سمعت محمّد بن أحمد المقدمي يقول: شريح بن هانىء هو ابن هانىء بن يزيد.... «١» . أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال: وأما شريح الشين معجمة والحاء غير معجمة منهم:
شريح بن هانىء بن يزيد بن نهيك وهو من اليمن، روى عن علي، وسعد، روى عنه القاسم ابن مخيمرة، وابنه المقدام بن شريح بن هانىء؛ وهو الذي سأل عائشة: «عن المسح على الخفين» فقالت: سل عليا، ويقال: إن شريح بن هانىء طال عمره وقتل بسجستان في زمن الحجاج قتله الترك ويروى له:
أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا قد عشت بين المشركين أعمرا «٢»
ثمّت أدركت النبيّ المنذرا وبعده صدّيقه وعمرا
هيهات ما أطول هذا عمرا
قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: شريح بن هانىء بن يزيد بن كعب الحارثي الكوفي من اليمن، سمع عليا، وأباه، وعائشة، سمع منه ابنه المقدام، والقاسم بن مخيمرة، والعباس بن ذريح «٣» وغيره.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري. ح حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، أنا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال في باب شريح «٤» بالشين المعجمة: شريح بن هانىء والد المقدام.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن مندة قال: شريح بن هانىء بن يزيد الحارثي أبو المقدام، أدرك النبي ﷺ .... «٥» شريح روى عنه ابنه المقدام.
أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، وأبو علي الحسن بن أحمد قالا: أنا أبو
стр. 32692
نعيم الحافظ قال: شريح بن هانىء بن يزيد الحارثي أبو المقدام، أدرك النبي ﷺ ودعا له، وبه كنى رسول الله ﷺ أباه هانئا أبا شريح.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال «١» : وأما شريح بشين معجمة، وحاء مهملة فهو: شريح بن هانىء بن يزيد بن كعب «٢» الحارثي الكوفي، من اليمن، سمع عليا، وعائشة، وأباه، سمع منه ابنه المقدام، والقاسم بن مخيمرة، والعباس بن ذريح، وغيرهم.
قرأت على أبي عبد الله بن يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، وعن أبي الحسين بن الآبنوسي قالا: أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل. ح وقرأنا على أبي عبد الله، عن أبي الحسن «٣» بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة قالا: أنا أبو «٤» عبد الله الزعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أحمد بن يونس، نا زهير بن معاوية، نا الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانىء، وما رأيت حارثيا أفضل منه «٥» ، أو قال أثنى عليه خيرا «٦» .
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة «٧» ، نا أحمد بن عبد الله بن يونس، نا زهير، نا الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة قال: ما رأيت حارثيا أفضل منه، يعني من شريح بن هانىء، وأثنى عليه خيرا.
قال أبو زرعة: وشريح القاضي: شريح بن الحارث، يكنى أبا أمية، وشريح أبو المقدام ابن «٨» شريح، هو: شريح بن هانىء.
стр. 32693
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، وأبو الفضل محمّد بن ناصر، قالا: أنا المبارك ابن عبد الجبار، أنا إبراهيم بن عمر الفقيه، نا محمد بن عبد الله بن خلف، أنا عمر بن محمّد الجوهري، نا أحمد بن محمّد بن هانىء قال: قيل لأبي عبد الله: شريح بن هانىء صحيح الحديث؟ فقال: نعم، هذا متقدم جدا، روى الناس عنه «١» .
قيل لأبي عبد الله: المقدام بن شريح هو ابنه «٢» ؟ فقال: نعم، قلت: روى عنه أيضا عمارة؟ فقال: نعم.
ذكر أحمد بن محمّد بن الحجاج المرّوذي «٣» قال «٤» : سألت أحمد بن حنبل عن شريح بن هانىء؟ فقال: ثقة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي إجازة.
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد. قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم «٥» ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، نا الأثرم قال: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: شريح بن هانىء صحيح الحديث؟ قال: نعم، هذا متقدم جدا، روى الناس عنه، قال: وذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: شريح بن هانىء، [ثقة] «٦» .
أنبأنا أبو محمّد الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا رشأ بن نظيف، وعلي بن الحسن بن علي ابن أبي زروان.......... «٧» بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال..... «٨» .
стр. 32694
أخبرنا] «١» أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري..... «٢» قال في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب علي وجعل..... «٣» بن هانىء الحارثي.
أخبرنا أبو الفرج بن علي في كتابه، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو منصور محمّد بن علي بن إسحاق.... «٤» ، أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرقي، نا أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني، نا أبو حاتم سهل بن محمّد بن عثمان السجستاني قال «٥» : قالوا: وعاش شريح بن هانىء بن نهيك بن دريد بن سفيان بن سلمة وهو الضباب بن الحارث بن كعب من مذحج عشرين ومائة سنة، فيما ذكر ابن الكلبي عن أبي مخنف، [قال:] «٦» أنا أشياخنا «٧» من بني الحارث قالوا: ثم قتل في ولاية الحجّاج بن يوسف مع ابن أبي بكرة، فقال وهو يرتجز قبل أن يقتل:
قد عشت بين المشركين أعصرا ثمّت أدركت النبيّ المنذرا
وبعده صدّيقه وعمرا ويوم مهران ويوم تسترا
والجمع في صفّينهم والنّهرا هيهات ما أطول هذا عمرا
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد، وأحمد بن علي بن سوار قالا: أنا أبو الفرج الطناجيري قالا: أنا محمّد بن زيد الأنصاري، أنا أبو جعفر الشيباني، نا هارون بن حاتم نا أصحابنا منهم أبو نعيم قال: مات شريح بن هانىء وله مائة وعشرين سنة.
أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى التستري «٨» ، نا خليفة قال «٩» : وفيها يعني سنة ثمان وسبعين ولّى
стр. 32695
الحجاج عبيد الله بن أبي بكرة سجستان، فوجه عبيد الله بن أبي بكرة أبا بردعة، فأخذ عليه المضيق وقتل شريح بن هانىء الخولاني «١» وأصاب المسلمين ضيق وجوع شديد، فهلك عامة ذلك الجيش.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، وأبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط قال «٢» :
شريح بن هانىء ابن يزيد بن نهيك بن دريد «٣» بن سفيان بن الضباب وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب قتل مع أبي بكرة بسجستان سنة ثمان وسبعين.
стр. 32696
[ذكر من اسمه] «١» شريف
[٩٩٦٢] شريف بن أبي حكيم بن محمّد أبو القاسم … «٢» السجستاني
قدم دمشق وحدث بها عن أبي مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمّد بن سليمان الأصبهاني «٣» الحافظ.
سمع منه وكتب عنه أبو القاسم بن صابر السلمي.
стр. 32697
ذكر من اسمه شريك
[٩٩٦٣] شريك بن الأعور واسم الأعور الحارث الحارثي
شاعر من أهل البصرة.
وفد على عمر بن الخطاب وكان من أصحاب علي، شهد معه الجمل وصفّين.
