Полный текст (1 333 стр.). Показаны 1296–1333 · переход к 1301.
стр. 1296
الناسِ، أو الذينَ يُحِبُّونَ الشاعِرَ إذا هَجَا قَوْماً، أو مُحِبُّوهُ لِمَدْحِهِ إيَّاهُمْ بما ليس فيهم.
والمُغَوَّاةُ، مُشددةً: المُضِلَّةُ،
كالمَغْواةِ، كمَهْواةٍ
ج: مُغَوَّياتٌ.
والأغْوِيَّةُ، كأُثْفِيَّة: المَهْلَكَةُ، والزُّبْيَةُ.
وتَغاوَوْا عليه: تَعاوَنُوا عليه فَقَتَلُوهُ، أو جاؤوا من ههنا وههنا، وإن لم يَقْتُلُوهُ.
وغَوِيَ الفَصيلُ، كرَضِيَ ورَمَى، غَوًى، فهو غَوٍ: بَشِمَ من اللَّبَنِ، أو مُنِعَ الرَّضاعَ فَهُزِلَ، وكادَ يَهْلِكُ.
ووَلَدُ غَيَّةٍ، ويُكْسَرُ: زَنْيَةٍ.
والغاوِي: الجَرادُ.
وغَيٌّ: وادٍ في جهنم، أو نَهْرٌ، أعاذَنا اللهُ من ذلك. وكغَنِيٍّ وغَنِيَّة وسُمَيَّةَ: أسْماءٌ.
وبنو غَيَّانَ: حَيٌّ وفَدُوا على رسولِ الله، ﷺ ، فَسَمَّاهُمْ: بَني رَشْدانَ.
والغَوْغاءُ: الجَرادُ، والكثيرُ المُخْتَلِطُ من الناسِ،
كالغاغَةِ.
وغاوَةُ: جبلٌ.
وبِتُّ غَوًى وغَوِيًّا ومُغْوِياً: مُخْلِياً.
ومَغْوِيَةُ، كمَعْصِيَةٍ: لَقَبُ أجْرَمَ بنِ ناهِسٍ.
وأبو مُغْوِيَةَ، كمُحْسِنَةٍ: عَبدُ العُزَّى، سَمَّاهُ النَّبِيُّ، ﷺ ، عبدَ الرحمنِ.
والغاغَةُ: نَبَاتٌ.
والغاوِيَةُ: الرَّاوِيَةُ.
وانْغَوَى: انْهَوَى، ومالَ.
وغَوَّيْتُ اللبنَ تَغْوِيَةً: صَيَّرْتُه رائِباً.
ورأسٌ غاوٍ: صغيرٌ.
• ي: الغَيايَةُ: ضَوْءُ شُعاعِ الشَّمْسِ، وقَعْرُ البِئْرِ، وكُلُّ ما أظَلَّ الإِنْسانَ من فَوْقِ رأسِه كالسَّحابَةِ ونَحْوِها،
وع باليَمامَةِ.
وغايَا القَوْمُ فَوْقَ رَأسِه بالسَّيْفِ: أظَلُّوا.
والغايَةُ: المَدَى، والرَّايَةُ
ج: غايٌ.
وغَيَّيْتُها: نَصَبْتُها.
وأغْيا السَّحابُ: أقامَ.
فَصْلُ الفَاء
• و: الفَأْوُ: الضَّرْبُ، والشَّقُّ،
كالفَأْيِ،
والصَّدْعُ بين الجَبَلَيْنِ، والوَطِيءُ بين الحَرَّتَيْنِ، والدارَةُ من الرِّمالِ، وبَطْنٌ من الأرضِ طَيِّبٌ، تُطِيفُ به الجِبالُ،
وة بالصَّعيدِ، واللَّيْلُ، والمَغْرِبُ،
وع بناحيَةِ الدَّوْلَجِ، والمَضِيقُ في الوادِي يُفْضِي إلى سَعَةٍ، والموضِعُ الأمْلَسُ.
وأفْأَى: وقَعَ فيه، أو شَجَّ مُوضِحَةً.
والانْفِياءُ: الاِنْفِتاحُ، والانْفِراج، والانْصداعُ.
والفِئَةُ، كعِدَةٍ: الجماعةُ
ج: فِئاتٌ وفِئُونَ.
والفَأْوَى، كسَكْرَى: الفَيْشَةُ.
والفائِيَةُ: المكانُ المُرْتَفِعُ المُنْبَسِطُ.
• ي: الفَتَاءُ، كسماءٍ: الشَّبَابُ.
والفَتَى: الشابُّ، والسَّخِيُّ الكريمُ، وهُما فَتَيانِ وفَتَوانِ
ج: فِتْيانٌ وفِتْوَةٌ وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ، وهْيَ فَتَاةٌ
ج: فَتَيَاتٌ. وكغَنِيٍّ: الشابُّ من كلِّ شيءٍ، وهْيَ فَتِيَّةٌ
ج: فِتَاءٌ.
وفُتِّيَتِ البنْتُ تَفْتِيَةً: مُنِعَتْ من اللَّعِبِ مع الصِبْيَانِ، فَتَفَتَّتْ.
والفَتَيَانِ: الليلُ والنهارُ.
وأفْتاهُ في الأمْرِ: أبانَهُ له.
والفُتْيَا والفُتْوَى، وتُفْتَحُ: ما أفْتَى به الفَقِيهُ.
والفِتْيانُ، بالكسر: قَبيلَةٌ من بَجِيلَةَ، منهم ربيعةُ الفِتْيانِيُّ.
والفُتُوَّةُ: الكَرَمُ، وقد تَفَتَّى وتَفَاتَى.
وفَتَوْتُهُمْ: غَلَبْتُهُمْ فيها.
والفُتَيُّ، كسُمَيٍّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.
والمُفْتِي: مِكْيالُ هِشامِ بنِ هُبَيْرَةَ.
والفِتَةُ، كعِدَةٍ: الجَرَّةُ
ج: فِتُونَ.
• ي: أفْثَى إفْثاءً: أعْيَا.
• و: الفَجْوَةُ: الفُرْجَةُ، وما اتَّسَعَ من الأرضِ،
كالفَجْواءِ، وساحَةُ الدارِ، وما بين حَوَامِي الحَوافِرِ
ج: فَجَوَاتٌ وفِجاءٌ.
وفَجا بابَه: فَتَحَه، فانْفَجَى،
وـ قَوْسَه: رَفَعَ وتَرَهَا عن كَبِدِها، فَفَجِيَتْ، فهي فَجْوَاءُ.
والفَجَا: تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَيْنِ أو الرُّكبتينِ أو الساقينِ. أو عُرْقُوبَيِ البَعِيرِ.
• ي: فَجِيَ، كَرَضِيَ، فهو أفْجَى، وهي فَجْواءُ، وعِظَمُ بَطْنِ الناقَةِ، والفِعْلُ كالفِعْلِ.
والتَّفْجِيَةُ: الكشْفُ، والتَّنْحِيَةُ.
وأفْجَى: وسَّعَ النَّفَقَةَ على عِيالِهِ.
• و: الفَحَا، ويُكْسَرُ: البِزْرُ،
كالفَحْواءِ، أو يابِسُه
ج: أفْحَاءٌ.
وفَحَّى القِدْرَ تَفْحِيَةً: كَثَّرَ أبازِيرَه،
وـ بِكلامِهِ إلى كذا: ذَهَبَ.
والفَحْوَةُ: الشَّهْدَةُ.
وفَحْوَى الكَلامِ وفَحْوَاؤُهُ وفُحَوَاؤُهُ، كَغُلَوَائِهِ: مَعْنَاهُ، ومَذْهَبُهُ.
والفِحْيَةُ، كَجِرْيَةٍ ورَكِيَّةٍ: الحَسْوُ الرَّقِيقُ، أوْ عامٌّ.
• ي: فَدَاهُ يَفْدِيهِ فِدَاءً وفِدًى، ويُفْتَحُ،
وافْتَدَى به،
وفادَاهُ:
стр. 1297
أَعْطَى شَيئاً فأنْقَذَهُ.
والفِداءُ، كَكِسَاءٍ وكَعَلَى وإلَى وكَفِتْيَةٍ: ذلك المُعْطَى.
وفَدَّاهُ تَفْدِيَةً: قال له: جُعِلْتُ فِدَاكَ.
وأفْدَاهُ الأسِيرَ: قَبِلَ منه فِدْيَتَهُ،
وـ فُلانٌ: رَقَّصَ صَبِيَّهُ، وجَعَلَ لِتَمْرِهِ أنْباراً، وعَظُمَ بَدَنُهُ، وباعَ التَّمْرَ.
والفَدَاءُ، كَسَماءٍ: حَجْمُ الشَّيءِ، وأنْبارُ الطَّعامِ، أوْ جَمَاعَةُ الطَّعامِ مِنْ شَعِيرٍ وتَمْر ونَحْوِهِ.
وخُذْ على هِدْيَتِكَ وفِدْيَتِكَ، مَكْسُورَتَيْنِ: فيما كُنْتَ فيه.
وتَفَادَى منه: تَحَاماهُ.
• و: الفَرْوَةُ: لُبْسٌ م، وجِلْدَةُ الرأسِ، والأرْضُ البيضاءُ لَيْسَ بها نَبَاتٌ، والغِنَى، والثَّرْوَةُ، ورَجُلٌ، وقِطْعَةُ نَبَاتٍ مُجْتَمِعَةٌ يابِسَةٌ، وجُبَّةٌ شُمِّرَ كُمَّاها، ونِصْفُ كِسَاءٍ يُتَّخَذُ مِن أوْبارِ الإِبِلِ، والوَفْضَةُ يَجْعَلُ السائِلُ فيها صَدَقَتَهُ، والتاجُ، وخِمارُ المرأةِ.
وجُبَّةٌ مُفَرَّاةٌ: عليها فرْوَةٌ.
وافْتَرَى فَرْواً: لَبِسَهُ.
وذُو الفَرْوَةِ: السائِلُ.
وذُو الفَرْوَيْنِ: جَبَلٌ بالشامِ.
وساقُ الفَرْوَيْنِ: جَبَلٌ بِنَجْدٍ.
وذُو الفُرَيَّةِ، كسُمَيَّةٍ: فارِسٌ، وشاعِرٌ.
وفَرْوانُ: اسمٌ.
وفارِيانانِ: ة، منها: محمدُ بنُ تَميمٍ، وأحْمَدُ بنُ حَكِيمٍ.
وفَرَاوَةُ: د بِخُرَاسانَ.
• ي: فَراهُ يَفْرِيهِ: شَقَّهُ فاسِداً أو صالِحاً،
كَفَرَّاهُ وأفْراهُ،
وـ الكَذِبَ: اخْتَلَقَهُ،
كافْتَرَاهُ،
وـ المَزَادَةَ: خَلَقَها، وصَنَعَها،
وـ الأرْضَ: سارَها، وقَطَعَها. وكَرَضِيَ فَرًى: تَحَيَّرَ، ودُهِشَ.
وأفْرَاهُ: أصْلَحَه، أو أمَرَ بإصْلاحِهِ،
وـ فُلاناً: لامَهُ.
والفَرْيَةُ: الجَلَبَةُ، وبالكسر: الكذِبُ. وكغَنِيٍّ: الأمْرُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ، أو العَظِيمُ، والواسِعَةُ من الدِلاءِ،
كالفَرِيَّةِ، والحَلِيبُ ساعَةَ يُحْلَبُ.
وتَفَرَّى: انْشَقَّ،
وـ العَيْنُ: انْبَجَسَتْ.
وفُرَيَّةُ بنُ ماطِلٍ، كسُمَيَّةَ: تابِعِيٌّ.
وهو يَفْرِي الفَرِيَّ، كَغَنِيٍّ: يأتي بالعَجَبِ في عَمَلِهِ.
• و: فَسَا فَسْواً وفُسَاءً: أخْرَجَ رِيحاً من مَفْساهُ بلا صَوْتٍ،
وهو فَسَّاءٌ وفَسُوٌّ: كَثيرُه.
والفاسِياءُ والفاسِيَةُ: الخُنْفُساءُ.
وفَسَواتُ الضِباعِ: كَمْأَةٌ.
والفَسْوُ: لَقَبُ حَيٍّ من عبدِ القَيْسِ، نادَى زَيْدُ بنُ سَلامَةَ منهم على عارِ هذا اللَّقَبِ في عُكاظَ بِبُرْدَيْ حِبَرَةٍ، فاشتراهُ عبدُ الله بنُ بَيْدَرَةَ ابنِ مَهْوٍ، ولَبِسَ البُرْدَيْنِ.
وفَسا: د بفارِسَ، منه أبو عَلِيٍّ النَّحْوِيُّ الفَسَوِيُّ، ومنه الثيابُ الفَساسارِيَّةُ. وابنُ فَسْوَة: شاعرٌ.
والفَسَا: لغةٌ في الهَمْزِ.
• و: فَشَا خَبَرُهُ وعُرْفُه وفَضْلُه فَشْواً وفُشُوًّا وفُشِيًّا: انْتَشَرَ، وأَفْشاهُ.
والفَوَاشِي: ما انْتَشَرَ من المالِ كالغَنَمِ السائِمَةِ والإِبِلِ وغيرها.
وأفْشَى زيدٌ: كثُرَ فَوَاشِيهِ.
وتَفَشَّاهُمُ المرضُ،
وـ بهم: كَثُرَ فيهم،
وـ القَرْحَةُ: اتَّسَعَتْ.
والفَشَاءُ، كسماءٍ: تَناسُلُ المالِ وكَثْرَتُه.
والفَشْيَانُ: غَشْيَةٌ تَعْتَرِي الإِنسانَ، فارِسِيَّتُه تَاسَا.
• ي: فَصَى الشيءَ من الشيءِ يَفْصِيهِ: فَصَلَهُ.
وفَصْيَةُ ما بين الحَرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بينهما.
ويَوْمٌ فَصْيَةٌ، وليلةٌ فَصْيَةٌ، ويُضافان.
وأفْصَى: تَخَلَّصَ من خَيْرٍ أو شَرٍّ،
كتَفَصَّى،
والاسمُ: الفَصْيَةُ، كَرَمْيَةٍ وغَنِيَّةٍ،
وـ عَنَّا الشتاءُ أو الحَرُّ: ذَهَبَا، أو سَقَطَا،
وـ المَطَرُ: أقْلَعَ،
وـ الصائِدُ: لم يَنْشَبْ بِحِبالَتِهِ صَيْدٌ.
وفَصَّيْتُه تَفْصِيَةً: خَلَّصْتُه، فانْفَصَى.
وأفْصَى: جَمَاعَةٌ.
وبنو فُصَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: بَطْنٌ.
والفَصَى: حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ: فَصاةٌ.
• و: فَضَا المكانُ فَضَاءً وفُضُوًّا: اتَّسَعَ،
كأَفْضَى،
وـ دَراهِمَهُ: لم يَجْعَلْها في صُرَّةٍ.
والفَضَا: الفَصَى، والشيءُ المُخْتَلِطُ، وبالمدّ: الساحةُ، وما اتَّسَعَ من الأرضِ،
وع بالمدينةِ. وككِساءٍ: الماءُ يَجْرِي على الأرضِ.
وأفْضَى المرأةَ: جَعَلَ مَسْلَكَيْها واحِداً، فهي مُفْضَاةٌ،
وـ إليها: جامَعَها، أو خَلا بها، جامَعَ أم لا،
وـ إلى الأرضِ: مَسَّها بِراحَتِهِ في سُجُودِهِ.
وسَهْمٌ فَضاً: واحِدٌ.
وبَقِيتُ فَضاً: وحْدِي.
ومحمد وخالِدٌ ابنا فَضاً: مُعَبِّرانِ.
• و: الفَطْوُ: السَّوْقُ الشديدُ.
• ي: أفْظَى: ساءَ خُلُقُهُ.
والفَظاءُ: الرَّحِمُ.
• ي: الأفْعاءُ: الرَّوائِحُ الطَّيبَةُ.
والفَاعِي: الغَضْبانُ المُزَبَّدُ.
والفاعِيَةُ: النَّمَّامَةُ، وزَهْرُ الحِنَّاءِ.
والأَفْعَى: هَضْبَةٌ لِبَنِي كِلابٍ، وحَيَّةٌ خَبِيثَةٌ،
كالأفْعَوِ، يكونُ وَصْفاً واسْماً
ج:
стр. 1298
أفاعِي.
وأرضٌ مَفْعاةٌ: كَثيرَتُها.
والمُفَعَّاةُ، مُشَدَّدَةً: السِمَةُ التي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى.
وجَمَلٌ مُفَعًّى: وُسِمَ بها.
وتَفَعَّى: صارَ كالأفْعَى.
وأُفاعِيَةُ، بالضمِّ: وادٍ بِمِنَى.
والأفاعِي: عُرُوقٌ تَتَشَعَّبُ من الحالِبَيْنِ.
• و: الفَغَا: الغَفَا في مَعانِيهِ، والعُلْبَةُ، والجَفْنَةُ، ومَيَلٌ في الفَمِ.
والفَغْوُ والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ، أو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً، فيُثْمِرُ زَهْراً أطْيَبَ من الحِنَّاءِ، فَذَلِكَ الفاغِيَةُ.
وأفْغَى: خَرَجَتْ فاغِيَتُهُ،
وـ زَيْدٌ: دامَ على أكْل الفَغَا،
وـ النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى، وسَمُجَ بعدَ حُسْنٍ، وعَصَى بعدَ طاعَةٍ،
وـ فُلاناً: أغْضَبَهُ.
