст (1 066 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
ضرْعهَا عِنْد الرَّضَاع بِفِيهِ ليرضع
(لهز) فلَانا ضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته
(اللاهز) الْجَبَل أَو الأكمة يضران بِالطَّرِيقِ
(اللهاز) رقْعَة يضيق بهَا المحور الْوَاسِع كاللكاز يُقَال ضيق البكرة باللهاز
(اللهز) الشَّديد
(اللهزة) اللهزمة
(الملهز) الضَّارِب بِجمع الْكَفّ فِي اللهازم والرقبة
(الملهوز) الْمُجْتَمع الْخلق
(لهزم) فلَانا أصَاب لهزمته والشيب خديه خالطهما وَيُقَال لهزمه الشيب
(اللهزمة) عظم ناتئ فِي اللحى تَحت الحنك وهما لهزمتان (ج) لهازم
(لهس)
على الطَّعَام لهسا زاحم عَلَيْهِ حرصا ولحسه وَالصَّبِيّ ثدي أمه لطمه وَلم يمصصه
(لاهس) على الشَّيْء بَادر إِلَيْهِ وازدحم عَلَيْهِ حرصا وَطَمَعًا يُقَال لاهس على الطَّعَام وَيُقَال فلَان يلاهس بني فلَان يغشى طعامهم
(اللهاس) الْقَلِيل من الطَّعَام
(اللهاسة) اللهاس
(اللهسة) يُقَال مَالك عِنْدِي لهسة شَيْء
(لهسم)
مَا على الْمَائِدَة أكله أجمع
(اللهسم) مجْرى الْوَادي الضّيق (ج) لهاسم
(لهطت)
الْأُم بِهِ لهطا وَلدته يُقَال لعن الله أما لهطت بِهِ وَفُلَان ضرب بِالْيَدِ وَالسَّوْط وَيُقَال لهطه ضربه بالكف منشورة أَي الْجَسَد أَصَابَت وَالشَّيْء بِالْمَاءِ ضربه بِهِ وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بِسَهْم رَمَاه بِهِ وَالثَّوْب خاطه
(اللاهط) الَّذِي يرش بَاب دَاره وينظفه
(لهع)
فلَان لهعا ولهاعة استرسل إِلَى كل أحد فَهُوَ لهع ولوفي الْكَلَام تشدق
(تلهيع) فِي كَلَامه أفرط
(اللهاعة) الْغَفْلَة يُقَال رجل فِيهِ لهاعة
(اللهيعة) اللهاعة والكسل والفترة يُقَال فِي فلَان لَهِيعَة توان فِي البيع وَالشِّرَاء حَتَّى يغبن
(لهف)
على الْفَائِت لهفا حزن وتحسر فَهُوَ لهف ولهيف ولاهف ولهفان وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا دَعْوَة اللهفان) وَهِي لاهف ولاهفة ولهفى (ج) لهافى ولهف ولهاف وَيُقَال هُوَ لاهف الْقلب محترقه
(لهف) لهفا كرب وظلم فَهُوَ ملهوف
(ألهف) حرص وشره
(لهف) اسْتَغَاثَ وَفُلَان نَفسه وَأمه قَالَ وانفساه واماه أمِّياه والهفاه وَيُقَال لهف أمه وأميه (غلب الْأُنْثَى هُنَا على الذّكر لِأَن الْأُم أَشد شَفَقَة وَأكْثر حزنا على وَلَدهَا)
(تلهف) على الْفَائِت حزن وتحسر
(اللهف) الْحزن والأسى يُقَال يَا لهف فلَان كلمة يتحسر بهَا على مَا فَاتَ وَيُقَال يَا لهفي عَلَيْهِ وَيَا لهف وَيَا لهفا وَيَا لهف أرضي وسمائي عَلَيْهِ وَيَا لهفاه
(اللهفان) المتحسر والمكروب
(اللهفة) يُقَال فِي التحسر على فَائت يَا لهفتاه وَيَا لهفتياه
(اللهيف) الْمَظْلُوم الْمُضْطَر يستغيث ويتحسر وَرجل لهيف الْقلب محترفه
(الملهوف) اللهيف
(لهق)
الشَّيْء لهقا ابيض
(لهق) الشَّيْء لهقا ابيض فَهُوَ لهق ولهق
(لهوق) فلَان أبدى غير مَا فِي طَبِيعَته وتزين بِمَا لَيْسَ فِيهِ من خلق ومروءة وكرم وَالْعَمَل أَو الْكَلَام لم يتقنه
(تلهق) الشَّيْء ابيض وَالرجل أَكثر من الْكَلَام وتقعر فِيهِ
(تلهوق)
لهوق وتملق وَفِي الحَدِيث (كَانَ خلقه سجية وَلم يكن تلهوقا)
(اللهاق) الثور الْأَبْيَض وكل أَبيض وَيُقَال أَبيض لهاق أَو لهاق شَدِيد الْبيَاض
(الملهق) شَيْء ملهق اللَّوْن (أبيضه)
(لَهُم)
الشَّيْء لَهما وَلَهُمَا ابتلعه بِمرَّة وَالْمَاء لَهما جرعه
(ألهمه) الله خيرا أَلْقَاهُ فِي روعه ولقنه إِيَّاه
(التهم) الشَّيْء ابتلعه بِمرَّة والفصيل مَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ أَو اشتفه
(التهم) لَونه تغير
(تلهم) الشَّيْء التهمه
(استلهم) الله خيرا سَأَلَهُ أَن يلهمه إِيَّاه
(الإلهام) إِيقَاع شَيْء فِي الْقلب يطمئن لَهُ الصَّدْر يخص الله بِهِ بعض أصفيائه وَمَا يلقى فِي الْقلب من معَان وأفكار
(اللهام) جَيش لهام عَظِيم كَأَنَّهُ يلتهم كل شَيْء
(اللَّهُمَّ) المسن من كل شَيْء (ج) لهوم
(اللَّهُمَّ) الأكول
(اللَّهُمَّ) اللَّهُمَّ
(اللهمة) من السويق السفة مِنْهُ
(اللَّهُمَّ) الْكثير الْخَيْر وَالْكثير الْعَطاء والجواد السَّابِق من الْخَيل وَالنَّاس وَرجل لَهُم أصيل الرَّأْي عَظِيم الْكِفَايَة (وَلَا تُوصَف بِهِ النِّسَاء) وَالْبَحْر الْعَظِيم الْكثير المَاء
(اللهوم) الأكول
(اللهيم) أم اللهيم الداهية والحمى والمنية لالتهامها الْخلق
(الملهم) من الرِّجَال الأكول
(الملهم) من الرِّجَال الملهم
(اللهمم) السَّابِق الْجواد من الْخَيل وَالنَّاس
(اللهموم) اللهمم وَالْكثير الْخَيْر والجيش الْعَظِيم والناقة الغزيرة اللَّبن والسحابة الغزيرة الْقطر وَالْعدَد الْكثير (ج) لهاميم
стр. 842
(اللهميم) اللهمم وجمل لهميم عَظِيم الْجوف (ج) لهاميم
(ألهنه)
أهْدى إِلَيْهِ شَيْئا من الطَّعَام عِنْد قدومه من سفر
(لهنه) أطْعمهُ اللهنة
(تلهن) فلَان تعلل باللهنة
(اللهنة) مَا تهديه للرجل إِذا قدم من سفر وَمَا يهديه الْمُسَافِر إِذا قدم من سَفَره وَالطَّعَام الَّذِي يتعلل بِهِ قبل الْغَدَاء وَمَا يتبلغ بِهِ يُقَال مَا وجدت الْمَاشِيَة إِلَّا لهنة قَلِيلا من المرعى
(لَهَا)
بالشَّيْء لهوا لعب بِهِ وأولع بِهِ وَالْمَرْأَة إِلَى حَدِيث صَاحبهَا لهوا ولهوا أنست بِهِ وأعجبها وَعَن الشَّيْء لهيا ولهيانا سلا عَنهُ وَترك ذكره
(لهي) بِهِ لَهَا أحبه وَعَن الشَّيْء وَمِنْه لهيا ولهيانا سلا عَنهُ وَترك ذكره وَفِي الحَدِيث (إِذا اسْتَأْثر الله بِشَيْء فأله عَنهُ) وَيُقَال لهي عَنهُ وَبِه كرهه
(ألهى) فلَان أجزل الْعَطِيَّة وَيُقَال ألهاه اللّعب عَن كَذَا شغله وأنساه والرحى وفيهَا وَلها ألْقى اللهوة فِي فمها وَيُقَال ألهيت لفُلَان لهوة من المَال (على التَّشْبِيه)
(لاهى) الشَّيْء داناه وقاربه والغلام الْفِطَام دنا مِنْهُ وَفُلَانًا نازعه وَفعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ من الْمَعْرُوف
(لهاه) بِكَذَا علله بِهِ
(التهى) بالشَّيْء لعب بِهِ وَعنهُ بِغَيْرِهِ اشْتغل
(تلاهى) بالملاهي اشْتغل بهَا وتلاعب وَالْقَوْم لَهَا بَعضهم مَعَ بعض
(تلهى) بالشَّيْء لعب بِهِ وتعلل بِهِ وَأقَام عَلَيْهِ وَلم يُفَارِقهُ وَيُقَال تلهت الْإِبِل بالمرعى وَعنهُ تروح بِالْإِعْرَاضِ عَنهُ
(استلهى) صَاحبه استوقفه وانتظره وَالشَّيْء استكثر مِنْهُ
(الألهوة) مَا يتلاهى بِهِ يُقَال بَينهم ألهوة يتلاهون بهَا
(الألهية) الألهوة
(التلهية) الألهوة وَحَدِيث يتلهى بِهِ
(اللهاء) الْمِقْدَار كالزهاء يُقَال هم لهاء مائَة قدرهَا
(اللهاة) من كل ذِي حلق اللحمة المشرفة على الْحلق أَو الهنة المطبقة فِي أقْصَى سقف الْفَم (ج) لَهَوَات ولهيات ولهى وَلها ولهاء وَيُقَال فلَان تسد بِهِ لَهَوَات الثغور
(اللَّهْو) مَا لعبت بِهِ وشغلك من هوى وطرب وَنَحْوهمَا وَالْمَرْأَة الملهو بهَا والطبل وَنَحْوه
(اللهوة) الْعَطِيَّة أَو أفضل العطايا وأجزلها وَيُقَال اشْتَرَاهُ بلهوة من مَال حفْنَة وَالْألف من الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم (وَلَا يُقَال لغَيْرهَا) وَمَا يلقيه الطاحن من الْحبّ فِي فَم الرَّحَى بِيَدِهِ (ج) لَهَا
(اللهوة) اللهوة وَالْمَرْأَة الملهو بهَا (ج) لَهَا
(اللَّهْو) يُقَال فلَان لَهو عَن الْخَيْر كثير اللها عَنهُ وَمَوْضِع اللَّهْو
(الملهى) الملعب وَيُقَال هَذَا ملهى الْقَوْم مَوضِع إقامتهم (ج) الملاهي
(الملاهي) آلَات اللَّهْو كالمزهر وَالْعود وَنَحْوهمَا ويرجح أَن مفرده (ملهاة)
(الملهاة) مسرحية منثورة أَو منظومة تصف معايب النَّاس ورذائلهم فِي صور مضحكة (محدثة) (ج) الملاهي
(لهوج)
(انْظُر لهج)
(تلهوج) (انْظُر لهج)
(لهوق)
(انْظُر لهق)
(تلهوق) (انْظُر لهق)
(لَو)
حرف تَقْدِير وقاعدتها أَنَّهَا إِذا دخلت على ثبوتين كَانَا منفيين تَقول لَو جَاءَنِي لأكرمته فَمَا جَاءَنِي وَلَا أكرمته وَإِن دخلت على نفيين كَانَا ثبوتين تَقول لم لَو يستدن لم يُطَالب فقد اسْتَدَانَ وطولب وَإِن دخلت على نفي وَثُبُوت كَانَ النَّفْي ثبوتا والثبوت نفيا تَقول لَو لم يُؤمن أريق دَمه فالتقدير أَنه آمن وَلم يرق دَمه وَالْعَكْس لَو آمن لم يقتل
وَهِي سِتَّة أَقسَام
١ - أَن تكون مستعملة فِي نَحْو لَو جَاءَنِي لأكرمته وَهَذِه تفِيد ثَلَاثَة أُمُور
(أ) الشّرطِيَّة أَي عقد السَّبَبِيَّة والمسببية بَين الجملتين بعْدهَا
(ب) تَقْيِيد الشّرطِيَّة بالزمن الْمَاضِي وَبِهَذَا الْوَجْه فَارَقت إِن فَإِن هَذِه لعقد السَّبَبِيَّة والمسببية فِي الْمُسْتَقْبل وَلِهَذَا قَالُوا الشَّرْط بإن سَابق على الشَّرْط بلو وَذَلِكَ لِأَن الزَّمن الْمُسْتَقْبل سَابق على الزَّمن الْمَاضِي أَلا ترى انك تَقول إِن جئتني غَدا أكرمتك فَإِذا انْقَضى الْغَد وَلم يجِئ قلت لَو جئتني أمس لأكرمتك
(ج) الِامْتِنَاع وَعَن هَذِه قَالَ جمَاعَة هِيَ حرف امْتنَاع لِامْتِنَاع أَي امْتنَاع الْجَواب لِامْتِنَاع الشَّرْط وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ هِيَ حرف لما كَانَ سيقع لوُقُوع غَيره
٢ - أَن تكون حرف شَرط فِي الْمُسْتَقْبل إِلَّا أَنَّهَا لَا تجزم نَحْو
(وَلَو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ... وَمن دون رمسينا من الارض سبسب
(لظل صدى صوتي وَإِن كنت رمة ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب)
وَالْفرق بَين هَذَا الْقسم وَمَا قبله أَن الشَّرْط مَتى كَانَ مُسْتَقْبلا كَانَت لَو بِمَعْنى إِن وَمَتى كَانَ مَاضِيا كَانَت حرف امْتنَاع
وَمَتى وَقع بعْدهَا مضارع فَإِنَّهَا تقلب مَعْنَاهُ إِلَى الْمُضِيّ نَحْو لَو تقوم أقوم أَي لَو قُمْت قُمْت
٣ - أَن تكون حرفا مصدريا بِمَنْزِلَة أَن إِلَّا أَنَّهَا لَا تنصب وَأكْثر وُقُوع هَذِه بعد ود وَيَوَد نَحْو ﴿ودوا لَو تدهن فيدهنون﴾ و ﴿يود أحدهم لَو يعمر﴾ وَمن وُقُوعهَا بدونهما قَول قتيلة بنت النَّضر
стр. 843
(مَا كَانَ ضرك لَو مننت وَرُبمَا ... من الْفَتى وَهُوَ المغيظ المحنق)
فَإِذا وَليهَا مَاض بَقِي على مضيه وَإِذا وَليهَا مضارع تخلص للاستقبال
٤ - أَن تكون لِلتَّمَنِّي وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا نَحْو لَو تَأتِينِي فتحدثني (بِنصب تحدث)
٥ - أَن تكون للعرض مثل أَلا وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا أَيْضا نَحْو لَو تنزل عندنَا فتصيب خيرا
٦ - أَن تكون للتقليل نَحْو تصدقوا وَلَو بظلف محرق
(لآب)
الرجل أَو الْبَعِير لوبا ولوابا ولوبانا عَطش واستدار حول المَاء وَهُوَ عطشان لَا يصل إِلَيْهِ فَهُوَ لائب (ج) لؤوب ولوب ولوائب يُقَال إبل لوب ولوائب وَهِي لائبة وَالْجمع لوائب
(ألاب) فلَان حامت إبِله إبه حول المَاء من الْعَطش
(لوب) الشَّيْء خلطه بالملاب أَو لطخه بِهِ
(اللابة) الْإِبِل المجتمعة السود والحرة من الأَرْض وَهِي الأَرْض ذَات الْحِجَارَة السود (ج) لابات ولاب
(اللوب) النَّحْل والبضعة من اللَّحْم الَّتِي تَدور فِي الْقدر
(اللوبة) الْقَوْم يكونُونَ مَعَ الْقَوْم فَلَا يستشارون فِي شَيْء والحرة من الأَرْض (ج) لوب وَقَالُوا أسود لوبي مَنْسُوب إِلَى اللوبة وَهِي الْحرَّة
(اللوبيا) بقلة زراعية حولية من الفصيلة القرنية (الفراشية) أصنافها الزراعية كَثِيرَة
(الملاب) ضرب من الطّيب كالخلوق أَو الزَّعْفَرَان
(الملوب) الْحَدِيد الملوى
(لات)
لوتا أخبر بِغَيْر مَا يسْأَل عَنهُ وَفُلَانًا نَقصه حَقه
(اللات) صنم كَانَ فِي الطَّائِف وَكَانَت تعبده ثَقِيف فِي الْجَاهِلِيَّة (وَانْظُر مَادَّة لتت)
(لات) كلمة مَعْنَاهَا (لَيْسَ) تقع على لفظ الْحِين خَاصَّة عِنْد سِيبَوَيْهٍ فتنصبه وَهِي تعْمل عمل لَيْسَ وَلَكِن لَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف هُوَ الْمَرْفُوع ﴿ولات حِين مناص﴾ وَالتَّقْدِير ولات الْحِين حِين مناص
(لاث)
الشّجر والنبات لوثا لبس بعضه بَعْضًا والتف بعضه بِبَعْض فَهُوَ لائث ولاث ولاث وَفُلَان فِي الْأَمر أَبْطَأَ وَيُقَال لاث عَن الْحَاجة أَبْطَأَ بهَا وَمَا لاث فلَان أَن غلب فلَانا مَا احْتبسَ وَمَا أَبْطَأَ والعمامة على رَأسه لفها وعصبها وَيُقَال لاث الشَّيْء أداره مرَّتَيْنِ كَمَا تدار الْعِمَامَة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لاث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَالشَّيْء فِي الْفَم وَيُقَال لاث لوثا من كَلَام تكلم بِكَلَام مطوى لم يُبينهُ للاستحياء
(لوث) فِي الْأَمر لوثا أَبْطَأَ فِيهِ وَفُلَان بطؤ كَلَامه وكل لِسَانه وَضعف واسترخى وحمق ومسه الْجُنُون فَهُوَ ألوث وَهِي لوثاء (ج) لوث
(ألاث) يُقَال ألثت بِهِ مَالِي استودعته إِيَّاه
(ألوثت) الأَرْض أنبتت الرطب فِي الْيَابِس والنبات وَالشَّجر التف بعضه على بعض وَالشَّيْء ألبثه والمطر النَّبَات لوى بعضه على بعض
(لوث) الشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لوث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وَالْمَاء كدره
(التاث) بردائه التف بِهِ والنبات التف بعضه بِبَعْض وَيُقَال التاث بِرَأْس الْقَلَم شَعْرَة وَالشَّيْء بالشَّيْء اخْتَلَط بِهِ وَيُقَال التاثت الخطوب وبالدم تلطخ بِهِ وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط والتبس وَفِي الْعَمَل أَبْطَأَ وَفِي كَلَامه عي بحجته
(تلوث) ثَوْبه بالطين تلطخ بِهِ وَالْمَاء أَو الْهَوَاء وَنَحْوه خالطته مواد غَرِيبَة ضارة
(اللواث) الدَّقِيق الَّذِي يذر على الخوان لِئَلَّا يلزق بِهِ الْعَجِين
(اللواثة) اللواث وَالَّذِي يتلوث فِي كل شَيْء ويتلطخ بِهِ وَالْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللوث) الْقُوَّة وَالشَّر وَشبه الدّلَالَة على حدث من الْأَحْدَاث وَلَا يكون بَيِّنَة تَامَّة يُقَال لم يقم على اتهام فلَان بِالْجِنَايَةِ إِلَّا لوث والجراحات والمطالبات بالأحقاد
(اللوثة) الْحمق والهيج
(اللوثة) الاسترخاء والبطء والحمق والحبسة فِي اللِّسَان وَمَسّ الْجُنُون يُقَال بفلان لوثة وخرقة تجمع ويلعب بهَا وَيُقَال رجل ذُو لوثة بطيء متمكث ذُو ضعف
(اللويثة) الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللَّيْث) يُقَال نَبَات لَيْث التف بعضه على بعض
(المليث) البطيء لسمنه
(لاج)
الشَّيْء لوجا أداره فِي فِيهِ
(اللوجاء) الْحَاجة يُقَال مَا تركت فِي صَدره حوجاء وَلَا لوجاء إِلَّا قضيتها
(لَاحَ)
الشَّيْء لوحا ظهر وَيُقَال لَاحَ الشيب فِي رَأسه بدا ولاح الرجل برز وَظهر وَيُقَال لَاحَ لي أَمرك ولاح النَّجْم بدا وأضاء وتلألأ وَفُلَان لوحا
стр. 844
ولوحا ولواحا ولوحانا عَطش وَإِلَى الشَّيْء لوحا نظر إِلَيْهِ من بعيد والعطش أَو السّفر أَو الْحزن فلَانا غَيره وأضمره والبرق لوحا ولؤوحا ولوحانا أومض ولاحه ببصره رَآهُ ثمَّ خَفِي عَنهُ وَيُقَال لَاحَ بِهِ أظهره ولمع بِهِ
(ألاح) الشَّيْء بدا وَظهر وَيُقَال ألاح الرجل وألاح النَّجْم والبرق وبسيفه لمع بِهِ وحركه وَيُقَال ألاح بِثَوْبِهِ أَخذ طرفه بِيَدِهِ ثمَّ أداره ليريه من يحب أَن يرَاهُ من مَكَان بعيد وبحقه ذهب بِهِ وَمن فلَان حاذر وأشفق واستحى وعَلى الشَّيْء اعْتمد وَفُلَانًا أهلكه
(لوح) بالشَّيْء أظهره ولمع بِهِ وَيُقَال لوح بِسَيْفِهِ ألاح بِهِ ولوح بِثَوْبِهِ ألاح بِهِ ولوح للكلب برغيف فَتَبِعَهُ وَفُلَانًا بالعصا أَو السَّيْف أَو السَّوْط أَو النَّعْل علاهُ بهَا فَضَربهُ وَالْبرد أَو السقم أَو الْحزن فلَانا غَيره وضمره وَيُقَال لوحته الشَّمْس غيرته وسفعت وَجهه والشيب فلَانا بيضه والضبي قاته بِمَا يمسِكهُ وَالشَّيْء بالنَّار أحماه
(التاح) عَطش وَتغَير
(تلوح) الْأَمر بَان ووضح
(استلاح) تبصر فِي الْأَمر
(اللائحة) الظَّاهِرَة (ج) لوائح يُقَال نظرت إِلَى لوائحه ومجموعة من الْموَاد تُوضَع لتنظيم الْعَمَل فِي هَيْئَة أَو فِي مصلحَة أَو مؤسسة (مج) (ج) لوائح
(اللَّوْح) كل صفيحة عريضة خشبا كَانَت أَو عظما أَو غَيرهمَا وَمَا يكْتب فِيهِ من خشب وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وكتبنا لَهُ فِي الألواح من كل شَيْء موعظة وتفصيلا لكل شَيْء﴾ و (لوح الإردواز) لوح من حجر خَاص يسهل فِيهِ محو الْكِتَابَة و (لوح الْجَسَد) كل عظم مِنْهُ فِيهِ عرض كالكتف وَيُقَال فلَان تَامّ الألواح عَظِيم الْخلقَة وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا الألواح الْعِظَام العراض يُقَال ذَلِك للمهزول (ولوح الألوان) لوح من الْخشب فِي الألوان الزيتية وَمن الصفيح المطلي فِي الألوان المائية تجْعَل عَلَيْهِ الألوان وتداف (مج) (ج) أَلْوَاح وَيُقَال نظرت إِلَى ألواحه ظواهره و (أَلْوَاح السِّلَاح) مَا يلوح مِنْهُ كالسيف وَنَحْوه لبياضه
(اللوحة) النظرة كاللمحة ولوح من الْوَرق الغليظ أَو النسيج يصور فِيهِ منظر طبيعي أَو مشْهد تاريخي أَو نَحْو ذَلِك تصويرا فنيا (محدثة)
(اللَّوْح) الْعَطش والهواء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
(اللياح) الْأَبْيَض من كل شَيْء وأبيض لياح ناصع يُقَال لَقيته بلياح لَقيته عِنْد الْعَصْر وَالشَّمْس بَيْضَاء وَالصُّبْح
(الملواح) الْعَظِيم الألواح يُقَال رجل ملواح وبعير ملواح والضامر والعطشان وَالْمَرْأَة السريعة الهزال والطويل وَمن الدَّوَابّ السَّرِيع الْعَطش والبومة تشد رجلهَا ليصاد بهَا الْبَازِي (ج) ملاويح
(الملوح) السَّرِيع الْعَطش
(الملياح) الملوح
(لاخه)
لوخا خلطه
(التاخ) الشَّيْء اخْتَلَط والعجين اختمر
(اللواخة) الزّبد الذائب مَعَ اللَّبن
(لود)
لودا لم يُعْط طَاعَته وَلم يتَّجه إِلَى عدل وَلَا إِلَى حق وَلم يتفقد الْأَمر فَهُوَ ألود (ج) ألواد (وَهُوَ من نَادِر الْجمع)
(الألود) يُقَال عنق ألود غليظ (ج) ألواد (جمع نَادِر)
(لَاذَ)
بالشَّيْء لوذا ولياذا لَجأ إِلَيْهِ واستتر بِهِ وتحصن وَيُقَال لَجأ إِلَيْهِ واستغاث بِهِ وَامْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا واتصل
(ألاذ) بالشَّيْء امْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا
(لاوذ) بالشَّيْء لِوَاذًا وملاوذة لَاذَ وَالْقَوْم لَاذَ بَعضهم بِبَعْض وَفُلَان راوغ وحاد وَيُقَال لاوذه راوغه وَخير بني فلَان ملاوذ لَا يَجِيء إِلَّا بعد كد
(التلواذ) يُقَال للْقَوْم تلواذ يلوذ بَعضهم بِبَعْض
(لواذ) الشَّيْء قرَابَته يُقَال لَهُ من الدَّرَاهِم مائَة أَو لواذها
(اللاذ) ثِيَاب حَرِير تنسج بالصين واحدتها لاذة
(اللوذ) جَانب الْجَبَل يُقَال اعْتصمَ بلوذ الْجَبَل وبألواذه ومنعطف الْوَادي والناحية يُقَال هُوَ بلوذ كَذَا بِنَاحِيَة كَذَا وَهُوَ يطوف فِي ألواذ الْبِلَاد فِي نَوَاحِيهَا وَيُقَال هُوَ لوذه قريب مِنْهُ (ج) ألواذ
(لوذان) الشَّيْء ناحيته يُقَال هُوَ بلوذان كَذَا
(الملاذ) الملجأ والحصن
(الملاوذ) المآزر
(الملوذ) الملاذ
(لاز)
إِلَيْهِ لوزا لَجأ وَالشَّيْء أكله وَمِنْه تخلص
(لوز) الْقطن بَدَت ثَمَرَته (محدثة) وَالتَّمْر وَنَحْوه حشاه باللوز
(اللوز) شجر مثمر مَشْهُور من الفصيلة الوردية من ضروبه اللوز المنفرك وَيُطلق على ثمره أَيْضا وَمِنْه اللوز المر واللوز الحلو
(اللوز) يُقَال إِنَّه لعوز لوز (على الإتباع) مُحْتَاج
(اللوزة) لحْمَة فِي جَانب الْحلق قرب اللهاة وهما لوزتان يُقَال هُوَ يشكو لوزتيه وخربة الورك وهما لوزتان يُقَال طعنه فِي لوزتيه ولوزة الْقطن ثَمَرَته (محدثة)
стр. 845
(اللوزين) (فِي الكيمياء) مَادَّة بَيْضَاء تكون فِي اللوز المر وَفِي نوى المشمش والخوخ ينشأ عَنْهَا بحلها بِالْمَاءِ بعض الأحماض (مج)
(اللوزينج) من الْحَلْوَى شبه القطائف يُؤْدم بدهن اللوز (مَعَ)
(اللواز) بَائِع اللوز
(الملاز) الملجأ (لُغَة فِي الملاذ)
(الملازة) أَرض ملازة كَثِيرَة شجر اللوز
(الملوز) من الْوُجُوه الْحسن الْمليح وَرجل ملوز خَفِيف الصُّورَة
(لاس)
الشَّيْء لوسا ذاقه وَيُقَال لاس الحلاوات تتبعها فَأكلهَا فَهُوَ لائس (ج) لوس وَهُوَ أَيْضا لؤوس ولواس وألوس وَالشَّيْء فِي فَمه أداره بِلِسَانِهِ وَيُقَال هُوَ لَا يلوس كَذَا لَا يَنَالهُ
(اللواس) يُقَال مَا ذقت لواسا ذواقا
(اللواسة) اللُّقْمَة أَو أقل مِنْهَا
(اللوس) يُقَال مَا ذاق عِنْده لوسا ذواقا
(لاص)
الشَّيْء بِعَيْنِه لوصا طالعه من خلل أَو ستر ولمحه وَعَن الْأَمر حاد وبالشيء لياصا اسْتَدَارَ بِهِ
(ألاصه) على الشَّيْء أداره عَلَيْهِ وأراده مِنْهُ يُقَال ألصت أَن آخذ مِنْهُ شَيْئا أردْت
(لاوصه) بِعَيْنِه لاصه وَإِلَيْهِ نظر كَأَنَّهُ يخْتل ليروم أمرا وَفُلَانًا خادعه وتملقه والشجرة نظر يمنة ويسرة كَيفَ يضْربهَا ليقطعها أَو يقلعها
(لوص) أكل اللواص
(تلاوص) تملق وخدع
(تلوص) تلوى وتقلب
(اللواص) الْعَسَل الصافي والفالوذج
(اللوص) وجع الْأذن أَو النَّحْر
(اللوصة) وجع الظّهْر من ريح تصيبه
(الملوص) الفالوذج
(لَاطَ)
الشَّيْء بالشَّيْء لوطا لصق بِهِ يُقَال لَاطَ الشَّيْء بقلبي لصق بِهِ وأحببته وَهُوَ ألوط بقلبي وَفُلَان لواطا عمل عمل قوم لوط وبحقه ذهب بِهِ وَالْقَاضِي فلَانا بفلان ألحقهُ بِهِ وَنسبه إِلَيْهِ والحوض بالطين طلاه وملسه بِهِ وَيُقَال لَاطَ فلَان بالحوض وَفُلَانًا بِسَهْم وَعين أَصَابَهُ بهما وَالشَّيْء أخفاه
(لاوط) عمل عمل قوم لوط (نوع من الشذوذ الجنسي)
(لوطه) بالطيب لطخه بِهِ
(التاط) بِهِ لصق بِهِ وَالْولد ادَّعَاهُ وَلَيْسَ لَهُ
(استلاط) ولدا لَيْسَ مِنْهُ ادَّعَاهُ فَالْوَلَد مستلاط
(اللوط) الشَّيْء اللازق (مصدر يُوصف بِهِ) يُقَال إِنِّي لأجد فِي قلبِي لوطا حبا لازقا بقلبي وَالرجل الْخَفِيف الْمُتَصَرف والرداء
(اللوطي) من يعْمل عمل قوم لوط
(اللوطية) مصدر صناعي من لَاطَ يلوط إِذا عمل عمل قوم لوط
(اللويطة) من الطَّعَام مَا اخْتَلَط بعضه بِبَعْض
(لاظه)
لوظا طرده وَقد دنا مِنْهُ وعارضه
(التاظت) عَلَيْهِ الْحَاجة تَعَذَّرَتْ
(لاعت)
الشَّمْس فلَانا لوعا غيرت لَونه وَالْحب فلَانا أمرضه فالحب لائع وَيُقَال لاعه الْهم والحزن والشوق أحرقه
(ألاع) الثدي اسود وَتغَير وَالشَّمْس الشَّيْء غيرت لَونه
(لوعه) الشوق أحرقه
(التاع) فُؤَاده احْتَرَقَ من الشوق أَو الْهم
(اللاعة) مَا يجده الْإِنْسَان لوَلَده أَو حميمه من الحرقة وَشدَّة الْحبّ وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (إِنِّي لأجد لَهُ من اللاعة مَا أجد لوَلَدي) والحديدة الْفُؤَاد الشهمة والمليحة من النِّسَاء الْبَعِيدَة من الرِّيبَة المطمعة بحديثها ودلها
(اللوعة) حرقة فِي الْقلب وألم يجده الْإِنْسَان من حب أَو هم أَو حزن أَو نَحْو ذَلِك والسواد حول حلمة الثدي
(لاف)
الطَّعَام لوفا أكله أَو مضغه يُقَال أصبح فلَان يلوف الطَّعَام لوفا حَتَّى اعتدل واستقام شبعا وَالدَّابَّة الْكلأ أَكلته يَابسا
(اللوف) نَبَات متسلق من الفصيلة القرعية وَيُطلق كَذَلِك على جنس نباتات عشبية من الفصيلة القلقاسية فِيهِ أَنْوَاع بَريَّة وأنواع تزرع للزِّينَة
(اللوفة) من الْكلأ وَالطَّعَام مَا لَا يشتهى
(اللواف) صانع الْبسط
(الليف) الْكلأ الْيَابِس
(الملوف) يُقَال كلأ ملوف قد غسله الْمَطَر
(لَاق)
الشَّيْء لوقا لينه وَيُقَال هُوَ لَا يلوق عنْدك لَا يقر