وفد على معاوية بن أبي سفيان.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي الخياط، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجرودي، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، حدثني أبي أبو طالب علي بن محمّد، حدّثني أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر السعيدي، حدّثني جعفر بن أحمد بن سعدان، نا الحسن بن جهور قال: قال ابن الكلبي «١» : زعموا «٢» أن معاوية جلس ذات يوم بين يديه السماطان، فدخل الناس وأشراف العرب، ودخل فيمن دخل شريك بن الأعور الحارثي وافدا، فلما أن اطمأن به مجلسه نظر إليه معاوية، فقال: ما اسمك؟ قال: شريك. فقال معاوية: ما لله من شريك «٣» ، وإنك لأعور، والصحيح خير من الأعور، وإنك لدميم «٤» والجميل خير من الدميم، فبم سدت قومك؟ فقال له شريك: والله
стр. 32698
لقد أحميت أنفي ولا بد من إجابتك، فو الله إنك لمعاوية، وما معاوية إلّا كلبة عوت فاستعوت، وإنك لابن صخر، والسهل خير من الصخر، وإنك لابن حرب والسلم خير من الحرب، وإنك لابن أمية، وما أمية إلا أمة صغرت فاستصغرت، فبم سدت قومك «١» ؟ فقال:
يا غلام، أقمه، فقام شريك، وأنشأ يقول «٢» :
أيشتمني معاوية بن صخر «٣» وسيفي صارم ومعي لساني؟
وحولي من ذوي يمن «٤» ليوث ضراغمة تهشّ إلى الطعان
يعيرني الدمامة من سفاه وربات الحجال من الغواني «٥»
ذوات الدلّ في خيرات عصب يحيون الهجان مع الحسان «٦»
فلا تبسط لسانك يابن حرب علينا إذ بلغت مدى الأماني
فإن تك للشقاء لنا أميرا فإنا لا نقر «٧» على الهوان
وإن تك من أمية في ذراها فإني من بني عبد المدانقرأت «٨» بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه، أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي. أنا أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم. نا أحمد بن سعيد القرشي. حدثني الزبير بن بكار، حدثني علي بن صالح عن عامر «٩» بن صالح قال:
стр. 32699
دخل شريك بن الأعور الحارثي على معاوية، وكان دميما قصيرا. فقال له معاوية:
إنك لدميم والجميل خير من الدميم، وإنك لشريك، وما لله من شريك. وإنك لابن الأعور والبصير خير من الأعور، فكيف سدت قومك؟
فقال له شريك: يا معاوية، إنك معاوية، وما معاوية إلا كلبة عوت، فاستعوت، وإنك لابن حرب، والسلم خير من الحرب، وإنك لابن صخر، والسهل خير من الصخر، وإنك لابن أمية، وما أمية إلا أمة صغرت. فكيف صرت أمير المؤمنين؟
ثم خرج من عنده وهو يقول:
أيشتمني معاوية بن صخر وسيفي صارم ومعي لساني
وحولي من ذوي يمن ليوث ضراغمة تهش إلى الطعان
يعيرني الدمامة من سفاه وربات الخدور هي الغواني
ذوات الحسن والرئبال شثن شتيم وجهه ماضي الجنان
فلا تبسط لسانك يا بن حرب علينا إذ بلغت مدى الأمانيفإن تك للشقاء لنا أميرا فإنا لا نقر على الهوان
وإن تك من أمية في ذراها فإني في ذرى عبد المدان
زاد غيره بعد «الأماني» .
متى ما تدع قومك أدع قومي وتختلف الأسنة بالطعان
يجبني كل غطريف شجاع كريم قد توشح باليماني
وبعده: فإن تك للشقاء.... البيتان.
بلغني أن شريك بن الحارث الحارثي المعروف بابن الأعور توفي بالكوفة قبل مقتل الحسين بن علي ﵇ بيسير. وكان ابن زياد قد استصحبه من البصرة إلى الكوفة.
وكانت وفاته بعد خروج مسلم بن عقيل بثلاثة أيام.
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال «١» :
стр. 32700
وفي سنة ستين بعث الحسين بن علي بن أبي طالب مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى أهل الكوفة ليبايعوه، فبايعه ناس كثير. فجمع يزيد بن معاوية لعبيد الله بن زياد العراق، فخرج إلى الكوفة فقتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة المرادي.
وبلغني أن خروج مسلم كان يوم الثلاثاء لثمان ليال مضين من ذي الحجة سنة ستين، ويقال: يوم الأربعاء لسبع مضين من ذي الحجة يوم عرفة.
[٩٩٦٤] شريك بن سلمة المرادي
شهد صفين مع معاوية، وقيل: إنه أحد قتلة عمار بن ياسر، له ذكر.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد «١» ، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد الله بن جعفر، عن ابن أبي عون «٢» ، قال: قتل عمار بن ياسر، وهو ابن إحدى وتسعين سنة، وكان أقدم في الميلاد من رسول الله ﷺ ، وكان أقبل إليه ثلاثة «٣» نفر عقبة بن عامر الجهني، وعمر بن حارث الخولاني، وشريك بن سلمة المرادي، فانتهوا إليه جميعا وهو يقول: والله لو ضربتمونا حتى تبلغوا بنا سعفات هجر علمت أنّا على حقّ، وأنتم على باطل، فحملوا عليه جميعا فقتلوه. وزعم بعض الناس أن عقبة بن عامر هو الذي قتل عمّارا، وهو الذي كان ضربه حين أمره عثمان بن عفان، ويقال: بل الذي قتله عمر بن الحارث الخولاني. قال: وفي غير هذه الرواية: أن قاتل عمارا أبو الغادية يسار بن سبع الجهني، ويقال: المزني، وهو أشهر من هذه.
[٩٩٦٥] شريك بن شدّاد الحضرمي الشيعي
كوفي من التابعين أحد الاثني عشر الذين قدم بهم من الكوفة مع حجر بن عدي إلى عذراء وقتل بها.
تقدم ذكر قدومه في ترجمة أرقم بن عبد الله.
стр. 32701
قرأت بخط أبي الحسين أحمد بن محمّد بن يعقوب البغدادي، أخبرني أبو بكر محمّد بن أحمد بن هارون العسكري البزاز، أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي، حدّثني محمّد بن حميد، نا جرير بن عبد الحميد عن عنبسة بن سعيد، عن المغيرة بن النعمان، عن رجل من أهل البصرة قال:
خرجت أريد بيت المقدس فأواني المطر إلى صومعة راهب، فأشرف علي، فقال: أين تريد؟ قلت: بيت المقدس، قال: ثم أين؟ قلت: المدينة، قال: هل أنت مبلغ كعب الأحبار عني رسالة؟ قال: فقلت: نعم، إلا أن أنسى أو أموت، قال: قل له إذا لقيته: إن راهب بني فلان يقول لك: ما بال مسجد القطموس «١» ؟ فقدمت بيت المقدس فقضيت حاجتي ثم أتيت المدينة فلقيت كعبا فبلّغته رسالة الراهب، فقال: إذا قضيت حاجتك وأردت الرجعة فائتني، فأتيته حين قضيت حاجتي فقال: إذا أتيته فقل له: إن كعبا يقول لك: ما حال قتلى عذراء؟
فلمّا أن لقيته قلت: إن كعبا يقول كذا وكذا، فقال: قاتل الله كعبا، ما بقي أحد أعلم منه، ثم انقمع في صومعته، فقلت: إنّي قد بلّغتك عن كعب، وأبلغت كعبا عنك، ثم أخرج من بينكما صفرا؟ والله لا أبرح حتى تخبرني أو تأكلني السباع، فتحمل دمي، قال: فجعل يلاحظني النظر، فلما رآني لا أبرح أشرف علي فقال: إنّا نجد في كتابنا: أن قوما من أهل دينكم يقتلون بعذراء لا حساب عليهم، ولا عذاب، فما مكثت إلّا يسيرا حتى جيء بحجر بن عدي وأصحابه، فقتلوا بعذراء.
[٩٩٦٦] شريك بن عبد الله الكناني الفلسطيني شهد مع معاوية صفين، وكان أميرا على كنانة فلسطين يومئذ، وكان من العشرة الذين وجههم يزيد إلى ابن الزبير يدعوه إلى الطاعة، له ذكر في حديث من رواية الهيثم بن عدي.
أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة بن خياط العصفري، قال «٢» : وقال أبوعبيدة:
وكان على كنانة فلسطين- يعني يوم صفين- شريك الكناني.
стр. 32702
[٩٩٦٧] شريك بن عبد ربه النميري
أوفده يوسف بن عمر الثقفي على هشام بن عبد الملك وأثنى عليه لتوليه خراسان، فأبى هشام ذلك، تقدم ذكر وفادته في ترجمة سلم «١» بن قتيبة «٢» .