وعَلْقَمَةُ بنُ الفَغْواءِ، أو ابنُ أبي الفَغْواءِ: صَحابِيٌّ.
وفَغَا الشيءُ: فَشَا،
وـ الزَّرْعُ: يَبِسَ.
• و: فَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ.
والفَقْوُ: ع.
والفَقَا: ماءٌ.
وفُقْوَةُ السَّهْمِ: فُوْقُهُ
ج: فُقًى.
• ي: الفَقْيُ: وادٍ باليَمَامَةِ. وكسُمَيٍّ: مَحَارِثُ، ونَخْلٌ لِبَنِي العَنْبَرِ.
• و: فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ فَلْواً وفَلاءً: عَزَلَهُ عن الرَّضاعِ، أو فَطَمَهُ،
كأفْلاهُ وافْتَلاهُ،
وـ بالسيفِ: ضَرَبَهُ،
وـ زَيْدٌ: سافَرَ، وعَقَلَ بعدَ جَهْلٍ.
والفِلْوُ، بالكسر وكعَدُوٍّ وسُمُوٍّ: الجَحْشُ والمُهْرُ فُطِمَا، أو بَلَغَا السَّنَةَ
ج: أفْلاءٌ وفَلاوَى.
والفَلاةُ: القَفْرُ، أو المَفَازَةُ لا ماءَ فيها، أو أقَلُّها للإِبِلِ رِبْعٌ، وللحَمِيرِ والغَنَمِ غِبٌّ أو الصَّحْراءُ الواسِعَةُ
ج: فَلاً وفَلَواتٌ وفُلِيٌّ وفِلِيٌّ
جج: أفْلاءٌ.
وأفْلَى: صارَ إليها، أو دَخَلَها،
وـ الفَرَسُ: بَلَغَ ولَدُها أن يُفْطَمَ.
(وافْتِلاءُ المَكانِ: رَعْيُهُ.
وفَلا: ع بِطُوسَ).
• ي: فَلاهُ بالسَّيْفِ يَفْلِيهِ: كيَفْلُوهُ،
وـ رأسَهُ: بَحَثَهُ عن القَمْلِ،
كفَلاَّهُ، والاسمُ: الفِلايَةُ، بالكسر،
وـ الشِعْرَ: تَدَبَّرَهُ، واسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ،
وـ فُلاناً في عَقْلِهِ: رَازَهُ.
واسْتَفْلَى رَأْسَهُ،
وتَفَالَى: اشْتَهَى أن يُفْلَى. وكرضِيَ: انْقَطَعَ. وكَحَتَّى: جَبَلٌ.
وفالِيَةُ الأفاعِي: أوائِلُ الشَّرِّ، وخُنْفَساءُ رَقْطاءُ تَألَفُ العَقَارِبَ والحَيَّاتِ، فإذا خَرَجَتْ من جُحْرِها، آذَنَتْ بها.
• ي: فامِيَةُ أوأفَامِيَةُ: د بالشامِ،
وة بِواسِطَ.
• ي: فَنِيَ، كرضِيَ وسَعَى، فَنَاءً: عُدِمَ، وأفْناهُ غَيْرُهُ،
وـ فُلانٌ: هَرِمَ.
والفانِي: الشَّيْخُ الكَبيرُ.
وتَفَانَوْا: أفْنَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
وفِناءُ الدارِ، ككِساءٍ: ما اتَّسَعَ من أمامِها
ج: أفْنِيَةٌ وفُنِيٌّ.
وفاناهُ: دَاراهُ.
وأرْضٌ مَفْناةٌ: موافِقَةٌ لِنَازِلِيها.
والأفانِي: نَبْتٌ، واحِدَتُها: كَثَمَانِيةٍ.
• و: الفناةُ: البَقَرَةُ
ج: فَنَوَاتٌ، وعِنَبُ الثَّعْلَبِ
ج: فَناً، وماءٌ لِجَذِيمَةَ.
وشَعَرٌ أفْنَى: فَيْنانٌ.
وامرأةٌ فَنْواءُ: أثِيثَةُ الشَّعَرِ، وشَجَرَةٌ واسِعَةُ الظِلِّ،
والقياسُ: فَنَّاءُ وفَناً: جَبَلٌ بِنَجْدٍ.
• و: الفُوَّةُ، كالقُوَّةِ: عُرُوقٌ يُصْبَغُ بها دَوَاءٌ مُسْقِطٌ مُدِرٌّ مُفَتِّحٌ جَلاَّءٌ، يُنَقِّي الجِلْدَ من كلِّ أثَرٍ كالقُوباءِ، والبَهَقِ الأبْيَضِ.
وثَوْبٌ مُفَوًّى: صُبِغَ بها.
وأرضٌ مُفَوَّاةٌ: كثيرَتُها،
وبِلا لامٍ: د بِمصْرَ.
والفُوْ، ساكِنَةَ الواوِ: دَواءٌ نافِعٌ من وَجَعِ الجَنْبِ، وداءِ الثَّعْلَبِ.
وفَاوْ: ة بالصَّعِيدِ تُجاهَ قَاوْ، بالقافِ.
وفَاوْ: مِخْلافٌ بالطائِفِ.
• و: فَهَوْتُ عنه: سَهَوْتُ.
وأفْهَى: فالَ رَأْيُهُ.
• ي: في: حَرْفُ جَرٍّ، وتأتي للظَرْفَيْنِ، والمُصاحَبَةِ، والتعليلِ، والاسْتِعلاءِ، ومُرادَفةِ الباءِ، وإلى، ومِنْ، وبمعنى مع، وللمُقايسَةِ: وهي الداخلةُ بين مَفْضولٍ سابقٍ وفاضِلٍ لاحقٍ: ﴿فما مَتاعُ الحياةِ الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلاَّ قَليلٌ﴾،
وللتَّوْكِيدِ: ﴿وقال ارْكَبُوا فيها﴾، وللتَّعْوِيضِ: وهي الزائدَةُ عِوَضاً عن أُخْرَى محذوفةٍ، كضَرَبْتُ فيمن رَغِبْتَ، أي ضَرَبتُ من رَغِبْتَ فيه.
ويا فَيَّما: تَعَجُّبٌ.
وفايا: كُورةٌ بِمَنْبجَ،
منها رافِعُ بنُ عبدِ اللهِ الفايائِيُّ.
стр. 1299
فصْلُ القَاف
• ي: قَأَى، كَسَعَى: إذا أقَرَّ لِخَصْمٍ بِحَقٍّ.
• و: قَبَاهُ: جَمَعَهُ بأصابِعِهِ،
وـ البِناءَ: رَفَعَهُ،
وـ الزَّعْفَرانَ: جَنَاهُ.
والقَبَا، بالقَصْرِ: نَبْتٌ، وتَقْرِيسُ الشيءِ.
والقَبْوَةُ: انضِمامُ ما بين الشَّفَتَيْنِ، ومنه: القَباءُ من الثِيابِ
ج: أقْبِيَةٌ.
وقَبَّاهُ تَقْبِيَةً: عَبَّاهُ،
كاقْتَباهُ،
وـ عليه: عَدَا عليه في أمرِه،
وـ الثوبَ: جَعَلَ منه قَبَاءً.
وتَقَبَّاهُ: لَبِسَهُ،
وـ زَيْداً: أتاهُ من قَفاهُ،
وـ الشيءُ: صارَ كالقُبَّةِ.
وامرأةٌ قابِيَةٌ: تَلْقُطُ العُصْفُرَ وتَجْمَعُه.
والقابِياءُ: اللَّئيمُ.
وبنُو قابِياءَ: المُجْتمعونَ لِشُرْبِ الخَمْرِ.
وقُباءُ، بالضم ويُذَكَّرُ ويُقْصَرُ: ع قُرْبَ المدينةِ،
وع بين مكةَ والبَصْرَةِ،
وبالقَصْرِ: د بِفَرْغانَةَ.
وانْقَبَى: اسْتَخْفَى.
وقَبْيُ قَوْسَيْنِ،
وقِباءُ قَوْسَيْنِ، ككِساءٍ: قابُ قَوْسَيْنِ.
والمَقْبِيُّ: الكثيرُ الشَّحْمِ.
والقَبايَةُ: المَفازةُ.
• و: القَتْوُ والقَتا، مثلثةً: حُسْنُ خِدْمةِ المُلْوكِ،
كالمَقْتَى، وبهاءٍ: النَّمِيمةُ.
والمَقْتَوُونَ والمَقاتِوَةُ والمَقاتِيةُ: الخُدَّامُ، الواحدُ: مَقْتَوِيٌّ ومَقْتَى أو مَقْتَوِينُ، وتُفْتَحُ الواوُ غيرَ مَصْروفَيْنِ، وهي للواحِدِ والجمعِ والمُؤَنَّثِ سواءٌ، أو الميمُ فيه أصْلِيَّةٌ،
من مَقَتَ: خَدَمَ.
واقْتَواهُ: اسْتَخْدَمَهُ، شاذٌّ، لأن افْتَعَلَ لازِمٌ البَتَّةَ.
• و: القَثْوُ: جَمْعُ المالِ وغيرِه،
كالاقْتِثاءِ، وأكْلُ القَثَدِ والكُزْبَرَةِ.
والقَثْوَى، كَسَكْرَى: الاجتماعُ.
والقَثَا: أكْلُ مالَه صَوْتٌ تَحْتَ الأضْراس.
• ي: القَثَى: القَثْوُ.
• و: الأقْحُوانُ، بالضم: البابُونَجُ،
كالقُحْوانِ، بالضم
ج: أقاحِيُّ وأقاحٍ.
ودَواءٌ مَقْحُوٌّ ومَقْحِيٌّ: فيه ذلك.
والأقْحُوانَةُ: ع قُرْبَ مكةَ،
وع بالشام،
وع بينَ البَصْرَةِ والنِّباجِ.
وأقاحِيُّ الأمْرِ: تَبَاشِيرُهُ.
وقَحَا المالَ: أَخَذَه،
كاقْتَحاهُ.
والمِقْحاةُ: المِجْرَفَةُ.
• يو: قَخَّى تَقْخِيَةً: تَنَخَّعَ تَنَخُّعاً قَبِيحاً.
• و: القُِدْوَةُ، مثلثةً وكعِدَةٍ: ما تَسَنَّنْتَ به، واقْتَدَيْتَ به.
وتَقَدَّتْ به دابَّتُه: لَزِمَتْ سَنَنَ الطَّريقِ، وتَقَدَّى هو عليها.
وطَعامٌ قَدِيٌّ وقَدٍ: طَيِّبُ الطَّعْمِ والرِيحِ. قَدِيَ، كَرَضِيَ، قَدًى وقَدَاوةً، وقَدَا يَقْدُو قَدْواً.
وما أقْداهُ: ما أطْيَبَهُ.
(وأقْدَى: أسَنَّ، وبَلَغَ المَوْتَ، واسْتَقَامَ في الخَيْرِ وفي طَريقِ الدينِ،
وـ المِسْكُ: فاحَتْ رائِحَتُهُ).
والقَدْوُ: القُرْبُ، والقُدُومُ من السَّفَرِ،
كالإِقْداءِ، وبالكسر: الأصْلُ تَتَشَعَّبُ منه الفُروعُ.
والقَدْوَى، كسَكْرَى: الاسْتقامةُ.
• ي: قَدَتْ قادِيةٌ: جاءَ قومٌ قد أُقْحِمُوا من البادِيَةِ،
وـ الفَرَسُ قَدَياناً: أسْرَعَ.
والقِدَةُ: حَيَّةٌ
ج: قِداتٌ.
والقَدِيَّةُ: الهَدِيَّةُ.
وقِدَى رُمْحٍ: قِيدُهُ.
ولا يُقادِيه أحدٌ: لا يُبارِيه.
والمُتَقَدِّي: الأسَدُ، والمُتَبَخْتِرُ.
والقِنْداوَةُ: في ق د أ.
• ي: القَذى: ما يَقَعُ في العَيْنِ وفي الشَّرابِ، وما هَراقَتِ الناقةُ والشاةُ من ماءٍ ودَمٍ قبلَ الوَلَدِ وبعدَه. وكإلَى: التُّرابُ المُدَقَّقُ
ج: أقْذاءٌ وقُذِيٌّ.
قَذِيَتْ عَيْنُه، كَرَضِيَ قَذًى وقَذَياناً: وَقَعَ فيها القَذَى، وهي قَذِيَّةٌ وقَذِيَةٌ ومَقْذِيَّةٌ.
وقَذَتْ تَقْذِي قَذْياً وقَذَياناً وقُذِيًّا وقَذًى: قَذَفَتْ بالغَمَصِ والرَّمَصِ.
وقَذَّى عَيْنَه تَقْذِيَةً،
وأقْذاها: ألْقَى فيها القَذَى، أو أخْرَجَهُ منها، ضدُّ.
وقَذَتْ قاذِيَةٌ: قَدِمَتْ جماعةٌ،
وـ الشاةُ: ألْقَتْ بَياضاً من رَحِمِها حِينَ تُرِيدُ الفَحْلَ.
وقاذاهُ: جازاهُ.
والاقتذاءُ: نَظَرُ الطَّيْرِ ثم إغماضُه.
وهو يُغْضِي على القَذاءِ: يَسْكُتُ على الذُّلِّ والضَّيْمِ.
• ي: القَرْيَةُ، ويُكْسَرُ: المِصْرُ الجامِعُ، والنِّسْبَةُ: قَرَئِيٌّ وقَرَوِيٌّ
ج: قُرًى.
وأقْرَى: لَزِمَها.
والقارِي: ساكِنُها.
والقَرْيَتَيْنِ مُثَنًّى، وأكثرُ ما يُتَلَفَّظُ به بالياءِ: مكةُ والطائِفُ،
وة
стр. 1300
قُرْبَ النِّباجِ بين مَكَّةَ والبَصْرَةِ،
وة بِحِمْصَ،
وع باليمامةِ.
وقَرْيَةُ النَّمْلِ: مُجْتَمَعُ تُرابِها.
وقَرْيَةُ الأنْصارِ: المدينةُ.
والقاريَةُ: الحاضِرَةُ الجامِعَةُ،
كالقاراةِ.
وقَرَى الماءَ في الحوضِ يَقْرِيهِ قَرْياً وقَرًى: جَمَعَهُ،
وـ البعيرُ وكلُّ ما اجْتَرَّ: جَمَعَ جِرَّتَهُ في شِدْقِه،
وـ الضَّيْفَ قِرًى، بالكسر والقَصْرِ والفتح والمَدِّ: أضافَهُ،
كاقْتراهُ،
وـ الناقةُ: ورِمَ شِدْقاها من وَجَعِ الأسْنانِ،
وـ البلادَ: تَتَبَّعَها يَخْرُجُ من أرضٍ إلى أرضٍ،
كاقْتراها واسْتَقْراها.
والمَقْرَى والمَقْراةُ: كلُّ ما اجْتَمَعَ فيه الماءُ.
وقَرِيُّ الماءِ، كَغَنِيٍّ: مَسيلُهُ من التِّلاعِ، أو موقِعُه، من الرَّبْوِ إلى الرَّوْضَةِ
ج: أقْرِيةٌ وأقْراءٌ وقُرْيانٌ، واللَّبَنُ الخاثِرُ لم يُمْخَضْ.
وقَرِيُّ الخَيْلِ: وادٍ.
والقَرِيَّانِ: ع.
واسْتَقْرَى واقْتَرَى وأقْرَى: طَلَبَ ضِيافَةً. وهو مِقْرًى للضَّيْفِ ومِقْراءٌ، وهي مِقْراةٌ ومِقْراءٌ.
والمِقْراةُ أيضاً: القَصْعَةُ يُقْرَى فيها.
والمَقارِي: القُبورُ.
والقَرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: العَصا، وقَرْيَةُ النَّمْلِ، وأعوادٌ فيها فُرَضٌ، يُجْعَلُ فيها رأسُ عُودِ البَيْتِ، وعُودُ الشِّراعِ الذي في عُرْضِهِ من أعلاهُ، أو في أعْلَى الهَوْدَجِ. وكسُمَيَّةَ: ثَلاثُ مَحالَّ بِبَغْدَادَ،
وع لطَيِّئٍ.
وقَرَيْتُ الصَّحيفةَ، فهي مَقْرِيَّةٌ: لُغَةٌ في قَرَأْتُها.
والقارِيَةُ: أسْفَلُ الرُّمْحِ، أو أعْلاهُ، وحَدُّهُ، وحَدُّ السَّيْفِ، وبالتشديدِ: طائِرٌ إذا رَأَوْهُ، اسْتَبْشَروا بالمَطَرِ، كأَنَّهُ رسولُ الغَيْثِ، أو مُقَدِّمَةُ السَّحابِ
ج: قوارِيُّ.
• و: القَرْوُ: القَصْدُ، والتَّتَبُّعُ،
كالاقْتراءِ والاسْتِقْراءِ، والطَّعْنُ، وحَوْضٌ طَوِيلٌ تَرِدُهُ الإِبِلُ، والأرضُ لا تَكادُ تُقْطَعُ
ج: قُرُوٌّ، ومَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها، وأسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، أو يُتَّخَذُ منه المِرْكَنُ، والإِجَّانَةُ للشُّرْبِ، وقَدَحٌ أو إناءٌ صَغيرٌ، ومِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثَلَّثُ، جَمْعُ الكُلِّ: أقْراءٌ وأقْرٍ وأقْرُوَةٌ وقُرِيٌّ، وأن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لِريحٍ أو ماءٍ أو نُزولِ الأمْعاءِ،
كالقَرْوَةِ. ورجُلٌ قَرْوانِيٌّ.
