Книги сунны · id 727

المهروانيات

المهرواني

Полный текст (937 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

стр. 561

الْحَسَنُ بْنُ عَرَفة (١) قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْم بْنُ سَالِمٍ الْبَلْخِيُّ (٢) عَنْ نُوْح بْنِ أَبي مَرْيم (٣) عَنْ ثَابِتٍ البُنانيّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سُئِل رَسُولُ اللَّهِ [صَلَّى اللَّهُ] (٤) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هذه الآية:

الحواشي

(١) ابن يزيد، العبديّ، أبو عليّ، البغداديّ، المؤدّب … صدوق. روى له: ت، س، ق. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٣/٣١ ٣٢) ت/١٢٨، والأنساب للسّمعانيّ (٤/١٣٧) ، والتّقريب (ص/١٦٢) ت/١٢٥٥.
(٢) أبو محمَّد، الزّاهد … ضعيف، مرجئ داعية، كان ابن المبارك يكذّبه. قال الخليليّ في: (الإرشاد ص/٣٦٣- ٣٦٤) : "أجمعوا على ضعفه.. وسكت عنه الشيوخ كلّهم إلاّ من كان من ضعفاء بَلْخ، ولم يكن من صنعته هذا الشّأن". انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٧٤) ، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٢٢٢) ، والمجروحين لابن حبّان (١/٣٤٤) ، ولسان الميزان (٣/٦٣) ت/٢٣٥.
(٣) القرشيّ، مولاهم، أبو عِصْمة بكسر العين، وسكون الصّاد المهملتين المروزيّ، المعروف بنوح الجامع.. تركه ابن المبارك (كما في: تهذيب الكمال ٣٠/٥٨) ، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٨/٤٨٤ ت/٢٢١٠) ، ومسلم في: (الكنى له ١/٦٤٣ ت/٢٦٣١) ، وغيرهم. وقال الحاكم في: (المدخل ص/٢١٧ ٢١٨) : "لقد كان جامعا، رزق من كل شيء حظا إلاّ الصّدق، فإنّه حُرِمَه نعوذ بالله من الخذلان". واتّهمه ابن المبارك والحاكم (كما في: التّهذيب ١٠/٤٨٧، ٤٨٨) . روى له: ت، فق. ومات سنة: ثلاث وسبعين ومئتين. وانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (٨/١٦٧) ت/٢٣٨٣، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٣/١٦٧) ت/٣٥٥٧، والتّقريب (ص/٥٦٧) ت/٧٢١٠.
(٤) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ب) .

стр. 562

﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة﴾ (١) ، قَالَ: " ﴿لِلَّذِينَ أَحْسنُوا﴾ الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا ﴿الْحُسْنَى﴾ وَهِيَ: الْجَنَّةُ". قالَ: "وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ". قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "كَذَا رَوَى أَبو عِصْمَة / (ب [١٢/ب] ) نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْخُرَاسَانِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبي محمَّد ثَابِتِ بْنِ أَسلم البُنانيّ عَنْ أَبي حَمْزَةَ أَنس بْنِ مَالِكٍ (٢) ، وَوَهِمَ فِي ذَلِكَ وَهْمًا قَبِيحًا. والصَّواب فِيهِ مَا أَخبرناه (٣) أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ (٤) قَالَ: أَخبرنا (٥) إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٦) قَالَ: حدَّثنا الحسَن بْنُ عَرَفة (٧) قَالَ: حدّثنا

الحواشي

(١) من الآية:
(٢٦) من سورة: يونس.
(٢) الحديث رواه: ابن عرفة في: (جزئه ص/٥٤ ورقمه/٢٣) ومن طريقه الدّارقطنيّ في: الرؤية (ص/١٧١ ورقمه/٥٧) ، واللالكائيّ في: شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (ص/٤٥٦ ورقمه/٧٧٩) وابن منده في: (الرّدّ على الجهميّة ص/٩٥ ٩٦ ورقمه/٨٥) ، والخطيب في: (تأريخه ٩/١٤٠) ، وقال: (هكذا رواه سَلْم عَنْ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عن ثابت البنانيّ، وهو خطأ، والصّواب: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كذلك رواه حمّاد بن سلمة، وكان أثبت النّاس في ثابت) اهـ.
(٣) في (ب) : (ما أخبرنا) .
(٤) هو: عبد الواحد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.
(٥) في (ب) : (ثنا) .
(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.
(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٧.

стр. 563

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عن عبد الرّحمن ابن أَبي لَيْلَى (٢) عَنْ صُهيب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: "إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ نُوْدُوا: أَنْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا لَمْ تَرَوْهُ. قَاْلَ: "فَيَقُولُونَ: وَمَا هُوَ (٣) ؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا، وُيَزَحْزِحْنَا (٤) عَنِ النَّارِ، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ"؟ قالَ: "فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَ ﵎". قالَ: "فَوَاللهِ مَا أَعْطَاهُمْ اللهُ شَيْئاً هُوَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْهُ". قالَ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب:

الحواشي

(١) السّلميّ، مولاهم، أبو خالد، الواسطيّ.. ثقة متقن، عابد. روى له: ع. ومات سنة: ستّ ومئتين. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/١٧٧) ت/١٤٠٦، وتهذيب الكمال (٣٢/٢٦١) ت/٧٠٦١.
(٢) واسمه: يسار، وقيل غير ذلك الأنصاريّ، أبو عيسى، المدنيّ، ثمّ الكوفيّ … تابعيّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وثمانين. انظر:.الجرح والتّعديل (٥/٣٠١) ت/١٤٢٤، وتأريخ بغداد (١٠/١٩٩) ت/٥٣٤٨، والكاشف (١/٦٤١) ت/٣٣٠٠.
(٣) في (ب) : (ما هو) .
(٤) أي: ينحينا، ويبعدنا. انظر: النّهاية (باب: الزّاي مع الحاء) ٢/٢٩٧.

стр. 564

"وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شيبة عن يزيد ابن هَارُونَ (١) ، فَكَأَنَّ أَبَا عُمَرَ بْنَ مْهَدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [٢٨]- أَخبرنا أَبو بكر محمَّد بن/ (أ [١١/أ] ) أَحْمَدَ الطُّوسيّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَبو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (٣) قال: أَنا أَبو بكر (/ب [١٣/أ] ) محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ (٤) قَالَ: حدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٥) قَالَ: أَنا (٦) همَّام بْنُ يَحْيَى (٧) عَنْ قَتَادَةَ (٨) عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ (٩) عَنْ مَعْدان بْنِ أَبي طَلْحَةَ (١٠) عَنْ أَبي الدَّرداءَ عن النَّبيِّ

الحواشي

(١) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربّهم ١/١٦٣ رقم الحديث/١٨١.
(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٠.
(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٩.
(٦) في (ب) : "بنا"
(٧) العوذيّ بفتح المهملة، وسكون الواو، وكسر الذّال المعجمة أبو عبد الله، البصريّ.. ثقة ربّما غلط، من الأثبات في الرّواية عن قتادة. روى له: ع. ومات سنة: أربع أو خمس وستّين ومائة وقيل قبل ذلك. انظر:.الطّبقات الكبرى (٧/٢٨٢) ، وشرح علل التّرمذيّ لابن رجب (٢/٦٩٤) ، والتّقريب (ص/٥٧٤) ت/٧٣١٩.
(٨) هو: ابن دِعَامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧٦.
(٩) الأشجعيّ مولاهم، أبو أسماء، الكوفيّ … ثقة، ويرسل. روى له: ع. ومات سنة: ثمان وتسعين تقريبا. انظر: التّأريخ للمقدميّ (ص/٩٢) ت/٥٢٠، والتّقريب (ص/٢٢٦) ت/٢١٧٠.
(١٠) ويقال: ابن طلحة، وهو أشبه اليَعْمَريّ بفتح التّحتانيّة، والميم، بينهما عين مهملة … ثقة، من الثّانية. روى له: م، د، ت، س، ق. انظر:.المعرفة والتّأريخ (٢/٣٢٨، ٤٦٥، ٦٦٤) ، والتّقريب (ص/٥٣٩) ت/٦٧٨٧.

стр. 565

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا قَالَ: "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ أَوْ مِنَ الدَّجَّالِ (١) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: "خرجه مُسْلِمٌ مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْب (٢) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مهديّ عن همَّام (٣) "

الحواشي

(١) تحرّفت في (ب) إلى: "الجدال".
(٢) أبو خيثمة النّسائيّ … ثقة ثبت، روى مسلم عنه أكثر من ألف حديث. روى له أيضا: خ، د، س، ق. ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين. انظر: التّقريب (ص/٢١٧) ت/٢٠٤٢.
(٣) صحيح مسلم (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، أبواب: فضائل القرآن وَما يتعلّق به، باب: فضل سورة الكهف وآية الكرسيّ) ١/٥٥٦ رقم الحديث/٨٠٩. فائدة: جاء في حديث النّوّاس بن سمعان ﵁ بيان كيفيّة الحفظ من الدّجّال، ومن فتنته المذكورين في هذا الحديث وهو قوله ﷺ : "فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف" رواه جماعة منهم: مسلم في: صحيحه (كتاب: الفتن، وأشراط السّاعة، باب: ذكر الدّجّال، وصفة ما معه) ٤/٢٢٥٢ رقم الحديث/٢١٣٧. وَ: أبو داود في: سننه (كتاب: الملاحم، باب: خروج الدّجّال) ٤/٤٩٦ ورقمه/٤٣٢١ بسند صحيح، وزاد: "فإنّها جواركم من فتنته"

стр. 566

[٢٩]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَزْقويه (١) قَالَ: أَنا (٢) أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيّوب العَبَّادانيّ (٣) : حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤) قَالَ: حدَّثنا سُفْيَانُ قَالَ: ثنا الزُّهريّ سَمِعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٥) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ تَسْلِيما عَاْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا كَانَ بِكَدِيْد (٦) أَفْطَرَ".