[٩٩٦٨] شريك بن عبدة العجلاني
أدرك النبي ﷺ وبعثه أبو بكر رسولا إلى خالد بن الوليد حين … «٣» … دومة الجندل إلى دمشق، وبعثه عمر بن الخطاب رسولا إلى عمرو بن العاص على الشام حين أمره بالتوجه إلى فتح مصر.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، نا محمّد بن عمر، نا شيبان بن عبد الرّحمن، عن جابر، عن عامر، عن البراء بن عازب قال: وحدّثني طلحة بن محمّد بن سعيد، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، قالا:
كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد حين فرغ من أهل اليمامة أن يسير إلى العراق، فخرج خالد من اليمامة فسار حتى أتى الحيرة، فنزل بحرّان والمرزبان بالحيرة ملك، كان لكسرى ملكه حين مات النعمان بن المنذر فتلقاه بنو قبيصة وبنو بقيلة وعبد المسيح بن حيان بن بقيلة، فصالحوه على الحيرة، وأعطوه الجزية مائة ألف درهم على أن يتنحىّ إلى السواد، ففعل، وصالحوه وكتب لهم كتابا. وكانت أول جزية في الإسلام «٤» ، ثم سار خالد إلى عين التمر فدعاهم إلى الإسلام فأبوا فقاتلهم قتالا شديدا فظفره الله بهم، فقتل وسبى «٥» ، وبعث بالسبي إلى أبي بكر الصدّيق ثم نزل بأهل ألّيس «٦» وهي قرية أسفل الفرات،
стр. 32703
فصالحهم، وكان الذي ولي صلحه هانىء بن جابر على ثمانين ألف درهم، ثم سار فنزل ببانقيا «١» على شاطىء الفرات فقاتلوه ليلة حتى الصباح ثم طلبوا الصلح، فصالحهم، وكتب لهم كتابا «٢» ، وصالح صلوبا بن بصبهرى «٣» ومنزله بشاطىء الفرات على جزية ألف درهم.
ثم كتب إليه أبو بكر يأمره بالمسير إلى الشام، وكتب إليه: إنّي قد استعملتك على جنود، وعهدت إليك عهدا تقرؤه وتعمل بما فيه، فسر إلى الشام حتى يوافيك كتابي، فقال خالد: هذا عمل عمر بن الخطاب حسدني أن يكون فتح العراق على يديّ، فاستخلف المثنى ابن حارثة الشيباني مكانه، وسار حتى نزل دومة الجندل، وأوفاه كتاب أبي بكر وعهده مع شريك بن عبدة العجلاني، فكان أحد الأمراء بالشام خلافة أبي بكر وفتح بها فتوحا كثيرة، وهو الذي ولي صلح أهل دمشق، وكتب لهم كتابا فأنفذوا ذلك له، فلما توفي أبو بكر وولي عمر بن الخطاب عزل خالدا عما كان عليه وولّى أبا عبيدة بن الجرّاح، فلم يزل خالد مع أبي عبيدة في جنده يغزو وكان له بلاء وغناء وإقدام في سبيل الله حتى توفي، ﵀، بحمص سنة إحدى وعشرين، وأوصى إلى عمر بن الخطاب، ودفن في قرية على ميل من حمص.
قال محمّد بن عمر: سألت عن تلك القرية فقيل قد دثرت.
стр. 32704
[ذكر من اسمه] «١» شعبة
[٩٩٦٩] شعبة بن عثمان بن خريم التميمي
شهد حصار دمشق مع عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس.
قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: شعبة بن عثمان بن خريم»
بن عمرو من بني مالك بن عمرو بن تميم، هو الذي وجهه عبد الله بن علي الهاشمي في طلب مروان بن محمّد، وكان من فرسان خراسان.
[٩٩٧٠] شعبة بن القلعم المازني من بني مازن بن عامر بن تميم
من أهل البصرة.
وفد على معاوية وكان ممن شهد ابن زياد بن أبي سفيان، تقدم ذكر وفوده في ترجمة زياد بن أسامة الحرمازي «٣» .
стр. 32705
[ذكر من اسمه] «١» شعلة
[٩٩٧١] شعلة بن بدر أبو العباس الإخشيدي
ولي إمرة دمشق سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، من قبل أبي القاسم أنوجور «٢» وأبي الحسن علي ابني «٣» الإخشيد أبي بكر محمّد بن طغج الفرغاني في خلافة المطيع لله وكان بطلا شجاعا محتكرا غلت في ولايته الأسعار، وامتدت ولايته إلى أن قتل في عمل طبرية في حرب بينه وبين واليها ملهم العقيلي في شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وكانت ولايته إياها بعد أبي المظفر الحسن بن طغج «٤» الثانية.
стр. 32706
[المستدرك من حرف العين]
[ذكر من اسمه عبد الله]
[٩٩٧٢] عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف ابن عم رسول الله (ص) أبو العباس الهاشمي
وعن ابن عباس قال: قبض رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين مختون «١» .
وفي رواية: وقد قرأت القرآن.
وفي رواية: وقد جمعت المحكم. قيل: وما المحكم؟ قال المفصّل «٢» .
وفي رواية: توفي النبي ﷺ وأنا ابن خمس عشرة سنة وأنا ختين «٣» .
стр. 32707
وعن ابن عباس قال «١» : أقبلت راكبا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك عليّ.
قال محمد بن عمر «٢» :
لا اختلاف عند أهل العلم عندنا أن ابن عباس ولد في الشعب وبنو هاشم محصورون، فولد ابن عباس قبل خروجهم منه بيسير، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، فتوفي رسول الله ﷺ وابن عباس ابن ثلاث عشرة سنة. ألا تراه يقول في الحديث: راهقت الاحتلام في حجة الوداع.
قال عبيد الله بن أبي يزيد «٣» : سمعت ابن عباس يقول:
أنا وأمي من المستضعفين، كانت أمي من النساء وأنا من الولدان ودعا سيدنا رسول الله ﷺ لعبد الله بن العباس وقال: «اللهم أعطه الحكمة وعلمه التأويل» «٤» .
وكان بحرا لا ينزف، ورأى جبريل ﵇ «٥» .
وقال رسول الله ﷺ : «عسى ألا يموت حتى يؤتى علما ويذهب بصره» «٦» .
وكان عمر يأذن له مع المهاجرين ويسأله ويقول: غص غوّاص، وكان إذا رآه مقبلا
стр. 32708
قال: أتاكم فتى الكهول، له لسان سؤول وقلب عقول «١» .
وقيل في كنية عبد الله بن العباس: أبو عبد الرحمن. وكان قد عمي قبل وفاته. ومات سنة ثمان وستين بالطائف في فتنة ابن الزبير، فصلى عليه محمد بن الحنفية «٢» .
وغزا عبد الله بن عباس إفريقية مع عبد الله بن سعد «٣» سنة سبع وعشرين. وأمه أم الفضل أخت ميمونة زوج النبي ﷺ واسمها لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن بجير ابن الهزم «٤» بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان «٥» .
وكان بنو العباس بن عبد المطلب عشرة «٦» : الفضل، وعبد الله، وعبيد الله، ومعبد، وقثم، وعبد الرحمن، وأمهم أم الفضل بنت الحارث. وكثير، والحارث، وعون، وتمّام وهو أصغرهم فكان العباس يحمله ويقول:
تمّوا بتمّام فصاروا عشره يا ربّ فاجعلهم كراما برره
واجعلهم ذكرا وأنم الثمره
مات كثيّر وقثم بينبع أخذته الذّبحة «٧» ، واستشهد الفضل بأجنادين «٨» ، وعبد الرحمن
стр. 32709
ومعبد بإفريقية «١» ، وعبد الله بالطائف، وعبيد الله باليمن «٢» . ويقال: مات قثم بسمرقند، وكان خرج مع سعيد بن عثمان بن عفان في زمن معاوية. قبره بها.