وقُرَّى، كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ.
والقَرَا: الظَّهْرُ،
كالقَرَوانِ، والقَرْعُ يُؤْكَلُ.
وناقَةٌ قَرْواءُ: طويلَةُ السَّنامِ، ولا تَقُلْ: جَمَلٌ أقْرَى.
والقَرْواءُ: العادَةُ، والدُّبُرُ.
والقَرَوْرَى، كخَجَوْجَى: ع بِطَرِيقِ الكوفَةِ.
وأقْرَى: اشْتَكَى قَراهُ، وطَلَبَ القِرَى، ولَزِمَ القُرَى،
وـ الجُلَّ على الفَرَسِ: ألْزَمَهُ.
ومَقْرَى، كسَكْرَى: ة بِدِمَشْقَ،
وبالضم: د بالنُّوبَةِ.
ومَقْرِيَّةُ، كمَحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليمنِ.
والمَقارِي: رُؤُوسُ الإِكامِ.
والقَيْرَوانُ: القافلةُ، مُعَرَّبٌ،
ود بالمَغْرِبِ.
وتَرَكْتُهُمْ قَرْواً واحِداً: على طريقةٍ واحدةٍ.
وشاةٌ مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رَأْسُها في خَشَبَةٍ لِئلاً تَرْضَعَ نَفْسَها.
والمُقْرَوْرِي: الطويلُ الظَّهْرِ.
وقَرْوَةُ الرَّأسِ: طَرَفُهُ.
واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارت فيه المِدَّةُ.
• و: القَزْوُ: التَّقَزُّزُ.
وقَزا بعصاهُ الأرضَ: نَكَتَها.
وأقْزَى: تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ استواءٍ.
والقُزَةُ، كثُبَةٍ: الحَيَّةُ، أو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ
ج: قُزاتٌ، ولُعْبَةٌ.
وقَزَا: لَعِبَ بها.
• ي: القِزْيُ، بالكسر: اللَّقَبُ.
والتَّقْزِيَةُ: الصَّرْعُ، والقَتْلُ.
• و: قَسَا قَلْبُه قَسْواً وقَسْوَةً وقَساوَةً وقَساءً: صَلُبَ، وغَلُظَ،
وـ الدِّرْهَمُ: زافَ، فهو قَسِيٌّ
ج: قِسْيانٌ.
والذَّنْبُ مَقْساةٌ للقلبِ، أي: يُقْسِيهِ إقْساءً.
وقاساهُ: كابَدَهُ.
ويومٌ وقَرَبٌ وعامٌ قَسِيٌّ، كَغَنِيٍّ: شديدٌ من حَرٍّ أو بَرْدٍ أو قَحْطٍ ونحوِهِ.
وقَسا: ة بِمِصْرَ، وقارَةٌ لتَمِيمٍ، ويُمَدُّ. وكغُرابٍ: جَبَلٌ.
وأقْسَى: سَكَنَهُ.
وككِساءٍ: ع.
والأقْسَيانُ: نَبْتٌ، وعَلَمٌ.
وقَسِيٌّ بنُ مُنَبِّهٍ، كغَنِيٍّ: أخُو ثَقيفٍ.
وذُو قَسِيٍّ: طريقُ اليمنِ إلى البَصْرَةِ.
وقُسَياءُ، كشُركاءَ: جَبَلٌ.
وقُسَيَّانُ، كعُلَيَّانَ: وادٍ، أو صَحْراءُ.
وكعُثْمانَ: ع بالعَقِيقِ.
• و: قَشا العُودَ: قَشَرَهُ، وخَرَطَهُ،
وـ الوجْهَ: مَسَحَهُ،
وـ الحَيَّةَ: نَزَعَ عنها لِباسَها،
كقَشَّاها. وعَدَسٌ مُقَشًّى ومَقْشُوٌّ.
وقَشَّاهُ عن حاجَتِه تَقْشِيَةً: رَدَّهُ.
والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ من خُوصٍ لعِطْرِ المرأةِ وقُطْنها
ج: قَشَواتٌ وقِشاءٌ.
والقُشاءُ: البُزاقُ.
وأقْشَى: افْتَقَرَ بعد غِنًى.
والقاشِي: الفَلس الردِيءُ.
ودِرْهَمٌ قَشِيٌّ: قَسِيٌّ.
والقُشاوَةُ، بالضم: المُسَنَّاةُ المُسْتَطِيلَةُ في الأرضِ، وماءَةٌ بِنَجْدٍ.
والقَشْوانُ: الدَّقيقُ الضعيفُ، وهي:
стр. 1301
بهاءٍ.
• و: قَصا عنه قَصْواً وقُصُوًّال وقَصًى وقَصاءً،
وقَصِيَ: بَعُدَ، فهو قَصِيٌّ وقاصٍ، جَمْعُهُما: أقْصاءٌ.
والقُصْوَى والقُصْيا: الغايَةُ البعيدةُ، وطَرَفُ الوادِي.
وأقْصاهُ: أبْعَدَهُ.
وقاصانِي فَقَصَوْتُهُ: غَلَبْتُهُ.
والقَصا: فِناءُ الدارِ، ويُمَدُّ، والنَّسَبُ البعيدُ، والناحِيةُ،
كالقاصِيَةِ، وحَذْفٌ في طَرَفِ أُذُنِ الناقَةِ والشاةِ بِأَنْ يُقْطَعَ قليلٌ. قَصاها قَصْواً، وقَصَّاها، فهي قَصْواءُ ومَقْصُوَّةٌ ومَقْصَّاةٌ.
والجَمَلُ أقْصَى ومَقْصُوٌّ ومُقَصًّى.
وحُطْنِي القَصَا: تَبَاعَدْ عَنِّي.
وتَقْصِيَةُ الأظْفارِ: قَصُّهَا.
والقَصِيَّةُ: الناقةُ الكريمَةُ النَّجِيبَةُ المُبْعَدَة عن الاسْتِعمالِ، والرَّذْلَةُ، ضِدٌّ
ج: قَصايَا.
وأقْصَى: اقْتَنَاها، وحَفِظَ قَصَا العَسْكَرِ.
ونَعْجَةٌ قاصِيَةٌ: هَرِمَةٌ.
واسْتَقْصَى في المَسألَةِ،
وتَقَصَّى: بَلَغَ الغايَةَ.
وكسُمَيٍّ: قُصَيُّ بنُ كِلابٍ، اسْمُه زَيْدٌ أو مُجَمِّعٌ، والنِّسْبَةُ: قُصَوِيٌّ. وكسُمَيٍّ: ثَنِيَّةٌ باليَمَنِ.
والقَصْوَةُ: سمَةٌ بِأَعْلَى الأذُنِ.
وقُصوانُ، بالضم ويفتح: ع.
• ي: القَضاءُ، ويُقْصَرُ: الحُكْمُ. قَضَى عليه يَقْضِي قَضْياً وقَضاءً وقَضِيَّةً، وهي الاسمُ أيضاً، والصُّنْع، والحَتْمُ، والبيانُ.
والقاضِيَةُ: الموتُ،
كالقَضِيِّ، كَغَنِيٍّ،
وـ من الإِبِلِ: ما يكونُ جائِزاً في الدِّيَةِ وفَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ.
وقَضَى: ماتَ،
وـ عليه: قَتَلَهُ،
وـ وَطَرَهُ: أتَمَّهُ، وبَلَغَهُ،
كقَضَّاهُ تَقْضِيَةً وقِضَّاءً، ككِذَّابٍ،
وـ عليه عَهْداً: أوصاهُ، وأنْفَذَهُ،
وـ إليه: أنهاهُ،
وـ غَرِيمَهُ دَيْنَهُ: أدَّاهُ.
اسْتَقْضَى فلاناً: طَلَبَ إليه أن يَقْضِيَهُ.
وتَقَاضاهُ الدَّينَ: قَبَضَهُ.
ورجلٌ قَضِيٌّ: سَرِيعُ القضاءِ، يكونُ في الدينِ والحُكُومَةِ.
والقُضاةُ، بالضمِ: جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ على وجهِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ.
والقِضَةُ، كعِدَةٍ: نَبْتَةٌ
ج: قِضىً وقِضاةٌ.
وتَقَضَّى: فَنِيَ، وانْصَرَمَ،
كانْقَضَى،
وـ البازِي: انْقَضَّ.
وسُمٌّ قاضٍ: قاتِلٌ.
واسْتُقْضِيَ: صُيِّرَ قَاضِياً، وقَضَّاهُ السلطانُ تَقْضِيَةً.
والقَضَّاءُ، كشَدّادٍ: الدِرْعُ المُحْكَمَةُ.
والقَضَى: العُنْجُدُ. وسَمَّوْا: قَضاءً.
• ي: القَطَى: داءٌ في العَجُزِ.
وتَقَطَّتِ الدَّلْوُ: خَرَجَتْ من البِئْرِ قَليلاً قَليلاً لِمِلْئِها.
والقَطَيَاتُ: القَطَواتُ.
وقُطَيَّات، كسُمَيَّاتٍ: وادٍ.
وقَطْيَةُ: ة بطَرِيقِ مِصْرَ،
والمعروفُ: قَطْيا، مُخَفَّفَةً.
والقَطِيَّا، مشَدَّدَةً: الكِنْبارُ الصِّينِي، (فإن سُمِّيَ به، خُفِّفَ).
• و: قَطَا: ثَقُلَ مَشْيُهُ.
وـ القطا: صَوَّتَت وحدَها قَطَاقَطَا،
وـ الماشِي: قارَبَ في مَشْيِهِ،
كاقْطَوْطَى، فهو قَطْوانُ، ويُحَرَّكُ.
وقَطَوْطَى، كخَجَوْجَى: وهو ع، والطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ المُتَقارِبُ الخَطْوِ.
والقَطاةُ: العَجُزُ، وما بين الوَرِكَيْنِ أو مَقْعَدُ الرَّديفِ من الدابةِ، وطائِرٌ
ج: قَطاً وقَطَواتٌ.
وتَقَطَّى: تَبَطَّى،
وـ لأصْحابه: خَتَلَهُمْ،
وـ بوجْهِه: صَدَفَ،
وـ الفَرَسَ: رَكِبَ قَطاتَها. وكسُمَيَّة: امرأةُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ.
ورَوْضُ القَطَا: ع.
وقَطَوانُ محرَّكةً: ع بالكُوفَةِ، منه الأكْسِيَةُ.
والقَطا: داءٌ في الغَنَمِ.
وشاةٌ قَطِيَةٌ، مُخَفَّفَةً.
• و: القَعْوُ: البَكَرَةُ، أو من خَشَبٍ، أو مُشْبِهُها، أو المِحْوَرُ من الحَدِيدِ.
والقَعْوانِ: الخَشَبَتَانِ فيهما المِحْوَرُ، ، أو الحَدِيدَتانِ تَجري بينهما البَكْرَةُ، جَمْعُ الكُلِّ: قُعِيٌّ، كدُلِيٍّ.
وَقَعَا الفَحْلُ الناقَةَ،
وـ عليها قَعْواً وقُعُوًّا: أرسَلَ نَفْسَه عليها، ضَرَبَ أم لا،
كاقتَعَاها،
وـ الطائِرُ: سَفَدَ.
ورجلٌ قَعْوُ العَجِيزَتَيْنِ: أرْسَحُ، أو غَليظُهُما، أو ناتِئُهُما غيرُ مُنْبَسِطِهِما.
والقَعْواءُ: الدَّقِيقةُ، أو الدَّقِيقةُ الفَخِذَيْنِ.
وأقْعَى في جُلُوسِهِ: تَسَانَدَ إلى ما وَراءَهُ،
وـ الكَلْبُ: جَلَسَ على اسْتِهِ،
وـ فرسَه: رَدَّه القَهْقَرَى.
والقَعا: أن تُشْرِفَ الأرْنَبَةُ ثم تَقْعَى نحوَ القَصَبة، والفِعْلُ كَرَضِيَ، وهو أقْعَى، وهي قَعْواءُ، وقَدْ أقْعَى أنْفُه.
• و: القَفَا: وراءَ العُنُقِ،
كالقافِيةِ، ويُذَكَّرُ، وقد يُمَدُّ
ج: أقْفٍ وأقْفِيَةٌ وأقْفاءٌ وقُفِيٌّ وقِفِيٌّ وقَفِينٌ.
وقَفَوْتُه قَفْواً وقُفُوًّا: تَبِعْتُه،
كتَقَفَّيْتُه واقْتَفَيْتُه، وضَرَبْتُ قَفاهُ، وقَذَفْتُه بالفُجور صَرِيحاً، ورَمَيْتُه بأمرٍ قبيحٍ، والاسمُ: القِفْوَةُ والقُفِيُّ،
وـ فلاناً بأمرٍ: آثَرْتُه به،
كأَقْفَيْتُه واقْتَفَيْتُه،
وـ اللهُ أثَرَهُ: عَفَّاه.
وتَقَفَّاه بالعَصا،
واسْتَقْفاه: ضَرَبَه بها.
وشاةٌ قَفِيَّةٌ ومَقْفِيَّةٌ: ذُبِحَتْ من قَفاها.
ولا أفْعَلُه قَفا الدَّهْرِ: طُولَه.
وقَفَّيْتُه زَيْداً،
стр. 1302
وـ به تَقْفِيَةً: أتْبَعْتُه إيَّاه.
وهو قَفِيُّهُم وقَفيَّتُهم، أي: الخَلَفُ منهم.
والقافِيَةُ: آخِرُ كَلمةٍ في البَيْتِ، أو آخِرُ حَرْفٍ ساكِنٍ فيه، إلى أوَّلِ ساكِنٍ يَليهِ مع الحَرَكَةِ التي قبلَ الساكِنِ، أو هي الحَرْفُ تُبْنَى عليه القصِيدةُ.
والقِفْوَةُ، بالكسر: الذَّنْبُ، أو أن تقولَ للإِنْسانِ ما فيه وما ليس فيه.
وأقْفاهُ عليه: فَضَّلَه،
وـ به: خَصَّهُ.
والقَفِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: المَزِيَّةُ تكونُ لك على الغَيْرِ. وكَغَنِيٍّ: الحَفِيٌّ،
وأنا قَفِيٌّ به: حفِيٌّ، والضَّيْفُ المُكْرَمُ، وما يُكْرَمُ به من الطَّعام،
وأقْفَى: أكَلَها، وخِيرَتُك من إخْوانِكَ، أو المُتَّهَمُ منهم، ضِدٌّ.
وتَقَفَّى به: تَحَفَّى، والاسمُ: القَفاوَةُ.
واقْتَفَى به: اخْتَصَّ،
وـ الشيءَ: اختارَه.
والتَّقافِي: البُهْتانُ.
والقَفا، أو قَفا آدَمَ: جبلٌ.
والقَفْوُ: ع.
والقُفْيَةُ، بالضم: زُبْيَةُ الصائِدِ.
والقَفْوُ: وهَجٌ يَثُورُ عند المَطَرِ.
وعُوَيْفُ القوافِي: شاعِرٌ، لقولِه:
سأُكْذِبُ مَنْ قد كانَ يَزْعُمُ أنَّني ... إذا قُلْتُ قَوْلاً لا أُجِيدُ القَوافِيا
ورُدَّ قَفاً، أَو على قَفاه: هَرِمَ.
• و: القِلْوُ، بالكسر: الخَفيفُ من كلِّ شيءٍ، والحِمارُ الفَتِيُّ، وبهاءٍ: الدابَّةُ تَتَقَدَّمُ بصاحِبِها.
والقُلَةُ والقِلا والمِقْلَى، مكسورتَيْنِ: عُودانِ يَلْعَبُ بهما الصِّبْيانُ
ج: قِلاتٌ وقُلُونَ وقِلُونَ.
وقَلاها،
وـ بها: رَمَى بها،
وـ الإِبِلَ: ساقَها شديداً،
وـ اللحمَ: أنْضَجَهُ في المِقْلَى،
وـ زيداً إقلاً وقَلاءً: أبْغَضَهُ.
واقْلَوْلَى: رَحَلَ، وقَلِقَ، وتَجَافَى، وانْكَمَشَ،
وـ في الجَبَلِ: صَعِدَ أعْلاهُ فأشْرَفَ،
وـ الطائِرُ: وَقَعَ على أعْلَى الشجرِ.
والقَلَوْلَى، كخَجَوْجَى: الطائرُ يَرْتَفِعُ في طَيَرانِهِ.
• ي: قَلاه، كرَماهُ ورَضِيَهُ، قِلًى وقِلاءً ومَقْلِيَةً: أبْغَضَه، وكَرِهَهُ غايَةَ الكَرَاهَةِ فَتَركَهُ، أَو قَلاهُ: في الهَجْرِ، وقَلِيَهُ: في البُغْضِ.
وقَلاهُ: أنْضَجَهُ في المِقْلَى،
والقَلاَّءُ: صانِعُه،
وـ فلاناً: ضَرَبَ رأسَه. وكشَدَّادٍ: صانع المِقْلَى.
والقَلاَّءَةُ: الموضِعُ تُتَّخَذُ فيه المَقالِي.
والقِلْيُ، بالكسر وكَإلَى وصِنْوٍ: شيء يُتَّخَذُ من حَريقِ الحَمْضِ.
وقالي قَلا: ع.
والقُلَى: رؤُوس الجِبالِ، وهاماتُ الرِجالِ.