(لوق) لوقا حمق فَهُوَ ألوق وَيُقَال للأحمق لَا يحسن الْكَلَام ألوق
(لوق) الشَّيْء لينه وَالطَّعَام أصلحه بالزبد وَيُقَال لَا آكل إِلَّا مَا لوق لي لين حَتَّى جعل فِي لين اللوقة الزبدة
(اللواق) يُقَال مَا ذاق لواقا شَيْئا
(اللوق) كل شَيْء لين من طَعَام وَغَيره
(اللوقة) السَّاعَة
(اللوقة) الزبدة أَو الزبدة بالرطب أَو السّمن بالرطب
(لاكه)
لوكا أداره فِي فَمه يُقَال لاك اللُّقْمَة مضغها أَهْون المضغ ولاك الْفرس اللجام علكه وعض عَلَيْهِ وَيُقَال فلَان يلوك أَعْرَاض النَّاس يَقع فيهم بِالْعَيْبِ والتنقيص
(اللواك) يُقَال مَا ذاق لواكا شَيْئا يلاك ويمضغ
(لَوْلَا)
حرف يدل على امْتنَاع شَيْء
стр. 846
لوُجُود غَيره وَتَأْتِي على ثَلَاثَة أوجه
١ - أَن تدخل على جملتين اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى نَحْو لَوْلَا العلاج لهلك أَي لَوْلَا العلاج مَوْجُود
وَإِذا ولى (لَوْلَا) مُضْمر فحقه أَن يكون ضمير رفع نَحْو ﴿لَوْلَا أَنْتُم لَكنا مُؤمنين﴾ وَسمع قَلِيلا لولاي ولولاك ولولاه
٢ - أَن تكون للتحضيض وَالْعرض فتختص بالمضارع أَو مَا فِي تَأْوِيله نَحْو ﴿لَوْلَا تستغفرون الله﴾ و ﴿لَوْلَا أخرتني إِلَى أجل قريب﴾
٣ - أَن تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نَحْو ﴿لَوْلَا جاؤوا عَلَيْهِ بأَرْبعَة شُهَدَاء﴾
وأصل (لَوْلَا) لَو ركبت مَعَ لَا وَلَا بُد لَهَا من جَوَاب مَذْكُور أَو جَوَاب مُقَدّر إِذا دلّ عَلَيْهِ دَلِيل نَحْو ﴿وَلَوْلَا فضل الله عَلَيْكُم وَرَحمته وَأَن الله تواب حَكِيم﴾ وتكثر اللَّام فِي جوابها إِلَّا إِذا كَانَ منفيا بلم فَيمْتَنع دُخُولهَا عَلَيْهِ أَو بِمَا فيقل دُخُولهَا عَلَيْهِ
(اللولاء)
الضّر والشدة يُقَال وَقَعُوا فِي اللولاء
(اللولب)
المَاء الْكثير يخرج مندفعا من الصنبور أَو فَم قناة ضيقَة فيستدير كَأَنَّهُ مصب كوز وأداة من خشب أَو مَعْدن تَنْتَهِي بشكل حلزوني وَيُقَال اللولب للمسمار الَّذِي على هَذَا الشكل و (فِي الميكانيكا) جهاز يسْتَعْمل لرفع الأثقال و (فِي الموسيقى) مَا يعرف بالبرغ ومكانه فِي كَعْب الْعَصَا (مج) (ج) لوالب
(اللولبي) مَا كَانَ على شكل اللولب وَيُقَال سلم لولبي حلزوني وَالْحَرَكَة اللولبية حَرَكَة الْجِسْم حَرَكَة دورانية حول محور ثَابت مقرونة بحركة انتقالية فِي اتجاه هَذَا المحور (مج)
(الملولب) المرود وَنَحْوه
(لامه)
على كَذَا لوما عدله فَهُوَ لائم (ج) لوم وليم وَهُوَ أَيْضا لوام ولوامة ولومة وَذَاكَ ملوم ومليم وَيُقَال أَنْت ألوم من فلَان أَحَق بِأَن تلام وَفُلَانًا أخبر بأَمْره
(ليم) بِالرجلِ قطع بِهِ وحيل بَينه وَبَين مَا يُرِيد لعجز رَاحِلَته أَو لغير ذَلِك من انْقِطَاع الْأَسْبَاب
(ألام) فلَان أَتَى بِمَا يلام عَلَيْهِ أَو صَار ذَا لائمة فَهُوَ مليم وَفِي الْمثل (رب لائم مليم) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم﴾ وَفُلَانًا عذله
(لاومه) ملاومة ولواما لَام أَحدهمَا الآخر
(لومه) عذله (شدد للْمُبَالَغَة) ولاما كتبهَا
(التَّام) قبل اللوم
(تَلَاوَمُوا) لَام بَعضهم بَعْضًا
(تلوم) على الْأَمر تلبث عَلَيْهِ وَيُقَال تلوم فِي الْأَمر تمكث وانتظر
(استلام) اسْتحق اللوم فَهُوَ مستليم وَيُقَال استلام إِلَيْهِم استذم أَو أَتَاهُم بِمَا يلومونه عَلَيْهِ وَإِلَى ضَيفه لم يحسن إِلَيْهِ
(اللائمة) العذل يُقَال اسْتحق اللائمة وأنحى عَلَيْهِ باللائمة وباللوائم (ج) لوائم
(اللَّام) صَوت من حُرُوف الهجاء مجهور يكون أصلا وبدلا وزائدا (ج) لامات والشديد من كل شَيْء والهول وشخص الْإِنْسَان
(اللامة) الهول والامر يلام عَلَيْهِ
(اللوامة) الْحَاجة يُقَال قضى الْقَوْم لوامات لَهُم وَقد تلوم على لوامته
(اللوم) الهول
(اللومى واللوماء) العذل
(اللومة) يُقَال جَاءَ بلومة مَا يلام عَلَيْهِ
(اللومة) رجل لومة يلومه النَّاس وَيُقَال لي فِيهِ لومة تلوم
(المتلوم) المتعرض للائمة فِي الْفِعْل السيء والمنتظر لقَضَاء حَاجته
(الملام والملامة) اللوم (ج) الملاوم
(لوما)
كلمة بِمَنْزِلَة لَوْلَا فَتدخل على جملَة اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى كَقَوْل الشَّاعِر
(لوما الإصاخة للوشاة لَكَانَ لي ... من بعد سخطك فِي رضاك رَجَاء)
وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية فتفيد التحضيض والحث كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَو مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ﴾ هلا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ
(لون)
ظهر فِيهِ اللَّوْن وَيُقَال لون الْبُسْر بدا فِيهِ أثر النضج ولون الشيب فِيهِ بدا فِي شعره وضح الشيب وَالشَّيْء جعله ذَا لون
(تلون) الشَّيْء صَار ذَا لون وَفُلَان لم يثبت على خلق
(الون) تلون
(التلوين) تَقْدِيم الألوان من الطَّعَام للتفكه والتلذذ وَيُطلق على تَغْيِير أسلوب الْكَلَام إِلَى أسلوب آخر وَهُوَ أَعم من الِالْتِفَات (مو)
(اللَّوْن) صفة الْجِسْم من السوَاد وَالْبَيَاض والحمرة وَمَا فِي هَذَا الْبَاب واللون الأولي أحد أَقسَام الطيف الْأَصْلِيَّة (مج) (ج) ألوان وَالنَّوْع يُقَال أَتَى بألوان من الحَدِيث وَالطَّعَام وَتَنَاول كَذَا وَكَذَا لونا من الطَّعَام
(الملونون) من النَّاس غير الْبيض مِنْهُم (محدثة)
(لاه)
السراب لوها ولوهانا اضْطربَ وبرق
(تلوه) السراب لاه
(اللاهة) الْحَيَّة
(لوه) السراب ولوهته بريقه يُقَال رَأَيْت لوه السراب ولوهته
(ألوى)
فلَان أَكثر من التَّمَنِّي بإكثاره من حرف (لَو) فِي كَلَامه
(الألوة) جنس نباتات من الفصيلة
стр. 847
الزنبقية تنْبت فِي الْبِلَاد الحارة (مَعَ)
(الألوة) شجر من الفصيلة المازريونية وفصيلة الألنجونية لَهُ عود راتنجي إِذا أحرق سطعت لَهُ رَائِحَة جميلَة وَكَثِيرًا مَا يخلطون عود هَذَا النَّبَات بِعُود نَبَات آخر من الفصيلة القرنية وسمى أَيْضا الْعود الْهِنْدِيّ أَو الند
(اللو) الْكَلَام الْخَفي وَالْبَاطِل يُقَال هُوَ لَا يعرف الحو من اللو الْحق من الْبَاطِل وَيُقَال (إياك واللو فَإِن اللو من الشَّيْطَان) يُرِيد النَّهْي عَن قَول المتندم لَو كَانَ كَذَا لَقلت كَذَا أَو لفَعَلت كَذَا
(اللوة) تَقول لوة لفُلَان بِمَا صنع سوءة لَهُ وقبحا
(اللوة) الْعود يتبخر بِهِ
(لوى)
عَلَيْهِ ليا ولويا عطف أَو انْتظر وَيُقَال مر لَا يلوي على أحد لَا يُقيم عَلَيْهِ وَلَا ينتظره وَعَن الْأَمر تثاقل وَالشَّيْء فتله وثناه وَيُقَال لوى الْحَبل وَيُقَال لوى يَده وإصبعه وَالثَّوْب عصره حَتَّى يخرج مَا فِيهِ من المَاء وَرَأسه بِرَأْسِهِ أماله وَقد يَجْعَل بِمَعْنى الْإِعْرَاض والحزن قلبه عطفه وَفُلَانًا دينه وبدينه ليا وليا وليانا مطله وَفُلَانًا حَقه جَحده إِيَّاه وَأمره عَنى ليا وليانا طواه وأخفاه وَيُقَال لوى عَنهُ الْخَبَر أخبر بِهِ على غير وَجهه ولوى سره ستره وَفُلَانًا على فلَان ليا آثره عَلَيْهِ وَيُقَال لوت اللَّيَالِي كَفه على الْعَصَا هرمته وَيُقَال للرجل الشَّديد مَا يلوي ظَهره لَا يصرعه أحد
(لوي) الرمل وَغَيره لوى اعوج وَيُقَال لوي الْفرس اعوج ظَهره فَهُوَ لَو ولوي الْقرن فَهُوَ ألوى (ج) لي وَفُلَان كَانَ بمعدته أَو بجوفه وجع فَهُوَ لَو وَهُوَ لوية وَيُقَال لويت الْمعدة واشتدت خصومته وَصَارَ جدلا سليطا وَفِي الْمثل (لتجدنه ألوى بعيد المستمر) وَانْفَرَدَ وَاعْتَزل النَّاس فَهُوَ ألوى وَهِي لياء وَالطَّرِيق بعد وَجَهل فَهُوَ ألوى والكلأ يبس أَو كَانَ بَين الرطب واليابس
(ألوى) بِرَأْسِهِ أماله وَالْإِنْسَان صَار إِلَى اللوى من الرمل وَأكْثر من التَّمَنِّي وَفُلَان جف زرعه وَأكل اللوية مَا يدخره الْإِنْسَان لنَفسِهِ أَو للضيف والبقل ذوى وجف وبالشيء ذهب بِهِ وَبِيَدِهِ أَو بِثَوْبِهِ أَشَارَ وبحقه جَحده إِيَّاه وَبِمَا فِي الْإِنَاء اسْتَأْثر بِهِ وَغلب على غَيره وبهم الدَّهْر أهلكهم وبكلامه خَالف بِهِ عَن جِهَته وَالْعِقَاب بالشَّيْء أَخَذته وطارت بِهِ واللواء عمله أَو رَفعه
(لاوت) الْحَيَّة الْحَيَّة ملاواة ولواء التوت عَلَيْهَا وَفُلَان قَالَ لَا وَفُلَانًا خَالفه
(لوى) عَلَيْهِ الْأَمر عوصه عَلَيْهِ وأعناق الرِّجَال فِي الْجِدَال غلبهم
(التوى) الشَّيْء انْفَتَلَ وانثنى وانعطف والرمل وَغَيره اعوج وَالْأَمر عسر وَيُقَال التوت عَليّ حَاجَتي وَعَن الْأَمر تثاقل ولوية اتخذها
(تلاووا) عَلَيْهِ اجْتَمعُوا تفاعلوا من اللي كَأَنَّهُمْ لوى بَعضهم على بعض
(تلوى) الشَّيْء التوى وَيُقَال تَلَوت الْحَيَّة استدارت والبرق فِي السَّحَاب اضْطربَ على غير جِهَة
(استلوى) بهم الدَّهْر أبادهم
(الالتواء) (فِي الِاصْطِلَاح الهندسي) حَالَة الْجِسْم إِذا ثَبت من طرف وأدير طرفه الآخر فِي زَاوِيَة مَا (مج)
(الألواء) أحناء الْوَادي وَمن الْبِلَاد نَوَاحِيهَا مفردها لوى
(الألوة) انْظُر لوو
(اللأوياء) ميسم يكوى بِهِ
(اللوى) بِمَعْنى اللَّاتِي جمع الَّتِي يُقَال هن اللوى فعلن ووجع فِي الْمعدة
(اللوى) مَا التوى من الرمل ومنقطع الرمل (ج) ألواء
(اللِّوَاء) الْعلم وَهُوَ دون الرَّايَة (ج) ألوية وألويات وَيُقَال بعثوا بالسواء واللواء بعثوا يستغيثون وَفِي الْجَيْش عدد من الْكَتَائِب (محدثة) ورتبة عسكرية فَوق العقيد وَدون الْفَرِيق (محدثة)
(اللِّوَاء) جنس طير من رُتْبَة المتسلقات وفصيلة النقاريات فِيهِ نوع مَعْرُوف فِي الشَّام فِي قد الأطرغلة اسْمه فِيهَا أَبُو لوى وَهُوَ يلوي بعنقه إِلَى الوراء وَإِلَى الْجَانِبَيْنِ بتؤدة كَأَنَّهُ حَيَّة تتلوى
(اللوي) يبيس الْكلأ أَو مَا كَانَ مِنْهُ بَين الرطب واليابس
(اللوية) مَا خبأته عَن غَيْرك وأخفيته أَو مَا يدخره الرجل لنَفسِهِ أَو للضيف (ج) لوايا
(اللية) الْمرة من اللي (ج) لوى
(اللياء) (انْظُر لي)
(الليان) الْحَبْس وضد التسريح وَالْإِطْلَاق
(اللية) الْقرَابَات الأدنون وَالْعود يتبخر بِهِ
(الملاوي) يُقَال سلكوا الملاوي الطّرق الملتوية الْوَاحِد ملوى و (فِي الموسيقى) قطع من الْخشب لربط الأوتار الْوَاحِد ملوى (مج)
(ملتوى) الْوَادي منحناه يُقَال بلغُوا ملتوى الْوَادي
(لاته)
عَن الْأَمر ليتا حَبسه عَنهُ وَصَرفه وَفُلَانًا حَقه نَقصه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا يلتكم من أَعمالكُم شَيْئا﴾ وَفُلَانًا أخبرهُ بالشَّيْء على غير وَجهه
(ألاته) عَن كَذَا لاته وَيُقَال مَا ألاته من أجره شَيْئا مَا نَقصه
(الليت) صفحة الْعُنُق مثناه ليتان
стр. 848
(ج) أليات وليت الرمل مَا رق مِنْهُ وَطَالَ
(لَيْت)
حرف تمن يتَعَلَّق بالمستحيل غَالِبا كَقَوْلِه
(أَلا لَيْت الشَّبَاب يعود يَوْمًا ... فَأخْبرهُ بِمَا فعل المشيب)
وبالممكن قَلِيلا نَحْو لَيْت الْمُسَافِر حَاضر وَهِي تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وتقترن بليت (مَا) الحرفية فَلَا تزيلها عَن الِاخْتِصَاص بالأسماء فَلَا يُقَال ليتما قَامَ زيد وَيجوز حِينَئِذٍ إعمالها لبَقَاء الِاخْتِصَاص وإهمالها حملا على أخواتها وَقد تنزل منزلَة وجدت فَيُقَال لَيْت زيدا شاخصا وَإِذا اتَّصَلت بليت يَاء الْمُتَكَلّم قبل فِيهَا لَيْتَني وليتي والأخير نَادِر
(لايثه)
ملايثة ولياثا واثبه وفاخره بالشبه بالليث
(لَيْث) فلَان صَار كالليث وانتمى إِلَى بني لَيْث أَو صَار ليثي الْهوى والعصبية
(تليث) فلَان لَيْث
(استليث) فلَان صَار كالليث
(الأليث) الشجاع وَيُقَال هُوَ أليث أَصْحَابه أَشَّدهم وأجلدهم (ج) لَيْث
(اللائث) الْأسد
(اللَّيْث) الشدَّة وَالْقُوَّة والأسد والشجاع (على التَّشْبِيه بِهِ) واللسن الجدل (لُغَة هُذَيْل) وجنس من العناكب يصيد الذبب (ج) لُيُوث وَلَيْث عفرين دَابَّة مثل الحرباء تتعرض للراكب
(الليثة) اللبؤة (ج) ليثات وَمن الْإِبِل الشَّدِيدَة
(المليث) الشَّديد الْعَارِضَة أَو الشَّديد الْقوي
(المليث) السمين الْمُذَلل وفحل مليث قوي مشبه بالليث
(لَيْسَ)
فلَان ليسَا شجع وَلزِمَ الْبَيْت فَلم يبرحه وَعنهُ غفل فَهُوَ أَلَيْسَ (ج) لَيْسَ
(تلايس) فلَان كَانَ خمولا حسن الْخلق وَعَن كَذَا غمص عَنهُ
(تليس) فلَان كَانَ ذَا شدَّة
(الأليس) الَّذِي لَا يبرح بَيته والديوث لَا يغار ويتهزأ بِهِ والأسد وَالْبَعِير يحمل كل مَا حمل (ج) لَيْسَ
(الملايس) البطيء
(ليسض)
كلمة دَالَّة على نفي الْحَال وتنفي غَيره بِالْقَرِينَةِ نَحْو لَيْسَ خلق الله مثله وَهُوَ فعل لَا يتَصَرَّف وَزنه فعيل ثمَّ الْتزم تخفيفه بِسُكُون عينه وَقيل أَصْلهَا لَا أيس فطرحت الْهمزَة وَدَلِيله قَول الْعَرَب حَيّ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ أَي من حَيْثُ هُوَ وَلَيْسَ هُوَ
وعملها رفع الِاسْم وَنصب الْخَبَر ككان نَحْو لَيْسَ زيد قَائِما وَلَا يجوز تَقْدِيم خَبَرهَا عَلَيْهَا كَمَا يجوز فِي أخواتها
وَقد يسْتَثْنى بهَا نَحْو أَتَانِي الْقَوْم لَيْسَ زيدا فيضمر اسْمهَا فِيهَا وَينصب خَبَرهَا بهَا وَتلْزم لَيْسَ فِي الِاسْتِثْنَاء الْإِفْرَاد فَيُقَال جاؤوا لَيْسَ المتخلفين وَلَا يُقَال لَيْسُوا المتخلفين
وَقد يقْتَرن الِاسْم الثَّانِي بعْدهَا بإلا نَحْو لَيْسَ الطّيب إِلَّا الْمسك والتميميون يرفعون الْمسك والحجازيون ينصبونه
وَتدْخل لَيْسَ على الْجُمْلَة الفعلية وعَلى الْمُبْتَدَأ أَو الْخَبَر مرفوعين فَيكون اسْمهَا ضمير الشَّأْن وَالْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَحل نصب خَبرا لَهَا وَمِثَال الْجُمْلَة الفعلية لَيْسَ يقوم زيد وَمِثَال الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر لَيْسَ زيد قادم
وَتدْخل الْبَاء فِي خبر لَيْسَ لتأكيد النَّفْي فتجر لَفظه وَيكون مَنْصُوب الْمحل بهَا نَحْو لَيْسَ الله بظالم
(لاص)
عَنهُ ليصا حاد وَالشَّيْء حركه لينزعه كالوتد وَنَحْوه أَو أخرجه من مَوْضِعه
(ألاص) الشَّيْء لاصه وَفُلَانًا عَن كَذَا زاوده عَنهُ وخادعه
(لَاطَ)
بالشَّيْء ليطا لصق بِهِ وَيُقَال فلَان مَا يليط بِهِ النَّعيم مَا يَلِيق وَالشَّيْء بِقَلْبِه حبب إِلَيْهِ ولصق بِهِ وَالْقَاضِي فلَانا بفلان ألحقهُ بِهِ وَالله فلَانا لَعنه وَمِنْه شَيْطَان ليطان وَقيل هُوَ إتباع
(ألاطه) ألصقه
(ليطه) ألصقه وَيُقَال ليط الْوَلَد بِأَبِيهِ ألحقهُ بِهِ
(اللياط) اللَّوْن والكلس والجص
(الليط) قشر كل شَيْء وَالْجَلد (ج) ألياط واللون وَيُقَال أَتَيْته وليط الشَّمْس لم يقشر قبل أَن تذْهب حرمتهَا فِي أول النَّهَار والسجية يُقَال فلَان لين الليط
(الليطة) قشرة القصبة والقوس والقناة وكل شَيْء لَهُ متانة (ج) ليط ولياط وألياط
(لاع)
ليعا وليعانا جزع وضجر وحزن والجوع فلَانا ليعه أحرقه
(لاع) ليعة ضجر فَهُوَ لائع ولاع وَهِي لائعة ولاعة
(ألاع) ضجر
(اللياع) ريع لياع شَدِيدَة أَو حارة
(ليعة) الْجُوع حرقته
(الملياع) السريعة الْعَطش من الْإِبِل أَو الَّتِي تقدم الْإِبِل سَابِقَة ثمَّ ترجع إِلَيْهَا
(لاغه)
الشَّيْء ليغا راوده عَنهُ لينزعه
(تليغ) تحمق
(الأليغ) الَّذِي يرجع كَلَامه وَلسَانه إِلَى الْيَاء أَو من لَا يبين كَلَامه يُقَال فلَان ألثغ أليغ
(اللائغ) طَعَام سَائِغ لائغ (إتباع) يسوغ فِي الْحلق
(اللياغة) الأحمق
(الليغ) طَعَام سيغ ليغ (إتباع) يسوغ فِي الْحلق
стр. 849
(لاف)
الطَّعَام ليفا أكله
(ليفت) الفسيلة غلظت وَكثر ليفها وَالشَّيْء غسله بالليف (مو) والليف عمله
(الليف) قشر النّخل الَّذِي يجاور السعف الْوَاحِدَة ليفة
(الليفاني) ذُو اللِّحْيَة الكثيفة ولحية ليفانية كَثِيرَة الشّعْر منبسطة الْأَطْرَاف
(لاقت) الدواة ليقا لصق المداد بصوفها فَهِيَ لَائِق والدواة جعل لَهَا ليقة وَأصْلح مدادها (يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) فَهِيَ مليقة وَالشَّيْء بِهِ ليقا ولياقا وليقانا لصق وَيُقَال لَاق الشَّيْء بقلبي وَهَذَا أَمر لَا يَلِيق بك لَا يحسن بك حَتَّى يلصق بِهِ وَفُلَان لَا يَلِيق بِبَلَد لَا يثبت فِيهِ وَلَا يَلِيق بِهِ بلد وَمَا لقت بعْدك بِأَرْض مَا ثَبت وَفُلَان مَا يَلِيق بكفه دِرْهَم مَا يحتبس وَبِه الثَّوْب ناسبه
(ألاق) الدواة لاقها وَفُلَانًا بِنَفسِهِ ألصقه وَيُقَال مَا ألاقتني أَرض مَا ثَبت فِيهَا وَفُلَان مَا يليقه بلد مَا يمسِكهُ وَفُلَان لَا تلِيق كَفه درهما لَا يسْتَقرّ بهَا وَيُقَال هَذَا سيف لَا يَلِيق شَيْئا لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه
(ليق) الطَّعَام لينه وَيُقَال ليق الثَّرِيد بالسمن أَكثر أدمه
(التاق) لَهُ لزمَه وَفُلَان بفلان صافاه حَتَّى كَأَنَّهُ لزق بِهِ وَيُقَال التاق قلبِي بفلان وبالشيء اسْتغنى بِهِ
(استلاقه) بِهِ ألصقه بِهِ
(اللياق) المرتع يُقَال مَا فِي الأَرْض لياق والثبات فِي الْأَمر يُقَال لَيْسَ لفُلَان لياق
(اللياق) شعلة النَّار
(اللياقة) سلوك الْإِنْسَان فِي حَيَاته مَعَ غَيره سلوكا متسما بالأدب (مو)
(الليق) شَيْء أسود يَجْعَل فِي الْكحل
(الليق) قطع السَّحَاب الصغار المتفرقة
(الليقة) صوفة الدواة أَو إِذا بلت والطينة اللزجة تلين بِالْيَدِ ثمَّ يرْمى بهَا الْحَائِط فتلزق بِهِ
(الملتاق) وَجه ملتاق حسن نضير يلتاق بِهِ كل من رَآهُ ويألفه وَأَصله ملتاق بِهِ
(ألال)
الْقَوْم وأليلوا دخلُوا فِي اللَّيْل أَو صَارُوا فِيهِ
(لايله) ملايلة وليالا اسْتَأْجرهُ لليلة وعامله لَيْلَة لَيْلَة مثل مشاهرة ومياومة أَي شهرا شهرا وَيَوْما يَوْمًا
(الأليل) ليل أليل شَدِيد الظلمَة
(اللائل) ليل لائل أليل
(اللَّيْل) مَا يعقب النَّهَار من الظلام وَهُوَ من مغرب الشَّمْس إِلَى طُلُوعهَا وَفِي لِسَان الشَّرْع من مغْرِبهَا إِلَى طُلُوع الْفجْر ويقابل النَّهَار
(اللَّيْلَة) وَاحِدَة اللَّيْل (ج) لَيَال وليائل وَتقول فعلت اللَّيْلَة كَذَا من الصُّبْح إِلَى نصف النَّهَار فَإِذا انتصف النَّهَار قلت فعلت البارحة أَي اللَّيْلَة الَّتِي قد مَضَت
(ليلى) الْخمر نشوتها وبدء سكرها وَأم ليلى الْخمر وَلَيْلَة ليلى طَوِيلَة شَدِيدَة صعبة أَو هِيَ أَشد ليَالِي الشَّهْر ظلمَة
(الليلاء) لَيْلَة ليلاء ليلى أَو الليلاء لَيْلَة الثَّلَاثِينَ
(المليل) ليل مليل أليل
(الليم)
اللئم (وَانْظُر لأم)
(الليمون)
شجر مثمر من الفصيلة السذابية يَشْمَل نباتيا أَنْوَاع البرتقال والأترج والنارنج والليمون الحلو والليمون الحامض وَفِي كل مِنْهَا أَصْنَاف وَتسَمى الموالح فِي مصر والحوامض فِي الشَّام
(الليمونيت)
(فِي الجيولوجيا) مَعْدن أكسيد الْحَدِيد المائي (مج)
(لَان)
الشَّيْء لينًا وليانا سهل وانقاد فَهُوَ لين ولين (ج) أليناء وَيُقَال لَان لِقَوْمِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم﴾ وَيُقَال رجل لين الْجَانِب
(ألان) الشَّيْء وألينه جعله لينًا وَيُقَال ألان للْقَوْم جنَاحه أَخذهم بالملاطفة
(لاينه) ملاينة وليانا لَان لَهُ ولاطفه وداهنه
(لين) الشَّيْء ألانه
(تلين) الشَّيْء لَان وَلفُلَان تملقه
(استلان) الْعَيْش رَآهُ لينًا أَو عده أَو وجده لينًا
(الألين) اللين (ج) ألاين
(الليان) اللين يُقَال نزلُوا بليان الأَرْض ورخاء الْعَيْش وَنعمته يُقَال هُوَ فِي ليان من الْعَيْش
(الين) يُقَال نزلُوا بلين الأَرْض وحروف اللين الْألف وَالْوَاو وَالْيَاء واللين كل نوع من أَنْوَاع النّخل سوى الْعَجْوَة الْوَاحِدَة لينَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مَا قطعْتُمْ من لينَة﴾
(اللينة) وسَادَة يتوسد بهَا
(الليان) (انْظُر لوى)
(الملينة) يُقَال إِنَّه لذُو ملينة لين الْجَانِب سهله
(الملين) دَوَاء يسهل إِخْرَاج الفضول من الأمعاء (مو)
(لاه)
ليها تستر وَعلا وارتفع
(اللياء)
شَيْء كالحمص شَدِيد الْبيَاض يكون بالحجاز يُؤْكَل وَقيل هُوَ اللوبياء تُوصَف بِهِ الْمَرْأَة فِي الْبيَاض وجنس سمك من رُتْبَة الأشلاق فِيهِ أَنْوَاع
(اللياء) الأَرْض الْبَعِيدَة عَن المَاء
стр. 850
بَاب الْمِيم
(الْمِيم)
هُوَ الْحَرْف الرَّابِع وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ أنقى إِذْ يتسرب الْهَوَاء مَعَه من الْأنف
(مَا)
تكون لعدة معَان
١ - أَن تكون نَافِيَة وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية مثل قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا جعلنَا لبشر من قبلك الْخلد﴾ و ﴿مَا يكون لي أَن أبدله من تِلْقَاء نَفسِي﴾ وعَلى الْجُمْلَة الاسمية مثل قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا هُوَ بمزحزحه من الْعَذَاب أَن يعمر﴾ وَقد يكون الْخَبَر بعْدهَا مَنْصُوبًا مثل ﴿مَا هَذَا بشرا﴾
٢ - أَن تكون مَعَ الْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَوضِع مصدر وَتسَمى مَصْدَرِيَّة نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ﴾ برحبها و ﴿عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم﴾ عنتكم وَقد يلحظ الْوَقْت مَعَ المصدرية فَيُقَال لَهَا مَصْدَرِيَّة ظرفية نَحْو ﴿وأوصاني بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة مَا دمت حَيا﴾ مُدَّة دوامي حَيا
٣ - أَن تكون استف هاما وَيسْأل بهَا عَمَّا لَا يعقل نَحْو ﴿وَمَا تِلْكَ بيمينك يَا مُوسَى﴾ وَيجب حذف ألف (مَا) الاستفهامية وإبقاء الفتحة إِذا سبقت بِحرف جر نَحْو ﴿فناظرة بِمَ يرجع المُرْسَلُونَ﴾ وَقَوله ﴿فيمَ أَنْت من ذكرَاهَا﴾ وَقَوله ﴿لم تَقولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ وَرُبمَا سكنت الْمِيم وَهُوَ خَاص بالشعر كَقَوْل الشَّاعِر
(يَا أَبَا الْأسود لم خلفتني ... لهموم طارقات وَذكر)
وَإِذا ركبت (مَا) الاستفهامية مَعَ (ذَا) لم تحذف ألفها نَحْو لماذا جِئْت لِأَن ألفها قد صَارَت حَشْوًا
٤ - أَن تكون بِمَعْنى الْجَزَاء وَتسَمى شَرْطِيَّة كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا تَفعلُوا من خير يُعلمهُ الله﴾
٥ - وللتعجب نَحْو مَا أحسن هَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قتل الْإِنْسَان مَا أكفره﴾
٦ - وَبِمَعْنى الَّذِي لغير الْعَاقِل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مَا عنْدكُمْ ينْفد وَمَا عِنْد الله بَاقٍ﴾ وَرُبمَا تسْتَعْمل (مَا) فِي مَوضِع (من) من ذَلِك قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آباؤكم من النِّسَاء﴾
٧ - وللإبهام نَحْو أَعْطِنِي كتابا مَا أَعْطِنِي أَي كتاب كَانَ وَجَاء لأمر مَا لأمر من الْأُمُور وَمِنْه مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن الله لَا يستحيي أَن يضْرب مثلا مَا﴾
٨ - وَلها استعمالات خَاصَّة غير هَذِه
(أ) تَجِيء بعد الْأَفْعَال الْمَاضِيَة الثَّلَاثَة الْآتِيَة (طَال وَقل وَكثر) فَلَا تحْتَاج هَذِه الْأَفْعَال إِلَى فَاعل وَيَجِيء بعد (مَا) فعل نَحْو طالما انْتَظَرْتُك فَأَما قَول المرار
(صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يَدُوم) فضرورة
(ب) وَكَذَلِكَ تَجِيء بعد (رب) فيليها الْفِعْل كَقَوْل أُميَّة بن أبي الصَّلْت
(رُبمَا تكره النُّفُوس من الْأُم ... ر لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
(ج) وَبعد بَين مثل