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.
(٢) في (ب) : "أبنا".
(٣) بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحّدة، والدّال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النّون … قال الخطيب في: (تأريخه ٥/١٧٨) : "رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجّة، فإنّ أحاديثه كلّها مستقيمة، خلا حديث واحد.."فذكره وليس هو الّذي هنا. وقال محمَّد بن يوسف القطّان (كما في: المصدر نفسه ٥/١٧٩) : "صدوق غير أنّه سمع هو صغير" وقال الذّهبيّ في: (العبر ٢/٦٩) : "صدوق" ورمز له في: (الميزان ١/١٠١ ت/٣٩٧) بصح. بقي إلى سنة: أربع أو خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٥/٤٧٩- ٤٨٠) .
(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٩٦.
(٥) ابن عتبة بن مسعود.
(٦) في ضبطه روايتان … أولاهما: فتح أوّله، وكسر ثانيه، فياء، وآخره دال أخرى. والثّانية: تصغيره تصغير التّرخيم: (كُديد) . موضع يبعد عن مكّة تسعين كيلاً تقريبا إلى الشّمال، بين عسفان، وخليص، يعرف اليوم باسم: (الحَمْض) . انظر:.معجم البلدان (٤/٤٤٢) ، ومعجم معالم الحجاز للبلاديّ (٧/٢٠٤) ، والمعالم الأثيرة لمحمَّد شرّاب (ص/٢٣١) . هذا، وقد اختلفت الرّوايات في الموضع الّذي أفطر ﷺ فيه، والكلّ في قصّة واحدة، فورد أنّه في: الكديد كما هنا، وورد في رواية متّفق عليها عند البخاريّ (٣/٧٧) ومسلم (٢/٧٨٥) في صحيحيهما: ".. حتّى بلغ عُسْفان.." وجاء عند مسلم (٢/٧٨٥ رقم/١١١٤) من حديث جابر: ".. فلمّا بلغ كراع الغميم.." … وعسفان بضمّ العين المهملة، وسكون السّين المهملة أيضا بلدة على ثمانين كيلاً، في الشّمال من مكّة (انظر ص/٤٧٨) فهي أقرب إلى مكّة من الكديد. وكراع الغميم بفتح المعجمة تقع جنوب عسفان بستّة عشر كيلاً، أي: على بعد أربعة وستّين كيلاً من مكّة (انظر: معجم المعالم الجغرافيّة للبلاديّ ص/٢٦٣) ، فيظهر من هذا أنّها جميعا متقاربة، فلعلّهما سمّيت في هذه الأحاديث لذلك، وإن كان الكديد، وكراع الغميم متباعدين عن عسفان إلاّ أنّهما جميعا من عملها، فيضافان إليها، ويشتمل اسمها عليهما والله تعالى أعلم. انظر:.شرح النّوويّ على مسلم (٧/٢٣٠) ، والفتح (٤/٢١٣) .

стр. 567

وكانَ يُؤْخذ بِالْآخَرِ مِن قولِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ (١) . قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ عَنْ عليّ بن المدينيّ (٢) ،

الحواشي

(١) قوله: "وكان يؤخذ … " الخ من قول ابن شهاب الزُّهريّ ﵀ كما جاء مصرّحا به في بعض روايات الحديث عند البخاريّ في: (كتاب: الجهاد، باب: الخروج في رمضان) ٤/١٢٦ رقم الحديث/١٦١، وَ: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان) ٥/٢٩٩ ورقمه/٢٨٥. ومسلم (كتاب: الصّيام، باب: جواز الصّوم، والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية … ) ٢/٧٨٤- ٧٨٥ ورقمه/١١١٣.
(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الجهاد، باب: الخروج في رمضان) ٤/١٢٦ رقم الحديث/١٦١. ورواه أيضا في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان) ٥/٢٩٨- ٢٩٩ ورقمه/٢٨٤ عن عبد الله بن يوسف عن اللّيث عن عُقَيل، وَ: (رقم/٢٨٥) عن محمود عن عبد الرّزّاق عن معمر، وفي: (كتاب: الصيّام، باب: إذا صام أيّاما من رمضان ثمّ سافر) ٣/٧٦ ورقمه/٥١ عن عبد الله بن يوسف أيضا عن مالك، ثلاثتهم عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله. وَ: (باب: من أفطر في السّفر ليراه النّاس) ٣/٧٧ ورقمه/٥٥ عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس كلاهما (عبيد الله، وطاوس) عن ابن عبّاس به، بنحوه.

стр. 568

وأَخرجه مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى (١) ، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَعمرو بْنُ محمَّد النَّاقِدُ (٢) ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ (٣) ، خَمْسَتُهُمْ عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ (٤) ، فكأَنَّ أَبا الْحَسَنِ بْنَ رِزْقَوَيْهِ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمسْلمٍ جَمِيعًا". [٣٠]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ الجصَّاص الأَهوازيّ (٥) : حدَّثنا أَبو الْقَاسِمِ سُليمان بْنُ أَحمد بْنِ

стр. 569

أَيّوب (١) : / (ب [١٣/ب] ) حدَّثنا أَحمد بْنُ إِسحاق / بْنِ إِبراهيم بن نُبَيط (٢) ابن شَرِيطْ (٣) الأَشجعيّ (٤) صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : حدَّثني أَبِي إِسحاق بْنُ إِبراهيم (٥) عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُبَيْط عَنْ أَبيه نُبَيْط بْنِ شَرِيْط قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (٦) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَقُولُ: "كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر أَحمد بن عليّ الْخَطِيبُ (٧) : "هَذَا حديثٌ غَريبٌ مَن رِوَايَةِ نُبيط بْنِ شُرَيْطٍ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عنه غير ولده عنه، ولم

الحواشي

(١) هو: الطّبرانيّ.
(٢) بضمّ النّون، وفتح الباء الموحَدة، وسكون الياء المثنّاة التّحتيّة.
(٣) بفتح الشّين المعجمة.
(٤) قال الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات ص/٢٣٤) : "لا يجوز الاحتجاج به؛ فإنّه كذّاب". وقال ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/١٣٦) : "كذّاب، حدّث عن أبيه عن جدّه بنسخة فيها بلايا". مات سنة: سبع وثمانين ومئتين. وانظر: معجم الشّيوخ للذّهبيّ (١/١٨٦ تحت التّرجمة ذات الرّقم/١٩٣، ٢/٤٣ تحت التّرجمة ذات الرّقم/٥٤٤) ، ولسان الميزان (١/١٣٦) ت/٤٢٤.
(٥) لم أقف على ترجمة له فيما بين يديّ من مصادر.
(٦) لحق بحاشية: (أ) .
(٧) في (ب) : (قال الشَّيخ الخطيب) .

стр. 570

نَكْتُبْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ" (١) . [٣١]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (٢) قَالَ: ثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّوليّ (٣) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يُونُسَ (٤) قال:

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ١/٣٠) وقال بعد أن ساق عدّة أحاديث بالسّند نفسه: "لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد بها ولده عنه" اهـ. وأورده الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٣/١٣٦) وقال بعد أن عزاه إلى الطّبرانيّ في الصّغير: "وفيه من لم أعرفه". وللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم فقد جاء من حديث: بلال، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبي مسعود الأنصاريّ، وأبي مالك الأشجعيّ، وعائشة، وأمّ سلمة، وابن عبّاس، وجابر، وابن عمر، وابن يزيد الخطميّ، وعديّ بن ثابت عن أبيه عن جدّه … بعضها بمثله، وبعضها بنحوه مطوّلاً … اتّفق عليه الشّيخان من حديث أبي موسى ﵁ بمعناه في حديث فيه طول … رواه البخاريّ (٨/٢٠) رقم/٥٢ عن آدم عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ عن أبيه عن جدّه، مرفوعا … ورواه مسلم (٢/٦٩٩) رقم الحديث/١٠٠٨ عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن سعيد بن أبي بردة به. وأخرجه البخاريّ في: (كتاب: الأدب، باب: كل معروف صدقة) من حديث جابر بن عبد الله ﵄ بمثله هنا ٨/٢٠ رقم/٥١ وَمسلم في: (كتاب: الزّكاة، باب: بيان أنّ اسم الصّدقة يقع على كلّ نوع من المعروف) من حديث حذيفة ﵁ بمثله أيضا ٢/٦٩٧ رقم الحديث/١٠٠٥.
(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.
(٣) تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.
(٤) ابن موسى الكديميّ بضمّ الكاف، وفتح الدّال المهملة، وسكون الياء المثنّاة من تحت، وفي آخرها الميم أبو العبّاس، البصريّ … كذّبه عبد الله بن الإمام أحمد (كما في: سؤالات السّهميّ للدّارقطنيّ ص/٢٧٦- ٢٧٧ ت/٤٠٤) ، وأبو داود، وموسى بن هارون، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات السّهميّ أيضا ص/١١١ ١١٢ ت/٧٤) ، وابن حبّان في: (المجروحين ٢/٣١٣) ، وابن عديّ في: (الكامل ٧/٢٩٢) وغيرهم. ونقل الذّهبيّ في: (ميزان الاعتدال ٤/٢٠٠ ت/٨٣٥٣) عن الدّارقطنيّ: قال: ".. وما أحسن فيه القول إلاّ من لم يخبر حاله". مات سنة: ستّ وثمانين ومئتين. وانظر: المغني للذّهبيّ (٢/٦٤٦) ت/٦١٠٩.