ومِقْلاءُ القَنِيصِ: كَلْبٌ.
• ي: المُقاماةُ: الموافَقَةُ.
وما يُقامِينِي الشيءُ: ما يُوافِقُني، عن أبي عُبَيْدٍ.
• و: القُِنْوَةُ، بالكسر والضم: الكِسْبَةُ.
قَنَوْتُهُ قَنْواً وقُنْواناً وقُنُوًّا: كَسَبْتُهُ،
كاقْتَنَيْتُهُ،
وـ العَنْزَ: اتَّخَذَها لِلحَلْبِ.
وغَنَمُهُ قُنْوَةٌ، بالكسر والضم: خالِصَةٌ له، ثابتَةٌ عليه.
وقَنِيُّ الغَنَمِ، كَغَنِيٍّ: ما يُتَّخَذُ منها لِوَلَدٍ. أو لَبَنٍ.
وقَنِيَ الحياءَ قَنْواً، كَرَضِيَ ورَمَى: لَزِمَهُ،
كأَقْنَى واقْتَنَى وقَنَّى.
وقَنَا الأنْفِ: ارْتِفاعُ أعْلاهُ، واحْدِيدابُ وسَطِهِ، وسُبُوغُ طَرَفِهِ، أو نُتُوُّ وسَطِ القَصَبَةِ، وضِيقُ المَنْخِرَينِ، هو أقْنَى، وهي قَنْواءُ، في الفَرَسِ عَيْبٌ، وفي الصَّقْرِ والبازِي مَدْحٌ.
والقَناةُ: الرُّمْحُ
ج: قَنَواتٌ وَقَناً وقُنِيٌّ وقَنَياتٌ،
وصاحِبُها: قَنَّاءٌ ومُقْنٍ، وكُلُّ عَصاً مُسْتَوِيَةٍ، قيلَ: ولو مُعْوَجَّةً، وكظيمَةٌ تُحْفَرُ في الأرضِ
ج: قُنِيٌّ.
والهُدْهُدُ قَنَّاءُ الأرضِ ومُقَنِّيها، أي: عالِمٌ بِمواضِعِ الماءِ منها.
والقُنْوَ، بالكسر والضم،
والقَنِاءُ، بالكسر والفتح: الكِباسَةُ
ج: أقْناءٌ وقُنْيانٌ وقُنْوانٌ، مُثَلَّثَيْنِ.
والمَقْناةُ: المَضْحاةُ،
كالمَقْنُوَةِ.
وَتَقَنَّى: اكْتَفَى بِنَفَقَتِهِ، فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فادَّخَرَها.
وقُنُوَّةٌ، كفُتُوَّةٍ: د بالرُّومِ.
وقُناءٌ، كغُرابٍ: ماءٌ.
وكإلَى: د بالصَّعِيدِ.
وكَعَلَى: ع باليَمَنِ.
وقَنِيَ، بكسر النونِ: ة قُرْبَ مَيْفَع.
وقَناهُ اللهُ: خَلَقَهُ.
والقُنُوُّ: السوادُ.
وسِقاءٌ قَنٍ: مُتَغَيِّرُ الرِّيحِ.
وقَنَوانِ، محرَّكةً: جَبَلانِ.
وقَناءُ الحائِطِ، كسماءٍ: الجانبُ يَفيءُ عليه الْفَيْءُ،
كالأقْناءَةِ.
وأقْنَتِ السماءُ: أقْلَعَ مَطَرُها.
• ي: القُِنْيَةُ، بالكسر والضم: ما اكتُسِبَ
ج: قِنًى.
وقَنَى المالَ، كَرَمَى، قَنْياً وقُنْياناً، بالكسر والضم: اكْتَسَبَهُ.
والقِنَى، كإلَى: الرِّضا.
قَناهُ اللهُ،
وأقْناهُ: أرْضاهُ.
وأقْناهُ الصَّيْدُ،
وـ له: أمْكَنَهُ.
وقاناهُ: خَلَطَهُ،
وـ فُلاناً: وافَقَهُ.
وأحْمَرُ قانِئٌ: صَوابُه بالهمزِ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ.
стр. 1303
• و: القُوَّةُ، بالضم: ضِدُّ الضَّعْفِ
ج: قُوًى، بالضم والكسر،
كالقِوايَةِ. قَوِيَ، كَرَضِيَ، فهو قَوِيٌّ وتَقَوَّى واقْتَوَى، وقَوَّاهُ اللهُ.
وهو يُقَوَّى: يُرْمَى بذلك.
وفَرَسٌ مُقْوٍ: قَوِيٌّ.
وفلانٌ قَوِيٌّ مُقْوٍ، أي: في نَفْسِه ودابَّتِهِ.
والقُوَى، بالضم: العَقْلُ، وطاقاتُ الحَبْلِ، جَمْعُ قُوَّةِ.
وحبْلٌ قَوٍ: مُخْتَلِفُ القُوى.
وأقْوَى: اسْتَغْنَى، وافْتَقَرَ، ضِدٌّ،
وـ الحَبْلَ: جَعَلَ بَعْضَه أغْلَظَ من بَعْضٍ،
وـ الشِّعْرَ: خَالَفَ قَوَافِيَهُ بِرَفْعِ بَيْتٍ وجَرِّ آخَرَ، وقَلَّتْ قَصِيدَةٌ لهُم بِلا إقْواءٍ، وأمَّا الإِقْواءُ بالنَّصْبِ، فَقَليلٌ.
واقْتَواهُ: اخْتَصَّهُ لنَفْسه.
والتَّقاوِي: تَزايُدُ الشركاءِ، والبَيْتُوتَةُ على القَوَى.
والقِيُّ، بالكسر: قَفْرُ الأرضِ،
كالقِواءِ، بالكسر والمَدِّ،
والقَوايَةِ.
وأقْوَى: نَزَلَ فيها،
وـ الدارُ: خَلَتْ،
كقَوِيَتْ.
وقُوَّةُ، بالضم: اسْمٌ.
وقاوَيْتُهُ فَقَوَيْتُه: غَلَبْتُه.
وقَوِيَ، كَرَضِيَ: جاعَ شديداً،
وـ المَطَرُ: احْتَبَسَ.
وباتَ القَواءَ، أي: جائِعاً.
وقاواهُ: أعْطاه.
والقاوِي: الآخِذُ، وبهاءٍ: البَيْضَةُ، والسَّنَةُ القليلَةُ المطرِ، ورَوْضَةٌ.
والقُوَيُّ، كسُمَيٍّ: وادٍ بقُرْبِها، والفَرْخُ.
وقاوُ: ة بالصَّعيدِ.
والقِيقاءَةُ، بالكسر: مَشْرَبَةٌ كالتَّلْتَلَةِ، والأرضُ الغليظَةُ.
وقَوْقَى قَوْقاةً وقِيقاءً: صاحَ.
والاِقْتِواءُ: المَعْتَبَةُ.
• ي: قَهِيَ من الطَّعامِ، كَرَضِيَ: اجْتَواهُ،
كأَقْهَى.
والقاهِي: المُخْصِبُ في رَحْلِه، والحَديدُ الفُؤادِ المُسْتطارُ.
• و: القَهْوَةُ: الخَمْرُ، والشَّبْعَةُ المُحْكَمَةُ، واللبنُ المَحْضُ،
كالقِهَةِ، كعِدَةٍ، والرائِحةُ.
والقَهْوانُ: التَّيْسُ الضَّخْمُ القَرْنَيْنِ المُسِنُّ.
وأقْهَى: دامَ على شُرْبِ القَهْوَةِ، وأطاعَ السُّلطانَ.
• و: قَيْوانُ: ع باليَمَنِ بِبِلادِ خَوْلانَ.
فَصْلُ الكاف
• ي: كأَى، كسَعَى: أوْجَعَ بالكلامِ.
وأكْأَى عنه: كَرِهَه.
• و: كَبَا كَبْواً وكُبُوًّا: انْكَبَّ على وجهِه،
وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ،
كأَكْبَى،
وـ الجَمْرُ: ارْتَفَعَ، واسْمُ الكُلِّ: الكَبْوَةُ،
وـ الفَرَسُ: كَتَمَ الرَّبْوَ،
وـ الكُوزَ: صَبَّ ما فيه،
وـ النَّبْتُ: ذَوِيَ،
وـ الغُبارُ: عَلا.
والكِبَا، كإلَى: الكُناسةُ، تُثَنَّى كِبَوانِ
ج: أكْباءٌ،
كالكُبَةِ، كثُبَةٍ
ج: كُبُونَ، والمَزْبَلَةُ. وككِساءٍ: عُودُ البَخورِ، أو ضَرْبٌ منه
ج: كُبًى وبالضم: المُرْتَفِعُ،
كالكابِي. وكسَماءٍ: النَّزُّ، وما يَنْبَثُّ من القَمَرِ.
وتَكَبَّى على المَجْمَرَةِ: أكَبَّ عليها بثَوْبِه،
كاكْتَبَى.
وكَبَّى النارَ تَكْبِيَةً: ألْقَى عليها رَماداً.
وأكْبَى وجهَه: غَيَّرَهُ.
والكَبْوَةُ: الغَبَرَةُ، والوَقْفَةُ منك لِرَجُلٍ عند الشيءِ تَكْرَهُه، وبالضم: المِجْمَرَةُ.
والهَيْثَمُ بنُ كَابِي: مُحَدِّثٌ.
وهو كابِي الرَّمادِ: عظيمُهُ.
• و: الكَتْوُ: مُقَارَبَةُ الخَطْوِ.
وأكْتَى: عَلا على عَدُوِّهِ.
• ي اكْتَوْتَى: امْتَلأَ غَيْظاً، وتَتَعْتَعَ، وبالَغَ في صِفَةِ نفسِه.
• و: الكُثْوُ، بالضم: التُّرابُ المُجْتَمِعُ، والقليلُ من اللبنِ، والقطاةُ،
وبهاءٍ: ع.
والكَثا والكَثاةُ: الأيْهُقانُ
ج: كُثًى، أو شجرٌ كالغُبَيْراءِ.
وكُثَةُ: اسمُ مدينةِ حَوْمةِ يَزْدَ، أصْلُها: كُثْوَةُ.
• ي: كَحى: أفْسَدَ.
• ي: الكُدْيَةُ، بالضم: شِدَّةُ الدَّهْرِ،
كالكادِيةِ، والأرضُ الغليظةُ، والصَّفاةُ العظِيمةُ الشديدةُ، والشيءُ الصُّلْبُ بين الحِجارةِ والطِّينِ، وما جُمِعَ من طَعامٍ أو شرابٍ فَجُعلَ كُثْبَةً،
كالكُدايَةِ والكَداةِ،
وحَفَرَ فَأَكْدَى: صادَفَها
وسألَهُ فأكْدَى: وجَدَهُ مثْلَها.
وأكْدَى: بَخِلَ، أو قَلَّ خَيْرُهُ،
стр. 1304
أو قَلَّلَ عَطَاءَهُ،
ككَدَى، كَرَمَى،
وـ المَعْدِنُ: لم يَتَكَوَّنْ به جَوْهَرٌ.
ومِسْكٌ كدِيٌّ، كَغَنِيٍّ،
وكدٍ: لا رائِحَةَ له.
وامرأةٌ مُكْدِيَةٌ: رَتْقاءُ.
• و: كداهُ، كرماهُ: حَبَسَه، وشَغَلَهُ،
وـ وجهَه: خدشَهُ،
وـ الأرضُ كَدْواً وكُدُوًّا: أبْطَأَ نَباتُها،
وـ الزَّرْعُ: ساءَتْ نِبْتَتُهُ.
وضِبابُ الكُدا: سُمِّيَتْ به لِوَلَعها بحَفْرِها.
والكِداءُ، ككِساءٍ: المَنْعُ، والقَطْعُ. وكسَماءٍ: اسمٌ لعَرَفاتٍ، أو جَبَلٌ بأَعْلَى مَكَّةَ، ودَخَلَ النبِي، ﷺ ، مكةَ منه. وكسُمَيٍّ: جبلٌ بأَسْفَلِها، وخرجَ منه، وجبلٌ آخَرُ بِقُرْبِ عرفةَ. وكقُرًى: جبلٌ مَسْفَلَةَ مكةَ على طَريقِ اليمنِ.
وكَدًى، مَنْقُوصةً كفَتًى: ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ، وغَلِطَ المُتَأخّرُونَ في هذا التَّفْصيلِ، واخْتَلَفُوا فيه على أكْثَرَ من ثَلاثِينَ قَوْلاً. وكالفَتَى أيضاً: لَبَنٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ، تُسَمَّنُ به البَناتُ.
وكَدِيَ بالعَظْمِ، كَرَضِيَ: غَصَّ،
وـ الفصيلُ: شَرِبَ اللَّبَنَ، فَفَسَدَ جَوْفُه.
• و: كَذَا: كِنايةٌ عن الشيءِ، الكافُ حَرْفُ التَّشْبِيه، وذا للإشارَةِ.
والكاذِي: دُهْنٌ، ونَبْتٌ طَيِّبُ الرائِحَةِ، والأحْمَرُ.
• ي: كَرِيَ، كَرَضِيَ، كَرًى، فهو كرٍ وكَرْياُ وكَرِيٌّ، وهي كَرِيَةٌ، مُخَفَّفَةً: نَعِسَ، وعَدَا شديداً،
وـ النَّهْرَ: اسْتَحْدَثَ حَفْرَه،
وـ الناقةُ بِرِجْلَيْها: قَلَبَتْهُما في العَدْوِ.
وأكْرَى: زاد، ونَقَصَ، ضِدٌّ، وسَهِرَ في طاعَةِ اللهِ،
وـ العَشاءَ: أخَّرَهُ،
وـ الحديثَ: أطالَه. وكغَنِيٍّ: المُكاري، ونَبْتٌ، واحِدَتُه: بهاءٍ، والكثيرُ من الشيءِ.
والكَرَوْيَا، ويُمَدُّ: بِزْرٌ م، وزْنُهُ فَعَوْلَلٌ.
والكِرْوَةُ والكِراءُ، بكسرهما: أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ. كاراهُ مُكاراةً وكِراءً، واكْتَرَاهُ، وأكْرانِي دابَّتَه، والاسْمُ: الكَرْوَةُ والكَرْوُ، ويُضَمُّ، وجَمْعُ المُكارِي: أكْرِياءُ ومُكارونَ.
• و: كَرَا الأرضَ يَكْرُوها: حَفَرَها،
وـ البِئْرَ: طَواها بالشجرِ،
وـ الأمْرَ: أعادَه مِراراً،
وـ الدابَّةُ: أسْرَعَتْ.
والكَرَا: فَحَجٌ في الساقَيْنِ، أو دِقَّتُهُما، وضِخَمُ الذِّراعَيْنِ. امرأةٌ كَرْواءُ، وقد كَرِيَتْ كَراً.
والكَرْوانُ: ة بِطُوسَ، والحَجَلُ، والقَبْجُ، وهي: بِهاءٍ
ج: كَرَاوِينُ وكِرْوانٌ، بالكسر.
ويقالُ للذًّكَرِ: الكَرا.
و"أطْرِقْ كَرَا"، يُضْرَبُ لمن يُخْدَعُ بكلامٍ يُلَطَّفُ له، ويُرادُ به الغائلةُ.
والكُرَةُ، كثُبَةٍ: ما أدَرْتَ من شيءٍ
ج: كُرِينَ وكِرِينَ وكُرًى وكُراتٌ، بضمهما.
وكَرا بِها يَكْرُو ويَكْرِي: لَعِبَ.
وكَسَماءٍ: ع يُضافُ إليه عَقَبَةٌ شاقَّةٌ بطريقِ الطَّائِفِ.
وتَكَرَّى: نامَ.
• ي: كَزَى: أفْضَلَ على مُعْتِقِه.
• و: الكُسْوَةُ، بالضم: ة بِدِمَشْقَ، والثَّوْبُ، ويُكْسَرُ
ج: كُساً وكِساءٌ.
وكَسِيَ، كَرَضِيَ: لَبِسَها،
كاكْتَسَى.
وكساهُ: ألْبَسَه.
ورجلٌ كاسٍ: ذُو كُسوةٍ.
والكِساءُ، بالكسر: م
ج: أكْسِيَةٌ، وبالفتح: المَجْدُ، والشَّرَفُ، والرِفْعَةُ.
وهو أكْسَى منه: أكْثَرُ اكْتساءً، أو أكْثَرُ منه إعْطاءً للكُسْوة.
وكاساه: فاخَرَهُ.
• ي: الكُسْيُ، بالضم: مُؤَخَّرُ العَجُزِ وكلِّ شيءٍ
ج: أكْساءٌ.
ورَكِبَ أكساءَهُ: سَقَطَ على قَفاهُ.
• و: كَشَوْتُه كشْواً: إذا عَضِضْتَهُ فانْتَزَعْتَه بِفِيكَ.
• ي: الكُشْيَةُ، بالضم: شَحْمَةُ بَطْنِ الضَّبِّ، أو أصلُ ذَنَبِهِ.
وأطْعِمْ أخاكَ كُشْيَةَ الضَّبِّ: حَثٌّ على المُواساةِ، وقِيلَ: بل يُهْزَأُ به.
• ي: كَصَى: إذا خَسَّ بعدَ رِفْعةٍ.
• و: كَظَا لَحْمُه: اشْتَدَّ.
وخَظَا بَظَا كَظَا إتْباعٌ: للصُلْبِ المُكْتَنِزِ.