وكان مسلم بن قمادين المكي يقول: ما رأيت مثل بني أمّ واحدة إشراقة، ولدوا في دار واحدة، أبعد قبورا من بني أم الفضل.
وكان عبد الله طويلا مشربا صفرة، جسيما، وسيما، صبيح الوجه، له وفرة، يخضب بالحناء «٣» ، وكان يسمى الحبر والبحر لكثرة علمه وحدّة فهمه، حبر الأمة وفقيهها، ولسان العشرة ومنطيقها، محنّك بريق النبوة، ومدعو له بلسان الرسالة: فقّهه في الدين وعلّمه التأويل. ترجمان القرآن، سمع نجوى جبريل ﵇ للرسول وعاينه. ومولده كان عام الشّعب قبل الهجرة بثلاث سنين. وقبض النبي ﷺ وهو ختين. وكانوا يختتنون للبلوغ، وتوفي بالطائف سنة ثمان وستين. وقيل سنة سبعين، وصلى عليه محمد بن الحنفية وسماه رباني هذه الأمة «٤» ، وجاء طير أبيض فدخل في أكفانه «٥» ، وسمع هاتف يهتف من قبره يقول: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
[سورة الفجر، الآيتان: ٢٨- ٢٧] . وكان عمر بن الخطاب يدنيه ويسأله ويستشيره «٦» ، ويدخله مع مشيخة أهل بدر وكان له الجواب الحاضر والوجه الناضر، صبيح الوجه، له وفرة مخضوبة بالحناء، أبيض طويل، مشرب صفرة، جسيم، وسيم، علمه غزير وخيره كثير، يصدر الجاهل عن علمه وحكمته يقظان، والجائع عن خيره ومائدته شبعان.
وكانت عائشة تقول: هو أعلم من بقي بالسنة.
стр. 32710
وكان ابن عمر يقول: هو أعلم الناس بما أنزل على محمد ﷺ .
وشهد ابن عباس مع علي بن أبي طالب ﵇ صفين وقتال الخوارج بالنّهروان «١» ، وورد في صحبته المدائن «٢» ، وكان ابن عباس إذا قعد أخذ مقعد الرجلين «٣» ، وكان يخضب بالسواد.
قال ابن جريج: كنا جلوسا مع عطاء بن أبي رباح في المسجد الحرام فتذاكرنا ابن عباس وفضله، وعلي ابن عبد الله في الطواف وخلفه محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فعجبنا من تمام قامتهما وحسن وجوههما، قال عطاء: وأين حسنهما من حسن عبد الله بن عباس، ما رأيت القمر ليلة أربع عشرة وأنا في المسجد الحرام طالعا من جبل أبي قبيس إلّا ذكرت وجه عبد الله بن عباس «٤» ، ولقد رأيتنا جلوسا معه في الحجر إذ أتاه شيخ فديم «٥» بدوي من هذيل يهدج على عصاه فسأله عن مسألة فأجابه، فقال الشيخ لبعض من معه: من هذا الفتى؟ قالوا: هذا عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. قال الشيخ: سبحان الله الذي غيّر حسن عبد المطلب إلى ما أرى. قال عطاء: فسمعت ابن عباس يقول: سمعت أبي يقول: كان عبد المطلب أطول الناس قامة، وأحسن الناس وجها، ما رآه أحد قط إلا أحبه. وكان له مفرش في الحجر لا يجلس عليه غيره، ولا يجلس عليه معه أحد، وكان النديّ من قريش حرب بن أمية فمن دونه يجلسون حوله دون المفرش، فجاء رسول الله ﷺ وهو صغير، لم يبلغ، فجلس على المفرش فجبذه رجل، فبكى رسول الله ﷺ فقال عبد المطلب- وذلك بعدما كفّ بصره-: ما لابني يبكي؟! قالوا له: أراد أن يجلس على المفرش فمنعوه، فقال عبد المطلب: دعوا ابني يجلس عليه، فإنه يحسّ من نفسه بشرف، وأرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قبله ولا بعده، ومات عبد المطلب والنبي ﷺ ابن ثماني سنين، وكان خلف جنازة عبد المطلب يبكي حتى دفن بالحجون.
стр. 32711
قال عكرمة «١» : كان ابن عباس إذا مرّ في الطريق قلن «٢» النساء على الحيطان: أمرّ المسك أم مرّ ابن عباس؟
قال ابن عباس: أجلسني رسول الله ﷺ في حجره، ومسح رأسي، ودعا لي بالبركة «٣» .
وعن ابن عباس قال: أتيت رسول الله ﷺ من آخر الليل، فصليت خلفه، فأخذ بيدي فجرّني حتى جعلني حذاءه. فلما أقبل رسول الله ﷺ على صلاته خنست «٤» ، فأخذ بيدي فجعلني حذاءه. فلما أقبل رسول الله ﷺ على صلاته خنست، فصلى رسول الله ﷺ . فلما انصرف قال لي: «ما شأني أجعلك حذائي فتخنس؟» فقلت: يا رسول الله، أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله ﷺ الذي أعطاك الله ؟ قال: فأعجبه، فدعا الله لي أن يزيدني علما وفهما «٥» . قال: ثم رأيت رسول الله ﷺ نام حتى سمعته نفخ، ثم أتاه بلال فقال: يا رسول الله، الصلاة، فقام فصلى ما أعاد وضوءا
[١٤٢٦٥] .
قال ابن عباس: دعا لي رسول الله ﷺ أن يؤتيني الحكمة «٦» والتأويل، قال:
والحكمة: القرآن، والتأويل: تفسيره.
وعن ابن عباس قال: دعا لي رسول الله ﷺ بخير كثير. وقال: «نعم ترجمان القرآن أنت»
[١٤٢٦٦] .
وعن ابن عباس «٧» : أن رسول الله ﷺ وضع يده على رأس عبد الله فقال: «اللهم، أعطه الحكمة، وعلّمه التأويل»
[١٤٢٦٧] .
стр. 32712
ووضع يده على صدره، فوجد عبد الله بن العباس بردها في ظهره، ثم قال: «اللهم أحش جوفه حكما وعلما» ، فلم يستوحش في نفسه إلى مسألة أحد من الناس، ولم يزل حبر هذه الأمة حتى قبضه الله «١» .
[١٤٢٦٨]
وعن عمر قال: قال النبي ﷺ : «إن أرأف أمتي بها أبو بكر، وإن أصلبها في أمر الله لعمر، وإن أشدها حياء لعثمان، وإن أقرأها لأبيّ، وإنّ أفرضها لزيد، وإن أقضاها لعلي، وإن أعلمها بالحلال والحرام لمعاذ، وإن أصدقها لهجة لأبو ذر، وإن أمير هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وإن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس»
[١٤٢٦٩] .
وعن ابن عباس قال «٢» : انتهيت إلى النبي ﷺ وعنده جبريل ﵇، فقال له جبريل: إنه كائن حبر هذه الأمة فاستوص به خيرا.
وعن ابن عمر قال «٣» : دعا النبي ﷺ لعبد الله بن العباس فقال: «اللهم، بارك فيه وانشر منه»
[١٤٢٧٠] .
وعن ابن عباس قال «٤» : مررت برسول الله ﷺ وعليه ثياب بياض «٥» نقية، وهو يناجي دحية بن خليفة الكلبي، وهو جبريل، وأنا لا أعلم، قال: فلم أسلّم. قال: فقال جبريل: يا محمد، من هذا؟ قال: «هذا ابن عمي، هذا ابن عباس» قال: ما أشد وضح ثيابه، أما إن ذريته ستسود بعده، لو سلم لرددنا عليه. قال: فلما رجعت قال لي رسول الله ﷺ : «ما منعك أن تسلّم؟» «٦»
[١٤٢٧١] قال: قلت يا رسول الله، رأيتك تناجي دحية الكلبي، فكرهت أن
стр. 32713
تقطعا مناجاتكما. قال: «وقد رأيته؟» قال: قلت: نعم، قال: «أما إنه سيذهب بصرك، ويرده الله عليك في موتك» . قال: فلما قبض ابن عباس ووضع على سريره جاء طير أبيض شديد الوضح فدخل في أكفانه فلمسوه، فقال لي عكرمة: ما تصنعون؟ هذه بشرى النبي ﷺ . قال:
فلما وضع في لحده تلقّي بكلمة سمعها من كان على شفير القبر يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
[سورة الفجر، الآيات: ٢٧- ٣٠] .