(بَيْنَمَا نَحن بالأراك مَعًا ... إِذْ أَتَى رَاكب على جمله)
(د) وتزاد بَين الْجَار وَالْمَجْرُور كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم﴾ و ﴿مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا﴾
(مأج)
مأجا قَاتل
(مؤج) مؤوجة اضْطربَ وَالْمَاء كَانَ ملحا أجاجا فَهُوَ مأج
(المأج) الأحمق المضطرب وَالْمَاء الْملح
(مأد)
النَّبَات وَالشَّجر مأدا اهتز وَجرى فِيهِ المَاء وتنعم ولان
(أمأد) الرّيّ أَو الرّبيع النَّبَات جعله مرتويا نَاعِمًا
(امتأد) خيرا كَسبه
(المأد) الناعم من كل شَيْء يُقَال غُصْن مأد لين ناعم وفتى مأد غض الشَّبَاب ومأد الشَّبَاب نعْمَته والنز الَّذِي يظْهر فِي الأَرْض قبل أَن يَنْبع
(المئيد) الناعم من الأغصان
(مأر)
بَين الْقَوْم مأرا أفسد بَينهم
(مئر) الْجرْح مأرا انْتقض وعَلى فلَان اعْتقد عداوته
(امأر) مَاله أفْسدهُ
(ماءر) بَين الْقَوْم مماءرة ومئارا أفسد وأغرى
(المئر) الْمُفْسد بَين النَّاس وَأمر مئر شَدِيد
(المئرة) الثأر والعداوة والنميمة (ج) مئر
(مأس)
الْجرْح مأسا اتَّسع وعَلى فلَان غضب وَبَين الْقَوْم تمّ وأفسد والدباغ الْجلد عركه
(مئس) الْجرْح مأسا اتَّسع
(المأس) النمام
(مأش)
الْمَطَر الأَرْض مأشا قشرها
(المئط)
يُقَال امْتَلَأَ فلَان فَمَا يجد مئطا مزيدا
(مئق)
الصَّبِي مأقا أَخَذته المأقة فَهُوَ مئق وَالرجل كَاد يبكي من شدَّة الغيظ
(أمأق) فلَان دخل فِي المأقة
(امتأق) الصَّبِي مئق وَغَضب فلَان اشْتَدَّ وإلي بالبكاء أجهش إِلَيّ بِهِ وَيُقَال قدم علينا فلَان فامتأقنا إِلَيْهِ
стр. 851
وَهُوَ شبه التباكي إِلَيْهِ لطول الْغَيْبَة
(المأق والماق) طرف الْعين مِمَّا يَلِي الْأنف وَهُوَ مجْرى الدمع (ج) آماق وأمآق
(المؤق والموق) المأق وَمن الأَرْض نَوَاحِيهَا الغامضة من أطرافها (ج) آماق وأمواق
(المأقة) شبه الفواق يَأْخُذ الْإِنْسَان كَأَنَّهُ نفس يقلعه من الصَّدْر عِنْد الْبكاء والنشيج وَشدَّة الغيظ وَالْغَضَب
(مأمأت)
الشَّاة أَو الظبية واصلت صَوتهَا فَقَالَت مئ مئ
(مأن)
الْقَوْم مأنا احْتمل مؤونتهم قوتهم (وَقد لَا يهمز) وَيُقَال هَذَا أَمر مامأنت لَهُ أَو مَا مأنت مأنه مَا أخذت عدته وأهبته وَالرجل اتَّقَاهُ وحذره وَأصَاب مأنته
(مأن) فِي الْأَمر تمئنة نظر وفكر وَفُلَانًا أعلمهُ وَالشَّيْء هيأه
(المأن) مَا رق من طرف الكبد وخشبة فِي رَأسهَا حَدِيدَة تثار بهَا الأَرْض
(المأنة) السُّرَّة وَمَا حولهَا من الْبَطن (ج) مأنات ومؤون
(المئنة) عَلامَة الشَّيْء يُقَال إِن قصر الْخطْبَة مئنة من فقه الرجل وكل شَيْء دلّ على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ
(الْمُؤْنَة) الْقُوت (ج) مُؤَن
(المؤونة) الْمُؤْنَة
(الممأنة) المخلقة والمجدرة يُقَال هُوَ ممأنة لكذا جدير وخليق
(مأى)
الشّجر مأيا طلع أَو أَوْرَق وَفِي الشَّيْء بَالغ وتعمق والسقاء وَسعه ومده حَتَّى يَتَّسِع وَبَين الْقَوْم أفسد ونم وَالْقَوْم تممهم بِنَفسِهِ مائَة فهم ممئيون
(أمأى) الْقَوْم صَارُوا مائَة وَيُقَال أمأت الدَّرَاهِم وفت مائَة وأمأيتها أَنا وَفُلَان الْقَوْم تممهم بِغَيْرِهِ مَا ئة
(ماءى) يُقَال شارطه مماءاة على مائَة كَمَا يُقَال شارطه مؤالفة على ألف
(تماءى) الْجلد توسع وامتد
(الْمِائَة) عشر عشرات وَهُوَ اسْم وَقد يُوصف بِهِ يُقَال مَرَرْت بِرَجُل مائَة إبِله (ج) مئات ومئون وَالنِّسْبَة إِلَى مائَة مئوي و (النِّسْبَة المئوية) نِسْبَة أَي عدد كَانَ إِلَى الْمِائَة فَيُقَال مثلا زَكَاة المَال اثْنَان وَنصف فِي الْمِائَة
(مت)
إِلَيْهِ بِقرَابَة وَنَحْوهَا متا توسل فَهُوَ مَاتَ وَالْحَبل نَزعه من الْبِئْر على غير بكرَة
(ماته) ذكره المتات الْقَرَابَة
(تمتى) فِي الْحَبل اعْتمد فِيهِ ليقطعه (وَأَصله تمتت)
(الماتة) الْحُرْمَة والوسيلة (ج) موَات
(المتات) مَا يتوسل بِهِ كالحرمة والقرابة
(متح)
النَّهَار متحا طَال وامتد وَالْجَرَاد أَدخل ذَنبه فِي الأَرْض ليبيض وَالشَّيْء قلعه وَيُقَال متح فلَانا صرعه والدلو وَبهَا جذب رشاءها وَالْمَاء نَزعه واستخرجه
(أمتح) النَّهَار وَالْجَرَاد متح
(امتتح) الشَّيْء انتزعه من أَصله
(تمتحت) المطية بأيديها فِي السّير تراوحت كتراوح يَدي جاذب الرشاء
(المتوح) الْقوي فِي نزع الدَّلْو وبئر متوح يمد مِنْهَا باليدين على البكرة نزعا (ج) متح
(متخ)
الشَّيْء متخا انتزعه من مَوْضِعه وَفُلَانًا ضربه
(متر) الشَّيْء مترا قطعه وَالْحَبل وَنَحْوه مده وَالشَّيْء قاسه بالمتر (مو)
(تماترت) النَّار من الزند تساقطت وترامت وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه
(امتتر) الْحَبل أمتارا امْتَدَّ
(المتر) وحدة للْقِيَاس فِي النظام العشري وَهِي فرنسية فِي الأَصْل ثمَّ استعملها أَكثر الْأُمَم وَهِي تمثل ١ / ٤٠. ٠٠٠. ٠٠٠ من مُحِيط الكرة الأرضية تَقْرِيبًا وتساوي مائَة سنتي
(متش)
الشَّيْء متشا جمعه وفرقه بأصابعه
(متشت) عينه متشا سَاءَ بصرها وَالرجل أمتش وَهِي متشاء (ج) متش
(المتش) بَيَاض يكون على أظفار الْأَحْدَاث
(متع)
الشَّيْء متوعا بلغ فِي الْجَوْدَة الْغَايَة فِي بَابه وَطَالَ فَهُوَ ماتع وَهِي ماتعة وَيُقَال متع النَّهَار وَالضُّحَى بلغ غَايَة ارتفاعه وَهُوَ مَا قبل الزَّوَال والسراب ارْتَفع فِي أول النَّهَار وَفُلَان جاد وظرف وكمل فِي خِصَال الْخَيْر وَالْحَبل اشْتَدَّ وَذَلِكَ إِذا جاد فتله والنبيذ اشتدت حمرته فَهُوَ ماتع وبالشيء متعا ومتعة ذهب بِهِ وَالله فلَانا بِكَذَا أَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاع بِهِ وملأه بِهِ
(متع) الشَّيْء متاعة جاد
(أمتع) بالشَّيْء دَامَ لَهُ وسر بِهِ وَالله فلَانا أنسأه أَجله وَيُقَال أمتعه الله بِكَذَا أبقاه لينْتَفع بِهِ وَيسر بمكانه وأمتع بِمَالِه تمتّع وأمتعني بِفِرَاقِهِ جعل متاعي فِرَاقه وَعَن كَذَا اسْتغنى
(متع) الشَّيْء طوله وَالله فلَانا عمره وَيُقَال متعهُ الله بِكَذَا أمتعه وَالرجل مطلقته أَعْطَاهَا الْمُتْعَة بعد الطَّلَاق
(تمتّع) بِكَذَا دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ وبالعمرة إِلَى الْحَج أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحرم حَتَّى أدّى الْحَج فضم الْعمرَة إِلَى الْحَج
(استمتع) بِكَذَا تمتّع بِهِ
(الماتع) الْجيد الْبَالِغ الْجَوْدَة من كل شَيْء
(الْمَتَاع) التَّمَتُّع وكل مَا ينْتَفع بِهِ ويرغب فِي اقتنائه كالطعام وأثاث الْبَيْت والسلعة والأداة وَالْمَال و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (ج) أَمْتعَة
(الْمُتْعَة) مَا يتمتع بِهِ من الصَّيْد وَالطَّعَام وَأَن تضم عمْرَة إِلَى حجك وزواج الْمُتْعَة
стр. 852
أَن تتَزَوَّج امْرَأَة تتمتع بهَا وقتا مَا وَلَا تُرِيدُ إدامتها لنَفسك ومتعة الْمَرْأَة مَا وصلت بِهِ بعد الطَّلَاق لتنتفع بِهِ من نَحْو مَال أَو خَادِم (ج) متع
(متك)
الشَّيْء متكا قطعه
(ماتكه) فِي البيع غالبه
(تمتك) الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(المتك) خرطوم الذُّبَاب وَثَمَرَة الأترج و (فِي علم النَّبَات) جسم منتفخ فِي طرف عُضْو التَّذْكِير بِهِ أكياس تحوي حبوب اللقَاح (مج)
(متل)
الشَّيْء متلا حركه وزعزعه
(متن)
بِالْمَكَانِ متْنا أَقَامَ وَفُلَان حلف وبفلان سَار بِهِ يَوْمه وَأجْمع وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا ضرب مَتنه والكبش شقّ صفنه واستخرج بيضته بعروقها
(متن) الشَّيْء متانة صلب وَاشْتَدَّ وَقَوي فَهُوَ متن ومتين يُقَال حَبل متين ورأي متين (ج) متان
و (المتين) فِي أَسمَاء الله ذُو الْقُوَّة والاقتدار والشدة
(أمتن) فلَانا ضرب مَتنه
(ماتنه) باراه وباعده فِي الْغَايَة وعارضه فِي جدل أَو خُصُومَة وَيُقَال ماتنه فِي الشّعْر عَارضه وغالبه وَبَينهمَا مماتنة مباراة وَيُقَال سَار سيرا مماتنا شَدِيدا
(متن) الشَّيْء صيره متينا يُقَال متن الْقوس وَمتْن الْبناء أَجَاد إِقَامَته
(تماتن) الشاعران فِي الشّعْر تباريا فِيهِ
(التمتان) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ أوصال الفساطيط والمظال (ج) تماتين
(الماتن) (فِي اصْطِلَاح المؤلفين) وَاضع أصل الْكتاب وَهُوَ خلاف الشَّارِح (مو)
(الْمَتْن) الظّهْر (يذكر وَيُؤَنث) وَمتْن الأَرْض مَا ارْتَفع وصلب مِنْهَا وَمتْن الْكتاب الأَصْل الَّذِي يشْرَح وتضاف إِلَيْهِ الْحَوَاشِي (مو) وَيُقَال سَار متن النَّهَار كُله وَمَا بَين كل عمودين (ج) متان ومتون
و (المتنان) مكتنفا الصلب من العصب وَاللَّحم من عَن يَمِينه وشماله
(المتنة) مَا صلب من الأَرْض وارتفع وَوَاحِدَة المتنتين وهما مكتنفا الصلب من العصب وَاللَّحم من عَن يَمِينه وشماله
(مته)
فلَان متها ضل وغوى
(تماته) عَنهُ تغافل وَالْقَوْم تباعدوا
(تمته) تحير وتحمق واختال وتباعد وَفِي الشَّيْء بَالغ
(متا)
الْحَبل وَغَيره متوا مده وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَفِي الأَرْض جد وأسرع
(أمتى) طَال عمره وامتد رزقه وَكثر
(تمتى) تمطى
(مَتى)
ظرف يكون استفهاما عَن زمَان وَيكون شرطا فَلَا يَقْتَضِي التّكْرَار وَفرقُوا بَينه وَبَين كلما فَقَالُوا كلما تقع على الْفِعْل وَالْفِعْل جَائِز تكراره وَمَتى تقع على الزَّمَان وَالزَّمَان لَا يَقْتَضِي التّكْرَار
(مث)
الرجل مثا عرق ورئي على جلده مثل الدّهن والسقاء رشح والعظم سَالَ مَا فِيهِ من الودك وَيَده وأصابعه بالمنديل وَنَحْوه مسحها وشاربه أَصَابَهُ دسم فمسحه بِيَدِهِ وَبَقِي أثر الدسم يرى عَلَيْهِ وَالْجرْح نفى عَنهُ صديده وَغَشيتهُ
(المثاث) نبت مثاث ند
(مثج)
الشَّيْء مثجا خلطه وَفُلَانًا أطْعمهُ
(مثد)
بَين الْحِجَارَة مثدا استتر بهَا وَنظر من خلالها إِلَى الْعَدو يربأ للْقَوْم على هَذِه الْحَال وَفُلَانًا جعله ربيئة
(الماثد) الربيئة
(مثل)
الرجل بَين يَدي فلَان مثولا قَامَ بَين يَدَيْهِ منتصبا وَزَالَ عَن مَوْضِعه وَفُلَان فلَانا صَار مثله يسد مسده وَيُقَال مثل فلَانا فلَانا وَبِه شبهه بِهِ وسواه والتماثيل صورها بالنحت وبفلان مثلا ومثلة نكل بِهِ بجدع أَنفه أَو قطع أُذُنه أَو غَيرهمَا من الْأَعْضَاء وَيُقَال مثل بِالْحَيَوَانِ
(مثل) فلَان بَين يَدي الْوَالِي مثولا قَامَ منتصبا وَالرجل مثالة فضل فَهُوَ مثيل (ج) مثلاء
(أمثل) فلَانا جعله مثلَة وَقَتله بقود يَقُول الرجل للْحَاكِم أمثلني من فلَان أقدني وَقد أمثله الْحَاكِم مِنْهُ
(ماثل) الشَّيْء شابهه وَيُقَال ماثل فلَانا بفلان شبهه بِهِ وَلَا تكون الْمُمَاثلَة إِلَّا بَين المتفقين تَقول نَحوه كنحوه وَفقه كفقهه ولونه كلونه بِخِلَاف الْمُسَاوَاة فَإِنَّهَا تكون بَين المتفقين فِي الْجِنْس والمختلفين فَإِن التَّسَاوِي هُوَ التكافؤ فِي الْمِقْدَار لَا يزِيد وَلَا ينقص
(مثل) بفلان مثل (وَالتَّشْدِيد للْمُبَالَغَة) وَالشَّيْء بالشَّيْء تمثيلا وتمثالا شبهه بِهِ وَقدره على قدره وَالشَّيْء لفُلَان صوره لَهُ بِكِتَابَة أَو غَيرهَا حَتَّى كَأَنَّهُ ينظر إِلَيْهِ وَقَومه فِي دولة أَو مؤتمر نَاب عَنْهُم (مج) والمسرحية عرضهَا على المسرح عرضا يمثل الْوَاقِع للعظة وَالْعبْرَة (مج) والتماثيل صورها
(امتثل) أمره أطاعه واحتذاه وَيُقَال امتثل طَرِيقَته تبعها فَلم يعدها وَيُقَال امتثلوه غَرضا نصبوه هدفا لسهام ملامهم وأقوالهم وَهُوَ من الْمثلَة والمثل تصَوره وَمن فلَان اقْتصّ مِنْهُ وَيُقَال امتثل عِنْدهم مثلا حسنا أنْشد بَيْتا ثمَّ آخر وَهَذَا الْبَيْت مثل تمتثله وتمتثل بِهِ
(تماثل) الشيئان تشابها والعليل من علته قَارب الْبُرْء فَصَارَ أشبه بِالصَّحِيحِ كَأَنَّهُ هم بالنهوض والانتصاب
(تمثل) الشَّيْء تصور مِثَاله وَيُقَال تمثل الشَّيْء لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَأَرْسَلنَا إِلَيْهَا رُوحنَا فتمثل لَهَا بشرا سويا﴾ وَبَين يَدَيْهِ
стр. 853
مثل وبالشيء ضربه مثلا وَيُقَال هَذَا الْبَيْت مثل نتمثله ونتمثل بِهِ وَمِنْه اقْتصّ
(الأمثل) تَفْضِيل من مثل وَيُقَال فلَان أمثل بني فلَان أَدْنَاهُم للخير وَهَؤُلَاء أماثل الْقَوْم خيارهم وَيُقَال الْمَرِيض الْيَوْم أمثل أحسن حَالا من حَالَة كَانَت قبلهَا
(الأمثولة) مَا يتَمَثَّل بِهِ من الأبيات وَغَيرهَا (ج) أماثيل
(التمثال) نحت من حجر أَو صنع من نُحَاس وَنَحْوه يحاكي بِهِ خلق من الطبيعة أَو يمثل بِهِ معنى يكون رمزا لَهُ وَالصُّورَة فِي الثَّوْب وَنَحْوه يُقَال فِي ثَوْبه تماثيل صور حيوانات (ج) تماثيل
(التَّمْثِيل) (فِي علم النَّبَات) عملية حيوية يجريها النَّبَات الْأَخْضَر مكونا غذاءه العضوي من عناصر بسيطة فِي وجود اليخضور والضوء وَثَانِي أكسيد الكربون وَالْمَاء أما فِي الْحَيَوَان فَهِيَ ترادف الأيض البنائي (مج)
(التمثيلية) عمل فني منثور أَو منظوم يءلف على قَوَاعِد خَاصَّة ليمثل حَادِثا حَقِيقِيًّا أَو مُخْتَلفا قصدا للعبرة (مو)
(الْمِثَال) القالب الَّذِي يقدر على مثله والمقدار وَصُورَة الشَّيْء الَّذِي تمثل صِفَاته (ج) أَمْثِلَة وَمثل
(المثالي) وصف لكل مَا هُوَ كَامِل فِي بَابه كالخلق المثالي واللوحة المثالية (مج)
(الْمِثَال) صانع التماثيل (مج)
(الْمثل) الشّبَه والنظير
(الْمثل) الْمثل وَجُمْلَة من القَوْل مقتطعة من كَلَام أَو مُرْسلَة بذاتها تنقل مِمَّن وَردت فِيهِ إِلَى مشابهة بِدُونِ تَغْيِير مثل (الصَّيف ضيعت اللَّبن) و (الرائد لَا يكذب أَهله) والأسطورة على لِسَان حَيَوَان أَو جماد كأمثال كليلة ودمنة (ج) أَمْثَال
(الْمثلَة) الْعقُوبَة والتنكيل (ج) مثلات
(الْمثلَة) الْمثلَة (ج) مثلات
(المثيل) الْمثل (ج) أَمْثَال والفاضل يُقَال من أمثلكم فَتَقول كلنا مثيل (ج) مثلاء
(الممثل) من يزاول مهنة التَّمْثِيل على المسرح (مج)
(مثمت)
زق السّمن وَنَحْوه رشح وَفُلَان الشَّيْء غطه فِي المَاء والفتيلة أشبعها بالدهن وَالشَّيْء تعتعه وحركه وَيُقَال أَخذه فمثمثه إِذا حركه وَأَقْبل بِهِ وَأدبر
(مثنه)
مثنا أصَاب مثانته
(مثن) مثنا كَانَ لَا يمسك بَوْله فِي مثانته واشتكى مثانته فَهُوَ مثن وأمثن وَهِي مثناء
(المثانة) كيس فِي الْحَوْض يتجمع فِيهِ الْبَوْل رشحا من الكليتين
(مج)
المَاء أَو الشَّرَاب من فِيهِ وَمَج بِهِ مجا لَفظه وَيُقَال كَلَام تمجه الأسماع ومجت النّخل الْعَسَل ومجت الشَّمْس رِيقهَا والنبات يمج الندى
(مج) شدقا الْهَرم مججا استرخيا
(مجج) الْعِنَب طَابَ وَصَارَ حلوا
(انمجت) نقطة من الْقَلَم ترشئت
(المجاج) مَا تمجه من فِيك ومجاج الْفَم رِيقه ومجاج النَّحْل ومجاج الْعِنَب مَا سَالَ من عصيره ومجاج المزن الْمَطَر
(المجاجة) الرِّيق ومجاجة الشَّيْء عصارته
(المجاج) الْكثير المج للشراب وَغَيره
(مجد)
فلَان مجدا كَانَ ذَا مجد فَهُوَ ماجد وَفُلَانًا غَلبه فِي الْمجد يُقَال ماجده فمجده
(مجد) فلَان مجادة كَانَ ذَا مجد فَهُوَ مجيد (ج) أمجاد
(أمجده) عظمه وَأثْنى عَلَيْهِ وَيُقَال أمجد الله فلَانا كرم فعاله وَالعطَاء كثره وَيُقَال أمجد لفُلَان من كَذَا أَكثر لَهُ مِنْهُ وَيُقَال أمجدنا فلَان قرى إِذا آتى مَا كفى وَفضل وَفُلَان وَلَده ولولده تخير لَهُم الْأُمَّهَات يُقَال هَؤُلَاءِ قوم أمجدهم أبوهم
(ماجدهم) عَارضه بالمجد
(مجده) أمجده وَالعطَاء وَغَيره
(تماجدوا) تفاخروا وأظهروا مجدهم يُقَال تماجد الْقَوْم فِيمَا بَينهم
(تمجد) تعظم
(استمجد) صَار ماجدا والمرخ وَالْعَقار استكثرا من النَّار وَفِي الْمثل (لكل شجر نَار واستمجد المرخ والعفار) يضْرب فِي تَفْضِيل بعض الشَّيْء على بعض وهما يسرعان الورى
(الْمَاجِد) الشريف الْخَيْر
(الْمجد) النبل والشرف والمكارم المأثورة عَن الْآبَاء
(الْمجِيد) الوافر الْمجد وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(مجر)
من المَاء أَو اللَّبن مجرا تملأ بَطْنه مِنْهُ وَلم يرو وَالشَّاة عظم وَلَدهَا فِي بَطنهَا فهزلت وثقلت
(أمجرت) الشَّاة مجرت
(الأمجر) الْعَظِيم الْبَطن المهزول الْجِسْم
(المجر) الْكثير من كل شَيْء والجيش الْعَظِيم
(المجر) عيار ذهبي نسب إِلَى بِلَاد المجر وشاع اسْتِعْمَاله فِي تقييم حلي النِّسَاء وَكَانَت قِيمَته ثَمَانِيَة عشر قيراطا أَي ثَلَاثَة أَربَاع مِثْقَال
(الممجر) من النِّسَاء الَّتِي تضع اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد وَالشَّاة الْحَامِل يعظم بَطنهَا فتمرض وتهزل وتعسر عَلَيْهَا الْولادَة والناقة جَاوَزت وَقتهَا فِي النِّتَاج
(مجسه)
صيره مجوسيا
стр. 854
(تمجس) صَار من الْمَجُوس
(الْمَجُوس) قوم كَانُوا يعْبدُونَ الشَّمْس وَالْقَمَر وَالنَّار وَأطلق عَلَيْهِم هَذَا اللقب مُنْذُ الْقرن الثَّالِث للميلاد
(الْمَجُوسِيّ) الكاهن عِنْد الأشوريين وقدامى الْفرس والكاهن الَّذِي يقوم على النَّار والكاهن الَّذِي يُبَاشر أَعمال السحر
(الْمَجُوسِيَّة) عقيدة الْمَجُوس فِي تقديس الْكَوَاكِب وَالنَّار وَدين قديم جدده وأظهره وَزَاد فِيهِ (زرادشت)
(المجسطي)
كتاب قديم فِي الهندسة والفلك وَضعه بطليموس الفلكي الْمصْرِيّ نَحْو سنة ١٤٠ م وَترْجم إِلَى الْعَرَبيَّة فِي عهد الْمَأْمُون وعد حجَّة فِي بَابه
(مجع)
مجعا أكل المجيع
(مجع) مجاعَة تماجن
(مجع) مجاعَة مجع
(ماجعه) ماجنه
(مجع) ضَيفه أطْعمهُ المجيع
(امتجع) أكل المجيع
(تماجعا) تماجنا
(تمجع) أكل المجيع
(المجاعة) فضَالة المجيع
(المجاع) من يحب الخلاعة والمجون وَالَّذِي يحب أكل المجيع
(المجعة) الْمَرْأَة القليلة الْحيَاء
(المجيع) ضرب من الطَّعَام يصنع من لبن وتمر
(مجلت)
يَده مجلا ومجولا تقرحت من الْعَمَل وَتَكون بَين الْجلد وَاللَّحم فِيهَا مَاء بِإِصَابَة نَار أَو مشقة أَو معالجة الشَّيْء الخشن وصلبت وثخن جلدهَا وتعجر والحافر نكبته الْحِجَارَة فبرئ وصلب
(مجلت) يَده مجلا مجلت
(أمجل) الْعَمَل يَده صيرها ماجلة
(تمجل) الْجلد قَيْحا ودما امْتَلَأَ
(المجل) انفتاق من الْعصبَة الَّتِي فِي أَسْفَل عرقوب الْفرس وَهُوَ من عُيُوب الْخَيل
(الْمجلة) قشرة رقيقَة يجْتَمع فِيهَا مَاء من أثر الْعَمَل (ج) مجَال ومجل
(الْمجلة) (انْظُر جلل)
(مجمج)
فلَان فِي خَبره لم يُبينهُ وبفلان ذهب بِهِ فِي الْكَلَام مذهبا على غير الاسْتقَامَة وَالْكتاب خلطه وأفسده بقلم
(تمجمج) الكفل ارتج من النِّعْمَة
(المجماج) المسترخي الرهل
(مجن)
الشَّيْء مجونا صلب وَغلظ وَفُلَان مجونا ومجانة قل حياؤه فَهُوَ ماجن (ج) مجان وَهِي ماجنة (ج) مواجن وخلط الْجد بِالْهَزْلِ يُقَال قد مجنت فاسكت
(ماجنه) مازحه وخلط كل مِنْهُمَا الْجد بِالْهَزْلِ
(تماجنا) تمازحا وخلط كل مِنْهُمَا الْجد بِالْهَزْلِ
(المجان) إِعْطَاء الشَّيْء بِلَا ثمن وَلَا مُقَابل يُقَال أَخذ الشَّيْء مجَّانا بِلَا بدل وَالْكثير الْكَافِي يُقَال مَاء مجان وتمر مجان
(الممجن) طَرِيق ممجن مَمْدُود
(مجنق)
الْقَوْم رموا بأحجار المنجنيق
(المنجنيق)
آلَة قديمَة من آلَات الْحصار كَانَت ترمى بهَا حِجَارَة ثَقيلَة على الأسوار فتهدمها (مُؤَنّثَة) (مَعَ)
(محته)
محتا ملأَهُ غَضبا
(محت) الْيَوْم محاتة كَانَ شَدِيد الْحر
(المحت) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال يَوْم محت شَدِيد الْحر
(محج)
الشَّيْء محجا مسح مَا عَلَيْهِ حَتَّى بدا الْجلد أَو نَالَ الْمسْح من الْجلد وَالرِّيح الأَرْض ذهبت بِالتُّرَابِ عَنْهَا وَالْعود قشره وَالْجَلد دلكه ليلين وَاللَّبن مخضه والدلو خضخضها
(ماحجه) محاجا ومماحجة ماطله
(مح)
الثَّوْب (كمل) مححا خلق وبلي فَهُوَ مح
(أمح) الثَّوْب مح وَيُقَال أمح الْكتاب درس وأمحت الدَّار عفت
(المح) خَالص كل شَيْء وَمَا فِي جَوف الْبَيْضَة من صفرَة أَو من صفرَة وَبَيَاض
(المحاح) الْكذَّاب وَمن يُرْضِي النَّاس بالْقَوْل وَلَا فعل لَهُ
(المحارة)
(انْظُر حور)
(محش)
الْجلد محشا قشره عَن اللَّحْم وَالنَّار جلده أحرقته والسيل مَا مر عَلَيْهِ اقتلعه وَالطَّعَام أكله شَدِيدا
(أمحش) الْحر أَو النَّار جلده أحرقه وَيُقَال هَذِه سنة أمحشت كل شَيْء إِذا كَانَت جدبة
(المحاش) المحترق يُقَال خبز محاش وشواء محاش
(محص)
محصا هرب والظبي عدا عدوا شَدِيدا والبرق لمع وَالثَّوْب ذهب وبره وَالله مَا بِهِ أذهبه عَنهُ وَالشَّيْء خلصه من عيوبه يُقَال محص الْمَعْدن بالنَّار خلصه مِمَّا يشوبه وَالسيف جلاه
(أمحصت) الشَّمْس ظَهرت بعد الْكُسُوف وانجلت وَالْمَرِيض برِئ
(محص) الشَّيْء محصه يُقَال محص الذَّهَب بالنَّار ومحص الْعقب من اللَّحْم نقاه ليفتله وترا وَالله التائب من الذُّنُوب طهره مِنْهَا وَالله مَا بك أذهبه وَفُلَانًا ابتلاه واختبره
(تمحصت) الظلماء انكشفت وَيُقَال تمحصت ذنُوبه طهر مِنْهَا
(الأمحص) من يقبل اعتذار الصَّادِق والكاذب
стр. 855
(المحيص) الشَّديد الفتل
(الممحص) المخلص من عيوبه
(مَحْض)
فلَانا مَحْضا سقَاهُ لَبَنًا خَالِصا لَا مَاء فِيهِ وَفُلَانًا الود أَو النصح أخلصه إِيَّاه
(مَحْض) مَحْضا شرب الْمَحْض
(مَحْض) فلَان فِي نسبه محوضة كَانَ خَالص النّسَب
(أمحض) الرجل محضه وَيُقَال أمحضه الحَدِيث والنصيحة صدقه
(امتحض) فلَان شرب الْمَحْض
(الأمحوضة) النَّصِيحَة الْخَالِصَة
(الْمَحْض) كل شَيْء خلص حَتَّى لَا يشوبه شَيْء يخالطه (الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وَإِن شِئْت ثنيت وجمعت) وَلبن مَحْض خَالص لم يخالطه مَاء حلوا كَانَ أَو حامضا
(محط)
الْوتر أَمر عَلَيْهِ الْأَصَابِع ليصلحه
(محق)
الشَّيْء محقا نَقصه وأهلكه وأباده وَيُقَال محق الله الْعَمَل أذهب بركته وأبطله ومحاه وَالْحر الشَّيْء أحرقه
(أمحق) الشَّيْء أَو المَال هلك وَيُقَال أمحق الرجل وَالْقَمَر دخل فِي المحاق
(محق) الشَّيْء أبْطلهُ
(امتحق) الشَّيْء نقص وَذَهَبت بركته وَالْقَمَر اختفى نوره وَيكون ذَلِك فِي لَيْلَتَيْنِ آخر الشَّهْر الْقمرِي
(انمحق وامحق) الشَّيْء امتحق وَالْقَمَر لم يكد يرى فِي آخر الشَّهْر لخفائه
(تمحق) الشَّيْء أَخذ ينمحق
(المحاق) مَا يرى فِي الْقَمَر من نقص فِي جرمه وضوئِهِ بعد انْتِهَاء ليَالِي اكتماله
و (ليَالِي المحاق) ليَالِي مُرُور الْقَمَر فِي مرحلة المحاق
(المحقة) الهلكة وَأَن تَلد الْإِبِل الذُّكُور دون الْإِنَاث
(المحيق) نصل محيق رَقِيق محدد كل التَّحْدِيد حَتَّى كَأَنَّهُ محق وَقرن محيق إِذا دلك فَنعم وملس
(محك)
محكا لج فِي الْمُنَازعَة وَتَمَادَى فِي اللجاجة عِنْد المساومة
(محك) محكا محك فَهُوَ محك
(أمحكه) الْغَضَب جعله يلج ويتمادى فِي الْمُنَازعَة
(ماحكه) لاحه ونازعه
(تماحك) البيعان والخصمان تلاجا فِي المساومة
(تمحك) لج فِي الْمُنَازعَة
(المحكان) اللجوج الْعسر الْخلق
(مَحل)
بِالْأَمر محلا رامه بالحيلة وَالْمَكَان أجدب يُقَال أَرض مَحل ومحلة ومحول ومحول
(مَحل) بِهِ إِلَى ذِي السُّلْطَان محلا كَاد لَهُ بسعاية وَالْمَكَان أجدب
(مَحل) الْمَكَان محَالة مَحل
(أمحل) الْمَكَان أجدب فَهُوَ ماحل وَلم يَقُولُوا ممحل إِلَّا فِي الشّعْر قَالَ حسان
(إِمَّا ترى رَأْسِي تغير لَونه ... شُمْطًا فَأصْبح كالثغام الممحل) وَيُقَال أمحل الزَّمَان وَالْقَوْم أجدبوا وَاحْتبسَ عَنْهُم الْمَطَر وأمحل الله الأَرْض جعلهَا محلّة