وأرضٌ كاظِيَةٌ: يابسةٌ.
وتَكَظَّى لَحْمُه سِمَناً: ارْتَفَعَ.
• و: كَعَا: جَبُنَ.
والأكْعَاءُ: الجُبَناءُ.
والكاعِي: المُنْهَزِمُ،
• ي: كالكاغِي.
• و: كَفَاهُ مَؤُونَتَهُ يَكْفِيه كِفايَةً، وكفاكَ الشيءُ، واكْتَفَيْتَ
стр. 1305
به، واسْتَكْفَيْتُهُ الشيءَ فكفَانِيه، ورجلٌ كافٍ وكَفِيٌّ.
وكافِيكَ من رجل،
وكَفْيُكَ من رجُلٍ، مثلثةَ الكافِ: حَسْبُكَ.
والكُفْيَةُ، بالضم: القُوتُ
ج: الكُفَى.
وتَكَفَّى النَّباتُ: طالَ. وكَغَنِيٍّ: المَطَرُ،
وبيع الكِفايةِ: أن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دراهِمَ، وأشْرِي منكَ شيئاً بِخَمْسةٍ، فأقولُ: خُذْها منه.
• و: الكُفْوُ والكُفَى، كَهُدًى: الكُفْؤُ.
• ي: الكُلْيَتانِ، بالضم: لَحْمتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازِقَتانِ بِعَظْمِ الصُّلْبِ عندَ الخاصرتَيْنِ، في كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ، الواحدةُ: كُلْيةٌ وكُلْوةٌ
ج: كُلْياتٌ وكُلًى، وهي من القَوْسِ ما بين الأبْهَرِ والكَبِدِ، أو مَعْقِدُ حِمالَتِها، أو ثلاثةُ أشْبارٍ من مَقْبِضِها،
وـ من السَّحابِ: أسْفَلُه،
وـ من المَزَادَةِ: رُقْعَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ تُخْرَزُ عليها تَحْتَ العُرْوةِ.
وكَلَيْتُهُ، كَرَمَيْتُه، فَكَلِيَ، كَرَضِيَ، واكْتَلَى: أصَبْتُ كُلْيَتَه فآلَمْتُها.
وغَنَمٌ حَمْراءُ الكُلَى: مَهَازِيلُ.
وكُلَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ع.
وكَلَّى تَكْلِيَةً: أتَى مكاناً فيه مُسْتَتَرٌ.
وكُلَى الوادِي: جَوانِبُه.
ولَقِيتُه بشَحْمِ كُلاهُ أي: بِحِدْثاِنهِ ونَشَاطه،
وكُلَيَّانُ كَعُلَيَّانَ: ع.
• و: كِلا، بالكسر: موضوعةٌ للدَلالةِ على اثْنَيْنِ،
ككِلْتا، ولا يَنْفَصِلانِ من الإِضافةِ.
وكِلْوَةُ، بالكسر: د (بالزَّنْجِ).
• ي: كَمَى شَهادَتَه، كَرَمَى: كَتَمَها،
كأَكْمَى،
وـ نفسَه: سَتَرَها بالدِرْعِ والبَيْضَةِ.
والكَمِيُّ، كغَنِيٍّ: الشُّجاعُ، أو لابِسُ السِلاحِ،
كالمُتَكَمِّي
ج: كُمَاةٌ وأكْماءٌ.
وأكْمَى: قَتَلَ كَمِيَّ العَسْكرِ، وقد تُكُمُّوا، بالضم، وسَتَرَ مَنْزلَهُ عن العُيونِ،
وـ على الأمْرِ: عَزَمَ.
وتَكَمَّى: تَعَهَّدَ، وسَتَرَ.
والكِيمياءُ، بالكسر والمدِّ: م.
• و: الكَمْوَى، كسكْرَى: الليلةُ القَمْراءُ المُضِيئَةُ.
• ي: كَنَى به عن كذا يَكْنِي ويَكْنُو كِنايَةً: تَكَلَّمَ بما يُسْتَدَلُّ به عليه، أو أن تَتَكَلَّمَ بشيءٍ وأْنتَ تُرِيدُ غيرَهُ، أو بِلَفْظٍ يُجاذِبُه جانِبَا حَقيقةٍ ومَجازٍ،
وـ زَيْداً أبا عَمْرٍو،
وـ به كُنْيَةً، بالكسر والضم: سَمَّاهُ به،
كأَكْناهُ وكَنَّاهُ.
وأبو فلانٍ: كُنْيَتُه وكُنْوَتُهُ، ويُكْسَرانِ.
وهو كَنِيُّهُ، أي: كُنْيَتُه كُنْيَتُه.
وتُكْنَى، بالضم: امرأةٌ.
• ي: كَواهُ يَكْوِيه كَيًّا: أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ ونحوِها، وهي المِكْواةُ.
والكَيَّةُ: مَوْضِع الكَيِّ.
والكاوِياءُ: مِيسَمٌ.
واكتَوَى: اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بَدَنِهِ، وتَمَدَّحَ بما ليس فيه.
واسْتَكْوَى: طَلَبَ الكَيَّ.
والكَوَّاءُ، كشَدَّادٍ: الخبيثُ الشَّتَّامُ.
وأبو الكَوَّاءِ: من كُناهُم.
وكاواهُ: شاتَمَهُ.
• و: الكَوَّةُ، ويُضَمُّ،
والكَوُّ: الخَرْقُ في الحائِطِ، أو التَّذْكِيرُ للكبيرِ، والتَّأنيثُ للصغيرِ
ج: كُوًى وكُواءٌ.
وتَكَوَّى: دَخَلَ مكاناً ضَيِّقاً فَتَقَبَّضَ فيه،
وـ بامرأتِهِ: تَدَفَّأَ، واصْطَلَى بحَرِّ جَسَدِها.
وكُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: نَجْمٌ.
وكاوانُ: جَزِيرةٌ في بَحْرِ البَصْرةِ.
• ي: الكَهاةُ والكَيْهاءُ: الناقةُ السَّمينَةُ أو الضَّخْمَةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِنِّ، أو الواسعةُ جِلْدِ الأخْلافِ.
والأكْهَى: الأكْلَفُ الوجهِ، والأبْخرُ، والحَجَرُ لا صَدْعَ فيه والجَبَانُ الضَّعيفُ. كَهِيَ، كَرَضِيَ، كُهًى، كهُدًى.
والأكْهاءُ: نُبَلاءُ الرِجالِ.
وكاهاهُ: فاخَرَهُ.
وأكْتَهِيكَ بِمَسْأَلَةٍ: أُشافِهُكَ.
وأكْهَى عن الطَّعامِ: امْتَنَعَ، وسَخَّنَ أطرافَ أصابِعِهِ بِنَفَسٍ.
فَصْلُ اللاّم
• ي: اللأَّيُ، كالسَّعْيِ: الإِبْطاءُ، والاِحْتِباسُ، والشِدَّةُ،
كاللأَّى، كاللَّعا،
واللأَّواءِ.
والأى: وَقَعَ فيها.
والْتَأَى: أفْلَسَ، وأبْطَأَ.
واللأَّيُ، كاللَّعْيِ: الثَّوْرٌ الوَحْشِيُّ، أَو البَقَرَةُ
ج: كأَلْعَاءٍ، وهي: بهاءٍ: والتُّرْسُ،
وع بالمَدِينَةِ.
стр. 1306
وكَلَعْيٍ: ع آخَرُ بِها أيضاً.
ولَأْيٌ: اسمٌ، تَصْغيرُهُ: لُؤَيٌّ، ومنه: لُؤَيُّ بنُ غالِبِ بنِ فِهْرٍ.
• لَبَّى بالحَجِّ: في ل ب ب.
• ي: لَبِيَ من الطَّعامِ، كَرَضِيَ لَبْياً: أكثرَ منه.
واللُّبَايَةُ، بالضم: شَجَرُ الأمْطِيِّ.
ولُبَيٌّ، مُصَغَّراً كسُمَيٍّ: ابنُ لَبَى، كَعَلَى،
ولابِي بنُ ثَوْرٍ: صَحابيَّان.
ولَبَّى، كحَتَّى ويُثَلَّثُ: ع.
• و: اللَّبُوُّ، كَعَدُوٍّ: ابنُ عَبْدِ القَيْسِ، وقد يُهْمَزُ.
ولَبُوانُ: جَبَلٌ.
واللَّبْوَةُ، كعَنْوَةٍ ويُكْسَرُ وكَسَمُرَةٍ وكقَناةٍ
واللَّبَةُ واللَّبُ، مُخَفَّفَيْنِ: الأسَدةُ.
• ي: الَّتِي واللاَّتِي واللَّتِ واللَّتْ: تَأنيثُ الذي على غيرِ صيغَتِهِ
ج: اللاَّتِي واللاَّتِ واللَّواتِي واللَّواتِ واللائي واللاَّءِ واللَّوَى واللاَّآتِ، وتَثْنِيَتُها: اللَّتانِ واللَّتانِّ واللَّتَا،
وتَصْغيرُها: اللَّتَيَّا واللُّتيَا.
ومن أسماء الداهِيَةِ: اللَّتَيَّا والَّتي.
• ي: اللَّثَى، كاللَّعَا: شيءٌ يَسْقُطُ من شَجَرِ السَّمُرِ، وما رَقَّ من العُلُوكِ حتى يَسيلَ.
لَثِيَتِ الشَّجَرَةُ، كرضِيَ، لَثًى، فهي لَثِيَةٌ: خَرَجَ منها اللَّثَى،
كأَلْثَتْ، ونَدِيَتْ.
وخَرَجْا نَلْتَثِي ونَتَلَثَّى: نأخُذُها.
وألْثاهُ: أطْعَمَه ذلك. وكَغَنِيٍّ: المُولَعُ بأَكْلِهِ.
وامْرأةٌ لَثِيَةٌ ولَثْياءُ: يَعْرَقُ قُبُلُها وجَسَدُها.
واللَّثَى، كالفَتَى: النَّدَى، أو شَبِيهُهُ، ووطءُ الأَخْفافِ في ماءٍ أو دَمٍ، واللَّزِجُ من دَسَمِ اللَّبَنِ.
واللَّثاةُ: اللَّهاةُ، وشَجَرَةٌ،
كاللِّثَةِ.
ولَثِيَ: شَرِبَ الماءَ قَليلاً، ولَحِسَ القِدْرَ شَديداً.
• ي: الْتَجَى إلى غَيرِ قَوْمِهِ: ادَّعَى.
• و: لَحاهُ يلحوهُ: شَتَمَهُ،
وـ الشَّجَرَةَ: قَشَرَها،
كالْتَحَاها.
• ي: اللِّحْيَةُ، بالكسر: شَعَرُ الخَدَّيْنِ والذَّقَنِ
ج: لِحًى ولُحًى، والنِّسْبَةُ: لِحَوِيٌّ.
ورَجُلٌ ألْحَى ولِحْيانِيٌّ: طَويلُها، أو عَظيمُها.
واللَّحْيُ: مَنْبِتُها.
وهما لَحْيانِ، وثَلاثَةُ ألْحٍ، والكثيرُ لُحِيٌّ.
واللِّحْيانُ، بالكسر: الوَشَلُ، وخُدودٌ خَدَّها السَّيْلُ، واللِّحْيانِيُّ، وأبو قَبيلَةٍ. وكَكِساءٍ: قِشْرُ الشَّجَرِ. وكسَعَيْتُهُ: قَشَرْتُهُ،
وـ فُلاناً ألْحاهُ: لُمْتُهُ، فهو مَلْحِيٌّ،
وـ اللهُ فُلاناً: قَبَّحَهُ، ولَعَنَهُ.
ولاحاهُ مُلاحاةً ولِحاءً: نازَعَهُ.
وألْحَى: أتَى ما يُلْحَى عليه،
وـ العُودُ: آنَ لَه أن يُقْشَرَ.
ولُحًى، كهُدًى ويُمَدُّ: وادٍ بالمَدِينَةِ.
ولُحْيانُ، بالضم: وادِيانِ، وبالفتحِ: قَصْرُ النُّعْمانِ بالحِيرَةِ.
وذُو لَحْيانَ: أسْعَدُ بنُ عَوْفٍ.
وذو اللِّحْيَةِ: رجُلانِ.
ولِحْيَةُ التَّيْسِ: نَبْتٌ.
• ي: اللَّخَى: كَثْرَةُ الكلامِ في باطِلٍ، وهو ألْخَى،
وهي لَخواءُ.
واللَّخَا أيضاً ويُمَدُّ: المُسْعُطُ، أو ضَرْبٌ من جِلْدِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ يُسْتَعَطُ به،
كالمِلْخى.
وَلَخَيْتُهُ، كَرَمَيْتُه،
وألْخَيْتُهُ: أعْطَيْتُه مالِي، وسَعَطْتُه، أو أوْجَرْتُه الدَّواءَ.
والْتَخَى صَدْرَ البعيرِ: قَدَّ منه سَيْراً.
ولاخَى مُلاخاةً ولِخاءً: صادَقَ، وحالَفَ، وصانَعَ، وحَرَّشَ،
وـ به: وَشَى، ضِدٌّ،
وبعيرٌ لَخٍ وألْخَى: إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعْظَمُ من الأُخْرَى.
واللَّخْواءُ: لِلأُنْثَى، ، والمرأةُ الواسِعةُ الجَهازِ،
وـ من العِقْبانِ: التي مِنْقارُها الأعْلَى أطْولُ من الأسْفَلِ.
والْتَخَى الصَّبِيُّ: أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً، والاِسمُ: اللَّخاءُ، كالغَداءِ.
• و: لَخَوْتُهُ: سَعَطْتُه.
وَلَخْوَةُ بنُ جُشَمَ بنِ مالِكٍ: م.
• ي: لَدَى: لُغَةٌ في لَدُنْ.
واللِّدَةُ، كعِدَةٍ: التِّرْبُ
ج: لِداتٌ، هُنا يُذْكَرُ لا في ول د، ووَهمَ الجَوْهرِيُّ.
وألْدَى: كَثُرَتْ لِداتُه.
• ي: الَّذي: اسمٌ مَوْصولٌ صِيغَ لِيُتَوَصَّلَ به إلى وصْفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ،
كاللَّذِْ، بكسر الذال وسُكونِها،
واللَّذِيُِّ، مُشَدَّدَةَ الياءِ مضمومةً ومكسورةً،
ولَذِي، مُخَفَّفَةَ الياءِ محذوفَة اللامِ، وتَثْنِيَتُه: اللَّذانِ واللَّذَا
ج: الَّذينَ والذي كالواحِدِ.
ولَذِيَ به، كَرَضِيَ: سَدِكَ.
• و: لَسا: أَكَلَ أكْلاً شديداً.
• و: لَشَا: خَسَّ بعدَ رِفْعَةٍ.
واللَّشِيُّ، كَغَنِيِّ: الكثيرُ الحَلَبِ.
• و: لَصاهُ،
وـ إليه: انْضَمَّ إليهِ لِريبةٍ.
وـ المَرأةَ قَذَفَها
ي: لصى إليهِ، كَرَمى ورَضيَ: انْضَمَّ لِريبَةٍ.
وخَصِيٌّ بَصِيٌّ
стр. 1307
لَصِيٌّ: إتْباعٌ.
• و: لَضَا: حَذَقَ الدَّلالَةَ.
• ي: اللَّطاةُ: الأرضُ والموضِعُ، والجَبْهَةُ، أو وَسَطُها، واللُّصوصُ يكونونَ بالقُرْبِ منكَ.
والمِلْطاةُ: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ،
كالمَلَطِيَّةِ.
ولَطَى، كَسَعَى: لَزِقَ بالأرضِ.
ولَطِينيِ، كَرَضِيَ: أثْقَلَنِي.
ولَطِيتُه بذلك: ظَنَنْتُ عنده ذلك.
وتَلَطَّى على العدُوِّ: انْتَظَرَ غِرَّتَهُمْ، أو كان له عندَهم طَلِبَةٌ، فأخَذَ من مالِهِم شيئاً، فَسَبَقَ به.
• و: لَطَا يَلْطُو: التَجَأَ إلى صَخْرَةٍ أو غارٍ.
• ي: اللَّظَى، كالفَتَى: النارُ، أو لَهَبُها.
ولَظَى، مَعْرِفَةً: جَهَنَّمُ.
ولَظِيَتْ، كَرَضِيَتْ،
لَظًى والْتَظَتْ وتَلَظَّتْ: تَلَهَّبَتْ، ولَظَّاها تَلْظِيَةً.
وذُو لَظَى: ع.
• و: اللَّعْوُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، والفَسْلُ، والشَّرِهُ الحريصُ،
كاللَّعا، وهي: بهاءٍ
ج: لِعاءٌ.
واللَّعْوَةُ: السَّوادُ حَوْلَ حَلَمَةِ الثَّدْيِ، ويُضَمُّ، والكَلْبَةُ،
كاللَّعاةِ.
وذُو لَعْوَةَ: قَيْلٌ، ورجلٌ آخَرُ.
واللاَّعِي: الذي يُفْزِعُه أدْنَى شيءٍ.
وتَلَعَّى العَسَلُ: تَعَقَّدَ،
وـ اللُّعاعَ: خَرَجَ يأخُذُهُ.
والألْعاءُ: السُّلامَياتُ.