стр. 571

حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ (١) عن أبيه (٢) قال: "وَرَدَ قَوْمٌ عَلَى أَعْرَابِيَّةٍ، وَبَيْنَ يَدَيْهَا شَاةٌ، فَقَالُواْ (٣) : بِكَمْ هَذِهَ الشَّاةُ؟ فَقَالَتْ (٤) : بِعِشْرِين.

الحواشي

(١) هو: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ حفص بن عمر القرشيّ، التيميّ، أبو عبد الرّحمن، البصريّ … المعروف بابن عائشة، وَبالعيشيّ؛ لأنّه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله … صدوق. روى له: د، ت، س. ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١٠/٣١٤) ت/٥٤٦٢، وتهذيب الكمال (١٩/١٤٧) ت/٣٦٧٨، والكاشف (١/٦٨٦) ت/٣٥٨٥.
(٢) هو: محمَّد.. تقدّم نسبه في ترجمة ابنه، معروف بمحمَّد بن حفص ابن عائشة، ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٦٢) ، وأورده كلّ من البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ١/٦٥ ت/١٤٨) ، وابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٧/٢٣٦ ت/١٢٩٤) ، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلاً.
(٣) في (ب) : (قالوا) .
(٤) في (ب) : (قالت) .

стр. 572

قَالُواْ: أَحْسِنِي (١) رَحِمَكِ اللهُ قَالَتْ: بِدِرْهَمٍ. فَقَالَ لَهَا بَعْضُ جَيْرَاْنِهَا: تَقُولَينَ بِعِشْرِينَ، ثُمَّ تَبِيعِيْنَهُ (٢) بِدِرْهَمٍ! قَالَ: تَقُولُ الْعَرَبِيَّةُ: يَسْأَلُونِيَ الإِحْسَانَ فَلَا أُحْسِنُ إِنِّي لَسْتُ مُؤْمِنَةً إِذَنْ" (٣) . [٣٢]- أَخبرنا أَبو أَحمد (٤) الْفَرَضِيُّ (٥) قَالَ: حدَّثنا محمَّد ابن يَحْيَى الصُّوليّ (٦) : حدَّثنا محمَّد بْنُ يزيد المُبَرِّد (٧) قال: قال

الحواشي

(١) في (أ) : (حسّني) .
(٢) هكذا في النّسختين.
(٣) سند الحكاية فيه الكديميّ، كذّبه جماعة (كما تقدّم ص/٦٣٧) ، ولم أقف على هذه القصّة في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.
(٤) في (ب) : (أبو محمَّد) ، وهو خطأ.
(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.
(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.
(٧) بضمّ الميم، وفتح الباء الموحدة، والرّاء المشدّدة المكسورة، وبعدها دال مهملة الثّماليّ بضمّ الثّاء المثلّثة، وفتح الميم، وفي آخرها اللاّم أبو العبّاس، البصريّ … قال الخطيب في: (تأريخه ٣/٣٨٠) : ".. وكان عالما، فاضلاً، موثوقا به في الرّواية، حسن المحاضرة، مليح الأخبار) . مات سنة: خمس وثمانين ومئتين وقيل قبلها. انظر:.مراتب النّحويّين لأبي الطّيّب (ص/١٣٥) ، والأنساب (١/٥١٣) ، ومعجم الأدباء (٥/٤٨٠) ، ووفيّات الأعيان (٤/٣٢١) ، ولسان الميزان (٥/٤٣٠) ت/١٤٠٦.

стр. 573

العُتْبِيّ (١) عَنْ أَبِيهِ (٢) قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: "ثَلَاثَةٌ لَا يَسْتَخِفُّ بِهِمْ عَاقِلٌ: السُّلْطَانٌ، وَالْعَالِمُ، وَالْصَّدِيقُ. فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِالسُّلْطَانِ أَفْسَدَ دُنْيَاهُ. وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْعَالِمِ / (ب [١٤/أ] ) أَفْسَدَ دِينَهُ. وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّدِيقِ أَفْسَدَ مُرُوْءَتَهُ" (٣) . [٣٣]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران (٤) قَالَ: أَخبرنا (٥) الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوان الْبَرْذَعِيُّ (٦) : حدَّثنا

الحواشي

(١) بضمّ العين المهملة، وسكون التّاء المثنّاة من فوقها، وكسر الباء الموحدة هو: محمَّد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية الأمويّ، أبو عبد الرّحمن، البصريّ. قال عنه ابن قتيبة في: (المعارف ص/٢٩٩) : "والأغلب عليه الأخبار، وأكثر أخباره عن بني أميّة وآبائه … وكان ابن الزّبير قتله بمكّة، وكان العتبيّ شاعرًا، وأصيب ببنين له فكان يرثيهم، وكان مُستهترًا بالشّراب … ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين" اهـ. وانظر: تأريخ بغداد (٢/٣٢٤) ت/٨١٥،والمنتظم لابن الجوزيّ (١١/١٤١) ت/١٣١٥، والعبر للذّهبيّ (١/٣١٧) .
(٢) لم أقف على ترجمة له.
(٣) في إسناد الأثر: والد العتبيّ، لم أقف على ترجمة له، ولم أقف على هذا الأثر في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.
(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.
(٥) في: (ب) : "ثنا".
(٦) بالذّال المعجمة أبو عليّ، البغداديّ.. صاحب أبي بكر بن أبي الدّنيا، وراوي كتبه. قال الخطيب في: (تأريخ بغداد ٨/٥٤) : "كان صدوقا". وكذلك قال السّمعانيّ في: (الأنساب ١/٣١٦) . ووثّقه الذّهبيّ في: (السّير ١٥/٤٤٢) . ومات سنة: أربعين وثلاثمائة. وانظر: شذرات الذّهب (٢/٣٥٦) .

стр. 574

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَبي الدّنيا قال: حدَّثني / (أ [١٢/أ] ) محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ (١) قَالَ: سَمِعْتُ أَبا محمَّد عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ (٢) قال: قيل لابن (٣) يَزِيدَ الرَّقاشيّ (٤) : "كَانَ أَبُوكَ (٥) يَتَمَثَّلُ من الشّعر شيئا"؟

الحواشي

(١) البرجلانيّ بضمّ الباء الموحدة، وسكون الرّاء، وضمّ الجيم، وفي آخرها نون أبو جعفر البغداديّ … سئل عنه إبراهيم الحربيّ (كما في: تأريخ بغداد ٢/٢٢٣) فقال: "ما علمت إلاّ خيرًا". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٨٨) . وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٤/٤٤٢ ت/٧٤١٤) : "أرجو أن لا يكون به بأس". مات سنة: ثمان وثلاثين ومئتين. وانظر: الجرح والتّعديل (٧/٢٢٩) ت/١٢٦١، والأنساب للسّمعانيّ (١/٣١٠) .
(٢) روى ابن أبي الدّنيا في كتاب المنامات حديثين (رقمهما: ٤،٦٨) عن شيخه هنا محمَّد بن الحسين البرجلانيّ عن عليّ بن الحسن بن شقي، فلعلّه هذا. وهو: العبديّ، المروزيّ، يكنى أيضا بأبي عبد الرّحمن … ثقة، حافظ. روى له: ع. ومات سنة: خمس عشرة ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٧٦) ، والتّقريب (ص/٣٩٩) ت/٤٧٠٦.
(٣) في (أ) : (لأبي) ، وما أثبتّه من: (ب) ، وهو الصّحيح.
(٤) هو: عبد النّور … انظر طبقة الرّواة عن يزيد الرّقاشي في: (تهذيب الكمال ٣٢/٦٥) ، ولم أقف على ترجمة له.
(٥) هو: يزيد بن أبان الرّقاشيّ بفتح الرّاء، والقاف المخفّفة، وفي آخرها شين معجمة أبو عمرو، البصريّ … قال أبو طالب (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٢٥١- ٢٥٢ ت/١٠٥٣) لأبي حاتم: "فيزيد الرّقاشيّ لم ترك حديثه؟ لهوى كان فيه؟ فقال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصّاً". وتركه النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين له ص/٢٥١ ت/٦٤٢) ، وأبو أحمد الحاكم (كما في: تهذيب الكمال ٣٢/٦٩) . وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٩٩ ت/٧٦٨٣) : (زاهد، ضعيف) . روى له: بخ، ت، ق. ومات قبل العشرين ومائة. وانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ، وغيره (ص/٧٥) ت/٨٨، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٦٦٧) ، والمعرفة ليعقوب بن سفيان (٢/١٢٧، ٤٧٤، ٦٦٢) .

стр. 575

قَالَ: "كَانَ يَتَمَثَّلُ: إِنا لَنَفْرَحُ بِالأَيامِ نَقْطَعُهَا … وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِن الأَجَلِ (١) " (٢) .