وفي حديث آخر بمعناه: ورجل يناجيه ولم يذكر دحية الكلبي.
وفي حديث آخر بمعناه عن سعيد بن جبير قال «١» : مرّ العباس وابنه على النبي ﷺ وعنده جبريل، فسلّم العباس يعني: على النبي ﷺ فلم يرد عليه النبي ﷺ قال: فشقّ عليه.
قال: فلما جاز قال: يقول له ابنه: أبه، من الرجل الذي كان عند النبي ﷺ ؟ قال: فشق على العباس وخشي أن يكون قد عرض لابنه شيء لأنه لم ير هو مع النبي ﷺ أحدا، قال: فجاء العباس فقال: يا رسول الله، مررت بك فسلّمت فلم تردّ علي السلام. فلما مضيت قال لي ابني: من الرجل الذي مع النبي ﷺ قال: «فلقد رآه؟ ذاك جبريل»
[١٤٢٧٢] قال: فمسح النبي ﷺ رأسه ودعا له بالعلم.
وعن أنس قال: نظر علي بن أبي طالب إلى جبريل ﵇ مرة، ونظر إليه ابن عباس مرة.
وعن عبد الله بن عباس قال: دخلت على خالتي ميمونة في يومها من رسول الله ﷺ وهو نائم، ورأسه في حجرها، فقلت: يا أمه، أو يا خالة، دعيني أغمز رجل رسول الله ﷺ قالت: شأنك، فتناولت رجليه فجعلتهما في حجري، فانتبه رسول الله ﷺ فقال: «يا عبد الله، أحبك الذي أحببتني له، أما إن جبريل قد أوصى بك خيرا» ، وقال: إن عبد الله من خيار هذه الأمة وإن ولده يرزقون الخلافة في آخر الزمان، ويرزقون حسن مشية الدواب
[١٤٢٧٣] .
وعن ابن عباس قال «٢» : كنت ردف رسول الله ﷺ فقال لي: «يا غلام، ألا أعلمك
стр. 32714
شيئا ينفعك الله به؟» قلت: بلى يا رسول الله، قال: «احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء، يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله «١» ، فقد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، ولو جهد الخلائق أن ينفعوك «٢» بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا، ولو جهد الخلائق أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا على ذلك» «٣»
[١٤٢٧٤] .
وعن ابن عباس قال: كنت ردف النبي ﷺ فقال: «إني سألت الله لكم يا بني عبد المطلب أن يهدي ضالكم، وأن يثبّت قائلكم، وكلمة سقطتعن ابن القاسم، وأن يجعلكم نجبا نجدا جودا، ولو أن أحدا صفن «٤» صلاة ما بين الركن والمقام ثم مات وهو مبغض لكم دخل النار»
[١٤٢٧٥] .
وعن ابن عباس: شرب النبي ﷺ وابن عباس عن يمينه وخالد بن الوليد عن شماله، فقال له النبي ﷺ : «الشّربة لك، فإن شئت آثرت بها خالدا» ، قال: ما أوثر على سؤر «٥» رسول الله ﷺ أحدا.
وعن ابن عباس قال «٦» : لما قبض رسول الله ﷺ قلت لرجل من الأنصار: هلمّ فلنسأل أصحاب النبي ﷺ نتعلم منهم فإنهم [اليوم] «٧» كثير، فقال: العجب والله لك يابن عباس!
стр. 32715
أترى الناس يحتاجون «١» إليك وفي الأرض من ترى من أصحاب محمد ﷺ «٢» فتركت ذلك، وأقبلت على المسألة وتتبّع أصحاب رسول الله ﷺ فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل سمعه عن النبي ﷺ فآتيه فأجده قائلا، فأتوسد ردائي على بابه، تسفي الرياح على وجهي حتى يخرج، فإذا خرج قال: ما جاء بك يا بن عم رسول الله ﷺ فأقول: جئت، بلغني أنك تحدث عن النبي ﷺ فأحببت أن أسمعه منك فيقول: هلا بعثت إلي حتى آتيك؟ فأقول: أنا كنت أحق أن آتيك. فكان هذا الرجل يمر بي وقد ذهب أصحاب النبي ﷺ واحتاج الناس إلي فيقول: أنت كنت أعقل مني.
وعن ابن عباس قال «٣» : كنت أكرم «٤» الأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار، وأسألهم عن مغازي رسول الله ﷺ وما نزل من القرآن في ذلك، وكنت لا آتي أحدا منهم إلا سرّ بإتياني لقربي من رسول الله ﷺ فجعلت أسأل أبيّ بن كعب يوما- وكان من الراسخين في العلم- عما نزل من القرآن بالمدينة؟ فقال: نزل سبع وعشرون سورة، وسائرها بمكة.
وكان ابن عباس يأتي أبا رافع مولى رسول الله ﷺ فيقول: ما صنع النبي ﷺ يوم كذا وكذا؟ ومع ابن عباس ألواح يكتب ما يقول «٥» . قال معمر «٦» : عامّة علم ابن عباس عن ثلاثة: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب.
قال ابن عباس: طلبت العلم فلم أجده أكثر منه في الأنصار، فكنت آتي الرجل فأسأل عنه فيقال لي: نائم، فأتوسد ردائي ثم أضطجع حتى يخرج إليّ الظهر فيقول: متى كنت ها
стр. 32716
هنا يابن عم رسول الله ﷺ فأقول: منذ طويل فيقول: بئس ما صنعت، هلا أعلمتني؟ فأقول:
أردت أن تخرج إلي وقد قضيت حاجتك «١» .
وعن طاوس قال: قال ابن عباس: إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ .
وقيل لابن عباس: كيف أصبت هذا العلم؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول «٢» .
وعن ابن عباس قال: ذللت طالبا لطلب العلم، فعززت مطلوبا.
وعن ابن عباس قال «٣» : كل القرآن أعلمه إلا ثلاثا «الرقيم» ، و «غسلين» ، و «حنانا» «٤» .
وعن ابن عباس قال: قد حفظت السنة كلها، غير أني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا، ولا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
«٥» أو عسيّا «٦» .
قال ابن عباس «٧» : دخلت على عمر بن الخطاب يوما فسألني عن مسألة كتب إليه بها يعلى بن أمية من اليمن، فأجبته فيها، فقال عمر: أشهد أنك تنطق عن بيت نبوّة.
وعن سعيد بن جبير قال: قال عمر لابن عباس «٨» : لقد علّمت علما ما علّمناه.