(ماحله) مماحلة ومحالا جادله وكايده وماكره
(مَحل) فلَانا قواه
(تماحل) الْمَكَان تبَاعد وفلاة متماحلة بعيدَة الْأَطْرَاف وفتنة متماحلة متطاولة لَا تكَاد تَنْقَضِي
(تمحل) احتال يُقَال تمحل لي خيرا اطلبه
(الماحل) الْبَلَد الْمحل والخصم المجادل والمتغير الْبدن
(الْمحَال) الكيد وَالْقُوَّة وَالْعِقَاب من الله وَالتَّدْبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَهُوَ شَدِيد الْمحَال﴾
(الْمحل) انْقِطَاع الْمَطَر ويبس الأَرْض من الْكلأ وَيُقَال أَرض مَحل لَا مرعى بهَا وَيُقَال رجل مَحل لَا ينْتَفع بِهِ والبعد والشدة (ج) محول وأمحال
(الْمحل) من طرد حَتَّى أعيا وَرجل مَحل ذُو كيد
(الممحال) من الْأَرْضين الجدبة
(الممحل) اللَّبن الَّذِي ذهبت عَنهُ حلاوة الْحَلب وَتغَير طعمه قَلِيلا
(الممحلة) وعَاء اللَّبن
(محن)
فلَانا محنا خَبره وَجَربه وعذبه فَاشْتَدَّ فِي تعذيبه وَالْفِضَّة صفاها وخلصها بالنَّار والأديم لينه ومدده حَتَّى وَسعه
(محن) فلَان وَقع فِي محنة فَهُوَ ممحون
(محن) الْأَدِيم محنه
(امتحن) فلَانا اختبره وابتلاه وَالشَّيْء نظر فِيهِ وَدبره وَالْفِضَّة محنها وَيُقَال امتحن فلَان وَقع فِي محنة
(الامتحان) الاختبار والابتلاء
(المحنة) الْبلَاء والشدة (ج) محن
(محا)
الشَّيْء محوا أذهب أَثَره فَهُوَ ممحو وَيُقَال محت الرّيح السَّحَاب والمطر الجدب وَالصُّبْح اللَّيْل وَالْإِحْسَان يمحو الْإِسَاءَة
(امحى) الشَّيْء ذهب أَثَره
(تمحى) من الْقَوْم طلب مِنْهُم أَن يمحوا عَنهُ مَا جنى عَلَيْهِم
(المحو) السوَاد فِي الْقَمَر
(الممحاة) خرفة يزَال بهَا الْوَسخ وَقطعَة من المطاط أَو نَحوه تسْتَعْمل لمحو الْخط (مج)
(محى)
الشَّيْء محيا أذهب أَثَره فَهُوَ ممحي
(أمخ)
الْعظم صَار فِيهِ مخ وَالدَّابَّة
стр. 856
سمنت وَالْعود جرى فِيهِ المَاء وَحب الزَّرْع جرى فِيهِ الدَّقِيق
(مخخ) الْعظم أخرج مخه
(امتخ) الْعظم مخخه
(تمخخ) الْعظم مخخه
(المخاخة) مَا خرج من الْعظم فِي فَم ماصه
(المخ) مُعظم الْمَادَّة العصبية فِي الرَّأْس أَو هُوَ الدِّمَاغ كُله إِلَّا المخيخ والقنطرة والبصلة (مج) وخالص كل شَيْء وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاء مخ الْعِبَادَة) ونقي عظم الْقصب (ج) مخاخ ومخخة وَيُقَال لَا أرى لأمرك مخا خيرا وَهَذَا مخ الْأَمر خِيَاره
(المخة) الْقطعَة من المخ وَيُقَال هَذِه مخة الشَّيْء خِيَاره
(المخيخ) يُقَال عظم مخيخ ذُو مخ
(المخيخ) الْجُزْء من الدِّمَاغ خلف المخ وَفَوق القنطرة وَهُوَ مثل المخ فِي مادته ويتميز بِأَنَّهُ مَرْكَز التوازن الجسمي (مج)
(الممخ) يُقَال لَهُ لِسَان ممخ ذلق قوي على الْكَلَام وَأمر ممخ فِيهِ فضل وَخير
(مخرت)
السَّفِينَة مخرا ومخورا جرت تشق المَاء والسابح شقّ المَاء بيدَيْهِ والزارع الأَرْض مخرا شقها للزِّرَاعَة والمحور مَدَاره أكل مِنْهُ فاتسع
(امتخر) الْعظم استخرج مخه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَيُقَال امتخر الْقَوْم انتقى خيارهم ونخبتهم
(الماخرة) السَّفِينَة (ج) مواخر
(الماخور) بَيت الرِّيبَة وَمجمع أهل الْفسق وَالْفساد (ج) مواخر ومواخير
(المخر) بَنَات مخر سحائب بيض رقاق يَأْتِين قبل الصَّيف
(اليمخور) رجل يمخور وعنق يمخور طَوِيل
(مخض)
الشَّيْء مخضا حركه شَدِيدا وَاللَّبن أخرج زبده فَهُوَ مخيض وممخوض والبئر بالدلو أَكثر النزع مِنْهَا بالدلو وحرك ماءها والرأي قلبه وتدبر عواقبه حَتَّى ظهر وَجهه
(مخضت) الْحَامِل مخضا ومخاضا دنا ولادها وَأَخذهَا الطلق فَهِيَ ماخض (ج) مخض ومواخض
(أمخض) اللَّبن حَان لَهُ أَن يمخض
(مخضت) الْحَامِل مخضت
(امتخض) اللَّبن تحرّك فِي الممخضة وَالْولد تحرّك فِي بطن الْحَامِل لِأَوَانِ الْمَخَاض
(تمخض) اللَّبن وَالْولد امتخض وَالسَّمَاء تهيأت للمطر وَالْحَامِل مخضت وَفِي الْمثل (تمخض الْجَبَل فولد فأرا) يضْرب للكبير يَأْتِي بِأَمْر صَغِير والدهر بالفتنة أَتَى بهَا وَيُقَال تمخضت اللَّيْلَة عَن يَوْم سوء إِذا كَانَ صباحها صباح سوء
(الْمَخَاض) وجع الْولادَة وَهُوَ الطلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فأجاءها الْمَخَاض إِلَى جذع النَّخْلَة﴾ والنوق الَّتِي أَتَى على حملهَا عشرَة أشهر والفصيل إِذا لقحت أمه ابْن مَخَاض وَالْأُنْثَى بنت مَخَاض وَقيل مَا دخل فِي السّنة الثَّانِيَة إِن لم تكن أمه حَامِلا (ج) بَنَات مَخَاض
(الممخضة) آلَة مخض اللَّبن ليخرج مِنْهُ الزّبد (ج) مماخض
(مخط)
السهْم مخطا نفذ والمرء فِي الأَرْض سَار سَرِيعا وَالشَّيْء نَزعه بِقُوَّة وَالسيف سَله والمخاط دَفعه من أَنفه
(أمخط) السهْم أنفذه
(مخط) الصَّبِي أخرج المخاط من أَنفه
(امتخط) فلَان أخرج مَا فِي أَنفه وَالشَّيْء اختطفه وَمَا فِي يَده اختلسه وَالسيف سَله
(تمخط) فلَان امتخط واضطرب فِي مَشْيه يسْقط مرّة ويتحامل أُخْرَى
(المخاط) إِفْرَاز مائي لزج تفرزه غدد أَو أغشية خَاصَّة كالأغشية الَّتِي فِي الْأنف ومادة صمغية تُوجد فِي كثير من جَمِيع أَنْوَاع النَّبَات ومخاط الشَّيْطَان السِّهَام الَّتِي تتراءى فِي عين الشَّمْس للنَّاظِر فِي الْهَوَاء عِنْد الهاجرة وَيُقَال لَهُ أَيْضا مخاط الشَّمْس ولعاب الشَّمْس وريق الشَّمْس (ج) أمخطة
(المخاطة) شَجَرَة من الفصيلة المخاطية لَهَا ثَمَر مخاطي كَانَ يسْتَعْمل لتليين الصَّدْر وَهُوَ الْيَوْم يسْتَعْمل فِي صنع دبق الطُّيُور وتعرف بأطباء الكلبة
(الْمخيط) المخاطة
(المخطة) مَا يقذفه الرجل من أَنفه
(مخمخ)
الْعظم أخرج مخه
(مخن)
مخنا بَكَى وَفُلَانًا مخنا ومخونا كَانَ طَويلا والأديم وَغَيره مخنا والبئر نزع المَاء مِنْهَا
(المخن) الطَّوِيل
(المخن) المخن وَالرجل المائل إِلَى الْقصر وَفِيه زهو وخفة (ضد) وَهِي (بتاء)
(المخنة) فنَاء الدَّار
(الممخن) يُقَال طَرِيق ممخن وطئ حَتَّى سهل
(مخى)
الرجل عَن الْأَمر أقصاه عَنهُ وأبعده
(تمخى) الْعظم أخرج مخه (وَأَصله تمخخ كَمَا قيل فِي تَظنن تظنى)
(مدحه)
مدحا أثنى عَلَيْهِ بِمَا لَهُ من الصِّفَات
(مدحه) أَكثر مدحه
(امتدح) الْمَكَان اتَّسع وَيُقَال امتدحت خاصرة الْمَاشِيَة اتسعت شبعا وَفُلَانًا مدحه
(تمادحا) مدح كل مِنْهُمَا الآخر
(تمدحت) خاصرة الْمَاشِيَة امتدحت وَفُلَان تكلّف أَن يمدح وَيُقَال هُوَ يتمدح إِلَى النَّاس يطْلب مدحهم وقرظ
стр. 857
نَفسه وَأثْنى عَلَيْهَا وافتخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَفُلَانًا مدحه
(الأمدوحة) مَا يمتدح بِهِ (ج) أماديح
(المدحة) الأمدوحة (ج) مدح
(المديح) الأمدوحة (ج) مدائح
(الممادح) المحاسن تذكر فِي الْمَدْح
(مدخ)
مدخا عظم فَهُوَ مادخ وَفُلَانًا أَعَانَهُ إِعَانَة تَامَّة
(مادخه) عاونه على خير أَو شَرّ
(امتدخ) عَلَيْهِ جَار وبغى
(المديخ) الْعَظِيم الْعَزِيز
(مد)
النَّهَار مدا انبسط ضياؤه وَفُلَان فِي سيره مضى وَالشَّيْء زَاد فِيهِ يُقَال مد النهير النَّهر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالْبَحْر يمده من بعده سَبْعَة أبحر﴾ والجيش أَعَانَهُ بمدد يقويه وَالْقَوْم الْجَيْش كَانُوا مدَدا لَهُ والدواة زَاد مدادها والقلم غمسه فِي الدواة وَالله الأَرْض بسطها وَالْأَجَل أطاله والمدين أمهله وَالْحَبل جذبه وَطوله والحرف طوله فِي النُّطْق أَو الْكِتَابَة وَالله عمره أطاله وبصره إِلَى كَذَا طمح إِلَيْهِ وَالرجل فِي غيه طوله لَهُ
(أمد) الْجرْح صَار فِيهِ مُدَّة وَالنّهر مده والدواة زَاد فِي نقسها وَالْأَرْض مدها وَله فِي الْأَجَل أنسأه فِيهِ وَفُلَانًا أَعَانَهُ وأغاثه يُقَال أمده بِمَال كثير وأمهله والجند مدهم
(ماده) مدادا وممادة ماطله وطاوله وَفُلَانًا الثَّوْب وَنَحْوه جاذبه إِيَّاه
(مدد) الشَّيْء بَسطه وَطوله
(امْتَدَّ) الشَّيْء انبسط وَالْحَبل وَغَيره طَال يُقَال امْتَدَّ الظل وَالنَّهَار وامتد عمره وامتدت الْعلَّة وامتد بهم السّير
(تمادا) الثَّوْب وَنَحْوه تجاذباه
(تمدد) الشَّيْء انبسط يُقَال تمدد الْأَدِيم وتمدد الْجِسْم بالحرارة وَيُقَال تمدد الْقَوْم الشَّيْء بَينهم مدوه وَفُلَان تمطى
(استمد) الْقَوْم الْأَمِير طلبُوا مِنْهُ مدَدا ومعونة
(الإمدان) النز
(الأمدة) سدى الْغَزل
(الأمدود) الْعَادة
(التمدد) زِيَادَة سطح الْجِسْم أَو حجمه أَو مساحته أَو طوله واتساع تجويف أَو قناة أَو فَتْحة اتساعا مرضيا أَو عمليا (مج)
(الْمَادَّة) كل شَيْء يكون مدَدا لغيره وكل جسم ذِي امتداد وَوزن ويشغل حيزا من الْفَرَاغ (مو)
و (مَادَّة الشَّيْء) أُصُوله وعناصره الَّتِي مِنْهَا يتكون حسية كَانَت أَو معنوية كمادة الْخشب ومادة الْبَحْث العلمي (ج) مواد
و (مواد اللُّغَة) ألفاظها و (مواد الْعلم) مباحثه و (مواد القانون) الْجمل الَّتِي تَتَضَمَّن أَحْكَامه
(المادية) مَذْهَب يسلم بِوُجُود الْمَادَّة وَحدهَا وَبهَا يُفَسر الْكَوْن والمعرفة والسلوك (مج)
و (المادية التاريخية) مَذْهَب (كارل ماركس) الَّذِي يَرْمِي إِلَى تَفْسِير النّظم الاجتماعية والأحداث التاريخية بالظواهر الاقتصادية (مج)
(المداد) سَائل يكْتب بِهِ والسماد وَمَا مددت بِهِ السراج من زَيْت وَنَحْوه والمثال والطريقة يُقَال هم على مداد وَاحِد وَيُقَال سُبْحَانَ الله مداد السَّمَوَات مدى امتدادها (ج) أمدة
(الْمَدّ) السَّيْل وَكَثْرَة المَاء والمدى يُقَال بيني وَبَينه قدر مد الْبَصَر وارتفاع النَّهَار وَيُقَال أَتَيْته مد النَّهَار وَمد الضُّحَى وارتفاع مَاء الْبَحْر على الشاطئ ضد الجزر
(الْمَدّ) مكيال قديم اخْتلف الْفُقَهَاء فِي تَقْدِيره بِالْكَيْلِ الْمصْرِيّ فقدره الشَّافِعِيَّة بِنصْف قدح وَقدره الْمَالِكِيَّة بِنَحْوِ ذَلِك وَهُوَ رَطْل وَثلث عِنْد أهل الْحجاز وَعند أهل الْعرَاق رطلان (ج) أَمْدَاد ومداد
(المدد) مَا يمد بِهِ الشَّيْء يُقَال مددته بمدد قويته وأعنته بِهِ والجيش يُقَال ضم إِلَيْهِ ألف رجل مدَدا
(المدان) المَاء الْملح الشَّديد الملوحة
(الْمدَّة) عَلامَة تجْعَل على الْهمزَة الممدودة هَكَذَا (~) مختصرة من كلمة مد
(الْمدَّة) مِقْدَار من الزَّمَان يَقع على الْقَلِيل وَالْكثير يُقَال أَقمت عِنْده مُدَّة مديدة وقتا طَويلا (ج) مدد
(الْمدَّة) الْقَيْح
(المديد) الطَّوِيل يُقَال قد مديد وَرجل مديد الْجِسْم وقامة مديدة وَمُدَّة مديدة (ج) مدد وبحر من بحور الشّعْر وَزنه (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مرَّتَيْنِ
(الْمَمْدُود) مَال مَمْدُود كثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَجعلت لَهُ مَالا ممدودا﴾ و (فِي علم الصّرْف) اسْم مُعرب آخِره همزَة قبلهَا ألف زَائِدَة نَحْو صحراء
(مدر)
الْحَوْض مدرا سد خلال حجارته بالمدر فَهُوَ مَمْدُود وَيُقَال مدر الْمَكَان
(مدر) مدرا ضخم بَطْنه وانتفخ جنباه وَالصَّبِيّ وَغَيره تغوط فِي ثِيَابه وغلبه الْغَائِط فعجز عَن حَبسه والضبع اغبر جنباه من الْمدر فَهُوَ أمدر وَهِي مدراء
(أمدر) الْحَوْض مدره
(مدر) الْحَوْض مدره
(الأمدر) الَّذِي يمتهن نَفسه وَلَا يتعهدها بالنظافة
(الْمدر) الطين اللزج المتماسك والقطعة مِنْهُ مَدَرَة وَأهل الْمدر سكان الْبيُوت المبنية خلاف البدو سكان الْخيام
(المدراء) بَنو مدراء أهل الْحَضَر
стр. 858
(المدرة) الْقرْيَة المبنية بالطين وَاللَّبن (ج) مدر يُقَال مَا رَأَيْت فِي الْوَبر والمدر مثله فِي البدو والقرى
(المدير) مَكَان مدير مسوى بالطين
(الممدرة والممدرة) الْموضع فِيهِ طين حر يُؤْخَذ مِنْهُ مدر فيمدر بِهِ
(مدش)
لفُلَان من الْعَطاء مدشا قلل
(مدش) فلَان مدشا هزل فَهُوَ أمدش وَهِي مدشاء (ج) مدش وَالْعين ضعف بصرها وَعصب الْيَد ارتخى وَالرجل تشققت وباطن رسغي الْفرس احتكا (وَهُوَ عيب فِيهِ)
(مدق)
الصَّخْرَة مدقا كسرهَا
(تمدل)
بالمنديل تمسح بِهِ وشده بِرَأْسِهِ واعتم بِهِ
(مدن)
فلَان مدونا أَتَى الْمَدِينَة
(تَمُدَّن) عَاشَ عيشة أهل المدن وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة (مو) والمدائن بناها
(تمدين) عَاشَ عيشة أهل المدن وتنعم وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة
(المدنية) الحضارة واتساع الْعمرَان
(الْمَدِينَة) الْمصر الْجَامِع (ج) مَدَائِن ومدن وَاسم يثرب مَدِينَة الرَّسُول ﷺ غلبت عَلَيْهَا
(أمدى)
فلَان أسن وَفُلَانًا أمْلى لَهُ وأمهله
(ماداه) مماداة جَاره إِلَى مدى يُقَال فلَان لَا يماديه أحد لَا يجاريه إِلَى مدى
(تَمَادى) فِي الْأَمر بلغ فِيهِ الْغَايَة وَيُقَال تَمَادى فِي غيه لج ودام عَلَيْهِ وَبِه الْأَمر تطاول وَتَأَخر
(المدى) الْمسَافَة والغاية
و (مدى الْبَصَر) منتهاه وغايته يُقَال هُوَ مني مدى الْبَصَر وَكَذَلِكَ مدى الصَّوْت ومدى الْأَجَل وَيُقَال لَا أفعل كَذَا مدى الدَّهْر طوله وَفُلَان أمدى الْعَرَب أبعدهم مدى فِي الْغَزْو
(المدية) الْغَايَة والشفرة الْكَبِيرَة (ج) مدى
(المدي) جدول صَغِير يسيل فِيهِ مَا هريق من مَاء الْبِئْر وَمَا سَالَ من مَاء الْحَوْض فخبث (ج) أمدية
(الميداء) الْغَايَة وَالْقدر يُقَال مَا أَدْرِي مَا ميداء هَذَا الْأَمر وحذاء الشَّيْء يُقَال هَذَا بميداء أَرض كَذَا إِذا كَانَ بحذائها
(مذح)
الشَّيْء بالشَّيْء مذحا احتك فتشقق وَيُقَال مذح فلَان اصطكت فخذاه والتوتا حَتَّى تسحجتا ومذحت فخذاه
(تمذحت) خاصرته انتفخت يُقَال شرب حَتَّى تمذحت خاصرته وَالشَّيْء امتصه
(الأمذح) الَّذِي تصطك فخذاه إِذا مَشى لسمنه
(مذرت)
الْبَيْضَة مذرا فَسدتْ فَهِيَ مذرة ومعدته خبثت وفسدت وَفُلَان أَكثر الِاخْتِلَاف إِلَى بَيت المَاء فَهُوَ أمذر
(أمذرت) الدَّجَاجَة الْبَيْضَة أفسدتها
(مذر) الشَّيْء فرقه
(تمذرت) معدته مذرت وَالشَّيْء تفرق وَاللَّبن تقطع فِي السقاء
(المذر) يُقَال ذهب الْقَوْم شذر مذر مُتَفَرّقين (ومذر هُنَا إتباع)
(مذرق)
بِهِ رمى بِهِ
(الماذريون)
شجر ورقه كورق الزَّيْتُون وزهره إِلَى الْبيَاض لَهُ ثَمَر كالكبر وَيُقَال لَهُ المازريون (بالزاي) (فارسية)
(مذع) فلَان مذعا كذب وَادّعى والمياه سَالَتْ فِي أعالي الْجبَال ويمينا حلف ولي الْخَبَر حَدثنِي بِبَعْضِه وكتم بعضه أَو قطعه وَأخذ فِي غَيره والضرع حلب نصف مَا فِيهِ
(تمذع)
الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(المذاع) الْكذَّاب الْمُدَّعِي وَمن لَا وَفَاء لَهُ وَلَا يحفظ أحدا بِالْغَيْبِ وَمن لَا يكتم السِّرّ
(مذق)
اللَّبن وَالشرَاب بِالْمَاءِ مذقا مزجه وخلطه فَهُوَ ممذوق ومذيق وَفُلَانًا وَلفُلَان سقَاهُ المذق وَهُوَ اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ والود شابه وَلم يخلصه
(ماذق) فلَانا فِي الود لم يخلص لَهُ الود
(امتذق) الشَّرَاب أَو اللَّبن بِالْمَاءِ اخْتَلَط
(امذق) الشَّرَاب أَو اللَّبن بِالْمَاءِ امتذق
(المذاق) الكذوب والملول
(المذق) لبن مذق ممزوج بِالْمَاءِ وَرجل مذق ملول
(المذقة) الطَّائِفَة من اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ
و (أَبُو مذقة) الذِّئْب لِأَن لَونه يشبه لون المذقة
(مذل)
بسره مذلا ومذالا قلق بِهِ وضجر حَتَّى أفشاه وَنَفسه بالشَّيْء سمحت بِهِ
(مذل) فلَان مذلا ضجر وقلق وكل من قلق بسره حَتَّى يذيعه أَو بمضجعه حَتَّى يتَحَوَّل عَنهُ أَو بِمَال حَتَّى يُنْفِقهُ فقد مذل فَهُوَ مذل ومذيل أَيْضا وعَلى فرَاشه لم يسْتَقرّ عَلَيْهِ من ضعف وَمرض وَرجله مذلا ومذلا خدرت وَاسْتَرْخَتْ
(أمذل) فلَان استرخى وفتر وَرجله خدرت وَفُلَانًا أقلقه وأضجره
(امذل) فلَان أمذل وَيُقَال أمذلت
стр. 859
مفاصله فترت
(المذلة) النُّكْتَة فِي الصَّخْرَة ونواة التمرة
(المذيل) الْمَرِيض لَيْسَ لَهُ قَرَار وَهُوَ ضَعِيف وَالْحَدِيد يسهل كَسره
(الممذل) الَّذِي يقلق بسره وَالْكثير خدر الرجل
(مذمذ)
فلَان كذب
(المذماذ) الصياح الْكثير الْكَلَام وَهِي (بتاء)
(المذمذي) المذماذ والظريف الْمُحْتَال
(مذى)
الرجل مذيا خرج مِنْهُ الْمَذْي عِنْد الملاعبة والتقبيل فَهُوَ ماذ ومذاء وَالْفرس أرْسلهُ فِي المرعى
(أمذى) الرجل مذى وَشَرَابه زَاد فِي مزجه حَتَّى رق جدا وَالْفرس مذاه وَيُقَال أمذ بعنان فرسك اتركه
(ماذى) فُلَانَة لاعبها حَتَّى خرج مِنْهُ الْمَذْي
(مذى) الرجل مذى بِكَثْرَة وَالْفرس مذاه
(الماذي) الْعَسَل الْأَبْيَض الرَّقِيق وخالص الْحَدِيد وجيده
(الماذية) الْخمْرَة والدرع اللينة
(المذاء) اللين والرخاوة
(الْمَذْي) مَاء رَقِيق يخرج من مجْرى الْبَوْل من إِفْرَاز الغدد المبالية عِنْد الملاعبة والتقبيل من غير إِرَادَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج من صنبور الْحَوْض
(الْمَذْي) المذى
(المذية) الْمرْآة المجلوة (ج) مذى ومذيات ومذاء ومذى
(المذية) المذية (ج) مذاء
(مرأ)
الطَّعَام مراءة سَاغَ فَهُوَ مريء يُقَال هنأني ومرأني الطَّعَام (على الإتباع) وَفُلَان طعم
(مرئ) مرأ صَار كَالْمَرْأَةِ هَيْئَة أَو حَدِيثا وَالطَّعَام مراءة مرأ فَهُوَ مريء وَالطَّعَام استمرأه
(مرؤت) الأَرْض مراءة حسن هواؤها فَهِيَ مريئة وَفُلَان مُرُوءَة صَار ذَا مُرُوءَة وإنسانية فَهُوَ مريء وَالطَّعَام مراءة صَار مريئا
(أمرأ) الطَّعَام جعله مريئا وَالطَّعَام فلَانا وَنَحْوه نَفعه فَهُوَ طَعَام ممرئ
(تمرأ) فلَان صَار ذَا مُرُوءَة وتكلف الْمُرُوءَة وبالقوم سعى أَن يُوصف بالمروءة بإكرامهم أَو بنقصهم وعيبهم
(استمرأ) الطَّعَام وجده مريئا
(الْمَرْء) (مُثَلّثَة الْمِيم) الرجل فَإِن لم تأت بِالْألف وَاللَّام قلت (امْرُؤ) بِكَسْر همزَة الْوَصْل (ج) رجال (من غير لَفظه) وَالْأُنْثَى مرأة وَمرَّة (ج) نسَاء ونسوة وَفِي امْرِئ مَعَ ألف الْوَصْل ثَلَاث لُغَات فتح الرَّاء دَائِما وَضمّهَا دَائِما وإعرابها دَائِما
(الْمُرُوءَة) آدَاب نفسانية تحمل مراعاتها الْإِنْسَان على الْوُقُوف عِنْد محَاسِن الْأَخْلَاق وَجَمِيل الْعَادَات أَو هِيَ كَمَال الرجولية
(المريء) مجْرى الطَّعَام وَالشرَاب من الْحُلْقُوم إِلَى الْمعدة (ج) أمرئة ومرؤ
و (طَعَام مريء) هنيء حميد المغبة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فكلوه هَنِيئًا مريئا﴾ وكلأ مريء غير وخيم
(مرت)
الشَّيْء مرتا ملسه وَالْإِبِل نحاها
(ماروت) رَفِيق هاروت ملكان هبطا بِبَابِل فعلما النَّاس السحر
(المرت) مفازة لَا نَبَات فِيهَا وَيُقَال أَرض مرت وَمَكَان مرت قفر لَا نَبَات فِيهِ (ج) أمرات ومروت وَرجل مرت الْحَاجِب لَيْسَ على حَاجِبه شعر وَرجل مرت الْجَسَد لَا شعر عَلَيْهِ
(المروت) الْمَفَازَة لَا نَبَات فِيهَا
(مرث)
الشَّيْء فِي المَاء مرثا أنقعه فِيهِ وَيُقَال مرث الشّعْر وَغَيره بِيَدِهِ دلكه فِي المَاء حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَالشَّيْء مصه يُقَال مرث الصَّبِي إصبعه أَو ثدي أمه وناله بغمز وَنَحْوه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(مرث) على الْخِصَام مرثا كَانَ صبورا حَلِيمًا فَهُوَ مرث
(مرثه) مرثه وَالْمَاء لوثه ووسخه
(الممرث) الْحَلِيم الصبور على الْخِصَام (ج) ممارث
(الممرثة) أَرض ممرثة أَصَابَهَا مطر ضَعِيف
(مرج)
اللهب مروجا ارْتَفع والخاتم فِي الْيَد قلق وَالشَّيْء مرجا خلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مرج الْبَحْرين يَلْتَقِيَانِ﴾ خلطهما حَتَّى التقيا وَقيل خلاهما لَا يلتبس أَحدهمَا بِالْآخرِ وَيُقَال لَا يزَال فلَان يمرج علينا مروجا يأتينا مفاجئا ومرج لِسَانه فِي أَعْرَاض النَّاس أطلقهُ للاعتداء عَلَيْهَا وَالدَّابَّة أرسلها ترعى فِي المرج يُقَال مرج الدَّابَّة فمرجت هِيَ (يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) وَالسُّلْطَان رَعيته خَلاهَا وَالْفساد وَالْكذب أرسل لِسَانه فِيهِ فَهُوَ مراج يزِيد فِي الحَدِيث وَهُوَ سراج مراج كَذَّاب وَأمره ضيعه
(مرج) النَّاس مرجا اختلطوا وَيُقَال مرج الْأَمر مرجا ومروجا الْتبس وَاخْتَلَطَ فَهُوَ مارج ومريج وَالدّين أَو الْعَهْد فسد وَقل الْوَفَاء بِهِ
(أمرج) الشَّيْء خلطه وَيُقَال أمرج الْبَحْرين مرجهما وأمرج لِسَانه فِي أَعْرَاض النَّاس وَالدَّابَّة تَركهَا تذْهب حَيْثُ شَاءَت
стр. 860
وَفُلَان عَهده لم يَفِ بِهِ
(المارج) الشعلة الساطعة ذَات اللهب الشَّديد أَو هُوَ اللهب الْمُخْتَلط بسواد النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَخلق الجان من مارج من نَار﴾ وَرجل مارج مُرْسل غير مَمْنُوع
(المرج) أَرض وَاسِعَة ذَات نَبَات ومرعى للدواب (ج) مروج
(المرج) الْفساد والفتنة المشكلة وَتقول الْعَرَب بَينهم هرج ومرج (فتسكن المرج مَعَ الْهَرج مزاوجة) اخْتِلَاط وفتنة وتهويش واضطراب وَالْإِبِل ترعى بِلَا رَاع (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال بعير وإبل مرج
(المرجان) جنس حيوانات بحريّة ثوابت من طَائِفَة المرجانيات لَهَا هيكل وكلس أَحْمَر يعد من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَيكثر المرجان فِي الْبَحْر الْأَحْمَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يخرج مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤ والمرجان﴾ وجنبة الروسيلية لَهَا زهر أَحْمَر كالمرجان تزرع للتزين (مو) وَنَوع من السّمك البحري زعانفه حمر (مو) وبقل ربعي يرْتَفع قدر ذِرَاع لَهُ أَغْصَان حمر وورق مدور عريض كثيف جدا رطب ويدر اللَّبن
(المريج) أَمر مريج مُضْطَرب قلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فهم فِي أَمر مريج﴾ وَسَهْم مريج قلق وغصن مريج ملتو مشتبك قد التبست شعبه والعظيم الْأَبْيَض وسط الْقرن (ج) أمرجة
(الممراج) من لَا يحكم أُمُوره
(مرح)
فلَان مرحا اشْتَدَّ مرحه ونشاطه وتبختر واختال فَهُوَ مرح (ج) مرحى ومراحى وَهُوَ مريح أَيْضا (ج) مريحون وَالْأَرْض بالنبات أخرجته وَيُقَال مرح الزَّرْع خرج سنبله والسحاب أرسل الْمَطَر وعينه مرحا ومرحانا فَسدتْ وهاجت وسال الدمع مِنْهَا كثيرا وَهِي عين وممراح وَيُقَال مرحت عينه بِمَائِهَا وقذاها إِذا رمت بِهِ وضعفت وَيُقَال لَا تمرح بعرضك لَا تعرضه لِلطَّعْنِ
(أمرح) فلَانا حمله على المرح والكلأ الْفرس أنشطه
(مرح) الْمهْر لينه وأزال مرحه وشماسه وَالْجَلد دهنه والقربة الجديدة ملأها مَاء لتنسد عُيُون خرزها وَلَا يسيل مِنْهَا شَيْء وَالْبر نقاه
(المراح) اسْم للمرح
(التمراحة) الْكثير النشاط والخفة يُقَال هُوَ تلعابة تمراحة
(المرح) شدَّة الْفَرح أَو النشاط وَالْعجب والاختيال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تمش فِي الأَرْض مرحا﴾
(مرحى) كلمة تعجب تقال للرامي أَو الْخَطِيب أَو نَحْوهمَا إِذا أصَاب وَإِذا أَخطَأ قيل لَهُ برحى
(المرحة) الأنبار من الزَّبِيب وَنَحْوه
(المروح) النشيط وَالْخمر لِأَن لَهَا مراحا فِي رَأس شاربها وقوس مروح حَسَنَة الْإِرْسَال للسهم كَأَن بهَا مرحا
(الممراح) النشيط وَالْعين الغزيرة الدمع وَالْأَرْض السريعة النَّبَات
(مرحب)
فلَانا قَالَ لَهُ مرْحَبًا أتيت سَعَة وَيُقَال مرحبه الله أنزلهُ فِي سَعَة
(مرخ)
جسده مرخا دهنه بالمروخ فَهُوَ مارخ
(مرخ) العرفج مرخا طَابَ ورقه وطالت عيدانه فَهُوَ مرخ