الحواشي

(١) أورد المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٣٢/٧٤) هذا الأثر مجزوما به عن البرجلانيّ، وفي السّند إلى الرّقاشيّ: ابنه عبد النّور، لم أقف على ترجمة له. وروى أبو عبد الله القطّان في: (فوائده [١٢/أ] ) نحوه عن سلم بن الفضل البغداديّ عن محمَّد بن عبد العزيز الجوهريّ عن أبي يعلى زكريّا بن يحيى المنقريّ عن الأصمعيّ قال: "سمعت أعرابيا يقول: … "، فذكر كلاما، ثمّ قال: "ثمّ أنشأ يقول: المرءُ يفرحُ بالأيام يَدفعُها … وكلُّ يومٍ مضَى يُدني من الأجَلِ" والبيتان أوردهما ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص/٣٨٧) أثناء شرحه للحديث الأربعين، ونسبهما إلى بعض السّلف، ولم يُسمّه.
(٢) كتب قبالة هذا الأثر في حاشية (أ) : "وأخرى [هكذا] : فاعمَل لنفسِكَ قبلَ الموتِ مجتَهدًا … فإنّمَا الرّبحُ وَالخسْرانُ في العَملِ"

стр. 576

آخر الجزءِ الأَوَّل والحمد لله حقَّ حمده، وصلوات الله على سيّدنا محمَّد النَّبيِّ وآله وسلّم تسليما، كثيرًا، طيّباً، مباركاً، وعلى أَصحابه أجمعين (١) ./ (أ [١٢/ب] )

стр. 577

الجُزْء الثَّاني مِن الفَوائد المُنتَخَبَة الصّحَاح الحِسَان تخريج الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ ابن ثابت الخطيب ﵀ للشّيخ الدّيّن الصّالح أبي القاسم يوسف بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ المِهْرَوانيّ ﵀, رواية القاضي الإمام العالم أبي الفضل محمّد ابن عمر بن يوسف الأرمويّ عن المهروانيّ ﵀، رواية الشّيخ الإمام العالم عفيف الدين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أيده الله بطاعته عنه، سماع صاحبه الفقير إلى رحمة الله تعالى محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ منه، وَالحمد لله ربِّ العالمين, / (أ [١٤/أ] )

стр. 578

[٣٤]- أَخبرنا الشَّيخ الإِمام العالم عفيف الدّين أَبو المعالي نصر الله ابن سلامة بن سالم الهيتيّ (١) بالموصل (٢) ، ثالث شهر الله الأَصبّ رجب، سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، قال: أَخبرنا الإِمام العالم فخر القضاة أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ (٣) بقراءَتي عليه [قال: أنا أَبو القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المِهْروانيّ الهَمَذانيّ] (٤) قَالَ: أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ (٥) : حدَّثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسَين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (٦) إِملاءً يَوْمَ الأَحد لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنَ المحرَّم سَنَةَ: ثلاثين وثلاثمائة: حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ (٧) : حدَّثنا عبد الأَعلى السَّاميّ (٨) : حدَّثنا

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته. انظر ص/٤٠٧.
(٢) تقدّم التّعريف بها. انظر ص/٤٩١.
(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٠٨.
(٤) زيادة من: (ج) ، (د) إلاّ أن قوله: " ابن محمَّد بن أحمد" ليس في: (ج) .
(٥) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.
(٦) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.
(٧) ابن عبد المجيد القرشيّ، البُسْرِيّ بضمّ الباء الموحدة، وسكون السّين المهملة، وفي آخرها الرّاء أبو عبد الله، البصريّ، ثقة. روى له: خ، م، س، ق. ومات سنة: خمسين ومئتين. انظر: الثّقات لابن حبّان (٩/١٢٠) ، وتهذيب الكمال (٢٦/٥٩١) ت/٥٦٧٤، والتّقريب (ص/٥١١) ت/٦٣٧٣.
(٨) بالسّين المهملة أبو محمَّد البصريّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: تسع وثمانين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٣٣٩) ، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/١١٩) ، والكاشف (١/٦١١) ت/٣٠٧٨.

стр. 579

هشام (١) عن محمَّد قال: سأَلتُ أَنسَ بْنُ مَالِكٍ وأَنا أَرى أَنَّ عِنْدَهُ عِلْما فَقَالَ: إِنَّ هِلَالَ بنَ أُميَّة (٢) قَذَفَ امرأَته (٣) بشَريك بْنِ سَحْمَاء (٤) وَكَانَ أَخا: البراءَ بْنِ مَالِكٍ (٥) وَكَانَ أَوّل مَنْ لَاعَنَ فِي الإِسلام، فَلَاعَنَهَا، فَقَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ :

الحواشي

(١) ابن حسَّان الأزديّ، أبو عبد الله، البصريّ، ثقة، من أثبت النّاس في ابن سيرين شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ستّ وأربعين ومائة وقيل بعدها. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٢٧١) ، والتّقريب (ص/٥٧٢) ت/٧٢٨٩.
(٢) ابن عامر الأنصاريّ الواقفيّ، شهد بدرًا وما بعدها، وأحد الثّلاثة الّذين تخلّفوا عن غزوة تبوك. انظر ترجمته في: الاستيعاب لابن عبد البر (٣/٦٠٤) ، والإصابة لابن حجر (٣/٦٠٦) ت/٨٩٧٨.
(٣) هي: خولة بنت عاصم. وقيل: خولة بنت قيس، وقيل: بنت أخي عاصم. والأوّل أشهر. انظر: أسد الغابة (٦/٩٥) ت/٦٨٨٥، والمستفاد لابن العراقيّ (٢/١٠٣٩) ، وهدي السّاري (ص/٣٤٢) .
(٤) بفتح السّين، وسكون الحاء، المهملتين وهي أُمّه، واسم أبيه: عبدة بن مغيث البلويّ. انظر ترجمته في: الاستيعاب (٢/١٥٠) ، والإصابة (٢/١٥٠) ت/٣٨٩٨.
(٥) لأُمّه، من الرّضاعة. انظر: صحيح مسلم (٢/١١٣٤) رقم الحديث/١٤٩٦، وأسد الغابة (٢/٣٧١) ت/٢٤٣٤، والإصابة (٢/١٥٠) ت/٦٢٠، والفتح (٩/٣٥٥) .

стр. 580

"انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ [بِهِ] (١) أَبْيَضَ سَبْطا (٢) قَضِيْءَ (٣) الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلَالِ بنِ أُمَيَّةَ, وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ (٤) جَعْدًا (٥) حَمْشَ (٦) السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكَ ابنِ سَحْمَاءَ", فجاءَت به أكْحل، حَمْش السَّاقَيْنِ. قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٧) : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبي حَمْزَةَ أَنس بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ هشام بن حسّان القُرْدُوسِيّ (٨) عن محمَّد,

الحواشي

(١) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ج) .
(٢) أي: ممتدّ الأعضاء، تامّ الخَلق. انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (١/٣٧٧) ، والنّهاية (باب: السّين مع الباء) ٢/٣٣٤.
(٣) أي: فاسد. انظر: النّهاية (باب: القاف مع الضّاد) ٤/٧٦.
(٤) الكَحَل: سواد في أجفان العين، يكون خلقة في الإنسان. انظر: النّهاية (باب: الكاف مع الحاء) ٤/١٥٤.
(٥) الجَعْد في صفات الرّجل يكون مدحا، ويكون ذما، فالمدح معناه: أن يكون شديد الأسر والخَلْق، أو يكون جعد الشّعر وهو ضدّ السّبط. وأمّا الذّمّ فهو: القصير المتردّد الخلق. انظر: غريب الحديث للخطّابي (١/٣٧٧) ، والنّهاية (باب: الجيم مع العين) ١/٢٧٥.
(٦) أي دقيق. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/٩٨) ، والنّهاية (باب: الحاء مع الميم) (١/٤٤٠) .
(٧) لم يُنص في جميع أجزاء: (ج) على صاحب الكلام على أحاديث الكتاب.
(٨) بضمّ القاف، وسكون الرّاء، وضمّ الدّال المهملتين، وفي آخرها السّين المهملة … نسبة إلى: (القراديس) بطن من الأزد، نزلوا محلّة بالبصرة، فنسبت المحلّة إليهم، وكان هشام ينزل دربها. انظر: الأنساب للسّمعانيّ (٤/٤٦٩) .

стр. 581

انْفَرَدَ مُسْلِمُ بْنُ الحجَّاج بِإِخْرَاجِهِ فِي كِتَابِهِ الصَّحيح فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد ابن المثنّى (١) عن عبد الأَعلى [بن عبد الأَعلى] (٢) / (ج [١/ب] ) السَّاميّ (٣) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سمعه منه". / (د [١٢/ب] ) [٣٥]- أَنا أَبو أَحمد / أ [١٤/ب] عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَبي مُسْلم (٤) : حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (٥) : حدَّثنا زَيْدُ بْنُ أَخزم (٦) قَالَ: حدَّثني عُمَرُ بْنُ يُونُسَ اليَمَاميّ (٧) : قال أبي (٨) : أَخبرنا (٩) إِسحاق بن

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٤٧.
(٢) لحق بحاشية: (أ) .
(٣) صحيح مسلم (كتاب: اللّعان) ٢/١١٣٤ رقم الحديث/١٤٩٦.
(٤) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.
(٥) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.
(٦) بمعجمتين الطّائيّ، النّبهانيّ، أبو طالب، البصريّ، ثقة. روى له: خ، ٤. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٣/٥٥٦) ت/٢٥١٨، والتّقريب (ص/٢٢١) ت/٢١١٤.
(٧) أبو حفص الحنفيّ، الجُرشيّ بضمّ الجيم، وفتح الرّاء، وفي آخرها شين معجمة، ثقة، مُقلّ. روى له: ع. وقيل مات سنة: ستّ ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٦/١٤٢) ت/٧٧٤، والكاشف (٢/٧١) ت/٤١٢١، والخلاصة للخزرجيّ (ص/٢٨٦) .
(٨) هو: يونس بن القاسم، ثقة، من الثّامنة. روى له: خ. انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٢٣٢) ت/٨٩٥، وتهذيب الكمال (٣٢/٥٣٧) ت/٧١٨٣.
(٩) جاء في النّسخ الثّلاث: (أخبرنا عن إسحاق) إلاّ أنّ الّذي يظهر أنّ: (عن) مقحمة هنا، فإنّ يونس يروي عن إسحاق بن عبد الله دون واسطة، وكلّ من أخرج حديثه هذا أخرجه عنه بسند متّصل ليس فيه ذكر واسطة بينهما، ولا إيهام بالانقطاع، بل صرّح بالسّماع من شيخه عند البخاريّ في: (صحيحه ٣/١٦٢ رقم الحديث/١٤٩) ، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٢٩٨) .

