_________
الحمد لله الذي بعنايته تتم الصالحات، وبكرمه وتوفيقه تنال الخدمات المبرورات، والصلاة والسلام على من بإمدادات روحانيته يحصل المرام، وبالتوسل إلى جنابه العالي يرتقي المقصود على حسن الختام، وعلى آله وأصحابه الذين صرفوا هممهم العالية على ضبط الأحاديث النبوية وحفظ الأحكام الشرعية، رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وأنالنا بشفاعتهم في دار اليقين، أما بعد: فقد تم بحمد الله تعالى في المطبعة العامرة في دار السلطنة العلية الباهرة -صانها الله وسائر بلاد المسلمين عن الآفات السماوية والأرضية، وزينهما وعمرهما بعمرنات مرضية- الجزء الثامن من صحيح الإمام الهمام قدوة المحدثين الكرام، أبي الحسين مسلم القشيري النيسابوري -عليه سجال رحمة الرحيم الباري-، مصححا ومحشى بقلم الفقير الحقير صاحب الخطايا والتقصير المحتاج إلى عفو ربه الغني القوي: (أبي نعمة الله الحاج شكري بن حسن الأنقروي)، بعد تصحيح مصححي الطبعة المذكورة، بمقابلات مكررة على عدة نسخ معتمدة معتبرة، وهما الأديبان الأريبان، من أولي الفهم والإذعان: (أحمد رفعت بن عثمان حلمي القره حصاري) و (الحاج محمد عزت بن الحاج عثمان الزعفرانبوليوي) -كان الله لي ولهما، وأحسن لي في الدارين ولهما-، وبطبعه تم حمدا ثم حمدا طبع ذلك الكتاب الجامع الصحيح الجليل، مشكولا على رسم حسن وشكل جميل، في عهد مولانا السلطان (الغازي محمد رشاد خان) -لا زالت ألوية دولته منصورة، وأعداؤه وأعداء الملة الإسلامية مقهورة، وممالكه مبسوطة ومعمورة، وقلبه وقلوب تبعته من المؤمنين مسرورة-، وقد تصادف تمام طبعه (يوم الاثنين، وهو العشر الرابع من الثلث الثالث من السدس الرابع من النصف الأول من العشر الرابع من العشر الثالث من العقد الرابع من الألف الثاني من الهجرة النبوية) (١) على صاحبها ألف ألف سلام وتحية، وإني مع قلة الدراية والبضاعة لم آل جهدا في تصحيحه بحسب الوسع والطاقة، فالمرجو ممن ينظر فيه وينتفع به أن لا ينساني والأريبين المذكورين وأخينا المرحوم (الحاج ذهني أفندي) من دعاء الخير، ولو اطلع على شيء من الخطأ والزلل فينبغي أن يصلحه ويسد الخلل
إن تجد عيبا فسد الخللا … جلَّ مَن لا عيب فيه وعلا
والله المستعان وعليه التكلان، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وملجأنا وملاذنا محمد، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.
стр. 9033
_________
أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
صاحب الصحيح، أحد الأئمة الحفاظ وأعلام المحدثين، رحل إلى الحجاز والعراق والشأم ومصر، وسمع (يحيى بن يحيى النيسابوري) و (أحمد بن حنبل) و (إسحاق بن راهويه) و (عبد الله بن مسلمة القعنبي) وغيرهم، وقدم بغداد غير مرة، فروى عنه أهلها، وآخر قدومه إليها في سنة (٢٥٩) تسع وخمسين ومائتين، وروى عنه الترمذي، وكان من التقات.
وقال محمد الماسرجسي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة، وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث، وقال الخطيب البغدادي: كان مسلم يناضل عن البخاري، حتى أوحش ما بينه وبين محمد بن يحيى الذهلي بسببه، وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ: لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم من الاختلاف إليه، فلما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ما وقع في مسألة اللفظ، ونادى عليه، ومنع الناس من الاختلاف إليه، حتى هجر وخرج من نيسابور في تلك المحنة، قطعه أكثر الناس غير مسلم، فإنه لم يتخلف عن زيارته، فأنهي إلى محمد بن يحيى أن مسلم بن الحجاج على مذهبه قديمًا وحديثًا، وأنه عوتب على ذلك بالحجاز والعراق ولم يرجع عنه، فلما كان يوم مجلس محمد بن يحيى قال في آخر مجلسه: ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا، فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته، وقام على رؤوس الناس وخرج من مجلسه، وجمع كل ما كتب منه وبعث به على ظهر حمال إلى باب محمد بن يحيى، فاستحكمت بذلك الوحشة وتخلف عنه وعن زيارته.