стр. 32717
وعن سعيد بن جبير قال «١» : كان أناس من المهاجرين قد وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس دونهم- قال: وكان يسأله- فقال عمر: أما إني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله، فسألهم عن هذه السورة: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً
[سورة النصر، الآيتان: ١ و ٢] قال بعضهم: أمر الله نبيه إذا رأى الناس يدخلون في دين الله أفواجا أن يحمدوه ويستغفروه. قال: فقال عمر: يابن عباس، ألا تكلّم قال:
فقال: أعلمه متى يموت «٢» . قال: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
- وفي رواية: والفتح: فتح مكة- وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاًفهي آيتك من الموت فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً
[سورة النصر، الآية: ٣] قال: ثم سألهم عن ليلة القدر فأكثروا فيها. فقال بعضهم: كنا نرى أنها في العشر الأوسط، ثم بلغنا أنها في العشر الأواخر، قال: فأكثروا فيها، فقال بعضهم: ليلة إحدى وعشرين، وقال بعضهم: ثلاث وعشرين، وقال بعضهم: سبع وعشرين، فقال بعضهم لابن عباس: ألا تكلّم! قال: الله أعلم. قال: قد نعلم أن الله أعلم، إنما نسألك عن علمك فقال ابن عباس: الله وتر يحب الوتر، خلق من خلقه سبع سموات فاستوى عليهن، وخلق الأرض سبعا، وخلق عدة الأيام سبعا، وجعل طوافا بالبيت سبعا، ورمي الجمار سبعا، وبين الصفا والمروة سبعا، وخلق الإنسان من سبع، وجعل رزقه من سبع. قال: فقال عمر: وكيف خلق الإنسان من سبع، وجعل رزقه من سبع فقد فهمت من هذا أمرا ما فهمته؟ قال ابن عباس: إن الله يقول: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ
حتى بلغ إلى قوله:
فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
[سورة المؤمنون، الآيات: ١٢- ١٤] قال: ثم قرأ: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا وَحَدائِقَ غُلْباً وَفاكِهَةً وَأَبًّا
[سورة عبس، الآيات: ٢٥- ٣١] وأما السبعة فلبني آدم، وأما الأبّ فما أنبتت الأرض للأنعام، وأما ليلة القدر فما نراها إن شاء الله إلا ليلة ثلاث وعشرين يمضين وسبع
стр. 32718
بقين [فقال عمر: كيف تلومونني على ابن عباس؟] «١» .
وعن ابن عباس قال «٢» : كان عمر يجلس مع الأكابر من أصحاب محمد، ويقول لي:
لا تكلّم حتى يتكلموا، ثم يسألني، ثم يقبل عليهم، فيقول: ما يمنعكم أن تأتوني بمثل ما يأتيني به هذا الغلام الذي لم تستو شؤون رأسه؟! «٣» .
وفي حديث آخر عن ابن عباس قال «٤» : كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر، ويأذن لي معهم. قال: فقال بعضهم: يأذن لهذا الفتى معنا ومن أبنائنا من هو مثله، فقال عمر: إنه ممن قد علمتم. قال: فأذن لهم ذات يوم، وأذن لي معهم فسألهم عن هذه السورة: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
وساق الحديث بمعنى ما تقدم.
وعن الزهري قال «٥» : قال المهاجرون لعمر: ألا ندعو أبناءنا كما تدعو ابن عباس؟
قال: ذاكم فتى الكهول، إن له لسانا سؤولا وقلبا عقولا. وعن ابن عباس قال «٦» : قدم على عمر رجل، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير المؤمنين، قرأ منهم القرآن كذا وكذا، فقال ابن عباس: والله ما أحب أن يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة. قال: فزبرني عمر ثم قال: مه، قال: فانطلقت إلى منزلي مكتئبا حزينا، فقلت: قد كنت نزلت من هذا الرجل بمنزلة ما أراني إلا أني قد سقطت من نفسه، قال: فرجعت إلى منزلي فاضطجعت على فراشي حتى عادني نسوة أهلي وما بي وجع، وما هو إلا الذي نقلني به عمر، قال: فبينا أنا كذلك إذ أتاني رجل فقال: أجب أمير
стр. 32719
المؤمنين، قال: فخرجت فإذا هو قائم قريبا ينتظرني، فأخذ بيدي ثم خلا بي فقال: ما كرهت مما قال الرجل؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إن كنت أسأت فأستغفر الله وأتوب إليه، وأنزل حيث أحببت، قال: لتحدثني ما الذي كرهت مما قال الرجل، فقلت: يا أمير المؤمنين، إنهم متى سارعوا هذه المسارعة يحتقّوا «١» ومتى يحتقوا اختلفوا، ومتى اختلفوا يقتتلوا «٢» ، قال: لله أبوك، والله لقد كنت أكاتمها الناس حتى جئت بها.
وعن أبي الزناد «٣» : أن عمر بن الخطاب دخل على ابن عباس يعوده وهو يحمّ، فقال له عمر: أخلّ بنا مرضك، فالله المستعان.
وعن عبد الله بن عباس قال «٤» : قال لي أبي: إن عمر بن الخطاب يدنيك «٥» فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشين له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا يجرّبن عليك كذبا.
قال الشعبي: قلت لابن عباس: كل واحدة خير من ألف. قال: بل خير من عشرة آلاف.
وفي حديث آخر: ولا ابتدأته بشيء حتى يسألك عنه، عوضا عن الكذب.
وفي حديث آخر: أن العباس بن عبد المطلب قال لابنه عبد الله بن العباس: يا بني أنت أعلم مني وأنا أفقه منك، إن هذا الرجل يدنيك، يعني عمر بن الخطاب، فاحفظ عني ثلاثا … الحديث.
وعن عطاء بن يسار «٦» : أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس فيسيّر مع أهل بدر، وكان يفتي في عهد عمر وعثمان إلى يوم مات.
стр. 32720
قال المدائني: قال علي بن أبي طالب في عبد الله بن عباس: إنه ينظر إلى الغيب من ستر رقيق، لعقله وفطنته بالأمور. وعن عكرمة «١» : أن عليا حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لم أكن لأحرّقهم بالنار، إن رسول الله ﷺ قال: «لا تعذّبوا بعذاب الله، وكنت قاتلهم لقول رسول الله ﷺ : «من بدل دينه فاقتلوه» ، فبلغ ذلك عليا فقال: ويح ابن أم الفضل إنه لغوّاص على الهنات «٢»
[١٤٢٧٦] .
وعن سعد بن أبي وقاص قال «٣» : ما رأيت أحدا أحضر فهما، ولا ألبّ لبّا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من ابن عباس. ولقد رأيت عمر بن الخطاب يدعوه للمعضلات ثم يقول: عندك، قد جاءتك معضلة، ثم لا يجاوز قوله، وإنّ حوله لأهل بدر من المهاجرين والأنصار.
وعن مسروق قال «٤» : قال عبد الله: لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عاشره «٥» منا أحد «٦» .
وفي رواية عنه «٧» قال: لو أن هذا الغلام من بني عبد المطلب أدرك ما أدركنا ما تعلّقنا منه بشيء. سألت امرأة ابن عمر عن مسألة فقال: ائتي ابن عباس، فإنه أعلم الناس بما أنزل الله على محمد ﷺ .
стр. 32721
وعن ابن عمر «١» : أن رجلا أتاه يسأله عن السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما
[سورة الأنبياء، الآية: ٣٠] ، قال: اذهب إلى ذلك الشيخ فسله «٢» ثم تعالى فأخبرني ما قال.
فذهب إلى ابن عباس فسأله، فقال ابن عباس: كانت السموات «رتقا» لا تمطر، وكانت الأرض «رتقا» لا تنبت، ففتق هذه بالمطر، وفتق هذه بالنبات، فرجع الرجل إلى ابن عمر، فأخبره، فقال: إن ابن عباس قد أوتي علما. صدق، هكذا كانت «٣» ، ثم قال ابن عمر: قد كنت أقول: ما تعجبني جرأة ابن عباس على تفسير القرآن، فالآن قد علمت أنه قد أوتي علما.
ولما مات ابن عباس قال جابر بن عبد الله لما بلغه موته، وصفق بإحدى يديه على الأخرى: مات أعلم الناس، وأحلم الناس، ولقد أصيبت به هذه الأمة مصيبة لا ترتق «٤» .
ولما مات ابن عباس قال رافع بن خديج: مات اليوم من كان يحتاج إليه من بين المشرق والمغرب في العلم «٥» .
وعن عائشة ﵂ قالت: ابن عباس أعلم الناس بالحج «٦» .
قال الشعبي «٧» : ركب زيد بن ثابت، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال: لا تفعل يابن عم رسول الله ﷺ قال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، فقال له زيد: أرني يديك، فأخرج يديه فقبلهما، وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبيّنا.