(أمرخ) الْعَجِين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى رق
(مرخ) جسده مُبَالغَة فِي مرخ
(تمرخ) بالمروخ ادهن بِهِ
(الأمرخ) ثَوْر أمرخ بِهِ نقط بيض وحمر
(المرخ) شجر من الْعضَاة من الفصيلة العشارية ينفرش وَيطول فِي السَّمَاء لَيْسَ لَهُ ورق وَلَا شوك سريع الورى يقتدح بِهِ وَفِي أمثالهم (فِي كل شجر نَار واستمجد المرخ والعفار)
(المرخ) الْكثير الادهان وَالطّيب وَالشَّجر اللين الرَّقِيق
(المريخ) المرخ وَأحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية يَقُول القدماء إِنَّه فِي السَّمَاء الْخَامِسَة وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ (بهْرَام) وَسَهْم طَوِيل ذُو أذنين وَالذِّئْب وإله الْحَرْب فِي الأساطير وَهُوَ مارس
(المروخ) مَا يدهن بِهِ الْبدن من دهن وَغَيره
(المريخ) الْقرن (ج) أمرخة
(امرخد)
الشَّيْء استرخى
(مرد)
الْإِنْسَان مرودا طغا وَجَاوَزَ حد أَمْثَاله أَو بلغ غَايَة يخرج بهَا من جُمْلَتهمْ وعَلى الشَّيْء مرن وَاسْتمرّ عَلَيْهِ يُقَال مرد على الشَّرّ أَو على النِّفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مَرَدُوا على النِّفَاق﴾ وَالشَّيْء لينه وصقله وَالصَّبِيّ ثدي أمه مرسه أَو مصه وَفُلَانًا مزق عرضه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا شَدِيدا والملاح السَّفِينَة دَفعهَا بالمردي
(مرد) الْغُلَام مردا ومرودة ومردة طر شَاربه وَبلغ خُرُوج لحيته وَلم تبد فَهُوَ أَمْرَد وَلَا يُقَال جَارِيَة مرداء (ج) مرد والغصن خلا من الْوَرق وَيُقَال شَجَرَة مرداء (ج) مرد وَفُلَان دَامَ على أكل المريد التَّمْر المنقوع فِي اللَّبن
(مرد) الشَّيْء لينه وصقله وَالْبناء سواهُ وملسه وَطوله فَهُوَ ممرد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير﴾ والغصن جرده من الْوَرق وللحمام تمريدا وتمرادا بنى لَهَا التمراد
стр. 861
(تمرد) الْغُلَام مرد وعَلى الشَّيْء مرن عَلَيْهِ واعتاده وعَلى الْقَوْم عصى عنيدا مصرا وَيُقَال تمرد على الشَّرّ طغا
(التمراد) بَيت صَغِير يَجْعَل فِي بَيت الْحمام لمبيضه فَإِذا جعلت نسقا بَعْضهَا فَوق بعض فَهِيَ التماريد
(المارد) الطاغية والعملاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وحفظا من كل شَيْطَان مارد﴾ وَالَّذِي يَجِيء وَيذْهب نشاطا والمرتفع يُقَال بِنَاء مارد (ج) مَرَدَة وَمُرَاد
(المُرَاد) الْعُنُق
(المرداء) الأَرْض الخالية من النَّبَات والرملة لَا تنْبت (ج) مُرَاد
(المرد) الغض من ثَمَر الْأَرَاك أَو نضيجه
(المرد) الثَّرِيد
(المردي) خَشَبَة طَوِيلَة يدْفع بهَا الملاح السَّفِينَة (ج) مرادي
(المُرَاد) المُرَاد (ج) مراريد
(المريد) الشَّديد العتو
(المرود) الَّذِي يَجِيء وَيذْهب نشاطا
(المريد) المريد والخبيث المتمرد الشرير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِن يدعونَ إِلَّا شَيْطَانا مرِيدا﴾ (ج) مرداء وكل شَيْء دلك حَتَّى استرخى وَالتَّمْر ينقع فِي اللَّبن حَتَّى يلين وَالْمَاء بِاللَّبنِ
(المردقوش)
بقل عشبي عطري زراعي طبي من الفصيلة الشفوية (مَعَ) وعربيته السمسق
(مردل)
فلَان لم يحكم مَا يعمله
(مر)
الْأَمر أَو فلَان مرا ومرورا وممرا جَازَ وَذهب وَمضى وَيُقَال مر فلَانا وَمر بِهِ وَمر عَلَيْهِ جَازَ عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَمَّا تغشاها حملت حملا خَفِيفا فمرت بِهِ﴾ لم يثقل عَلَيْهَا فتحركت بِهِ وَقَامَت وَقَعَدت وَالْبَعِير مرا شدّ عَلَيْهِ المر الْحَبل والقربة وَنَحْوهَا ملأها
(مر) الشَّيْء (كم ل) مرَارَة صَار مرا فَهُوَ مرير (ج) مرار وَهِي مريرة (ج) مرائر
(مر) بفلان مرا وَمرَّة غلبت عَلَيْهِ الْمرة وهاجت فَهُوَ ممرور
(أَمر) الشَّيْء صَار مرا يُقَال قد أَمر هَذَا الطَّعَام فِي فمي وَيُقَال مَا أَمر فلَان وَمَا أحلى مَا قَالَ مرا وَلَا حلوا وَمَا يمر وَمَا يحلى مَا يضر وَمَا ينفع وَالْبر صَار فِيهِ المريراء وعَلى بعيره شدّ عَلَيْهِ المرار الْحَبل وَالشَّيْء صيره مرا وَجعله يمر وَيُقَال أَمر فلَانا بِكَذَا وَأمر يَده على الشَّيْء وَأمر عَلَيْهِ الْقَلَم وَالْحَبل فتله وَيُقَال أَمر الْأَمر أحكمه والدهر ذُو نقض وإمرار وَفُلَانًا عالجه وَضرب عُنُقه ليصرعه
(مار) الرجل مرَارًا وممارة عالجه وتلوى عَلَيْهِ ليصرعه وَامْرَأَته تماره تخَالفه وتلتوي عَلَيْهِ
(مرر) الشَّيْء دحاه وَبسطه على وَجه الأَرْض وَجعله مرا وَجعله يمر (مو)
(امتر) بِهِ وَعَلِيهِ جَازَ عَلَيْهِ
(اسْتمرّ) الشَّيْء أَو الرجل مضى على طَريقَة وَاحِدَة يُقَال هَذِه عَادَة مستمرة وَيُقَال اسْتمرّ الْأَمر مضى وَنفذ وَفُلَان استقام أمره بعد فَسَاد وبالشيء قوي على حمله وَيُقَال هُوَ بعيد المستمر قوي فِي الْخُصُومَة لَا يسأم المراس وَاسْتمرّ مريره استحكم عزمه وَالشَّيْء صَار مرا
(الْأَمر) يُقَال فلَان أَمر عقدا من فلَان أحكم أمرا مِنْهُ وأوفى ذمَّة وَهِي مري والمصارين يجْتَمع فِيهَا الفرث
(الْأَمْرَانِ) الْفقر والهرم أَو الْهَرم وَالْمَرَض وَيُقَال لَقِي مِنْهُ الْأَمريْنِ الشَّرّ وَالْأَمر الْعَظِيم وَلَقِيت مِنْهُ الْأَمريْنِ (بِصِيغَة الْجمع) الدَّوَاهِي
(المارورة) حب أسود يكون فِي الْبر يمر مِنْهُ أَو هُوَ مَا يخرج مِنْهُ فَيَرْمِي بِهِ والفتاة الناعمة الرجراجة
(المرار) بقل بري من الفصيلة المركبة وتسميه الْعَامَّة المرير فِي مصر وَالشَّام
(المرار) الْحَبل
(المرارة) كيس لاصق بالكبد تختزن فِيهِ الصَّفْرَاء وَهِي تساعد على هضم الْموَاد الدهنية (ج) مرائر
(المر) الْحَبل والمسحاة أَو مقبضها وَيُقَال جِئْته مرا أَو مرين مرّة أَو مرَّتَيْنِ (ج) مرار
(المر) ضد الحلو وصمغ شجر وَهُوَ دَوَاء نَافِع للسعال ولسع الْعَقْرَب ولديدان الأمعاء (ج) أمرار
(الْمرة) يُقَال لَقيته مرّة وَذَات مرّة (لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا) ولقيته ذَات المرار مرَارًا كَثِيرَة
(الْمرة) الْعقل أَو شدته والأصالة والإحكام يُقَال إِنَّه لذُو مرّة عقل وأصالة وإحكام وَالْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿علمه شَدِيد القوى ذُو مرّة فَاسْتَوَى﴾ وإحكام الفتل وخلط من أخلاط الْبدن وَهُوَ الْمُسَمّى المزاج (انْظُر المزاج) (ج) مرر وأمرار
(الْمرة) مؤنث المر ضد الحلوة (ج) مرائر (على غير قِيَاس) وَأَبُو مرّة كنية إِبْلِيس
(المري) إدام كالكامخ يؤتدم بِهِ قَالَ الشَّاعِر
(وَأم مثواي لباخية ... وَعِنْدهَا المري والكامخ)
стр. 862
(المرير) الأَرْض الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا وَمَا لطف وَطَالَ وَاشْتَدَّ فتله من الحبال (ج) مرائر والعزيمة وَرجل مرير قوي ذُو عزم وَأمر مرير مُحكم
(المريراء) المارورة
(المريرة) طَاقَة الْحَبل وَعزة النَّفس والعزيمة (ج) مرائر وَيُقَال استمرت مريرته على كَذَا أَلفه واستحكم أمره عَلَيْهِ
(مرز)
جلده مرزا قرصه قرصا رَفِيقًا بأطراف الْأَصَابِع لَيْسَ بالأظفار فَإِذا أوجع فقرص وَالرجل عابه وضربه بِالْيَدِ وَالصَّبِيّ ثدي أمه عصره بأصابعه فِي رضاعه وَالشَّيْء قطعه وَالشرَاب تذوقه
(امترز) من مَاله مرزة نَالَ مِنْهُ وَيُقَال امترز عرضه وَمن عرضه نَالَ مِنْهُ وشريكه عزل عَنهُ مَاله
(المرز) الحباس الَّذِي يحبس المَاء (مَعَ) (ج) مروز
(المرزة) الْقطعَة من الشَّيْء
(المرزتان) الهنتان الناتئتان فَوق شحمتي الْأذن وَيُقَال أذن مليحة الشحمتين والمرزتين
(الْمَرْزُبَان)
الرئيس من الْفرس (مَعَ) (ج) المرازبة
(مرس)
حَبل البكرة مرسا وَقع فِي أحد جانبيها وَالتَّمْر فِي المَاء مرثه دلكه فِي المَاء حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَيُقَال مرس الدَّوَاء وَالْخبْز فِي المَاء أنقعه وَالصَّبِيّ إصبعه لَاكَهَا ومضغها وَيَده بالمنديل مسحها
(مرس) فلَان مرسا كَانَ شَدِيدا فِي معالجة الْأَشْيَاء فَهُوَ مرس (ج) أمراس
(أمرس) حَبل البكرة أَعَادَهُ إِلَى مجْرَاه
(مارس) الشَّيْء مراسا وممارسة عالجه وزاوله يُقَال مارس قرنه ومارس الْأُمُور والأعمال
(امترس) الخطباء تلاجوا وَيُقَال امترست الألسن فِي الْخُصُومَات أَخذ بَعْضهَا بَعْضًا وبالشيء احتك بِهِ
(تمارس) الْقَوْم فِي الْحَرْب تضاربوا
(تمرس) بالشَّيْء احتك بِهِ وتدرب عَلَيْهِ وبالطيب تلطخ وبدينه لعب وتعبث وبالنوائب والخصومات مارسها وَالْبَعِير بِالشَّجَرَةِ أكلهَا وقتا بعد وَقت
(الأمرس) وَجه أمرس أملس لَا خير فِيهِ
(مارس) إِلَه الْحَرْب فِي الأساطير وَهُوَ المريخ والشهر الثَّالِث من الشُّهُور الرومية (الميلادية) ويقابله شهر (آذار) من الشُّهُور السريانية (مَعَ)
(المارستان) المصحة أَو المستشفى (مَعَ)
(المراس) يُقَال فلَان ذُو مراس جلد وَقُوَّة وممارسة للأمور
(المراسة) الشدَّة
(المراس) ذُو الشدَّة الْعَظِيمَة
(المرس) السّير الدَّائِم
(المرس) يُقَال إِنَّه لمرس حذر شَدِيد مجرب للحروب وَيُقَال هم على مرس وَاحِد إِذا اسْتَوَت أَخْلَاقهم (ج) أمراس
(المرسة) الْحَبل (ج) مرس وأمراس
(المريس) الثَّرِيد وَمَا مرسته فِي المَاء من التَّمْر وَنَحْوه
(الممارسة) عملية البيع أَو الشِّرَاء بِدُونِ مزايدة وَلَا مناقصة (محدثة)
(مرش)
المَاء مرشا سَالَ وَالشَّيْء أَو الْجلد حكه بأطراف الأظافير وَيُقَال مرش وَجهه خدشه أَو هُوَ أَضْعَف من الخدش وَفُلَانًا آذاه بالْكلَام
(امترش) لِعِيَالِهِ اكْتسب وَالشَّيْء من يَده انتزعه
(الأمرش) الرجل الْكثير الشَّرّ
(المراشة) يُقَال لي عِنْده مراشة حق صَغِير
(المرش) الأَرْض الَّتِي مرش الْمَطَر وَجههَا وَالَّتِي إِذا أمْطرت سَالَتْ سَرِيعا وأسفل الْجَبَل وحضيضه يسيل مِنْهُ المَاء فيدب دبيبا وَلَا يحْفر (ج) أمراش
(المرشاء) الْعَقُور من كل الْحَيَوَان وَمن الأَرْض الْكَثِيرَة العشب
(مرص)
الثدي وَنَحْوه مرصا غمزه بالأصابع
(مرص) فلَان مرصا سبق فَهُوَ مرص
(تمرص) القشر عَن الشّعير وَنَحْوه طَار عَنهُ
(مرض)
مَرضا فَسدتْ صِحَّته فضعف فَهُوَ مَرِيض وَمرض وَقد يُقَال مارض قَالَ سَلامَة الْجَعْدِي
(لَيْسَ بمهزول وَلَا بمارض ... )
(أمرض) فلَان صَار ذَا مرض وَالْقَوْم مَرضت دوابهم وَفُلَان قَارب الصَّوَاب فِي الرَّأْي وَإِن لم يصب كل الصَّوَاب وَفُلَانًا وجده أَو جعله مَرِيضا وَيُقَال أمرض الله فلَانا جعله مَرِيضا
(مارضت) رَأْيِي فِيك خادعت نَفسِي فِيك
(مرض) فِي الْأَمر قصر فِيهِ وَلم يحكمه يُقَال مرض فِي حَاجَتي نقصت حركته فِيهَا وَفِي كَلَامه ضعفه وَالْمَرِيض داواه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ ليزول مَرضه وَالْبر ذراه
(تمارض) تظاهر بِالْمرضِ وَلَيْسَ بِهِ وَفِي أمره ضعف وَقصر
(التمريض) الْقيام بشؤون المرضى وَقَضَاء حاجاتهم طبقًا لإرشاد الطَّبِيب وحرفة الممرض (مج)
(المراض) دَاء يَقع فِي الثَّمَرَة فتهلك
(الْمَرَض) الشَّك
(الْمَرَض) كل مَا خرج بالكائن الْحَيّ عَن حد الصِّحَّة والاعتدال من عِلّة أَو نفاق أَو تَقْصِير فِي أَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فِي قُلُوبهم مرض﴾ نفاق وفتور عَن تقبل الْحق
(الْمَرِيض) من بِهِ مرض أَو نقص أَو انحراف وَيُقَال قلب مَرِيض نَاقص
стр. 863
الدّين ورأي مَرِيض ضَعِيف أَو فِيهِ انحراف عَن الصَّوَاب وَعين مَرِيضَة فِيهَا فتور وريح مَرِيضَة سَاكِنة أَو شَدِيدَة الْحر أَو ضَعِيفَة الهبوب وَلَيْلَة مَرِيضَة لَا يكون فِيهَا ضوء إِذا تغيمت وَأَرْض مَرِيضَة إِذا ضَاقَتْ بِأَهْلِهَا أَو كثر بهَا الْهَرج والفتن وَالْقَتْل قَالَ أَوْس
(ترى الأَرْض منا بالفضاء مَرِيضَة ... معضلة منا بِجَيْش عَرَمْرَم)
و (شمس مَرِيضَة) لم تكن منجلية صَافِيَة حَسَنَة (ج) الْمَرِيض والمريضة مرضى ومراض ومراضى
(الممراض) الرجل المسقام
(الممرض) من يقوم بشؤون المرضى وَيَقْضِي حاجاتهم العلاجية وَغَيرهَا تبعا لإرشاد الطَّبِيب (مج)
(الممروض) الْمَرِيض
(مرط)
الرجل وَنَحْوه مِرْطًا ومروطا أسْرع وَبِه أمه مِرْطًا وَلدته وَالشعر أَو الريش أَو الصُّوف عَن الْجَسَد نتفه وَفُلَانًا آذاه وَالشَّيْء جمعه يُقَال فلَان يمرط مَا يجده
(مرط) فلَان مِرْطًا خف شعر جسده وحاجبه وعينه فَهُوَ أمرط وَهِي مرطاء أَو مرطاء الحاجبين والريش عَن السهْم سقط فَهُوَ أمرط (ج) مراط ومرط ومرط
(أمرط) الشّعْر حَان لَهُ أَن يمرط والنخلة سقط بسرها فَهِيَ ممرط ومعتادته ممراط وَيُقَال أمرطت النَّاقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَلَا شعر عَلَيْهِ
(مارطه) ممارطة نتف شعره وخدشه
(مرط) الشّعْر مُبَالغَة فِي مرطه وَالثَّوْب قصر كميه فَجعله مِرْطًا
(امترط) الشَّيْء من يَده اختلسه
(انمرط الشّعْر وامرط) تساقط
(تمرط) الشّعْر تساقط وتحات يُقَال تمرطت لحيته سَقَطت وتمرط الذِّئْب سقط أَكثر شعره
(المراطة) مَا سقط من الشّعْر فِي التسريح أَو النتف
(المرط) كسَاء من خَز أَو صوف أَو كتَّان يؤتزر بِهِ وتتلفع بِهِ الْمَرْأَة (ج) مروط
(المرطاء) شَجَرَة مرطاء لَا ورق عَلَيْهَا (ج) مرط
(المريطاء) مَا بَين السُّرَّة والعانة
(المريطاوان) عرقان فِي مراق الْبَطن عَلَيْهِمَا يعْتَمد الصائح
(المريطى) اللهاة
(مرطل)
الْمَطَر فلَانا بله وَالْعَمَل أدامه فِي فَسَاد وَفُلَانًا بالطين وَغَيره لطخه بِهِ وَيُقَال مرطل ثَوْبه ومرطل عرضه وَقع فِيهِ
(مرع)
رَأسه بالدهن مرعا مَسحه وَرجله
(مرع) الْمَكَان والوادي مرعا أخصب بِكَثْرَة الْكلأ فَهُوَ مرع وَيُقَال مرع فلَان وَقع فِي خصب ومرع مراعة تنعم
(أمرع) الْمَكَان والوادي مرع وَالْقَوْم أَصَابُوا الْكلأ فأخصبوا وَفِي الْمثل (أمرعت فَانْزِل) وَالْأَرْض شبعت ماشيتها وَرَأسه بدهن أَكثر مِنْهُ وأوسعه
(تمرع) أسْرع وَطلب المرع
(الأمروعة) أَرض أمروعة خصيبة (ج) أماريع
(المراع) الشَّحْم
(المرع) الْكلأ (ج) أمرع وأمراع
(المرع) رجل مرع يطْلب المرع الحصب
(المريع) الخصب المكليء وَيُقَال غيث مريع تمرع عَنهُ الأَرْض
(الممراع) المريع
(مرغت)
السَّائِمَة العشب مرغا أَكلته وَيُقَال مرغ الْحَيَوَان فِي العشب أَقَامَ فِيهِ يرْعَى
(مرغ) عرضه مرغا دنس فَهُوَ أمرغ وَهِي مرغاء (ج) مرغ وشعره كَانَ ذَا قبُول للدهن فَهُوَ مرغ
(أمرغ) نَام فَسَالَ لعابه من ناحيتي فِيهِ وَأكْثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب والعجين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى رق فَلم يقدر أَن ييبسه وَعرضه دنسه وأهانه
(مارغه) بِالتُّرَابِ ألزقه بِهِ
(مرغه) فِي التُّرَاب قلبه فِيهِ وَالْعرض دنسه وَفُلَانًا أشْبع رَأسه وَجَسَده دهنا
(تمرغت) السَّائِمَة أَطَالَت الرَّعْي فِي الْمَكَان وَالْحَيَوَان رش اللعاب من فِيهِ وَفُلَان تنزه وتزين وتنعم كي يكون لوجهه وميض وبريق وتلوى من وجع يجده وَفِي التُّرَاب تقلب وَيُقَال تمرغ فِي الرذائل وتمرغ فِي النَّعيم تقلب فِيهِ وَفِي الْأَمر تردد وعَلى فلَان تلبث وتمكث
(المراغ) الْمَكَان الَّذِي تتمرغ فِيهِ الدَّابَّة وَفِي الحَدِيث (مراغ دوابها الْمسك)
(المراغة) المراغ والأتان
(المرغ) المخاط واللعاب وَالرَّوْضَة الْكَثِيرَة النَّبَات والإشباع بالدهن
(المرغة) الرَّوْضَة الْكَثِيرَة النَّبَات
(الممرغة) المعى الْأَعْوَر الَّذِي لَا منفذ لَهُ
(مرق)
السهْم من الرَّمية مروقا اخترقها وَخرج من الْجَانِب الآخر فِي سرعَة وَمن الدّين خرج وَفِي الأَرْض ذهب وَالْقدر مرقأ أَكثر مرقها وَالصُّوف وَالشعر من الْجلد المعطون نتفه وَيُقَال مرق الإهاب والصبغ من العصفر أخرجه وَفُلَانًا طعنه فِي عجلة
(مرقت) الْبَيْضَة مرقا فَسدتْ فَصَارَت مَاء والنخلة سقط حملهَا بعد مَا كبر
(أمرق) أبدى عَوْرَته والنخلة مرقت وَالْجَلد حَان لَهُ أَن ينتف وَالْقدر
стр. 864
أَكثر مرقها والسهم جعله يَمْرُق
(مرق) الْقدر أمرقها وَالثَّوْب صبغه بالمريق
(امترق) الشَّيْء مضى وَنفذ سَرِيعا وَيُقَال امترق من الْبَيْت أسْرع الْخُرُوج وامترق الْوَلَد من بطن أمه وامترقت الْحَمَامَة من الكوة وَالسيف من غمده استله
(امرق وانمرق) الرجل بَدَت عَوْرَته والسهم مرق وَالْولد من بطن أمه خرج وَفِي الْمثل (رويد الْغَزْو ينمرق) يضْرب فِي التمكث وانتظار الْعَاقِبَة وَأَصله أَن امْرَأَة كَانَت تغزو فحبلت فَذكر لَهَا الْغَزْو فقالته وَالشعر تساقط وَفِي الحَدِيث أَن امْرَأَة قَالَت (يَا رَسُول الله إِن لي بِنْتا عروسا مَرضت فامرق شعرهَا)
(تمرق) الشّعْر انتثر وتساقط من مرض أَو غَيره وَالثَّوْب قبل الصَّبْغ بالمريق العصفر
(المارق) الْخَارِج من دينه والنافذ فِي كل شَيْء لَا يتعوج فِيهِ (ج) مراق
(المراق) (انْظُر رقق)
(المراقة) الشَّيْء يسْقط من غَيره وَمَا نتف من الصُّوف أَو الشّعْر أَو الكلإ
(المريق) العصفر (انْظُر العصفر)
(المرق) الإهاب المنتن امرط عَنهُ صوفه وَالصُّوف المنفش وصوف الْعِجَاف والمرضى وسفا السنبل (ج) أمراق وَيُقَال أَصَابَهُ ذَلِك فِي مرقك من جراك
(المرق) الصُّوف المنتن
(المرق) المَاء أغلي فِيهِ اللَّحْم فَصَارَ دسما النَّوْع أَو الْجُزْء مِنْهُ مرقة
(المرقة) الصوفة أول مَا تنتف وَمَا يبْقى فِي الْجلد من اللَّحْم إِذا سلخ وَالْجَلد إِذا دبغ
(المروق) سفا السنبل
(الممراق) الدخال فِي الْأُمُور
(الممرق) اللَّحْم الَّذِي فِيهِ سمن قَلِيل
(المركيركروم) مطهر عضوي مركب من الزئبق والبروم (د)
(مرمر)
فلَان غضب وَالْمَاء جعله يمر على وَجه الأَرْض
(تمرمر) الْجِسْم اهتز وترجرج وَفُلَان على أَصْحَابه تَأمر عَلَيْهِم
(المرامر) ذُو الْجِسْم الناعم الرجراج
(المرمر) الرخام قَالَ الْأَعْشَى
(كدمية صور مِحْرَابهَا ... بِمذهب ذِي مرمر مائر)
وصخر رخامي جيري متحول يتركب من بلورات الكلسيت يسْتَعْمل للزِّينَة فِي الْبناء ولصنع التماثيل وَنَحْوهَا (مج)
(المرمرة) الْقطعَة من المرمر والمطر الْكثير
(المرمريس)
الأملس الصلب وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا لصلابتها وداهية مرمريس شَدِيدَة والطويل من الْأَعْنَاق
(مرن)
الشَّيْء مرانة ومرونة لَان فِي صلابة وَيُقَال مرن ثَوْبه لَان وملس وَيَد فلَان على الْعَمَل تعودته ومهرت فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْأَمر تعود تنَاوله بِدُونِ حَيَاء أَو خجل ومرن على الْكَلَام درب وَالْجَلد مرنا لَان وَمن عدوه فر ضعفا وخورا وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وبعيره دهن أَسْفَل قوائمه من حفا ليلينها
(أمرن) الرجل بالْقَوْل لينه
(مارنت) النَّاقة ممارنة ومرانا انْقَطع لَبنهَا فَهِيَ ممارن
(مرن) الشَّيْء ألانه وَفُلَانًا على الْأَمر عوده ودربه ليمهر فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْخِصَام وَالسُّؤَال وَإنَّهُ لممرن الْوَجْه صلبه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(تمرن) الشَّيْء صَار لينًا وَفُلَان تظرف وعَلى الشَّيْء تدرب عَلَيْهِ وتعود
(المارن) من الْأنف مَا لَان مِنْهُ ورمح مارن صلب لدن (ج) موارن
(المتمرن) المتدرب وَمن يقْضِي مُدَّة من الزَّمن فِي التدرب على ممارسة مهنته ليمهر فِيهَا (مو)
(المران) الرماح الصلبة اللدنة يُقَال تطاعنوا بالمران واحدته مرانة
(المرن) الْأَدِيم الملين وَالْفراء والجانب ومرنا الْأنف جانباه (ج) أَمْرَانِ
(المرن) عصب فِي بَاطِن عضدي الْبَعِير (ج) أَمْرَانِ وأمران الذِّرَاع أعصاب فِيهَا
(المرن) الْخلق وَالْعَادَة وَالْحَال يُقَال مَا زَالَ ذَلِك مرني
(مرهت)
عينه مرها خلت من الْكحل وأصابها المره
(الأمره) سراب أمره أَبيض لَيْسَ فِيهِ شَيْء من السوَاد وَمِنْه قَوْله
(عَلَيْهِ رقراق السراب الأمره ... )
(المره) مرض فِي الْعين تفرج مِنْهُ
(المره) رجل مره الْفُؤَاد سقيمه
(المرهاء) من النعاج الشَّدِيدَة الْبيَاض لَيْسَ بهَا شية وَالْأَرْض القليلة الشّجر سهلة كَانَت أَو حزنة
(المرهة) الْبيَاض الَّذِي يخالطه غَيره وحفيرة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء
(مرهم)
الْجرْح وضع عَلَيْهِ المرهم
(المرهم) مركب دهني علاجي ذُو أَنْوَاع مُخْتَلفَة يدهن بِهِ الْجرْح أَو يدلك بِهِ الْجلد أَو تكحل بِهِ الْعين (ج) مراهم
(المرو) نَبَات عطر طبي من الفصيلة الشفوية من أَسْمَائِهِ الخرنباش وحبق لشيوخ وضروب من الصوان تُوجد فِي الأَرْض على أشكال شَتَّى أهمها الرمال وحجارة بيض رقاق براقة تقدح مِنْهَا النَّار
(الْمَرْوَة) جبل بِمَكَّة
(مرى)
الْفرس مريا جعل يمسح
стр. 865
الأَرْض بِيَدِهِ أَو رجله ويجرها من كسر أَو ظلع وَيُقَال مرى الْفرس بيدَيْهِ حركهما على الأَرْض كالعابث وَالشَّيْء استخرجه وَالْفرس حمله على إبراز مقدرته على الجري بِسَوْط أَو غَيره وَيُقَال مريته فَمَا در حاولت إقناعه فَلم يقتنع وَالرِّيح السَّحَاب أنزلت مِنْهُ الْمَطَر وَفُلَانًا حَقه جَحده وَفُلَانًا مائَة سَوط ضربه
(أمرت) النَّاقة وَنَحْوهَا در لَبنهَا وَالدَّم استخرجه
(ماراه) مراء ومماراة ناظره وجادله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا تمار فيهم إِلَّا مراء ظَاهرا﴾ وَفُلَانًا خَالفه وتلوى عَلَيْهِ
(امترى) فِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا تكونن من الممترين﴾ وَالشَّيْء استخرجه وَالرِّيح السَّحَاب مرته والناقة حلبها
(تمارى) الْقَوْم تجادلوا وَفِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَبِأَي آلَاء رَبك تتمارى﴾
(تمرى) بالشَّيْء تزين
(المارية) الْبَقَرَة ذَات الْوَلَد الماري وَمن أعلامهم مَارِيَة بنت أَرقم وفيهَا الْمثل (خُذْهُ وَلَو بقرطي مَارِيَة) يضْرب للشَّيْء يُؤمر بِأَخْذِهِ على كل حَال مهما يكن غاليا
(الماري) ولد الْبَقَرَة ة الأملس الْأَبْيَض وَإِزَار من الصُّوف المخطط كَانَ يلْبسهُ الساقي وصائد القطا
(المارية) القطاة الملساء وَالْمَرْأَة الْبَيْضَاء البراقة
(المرية) الجدل يُقَال مَا فِيهِ مرية وَالشَّكّ يُقَال فِرْيَة بِلَا مرية بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا تَكُ فِي مرية مِنْهُ﴾ وَقُرِئَ ﴿مرية﴾
(المري) النَّاقة الغزيرة اللَّبن والعرق الَّذِي يمتلئ ويدر بِاللَّبنِ (ج) مرايا
(الممري) أَمر ممر مُسْتَقِيم
(مزج)
الشَّرَاب وَنَحْوه مزجا خلطه بِغَيْرِهِ وَفُلَانًا على صَاحبه حرشه عَلَيْهِ
(مازجه) خالطه وفاخره
(مزج) السنبل انْتقل من خضرَة إِلَى صفرَة
(تمازج) التُّرَاب وَالْمَاء اختلطا وَيُقَال تمازج الزَّوْجَانِ تمازج المَاء والصهباء
(المزاج) مَا يمزج بِهِ الشَّرَاب وَنَحْوه وكل نَوْعَيْنِ امتزجا فَكل وَاحِد مِنْهُمَا مزاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كَانَ مزاجها كافورا﴾ واستعداد جسمي عَقْلِي خَاص كَانَ القدماء يَعْتَقِدُونَ أَنه ينشأ عَن أَن يتغلب فِي الْجِسْم أحد العناصر الْأَرْبَعَة وَهِي الدَّم والصفراء والسوداء والبلغم وَمن ثمَّ كَانُوا يَقُولُونَ بأَرْبعَة أمزجة هِيَ الدموي والصفراوي والسوداوي والبلغمي أما المحدثون من عُلَمَاء النَّفس فيوافقون القدماء على أَن الأمزجة ترجع إِلَى مؤثرات جثمانية وَلَكنهُمْ يخالفون فِي عدد الأمزجة وأسمائها إِذْ يعتدون بالإفرازات الَّتِي تفرزها الغدد الصم كالغدة الدرقية والغدة الكلوية ويجعلونها المؤثرات الأساسية فِي تكوين المزاج (ج) أمزجة