وتوفي مسلم عشية يوم الأحد، ودفن بنصر آباد ظاهر نيسابور يوم الاثنين لخمس، وقيل: لست، بقين من شهر رجب الفرد سنة (٢٦١) إحدى وستين ومائتين بنيسابور، وعمره (٥٥) خمس وخمسون سنة. هكذا وجدته في بعض الكتب، ولم أر أحداً من الحفاظ ضبط مولده ولا تقدير عمره، وأجمعوا على أنه ولد بعد المائتين، وكان شيخنا تقي الدين أبو عمرو عثمان المعروف بابن الصلاح يذكر مولده، وغالب ظني أنه قال: سنة (٢٠٢) اثنتين ومائتين، ثم كشفت ما قاله ابن الصلاح فإذا هو سنة (٢٠٦) ست ومائتين، نقل ذلك من كتاب "علماء الأمصار" تصنيف الحاكم أبي عبد الله بن البيع النيسابوري الحافظ، ووقفت على الكتاب الذي نقل منه، وملكت النسخة التي نقل منها أيضًا، وكانت ملكه، وبيعت في تركته، ووصلت إلي وملكتها، وصورة ما قاله بأن مسلم بن الحجاج توفي بنيسابور لخمس بقين من شهر رجب الفرد سنة (٢٦١) إحدى وستين ومائتين، وهو ابن خمس وخمسين (٥٥) سنة، فتكون ولادته في سنة (٢٠٦) ست ومائتين، رحمه الله تعالى، والله أعلم.
وأما محمد بن يحيى المذكور فهو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، وكان أحد الحفاظ الأعيان، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه القزويني، وكان ثقة مأمونًا، وكان سبب الوحشة بينه وبين البخاري أنه لما دخل البخاري مدينة نيسابور شعث عليه محمد
стр. 9034
_________
بن يحيى في مسألة خلق اللفظ، وكان قد سمع منه، فلم يمكنه ترك الرواية عنه، وروى عنه في الصوم والطب والجنائز والعتق وغير ذلك مقدار ثلاثين موضعًا، ولم يصرح بإسمه فيقول: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، بل يقول: حدثنا محمد، ولا يزيد عليه، ويقول: محمد بن عبد الله فينسبه إلى جده، وينسبه أيضاً إلى جد أبيه، وتوفي محمد المذكور سنة (٢٥٢) اثنتين، وقيل: سبع، وقيل: ثمان وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى، والله أعلم. ا. ه [ابن خلكان]
أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري
بالتصغير نسبة إلى بني قشير، قبيلة من العرب، وهو نيسابوري، أحد أئمة علماء هذا الشأن، سمع من مشايخ البخاري وغيرهم، كـ (أحمد ابن حنبل)، و (إسحاق بن راهويه)، و (قتيبة بن سعيد)، و (القعنبي)، وروى عنه جماعة من كبار أئمة عصره وحفاظ دهره، كـ (أبي حاتم الرازي)، و (ابن خزيمة)، وخلائق، وله المصنفات الجليلة غير جامعه الصحيح، كـ (المسند الكبير)، صنفه على ترتيب أسماء الرجال، لا على تبويب الفقه، وكـ (الجامع الكبير) على ترتيب الأبواب، و (كتاب العلل)، و (كتاب أوهام المحدثين)، و (كتاب التمييز)، و (كتاب من ليس له إلا راو واحد)، و (كتاب طبقات التابعين)، و (كتاب المخضرمين)، قال: صنفت الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة، وهو (أربعة آلاف) بإسقاط المكرر، وأعلى أسانيده ما يكون بينه وبين النبي ﷺ أربعة وسائط، وله بضع وثمانون حديثا بهذا الطريق.