واللاَّعِيَةُ: شُجَيْرَةٌ في سَفْحِ الجَبَلِ، لَها نَوْرٌ أصْفَرُ، ولَها لَبَنٌ، وإذا أُلْقِي منه شيءٌ في غَديرِ السَّمَكِ، أطْفاها، وشُرْبُ ورَقِهِ مَدْقوقاً يُسْهِلُ قَوِيًّا، ولبَنُه أيضاً يُسْهِلُ، ويُقَيِّئُ البَلْغَمَ والصَّفْراءَ.
• و: اللُّغَةُ: أصْواتٌ يُعَبِّرُ بها كلُّ قومٍ عن أغْراضِهِم
ج: لُغاتٌ ولُغُونَ.
ولغَا لَغْواً: تَكَلَّمَ، وخابَ،
وـ ثَرِيدَتَه: رَوَّاها بالدَّسَمِ.
وألْغاهُ: خَيَّبَه.
واللَّغْوُ واللَّغَا، كالفَتَى: السَقَطُ، وما لا يُعْتَدُّ به من كلامٍ وغيرِهِ،
كاللَّغْوَى، كسَكْرَى والشاةُ لا يُعْتَدُّ بها في المُعامَلَةِ.
و﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ باللَّغْوِ﴾، أي: بالإِثْمِ في الحَلِفِ إذا كَفَّرْتُمْ.
ولَغَى في قوله، كَسَعى ودَعا ورضِيَ لَغاً ولاغِيَةً ومَلْغاةً: أخْطأ.
وكلِمةٌ لاغِيةٌ، أي: فاحِشةٌ.
واللَّغْوَى: لَغَطُ القَطَا.
ولَغِيَ به، كَرَضِيَ، لَغاً: لَهِجَ به،
وـ بالماءِ: أكثَرَ منه وهو لا يَرْوَى مع ذلك.
واسْتَلْغِ العَرَبَ: اسْتَمِعْ لُغاتِهِم من غيرِ مَسْأَلَةٍ. وقولُ الجوهرِيِّ لنُباحِ الكَلْبِ: لَغْوٌ، واسْتِشْهادُهُ بالبَيْتِ باطِلٌ. وكِلابٌ في البَيْتِ: ابنُ رَبيعَةَ بنِ عامِرٍ، لا جَمْعُ كَلْبٍ.
• و: اللَّفاءُ، كَسَماءٍ: التُّرابُ، والقُماشُ على وجْهِ الأرضِ، وكُلُّ خَسيسٍ يَسيرٍ حَقيرٍ.
وألْفاهُ: وَجَدَهُ.
وتَلافاهُ: تَدَارَكَهُ.
• ي: لَقِيَهُ، كَرَضِيَهُ، لِقاءً ولِقاءَةً ولِقايَةً ولِقِيًّا ولِقْياناً ولِقْيانَةً، بكسرِهِنَّ، ولُقْيااً ولُقِيًّا ولُقْيَةً ولُقًى، بضمهنَّ، ولَقاءَةً، مَفْتوحَةً: رآهُ،
كَتَلَقَّاهُ والْتَقَاهُ، والاسمُ: التِّلْقاءُ، بالكسر، ولا نَظِيرَ له غيرُ التِّبْيانِ. وتَوَجَّهَ تِلْقاءَ النارِ، وتِلْقاءَ فلانِ، وتَلاقَيْنا والْتَقَيْنا.
ويومُ التَّلاقِي: القيامَةُ.
واللَّقِيُّ، كَغَنِيٍّ: المُلْتَقَى، وهُما لَقيَّانِ، ورجلٌ لَقًى ومُلْقًّى ومَلْقِيٌّ ولَقَّاءٌ في الخَيْرِ والشَّرِّ، وهو أكْثَرُ،
ولاقاهُ مُلاقاةً ولِقاءً.
والألاقِيُّ: الشَّدائدُ.
والمَلاقِي: شُعَبُ رأسِ الرَّحِمِ، جَمْعُ مَلْقًى ومَلْقاةٍ.
وتَلَقَّتِ المرأة، فهي مُتَلَقٍّ: عَلِقَتْ.
ولَقَّاهُ الشيءَ: ألْقاهُ إليه.
﴿وإنك لَتُلَقَّى القرآنَ﴾: يُلْقَى إليكَ وحْياً من اللهِ تعالى.
واللَّقَى، كَفَتًى: ما طُرِحَ
ج: ألْقاءٌ.
ولَقاةُ الطَّرِيقِ: وسَطُه.
والألْقِيَّةُ، كأُغْنِيَّةٍ: ما أُلْقِيَ من التَّحاجِي.
والمَلْقَى: مَقامُ الأرْوِيَّةِ من الجَبَلِ.
واسْتَلْقَى على قَفاهُ: نامَ.
وشَقِيٌّ لَقِيٌّ، كغَنِيٍّ: إتْباعٌ.
• و: اللَّقْوَةُ: داءٌ في الوجهِ. لُقِيَ، كعُنِيَ، فهو مَلْقُوٌّ.
ولَقَوْتُه:
стр. 1308
أجْرَيْتُ عليه ذلك.
واللَّقْوَةُ، ويُكْسَرُ: المرأةُ السَّرِيعَةُ اللِّقاحِ كالناقةِ، والعُقابُ الأنْثَى، أو الخفيفةُ السَّريعَةُ
ج: لِقاءٌ وألْقاءٌ.
وذُو اللَّقْوَة: عُقابٌ الغُدانِيُّ.
• ي: لَكِيَ به، بالكسر، لَكًى: أُولِعَ به، أو لَزِمَهُ.
واللاَّكِي: الَّلائِكُ.
• و: لَمَا لَمْواً: أَخَذَ الشيءَ بأَجْمَعِهِ.
واللُّمَةُ: الجماعةُ من الثلاثةِ إلى العَشرةِ، وتِرْبُ الرجُلِ، وشَكْلُه، والإِسوةُ.
• ي: اللَّمَى، مثلثَةَ اللامِ: سُمْرَةٌ في الشَّفةِ، أو شَرْبَةُ سوادٍ فيها.
لَمِيَ، كَرَضِيَ، لَمًى، وكَرَمَى، لَمْياً: اسْودَّتْ شَفَتُه، وهو ألْمَى، وهي لَمْياءُ.
ورُمْحٌ ألْمَى: شديدُ سُمْرَةِ اللِّيطِ صَليبٌ.
وظِلٌّ ألْمَى: كثِيفٌ.
وشجرٌ ألْمَى: كثِيفُ الظِّلِّ.
والْتُمِيَ لَوْنُه، مجهولاً: الْتُمِعَ.
وتَلَمَّى: تَلَمَّأَ.
وأَلْمَى اللِّصُّ: ألْمَأَ.
والألْمَى: البارِدُ الرِيقِ.
• ي: لَواهُ يَلْوِيه لَيًّا ولُوِيًّا، بالضم: فَتَلَه، وثَناهُ، فالْتَوَى وَتَلَوَّى، والمَرَّةُ: لَيَّةٌ
ج: لِوًى، والغُلامُ: بَلَغَ عِشرينَ،
وـ عن الأمرِ: تَثَاقَلَ،
كالْتَوَى،
وـ أمْرَهُ عَنِّي لَيًّا ولَيَّاناً: طَواهُ،
وـ عليه: عَطَفَ، أوِ انْتَظَرَ،
وـ برأسِه: أمالَ،
وـ الناقةُ بِذَنَبِها: حَرَّكَتْ،
كأَلْوَتْ فيهما،
وـ فلاناً على فلانٍ: آثَرَهُ.
• و: لَوِيَ القِدْحُ والرَّمْلُ، كَرَضِيَ، لَوًى، فهو لَوٍ: اعْوجَّ،
كالْتَوَى.
واللِّوَى، كإلَى: ما الْتَوَى من الرَّمْلِ، أو مُسْتَرَقُّهُ
ج: ألْواءٌ وألْوِيَةٌ.
وألْوَيْنا: صِرْنا إليه.
ولِواءُ الحَيَّةِ: اْطِواؤُها.
ولاوَتِ الحَيَّةُ الحَيَّةَ لِواءً: الْتَوَتْ عليها.
وتَلَوَّى: انْعَطَفَ،
كالْتَوَى
وـ البَرْقُ في السَّحابِ: اضْطَرَبَ على غيرِ جِهَةٍ.
وقَرْنٌ ألْوَى: مُعْوَجٌّ
ج: لُيٌّ، بالضم، والقياسُ الكسرُ.
ولَواهُ بِدَيْنِهِ لَيًّا ولِيًّا ولِيَّاناً، بكسرهما: مَطَلَهُ.
وألْوَى الرَّجُلُ: خَفَّ زَرْعُه، وخاطَ لِواءَ الأميرِ، وأكثَرَ التَّمَنِّي،
وأَكَلَ اللَّوِيَّةَ،
وـ بِثَوْبِهِ: أشارَ،
وـ البَقْلُ: ذَوِيَ،
وـ بِحَقِّهِ: جَحَدَهُ إيَّاهُ،
كلَوَاهُ،
وـ به: ذَهَبَ،
وـ بِما في الإِناءِ: اسْتَأْثَرَ به، وغَلَبَ على غَيرِهِ،
وـ به العُقابُ: طارَتْ به،
وـ بِهِم الدَّهْرُ: أهْلَكَهُمْ،
وـ بكلامِهِ: خَالَفَ به عن جِهَتِهِ.
واللَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: يَبِيسُ الكَلأَِ، أو بين الرَّطْب واليابِسِ. وقد لَوِيَ لَوًى، وألْوَى.
والألْوَى من الطَّرِيقِ: البَعيدُ المَجْهولُ، والشديدُ الخُصومَةِ الجَدِلُ، والمُنْفَرِدُ المُعْتَزِلُ، وهي لَيَّاءُ، وشَجَرَةٌ، كاللُّوَيِّ، كسُمَيٍّ.
واللَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: ما خَبَأْتَهُ وأخْفَيْتَه
ج: لَوايَا.
واللَّوَى: وجَعٌ في المَعِدَةِ، واعْوِجاجٌ (في الظَّهْرِ). لَوِيَ، كرضِيَ، لَوًى فهو لَوٍ فيهما.
واللِّواءُ، بالمَدِّ،
واللِّوايُ: العَلَمُ
ج: ألْوِيَةٌ
جج: ألْوِياتٌ.
وألْواهُ: رَفَعَهُ.
واللَّوَّاءُ كشَدَّادٍ: طائِرٌ.
واللاَّوِيا: نَبْتٌ، ومِيسَمٌ يُكْوَى به.
واللَّوَى، بمعنَى: اللاتِي، جَمْعُ التي، وبالضم: الأباطِيلُ.
واللاؤونَ واللاؤُو، بمعنَى: الذينَ.
واللَّوَّةُ: الشَّرْهَةُ، وبالضم: العُودُ يُتَبَخَّرُ به
كاللِّيَّةِ، بالكسر.
واللَّيَّاءُ، كشدَّادٍ: الأرضُ البَعيدَةُ عن الماءِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ في قَصْرِهِ وتَخْفيفِه.
ولُوَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ع دونَ بُسْتانِ ابنِ عامرٍ.
ولِيَّةُ، بالكسر: وادٍ لثقيفٍ، أو جَبَلٌ بالطائِفِ أعْلاهُ لثقيفٍ، وأسْفَلُهُ لِنَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ.
واللِّيَّةُ أيضاً: القَراباتُ.
وألْواءُ الوادِي: أحْناؤُهُ،
وـ من البِلادِ: نَواحِيها.
وبَعَثُوا بالسِّواءِ واللِّواءِ، مَكْسُورَتَيْنِ، أي: بَعَثُوا يَسْتَغيثونَ.
واللِّوايَةُ، بالكسر: عَصًا تَكونُ على فَمِ العِكْمِ.
وتَلاوَوْا عليه: اجْتَمَعوا.
ولَوْلَيْتُ مُدْبِراً: ولَّيْتُ.
والَّلاتُ: صَنَمٌ لثَقيف، فَعَلَةٌ من لَوَى، عن أبي عَلِيٍّ، وذُكِرَ في ل اهـ. وفي ل ت ت.
وزُجُّ لاوَةَ: ع بِناحِيَةِ ضَرِيَّةَ.
• و: لَها لَهْواً: لَعِبَ،
كالْتَهَى، وألْهاهُ ذلك.
والمَلاهِي:
стр. 1309
آلاتُهُ، وتَلاهَى بِذاكَ.
والألْهُوَّةُ والألْهيَّةُ والتَّلْهِيَةُ: ما يُتلاهَى به.
ولَهَتِ المرأةُ إلى حَدِيثِهِ لَهْواً ولُهُوًّا: أنِسَتْ به، وأعْجَبَها.
واللَّهْوَةُ: المرأةُ المَلْهُوُّ بها،
كاللَّهْوِ، وبالضم والفتح: ما ألْقَيْتَهُ في فَمِ الرَّحَى، والعَطِيَّةُ، أو أفْضَلُ العَطايا وأجْزَلُها،
كاللُّهْية، والحَفْنَةُ من المالِ، أو الأَلْفُ من الدَّنانيرِ والدَّراهِمِ لا غَيْرُ.
وَلَهِيَ به، كَرَضِيَ: أحَبَّهُ،
وـ عنه: سَلا، وغَفَلَ، وتَرَكَ ذِكْرَهُ، كلَها، كَدَعَا، لُهِيًّا ولِهْياناً،
وتَلَهَّى.
واللَّهاةُ: اللَّحْمَةُ المُشْرِفَةُ على الحَلْقِ، أَو ما بين مُنْقَطَعِ أصْلِ اللِسانِ إلى مُنْقَطَعِ القلْبِ من أعْلَى الفَمِ
ج: لَهَواتٌ ولَهَياتٌ ولُهِيٌّ ولِهِيٌّ ولَهاءٌ ولِهاءٌ.
واللَّهْواءُ: ع. ولَهْوَةُ: امرأةٌ.
ولُهاءُ مِئَةٍ، بالضم: زُهاؤُها.
ولاهاهُ: قارَبَهُ، ونازَعَهُ، ودَاناهُ،
وـ الغُلامُ الفِطامَ: دَنَا منه.
واللاَّهونَ من ذُرِّيَّةِ البَشَرِ: الذينَ لم يَتَعَمَّدُوا الذَّنْبَ، وإنما أتَوْهُ نِسْياناً أَو غَفْلَةً وخَطَأً، أو الأطْفالُ لم يَقْتَرفُوا ذَنْباً.
ولَهْيَا: ع بِبابِ دِمَشْقَ.
وألْهَى: شَغَلَ، وتَرَكَ الشيءَ عَجْزاً، أَو اشْتَغَلَ بِسماعِ الغِناءِ.
• ي: اللِّياءُ، ككِساءٍ: شيءٌ كالحِمَّصِ، شديدُ البياضِ، تُوصَفُ به المرأةُ، وسَمكةٌ تُتَّخَذُ منها التِّرَسَةُ الجَيِّدَةُ، والأرضُ البعيدةُ عن الماءِ،
كاللَّيَّاءِ، كشدَّادٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
ولَيَّةُ: في ل وي.
وإلْياءُ: في أي ل.
فَصْلُ الميمْ
• و: مَأَوْتُ السِّقاءَ والدَّلْوَ مَأْواً: مَدَدْتُه ليَتَّسِعَ؛
فَتَمَأَّى: اتَّسَعَ.
وتَمَأَّى الشَّرُّ بينهم: فَشَا.
والمَأْوَةُ: أرضٌ مُنْخَفِضَةٌ
ج: مَأْوٌ.
ومَأَى السِّنَّوْرُ يَمْؤُو مُؤَاءً، بالضم: صاحَ.
والمَأْوَى الشِّدَّةُ.
وذُو المَأْوَيْنِ: ع.
• ي: مَأَى فيه، كَسَعَى: بالَغَ، وتَعَمَّقَ،
وـ الشجرُ: طَلَعَ، أَو أوْرَقَ،
وـ بيَنهم: أفْسَدَ،
وـ القومَ: تَمَّمَهُم بنفسِهِ مِئَةً، فهم مَمْئِيُّونَ.
وتَمَأَّى السِّقاءُ: تَوَسَّعَ، وامْتَدَّ.
وامرأةٌ ماءَةٌ، كماعةٍ: نَمَّامَةٌ، وقِياسُه مآهٌ، كمعاةٍ.
والمِئَةُ: عَدَدٌ، اسمٌ يُوصَفُ به: مَرَرْتُ برَجُلٍ مِئَةٍ إبِلُهُ، والوَجْهُ الرَّفْعُ
ج: مِئاتٌ ومِئُونَ ومِئٌ، كمِعٍ. وثلاث مِئَةٍ: أضافُوا أدْنَى العَددِ إلى الواحِدِ لِدَلالتِهِ على الجمعِ شاذٌّ، ويقالُ: ثلاثُ مِئاتٍ ومِئِينَ، والأوَّلُ أكْثَرُ، والنِّسْبةُ: مِئَوِيٌّ.
وأمْأَى القومُ: صارُوا مِئَةً، فَهُمْ مُمْؤُونَ، وأمأيْتُهم أنَا.
وشارَطَهُ مماآةً، أَي: على مِئَةٍ، كمُؤَالَفَةً: على ألْفٍ.
• و: مَتَوْتُ في الأرضِ: مَطَوْتُ،
وـ الحَبْلَ: مَدَدْتُه.
والتَّمَتِّي في نَزْعِ القَوْسِ: مَدُّ الصُّلْبِ.
وأمْتَى: مَشَى مِشْيَةً قَبيحةً، وامْتَدَّ رِزْقُه وكثُرَ.
وابنُ ماتِي: عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ، محدِّثٌ.