وعن ابن عباس قال: نحن- أهل البيت- شجرة النبوة، ومختلف الملائكة، وأهل بيت الرسالة، وأهل بيت الرحمة، ومعدن العلم.
стр. 32722
وعن ابن عباس قال: لو كان المهدي في زماني لكنته، ولكنه في آخر الزمان، رجل من ولدي، أو قال مني.
وعن عكرمة قال: قال كعب الأحبار: مولاك رباني هذه الأمة هو أعلم من مات ومن عاش.
قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة «١» : ما رأيت أحدا كان أعلم بالسنّة ولا أجلد رأيا، ولا أثقب نظرا حين ينظر من ابن عباس، وإن كان عمر بن الخطاب ليقول له: لقد طرأت علينا عضل أقضية أنت لها، ولا منّا لها «٢» ، ثم يقول عبيد الله: وعمر عمر في جدّه في ذات الله وحسن نظره للمسلمين. وعنه قال «٣» : كان ابن عباس قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبقه، وفقه فيما احتيج إليه من رأيه، وحلم ونسب «٤» ونائل. وما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه «٥» من حديث النبي ﷺ منه، ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أفقه في رأي منه، ولا أعلم بشعر ولا عربية، ولا بتقسيم «٦» القرآن، ولا بحساب، ولا بفريضة منه، ولا أعلم بما مضى، ولا أثقب «٧» رأيا فيما احتيج إليه منه. ولقد كان يجلس يوما ما يذكر فيه إلا الفقه، ويوما التأويل، ويوما المغازي، ويوما الشعر، ويوما أيام العرب. وما رأيت عالما قط جلس إليه إلا خضع له، وما رأيت سائلا قط سأله إلا وجد عنده علما.
وقال عطاء «٨» : ما رأيت مجلسا قط كان أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر علما وأعظم
стр. 32723
جفنة [منه] «١» وإن أصحاب القرآن عنده يسألونه، وأصحاب الشعر عنده يسألونه، وأصحاب الفقه عنده يسألونه «٢» ، كلهم يصدرهم في واد واسع.
وقال عطاء «٣» : كان أناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب، وناس لأيام العرب ووقائعها، وناس للعلم، فما منهم من صنف إلا يقبل عليهم بما شاؤوا.
وعن طاوس قال «٤» : كان ابن عباس قد بسق على الناس في العلم كما تبسق النخلة السّحوق على الوديّ «٥» الصغار.
وعن طاوس قال: ما رأيت أحدا خالف ابن عباس قط فتركه حتى يقرّره.
وعن ليث بن أبي سليم قال «٦» : قلت لطاوس: لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس، وتركت الأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ ! قال: إني رأيت سبعين من أصحاب رسول الله ﷺ إذا تدارؤوا في أمر «٧» صاروا إلى قول ابن عباس.
وعن طاوس قال «٨» : أدركت خمسين أو سبعين «٩» من أصحاب رسول الله ﷺ إذا سئلوا عن شيء فخالفوا ابن عباس لا يقومون حتى يقولوا: هو كما قلت، أو صدقت.
وعن ليث قال: قال لي طاوس: ما تعلمت من شيء فتعلم لنفسك، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة.
قال «١٠» : وما رأيت رجلا أعلم من ابن عباس ولا رأيت رجلا أورع من ابن عمر. قال:
وكان طاوس يعدّ الحديث حرفا حرفا.
стр. 32724
وعن مجاهد قال «١» : ما رئي مجلس مثل مجلس ابن عباس. ولقد مات يوم مات، وإنه لحبر هذه الأمة. وفي رواية «٢» : وما رأيت مثله قط- أو قال: ما سمعت- إلا أن يقول رجل: قال رسول الله ﷺ .
وقال مجاهد: كان عبد الله بن العباس أمدهم قامة، وأعظمهم جفنة، وأوسعهم علما. ولو أشاء أن أبكي كلما ذكرته بكيت.
قال «٣» : وكان ابن عباس يسمى البحر، لكثرة علمه.
وعن مجاهد قال: كنا نفخر على الناس بأربعة: نفخر بفقيهنا، ونفخر بقاضينا، ونفخر بقارئنا ونفخر بمؤذننا: فأما فقيهنا فابن عباس، وأما قاضينا فعبيد بن عمير «٤» ، وأما قارئنا فعبد الله بن السائب «٥» ، وأما مؤذننا فأبو محذورة «٦» .
قال مجاهد «٧» : كان ابن عباس إذا فسر الشيء رأيت عليه نورا.
وقال: ما رأيت أحدا أعرب لسانا من ابن عباس.
وعن عمرو بن دينار قال: ما رأيت مجلسا قط أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس، للحلال والحرام وتفسير القرآن والعربية والطعام، قال أبو هلال: ولا أراه إلا قال: والشعر.
وقال عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين «٨» : ما رأيت بيتا كان أكثر طعاما ولا شرابا ولا فاكهة ولا علما من بيت عبد الله بن عباس.
стр. 32725
وقال الضحاك «١» : ما رأيت بيتا أكثر خبزا ولحما وعلما من بيت ابن عباس.
قال أبو صالح «٢» : لقد رأيت في ابن عباس مجلسا لو أن جميع قريش فخرت به لكان لها فخرا. لقد رأيت الناس اجتمعوا حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر على أن يجيء ولا أن يذهب. قال: فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه، فقال: ضع لي وضوءا قال: فتوضأ وجلس وقال: اخرج فقل لهم: من كان يريد أن يسأل عن القرآن وحروفه، وما أراد منه فليدخل. قال: فخرجت، فأذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم عنه «٣» وزادهم مثلما سألوا عنه أو أكثر، ثم قال: إخوانكم. قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن تفسير القرآن أو تأويله «٤» فليدخل. قال: فخرجت فأذنتهم فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به، وزادهم مثلما سألوا عنه أو أكثر، ثم قال: إخوانكم. قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن الحلال والحرام والفقه فليدخل، فخرجت فقلت لهم. قال: فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به، وزادهم مثله، ثم قال: إخوانكم، قال:
فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن الفرائض وما أشبهها فليدخل. قال:
فخرجت فأذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم [به] «٥» ، وزادهم مثله، ثم قال: إخوانكم. قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن العربية والشعر والغريب من الكلام فليدخل. قال: فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به، وزادهم مثله.
قال أبو صالح: ولو أن قريشا كلها فخرت بذلك لكان فخرا. فما رأيت مثل هذا لأحد من الناس.
قال جابر بن زيد «٦» : سألت البحر- وكان يسمى ابن عباس البحر- عن لحوم الحمر،
стр. 32726
فقرأ هذه الآية: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ
[سورة الأنعام، الآية:
١٤٥] إلى آخر الآية.
وفي حديث ابن الفرّا: عن تحريم الخمر. وهو تصحيف.
وعن الحسن «١» : أن ابن عباس كان من الإسلام بمنزل «٢» ، وكان ابن عباس من القرآن بمنزل. قال: وكان يقوم على منبرنا هذا فيقرأ البقرة وآل عمران فيفسرها آية آية. وكان مثجّه غربا غربا، وكان عمر إذا ذكره قال: ذاكم فتى الكهول «٣» ، له لسان سؤول، وقلب عقول.
قال أبو بكر الهذلي: دخلت على الحسن بن أبي الحسن، فجلست عنده وهو يصلي، فتذاكرنا آيات من القرآن. فلما انصرف قال: ما كنتم تقولون؟ قلنا: «حم» و «طسم» . قال: فواتح يفتح الله بها القرآن، فقلت له: فإن مولى ابن عباس يقول: كذا وكذا. قال: إن ابن عباس كان من الإسلام بمنزل. وساق بقية الحديث.
قوله: كان مثجا هو من العجّ والثجّ: السّيلان. يريد أنه يصب الكلام صبا «٤» .