ولد عام وفاة الشافعي سنة (٢٠٤) أربع ومائتين، وتوفي في رجب سنة (٢٦١) إحدى وستين ومائتين، وقد رحل إلى العراق والحجاز والشأم ومصر، وقدم بغداد غير مرة، وحدث بها، وكان آخر قدومه بغداد سنة (٢٥٧) سبع وخمسين ومائتين، وكان عقد له مجلس بنيسابور للمذاكرة، فذكر له حديث فلم يعرفه، فانصرف إلى منزله، وقدمت له سلة فيها تمر، فكان يطلب الحديث، ويأخذ تمرة تمرة، فأصبح وقد فني التمر، ووجد الحديث، ويقال: إن ذلك كان سبب موته، ولذا قال ابن الصلاح: كانت وفاته بسبب غريب، نشأ من غمرة فكرة علمية، وسنه قيل: (٥٥) خمس وخمسون، وبه جزم ابن الصلاح، وتوقف فيه الذهبي، وقال: إنه قارب الستين، وهو أشبه من الجزم ببلوغه الستين، قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح: إني زرت قبره بنيسابور، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره، ورأيت آثار البركة، ورجاء الإجابة في تربته. ا. ه شرح مشكاة لنور الدين القاري الهروي.
ولله در الإمام أبي الفتوح العجلي في مدح صحيح مسلم القشيري ﵀:
صحيح القشيري ذو رتبة … تفوق الثريا إذا ما اعتلت
فألفاظه مثل نور الرياض … سقيها السواري إذا ما سرت
وأما المعاني فكالشمس تحت السـ .... سحاب الخريفي عنه انجلت
فلله دولة هذا الإمام … ولله همته إن علت
عليه من الله رضوانه … فقد تم مسعاته وانتهت
стр. 9035
_________
وقال بعض فضلاء الهند:
توقيع تازة رنك به بزم قبول بين … سلك كهر زنظم حديث رسول بين
اينجابيا كه نعرة الله اكبرست … اينجابيا كه نعت ز اخلاق سرورست
اينجابيا كه حمد بورد ثنا كرست … اينجابيا كه وصف حديث بيمبرست
قال في كشف الظنون: جامع الصحيح للإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الشافعي المتوفى سنة (٢٦١) إحدى وستين ومائتين، وهو الثاني من الكتب الستة، وأحد الصحيحين اللذين هما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز، والاختلاف في تفضيل أحدهما على الآخر … وذكر الإمام النووي في أول شرحه أن أبا علي الحسين بن علي النيسابوري شيخ الحاكم قال: ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم. ووافقه بعض شيوخ المغرب، وعن النسائي قال: ما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب البخاري، قال النووي: وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة وهي كونه أسهل متناولًا من حيث إنه جعل لكل حديث موضعًا واحدًا يليق به، جمع فيه طرقه التي ارتضاها وأورد فيه أسانيده المتعددة وألفاظه المختلفة، فيسهل على الطالب النظر في وجوهه واستثمارها، ويحصل له الثقة بجميع ما أورده فيه مسلم من طرقه بخلاف البخاري، وعن مكي بن عبدان رضي الله تعالى عنه قال: سمعت مسلمًا يقول: لو أن أهل الحديث يكتبون مائتي سنة الحديث فمدارهم على هذا المسند -يعني صحيحه-، وقال: صنفت هذا المسند من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة. قال ابن الصلاح: شرط مسلم في صحيحه أن يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه سالمًا من الشذوذ والعلة، قال: وهذا حد الصحيح وكم من حديث صحيح على شرط مسلم وليس بصحيح على شرط البخاري؛ لكون الرواة عنده ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم. وعدد من احتج بهم مسلم في الصحيح ولم يحتج بهم البخاري ستمائة وخمسة وعشرون شيخاً، وروي عن مسلم أن كتابه (أربعة آلاف حديث) دون المكررات، وبالمكررات (سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثًا)، ثم إن مسلمًا رتب كتابه على الأبواب، ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب، وقد ترجم جماعةٌ أبوابه، وذكر مسلم في أول مقدمة صحيحه أنه قسم الأحاديث ثلاثة أقسام، الأول: ما رواه الحفاظ المتقنون، الثاني: ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والإتقان، الثالث: ما رواه الضعفاء المتروكون، فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم، وقال ابن عساكر في الإشراف أنه رتب كتابه على قسمين، وقصد أن يذكر أحاديث أهل الثقة والإتقان، وفي الثاني أحاديث أهل الستر والصدق الذين لم يبلغوا درجة المثبتين، فحال حلول المنية بينه وبين هذه الأمنية فمات قبل إتمام كتابه، واستيعاب تراجمه وأبوابه، غير أن كتابه مع إعوازه اشتهر وسار صيته في الآفاق وانتشر انتهى، ولم يذكر القسم الثالث، ثم إن جماعة من الحفاظ استدركوا على صحيح مسلم وصنفوا كتبًا؛ لأن هؤلاء تأخروا