ومَتَى: في الحُروفِ اللَّيِّنَة.
• ي: مَتَيْتُه: مَتَوْتُه.
• و: مَحاه يَمْحُوه ويَمْحاه: أذْهَبَ أثَرَهُ، فَمَحا هو وامَّحَى، كادَّعَى، وامْتَحَى قليلةٌ.
والمَحْوُ: السوادُ في القمرِ.
والمَحْوَةُ: المَطْرَةُ تَمْحُو الجَدْبَ، والعارُ، والساعةُ، وبلا لامٍ: اسمُ الدَّبورِ،
وع.
والماحِي: النبيُّ ﷺ ، يَمْحُو اللهُ به الكُفْرَ.
والمِمْحاةُ، بالكسرِ: خِرْقَةٌ يُزالُ بها المَنِيُّ ونحوهُ.
• ي: مَحاه يَمْحيه ويَمْحاه مَحْياً: أذْهَبَ أثَرَهُ، فهو مَمْحِيٌّ ومِمْحُوٌّ
• ي: تَمَخَّيْتُ منه: تَبَرَّأْتُ، وتَحَرَّجْتُ،
وـ إليه: اعْتَذَرْتُ،
كأَمْخَيْتُ،
وـ العَظْمَ: تَمَخَّخْتُه.
ومَخَا: ة بساحِلِ بحرِ اليَمَنِ.
ومَخَّيْتُه عن الأَمْرِ تَمْخِيَةً: أقْصَيْتُه عنه.
• ي: المَدَى، كالفَتَىْ: الغايةُ،
كالمُدْيَةِ، بالضم،
والمِيداءِ، بالكسر،
وـ للبَصَرِ: مُنْتهاهُ، ولا تَقُلْ: مَدَّ البَصَرِ، والعَرْمَضُ.
والمُدْيَةُ، مُثَلَّثَةً: الشَّفْرَةُ
ج: مِدًى ومُدًى، وكبِدُ القَوْسِ.
وأمْدَى العَرَبِ: أبْعَدُهُم غايَةً في العزِّ.
والمَدِيُّ، كَغَنِيٍّ: حَوْضٌ لا تُنْصَبُ حَوْلَه حِجارةٌ، وما سالَ من ماءِ الحَوْضِ فَخَبُثَ، وجَدْولٌ صغيرٌ يَسيلُ فيه ما هُرِيقَ من ماءِ
стр. 1310
البِئْرِ.
والمُدْيُ، بالضمِ: مِكْيالٌ للشامِ ومِصْرَ،
وهو غيرُ المُدِّ
ج: أمْداءٌ.
وأمْدَى: أسَنَّ، وأكْثَرَ من شُرْبِ اللَّبَنِ.
ومادَيْتُه وأمْدَيْتُه: أمْلَيْتُ له.
ومَدايَةُ: ع.
وابنُ مَدًى كفَتًى: وادٍ.
ومِيداءُ دارِهِ، بالكسر: حِذاؤُهُ.
• ي: المَذْيُ والمَذِيُّ، كغَنِيٍّ،
والمَذِيْ ساكِنَةَ الياءِ: ما يَخْرُجُ منك عندَ المُلاعَبَةِ والتَّقْبيلِ.
والمَذْيُ: الماءُ يَخْرُجُ من صُنْبورِ الحَوْضِ.
والمَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: أُمُّ شاعِرٍ يُعَيَّرُ بها، والمِرْآةُ،
كالمَذْيَةِ
ج: مَذِيَّاتٌ ومِذاءٌ.
وأمْذَى: قادَ على أهْلِه،
وـ شَرابَهُ: زادَ في مَزْجِهِ،
وـ الفَرَسَ: أرْسَلَه يَرْعَى،
كمَذَاهُ ومَذَّاهُ.
والمَذاءُ، كسَماءٍ: جَمْعُ الرِّجالِ والنِّساءِ، وتَرْكُهُمْ يُلاعِبُ بعضُهم بعضاً، أو هو الدِّياثَةُ،
كالمُماذاةِ فيهما.
والماذِي: العَسَلُ، وكُلُّ سِلاحٍ من الحَديدِ، وبهاءٍ: الخَمْرَةُ السَّهْلَة، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ، أو البَيْضاءُ.
والماذِياناتُ، وتُفْتَحُ ذالُها: مَسايِلُ الماءِ، أو ما يَنْبُتُ على حافَتَيْ مَسيلِ الماءِ، أَو ما يَنْبُتُ حَوْلَ السَّواقِي.
وأمْذِ بِعنانِ فَرَسِكَ: اتْرُكْهُ.
• و: المَرْوُ: حِجارَةٌ بيضٌ بَرَّاقَةٌ تُورِي النارَ، أَو أصلُ الحِجارَةِ، وشَجَرٌ،
ود بفارِسَ. والنِّسْبَةُ: مَرْوِيٌّ ومَرَوِيٌّ ومَرْوَزِيٌّ، وبهاءٍ: جبلٌ بمكةَ.
ومَرْوانُ: رجلٌ، وجبلٌ.
والمَرَوْراةُ: الأرضُ لا شيءَ فيها
ج: مَرَوْرَى ومَرَوْرَياتٌ ومَرارِي، وأرضٌ م.
• ي: مَرَى الناقةَ يَمْريها: مَسَحَ ضَرْعَها،
فَأمْرَتْ هي: دَرَّ لَبَنُها،
وهي: المُرْيَةُ، بالضم والكسر.
ومَرَى الشيءَ: اسْتَخْرَجَهُ،
كامْتَراهُ،
وـ حَقَّه: جَحَدَه،
وـ فلاناً مِئَةَ سَوْطٍ: ضَرَبَه،
وـ الفَرَسُ: جعلَ يَمْسَحُ الأرضُ بِيَدهِ أو رِجْلِه، وَيَجُرُّها من كَسْرٍ أَو ظَلَعٍ.
وناقةٌ مَرِيٌّ: غَزِيرَةُ اللَّبَنِ، أَو لا وَلَدَ لَهَا، فهي تَدُرُّ بالمَرْيِ على يَدِ الحالِبِ.
والمُمْرِي: الناقةُ التي جَمَعَتْ ماءَ الفَحْلِ في رَحِمِها.
والمِرْيَةُ بالكسر والضم: الشَّكُّ، والجَدَلُ.
وماراهَ مماراةً ومِراءً،
وامْتَرَى فيه،
وتمارَى: شَكَّ.
والمارِيَّةُ: القَطاةُ المَلْساءُ، والمرأةُ البَيْضاءُ البَرَّاقَةُ.
والمَارِيُّ: ولَدُ البَقَرَةِ الأمْلَسُ الأبيضُ، وهي: بهاءٍ، وكِساءٌ صغيرٌ له خُطوطٌ مُرْسَلَةٌ، وإزارُ السَّاقِي من الصُّوفِ المُخَطَّطِ، وصائِدُ القَطَا، وثَوْبٌ خَلَقٌ إلى المَأْكِمَتَيْنِ.
والمُمْرِيَةُ، كمُحْسِنَةٍ،
والمارِيَةُ، كصاحِبةٍ: البَقَرَةُ ذاتُ الوَلَدِ المارِي. ومارِيَةُ بِنْتُ أرْقَمَ أو ظالِمٍ: كان في قُرْطِها مِئَتا دينارٍ، أو جَوْهَرٌ قُوِّمَ بأَرْبَعِينَ ألْفَ دِينارٍ، أو دُرَّتانِ كبَيْضَتَيْ حَمامَةٍ لم يُرَ مثْلُهُما قَطُّ، فأَهْدَتْهُما إلى الكَعْبَةِ، فقيلَ: خُذْه ولو بقُرْطَيْ ماريَةَ، أو على كُلِّ حالٍ.
والمَرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: د بالأنْدَلُس،
وع آخَرُ بها،
وة بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ.
والمَرايَا: العُروقُ التي تَمْتَلِئُ وتَدُرُّ باللبنِ.
وتَمَرَّى به: تَزَيَّنَ.
وأمْرٌ مُمْرٍ: مُسْتقيمٌ.
• و: المَزِيَّةُ، كغَنِيَّة: الفَضيلةُ،
(كالمازِيَةِ).
• ي: مَزَى، كَرَمَى: تَكَبَّرَ.
والمُزاةُ: الجَبَابِرَةُ.
والمَزِيُّ، كَغَنِيٍّ: الظَّرِيفُ.
والتَّمْزِيَةُ: المَدْحُ.
وقَعَدَ عَنِّي مازِياً ومُتَمَازِياً: مُخالِفاً بَعيداً.
• و: مَسَوْتُ على الناقَةِ: إذا أدْخَلْتَ يَدَكَ في حيائِها فَنَقَّيْتَه.
ومَسا الحِمارُ: حَرَنَ.
والمَساءُ والإِمْساءُ: ضِدُّ الصَّباحِ والإِصْباحِ.
والمُمْسَى: الإِمْساءُ، والاسْمُ: المُسْيُ، بالضم والكسر. وأتَيْتُهُ مَساءَ أمْسٍ، ومُسْيَهُ، بالضم والكسر،
وأُمْسِيَّتَهُ، بالضم.
وجاءَ مُسَيَّاناتٍ، أي: مُغَيْرباناتٍ. وأتَى صَباحَ مَساءَ، ومَساءٍ، بالإِضافَةِ.
وإذا تَطَيَّرُوا من أحَدٍ، قالوا: مَساءُ اللهِ لا مَساؤُكَ.
ومَسَّيْتُه تَمْسِيَةً: قُلْتُ له: كيفَ أمْسَيْتَ، أو مَسَّاكَ اللهُ بالخَيْرِ.
وامْتَسَى ما عِندَهُ: أَخَذَهُ كُلَّه.
• ي: مَسَى الناقَةَ والفَرَسَ، كَرَمَى: نَقَّى رحِمَها،
وـ الحَرُّ المالَ: هَزَلَه،
وـ السَّيْرَ: رَفَقَ فيه،
وـ الشيءَ: مَسَحَه بيدِه.
وكُلُّ اسْتِلالٍ مَسْيٌ.
ورجُلٌ ماسٍ: لا يَلْتَفِتُ إلى مَوْعِظَةِ أحَدٍ.
وامْتَسَى: عَطِشَ.
وتَمَسَّى: تَقَطَّعَ،
كَتَمَاسَى.
والتَّماسِي: الدَّواهِي، بِلا واحدٍ.
ومِسِّينَى: د في بَرِّ قُسْطَنْطِينِيَّةَ.
• ي: مَشَى يَمْشِي: مَرَّ،
كَمَشَّى تَمْشِيَةً، وكَثُرَتْ ماشِيَتُه،
стр. 1311
كأَمْشَى، واهْتَدَى،
ومنه: ﴿نُوراً تَمْشُونَ به﴾،
والاسمُ: المِشْيَةُ، بالكسر: وهي ضَرْبٌ منه أيضاً.
والتِّمْشاءُ، بالكسر: المَشْيُ.
والمَشَّاءُ: النَّمَّامُ.
والمُشَاةُ: الوُشاةُ.
والماشِيَةُ: الإِبِلُ، والغَنَمُ.
ومَشَتْ مَشَاءً: كثُرَتْ أولادُها. وأمْشَى القومُ، وامْتَشَوا.
وامرأةٌ ماشِيَةٌ: كثيرَةُ الوَلَدِ.
• و: المَشْوُ، بالفتح وكعَدُوٍّ وغَنِيٍّ وسَماءٍ: الدَّواءُ المُسْهِلُ، واسْتَمْشَى، وأمْشاهُ الدَّواءُ.
والمَشَا: الجَزَرُ، أو نَبْتٌ يُشْبِهُهُ.
وأُمْشِيَ الرجلُ: ارْتُجِيَ دَواؤُهُ.
• و: المَصْواءُ: الدُّبُرُ، وامرأةٌ لا لَحْمَ على فَخِذَيْهَا.
والمُصايَةُ، بالضم: القارُورَةُ الصَّغيرَةُ.
• ي: مَضَى يَمْضِي مُضِيًّا ومُضُوًّا: خَلا،
وـ في الأمرِ مَضاءً ومُضُوًّا: نَفَذَ،
وأمْرٌ مَمْضُوٌّ عليه،
وـ سَبيلَهُ: ماتَ،
وـ السَّيْفُ مَضاءً: قَطَعَ.
وأمْضاهُ: أْنْفَذَه.
والمُضَواءُ، كغُلَواءَ: التَّقَدُّمُ.
وأبو المَضاءِ، كسَماءٍ: الفَرَسُ.
والمَضاءُ الفاشِيُّ: تابِعِيٌّ.
ومَضَيْتُ على بَيْعِي،
وأمْضَيْتُه: أجَزْتُه.
والماضِي: الأسَدُ والسَّيْفُ.
• و: مَطَا: جَدَّ في السَّيْرِ، وأسْرَعَ، وأَكَلَ الرُّطَبَ من الكِباسةِ، وصاحَبَ صَدِيقاً، وفَتَحَ عَيْنَيْه،
وـ بالقومِ: مَدَّ بهم في السَّيْرِ،
وـ المرأةَ: نَكَحَها.
وتَمَطَّى النهارُ وغيرُهُ: امْتَدَّ، وطالَ، والاسمُ: المُطَواءُ.
والمَطَا: التَّمَطِّي، والظَّهْرُ
ج: أمْطاءٌ.
والمَطِيَّةُ: الدابَّةُ تَمْطُو في سَيْرِها
ج: مَطَايا ومَطِيٌّ.
وامْتَطاها وأمْطاها: جَعَلَها مَطِيَّةً.
والمَطْوُ، ويُكْسَرُ: جَرِيدَةٌ تُشَقُّ شَقَّتَيْنِ، ويُحْزَمُ بها القَتُّ من الزَّرْعِ، والشِمْراخُ،
كالمَطَا
ج: مِطاءٌ وأمطاءٌ ومَطِيٌّ.
والأمْطِيُّ، كَتُرْكِيٍّ: صَمْغٌ يُؤْكَلُ، والمُسْتَوِي القامةِ المَديدُها.
والمَطْوةُ: الساعةُ.
والمِطْوُ، بالكسر: النَّظيرُ، والصاحِبُ، وسُنْبُلُ الذُّرَةِ.
• و: المَعْوُ: الرُّطَبُ، أو البُسْرُ عَمَّهُ الإِرْطابُ، والشَّقُّ في مِشْفَرِ البعيرِ الأسْفَلِ.
ومَعا السِّنَّوْرُ مُعاءً صَوَّتَ.
وتَمَعَّى: تَمَدَّدَ،
وـ الشَّرُّ: فَشَا.
• ي: المَعْيُ، بالفتح وكإلَى: من أعْفاجِ البَطْنِ، وقد يُؤَنَّثُ
ج: أمْعاءٌ.
والمِعَى كإلَى: كلُّ مِذْنَبٍ بالحَضيضِ يُنادِي مِذْنَباً بالسَّنَدِ، أو سَهْلٌ بين صُلْبَيْنِ.
ومَعَى الفارِ: تَمْرٌ ردِيءٌ.
والماعِي: اللَّيِّنُ من الطَّعامِ.
وهُمْ مِثلُ المِعَى والكَرِشِ، أي: أخْصَبُوا، وحَسُنَتْ حالُهُم.
والماعِيَةُ: المُدَمْدِمَةُ.
ومُعَيٌّ، كسُمَيٍّ: ع.
• و: مَغا السِّنَّوْرُ يَمْغُو: صاحَ.
• ي: المَغْيُ في الأديمِ: الرَّخاوةُ وقد تَمَغَّى تَمَغِّياً،
وـ في الإِنْسانِ: أن تقولَ فيه ما ليس فيه إمَّا هازِلاً أو جادًّا.
والماغِيَةُ: المُرِيبَةُ.
ومَغَيْتُ، كَسَعَيْتُ: نَغَيْتُ.
• و: مَقا الفصيلُ أُمَّهُ: رَضَعَها شديداً،
وـ السَّيْفَ والسِّنَّ ونحوَهُ: جَلاهُ.
وامْقُهُ مَقْوَكَ ومَقْوَتَكَ مالَكَ،
ومُقاوَتَكَ، بالضم: صُنْهُ صِيانَتَكَ مالَكَ.
• ي: مَقَيْتُ أسْنانِي: مَقَوْتُها.
ومَقَى الطَّسْتَ مَقْياً: جَلاهُ.
وامْقِهِ مَقْيَتَك مالَكَ، أي: صُنْهُ.
والمَقْيَةُ: الماقُ.
• و: مَكَا مَكْواً ومُكاءً: صَفَرَ بِفِيه، أو شَبَّكَ بأصابِعِه ونَفَخَ فيها،
وـ اسْتُهُ: نَفَخَتْ، ولا يكونُ إلاَّ وهي مكشوفةٌ مفتوحةٌ، أو خاصَّةٌ بالدابَّةِ.
والمَكْوَةُ: الاسْتُ.
والمَكَا مَقْصُورةً: جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأرْنَبِ،
كالمَكْوِ، وجَبَلٌ يُشْرِفُ على نُعْمانَ. وكزُنَّارٍ: طائرٌ
ج: مكاكِيٌّ.
وتَمَكَّى: ابْتَلَّ بالعَرَقِ،
وـ الفَرَسُ: حَكَّ عَيْنَه برُكْبَتِهِ.
ومَكِيَتْ يَدُهُ تَمْكَى مَكاً: مَجِلَتْ من العَمَلِ.
وميكائيلُ، ويقال: مِيكالُ ومِيكائِينُ: مَلَكٌ م، واسمٌ.