(المزج) شراب مزج ممزوج
(المزج) الشهد أَو الْعَسَل وَالْمَاء الَّذِي تمزج بِهِ الْخمر واللوز المر
(المزاج) رجل مزاج مخلط كَذَّاب لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق متقلبة
(المزيج) اللوز المر وَالشرَاب وَنَحْوه يتكون من شَيْئَيْنِ أَو أَكثر ممتزجين (مو)
(مزح)
مزحا ومزاحا دعب وهزل مباسطا متلطفا
(أمزح) الْكَرم عَرْشه
(مازحه) مزاحا وممازحة داعبه
(مزح) السنبل وَالْعِنَب لون وَالْكَرم أثمر
(تمازحا) تداعبا
(المزح) السنبل
(المزدة)
الْبرد يُقَال مَا وجدنَا لَهَا الْعَام مزدة أَي لم نجد لَهَا بردا (انْظُر مصد)
(مزر)
اللَّبن وَنَحْوه مزرا شربه قَلِيلا قَلِيلا والمرق وَنَحْوه حساه للذوق وَفُلَانًا غاظه وقرصه خَفِيفا والقربة ملأها فَلم يتْرك فِيهَا أمتا (ارتفاعا وانخفاضا)
(مزر) الرجل مزارة اشْتَدَّ قلبه وَقَوي وظرف التَّمْر استحكم فَهُوَ مزير
(الأمزر) المزير من الرِّجَال (ج) أمازر
(المزر) نَبِيذ الذّرة خَاصَّة والأحمق وَالْأَصْل يُقَال هُوَ كريم المزر
(المزرة) المصة
(المازريون)
(انْظُر الماذريون)
(مز)
الشَّرَاب مزا مصه
(مز) الشَّيْء أَو الرجل (كفرح) مزازة فضل غَيره فَهُوَ مزيز وَالشرَاب مزازة ومزوزة اشتدت حموضته فَهُوَ مز
(مززه) رأى لَهُ فضلا أَو قدرا وَفُلَانًا بذلك الْأَمر فَضله
(تمزز) أكل أَو شرب المز وَالشرَاب تمصصه
(المازة) حِنْطَة مازة لَا يكَاد يعجن دقيقها لرخاوته
(المز) مَا كَانَ طعمه بَين الحلو والحامض أَو خليطا مِنْهُمَا
(المز) الْفضل أَو الْفَاضِل يُقَال لهَذَا على ذَلِك مز وَهَذَا شَيْء مز
(المزز) الْمهل يُقَال افعله على مزز
(المزاء) الْخمر اللذيذة الطّعْم
(المزة) المزاء والمصة يُقَال مَا بَقِي فِي الْإِنَاء إِلَّا مزة قَلِيل وَمَا يُؤْكَل على الشَّرَاب من نقل وكامخ وَنَحْوهمَا (محدثة)
(المزة) الْخمر فِيهَا حموضة وَلَا خير فِيهَا
стр. 866
(المزيز) الْفَاضِل لَا يدانى فَضله
(مزع)
الْفرس وَنَحْوه فِي عدوه مزعا عدا سَرِيعا أَو فِي خفَّة والقطن نفشه بأصابعه
(مزع) الشَّيْء فرقه وَيُقَال مزع اللَّحْم وَالثَّوْب
(تمزع) الشَّيْء تفرق وَيُقَال فلَان يتمزع غيظا وَالْقَوْم الشَّيْء بَينهم اقتسموه
(المزاعة) سقاطة الشَّيْء
(المزاع) الْقُنْفُذ
(المزعة) بَقِيَّة الدسم والجرعة من المَاء يُقَال مَا فِي الْإِنَاء مزعة من المَاء (ج) مزع
(المزعة) الْقطعَة من الْقطن والريش وَاللَّحم وَنَحْوهَا (ج) مزع
(المزعي) النمام والسيار بِاللَّيْلِ
(مزق)
الطَّائِر بسلحه مزقا رمى بِهِ وَالثَّوْب وَنَحْوه شقَّه وَعرض أَخِيه شَتمه وَطعن فِيهِ
(مازقه) سابقه فِي الْعَدو
(مزق) الثَّوْب وَنَحْوه تمزيقا وممزقا مُبَالغَة فِي (مزقه) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ومزقناهم كل ممزق﴾ فرقناهم فِي كل وَجه من الْبِلَاد
(تمزق) تشقق وَالْقَوْم تفَرقُوا وَيُقَال تمزق جمعهم
(المزاق) الشَّديد السرعة يكَاد جلده يتمزق من سرعته
(المزق) ثوب مزق ممزق
(المزقة) المزعة (ج) مزق يُقَال صَار الثَّوْب مزقا وثوب مزق ممزق
(المزيق) المزق
(مزمزه)
حركه وَأَقْبل بِهِ وَأدبر
(تمزمز) تحرّك وللقيام نَهَضَ
(مزن)
مزونا مضى مسرعا فِي طلب الْحَاجة وَيُقَال مزن من الْعَدو وَنَحْوه فر وَفُلَان أَضَاء وَجهه وَفُلَانًا فَضله ومدحه فِي غيبته عِنْد ذِي سُلْطَان والقرية مزنا ملأها
(مزنه) مُبَالغَة فِي مزن
(تمزن) ذهب وَمضى لوجهه مسرعا وعَلى أَصْحَابه تفضل وَأظْهر أَكثر مِمَّا عِنْده
(المازن) بيض النَّمْل
(المزن) السَّحَاب يحمل المَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أأنتم أنزلتموه من المزن﴾ الْوَاحِدَة مزنة وَحب المزن الْبرد
(المزنة) المطرة وَابْن مزنة الْهلَال يخرج من خلال السَّحَاب يُقَال طلع ابْن مزنة
(مزا)
مزوا ومزيا تكبر
(أمزاه) عَلَيْهِ فَضله
(مزاه) قرظه وفضله يُقَال مزيت مَتَاعه حَتَّى نَفَقَته لَهُ
(تمازى) الْقَوْم تفاضلوا
(تمزى) عَلَيْهِم رأى لنَفسِهِ الْفضل عَلَيْهِم
(المازي) للجبار (ج) مزاة وَيُقَال قعد عني مازيا مُخَالفا بَعيدا
(المازية) الْفَضِيلَة وَالْفضل يُقَال لَهُ عَلَيْهِ مازية
(المتمازي) يُقَال قعد عني متمازيا مُخَالفا بَعيدا
(المزو والمزي) فِي كل شَيْء التَّمام
(الْمزي) فِي كل شَيْء المزو والظريف
(المزية) فِي كل شَيْء المزو والفضيلة يمتاز بهَا على غَيره وَالطَّعَام يخص بِهِ الرجل (ج) مزايا
(مسأ)
فلَان مسئا ومسوءا مجن فَهُوَ ماسي وعَلى الشَّيْء مرن عَلَيْهِ وَالرجل خدعه وَيُقَال مسأه بالْقَوْل لينه وَالْقدر سكن غليانها وَحقه أخر أداءه وَالطَّرِيق ركب مسأه
(أمسأ) بَين الْقَوْم حرش وأفسد
(المسء) وسط الطَّرِيق
(مسح)
فِي الأَرْض مسوحا ذهب وَالشَّيْء المتلطخ أَو المبتل مسحا أَمر يَده عَلَيْهِ لإذهاب مَا عَلَيْهِ من أثر مَاء وَنَحْوه وعَلى الشَّيْء بِالْمَاءِ أَو الدّهن أَمر يَده عَلَيْهِ بِهِ وَيُقَال مسح بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ وَمسح يَده على رَأس الْيَتِيم عطف عَلَيْهِ وَالله الْعلَّة عَن العليل شفَاه وَفُلَانًا بالْقَوْل قَالَ لَهُ قولا حسنا يخدعه بِهِ وَالْقَوْم مر بهم وَلم يقم عِنْدهم وَالْحجر الْأسود لمسه أَو تسلمه تبركا وشعره مشطه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطعه بِهِ فَهُوَ ماسح وَالْمَفْعُول مَمْسُوح ومسيح وَيُقَال مسح الْقَوْم قتلا أثخن فيهم وَمسح سَاقه أَو عُنُقه وَبهَا قطعهَا وَبهَا فسر بَعضهم مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَطَفِقَ مسحا بِالسوقِ والأعناق﴾ وَالْإِبِل أتعبها وأدبرها وهزلها وَيُقَال مسحت الْإِبِل الأَرْض يَوْمه ادأبا سَارَتْ فِيهَا سيرا شَدِيدا متواصلا والمساح الأَرْض مسحا ومساحة قاسها بالذراع وَنَحْوه
(مسح) فلَان مسحا احْتَرَقَ بَاطِن رُكْبَتَيْهِ لخشونة الثَّوْب واصطك بَاطِن إِحْدَى فَخذيهِ بِالْأُخْرَى فَحدث لذَلِك تشقق وَالْمَرْأَة كَانَت قَليلَة لحم الْعَجز وَلم يكن لثدييها حجم واستوت قدمهَا فَلَيْسَ لرجلها أَخْمص فَهِيَ مسحاء وَهُوَ أَمسَح
(ماسحه) مماسحة لاينه فِي القَوْل غشا وغلا يُقَال غضب فلَان فماسحه حَتَّى لَان وَصَافحهُ وعاهده
(مسح) الشيءمبالغة فِي مسح وَفُلَانًا قَالَ لَهُ قولا حسنا ليخدعه وَالْإِبِل مسحها
(امتسح) السَّيْف من غمده استله
(انمسح وامسح) الشَّيْء ذهب مَا عَلَيْهِ
(تماسح) الرّجلَانِ تَصَادقا أَو تبَايعا فتصافقا وَيُقَال الْتَقَوْا فتماسحوا تصافحوا
(تمسح) بِالْمَاءِ وَمِنْه اغْتسل وللصلاة
стр. 867
تَوَضَّأ وبالأرض تيَمّم وَفِي الحَدِيث (تَمسحُوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بكم برة) وَيُقَال فلَان يتمسح بِهِ لفضله وعبادته كَأَنَّمَا يتَقرَّب إِلَى الله بالدنو مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتمسح أَي لَا شَيْء مَعَه كَأَنَّهُ يمسح ذِرَاعَيْهِ
(الأمسح) السيار فِي ساحته والأعور وَالذِّئْب الْأَزَل وَمن الأَرْض المستوي (ج) أماسح وَهِي مسحاء (ج) مساحي ومساح
(الأمسوح) كل خَشَبَة طَوِيلَة فِي السَّفِينَة (ج) أماسيح
(التمساح) حَيَوَان برمائي مفترس ضخم طوله نَحْو خَمْسَة أَذْرع من دَوَاب النَّهر يكون بنيل مصر وَبَعض أَنهَار السَّنَد وَمن الرِّجَال المارد الْخَبيث (ج) تماسح وتماسيح
و (دموع التماسيح) كِنَايَة عَن النِّفَاق وَالْخداع لِأَن التمساح يدمع إِذا هم بفريسته (محدثة)
(التمسح) التمساح (ج) تماسح وتماسيح والمداهن المداري الَّذِي يلاينك بالْقَوْل وَهُوَ يغشك وَالْأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار لَا نَبَات فِيهَا
(المساحة) علم المساحة علم يبْحَث فِيهِ عَن طرق قِيَاس الخطوط والسطوح والأجسام
(الْمسْح) الكساء من شعر وثوب الراهب (مو) والجادة من الأَرْض (ج) أمساح ومسوح
(المسحاء) الأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار وَالْمَرْأَة لَا أَخْمص لَهَا أَو الَّتِي لَيْسَ لثديها حجم (ج) مساح ومساحي ومساح
(المسحة) يُقَال عَلَيْهِ أَو بِهِ مسحة من جمال أَو هزال شَيْء مِنْهُ وَيُقَال من الله عَلَيْك بالمسحة وأذاقك حلاوة الصِّحَّة
(المساح) من حرفته المساحة
(المساحة) أَدَاة تمسح بهَا الْكِتَابَة (مج)
(الْمَسِيح) الْكثير السياحة
(الْمَسِيح) عِيسَى بن مَرْيَم ﵇ والممسوح بِمثل الدّهن وبالبركة ليَكُون ملكا أَو نَبيا وَهَذِه من عادات الْيَهُود وَالنَّصَارَى والأعور وَرجل مسيح الْوَجْه لَيْسَ على أحد شقي وَجهه عين وَلَا حَاجِب (ج) مسحاء ومسحى والعرق يمسح من الْوَجْه والمنديل الخشن يمسح بِهِ
(المسيحة) الذؤابة أَو مَا نزل من الشّعْر فَلم يعالج بدهن وَلَا بِشَيْء وَمن رَأس الْإِنْسَان مَا بَين الْأذن والحاجب يتَصَعَّد حَتَّى يكون دون اليافوخ والقطعة من الْفضة وَالدِّرْهَم الأطلس والقوس الجيدة (ج) مسائح
(المسيحي) الْمَنْسُوب إِلَى دين الْمَسِيح ﵇
(الممسح) الأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار لَا نَبَات بهَا
(الممسحة) خرقَة تمسح بهَا الأَرْض أَو السبورة أَو نَحْوهمَا (محدثة)
(الْمَمْسُوح) رجل مَمْسُوح الْوَجْه لَا عين لَهُ وَلَا حَاجِب وَرجل مَمْسُوح الأليتين لزقت أليتاه بالعظم وَلم تَعَظُّمًا وعضد ممسوحة قَليلَة اللَّحْم
(مسخه)
مسخا حول صورته إِلَى أُخْرَى أقبح وَمِنْه يُقَال مسخه الله قردا فَهُوَ مسخ (ج) مسوخ وَهُوَ مسيخ أَيْضا وَطعم كَذَا أذهبه والناقة هزلها وأدبرها إتعابا
(مسخ) الطَّعَام وَنَحْوه مساخة قلت حلاوته أَو لم يكن لَهُ طعم وَيُقَال مسخت الْفَاكِهَة ومسخ اللَّحْم
(أمسخ) الورم انحل
(امتسخ) السَّيْف استله
(امسخت) الْعَضُد قل لَحمهَا
(المسيخ) الضَّعِيف الأحمق والمشوه الْخلقَة وَمن لَا ملاحة لَهُ يُقَال رجل مسيخ وَمن الطَّعَام الَّذِي لَا ملاحة لَهُ وَلَا لون وَلَا طعم وَمن اللَّحْم الَّذِي لَا طعم لَهُ
(الممسوخ) فرس ممسوخ قَلِيل لحم الكفل
(مسد)
فِي السّير مسدا جد ودأب وَالْحَبل أَجَاد فتله والبقل الْحَيَوَان أضمره وَيُقَال مسده الْمِضْمَار قواه وَشد لَحْمه
(مسد) الْبَطن كَانَ لينًا لطيفا مستويا لَا قبح فِيهِ فَهُوَ ممسود
(المساد) سقاء الْعَسَل وَيُقَال هُوَ أحسن مساد شعر مِنْهُ أحسن قوام شعر
(المسد) الليف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فِي جيدها حَبل من مسد﴾ وَالْحَبل المضفور الْمُحكم الفتل والمحور من الْحَدِيد تَدور عَلَيْهِ البكرة (ج) مساد وأمساد
(المسداء) سَاق مسداء مستوية حَسَنَة
(الممسود) يُقَال رجل ممسود مجدول الْخلق وَامْرَأَة ممسودة ممشوقة
(مسرى)
الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(مس)
الشَّيْء مسا لمسه بِيَدِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فِي كتاب مَكْنُون لَا يمسهُ إِلَّا الْمُطهرُونَ﴾ يُقَال مسست الشَّيْء وَرُبمَا قيل مسته ومسته وَالْمَاء الْجَسَد أَصَابَهُ وَيُقَال مَسّه بِالسَّوْطِ ومسه الْكبر وَالْمَرَض وَمَسّ الْمَرْأَة باضعها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَت رب أَنى يكون لي ولد وَلم يمسسني بشر﴾ ومسه الْعَذَاب ومستهم البأساء وَالضَّرَّاء ومست فلَانا مواس الْخَيْر وَالشَّر عرضت لَهُ ومسه الشَّيْطَان جن ومست بِهِ رحم فلَان قربت وَالْحَاجة إِلَى كَذَا ألجأت إِلَيْهِ
(أمس) الْفرس صَار فِي يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ بَيَاض لَا يبلغ التحجيل وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يمسهُ وَفُلَانًا شكوى شكا إِلَيْهِ
(ماسه) مماسة ومساسا لمسه وَفِي
стр. 868
التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ فَاذْهَبْ فَإِن لَك فِي الْحَيَاة أَن تَقول لَا مساس﴾ وَيُقَال مَاس الشَّيْء الشَّيْء لقِيه بِذَاتِهِ
(تماس) الجرمان مس أَحدهمَا الآخر والزوجان تباضعا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَمن لم يجد فَصِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين من قبل أَن يتماسا﴾
(الماس) وصف من مس وَهِي ماسة وَيُقَال بَينهم رحم ماسة قرَابَة قريبَة وحاجة ماسة مهمة
(مساس) أَمر بالمس وَيُقَال فِي النَّهْي لَا مساس لَا تمس وَبِه قرئَ فِي الشواذ
(الْمس) الْجُنُون وعلاج يكون بِمَسّ الْجلد أَو الغشاء المخاطي بمادة كاوية (محدثة) وَيُقَال رَأَيْت لَهُ مسا فِي مَاله أثرا حسنا
(المسوس) من المَاء مَا تناولته الْأَيْدِي وَمَا يشفي الْغلَّة وَمَاء بَين العذب وَالْملح والترياق قَالَ كثير
(فقد أصبح الراضون إِذْ أَنْتُم بهَا ... مسوس الْبِلَاد يشتكون وبالها)
و (كلأ مسوس) ناجع مُفِيد للراعية
(مَسِيس) الْحَاجة إلجاؤها
(مسط)
السقاء مسطا أخرج مَا فِيهِ من لبن خاثر بإصبعه وَيُقَال مسط المعى أخرج مَا فِيهِ بإصبعه وَالثَّوْب بله ثمَّ حركه بِيَدِهِ ليخرج مَاؤُهُ وَفُلَانًا ضربه بالسياط
(الماسط) المَاء الْملح يمسط الْبُطُون ونبات صَيْفِي إِذا رعته الْإِبِل مسط بطونها فَأخْرج مَا فِيهَا
(المسيط) الطين وَالْمَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض
(المسيطة) المَاء الكدر والبئر العذبة يسيل إِلَيْهَا مَاء الْبِئْر الآجنة فيفسدها وَالْمَاء يجْرِي بَين الْحَوْض والبئر فينتن والوادي السَّائِل بِمَاء قَلِيل
(المسطرين)
(انْظُر سطر)
(المسع) ريح الشمَال
(المسعي) من الرِّجَال الْكثير السّير الْقوي عَلَيْهِ
(مسك)
بالشَّيْء مسكا أَخذ بِهِ وَتعلق واعتصم وبالنار فحص لَهَا فِي الأَرْض ثمَّ غطاها بالرماد وَنَحْوه ودفنها وَالثَّوْب طيبه بالمسك
(مسك) السقاء مساكة كَانَ كثير الْأَخْذ للْمَاء
(أمسك) بالشَّيْء مسك وَعَن الطَّعَام وَنَحْوه كف عَنهُ وَامْتنع وَعَن الْإِنْفَاق اشْتَدَّ بخله وَالشَّيْء بِيَدِهِ قبض عَلَيْهِ بهَا وَالشَّيْء على نَفسه حَبسه وَالله الْغَيْث منع نُزُوله
(مسك) بالشَّيْء مسك وَقُرِئَ ﴿وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر﴾ وَالثَّوْب مسكه وَفُلَانًا أعطَاهُ مسكانا عربونا وبالنار مسك
(امتسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال امتسك فلَان بِالْبَلَدِ ثَبت فِيهِ
(تماسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال مَا تماسك أَن قَالَ كَذَا مَا ضبط نَفسه وَمَا تمالك وَيُقَال غشيني أَمر مقلق فتماسكت ملكت نَفسِي وَمَا بِهِ تماسك مَا بِهِ خير
(تمسك) بالشَّيْء مسك وبالطيب تطيب
(استمسك) الْبَوْل انحبس وَامْتنع عَن الْخُرُوج وبالشيء مسك بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾ وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَامْتنع وَالرجل على الرَّاحِلَة اسْتَطَاعَ الرّكُوب
(الْإِمْسَاك) الْبُخْل يُقَال بفلان إمْسَاك وَفِي الصَّوْم الِامْتِنَاع عَن الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس ويبس البرَاز فِي الأمعاء خلاف الاستطلاق (مو)
(التماسك) ترابط أَجزَاء الشَّيْء حسيا أَو معنويا وَمِنْه التماسك الاجتماعي وَهُوَ ترابط أَجزَاء الْمُجْتَمع الْوَاحِد (مج)
(الماسكة) قشرة تكون على وَجه الصَّبِي أَو الْمهْر وَيُقَال بَيْننَا ماسكة رحم كَقَوْلِك ماسة رحم
(المساك) الْموضع الَّذِي يمسك المَاء
(المساك) مَا يمسك بِهِ نِصَاب النصل وَيُقَال مَا فِيهِ مساك خير يُرْجَى
(المساكة) الْبُخْل
(المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء
(الْمسك) الْجلد (ج) مسك ومسوك والقطعة مِنْهُ مسكة ويكاد يخرج من مسكه سريع وَيُقَال هم فِي مسوك الثعالب مذعورون قَالَ
(فيوما تَرَانَا فِي مسوك جيادنا ... وَيَوْما تَرَانَا فِي مسوك الثعالب)
(الْمسك) طباق الأَرْض والأساور والخلاخيل من الْقُرُون أَو العاج وَنَحْوهَا
(الْمسك) الْعقل الوافر وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب
(الْمسك) ضرب من الطّيب يتَّخذ من ضرب من الغزلان (مَعَ) الْقطعَة مِنْهُ مسكة (ج) مسك وَهُوَ مُذَكّر وَرُبمَا أَنْت بجعله جمعا للمسكة وَمِنْه قَول جران الْعود
(لقد عاجلتني بالسباب وثوبها ... جَدِيد وَمن أردانها الْمسك تنفح)
و (مسك الْبر) نبت أطيب من الخزامى
(المسكان) العربون (ج) مَسَاكِين
(المسكة) مَا يتَمَسَّك بِهِ يُقَال فِيهِ مسكة وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب أَو مَا يتبلغ بِهِ مِنْهُمَا وَالْعقل
стр. 869
الوافر والرأي يُقَال رجل ذُو مسكة رَأْي وعقل وَلَا مسكة لَهُ لَا عقل لَهُ وَمن الْآبَار الصلبة الَّتِي لَا تحْتَاج إِلَى طي والأثر والبقية يُقَال فِيهِ مسكة من خير بَقِيَّة وَلَيْسَ لأَمره مسكة أثر أَو أصل يعول عَلَيْهِ وَمَا فِي سقائه مسكة من مَاء قَلِيل مِنْهُ
(المسكة) تَقول الْعَرَب فلَان حسكة مسكة شُجَاع
(المسكة) الْبَخِيل وَمن إِذا أمسك الشَّيْء لم يقدر على تخليصه مِنْهُ وَالَّذِي لَا ينازله منَازِل فيفلت (ج) مسك
(المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء
(المسيك) سقاء مسيك لَا ينضح وَمَا فِيهِ مسيك خير يُرْجَى
(المسيكة) أَرض مُسَيْكَة لَا تنشف المَاء لصلابتها
(مسل)
المَاء مسلا سَالَ
(امتسل) السَّيْف استله
(المسالة) طول الْوَجْه فِي حسن
(المسيل) مجْرى المَاء (ج) أمسلة ومسل وجريدة النّخل الرّطبَة (ج) مسل
(مسن)
فلَان مسنا مجن وَفُلَانًا ضربه حَتَّى يسْقط وَالشَّيْء من الشَّيْء استله
(الميسون) الْغُلَام الْحسن الْقد وَالْوَجْه
(مسا)
فلَان مَسُّوا وعد بِأَمْر ثمَّ أَبْطَأَ عَنهُ وَالْحمار حرن والناقة وَنَحْوهَا أخرج الْوَلَد من بَطنهَا مَيتا
(أَمْسَى) الْقَوْم صَارُوا فِي وَقت الْمسَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ﴾ وَفُلَان مسا وَفُلَانًا أَعَانَهُ بِشَيْء
(ماساه) مماساة سخر مِنْهُ
(مسى) فلَان مسا وَفُلَانًا قَالَ لَهُ كَيفَ أمسيت أَو مساك الله بِالْخَيرِ
(امتسى) مَا عِنْد فلَان أَخذه كُله
(الأمسية) خلاف الأصبوحة وَقد تطول إِلَى نصف اللَّيْل يُقَال أَتَيْته أمسية أمس عِنْد الْمسَاء (ج) أماسي
(الْمسَاء) مَا يُقَابل الصَّباح وزمان يَمْتَد من الظّهْر إِلَى الْمغرب أَو إِلَى نصف اللَّيْل (ج) أمسية يُقَال أَتَيْته مسَاء أمس أمس عِنْد الْمسَاء وَيَقُولُونَ إِذا تطيروا من الْإِنْسَان وَغَيره مسَاء الله لَا مساؤك (وَإِن شِئْت نصبت) وَيُقَال ركب فلَان مسَاء الطَّرِيق إِذا ركب وَسطه
(مسى) فلَان مسيا سَاءَ خلقه بعد حسن وَصَارَ لَا يسمع إِلَى نصيحة غَيره وَلَا يقبل رَأْيه وَالشَّيْء مَسحه بِيَدِهِ وَيُقَال مسى الضَّرع مَسحه ليدر وَالسير رفق فِيهِ وَالْحر الْمَاشِيَة هزلها وَالسيف وَغَيره استله
(امتسى) عَطش
(تماسى) الشَّيْء تقطع
(تمسى) تماسى
(التماسي) الدَّوَاهِي (بِلَا وَاحِد)
(الماسي) الَّذِي لَا يلْتَفت إِلَى موعظة أحد وَلَا يقبل قَوْله
(مشج)
الشَّيْء مشجا خلطه وَيُقَال مشج بَينهمَا خلط
(المشج والمشيج) كل شَيْئَيْنِ مختلطين أَو كل لونين اختلطا (ج) أمشاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّا خلقنَا الْإِنْسَان من نُطْفَة أمشاج﴾ والأمشاج الأوساخ الَّتِي تَجْتَمِع فِي السُّرَّة و (فِي علم الْأَحْيَاء) تطلق الأمشاج على الخلايا الذكرية كالحيوان الْمَنوِي والخلايا الأنثوية كالبيضة قبل أَن تندمجا لتكوين اللاقحة
(أمشحت)
السَّمَاء صحت وَتكشف عَنْهَا السَّحَاب وَالسّنة أجدبت وصعبت
(مشر) الشَّيْء مشرا أظهره وَفُلَانًا أعطَاهُ
(مشر) فلَان مشرا أشر وَالشَّجر خرج فِيهِ المشرة
(أمشر) فلَان انبسط فِي الْعَدو وانتفخ وَالشَّجر مشر وَالْأَرْض ظهر نباتها
(مشر) الشّجر مشر وَفُلَانًا مشره وَالشَّيْء قسمه وفرقه
(امتشر) الرَّاعِي بِمِحْجَنِهِ من ورق الشّجر جذبه إِلَى الْمَاشِيَة
(تمشر) فلَان اسْتغنى أَو رئي عَلَيْهِ أثر غنى ولأهله تكسب شَيْئا وَاشْترى لَهُم مشرة كسْوَة وَالشَّجر مشر وَالْوَرق اكتسى خضرَة وَالْقَوْم لبسوا الثِّيَاب بعد عرى
(الأمشر) النشيط
(الماشرة) أَرض ماشرة رويت من الْمَطَر
(المشر) من الرِّجَال الأقشر الشَّديد الْحمرَة
(المشر) يُقَال أذهبه مشرا شَتمه وهجاه أَو سمع بِهِ
(المشرة) أول نَبَات الأَرْض و (فِي الِاصْطِلَاح النباتي) كل جسم نباتي لَيْسَ فِيهِ محور مركزي أَو فِيهِ محور لَا يَنْقَسِم جذعا وورقا وَهُوَ مَا يُسمى (الثالوس) تعريبا وَمَا يمتشره الرَّاعِي من ورق الشّجر بِمِحْجَنِهِ وَمن العشب مَا لم يطلّ وَالْكِسْوَة وَامْرَأَة مشرة الْأَعْضَاء ريا وَأذن حشرة مشرة لَطِيفَة حَسَنَة وَيُقَال عَلَيْهِ مشرة الْغنى أَثَره وبهاؤه
(المشرة) مشرة الأَرْض أول نباتها
(مش)
الْعظم مشا مصه بعد مضغه والناقة وَنَحْوهَا حلبها باستقصاء وَمَال فلَان أَخذه شَيْئا بعد شَيْء وَالشَّيْء فِي المَاء أنقعه حَتَّى يذوب وَفُلَانًا عَادَاهُ وخاصمه وَيَده مسحها بِشَيْء خشن ليزيل الدسم
(مششت) الدَّابَّة مششا شخص فِي
стр. 870
وظيفها المشش حَتَّى يكون لَهُ حجم وَلَيْسَ لَهُ صلابة الْعظم والناقة وَنَحْوهَا اعتراها بَيَاض فِي عينهَا فَهِيَ مشاء وَهُوَ أمش (ج) مش
(أمش) الْعظم صَار فِيهِ مَا يمش
(مشش) الْعظم استخرج مِنْهُ المخ
(امتش) فلَان استنجى والعظم مشه وَمَا فِي الضَّرع حلبه جَمِيعه وَمن مَال فلَان أصَاب مِنْهُ وَالثَّوْب انتزعه وَالْمَرْأَة حليها قطعتها عَن لبتها
(المشاش) الأَرْض اللينة وَالْأَصْل وَالنَّفس والطبيعة وَيُقَال فلَان طيب المشاش كريم النَّفس والخفيف الظريف والعظم لَا مخ فِيهِ والخدام فِي السّفر والحضر و (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعظم الإسفنجي ويتكون من حواجز عظمية رقيقَة تفصلها أحياز النقي الْأَحْمَر
(المشاشة) رَأس الْعظم اللين الَّذِي يُمكن مضغه وَمَا برز من عظم الْمنْكب وَالْأَرْض الصلبة تتَّخذ فِيهَا الْآبَار فتمتص ماءها والطريقة تتألف من حِجَارَة خوارة وتراب (ج) مشاش
(المشش) بَيَاض يعتري الْإِبِل فِي عيونها وَشَيْء يبرز فِي وظيف الدَّابَّة يشْتَد دون اشتداد الْعظم
(المش) جبن يعْتق فِي اللَّبن وَالْملح ثمَّ يتْرك فِي الجرة دهرا حَتَّى يصلح فَيصير إدَامًا (مصرية)
(المشوش) مَا تمش بِهِ الْيَد من منديل وَنَحْوه
(مشط)
الشّعْر مشطا رجله وَيُقَال مشطت الماشطة الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالمشط وَالشَّيْء خلطه يُقَال مشط بَين المَاء وَاللَّبن وَالْأَرْض غطى الْحبّ المنثور عَلَيْهَا بخشبة عريضة وَالدَّابَّة كواها بسمة تشبه الْمشْط
(مشطت) يَد فلَان مشطا خشنت من عمل أَو دخل فِيهَا شوك وَنَحْوه والناقة نَشأ على جانبيها كالأمشاط من الشَّحْم
(امتشطت) الْمَرْأَة مشطت شعرهَا
(الماشطة) امْرَأَة تحسن الْمشْط وتتخذه حِرْفَة (ج) مواشط
(المشاطة) حِرْفَة الماشطة
(المشاطة) مَا سقط من الشّعْر عِنْد مشطه
(المشاط) من يصنع الأمشاط أَو يَبِيعهَا
(المشاطة) الماشطة
(الْمشْط) آلَة يمتشط بهَا (ج) أمشاط ومشاط وَفِي الحَدِيث (النَّاس سواسية كأسنان الْمشْط)