وعن ميمون بن مهران قال: لو أتيت ابن عباس بصحيفة فيها ستون حديثا لرجعت ولم تسأله عنها، وسمعتها. قال: يسأله الناس فيكفونك.
قال عبد الله بن أبي الهذيل «٥» : أردت الخروج، فعلم بي أهل الكوفة، فجمعوا مسائل، ثم أتوني بها في صحيفة. فلما قدمت على ابن عباس خرج، فقعد للناس، فما زال يسألونه حتى ما بقي في صحيفتي شيء إلا سألوه عنه.
стр. 32727
وعن مسروق أنه قال «١» : كنت إذا رأيت ابن عباس قلت: أجمل الناس، فإذا نطق «٢» قلت: أفصح الناس، فإذا تحدث قلت: أعلم الناس.
قال ابن أبي مليكة: دخلنا على ابن عباس فقال: إني لم أنم الليل، فقلنا له: لم يا أبا عباس؟ قال: طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يطرق الدخان. سلوني عن سورة البقرة، سلوني عن سورة يوسف، فإني قرأت القرآن وأنا صغير.
وعن عكرمة قال: كان ابن عباس أعلمهما بالقرآن، وكان علي أعلمهما بالمبهمات «٣» ، وسئل إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن معنى قول عكرمة: إن ابن عباس أعلم بتفسير القرآن من علي، فقال: لما سمع ابن عباس عامة التفسير من علي فوعاه وجمعه، ثم ضم إليه ما سمعه من غيره مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعامة أصحاب النبي ﷺ . فلما ضم علم هؤلاء في التفسير إلى علم علي كان أعلم منه بالتفسير.
وقد كان النبي ﷺ دعا له فقال: «اللهم علمه الكتاب وفهمه التأويل» ، وعلي أعلم منه بالمبهمات ومن غيره، فقد شهد عامة التنزيل فروى فيم نزل، وفي أي أمر كان.
قال شقيق «٤» : خطب «٥» ابن عباس وهو على الموسم، فافتتح سورة البقرة، فجعل يقرؤها ويفسّر، فجعلت أقول: ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله. لو سمعته فارس والروم لأسلمت.
وفي حديث بمعناه: فقرأ سورة النور «٦» .
وعن ابن عباس قال: لقد علّمت علما من القرآن ما يسألني عنه أحد، لا أدري علمه الناس فلم يسألوا عنه، أو لم يعلموها فيسألوا عنها.
стр. 32728
وعن ابن عائشة قال: ما زال ابن عباس يستفيد حتى مات. وكان يقول: ما علمت ما «فاطر» «١» حتى سمعت أعرابيا يخاصم رجلا في بئر وأحدهما يقول: أنا فطرتها «٢» ، حتى حفرتها، وكنت لا أدري ما «البعل» حتى سمعت أعرابيا ينادي آخر يقول: يا بعل الناقة، فعلمت أنه ربّها.
وعن ابن عباس قال: كل القرآن أعلمه إلا أربع: «غسلين» و «حنانا» ، و «الأوّاه» ، و «الرقيم» «٣» . وعن عبيد الله بن أبي يزيد قال «٤» : كان ابن عباس إذا سئل عن شيء «٥» ، فإن كان في كتاب الله قال به، وإن لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله ﷺ فيه شيء قال به، فإن لم يكن من رسول الله ﷺ فيه شيء قال بما قال به أبو بكر وعمر، فإن لم يكن لأبي بكر وعمر، فيه شيء قال برأيه.
وعن القاسم بن محمد قال «٦» : ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلا قط.
وعن سفيان بن عيينة قال «٧» : علماء الأزمنة ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، وسفيان الثوري في زمانه.
ورد صعصعة بن صوحان على علي بن أبي طالب من البصرة، فسأله عن عبد الله بن عباس، وكان على خلافته بها، فقال صعصعة: يا أمير المؤمنين، إنه آخذ بثلاث وتارك لثلاث: آخذ بقلوب الرجال إذا حدّث، ويحسن الاستماع إذا حدّث، وبأيسر الأمرين إذا خولف. تارك للمراء، وتارك لمقاربة اللئيم، وتارك لما يعتذر منه.
стр. 32729
وعن عبد الله بن بريدة قال «١» : شتم رجل ابن عباس، فقال: إنك تشتمني وفيّ ثلاث خصال: إني لآتي على الآية من كتاب الله فلوددت أن جميع الناس علموا «٢» منها مثل الذي أعلم، وإني لأسمع الحاكم «٣» من حكام المسلمين يقضي بالعدل «٤» فأفرح به، ولعلي لا أقاضى إليه أبدا، وإني لأسمع بالغيث يصيب «٥» الأرض من أرض المسلمين فأفرح به ومالي سائمة أبدا.
وعن ابن أبي مليكة قال «٦» : صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة، ومن المدينة إلى مكة، فكان يصلي ركعتين ركعتين، فإذا نزل قام ينتظر «٧» الليل، فيرتل القرآن حرفا حرفا، ويكثر من النشيج قلت: وما النشيج؟ قال: النحيب، البكاء، ويقرأ: وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ
[سورة ق، الآية: ١٩] .
قال شعيب بن درهم «٨» : كان هذا الموضع- وأومأ إلى مجرى الدموع من خديه- من خدي ابن عباس، مثل الشراك البالي من كثرة البكاء.
جاء «٩» رجل إلى ابن عباس فقال: يابن عباس، كيف صومك؟ قال: أصوم الاثنين والخميس، قال: ولم؟ قال: لأن الأعمال ترفع فيها، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.
стр. 32730
قال معاوية يوما لعبد الله بن عباس: إنه ضربتني البارحة أمواج القرآن في آيتين لم أعرفت تأويلهما، ففزعت إليك، فقال ابن عباس: ما هما؟ فقال معاوية: قول الله :
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
[سورة الأنبياء، الآية: ٨٧] فقلت: يونس رسول الله ظن أنه بقوته إذا أراده، ما ظن هذا مؤمن، وقول الله : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
[سورة يوسف، الآية: ١١٠] فقلت:
سبحان الله! كيف يكون هذا أن يستيئس الرسل من نصر الله، أو يظنوا أنه كذبهم ما وعدهم! إن لهاتين الآيتين تأويلا ما نعلمه. قال ابن عباس: أما يونس ﵇ فظن أن خطيئته لم تبلغ أن يقدّر الله عليه تلك البلية، ولم يشكّ أن الله إذا أراده قدر عليه. وأما قوله: حتى إذا استيأس الرسل من إيمان قومهم، وظن من أعطاهم الرضا في العلانية أن يكذبهم في السريرة، وذلك أطول البلاء عليهم، ولم يستيئس الرسل من نصر الله، ولم يظنوا أنهم كذبهم ما وعدهم. فقال معاوية:
فرّجت عني فرّج الله عنك. قال ابن عباس: فإن رجلا قرأ علي آية المحيض، قول الله : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ
[سورة البقرة، الآية: ٢٢٢] إلى آخر الآية. يعني بالماء فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
يقول:
طاهرات غير حيّض، فقال معاوية: إن قريشا لتغبط بك لا بل جميع العرب، لا بل جميع أمة محمد ﷺ ، ولولا خفتك مع علي عطفتني عليك العواطف، فقال أيمن بن خريم:
ما كان يعلم هذا العلم من أحد بعد النبي سوى الحبر ابن عبّاس
مستنبط العلم غضّا من معادنه هذا اليقين وما بالحقّ من باس
دينوا بقول ابن عباس وحكمته إن المنافي «١» فيكم عالم الناس
كالقطب قطب «٢» الرحا في كلّ حادثة أو كالحمام فمنه موضع الراس
من ذا يفرّج عنكم كلّ معضلة إن صار رهنا مقيما بين أرماس؟
قال ابن أبي مليكة: كتب ابن هرقل إلى معاوية يسأله عن ثلاث خلال: ما مكان إذا