стр. 582

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (١) عَنْ [أَنس] (٢) : "أَنّ النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ (٣) ، وَالْمُزَابَنَةِ (٤) ،

الحواشي

(١) أبو يحيى الأنصاريّ، ثقة حجّة، من حفّاظ أهل المدينة. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/٦٧) ت/٤٥٦، والتّقريب (ص/١٠١) ت/٣٦٧.
(٢) لحق بحاشية: (أ) .
(٣) قال ابن الأثير: "المحاقلة مختلف فيها، قيل: هي اكتراء الأرض بالحنطة هكذا جاء مفسّرًا في الحديث وهو الّذي يسمّيه الزرّاعون: المحارثة. وقيل: هي المزارعة على نصيب معلوم كالثّلث، والرّبع، ونحوهما. وقيل: هي بيع الطّعام في سُنبله بالبرّ. وقيل: بيع الزّرع قبل إدراكه. وإنّما نُهي عنها لأنّها من الكيل، ولا يجوز فيه إذا كانا من جنس واحد إلاّ مثلاً بمثل، ويدًا بيد، وهذا مجهول لا يدرى أيّهما أكثر". النّهاية (باب: الحاء مع القاف) ١/٤١٦. وماذكره ﵀ أنّه جاء مفسراّ في الحديث يّشير به إلى مثل حديث عطاء عن جابر يرفعه، وفيه تفسير المحاقلة بمثل ما ذكر، رواه مسلم في صحيحه (٣/١١٧٥) ورقمه/١٥٣٦. واقتصر الجرجانيّ في: (التّعريفات ص/٢٠٥) على القول الثّالث دون بقيّة الأقوال، والمشهور الأوّل. انظر: تهذيب الأسماء واللّغات (٣/٦٨) ، والفتح (٤/٤٧٢) .
(٤) هي: بيع ثمر النّخل بالتّمر كيلاً، وبيع العنب بالزّبيب كيلاً، وبيع الزّرع بالحنطة كيلاً.. كما ورد تفسيرها بذلك في الحديث المتّفق عليه. انظر: صحيح البخاريّ (كتاب: البيوع، باب: بيع الزّرع بالطّعام كيلاً) ٣/١٦١ رقم الحديث/١٤٧. صحيح مسلم (كتاب: البيوع، باب: تحريم بيع الرّطب بالتّمر إلاّ في العرايا) ٣/١١٧١ ورقمه/١٥٤٢. وألحق الشّافعيّ بذلك: كلّ بيع مجهول بمجهول، أو بمعلوم من جنس يجري الرّبا في نقده. وإنّما نُهي عنها لما يقع فيها من الغبن، والجهالة، والغرر. ورخّص في جملتها في العرايا (فيما دون خمسة أوسق) ، وصورتها: أن يدرك رجل محتاج الرّطب، ولا نقد بيده يشتريه به لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه، ويكون قد فضل له من قُوْتِهِ تمر، فيجيء إلى صاحب النّخل، فيقول له: بعني ثمر نخلة بخرصها من التّمر. فيعطيه ذلك الفاضل من التّمر بثمر تلك النّخلة؛ ليصيب من رطبها مع النّاس. انظر: صحيح مسلم (كتاب: البيوع، باب: تحريم بيع الرّطب بالتّمر إلاّ في العرايا) ٣/١١٦٨ رقم الحديث/١٥٣٩ وَ ١٥٤١، والنّهاية (باب: الزّاي مع الباء) ٢/٢٩٤، وَ (باب: العين مع الرّاء) ٣/٢٢٤، والفتح (٤/٤٤٩) .

стр. 583

وَالْمُخَابَرَةِ (١) ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ إِسحاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الأَنصاريّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ، وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ اليَماميّ عن إِسحاق, انفرد محمَّد بْنُ إِسماعيل الْبُخَارِيُّ بإِخراجه في صحيحه، فرواه عن

стр. 584

إِسحاق بْنِ وَهْب العَلاّف (١) عَنْ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ (٢) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ, وَرَوَاهُ النَّاسُ (٣) : "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيما

الحواشي

(١) أبو يعقوب ويقال: أبو معاذ الواسطيّ، صدوق. روى له: خ، ق. كان حيا سنة: خمس وخمسين ومائة. انظر: الجرح (١/٢٣٦) ت/٨٣٤، والتّقريب (ص/١٠٣) ت/٣٨٩.
(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: البيوع، باب: بيع المخاضرة) ٣/١٦٢ رقم الحديث/١٤٩.
(٣) كالقاسم بن زكريّا (ثقة، كما في: التّقريب ت/٥٤٦٠) فإنّه خالف الحسين بن إسماعيل كما هنا فرواه عن زيد بن أخزم عن عمر بن يونس، وقال فيه مثل ما ذكره الخطيب هنا، أخرج روايته البيهقيّ في: (سننه الكبرى ٥/٢٩٨- ٢٩٩) عن أبي عمرو الأديب عن أبي بكر الإسماعيليّ عنه به. وتابع زيدَ بن أخرم، بمثل رواية القاسم بن زكريّا عنه: إسحاق بن وهب (صدوق، كما تقدّم) عند البخاريّ في: صحيحه (وتقدّم عزوه إليه ص/٥٦١) ، وَالبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٥/٢٩٨- ٢٩٩) ، وَأبو عبيد القاسم بن سلاّم، عند البيهقيّ أيضا في الموضع المتقدّم نفسه من السّنن الكبرى، وَحمّاد بن الحسن (ثقة، كما في: التّقريب ت/١٤٩٣) عند الدّارقطنيّ في (سننه ٣/٧٥- ٧٦) ، والحاكم في: (مستدركه ٢/٥٧) ، وإبراهيم ابن مرزوق (ثقة، كما في: التّقريب ت/٢٤٨) عند الطحاويّ في: (شرح معاني الآثار ٤/٢٣- ٢٤) كلّهم عن عمر بن يونس به، بمثله. وممّا سبق يظهر أن قول المحاملي: (والمخابرة) غير محفوظ من حديث أنس، وهو من باب الشّاذ؛ لمخالفته جماعة من الرّواة الحفّاظ عن زيد بن أخزم، وعمر ابن يونس، ولعلّ المحامليّ اختلط عليه متن حديث أنس بمتن حديث جابر بمثله هنا، رواه البخاريّ في صحيحه: (كتاب: المساقاة، باب: الرّجل يكون له ممرّ أو شرب في حائط، أو نخل) ٣/٢٣٢ ورقمه/٢٩. ومسلم (كتاب: البيوع، باب: النّهي عن المحاقلة والمزابنة) ٣/١١٧٤ ورقمه/١٥٣٦ والله تعالى أعلم.

стр. 585

نَهَى عَنْ الْمُخَاضَرَةِ (١) "، مَكَانَ: المخَابرة. [٣٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعِ (٢) : حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٣) : حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ (٤) : حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ (٥) : حدَّثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ (٦) قَالَ: سمعت ابن أَبي

الحواشي

(١) بالخاء والضّاد المعجمتين والمراد: بيع الثّمار وَالحبوب قبل أن يبدو صلاحها، ويدخل فيها أيضا: بيع الرّطوب والبقول، وأشباهها. انظر: النّهاية (باب: الخاء مع الضّاد) ٢/٤١، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الخاءالمعجمة) ٤/٢٤٨، والسّنن الكبرى للبيهقيّ (٥/٢٩٩) ، والقبس لابن العربيّ (٢/٨١٨) .
(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٢.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦١٥.
(٥) الهذليّ، المعروف بغُنْدَُر بضمّ المعجمة، وسكون النّون، وفتح الدّال المهملة، وقد تضمّ أبو عبد الله البصريّ، ثقة صحيح الكتاب على غفلة فيه ثبت حجة في روايته عن شعبة شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات في: آخر ثلاث (أو: أوّل أربع) وتسعين ومائة. انظر: تهذيب الكمال (٢٥/٥) ت/٥١٢٠، والتّقريب (ص/٤٧٢) ت/٥٧٨٧.
(٦) ابن عُتَيْبة بالمثنّاة، ثمّ الموحدة، مصغّرًا الكنديّ، أبو محمَّد ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفيّ.. ثقة فقيه عابد، صاحب سنّة واتباع، إلاّ أنّه ربّما دلّس. روى له: ع. ومات سنة: خمس عشرة ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (٣/١٢٣) ت/٥٦٧، والثّقات للعجليّ (١/٥٧) ، والتّقريب (ص/١٧٥) ت/١٤٥٣.