(الْمشْط) الْمشْط ومنسج ينسج بِهِ يُقَال ضرب الناسج بمشطه وسمة من سمات الْبَعِير وَنَحْوه على صُورَة الْمشْط وجزء الْقدَم الَّذِي يَقع بَين رسغها وأصابعها يُقَال انْكَسَرَ مشط قدمه وَقَامُوا على أمشاط أَرجُلهم وَمن الْكَتف عظمها العريض أَو اللَّحْم العريض فَوْقه وخشبة عريضة يغطى بهَا الْحبّ بعد أَن ينثر فِي الأَرْض وسمك نهري يدعى البلطي أَيْضا
(المشطة) هَيْئَة لمشط الشّعْر يُقَال فلَان حسن المشطة أَي التسريحة (انْظُر سرح)
(المشيط) الممشوط
(الممشط) الْمشْط (ج) مماشط
(الممشوط) رجل ممشوط فِيهِ طول ودقة وبعير ممشوط وسم بالمشط
(مشظ)
الرجل مشظا أصَاب بَاطِن فَخذه بَاطِن الْفَخْذ الْأُخْرَى عِنْد الْمَشْي وَمَسّ الشوك وَنَحْوه فَدخل فِي يَده مِنْهُ شَيْء وَيُقَال مشطت يَده دخل فِيهَا شظية وَالدَّابَّة ظهر عصبها من لَحمهَا
(المشظ) الَّذِي يدْخل فِي الْيَد من الشوك وَنَحْوه والخشبة الَّتِي يسكن بهَا قلق نِصَاب الفأس
(المشظة) الشظية من الشوك أَو من الْجذع
(المشظة) قناة مشظة صلبة تمشظ بهَا يَد من يَتَنَاوَلهَا
(مشع)
فلَان مشعا ومشوعا كسب وَجمع ومشعا سَار سيرا سهلا واختلس والقثاء وَنَحْوه مضغه فَسمع لَهُ جرس عِنْد المضغ والقصعة أكل كل مَا فِيهَا وَفُلَانًا بالحبل وَغَيره ضربه بِهِ والقطن وَنَحْوه نفشه بِيَدِهِ
(امتشع) الرجل أَزَال الْأَذَى عَن نَفسه وَمَا فِي الضَّرع أَخذه كُله وَيُقَال امتشع مَا فِي يَد فلَان وثوب صَاحبه اختلسه وَالسيف من غمده سَله مسرعا
(تمشع) الرجل امتشع
(المشعة) الْقطعَة من الْقطن الممشوع
(المشوع) رجل مشوع كسوب وذئب مشوع خلاس
(المشيعة) المشعة
(مشغ)
فلَان مشغا أكل فِي خفَّة كَأَكْل القثاء وَنَحْوه وَفُلَانًا سَوْطًا ضربه بِهِ وَعرض فلَان عابه
(مشغ) الثَّوْب صبغة بالمشغ وَعرض فلَان كدره ولطخه
(المشغ) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ
(مشق)
فِي الْكِتَابَة مشقا مد حروفها وأسرع فِيهَا وَيُقَال مشقوا رحيلهم عجلوا بِهِ وَالْإِبِل فِي سَيرهَا أسرعت وَفِي الْكلأ أكلت أطايبه وَفُلَانًا طعنه أَو ضربه بِالسَّوْطِ وَالْأكل أسْرع فِيهِ وَاشْتَدَّ وَالثَّوْب الخشن السَّاق أثر
стр. 871
فِيهَا تَأْثِيرا يشبه أثر الاحتراق وَالشَّيْء جذبه ليمتد وَالْوتر وَغَيره رققه وَالثَّوْب مزقه والكتان وَنَحْوه بالممشقة أصلحه
(مشقت) الْجَارِيَة مشقا قل لحها ورقت أعضاؤها
(مشق) فلَان مشقا اصطكت ركبتاه أَو فخذاه فانسحجتا فَهُوَ مشق وأمشق وَهِي مشقاء أَيْضا (ج) مشق
(أمشقه) ضربه بِالسَّوْطِ وَالثَّوْب صبغه بالمشق الطين الْأَحْمَر
(ماشقه) مماشقة سابه وصاخبه وجاذبه
(امتشق) الشَّيْء من يَد غَيره اختلسه واختطفه وَمَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ حَلبًا وَمَا فِي يَده أَخذه وَالسيف استله
(تماشقوا) الشَّيْء تجاذبوه وتنازعوه
(تمشق) عَن فلَان ثَوْبه تمزق والغصن تقشر وتحسر وَالصُّبْح أَو اللَّيْل ولى وَيُقَال تمشق ثوب اللَّيْل ظَهرت تباشير الصُّبْح
(الأمشق) الْجلد المتشقق (ج) مشق
(المشاقة) مَا سقط من الشّعْر والكتان وَنَحْوهمَا عِنْد الْمشْط
(المشاق) قلم مشاق سريع الجري فِي القرطاس
(الْمشق) الْمغرَة وَهِي الطين الْأَحْمَر وَيُقَال فِي قده مشق طول مَعَ رقة وَحسن ونموذج لِلْخَطِّ الْجيد يحاكيه المتعلم لتحسين خطه (مو)
(الْمشق) الْمغرَة وَالرجل الْخَفِيف اللَّحْم
(الْمَشَقَّة) المشاقة والقطعة من الْقطن وَنَحْوه وَالثَّوْب الْخلق (ج) مشق
(الْمَشَقَّة) أثر الْحَبل بِرَجُل الدَّابَّة
(المشيق) الرجل الْخَفِيف اللَّحْم وَمن الْخَيل الضامر وَمن الثِّيَاب مَا أَكثر لبسه فأخلق
(الممشوق) من الرِّجَال أَو الْخَيل المشيق وَمن القضبان الطَّوِيل الدَّقِيق وَيُقَال قد ممشوق طَوِيل مَعَ دقة وَجَارِيَة ممشوقة حَسَنَة القوام قَليلَة اللَّحْم
(مشل)
لَحْمه مشولا قل يُقَال فَخذ ماشلة وممشولة وَالسيف مشلا استله
(مشلت) النَّاقة أنزلت شَيْئا قَلِيلا من اللَّبن والحالب رفق فِي الْحَلب وَأبقى فِي الضَّرع شَيْئا
(امتشل) السَّيْف استله
(المشل) الْحَلب الْقَلِيل
(المشمش)
(مثلث الميمين) شجر مثمر من الفصيلة الوردية يُؤْكَل ثمره غضا أَو مجففا أَو على شكل شرائح تسمى قمر الدّين
(المشيمة) (انْظُر شيم)
(مشنه)
بِالسَّوْطِ مشنا ضربه بِهِ وسوط ماشن (ج) مشن وَيُقَال مشنه بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ فقشر جلده وَلم يبض مِنْهُ دم وَالشَّيْء فلَانا سحجه وخدشه وَيَده مسحها بِشَيْء خشن وَمَا فِي ضرع النَّاقة حلبه وَيُقَال امتشن مِنْهُ مَا مشن لَك خُذ مَا وجدت
(مشنت) النَّاقة وَنَحْوهَا درت كارهة
(امتشن) الشَّيْء اختلسه أَو اختطفه وثوبه انتزعه وَالسيف استله والناقة حلب مَا فِي ضرْعهَا
(تماشنا) الشَّيْء تنازعاه وَيُقَال تماشنا جلد الظربان اسْتَبَّا أقبح مَا يكون من السباب
(المشان) الْمَرْأَة السليطة المشاتمة والذئبة العادية
(المشنة) الْجرْح لَهُ سَعَة وَلَا غور لَهُ
(المشنى) كتاب مؤلف بالعبرية فِي الْفِقْه الْيَهُودِيّ (مَعَ)
(أمشى)
الدَّوَاء فلَانا أطلق بَطْنه
(استمشى) فلَان شرب الْمَشْي المسهل وَيُقَال استمشى بالدواء
(المشا) الجزر أَو نبت يُشبههُ واحدته مشَاة
(المشاء والمشو والمشو) الدَّوَاء المسهل
(مَشى)
مشيا انْتقل من مَكَان إِلَى مَكَان بِإِرَادَة وَيُقَال مَشى بالنميمة نم ومشاء كثرت مَاشِيَته وَيُقَال مشت إبِله كثرت وَالْمَرْأَة أَو الْمَاشِيَة كثرت أَوْلَادهَا
(أمشى) فلَان كثرت مَاشِيَته وَالرجل جعله يمشي
(مَشى) مُبَالغَة فِي مَشى وَالرجل أَمْشَاهُ
(ماشاه) مماشاة مَشى مَعَه
(امتشى) الْقَوْم كثرت أَوْلَاد ماشيتهم
(تماشى) الْقَوْم مَشى بَعضهم إِلَى بعض
(تمشى) مَشى وَيُقَال تمشت فِيهِ حميا الكأس
(الْمَاشِيَة) الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْغنم (ج) مواش وَأُنْثَى مَاشِيَة كَثِيرَة الْوَلَد
(المشاة) خلاف الركْبَان وَمن الْجَيْش من يَسِيرُونَ على أَقْدَامهم والوشاة واحدهم ماش
(المشاء) الْكثير الْمَشْي والنمام
(مصح)
الشَّيْء مصحا ومصوحا زَالَ أَو كَاد يُقَال مصحت الدَّار ومصح الْكتاب ومصح لبن النَّاقة وَيُقَال مصح
стр. 872
الضَّرع وَالثَّوْب أخلق والنبات ولى لون زهره والظل تقلص أَو زَالَ وَالشَّيْء فِي الأَرْض ذهب فِيهَا ورسخ وبالشيء ذهب بِهِ
(أمصح) الله مَا بك أذهبه
(مصح) الله مَرضه أمصحه
(المصاحة) جلد الفصيل وَنَحْوه يحشى فيطرح فتظنه الْأُم وَلَدهَا
(مصخ)
الشَّيْء مصخا انتزعه من جَوف شَيْء آخر واجتذبه
(امتصخ) الشَّيْء عَن الشَّيْء انْفَصل عَنهُ وَالشَّيْء اجتذبه
(امصخ) الْوَلَد انْفَصل عَن بطن أمه
(مصد)
الشَّيْء مصدا مصه وَالْحَيَوَان ذلله
(المصاد) الهضبة الْعَالِيَة (ج) أمصدة ومصدان وَيُقَال هُوَ لِقَوْمِهِ معقل ومصاد ملْجأ
(المصد) المصاد والمطر وَالْبرد
(المصدة) المطرة يُقَال مَا أصابتنا مصدة
(مصرت)
الحلوب مصورا قل لَبنهَا والناقة أَو الشَّاة مصرا حلبها بأطراف الْأَصَابِع وَالعطَاء جعله قَلِيلا وَالْفرس دربه لإبراز مقدرته على الجري
(أمصرت) الحلوب مصرت
(مصر) عَلَيْهِ عطاءه أعطَاهُ قَلِيلا قليلاو الْقَوْم الْمَكَان جَعَلُوهُ مصرا وَيُقَال مصر الْأَمْصَار بناها والدولة الشّركَة وَنَحْوهَا أخضعتها لإدارة مصرية خَالِيَة من النّفُوذ الْأَجْنَبِيّ (محدثة) وَالثَّوْب صبغه بِالْمِصْرِ أَو بحمرة خَفِيفَة
(تمصر) الْمَكَان صَار مصرا وَالشَّيْء قل وَالْقَوْم تفَرقُوا فِي الْأَمْصَار والشخص أَو الشَّيْء صَار مصري الجنسية أَو التّبعِيَّة (محدثة) وَالشَّيْء تتبعه
(امتصر) النَّاقة أَو الشَّاة مصرها
(الماصر) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وناقة أَو شَاة ماصر بطيئة خُرُوج اللَّبن أَو قليلته
(المصارة) الْموضع تمصر فِيهِ الْخَيل
(الْمصر) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ أَو بَين الْأَرْضين (ج) مُصَور يُقَال اشْترى الدَّار بمصورها والوعاء والكورة الْكَبِيرَة تُقَام فِيهَا الدّور والأسواق والمدارس وَغَيرهَا من الْمرَافِق الْعَامَّة ومادة حَمْرَاء يصْبغ بهَا
(المصور) من الْإِبِل أَو الشَّاة الماصر (ج) مصار ومصاير
(الْمصير) المعى (ج) مصران ومصارين
(الممصر) ثوب ممصر مصبوغ بحمرة خَفِيفَة
(الممصرة) كبة الْغَزل
(مص)
الْقصب وَنَحْوه مصا شربه شربا رَفِيقًا وَيُقَال مص من الدُّنْيَا نَالَ الْقَلِيل مِنْهَا
(أمصه) الشَّيْء جعله يمصه وَفُلَانًا قَالَ لَهُ يَا مصان
(امتص) الشَّيْء مصه متمهلا
(تمصص) الشَّيْء امتصه
(الماصة) دَاء يَأْخُذ الصَّبِي من شَعرَات على سناسن الفقار فَلَا ينجع فِيهِ أكل وَشرب حَتَّى تنتف تِلْكَ الشعرات وَآلَة جذب المَاء (محدثة)
(المصاص) مَا يمص من الشَّيْء وخالص كل شَيْء يُقَال فلَان مصاص قومه إِذا كَانَ أخلصهم نسبا (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد والاثنان وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَرجل مصاص ممتلئ الْخلق وَلَيْسَ بالشجاع
(المصاصة) مَا يمص من الشَّيْء يُقَال طابت مصاصته فِي فمي ومصاصة الشَّيْء أخلصه وَيُقَال فلَان مصاصة قومه مصاصهم وَبَقِيَّة الشَّيْء بعد أَن يمص (محدثة)
(المصان) الَّذِي يرضع الْغنم بِفِيهِ لؤما يُقَال فِي الشتم للرجل يَا مصان وللمرأة يَا مصانة والحجام
(المصان) قصب السكر من الفصيلة النجيلية يسْتَخْرج السكر من عصيره
(مصيص) الثرى الندي من التُّرَاب والرمل
(المصيصة) الْقَصعَة
(الممصوص) وظيف ممصوص دَقِيق
(الممصوصة) الْمَرْأَة المهزولة من دَاء يخامرها
(مصطك)
الدَّوَاء جعل فِيهِ المصطكا
(المصطكا والمصطكاء) شجر من فصيلة البطميات ينْبت بريافي سواحل الشَّام وَبَعض الْجبَال المنخفضة ويستخرج مِنْهُ علك مَعْرُوف (د)
(مصع)
الشَّيْء مصعا ولى فَهُوَ ماصع يُقَال مصع الْبرد ومصع لبن النَّاقة وَنَحْوهَا وَمَاء الْحَوْض جف أَو قل ومصع فُؤَاده زَالَ من خوف أَو عجلة وَالْفرس مر مرا خَفِيفا وَفِي الأَرْض ذهب وبالشيء رمى وَالدَّابَّة بذنبها حركته من غير عَدو والبرق أومض وَفُلَانًا ضربه بِالسَّيْفِ أَو السَّوْط
стр. 873
والفتنة الْقَوْم عركتهم والحوض بِمَاء قَلِيل بله بِهِ
(أمصع) العوسج ظهر مصعه وَالْقَوْم ذهبت ألبان إبلهم وَلفُلَان بِحقِّهِ أقرّ بِهِ وَالْمَرْأَة وَلَدهَا أَرْضَعَتْه قَلِيلا
(ماصع) قرنه جالده بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(مصع) الْعود أَو الْغُصْن ترك عَلَيْهِ قشره ليجف عَلَيْهِ
(انمصع) الْحمار صر أُذُنَيْهِ سواهُمَا ونصبهما للاستماع
(تماصعوا) فِي الْحَرْب تقاتلوا وتطاحنوا
(الماصع) المَاء الْملح والقليل الكدر
(المصع) الْغُلَام الَّذِي يلْعَب بالمخراق و (رجل مصع) شَدِيد يَسْتَطِيع أَن يُقَاتل بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(المصعة) ثَمَرَة العوسج (ج) مصع
(المصوع) الرجل الْخَائِف لَا فؤاد لَهُ
(مصل)
الشَّيْء مصلا ومصولا قطر وَالْجرْح سَالَ مِنْهُ شَيْء يسير وَاللَّبن مصلا وَضعه فِي مَاء خوص أَو خرق أَو نَحوه حَتَّى يقطر مَاؤُهُ وَمَاله أفْسدهُ وأنفقه فِيمَا لَا خير فِيهِ
(أمصلت) الْمَرْأَة أَلْقَت وَلَدهَا وَهُوَ مُضْغَة والراعي الْغنم حلبها حَتَّى استوعب مَا فِيهَا وَمَاله مصله
(الماصل) لبن ماصل قَلِيل وَيُقَال أعْطى عَطاء ماصلا قَلِيلا
(المصالة) مَا سَالَ من الأقط إِذا طبخ ثمَّ عصر وَمَا قطر من الجرة وَنَحْوهَا
(المصل) مصل الدَّم سَائل رَقِيق أصفر ينْفَصل من الدَّم عِنْد تخثره وَمَا يتَّخذ من دم حَيَوَان مُحصن من الْإِصَابَة بِمَرَض كالجدري والدفتريا ثمَّ يحقن بِهِ جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الْإِصَابَة بذلك الْمَرَض (مج) و (مرض المصل) صدمة تحساسية تحدث من إِعَادَة حقن المصل (مج) (ج) مصول
(الممصل) الَّذِي يبذر مَاله فِي الْفساد وراووق الصّباغ ووعاء المصل
(مصمص)
فَاه مضمضه أَو المصمصة بِطرف اللِّسَان والإناء جعل فِيهِ المَاء وحركه ليغسله
(المصامص) خَالص كل شَيْء يُقَال إِنَّه لمصامص فِي قومه حسيب زاكي الْحسب خَالص فيهم وَفرس مصامص شَدِيد تركيب المفاصل وَالْعِظَام
(مضحت)
الدَّوَابّ مضحا انتشرت وَالشَّمْس انْتَشَر شعاعها على الأَرْض والمزادة رشحت وَعنهُ ذب وَدفع وَعرض فلَان شانه وعابه
(مُضر)
النَّبِيذ أَو اللَّبن مضرا ومضورا حمض وابيض فَهُوَ ماضر
(مضره) نسبه إِلَى قَبيلَة مُضر وَيُقَال مُضر الله لَك الثَّنَاء طيبه لَك
(تمضر) انتسب إِلَى مُضر أَو تعصب لَهُم أَو تشبه بهم والماشية سمنت
(المضارة) من اللَّبن مَا سَالَ مِنْهُ إِذا حمض وَصفا
(المضر) الحامض وَيُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا وخضرا مضرا غضا طريا
(المضيرة) أَن يطْبخ اللَّحْم بِاللَّبنِ البحت الصَّرِيح الَّذِي قد حذى اللِّسَان حَتَّى ينضج اللَّحْم وتخثر المضيرة
(مضه)
مضا ومضيضا آلمه يُقَال مضه الْجرْح ومض الْكحل الْعين ومض الْخلّ فَمه وَالشَّيْء فلَانا بلغ من قلبه الْحزن بِهِ وَيُقَال مضه الْهم والحزن وَالْقَوْل شقّ عَلَيْهِ وَالشَّيْء مضا مصه
(مض) فلَان مضضا ومضاضة ومضيضا ألم من وجع الْمُصِيبَة وَمن الشَّيْء وَله تألم
(أمضه) الشَّيْء مضه وَيُقَال أمضه جلده فدلكه
(ماضه) مضاضا لاحاه ولاجه
(مضض) فلَان شرب المضاض
(تماض) الْقَوْم تنازعوا وتلاحوا
(المضاض) الْخَالِص يُقَال فلَان من مضاض الْقَوْم وَالْمَاء لَا يُطَاق ملوحة ووجع يُصِيب الْإِنْسَان فِي الْعين وَغَيرهَا مِمَّا يمض
(المض) الحاد المؤلم
(المض) مض ومض ومض (مَبْنِيَّة) ومض (منونة) كلمة تسْتَعْمل بِمَعْنى (لَا) وَهِي مَعَ ذَلِك مطمعة فِي الْإِجَابَة
(المضض) اللَّبن الحامض والتألم يُقَال فعلت هَذَا على مضض كَارِهًا متألما
(المضة) ألبان مضة حامضة وَامْرَأَة مضة لَا تحْتَمل مَا يسوءها
(مضغ)
الطَّعَام وَغَيره مضغا لاكه بِأَسْنَانِهِ وَيُقَال هُوَ يمضغ الشيح والقيصوم إِذا كَانَ بدويا وَمن الْمجَاز هُوَ يمضغ لحم أَخِيه وَرجل مضاغة للحوم النَّاس
(أمضغ) التَّمْر حَان أَن يمضغ وَاللَّحم استطيب وَأكل وَفُلَانًا الشَّيْء ألاكه إِيَّاه
(ماضغه) فِي الْقِتَال جاده فِيهِ وَيُقَال ماضغه الْقِتَال وَالْخُصُومَة طاوله إيَّاهُمَا
(مضغه) الشَّيْء أمضغه
(الماضغ) أصل اللحى عِنْد منبت الأضراس وهما ماضغان
(الماضغة) الماضغ وهما ماضغتان (ج) مواضغ والمواضغ الأضراس
(المضاغ) مَا يمضغ يُقَال مَا ذقت مضاغا والمضغ يُقَال لقْمَة لينَة المضاغ
(المضاغة) مَا مضغ وَمَا يبْقى فِي الْفَم من آخر مَا مضغته
(المضاغة) الأحمق
(المضغ) يُقَال كلأ مضغ بلغ أَن
стр. 874
تمضغه الْمَاشِيَة
(المضغة) الْقطعَة الَّتِي تمضغ من لحم وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فخلقنا الْعلقَة مُضْغَة فخلقنا المضغة عظاما﴾ وَمَا لَيْسَ لَهُ دِيَة من الْجراح (ج) مضغ و (مضغ الْأُمُور) صغارها
(المضيغة) أصل الأضراس فِي اللحى وكل لحم على عظم أَو عرق واللهزمة والعضلة (ج) مضيغ ومضائغ
(مضمض)
النعاس فِي عينه دب وَفُلَان نَام نوما طَويلا وَيُقَال مَا مضمضت عَيْني بنوم مَا نمت وَالْمَاء فِي فَمه حركه بالإدارة فِيهِ والإناء وَغَيره غسله
(تمضمض) بِالْمَاءِ فِي فِيهِ مضمضه وَالنُّعَاس فِي عينه مضمض وَيُقَال تمضمضت الْعين بالنعاس وَالْكَلب فِي أَثَره هر
(المضماض) الْخَفِيف السَّرِيع من الرِّجَال وَالنَّوْم والحرقة
(مضى)
الشَّيْء مضيا خلا وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمضى مثل الْأَوَّلين﴾ و ﴿وامضوا حَيْثُ تؤمرون﴾ وعَلى الْأَمر وَفِيه نفذ فَهُوَ مَاض وَالْأَمر ممضي عَلَيْهِ وَفِيه وَفُلَان سَبيله وبسبيله مَاتَ وَالسيف مضاء صَار حادا سريع الْقطع يُقَال هُوَ أمضى من السَّيْف وعَلى البيع أجَازه
(أمضى) الحكم وَالْأَمر أنفذه وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ لَك من مَالك إِلَّا مَا تَصَدَّقت فأمضيت) وَالْبيع وَنَحْوه أجَازه
(مضى) الْأَمر أَمْضَاهُ
(تمضى) الرجل تقدم وَالْأَمر نفذ
(الْمَاضِي) الزَّمَان الذَّاهِب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمَان الْمَاضِي وَالسيف الحاد (ج) مواض
(المضواء) التَّقَدُّم يُقَال مضى على مضوائه
(مطحه)
مطحا ضربه بِيَدِهِ
(امتطح) الْوَادي ارْتَفع وَكثر مَاؤُهُ
(تمطح) الْوَادي امتطح
(مطخ)
فلَان مطخا أكل كثيرا وَالشَّيْء لعقه يُقَال مطخ الْعَسَل وَالرجل بِيَدِهِ ضربه وَعرضه دنسه وبالدلو جذبه
(الماطخ) الْفرس الرخو عدوا
(المطاخ) الأحمق والمتكبر والفاحش البذي
(مطرَت)
السَّمَاء مَطَرا ومطرا نزل مطرها فَهِيَ ماطرة وَيُقَال مطرَت السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَيُقَال لَا أَدْرِي من مطر بِهِ أَي أَخذه ومطرني بِخَبَر أصابني وَمَا مطر مِنْهُ خيرا وَمَا مطر مِنْهُ بِخَير مَا أَصَابَهُ مِنْهُ خير وَفُلَان فِي الأَرْض مطورا ذهب وَالْعَبْد أبق وَالطير أسرعت فِي هويها وَالْفرس مَطَرا ومطورا أسْرع فِي مروره وعدوه فَهُوَ مطار والقربة ملأها
(أمْطرت) السَّمَاء نزل مطرها وَيُقَال أمْطرت السحب أَو السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عارضا مُسْتَقْبل أَوْدِيَتهمْ قَالُوا هَذَا عَارض مُمْطِرنَا﴾ وَيُقَال أمطر الله عَلَيْهِم الْحِجَارَة (مجَازًا) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وأمطرنا عَلَيْهِم حِجَارَة﴾ وَفُلَان صَار فِي الْمَطَر وعرق جَبينه وَالْمَكَان وجده ممطورا
(تماطر) السَّحَاب مطر سَاعَة وكف أُخْرَى وَفُلَان عرق جَبينه
(تمطر) الطير مطر وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب وَبِه فرسه جرى وأسرع وَتعرض للمطر أَو برز لَهُ ولبرده وتنزه غب الْمَطَر واستسقى يُقَال خَرجُوا يتمطرون الله وَالْخَيْل جَاءَت وَذَهَبت مسرعة يسْبق بَعْضهَا بَعْضًا
(استمطر) الْمَكَان أَو الزَّرْع احْتَاجَ إِلَى الْمَطَر وَفُلَان طلب الْمَطَر يُقَال خَرجُوا يستمطرون الله واستكن من الْمَطَر وَسكت يُقَال مَالك مستمطرا وللسياط صَبر عَلَيْهَا وَالثَّوْب لبسه فِي الْمَطَر وَفُلَانًا طلب معروفه وَفُلَان الْخَيل عرض لَهَا
(الماطر) يَوْم ماطر ذُو مطر
(المستمطر) الْموضع الظَّاهِر البارز المنكشف يُقَال نزل فلَان بالمستمطر
(المطار) من الْآبَار الواسعة الْفَم
(المطارة) من الْآبَار المطار
(الْمَطَر) المَاء النَّازِل من السَّحَاب (ج) أمطار
(الْمَطَر) يَوْم مطر ذُو مطر
(الْمَطَر) الْعَادة وسنبل الذّرة ويسميه الْعَامَّة (الْكوز)
(المطران) رَئِيس ديني عِنْد النَّصَارَى وَهُوَ دون البطريرك وَفَوق الأسقف
(المطرة) الدفعة من الْمَطَر وَالْعَادَة يُقَال إِن تِلْكَ من فلَان مطرة
(المطرة) الْعَادة وَامْرَأَة مطرة مُلَازمَة للسواك أَو للاغتسال والتنظيف
(المطرة) الْقرْبَة وَاسْتعْمل فِي الْإِدَاوَة وَنَحْوهَا ووسط الْحَوْض
(المطرية) أَدَاة كالمظلة تَقِيّ الْمَطَر (مج)
(المطير) ذُو الْمَطَر وَيَوْم مطير ماطر وَمَا أَصَابَهُ الْمَطَر يُقَال وَاد مطير
(الممطار) سَمَاء ممطار مدرار
(الممطر) ثوب لَا ينفذ مِنْهُ المَاء يلبس فِي الْمَطَر (مج)
(الممطرة) الممطر
(الممطور) رجل مَمْطُور كثير السِّوَاك طيب النكهة
(مط) الشَّيْء مطا مده يُقَال
стр. 875
مط خطه أَو خطوه ومط الْحَرْف ومط بهم فِي السّير وَتكلم فمط حاجبيه وخده تكبرا ومط أَصَابِعه مدها مُخَاطبا بهَا
(تمطط) الشَّيْء تمدد وَفِي الْكَلَام مده ولون فِيهِ
(المطاط) لبن الْإِبِل الخاثر الحامض
(المطاط) مَادَّة لدنة قَابِلَة للمط أَصْلهَا عصارة وَشَجر المطاط الْمُسَمّى (سيفونية) أَو (هافارية) تتجمد وتطبخ بطريقة خَاصَّة وتتخذ مِنْهَا أطر السيارات والممحيات وَنَحْوهَا (مج) و (شجر المطاط) شجر ينْبت فِي الأقاليم الشرقية وبخاصة جزر الْهِنْد الشرقية
(الْمُطَيْطَاء) التَّبَخْتُر وَمد الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْي وَفِي الحَدِيث (إِذا مشت أمتِي الْمُطَيْطَاء)
(المطيطي) الْمُطَيْطَاء
(المطيطة) المَاء الكدر الخاثر يبْقى فِي أَسْفَل الْحَوْض مختلطا بالطين فيتمطط أَو يتلزج ويتمدد (ج) مطائط
(مطع)
فِي الأَرْض مطعا ومطوعا ذهب فضل وَالشَّيْء أكله بِمقدم أَسْنَانه
(تمطق)
فلَان ضم إِحْدَى شَفَتَيْه على الْأُخْرَى وأحدث بِلِسَانِهِ وغاره الْأَعْلَى صَوتا يدل على استطابة طعم الشَّيْء والقوس تصدعت وَالطَّعَام تذوقه
(المطقة) يُقَال تمر لَهُ مطقة حلاوة يتمطق مِنْهَا ذائقها
(مطل)
الْحَبل وَنَحْوه مطلا مده وَالْحَدِيد طرقه ليطول وَفُلَانًا حَقه وبحقه أجل موعد الْوَفَاء بِهِ مرّة بعد الْأُخْرَى فَهُوَ مطول ومطال
(ماطله) بِحقِّهِ مطالا ومماطلة مطله
(امتطل) النَّبَات التف وتداخل وَفُلَانًا حَقه مطله
(المطالة) حِرْفَة المطال
(المطال) صانع الْحَدِيد الَّذِي يمطله ليصنع مِنْهُ السَّيْف وَنَحْوه
(الممطل) اللص
(مطمط)
توانى فِي خطه أَو كَلَامه وَيُقَال مطمط فِي كَلَامه مده وَطوله
(مطا)
مطوا جد فِي السّير وَيُقَال مطا بالقوم مد بهم فِي السّير وَصَاحب صديقا فِي السّفر وَفتح عَيْنَيْهِ
(أمطى) الدَّابَّة جعلهَا مَطِيَّة وركبها
(امتطى) الدَّابَّة أمطاها
(تمطى) النَّهَار وَغَيره امْتَدَّ وَطَالَ يُقَال تمطى بهم السّفر وتمطى بك الْعَهْد كَذَلِك وَفِي مشيته تبختر وَمد يَدَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ثمَّ ذهب إِلَى أَهله يتمطى﴾
(الأمطى) المستوي الْقَامَة المديدها وصمغ يُؤْكَل
(المطا) الظّهْر (ج) أمطاء والتمطي
(المطو) عذق النَّخْلَة وجريدة تشق شقين فيحزم بهَا القت من الزَّرْع (ج) مطاء وأمطاء
(المطو) المطو والنظير والصاحب وسنبل الذّرة (ج) أمطاء
(المطواء) الامتداد والطول والتمطي عِنْد الْحمى
(المطوة) يُقَال مَضَت مطوة من اللَّيْل سَاعَة
(المطية) من الدَّوَابّ مَا يمتطى (تذكر وتؤنث) فالبعير مَطِيَّة والناقة مَطِيَّة (ج) مطايا ومطي
(مظه)
مظا لامه
(أمظه) شَتمه
(ماظه) خاصمه وشاتمه والخصم لَازمه
(تماظوا) تشاتموا
(المظاظة) شدَّة الْخلق وفظاظته
(مظع)
الْوتر وَغَيره مظعا ملسه ويبسه
(مظع) الْوتر وَغَيره مظعه والخشبة قطعهَا رطبَة ثمَّ وَضعهَا بلحائها فِي الشَّمْس حَتَّى تَجف وَيبقى لحاؤها عَلَيْهَا لِئَلَّا تتصدع وتتشقق والإهاب سقاء الدّهن حَتَّى يشربه
(تمظع) فِي الرَّعْي تَأَخّر وَمَا عندنَا تلحسه كُله والظل تتبعه من مَوضِع إِلَى مَوضِع
(المظعة) بَقِيَّة من الْكلأ
(مَعَ)
لَفْظَة تفِيد المصاحبة واجتماع شَيْئَيْنِ وَهِي اسْم على الْمُخْتَار وَإِسْكَان عينهَا لُغَة لبني ربيعَة وَتَمِيم وَلها استعمالان
(أ) أَن تكون مُضَافَة فَتكون ظرفا ثنائي اللَّفْظ وتدل حِينَئِذٍ على أحد ثَلَاثَة معَان
الأول مَوضِع الِاجْتِمَاع وَلِهَذَا يخبر بهَا عَن الذوات نَحْو ﴿وَالله مَعكُمْ﴾
الثَّانِي زمَان الِاجْتِمَاع نَحْو جئْتُك مَعَ الْعَصْر
الثَّالِث مرادفة (عِنْد) نَحْو جِئْت من مَعَهم أَي من عِنْدهم
(ب) أَن تكون غير مُضَافَة فَتَصِير اسْما مَقْصُورا مَنْصُوبًا منونا كفتى ونصبها حِينَئِذٍ على الظَّرْفِيَّة تَقول خرجنَا مَعًا فِي زمَان وَاحِد وَكُنَّا مَعًا فِي مَكَان وَاحِد وَقد يكون مَعْنَاهَا فِي المثالين خرجنَا جَمِيعًا وَكُنَّا جَمِيعًا فَيكون نصبها على الْحَال وَالْفرق بَين فعلنَا مَعًا وَفعلنَا جَمِيعًا أَن مَعًا تفِيد الِاجْتِمَاع حَالَة الْفِعْل وجميعا بِمَعْنى (كلنا) يجوز فِيهِ الِاجْتِمَاع والافتراق
(معج)
معجا أسْرع يُقَال معج السَّيْل وَالْفرس وَنَحْوه فِي سيره سَار لشدَّة عدوه مرّة فِي الشق الْأَيْمن وَمرَّة فِي الشق الْأَيْسَر وَيُقَال الرّيح تمعج فِي النَّبَات تقلبه يَمِينا وَشمَالًا وبالقلم فِي الدواة حركه ليلزق بِهِ المداد والفصيل ضرع أمه لهزه وقلب فَاه فِي نواحيه ليستمكن مِنْهُ
(تمعج) السَّيْل فِي جريته تلوى وتثنى وَيُقَال تمعجت الْحَيَّة فِي انسيابها
(المعجة) عنفوان الشَّبَاب
(الممعج) فرس ممعج سريع السّير سهله
стр. 876
(معد)
الشَّيْء معدا فسد وَفِي الأَرْض معدا ومعودا ذهب وَفُلَانًا معدا أصَاب معدته وَالشَّيْء اختلسه أَو اختطفه فَذهب بِهِ وجذبه بِسُرْعَة يُقَال معد الرمْح انتزعه من مركزه ومعد الدَّلْو وَبهَا نَزعهَا وأخرجها من الْبِئْر ولحمه أَخذه بِمقدم فِيهِ
(معد) فلَان فَسدتْ معدته فَلم تستمرئ الطَّعَام فَهُوَ ممعود
(امتعد) الشَّيْء معده يُقَال امتعد الرمْح وامتعد الدَّلْو وامتعد سَيْفه من غمده استله واخترطه
(المتمعدة) من الرطب الطرية
(الْمعد) الغض من الثِّمَار والبقول
(الْمعدة) مقرّ الطَّعَام وَالشرَاب بعد أَن ينحدر من المريء وَقبل أَن ينحدر إِلَى الأمعاء (ج) معد
(الْمعدة) الْمعدة (ج) معد
(الْمعد) الْبَطن وَالْجنب من الْإِنْسَان وَغَيره وهما المعدان وَمَوْضِع رجْلي الرَّاكِب من الْفرس ومعد حَيّ من الْعَرَب
(تمعدد)
المهزول أَخذ فِي السّمن وَالصَّبِيّ صلب وَذَهَبت عَنهُ طراوة الصِّبَا وَفُلَان انتسب إِلَى معد وَالْقَوْم تصلبوا وتشبهوا بمعد وَكَانُوا أهل قشف وَغلظ فِي المعاش وَالْمَرِيض برأَ
(معر)
الشّعْر والريش وَنَحْوهمَا معرا قل فَهُوَ أمعر ومعر وَيُقَال معر الرَّأْس فَهُوَ أمعر ومعرت الناصية ذهب شعرهَا كُله حَتَّى لم يبْق مِنْهُ شَيْء فَهِيَ معرة ومعراء وَالظفر نصل من شَيْء أَصَابَهُ فَهُوَ معر وَفُلَان أفنى زَاده وَيُقَال معر من مَاله افْتقر
(أمعر) الشّعْر أَو الريش قل وَيُقَال أمعر الْحَيَوَان ذهب شعره أَو وبره وَالْأَرْض جدبت يُقَال أمعر الْقَوْم أجدبوا وأمعر فلَان افْتقر وفني زَاده وَيُقَال أمعر فلَانا سلبه مَاله فأفقره والمواشي الأَرْض رعتها فَلم تدع شَيْئا يرْعَى
(معر) فلَان أمعر وَوَجهه غَيره غيظا
(تمعر) شعره تساقط وَيُقَال تمعر رَأسه ولونه أَو وَجهه تغير وعلته صفرَة
(المعر) الرجل الْبَخِيل الْقَلِيل الْخَبَر
(معز)
الرَّاعِي الْمعز معزا عزلها عَن الضَّأْن
(معز) فلَان معزا كثرت معزاه وَالْمَكَان صلب فَهُوَ أمعز وَهِي معزاء
(أمعز) الْقَوْم كثرت معزهم وصاروا فِي الأمعز
(استمعز) فِي أمره أَو رَأْيه صلب وجد
(الأمعز) الأَرْض الحزنة الغليظة ذَات الْحِجَارَة
(الأمعوز) الْمعز والسرب من الظباء مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو جمَاعَة الأوعال
(الماعز) الْوَاحِد من الْمعز (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الْأُنْثَى ماعزة (ج) مواعز ومعاز والشهم الجاد فِي أمره وَجلد الْمعز
(الْمعز) ذُو الشّعْر من الْغنم خلاف الضَّأْن وَهُوَ اسْم جنس واحده مَاعِز (ج) أمعز ومعيز
(المعزى) (ويمد) الْمعز الْوَاحِد معزاة
(المعزي والمعزى) الْبَخِيل الَّذِي يجمع وَيمْنَع
(المعاز) صَاحب الْمعز
(معس)
الشَّيْء معسا دلكه دلكا شَدِيدا يُقَال معس الْأَدِيم لينه فِي الدّباغ وَفِي الْحَرْب حمل فَهُوَ معاس وَفُلَانًا طعنه بِالرُّمْحِ وأهانه
(تمعس) أقدم فِي الْحَرْب
(معص)
فلَان معصا أَصَابَهُ التواء فِي مفصله أَو عصب رجله وجحل وشكا رجلَيْهِ من كَثْرَة الْمَشْي وَيُقَال معصت قدمه فَهُوَ أمعص وَهِي معصاء (ج) معص
(المعص) ألم فِي العصب من كَثْرَة الْمَشْي
(معض)
من الْأَمر معضا غضب وتألم فَهُوَ ماعض
(أمعضه) الْأَمر أغضبهُ وأوجعه وَفُلَان الشَّيْء أحرقه
(معضه) الْأَمر أمعضه
(امتعض) من الْأَمر معض
(معط)
فِي الْقوس معطا مد يَدَيْهِ بهَا وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا رمت وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا بِحقِّهِ مطله وَالسيف سَله وَالشعر وَالصُّوف نتفهما
(معط) معطا لم يكن على جسده شعر واللص لم يكن مَعَه شَيْء فَهُوَ أمعط وَهِي معطاء (ج) معط
(امتعط) الشّعْر تساقط من دَوَاء وَنَحْو ذَلِك وَالنَّهَار ارْتَفع وَرمحه أَو سَيْفه انتزعه
(امعط) الشّعْر امتعط وَالْحَبل وَغَيره انجرد وَطَالَ
(تمعط) الشّعْر امتعط وَالْحَبل وَغَيره انجرد وَطَالَ وَالْفرس فِي عدوه مد عضديه حَتَّى لَا يجد مزيدا وَحبس رجلَيْهِ حَتَّى لَا يجد مزيدا وَفُلَان تسخط وتغضب
(الأمعط) الرمل لَا نَبَات فِيهِ
(الممعط) المفرط الطول
(مَعَ)
الشَّحْم وَنَحْوه مَعًا ذاب
(معق)
فلَان معقا سَاءَ خلقه وَالشرَاب شربه شَدِيدا والسيل الأَرْض جرفها
стр. 877
(معق) النَّهر معقا مقلوب عمق فَهُوَ معيق وَهِي معيقة (لُغَة تَمِيم) وقلما يُقَال معيق وَالْمَعْرُوف عميق (لُغَة الْحجاز)
(معق) فَسدتْ معدته فَهُوَ ممعوق
(أمعق) الْبِئْر أعمقها
(تمعقت) الْبِئْر صَارَت عميقة وعلينا سَاءَ خلقه
(المعق) الأَرْض لَا نَبَات بهَا
(مَعَك)
الْأَدِيم وَنَحْوه فِي التُّرَاب معكا دلكه دلكا شَدِيدا وَفُلَانًا بِالْحَرْبِ والقتال وَالْخُصُومَة لواه وأذله وَفُلَانًا دينه وبدينه مطله بِهِ ودافعه فَهُوَ مَعَك
(مَعَك) معاكة حمق فَهُوَ مَعَك
(ماعكه) بِدِينِهِ ماطله بِهِ
(مَعَك) الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب
(تمعك) تمرغ فِي التُّرَاب وتقلب فِيهِ
(المعك) الألد الشَّديد الْخُصُومَة
(المعكوكاء) يُقَال وَقَعُوا فِي معكوكاء فِي غُبَار وجلبة وَشر
(الممعك) المماطل بِالدّينِ
(معل)
الرجل معلا أسْرع فِي سيره وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله وأزعجه وَأمره عجله قبل أَصْحَابه وَلم يتئد أَو قطعه وأفسده بإعجاله وَالشَّيْء اختطفه أَو اختلسه والخشبة شقها وَالْحمار وَغَيره استل خصييه
(أمعله) عَن حَاجته أعجله وأزعجه
(امتعل) فلَان دَارك الطعان فِي اختلاس وَسُرْعَة
(المعل) يُقَال مَالك مِنْهُ معل بُد
(المعل) المستعجل وَغُلَام معل خَفِيف
(معمع)
فلَان لم يثبت على رَأْي كَأَنَّهُ يَقُول لكل أَنا مَعَك وَأكْثر من قَول مَعَ يُقَال لمن يكثر اسْتِعْمَال مَعَ إِلَى كم تمعمع وَعمل فِي عجل وَالْقَوْم قَاتلُوا شَدِيدا وَسَارُوا فِي المعمعان شدَّة الْحر وَالسَّمَاء الْمَطَر على الأَرْض صبته دفْعَة وَاحِدَة فقشرتها
(المعامع) الحروب أَو الْفِتَن والخلافات الشَّدِيدَة الحزبية أَو التعصبية كَأَنَّهُ جمع معمعة
(المعمع) امْرَأَة معمع لَا تُعْطِي أحدا من مَالهَا شَيْئا وَالْمَرْأَة الذكية المتوقدة وَكَذَلِكَ الرجل وَيُقَال هُوَ ذُو معمع ذُو صَبر على الْأُمُور ومزاولة
(المعمعان) شدَّة الْحر وَيُقَال يَوْم معمعان وَيَوْم معمعاني وَيُقَال جَاءَ فِي معمعان الصَّيف عِنْد اشتداد الْحر
(المعمعة) صَوت الْحَرِيق فِي الْقصب وَنَحْوه يُقَال سَمِعت معمعة الْحَرِيق صَوته وَصَوت الشجعان فِي الْحَرْب وَشدَّة الْحَرْب
(المعمعي) الرجل الَّذِي يكون مَعَ من غلب وَالَّذِي لَا رَأْي لَهُ يَقُول لكل أحد أَنا مَعَك
(معن)
بِالْحَقِّ مَعنا أقرّ بِهِ وَالْفرس تبَاعد فِي عدوه وَالْمَاء سهل وسال أَو جرى فَهُوَ معِين (ج) معن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَمن يأتيكم بِمَاء معِين﴾ والوادي كثر فِيهِ المَاء فسهل تنَاوله والمطر الأَرْض تتَابع عَلَيْهَا فأرواها فَهِيَ ممعونة
(معن) الْموضع أَو النبت مَعنا رُوِيَ من المَاء
(أمعن) فلَان تبَاعد وَكثر مَاله وَالْأَرْض رويت وَفِي بلد الْعَدو وَفِي الطّلب جد وَأبْعد وَبَالغ فِي الِاسْتِقْصَاء وَيُقَال أمعن فِي الْأَمر وأمعن فِي النّظر وأذعن واعترف وَالْمَاء معن وَيُقَال أمعن المَاء أساله
(تمعن) تصاغر وتذلل انقيادا
(الماعون) اسْم جَامع لمنافع الْبَيْت كالقدر والفأس والقصعة وَنَحْو ذَلِك مِمَّا جرت الْعَادة بإعارته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿الَّذين هم يراؤون وَيمْنَعُونَ الماعون﴾ والانقياد وَالطَّاعَة وَالْمَاء وَالْمَعْرُوف وَالزَّكَاة
(المعن) كل مَا انتفعت بِهِ قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا وَرجل معني ينْتَفع بِمَا لَدَيْهِ قل أَو كثر وَالْمَاء الظَّاهِر أَو السَّائِل العذب وَالْمَعْرُوف والأديم وَالْجَلد الْأَحْمَر يَجْعَل على الأسفاط والذل
(المعنة) الشَّيْء الهين الْيَسِير وَيُقَال للَّذي لَا مَال لَهُ مَاله سعنة وَلَا معنة لَا قَلِيل وَلَا كثير وَفِي هَذَا الْأَمر معنة إصْلَاح وَمَرَمَّة
(مَعًا)
السنور معاء صَوت
(أمعت) النَّخْلَة صَار ثَمَرهَا معوا والبسر أرطب
(تمعى) السقاء تمدد واتسع وَالشَّر فِيمَا بَينهم فَشَا
(المعو) الرطب أَو هُوَ الْبُسْر الَّذِي عَمه الإرطاب والشق فِي المشفر الْأَسْفَل من الْبَعِير وَنَحْوه
(الماعي)
اللين من الطَّعَام
(المعى) الْمصير وَاحِد المصران (مُذَكّر وَقد يؤنث) (ج) أمعاء يُقَال هم فِي مثل المعى والكرش أخصبوا وصلحت حَالهم وَمَا لَان من الأَرْض وانخفض بَين صلبين أَو مسيل المَاء بَين الْحرار (ج) أمعاء
(المعاء) المعى (ج) أمعية
(مغث)
الرجل مغثا ضربه ضربا لَيْسَ بالشديد والحمى فلَانا أَصَابَته وأخذته فَهُوَ ممغوث وَفُلَانًا فِي المَاء غرقه وَعرض فلَان شانه ولطخه ودلكه ومرسه والمطر الْكلأ أَصَابَهُ فَغسله فَغير طعمه ولونه بصفرة وخبثه فَهُوَ ممغوث ومغيث
(ماغثه) مغاثا ومماغثة خاصمه وَيُقَال
стр. 878
بَينهمَا مغاث مخاصمة
(المغاث) (انْظُر غوث)
(المغث) المصارع الشَّديد العلاج وَالشَّر
(المغث) رجل مغث مصَارِع قوي أَو شرير
(المغيث) المغث
(مغد)
الرجل فِي ناعم الْعَيْش مغدا تنعم وَفُلَان امْتَلَأَ شبَابًا وَيُقَال مغد الْجِسْم امْتَلَأَ وَسمن والنبات وَغَيره طَال وَالرجل ناعم الْعَيْش غذاه ونعمه وَالرجل شعره نتفه وَالشَّيْء مصه والفصيل أمه رضعها
(أمغد) فلَان أَكثر من الشّرْب أَو أَطَالَ الشّرْب وَالْمَرْأَة الصَّبِي أَرْضَعَتْه وَيُقَال أمغدت النَّاقة الفصيل
(المغد) الناعم وَيُقَال عَيْش مغد والدلو الْعَظِيمَة وصمغ يخرج من السدر والطلح والباذنجان
(مغر)
فِي الْبِلَاد مغرا ذهب وأسرع وَيُقَال مغر بِهِ فرسه أسْرع
(أمغرت) الشَّاة أَو النَّاقة خالط لينها دم من دَاء وَفُلَانًا بِالسَّهْمِ أمرقه بِهِ فَخرج من الْجَانِب الآخر
(مغر) الثَّوْب صبغه بالمغرة
(الأمغر) الْأَحْمَر الشّعْر وَالْجَلد على لون الْمغرَة وَالَّذِي فِي وَجهه حمرَة وَبَيَاض صَاف
(المغر) لون لَيْسَ بناصع الْحمرَة أَو شقرة بكدرة
(الْمغرَة) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ والمطرة الْخَفِيفَة ومغرة الصَّيف شدَّة حره
(الْمغرَة) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ
(الْمغرَة) المغر ومسحوق أكسيد الْحَدِيد وَيُوجد فِي الطبيعة مختلطا بالطفال وَقد يكون أصفر أَو أَحْمَر بنيا وَيسْتَعْمل فِي أَعمال الطلاء (مج)
(المغير) لبن مغير أَحْمَر يخالطه دم
(الممغار) نَخْلَة ممغار حَمْرَاء التَّمْر والناقة يخرج مَعَ لَبنهَا دم دَائِما
(الممغرة) الأَرْض الَّتِي يخرج مِنْهَا الْمغرَة
(مغسه)
بِالرُّمْحِ مغسا طعنه بِهِ والطبيب فلَانا جسه وَفُلَانًا بَطْنه مغصه وَيُقَال بطن ممغوس
(امغس) رَأسه بنصفين من بَيَاض وَسَوَاد اخْتَلَط
(المغس) لُغَة فِي المغص
(مغص)
مغصا أَصَابَهُ مغص فَهُوَ مغص وبطنه أَصَابَهُ المغص وَقد مغص أَيْضا فَهُوَ ممغوص
(تمغص) بَطْنه أَصَابَهُ المغص وَالشَّيْء فلَانا وَمِنْه آذاه
(المغص والمغص) وجع فِي الأمعاء والتواء فِيهَا (ج) أمغاص
(مغط)
الشَّيْء مغطا مده يستطيله يُقَال مغط الرجل الْقوس إِذا مدها بالوتر وَقيل هُوَ خَاص بِمد الشَّيْء اللين كالمصران
(امتغط) الشَّيْء امْتَدَّ وَطَالَ وَيُقَال امتغط النَّهَار وَالسيف استله
(أمغط) الشَّيْء امتغط
(تمغط) الشَّيْء امغط وَفُلَان تغْضب وَالْفرس جرى حَتَّى لَا يجد مزيدا فِي جريه أَو مد قوائمه وتمطى فِي جريه
(الممغط) المفرط الطول
(مغطس)
الْحجر وَنَحْوه زوده بِالْقُوَّةِ المغناطيسية فَهُوَ ممغطس وَالْحجر وَنَحْوه ممغطس (مج) (وَانْظُر المغناطيس)
(مغل)
بِالرجلِ مغلا ومغالة وشى بِهِ وَفُلَان مغالة خَان وغش وَالدَّابَّة مغلا أكفت التُّرَاب مَعَ البقل فَأَخذهَا وجع فِي بَطنهَا
(مغلت) الْحَامِل بِوَلَدِهَا مغلا أَرْضَعَتْه الْمغل وعينه فَسدتْ وَالدَّابَّة مغلت
(أمغلت) الْمَرْأَة ولدت كل سنة وحملت قبل الْفِطَام والنعجة نتجت فِي الْعَام الْوَاحِد مرَّتَيْنِ وَالْحَامِل وَلَدهَا أَرْضَعَتْه الْمغل وَالْقَوْم مغلت إبلهم وشاؤهم وَبِه عِنْد السُّلْطَان وشى
(الْمغل) اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل
(الْمغل) الْمغل والرمص (ج) أمغال
(المغلة) فَسَاد الْبَطن والنعجة أَو العنزة الَّتِي تنْتج فِي الْعَام مرَّتَيْنِ (ج) مغال
(الممغل) الأَرْض الْكَثِيرَة الغملى وَهُوَ النبت الْكثير
(مغمغ)
الْأَمر اضْطربَ وَاخْتَلَطَ وَالْكَلب فِي الْإِنَاء ولغَ وَاللَّحم لم يحكم مضغه وَالْعَمَل عمله ضَعِيفا رديئا وَالْكَلَام لم يُبينهُ والثريد رَوَاهُ دسما
(تمغمغ) الْحَيَوَان نَالَ شَيْئا من العشب وَجرى فِيهِ السّمن
(المغناطيس والمغنطيس) حجر يجذب الإبر وَنَحْوهَا من خَفِيف الْحَدِيد لخاصة فِيهِ (مَعَ)
(المغناطيسية) قُوَّة الجاذبية فِي المغناطيس والممغطس (مج) (وَانْظُر مغطس)
(مغا)
السنور مغوا ومغوا ومغاء صَاح
(مغى)
فِيهِ مغيا قَالَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ هازلا أَو جادا وَالْولد تكلم بِكَلَام يفهم والأديم ارتخى
(تمغى) الْأَدِيم مغى
(مقت)
فلَانا مقتا أبغضه أَشد البغض وَيُقَال مَا أمقته عِنْدِي تخبر أَنه ممقوت عنْدك وَمَا أمقتني لَهُ تخبر أَنَّك شَدِيد المقت لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لمقت الله أكبر من مقتكم أَنفسكُم﴾
(مقت) إِلَى النَّاس مقاتة كَانَ بغيضا عِنْدهم
стр. 879
(ماقت) فلَانا جاراه فِي المقت
(مقته) مُبَالغَة فِي مقته وَيُقَال مقته إِلَى قبح فعله
(تماقتوا) مقت بَعضهم بَعْضًا
(تمقت) إِلَيّ تبغض بِعَمَل مَا يبغضني
(المقت) (زواج المقت) أَن يتَزَوَّج الرجل امْرَأَة أَبِيه بعده وَكَانَ يفعل فِي الْجَاهِلِيَّة وَحرمه الْإِسْلَام
(المقتي) المتزوج امْرَأَة أَبِيه بعده أَو وَلَده مِنْهَا
(المقدونس)
بقلة من الفصيلة الخيمية تزرع لرائحة وَرقهَا وَهِي من الْخضر الْمَشْهُورَة (د)
(مقرّ)
عُنُقه مقرا ضربه بالعصا حَتَّى يكسر الْعظم وَالْجَلد صَحِيح والسمكة المالحة أنقعها فِي الْخلّ
(مقرّ) الشَّيْء مقرا صَار مرا أَو حامضا فَهُوَ مقرّ
(أمقر) الشَّيْء صَار مرا وَيُقَال أمقر اللَّبن ذهب طعمه وحمض وأمقر لفُلَان شرابًا أمره لَهُ والسمكة المالحة مقرها
(الْمقر) جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية تنْبت فِي الْبِلَاد الحارة فِيهَا أَنْوَاع تزرع فِي الحدائق للتزيين وَأُخْرَى يسْتَخْرج من أوراقها اللحمية عصارة راتينجية مرّة تسْتَعْمل فِي الطِّبّ للإسهال وَيُسمى أَيْضا الصَّبْر أَو الصبار (مج)
(اليمقور) المر
(مقس)
فِي الأَرْض مقسا ذهب بهَا فَهُوَ مقاس وَالْمَاء جرى وَالشَّيْء فِي المَاء غطه وَالشَّيْء كَسره أَو خرقه والقربة ملأها
(مقست) نَفسه مقسا غثت أَو أنفت فَهِيَ ماقسة
(ماقسه) قامسه أَي غاطه فِي المَاء وَيُقَال هُوَ يماقس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم أقوى مِنْهُ
(مقس) المَاء أَكثر من صبه
(تماقس) الرّجلَانِ فِي الْبَحْر تقامسا تسابقا فِي الغوص
(تمقست) نَفسه مقست
(مقط)
الْبَعِير مقوطا هزل شَدِيدا والكرة مقطا ضرب بهَا الأَرْض ثمَّ أَخذهَا وَالْحَبل فتله شَدِيدا والقرن وَبِه صرعه وعنقه كَسره وَفُلَانًا غاظه وَالْفرس شدها بالمقاط وَفُلَانًا بالأيمان حلفه بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جرعه إِيَّاه
(مقط) مُبَالغَة فِي مقط
(امتقط) الشَّيْء استخرجه
(تمقط) فلَان تغيظ
(الماقط) المكترى من منزل إِلَى آخر والمتكهن الطارق بالحصى
(المقاط) الْحَبل ومقود الْفرس ورشاء الدَّلْو (ج) مقط
(المقاط) الْمُكْتَرِي من منزل إِلَى آخر
(المقط) خيط يصاد بِهِ الطير (ج) أمقاط
(المقط) الشدَّة
(المقط) الَّذِي يُولد لسِتَّة أشهر أَو سَبْعَة
(مقع)
مقعا شرب أَشد الشّرْب يُقَال مقع الفصيل أمه رضعها بِشدَّة وَفُلَانًا بشر رَمَاه بِهِ
(امتقع) الفصيل مَا فِي ضرع أمه شربه أجمع
(امتقع) لَونه (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) تغير من حزن أَو فزع أَو مرض
(الميقع) مرض مثل الحصبة يَأْخُذ الفصيل فَيَقَع على الأَرْض فَلَا يقوم حَتَّى ينْحَر
(مق)
الشَّيْء مقا فَتحه وَيُقَال مق الطلعة شقها للتلقيح وَالله عينه قلعهَا
(مق) الرجل أَو الْفرس مققا كَانَ فَاحش الطول فِي دقة فَهُوَ أمق وَهِي مقاء وَمَا بَين الشَّيْئَيْنِ بعد مَا بَينهمَا وبلد أمق بعيد الْأَطْرَاف وَأَرْض مقاء بعيدَة الأرجاء أَو بعيدَة مَا بَين الطَّرفَيْنِ
(مقق) على عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فقرا أَو بخلا والطائر فرخه أطْعمهُ
(امتق) الفصيل مَا فِي الضَّرع شربه كُله
(تمقق) الشَّيْء طَال وتباعد والفصيل مَا فِي الضَّرع امتقه وَيُقَال تمقق مَا فِي الْعظم استخرجه وَالشرَاب شربه شَيْئا بعد شَيْء وَيُقَال أصَاب فلَانا جرح فَمَا تمققه لم يضرّهُ وَلم يزعجه
(الأمق) وَجه أمق طَوِيل كوجه الجرادة وحصن أمق وَاسع
(التقاء) صفة من (مق) للمؤنث وفخذ مقاء عَارِية عَن اللَّحْم
(المققة) الْجُهَّال من النَّاس وشراب النَّبِيذ وَنَحْوه قَلِيلا قَلِيلا والجداء الرضع
(مقله)
مقلا نظر إِلَيْهِ وَالشَّيْء فِي المَاء وَغَيره غمسه وغطه وَيُقَال مقل فِي المَاء غاص فِيهِ والمقلة أَلْقَاهَا فِي الْإِنَاء وصب عَلَيْهَا مَا يغمرها من المَاء وَفُلَان الفصيل سقَاهُ اللَّبن فِي كَفه قَلِيلا قَلِيلا أَو أَخذ لِسَانه ثمَّ صب المَاء فِي حلقه إِذا لم يقدر على الرَّضَاع
(ماقله) غاطه
(امتقل) غاص مرَارًا فِي المَاء
(تماقلا) تغاطا فِي المَاء
(الْمقل) أَسْفَل الْبِئْر وَيُقَال انغمس فِي المَاء حَتَّى جَاءَ بالمقل وَهُوَ الْحَصَى وَالتُّرَاب ومغاص الْبَحْر وَضرب من الرَّضَاع
стр. 880
(الْمقل) حمل الدوم وَهُوَ يشبه النّخل وصمغ شَجَرَة يُسمى الكور وَهُوَ من الْأَدْوِيَة
(المقلة) أَسْفَل الْبِئْر وحصاة الْقسم تُوضَع فِي الْإِنَاء إِذا عدموا المَاء فِي السّفر يصب فِيهِ المَاء قدر مَا يغمر الْحَصَاة فيعطاها كل رجل مِنْهُم
(المقلة) الْعين كلهَا (ج) مقل
(مقمق)
الشَّيْء لَان وسلس والحوار خلف أمه مصه مصا شَدِيدا وَالشَّيْء ذلله
(المقامق) الْمُتَكَلّم بأقصى حلقه
(مقه)
مقها كَانَ أَحْمَر المآقي والجفون من قة الْأَهْدَاب وَكَانَ ذَا بَيَاض فِي زرقة فَهُوَ أمقه وَهِي مقهاء (ج) مقه
(الأمقه) من النَّاس الَّذِي يهيم على وَجهه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَالْمَكَان القفر لَا ينْبت فِيهِ شجر
(مقا)
السَّيْف مقوا جلاه وَيُقَال مقا الْمرْآة والطست ومقا أَسْنَانه والفصيل أمه رضعها رضعا شَدِيدا
(مكث)
بِالْمَكَانِ مكثا ومكثا ومكوثا توقف وانتظر فَهُوَ ماكث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَمَكثَ غير بعيد﴾
(أمكثه) حمله على الْمكْث
(مكثه) أمكثه
(تمكث) انْتظر أمرا وَلم يعجل وَيُقَال تمكث بِالْمَكَانِ وتمكث فِي الْأَمر تأنى وَلم يعجل فِيهِ
(المكيث) الرزين المتأني (ج) مكثاء
(المكيثي والمكيثاء) الأناة
(مكد)
المَاء وَنَحْوه مكودا صَار دَائِما لَا يَنْقَطِع فَهُوَ ماكد وَيُقَال حب ماكد وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ والناقة وَالشَّاة غزر لَبنهَا وَلم يَنْقَطِع وَيُقَال شَاة ماكدة ومكود غزيرة اللَّبن وبئر ماكدة ومكود غزيرة المَاء
(مكره)
وَبِه مكرا خدعه فَهُوَ ماكر ومكار ومكور وَالله العَاصِي وَبِه جازاه على الْمَكْر أَو أمهله ومكنه من الدُّنْيَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ومكروا ومكر الله﴾ وَالثَّوْب صبغه بالمكر الْمغرَة فَهُوَ ممكور وَالْأَرْض سَقَاهَا وَيُقَال مَرَرْت بزرع ممكور
(مكر) مكرا احمر
(ماكره) خادعه
(مكر) احتكر الْحُبُوب فِي الْبيُوت
(امتكر) الشَّيْء اختضب بالمكر الْمغرَة والزارع الْحبّ خزنه
(تماكروا) احتال بَعضهم على بعض
(الْمَكْر) الخداع وَأَن تصرف غَيْرك عَن مقْصده بحيلة والمغرة وَصَوت نفخ الْأسد
(المكرة) التَّدْبِير وَالْحِيلَة فِي الْحَرْب والساق الغليظة المستديرة الْحَسْنَاء والرطبة الْفَاسِدَة (ج) مكر ومكور
(الممكورة) الْمَرْأَة ذَات السَّاق الغليظة المستديرة الْحَسْنَاء
(مكس)
الشَّيْء مكسا نقص وَفِي البيع نقص الثّمن والضريبة قدرهَا وجباها
(ماكسه) فِي البيع مماكسة طلب مِنْهُ أَن ينقص الثّمن ونابذه وحاجه
(الماكس) من يَأْخُذ المكس من التُّجَّار (ج) مكاس
(تماكس) البيعان تشاحا
(المكس) الضريبة يَأْخُذهَا المكاس مِمَّن يدْخل الْبَلَد من التُّجَّار (ج) مكوس
(مك)
الْعظم مكا مص جَمِيع مَا فِيهِ وغريمه ألح عَلَيْهِ فِي الِاقْتِضَاء وَالشَّيْء نَقصه أَو أهلكه
(مكك) على غَرِيمه مكه
(امتك) الْعظم مكه والفصيل مَا فِي ضرع أمه استقصاء بالمص
(تمكك) امتك وغريمه مكه وَيُقَال تمكك على غَرِيمه
(المكاك) المخ الممصوص وَكَذَلِكَ اللَّبن الممصوص
(المكاكة) المكاك
(المكوك) طاس يشرب بِهِ أَعْلَاهُ ضيق ووسطه وَاسع ومكيال قديم يخْتَلف مِقْدَاره باخْتلَاف اصْطِلَاح النَّاس عَلَيْهِ فِي الْبِلَاد قيل يسع صَاعا وَنصفا وبكرة من الْمَعْدن أَو نَحوه يلف عَلَيْهَا الْخَيط وَتثبت فِي بَيت من الْمَعْدن أَو الْخشب بِحَيْثُ يسهل دورانها واستمداد الْخَيط مِنْهَا وتستعمل فِي مكنة الْخياطَة وَفِي نول النسج لمداخلة لحْمَة النسيج فِي سداه (مج) وَهِي بِالْعَرَبِيَّةِ الفصحى الوشيعة (ج) مكاكيك
(مكمك)
الرجل تدحرج فِي الْمَشْي والعظم مص جَمِيع مَا فِيهِ من المخ
(تمكمك) الْعظم مكمكه
(مكنت)
الجرادة وَنَحْوهَا مكنا باضت أَو جمعت الْبيض فِي جوفها فَهِيَ مكون (ج) مَكَان
(مكن) فلَان عِنْد النَّاس مكانة عظم عِنْدهم فَهُوَ مكين (ج) مكناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَمِين﴾
(أمكنه) من الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وقدرة وَالْأَمر فلَانا سهل عَلَيْهِ وتيسر لَهُ وَيُقَال فلَان لَا يُمكنهُ النهوض لَا يقدر عَلَيْهِ
(مكن) لَهُ فِي الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّا مكنا لَهُ فِي الأَرْض﴾ وَالثَّوْب خاطه بمكنة الْخياطَة (مج) وَفُلَانًا من الشَّيْء أمكنه مِنْهُ
(تمكن) عِنْد النَّاس علا شَأْنه وَالْمَكَان وَبِه اسْتَقر فِيهِ وَمن الشَّيْء قدر عَلَيْهِ أَو ظفر بِهِ
(استمكن) من الشَّيْء تمكن
следующие страницы →