стр. 586

لَيْلَى (١) : حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ ﵂ اشتكت ما (٢) تلقى من أَثر الرَّحا (٣) فِي يَدِهَا، فأُتي النَّبيّ ﷺ تَسْلِيمًا بِسَبي (٤) ، فانطلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ، فَلَقَيَتْ عَائِشَةَ، فأَخبرتها، فلمَّا جاءَ النَّبيُّ ﷺ تسليما أَخبرته عائِشة بمجيء فاطمة ﵂، فجاءَ النَّبيُّ صَلَوَاتُ [اللَّهِ] (٥) عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا إِلينا، وَقَدْ أَخَذْنا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ، فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ : "عَلَى مَكَانِكُمَا". فقعد بيننا حتَّى/ (أ [١٥/أ] ) وجدتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي، / (ج [٢/أ] ) فقال:

الحواشي

(١) هو: عبد الرّحمن، تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٩٩.
(٢) في (ج) ، (د) : (ممّا) بميمين.
(٣) هي: الّتي تصنع من الحجارة، ويُطحن بها. انظر: النّهاية (باب: الرّاء مع الحاء) ٢/٢١١، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الرّاء المهملة) ١٤/٣١٢.
(٤) السّبي: الأسر.. يقال: "سبي العدوُّ، وغيره سبيا، وسباءً" إذا أسره. ولا يقع إلاّ على النّساء خاصّة، ولا يقال ذلك للرجال. انظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: السّين المهملة) ١٤/٣٦٧، ٣٦٨.
(٥) لفظ الجلالة ساقط من: (أ) .

стр. 587

"أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمُوْنِي؟ إَذَا [أَخَذْتمَا] (١) مَضْجَعَكُما أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ تَعَالَى أَرْبَعا وَثَلَاثِيْنَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثا وَثَلَاثِيْنَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثا وَثَلَاثِيْنَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَاْدِمٍ". / (د [١٣/١] ) قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ محمَّد بْنِ بَشَّارٍ (٢) ، وَرَوَاهُ مُسلم عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ أَيضا وَعن محمَّد بْنِ المُثَنَّى (٣) ،كِلَيْهِمَا عَنْ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدر فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمُسِلْمٍ جَمِيعًا". [٣٧]- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (٤) : حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (٥) : حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ البُسريّ (٦) : حدَّثنا محمَّد يَعْنِي: غُنْدَُرًا (٧) قَالَ: حدَّثنا شعبة عن الحكم (٨) عن

стр. 588

ذَرٍّ (١) عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى (٢) عَنْ أَبيه (٣) : أَنَّ رَجُلًا أَتى عُمر، فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبت فَلَمْ أَجد مَاءً, فَقَالَ عُمَرُ: لَا تُصلّ, فَقَالَ عَمَّارٌ: أَمَا تذكر يا أَمير المؤمنين إِذْ أَنا، وأَنت فِي سَريّة (٤) فأَجْنَبْنا، فَلَمْ نَجِدْ مَاءً، فأَمَّا أَنت فَلَمْ تُصَلِّ، وأَمَّا أَنا فتمعّكْتُ (٥) بالتّراب، وصلَّيت, فلمَّا أَتينا النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ :

الحواشي

(١) بفتح المعجمة، وتشديد الرّاء ابن عبد الله بن زرارة، الهَمدانيّ بالدّال المهملة، ثقة. روى له: ع. ومات قبل المائة. انظر: الضّعفاء الصّغير للبخاريّ (ص/٩٠) ت/١١٣، والجرح والتّعديل (٣/٤٥٣ ٤٥٤) ت/٢٠٤٩، والتّقريب (ص/٢٠٣) ت/١٨٤٠.
(٢) هو: سعيد الخزاعيّ، مولاهم، الكوفيّ، ثقة مُقِلّ، من الثّالثة. روى له: ع. انظر: الثّقات لابن حبّان (٤/٢٨٨) ، والسّير (٤/٤٨١) ، والتّقريب (ص/٢٣٨) ت/٢٣٤٦.
(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٥.
(٤) السَّريَّة: بفتح المهملة، وكسر الرّاء، وتشديد التّحتانيّة قطعة من الجيش، تخرج منه، وتعود إليه، وهي من خمسة أنفس وقيل: من مائة إلى خمسمائة. انظر: النّهاية (باب: السّين مع الرّاء) ٢/٣٦٣،والفتح (٧/٦٥٣) .
(٥) أي: فتمرّغت، وتقلّبت … ظانا أنّه لا بدّ أن يوصل التّراب إلى جميع بدنه كما يفعل بالماء. انظر: النّهاية (باب: الميم مع العين) ٤/٣٤٣، وَ (باب: الميم مع الرّاء) ٤/٣٢٠، ولسان العرب (باب: الكاف، فصل: الميم) ١٠/٤٩٠، والفتح (١/٥٢٩) .

стр. 589

"إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ وَضَربَ النَّبِيُّ ﷺ تَسْلِيما بِيَدَيْهَ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فَيهَمَا، وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَكَفَّيْهِ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اسمُ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبزى: سَعِيدٌ, وذَرّ هُوَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ المُرْهِبيّ (١) وَالِدُ: عُمَرَ بْنِ ذَرّ (٢) , وهذا الحديث / (أ [١٥/ب] ) اتَّفق البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ محمَّد بْنِ بَشّار (٣) عَنْ غُندر (٤) ,

الحواشي

(١) بضمّ الميم، وسكون الرّاء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة.. نسبة إلى بني (مُرْهِبة) ، وهو: مرهبة بن دُعام بن مالك بن معاوية، وهم بطن من همْدان، نزلوا الكوفة. انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص/٣٩٦، ٤٧٦) ، والأنساب (٥/٢٦٦) .
(٢) تقدّم نسبه في ترجمة أبيه. مات سنة: ثلاث وخمسين ومائة وقيل بعدها. له ترجمة في: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٦٢) ، والكاشف (٢/٦٠) ت/٤٠٥٠، والتّقريب (ص/٤١٢) ت/٤٨٩٣.
(٣) المعروف ببندار.
(٤) صحيح البخاريّ (كتاب: التيمّم، باب: التّيمّم للوجه والكفّين) ١/١٥٢ رقم الحديث/٩ مختصرًا. ورواه أيضا في: الموضع نفسه (١/١٥١ رقم الحديث/٦) عن حجّاح (هو: ابن المنهال) ، وَ: (١/١٥٢ رقم/٨) عن مسلم بن إبراهيم، ومحمد بن كثير، وَ: (رقم/٧) عن سليمان بن حرب، أربعتهم عن الحكم به، بنحوه، مختصرًا. وَ: (باب: إذا خاف الجنب على نفسه المرض، أو الموت، أو خاف الموت يتيمّم..) ١/١٥٥ رقم/١١ عن بشر بن خالد عن غندر عن شعبة، (ورقم/١٢) عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه، وَ: (باب: التيّمّم ضربة واحدة) ١/١٥٥ ١٥٦ رقم/١٣ عن محمَّد بن سلام عن أبي معاوية، ثلاثتهم عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن أبي موسى الأشعري في سؤالة عبد الله بن مسعود عن الجنب لا يجد الماء، كيف يصنع بِهِ، مُخْتصرًا.

стр. 590

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ القطَّان، وَالنَّضر بْنُ شُمَيْل / (ج [٢/ب] ) (١) ، ثَلَاثَتْهُمْ عَنْ شُعْبَةَ (٢) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ". [٣٨]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (٣) قَالَ: أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ مَخْلَدٍ العَطَّار (٤) : حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمان بْنِ كَرَامة (٥) : حدَّثنا خالد بن

الحواشي

(١) المازنيّ، أبو الحسن، البصريّ، ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: أربع ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٤٧٧) ت/٢١٨٨، والتّقريب (ص/٥٦٢) ت/٧١٣٥.
(٢) صحيح مسلم (كتاب: الحيض، باب: التّيمّم) ١/٢٨٠- ٢٨١ ورقمه/٣٦٨.
(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٤.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٤٠.
(٥) بفتح الكاف، وتخفيف الرّاء العجليّ، مولاهم، الورّاق، أبو جعفر وقيل: أبو عبد الله الكوفيّ، ثمّ البغداديّ … صدوق. روى له: خ، د، ت، ق. ومات سنة: ستّ وخمسين ومئتين على الصّحيح. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٢٥) ت/١١٣، والكاشف (٢/٢٠٠) ت/٥٠٤٤، والتّقريب (ص/٤٩٦) ت/٦١٣٤.

стр. 591

مَخْلَد (١) عن / (د/ [١٣/ب] ) سُليمان بْنِ بِلَالٍ (٢) عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبي نَمِر (٣) عَنْ عَطَاءٍ (٤) عن أَبي هريرة قال:

الحواشي

(١) القَطَوانيّ بفتح القاف، وَالطّاء البجليّ مولاهم، أبو الهيثم، الكوفيّ … صدوق مكثر، إلاّ أنّه يتشيّع ويُغْرب. روى له: خ، م، كد، ت، س، ق. ومات سنة: ثلاث عشرة ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٤٠٦) ، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٠٥) ت/٣٠١، والتّقريب (ص/١٩٠) ت/١٦٧٧، وهدي السّاري (ص/٤٢٠) .
(٢) التّيميّ، أبو محمَّد، وأبو أيّوب، المدنيّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبع وسبعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/٤٢٠) ، والتّقريب (ص/٢٥٠) ت/٢٥٣٩.
(٣) هو: شريك بن عبد الله بن أبي نمر بفتح النّون، وكسر الميم القرشيّ، اللّيثيّ، أبو عبد الله، المدنيّ.. قال ابن سعد في الطّبقات (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة) ص/٢٧٨ ت/١٦٣: "ثقة، كثير الحديث". وقال ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٢٥١) ، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٢/٤٧٦) : "ليس به بأس". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٤/٣٦٠) ، وقال: "ربّما أخطأ". وقال في: (المشاهير ص/٨١ ت/٥٨٦) : "ربّما يهم في الشّيء بعد الشّيء". وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/٤٥٩ ت/٣٦٩٦) : "صدوق". روى له: خ، م، د، تم، س، ق. ومات سنة: أربعين ومائة. وانظر: الجرح والتّعديل (٤/٣٦٣) ت/١٥٩٢، وهدي السّاري (ص/٤٣٠) .
(٤) هو: ابن يسار.

стр. 592

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (١) ﷺ تَسْلِيمًا: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيا (٢) فَقَدْ آذَنَنَي (٣) بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إَلَىَّ عَبْدِي بِشَيْء أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا (٤) افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ (٥) بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي عَلَيْهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدَي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ (٦) عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ

الحواشي

(١) في (ج) : "النّبيّ".
(٢) الوليّ: خلاف العدوّ، مشتقّ من: الولاء، وهو: الدّنوّ، وَالقرب. ووليّ الله: من والى الله بموافقة محبوباته، والتّقرّب إليه بمرضاته. انظر: معجم المقاييس (كتاب: الواو، فصل: الواو واللاّم وما يثلّثهما) ص/١١٠٤، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الواو) ١٥/٤١١، وشرح العقيدة الطّحاويّة (ص/٣٦٠) .
(٣) أي: أعلمني، يقال: "آذانه الأمر، وآذنه به" أي: أعلمه. انظر: لسان العرب (حرف: النّون، فصل: الهمزة) ١٣/٩.
(٤) في (ج) : "فيما"، وهو خطأ.
(٥) البطش: التّناول بشدّة عند الصّولة، والأخذ الشّديد في كلّ شيء: بطش. لسان العرب (باب: الشّين المعجمة، فصل: الباء) ٦/٢٦٧. وانظر: معجم المقاييس (كتاب: الباء، فصل: الباء والطّاء وما يثلّثهما) ص/١٤٠.
(٦) لشيخ الإسلام جوابٌ قيّم على سؤال حول التّردّد المذكور في الحديث هنا حاصله: أنّ الله سبحانه بَيّن أنّه يتردّد؛ لأنّ التّردّد تعارض إرادتين، وهو سبحانه يحب ما يحب عبده، ويكره ما يكرهه، وهو يكره الموت، فهو يكرهه، وهو سبحانه قد قضى بالموت، فهو يريد كونه، فسمّى ذلك تردّدًا. الفتاوى (١٨/١٢٩ ١٣١) ، وانظره: (١٠/٥٨- ٥٩) . وانظر: شرح العقيدة الطّحاوية (ص/٣٨٤) .

стр. 593

الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مُسَاءَتَهُ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ [عَطَاءِ] (١) بْنِ أَبي رَبَاحٍ (٢) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي نَمِر عَنْ عَطَاءٍ، انْفَرَدَ بِرِوَايَتِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْهُ, وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَانَ إِلاَّ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ القَطَوانيّ، رواه البخاريُّ/ (أ [١٦/أ] ) فِي صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ كَرَامة (٣) ، فكأَنَّ شيخنا أَبا عمر

الحواشي

(١) لحق بحاشية: (أ) .
(٢) الصّواب أنّه: ابن يسار كما تقدّم ص/٦٦٠ جاء منسوبا في بعض نسخ صحيح البخاريّ (كما في: الفتح ١١/٣٤٩) . وإنْ كان هذا الّذي ذكره الخطيب ﵀ قولٌ في تعيينه إلاّ أنّه قول مرجُوح، والأوّل هو الرّاجح، كما نبّه عليه الخطيب نفسه (نقل ذلك عنه: الحافظ في: الفتح ١١/٣٤٩) ، وأيضا هو الّذي يرجّحه الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٦٥) ، وابن حجر في: (الفتح، الموضع المتقدّم نفسه) . وجاء في حاشية: (ج) أمام قول الخطيب ".. من حديث عطاء بن أبي رباح" ما نصّه: "إنّما هو عطاء بن يسار، وفي ترجمته، ذكره خلف، وأبو مسعود". وانظر: تحفة الأشراف (١٠/٢٧٣، ٢٧٤) .
(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: الرّقاق، باب: التّواضع) ٨/١٨٩ بنحوه. واستنكر الذّهبيّ عفاالله عنه هذا الحديث جدًّا، فقال في ترجمة خالد بن مخلد في: (الميزان ٢/١٦٤- ١٦٥) بعد أن ذكر اختلاف العلماء في درجته، وساق بعض مناكيره، موردًا منها هذا الحديث: "فهذا حديث غريب جدًّا، ولولا هيبة الجامع الصحيح لعدّوه في منكرات خالد ابن مخلد؛ وذلك لغرابة لفظه، ولأنّه ممّا ينفرد به شريك وليس بالحافظ ولم يرو هذا المتن إلاّ بهذا الإسناد، ولا خرّجه من عدا البخاريّ.." اهـ. ونقل الحافظ ابن حجر بعض كلامه هذا في: (الفتح ١١/٣٤٩) وقال: ".. وإطلاق أنّه لم يرو هذا المتن إلاّ بهذا الإسناد مردود.." ثمّ ذكر أنّ للحديث طرقا أخرى قال عنها: "يدلّ مجموعها على أنّ له أصلاً". ثمّ ذكره عن: عائشة، وأبي أمامة، وعلي، وابن عبّاس، وأنس، وحذيفة، ومعاذ ابن جبل، ووهب بن منبّه مقطوعا، وعزاها إلى مخرّجيها، وتكلّم عليها، وتعقّب بعض أهل العلم في كلامهم على بعض طرقها. وأَمْعَن الألبانيُّ النّظر في هذه الشّواهد، وزاد عليها شاهدًا من حديث ميمونة ﵂ ودرسها سندًا ومتنا سوى حديث عليّ؛ لعدم وقوفه على سنده وأطال النّفس في ذلك إلى أن قال: "وخلاصة القول: إنّ أكثر هذه الشّواهد لا تصلح لتقوية الحديث بها؛ إمّا لشدّة ضعف إسنادها، وإمّا لاختصارها، اللهم إلاّ حديث عائشة، وحديث أنس بطريقيه، فإنّهما إذا ضمّا إلى إسناد حديث أبي هريرة اعتضد بمجموعها، وارتقى إلى درجة الصّحيح إن شاء الله تعالى".انظر: سلسلة الأحاديث الصّحيحة (٤/١٨٣- ١٩٣) رقم الحديث/١٦٤٠.

стр. 594

ابن مْهَدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [٣٩]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بن عبد الله ابن مَهْدِيٍّ (١) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ مخلد (٢) : حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ

стр. 595

كَرَامة (١) : حدَّثنا أَبو أُسامة (٢) عَنْ [هِشَامِ (٣) عَنْ] (٤) أَبيه قَالَ: مَرَّ هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (٥) عَلَى أُناس من الأَنْبَاط (٦) قد / (ج [٣/أ] ) أُقيموا فِي الشَّمس، فَقَالَ: مَا شأنهم؟ قال: حُبسوا في الجِزْيَة (٧) ,

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦٢٨.
(٢) هو: حمّاد بن أسامة بن زيد القرشيّ، مولاهم، الكوفيّ.. ثقة، ثبت، عابد، ربّما دلّس، من أروى النّاس عن هشام بن عروة شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات سنة: إحدى ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى (٦/٣٩٤) ، والكاشف (١/٣٤٨) ت/١٢١٢، والتّقريب (ص/١٧٧) ت/١٤٨٧.
(٣) هو: ابن عروة بن الزّبير بن العوّام.
(٤) ساقط من: (أ) ، ومثبت في: (ج) ، (د) .
(٥) انظر ترجمته في: الاستيعاب لابن عبد البر (٣/٥٩٣) ، وأسد الغابة (٤/٦٢٢) ت/٥٣٦٧، والإصابة (٣/٦٠٣) ت/٨٩٦٣.
(٦) هم: نصارى الشّأم، وقيل: هم جيل من النّاس ينزلون بالبطائح بين العراقين، وسمّوا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الأرضين، واشتهارهم بعمارتها، وسكنى مدائنها، واتخاذ العقار والملك. انظر: لسان العرب (حرف: الطّاء المهملة، فصل: النّون) ٧/٤١١، والأنساب (٥/٤٥٤) ، وهدي السّاري (ص/٢٠٢) .
(٧) هي عبارة عن: المال الّذي يعقد للكتابيّ وَالمجوسيّ عليه الذّمّة، وهي (فعْلَة) من الجزاء، كأنّها جزت عن قتله. قال الله تعالى في سورة التّوبة، الآية
(٢٩) : ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَابِالْيَوْمِ الآخِرِ، وَلَايُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ، وُلايَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون﴾ . انظر: كتاب الأموال لأبي عُبيد (ص/٣٣) ، والنّهاية (باب: الجيم مع الزّاي) ١/٢٧١، وأحكام أهل الذّمّة لابن القيّم (١/١- ٣) .

стр. 596

فقال هشام: أَشهد لسمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُوْنَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراج/ (د [١٤/أ] ) هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي كُرَيْب محمَّد بْنِ العلاءِ (١) عَنْ أَبي أُسامة حمَّاد ابن أُسامة عن هشام ابن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير (٢) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [٤٠]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّار (٣) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٤) : حدَّثنا علىُّ بْنُ حَرْبٍ (٥) : حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٦) ، وَمحمد بْنُ فُضَيل (٧) قالا: حدَّثنا

стр. 597

الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (١) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُواْ، وَلَا تُؤْمِنُواْ حَتَّى تَحَابُّواْ، أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُواْ (٢) الْسَّلَامَ بَيْنَكُمْ". قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعمش سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبي صَالِحٍ ذَكْوَانَ عَنْ أَبي هُريرة, انْفَرَدَ مسلم / (أ [١٦/ب] ) بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنْ أَبي مُعاوية، وَوكيع عَنِ الأَعمش (٣) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ دُوَسْتَ سَمِعَهُ مِنْ مُسلم"./ (ج [٣/ب]

الحواشي

(١) ذكوان بن عبد الله السّمّان، الزّيّات، المدنيّ.. ثقة ثبت، لَازَمَ أبا هريرة مدّة، حتى جاء عنه قوله: "ما أحد يحدّث عن أبي هريرة إلاّ وأنا أعلم صادق هو أو كاذب". روى له: ع. ومات سنة: إحدى ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/١٥٨) ، والسّير (٥/٣٦) ، والتّقريب (ص/٢٠٣) ت/١٨٤١.
(٢) أي: انشروا، وأظهروا. انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (١/٦٧٧) ، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الفاء) ١٥/١٥٥.
(٣) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: بيان أنّه لا يدخل الجنّة إلاّ المؤمنون، وأنّ محبّة المؤمنين من الإيمان، وأنّ إفشاء السّلام سبب لحصولها) ١/٧٤ رقم الحديث/٥٤.

стр. 598

[٤١]- أَخبرنا أَبو [الْحَسَنِ] (١) أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى ابن هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (٢) : ثنا محمَّد بن جعفر المَطِيْريّ (٣) [ح] (٤) , وأَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٥) : حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الطّائِيّ (٦) قالا: حدَّثنا عليُّ بْنُ حَرْبٍ (٧) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيينة عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عبَّاس عَنْ عُمر قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا: "لَا تُطرُونِي (٨) كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى بنَ مَرْيَمَ، فَأَنَا عَبْدٌ". وقالَ الْمَحَامِلِيُّ: "فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقُوْلُوا: عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُهُ"./د [١٤/ب] قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب:

стр. 599

"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرٍ الحميديِّ عَنْ سُفْيَانَ (١) ، فكأَنَّ شَيْخَيْنَا مَعًا سَمِعَاهُ مِنْهُ". [٤٢]- أَخبرنا أَبو بكر عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (٢) : حدَّثنا أَبو الطيِّب أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) : حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ (٤) : حدَّثنا سَعِيدُ بن أَبي مَرْيَمَ (٥) قَالَ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَيّوب (٦) عن [عبيد

الحواشي

(١) صحيح البخاريّ (كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله ﴿وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ اْنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا﴾ ) ٤/٣٢٣ رقم الحديث/٢٤١ بنحوه. وهذا الحديث طرف من حديث السّقيفة، فرّقه البخاريّ ﵀ في سبعة مواضع من صحيحه مطوّلاً، ومختصرًا ولم يورد فيه قوله: "لاتطروني كما … " الحديث إلاّ في موضعين: أحدهما: الّذي تقدّم أعلاه. والثّاني في: (كتاب: المحاربين، باب: رجم الحبلى من الزّنا إذا أحصنت) ٨/٣٠٠- ٣٠٤ ورقمه/٢٥ عن عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن صالح (هو: ابن كيسان) عن الزُّهريّ به، مطوّلاً.
(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٥.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٢٢.
(٤) هو: الرّماديّ، تقدّمت ترجمته أيضاً، انظر ص/٥٢٦.
(٥) هو: سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم، الجمحيّ، أبو محمَّد، المصريّ. ثقة، فقيه، صاحب سنّة. روى له: ع. ومات سنة: أربع وعشرين ومئتين. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٨٢ ١٨٣) ت/٥٣٧، والمعجم المشتمل لابن عساكر (ص/٣٦٠) ، وتهذيب الكمال (١٠/٣٩١) ت/٢٢٣٥.
(٦) الغافقيّ بفتح العين المعجمة، وكسر الفاء والقاف أبو العبَّاس المِصْريّ. وثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/١٩٦ ت/٧١٩) ، والبخاريّ (كما في: التّهذيب ١١/١٨٧) ، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٢/٤٤٥) ، وإبراهيم الحربيّ (كما في: التّهذيب ١١/١٨٧) ، والدّارقطنيّ في: (السّنن ٢/١٧١ ١٧٢) ، وغيرهم. وسئل عنه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٩/١٢٨ ت/٥٤٢) فقال: "محلّ يحيى الصّدق، يكتب حديثه، ولا يحتجّ به". وضعّفه الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٣/٥٢ رقم النّص/٤١٢٥) وأحمد بن صالح (كما في: الثّقات لابن شاهين ص/٣٥٤ ت/١٥٢٣) ، وأبو أحمد الحاكم (كما في: التّهذيب ١١/١٨٧) وغيرهم؛ لسوء حفظه. وأورده ابن عديّ في: (الكامل ٧/٢١٤) وقال بعد أن ساق بعض مناكيره: ".. له أحاديث صالحة.. ولا أرى في أحاديثه إذا روى عنه ثقة، أو يروي هو عن ثقة حديثا منكرًا فأذكره، وهو عندي صدوق لا بأس به". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٨٨ ت/٧٥١١) : "صدوق ربّما أخطأ". روى له: ع. ومات سنة: ثمان وستّين ومائة. وانظر: العلل الكبير للتّرمذيّ (١/٣٥٠) ، وعمل اليوم واللّيلة للنّسائيّ (ص/٣٦٥) . … الكاشف (٢/٣٦٢) ت/٦١٣٧.

стр. 600

الله (١) ابن] (٢) زَحْر (٣) عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ (٤) عن القاسِم (٥)

الحواشي

(١) في حاشية (أ) : عبد الله، وما أثبتّه من: (ج) ، (د) ، وهو الصّحيح.
(٢) لحق بحاشية: (أ) .
(٣) بفتح الزّاي، وسكون المهملة الضمريّ بفتح الضّاد المعجمة وسكون الميم، وكسر الرّاء الإِفريقي، الكنانيّ، ضعّفه ابن المدينيّ، والإمام أحمد، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابن أبي حاتم ٥/٣١٥ ت/١٤٩٩) ، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٢/٤٣٤) ، والدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٣٨) وغيرهم. وقال أبو زرعة (كما في: الجرح والتّعديل ٥/٣١٥ ت/١٤٩٩) : "لا بأس به، صدوق". وقال النّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٩/٣٨) : "لا بأس به". وقال ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٦٢ ٦٣) : "يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن عليّ بن يزيد أتى بالطّامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله بن زحر، وعليّ بن يزيد، والقاسم بن عبد الرّحمن، لا يكون متن ذلك الخبر إلاّ مِمَّا عملت أيديهم، فلا يحلّ الاحتجاج بهذه الصّحيفة؛ بل التنكّب عن رواية عبيد الله بن زحر على الأحوال أولى" اهـ. وقال الذّهبيّ في: (المغنى ٢/٤١٥ ت/٤٩٢٢) : "مختلف فيه، وهو إلى الضّعف أقرب". روى له: بخ، ٤. وانظر: الكامل (٤/٣٢٤ ٣٢٥) ، والتّقريب (ص/٣٧١) ت/٤٢٩٠.
(٤) ابن أبي هلال الألهانيّ بفتح الألف، وسكون اللاّم، وفتح الهاء، وفي آخرها النّون، ويقال: الهلاليّ أبو عبد الملك ويقال: أبو الحسن الشّاميّ، الدّمشقيّ … واهي الحديث، كثير المنكرات. روى له: ت، ق. ومات سنة: بضع عشرة ومائة. انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٧٤) ت/٦٢٦، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المدينيّ (ص/١٥٥) ت/٢١٨، والضّعفاء الصّغير للبخاريّ (ص/١٦٧) ت/٢٥٥، والكامل لابن عديّ (٥/١٧٨ ١٧٩) ، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٩١) ت/٥٣١.
(٥) ابن عبد الرّحمن الشّاميّ، أبو عبد الرّحمن، الدّمشقيّ.. وثّقه ابن معين (كما في: التّأريخ رواية الدّوريّ عنه ٢/٤٨١) ، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٣/٤٧٧) ، والتّرمذيّ في: (الجامع ٤/٤٩٧ عند الحديث ذي الرقم/٢٣٤٧، ٥/٣٢٣ عند الحديث ذي الرّقم/٣١٩٥) وغيرهم. وقال أبو حاتم (كما في: تهذيب الكمال ٢٣/٣٨٩) : "حديث الثّقات عنه مستقيم، وإنّما ينكر عنه الضّعفاء". وذكره العقيليّ (٣/٤٧٦) ، وابن حبّان (٢/٢١١) ، وابن الجوزيّ (٣/١٤ ت/٢٧٤٦) ضمن من ذكروه من الضّعفاء، والمتروكين ممّن وجدت المناكير في رواياتهم. روى له: بخ، ٤. ومات سنة: اثنتي عشرة ومائة. وانظر: القضاة لوكيع (٢/٢٩١) ، والمغني للذّهبيّ (٢/٥١٩) ت/٤٩٩٦، والتّقريب (ص/٤٥٠) ت/٥٤٧٠.

следующие страницы →