ومَكْوةُ: جَبَلٌ في بَحْرِ عُمانَ.
• و: مَلا يَمْلُو مَلْواً: سارَ شديداً، أوْ عَدَا.
ومَلاَّكَ اللهُ حَبِيبَكَ تَمْلِيَةً: مَتَّعَكَ به، وأعاشَكَ مَعَهُ طويلاً.
وتَمَلَّى عُمْرَهُ،
ومُلِّيَهُ: اسْتَمْتَعَ منه.
وأمْلاهُ الله إيَّاهُ.
ومَلاوةٌ من الدَّهْرِ،
ومَلْوَةٌ، مُثَلَّثَيْنِ: بُرْهَةٌ منه.
(والمَلِيُّ: الهَوِيُّ من الدَّهْرِ، والساعةُ الطَّويلَةُ من النَّهارِ.
والمَلا: الصَّحْراءُ).
والمَلَوانِ: اللَّيْلُ والنهارُ، أو طَرَفَاهُما.
وأمْلَيْتُ له في غَيِّهِ: أطَلْتُ،
وـ البعيرَ: وَسَّعْتُ له في قَيْدِهِ،
وـ الكِتابَ: أمْلَلْتُه،
وـ اللهُ:
стр. 1312
أمْهَلَه.
واسْتَمْلاهُ: سألَه الإِمْلاءَ.
والمَلاةُ، كقَناةٍ: فَلاةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرابٍ
ج: مَلاً.
• ي: مَناهُ اللهُ يَمْنِيه: قَدَّرَهُ، أو ابْتَلاهُ واخْتَبَرَهُ.
والمَنَى: المَوْتُ،
كالمَنِيَّةِ، وقَدَرُ اللهِ، والقَصْدُ.
ومُنِيَ بكذا، كعُنِيَ: ابْتُلِيَ به،
وـ لكذا: وُفِّقَ.
والمَنِيُّ، كَغَنِيٍّ وكإلى،
والمَنْيَةُ، كَرَميَةٍ: ماءُ الرَّجلِ والمرأةِ
ج: مُنْيٌ، كقُفْلٍ،
ومَنَى وأمْنَى ومَنَّى: بمعنًى.
واسْتَمْنَى: طَلَبَ خُرُوجَه.
ومِنَى، كإلى: ة بمكةَ، وتُصْرَفُ، سُمِّيَتْ لِما يُمْنَى بها من الدِّماءِ.
ابنُ عباسٍ: لأنَّ جبريلَ، ﵇، لَمَّا أرادَ أن يُفارِقَ آدمَ، قال له: تَمَنَّ. قال: أَتَمَنَّى الجَنَّةَ، فَسُمِّيَتْ
مِنًى، لأُمْنِيَّةِ آدمَ، وع آخَرُ بنَجْدٍ، وماءٌ قُرْبَ ضَرِيَّةَ.
وأمْنَى وامْتَنَى: أتَى مِنَى، أو نَزَلَها.
وتَمَنَّاهُ: أرادَهُ. ومَنَّاهُ إياه،
وـ به تَمْنِيَةً، وهي المُنْيَةُ، بالضم والكسر، والأمْنِيَّةُ، بالضم.
وتَمَنَّى: كَذَبَ،
وـ الكِتابَ: قَرَأَهُ،
وـ الحديثَ: اخْتَرَعَه، وافْتَعَلَه.
والمُنْيَةُ، بالضم ويُكْسَرُ،
والمُنْوَةُ: أيامُ الناقةِ التي لم يَسْتَيْقَنْ فيها لِقاحُها من حِيالها،
فَمُنْيَةُ البِكْرِ التي لم تَحْمِلْ عَشْرُ لَيالٍ، ومُنْيَةُ الثَّنِيِّ، وهو البَطْنُ الثاني، خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثم تُعْرَفُ ألاقحٌ هي أم لا. وأمْنَتْ، فهي مُمْنٍ ومُمْنِيَةٌ، وقدْ اسْتَمْنَيْتُها.
ومُنِيتُ به، بالضم، مَنْياً: بُلِيتُ به.
وماناهُ: جازاهُ، أو ألْزَمَهُ، وماطَلَهُ، وداراهُ، وعاقَبَهُ في الرُّكوبِ.
تَمَنّ: د بين الحَرَمَيْنِ.
• و: المَنَا والمَنَاةُ: كَيْلٌ، أو مِيزانٌ، ويُثَنَّى مَنَوَانِ ومَنَيَانِ
ج: أمْناءٌ وأمْنٍ ومُنِيٌّ ومِنِيٌّ.
ومَنَاهُ يَمْنُوه: ابْتَلاهُ، واخْتَبَرَهُ.
المُنُوَّةُ: الأمْنِيَّةُ. ودارِي مَنَا دارِهِ: حِذاءَها.
ومَناةُ ع بالحِجازِ، وصَنَمٌ، ويُمَدُّ.
والمَمْناةُ: الأرضُ السَّوْداءُ.
والمُمانِي: الدَّيُّوثُ.
ومانٍ المُوَسْوَسُ: شاعِرٌ مُرِقٌّ، وآخَرُ زِنْدِيقٌ.
والتَّمانِي: المُخارَجَةُ.
• و: المَوْماءُ والمَوْماةُ: الفَلاةُ
ج: المَوامِي.
والمُوْ، بالضم وسكونِ الواوِ: دَواءٌ نافعٌ لِوجَعِ المَفَاصِلِ والكَبِدِ شُرْباً وطِلاءً، ومن عُسْرِ البَوْلِ، ومن أوجاعِ المَثانةِ، والرَّحِمِ، والمَغَصِ، والنَّفْخ.
• و: المَهْوُ: الرُّطَبُ، واللُّؤْلُؤُ، وحَصًى أبيضُ، والبَرَدُ، والسَّيْفُ الرقيقُ، أو الكثيرُ الفِرِنْدِ، وأبو حَيٍّ من عبدِ القَيْسِ، واللَّبَنُ الرقيقُ الكثيرُ الماءِ والضَّرْبُ الشديدُ.
وأمْهَى السَّمْنَ والشَّرابَ: أكْثَرَ ماءَهُ.
مَهْوَ السَّمْنُ، كَكَرُمَ، فهو مَهْوٌ: رَقَّ وأمهَى الحديدةَ: أحَدَّها، وسَقاها الماءَ،
وـ الفَرَسَ: طَوَّلَ رَسَنَهُ، والاسمُ: المَهْيُ.
ومَهَى الشيءَ يَمْهاهُ ويَمْهِيه مَهْياً: مَوَّهَه.
والمَهاةُ: الشمسُ، والبَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، والبَلَّوْرَةُ
ج: مَهًا ومَهَواتٌ ومَهَياتٌ.
والمُهاةُ، بالضم: ماءُ الفَحْلِ
ج: مُهًى.
وناقةٌ مِمْهاءٌ رَقيقةُ اللَّبَنِ.
والمَهاءُ: أوَدٌ في القِدْحِ.
• ي: المَهْىُ: تَرْقيقُ الشَّفْرَةِ. مَهَاها يَمْهِيها وأمْهاها وامْتَهاها.
والمِمْهَى: ماءٌ لِعَبْسٍ.
وهُمْ يَسْتَمْهُونَ في البُهَمِ: يُخَرِّقونَ الصُّفُوفَ في الحُروبِ فلا يُقْدَرُ عليهم.
• ي: مَيَّةُ ومَيُّ: من أسمائهنَّ.
ومَيَّا بنتُ أُدّ: بَنَتْ مدينةَ فارِقينَ فأُضِيفَتْ إليها.
فَصْلُ النُّون
• ي: نَأَيْتُه،
وـ عنه، كَسَعَيْتُ: بَعُدْتُ. وأْنْأَيْتُه فانْتَأَى.
وتَنَاءَوْا: تَبَاعَدُوا.
والمُنْتَأَى: الموضِعُ البَعيدُ.
والنَّأْىُ والنُّؤْيُ والنِّئْيُ والنُّؤَى، كهُدًى: الحَفيرُ حَوْلَ الخباءِ أو الخَيْمةِ يَمْنَعُ السَّيْلَ
ج: آناءٌ وأنآءٌ ونُؤِيٌّ ونِئِيٌّ.
وأنأَى الخَيْمَةَ: عَمِلَ لَها نُؤْياً.
ونَأَيْتُ النُّؤي،
وأنأيتُه وانْتَأَيْتُه: عَمِلْتُه.
• و: نَأَوْتُ: لُغَةٌ في نَأَيْتُ.
• و: نَبَا بَصَرُهُ نُبُوًّا ونُبِيًّا ونَبْوَةً،
وـ السَّيْفُ عن الضَّريبَةِ نَبْواً ونَبْوَةً: كَلَّ،
وـ صُورَتُهُ: قَبُحَتْ فلم تَقْبَلْها العَيْنُ،
وـ منزلُه به: لم يُوافِقْهُ،
وـ جَنْبُه عن الفِراشِ: لم يَطْمَئِنَّ عليه،
وـ السَّهْمُ عن الهَدَفِ: قَصَّرَ.
والنَّابِيَةُ: القَوْسُ نَبَتْ عن وتَرِها.
والنبيُّ، كَغَنِيٍّ: الطَّريقُ.
النَّبِيَّةُ كغَنِيَّةٍ: سُفْرَةٌ من خُوصٍ،
стр. 1313
فارِسِيَّةٌ، مُعَرَّبُها: النَّفِيَّةُ، بالفاءِ، وتَقَدَّمَ في ف ف.
والنَّباوَةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ
كالنَّبْوَةِ والنَّبِيِّ،
وع بالطَّائِفِ، وبالكسر: النُّبُوَّةُ.
ونابِي بنُ ظَبْيانَ: محدِّثٌ، وجَدُّ عُقْبَةَ بنِ عامِرٍ، وجَدُّ والِدِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَنَمَةَ بنِ عَدِيٍّ الصَّحابِيَّيْنِ.
وكسُمَيٍّ: نُبَيُّ بنُ هُرْمُزَ، تابِعِيٌّ.
وذُو النَّبَوَانِ، محرَّكةً: ودِيعَةُ بنُ مَرْثَدٍ.
والنَّبَوانِ: ماءٌ.
وأنْبَيْتُهُ: نَبَّأْتُهُ.
وأبو البيانِ: نبَا بنُ محمدِ بنِ محفُوظٍ، شَيْخُ البَيَانِيِّينَ.
• و: نَتَا عُضْوُهُ يَنْتُو نُتُوًّا، فهو ناتٍ: وَرِمَ.
والنَّوَتاةُ، (محركةً): القَصِيرُ
ج: النَّواتِي.
وأنْتَى: تَأَخَّرَ، وكَسَرَ أنْفَ إنْسانٍ فَوَرَّمَهُ،
وـ فلاناً: وافَقَ شَكْلَهُ وخُلُقَهُ.
وَتَنَتَّى: تَنَزَّى.
واسْتَنْتَى الدُّمَّلُ: اسْتَقْرَنَ.
• ي: النَّواتِي: المَلاَّحُونَ.
• و: نَثَا الحَدِيثَ: حَدَّثَ به، وأشاعَهُ،
وـ الشيءَ: فَرَّقَهُ، وأذاعَهُ.
والنثا: ما أخْبَرْتَ به عن الرَّجُلِ من حَسَنٍ أَوْ سَيِّئٍ. وكغَنِيٍّ: ما نَثاه الرِّشاءُ من الماءِ عندَ الاسْتِقاءِ.
وتَنَاثَوْهُ: تَذَاكَرُوهُ.
• ي: نَثَيْتُ الخَبَرَ: نَثَوْتُهُ.
وأنْثَى: اغْتابَ، وأَنِفَ من الشيءِ.
• و: نَجَا َجْواً ونَجاءً ونَجَاةً ونَجَايَةً: خَلَصَ،
كنَجَّى واسْتَنْجَى.
وأنْجاهُ اللهُ، ونَجَّاهُ.
ونَجَا الشَّجَرَةَ نَجْوًا: قَطَعَها،
كأَنْجاها واسْتَنْجاها،
وـ الجِلْدَ نَجْواً ونَجاً: كشَطَهُ،
كأَنْجاهُ.
والنَّجْوُ والنَّجا: اسمُ المَنْجُوِّ.
ونَجَا فُلانٌ: أحْدَثَ،
وـ الحَدَثُ: خَرَجَ.
واسْتَنْجَى منه حاجَتَهُ: تَخَلَّصَها،
كانْتَجَى.
والنَّجَا: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ،
كالنَّجْوَةِ والمَنْجَى، والعَصَا، والعودُ.
وناقةٌ ناجِيَةٌ ونَجِيَّةٌ: سَريعَةٌ، لا يُوصَفُ به البَعيرُ، أو يقالُ: ناجٍ.
وأنْجَت السَّحابَةُ: وَلَّتْ،
وـ النَّخْلَةُ: أجْنَتْ،
وـ الرجلُ: عَرِقَ،
وـ الشيءَ: كَشَفَهُ.
والنَّجْوُ: السَّحابُ هَراقَ ماءَهُ، وما يَخْرُجُ من البَطْنِ من ريحٍ أو غائِطٍ.
واسْتَنْجَى: اغْتَسَلَ بالماءِ منه، أو تَمَسَّحَ بالحَجَرِ،
وـ القَوْمُ: أصابُوا الرُّطَبَ، أو أكَلُوهُ.
وكُلُّ اجْتناءٍ: استنجاءٌ.
ونَجاهُ نَجْواً ونَجْوَى: سارَّهُ، ونَكَهَهُ.
والنَّجْوَى: السِّرُّ،
كالنَّجِيِّ، والمُسارُّونَ، اسمٌ ومَصْدَرٌ.
وناجاهُ مُنَاجَاةً ونِجاءً: سارَّهُ.
وانْتَجَاهُ: خَصَّهُ بمُناجاتِه، وقَعَدَ على نَجْوَةٍ،
وـ القَوْمُ: تَسارُّوا،
كتَنَاجَوْا. وكغنِيٍّ: من تُسارُّه
ج: أَنْجِيَةٌ.
ونُجا، كهُنا: د بِساحِلِ بَحْرِ الزَّنجِ.
والنَّجاءَكَ النَّجاءَكَ، ويُقْصَرانِ، أي: أسْرِعْ أسْرِعْ.
والنَّجاةُ: الحِرْصُ، والحَسَدُ، والكَمْأَةُ.
وتَنَجَّى: الْتَمَسَ النَّجْوَةَ من الأرضِ،
وـ لفُلانٍ: تَشَوَّهَ له لِيُصِيبَهُ بالعينِ، كنَجَا له.
وبَيْنَنا نَجاوَةٌ من الأرضِ: سَعَةٌ. والنُّحَواء: للتَّمَطِّي، بالحاءِ المُهْملةِ، وغَلِطَ الجَوْهرِيُّ.
ويَنْجَى، كيَرْضَى: ع.
والمُنَجَّى، للمفعولِ: سَيْفٌ، واسمٌ.
وناجِيةُ: ماءَةٌ لبَنِي أسَدٍ،
وع بالبَصْرَةِ. وكسُمَيٍّ: اسمٌ.
والنَّجْوَةُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وبلا لامٍ: اسمٌ.
والناجِي: لَقَبٌ لأبِي المُتَوَكِّلِ علِيِّ بنِ داودَ، ولأبِي الصِّدِّيقِ بَكْرِ بنِ عُمَرَ، ولأبِي عُبَيْدَةَ الرَّاوي عن الحَسَنِ، ولِرَيْحانَ بنِ سَعيدٍ المُحَدِّثينَ.
وعلِيُّ بنُ نَجَا الواعِظُ الحَنْبَلِيُّ: يُعْرَفُ بابنِ نُجَيَّةَ، كسُمَيَّةَ.
وكَغَنِيَّةٍ: نَجِيَّةُ بنُ ثَوابِ الأصْفَهانِيُّ المُحَدِّثُ.
• و: النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
ج: أنْحاءٌ ونُحُوٌّ، والقَصْدُ، يكونُ ظَرْفاً واسْماً، ومنه: نَحْوُ العَرَبِيَّةِ، وجَمْعُهُ: نُحُوٌّ، كعُتُلٍّ، ونُحِيَّةٌ، كدَلْوٍ ودُلِيَّةٍ.
نَحاهُ يَنْحُوهُ ويَنْحاهُ: قَصَدَه،
كانْتَحاهُ.
ورجُلٌ ناحٍ من نُحاةٍ: نَحْوِيٌّ.
ونَحَا: مَالَ على أحَدِ شِقَّيْهِ، أو انْحَنَى في قَوْسِه.
وتَنَحَّى له: اعْتَمَدَ،
كانْتَحَى في الكُلِّ.
وأنْحَى عليه ضَرْباً: أقْبَلَ.
والانْتِحاءُ: اعْتِمادُ الإِبِلِ في سَيْرِها على أيْسرِها،
كالإِنْحاءِ.
ونَحاهُ: صَرَفَه،
وـ بَصَرَه إليه يَنْحاهُ ويَنْحوهُ: رَدَّهُ.
وأْنْحاهُ عنه: عَدَلَه.
والنُّحَوَاءُ، كالغُلَواءِ: الرِّعْدَةُ، والتَّمَطِّي.
وبَنُو نَحْوٍ: من الأزْدِ.
• ي: النِّحْيُ، بالكسر: الزِّقُّ، أو ما كان للسَّمْنِ خاصةً،
كالنَّحْي والنَّحَى، كفَتًى، وجَرَّةُ فَخَّارٍ يُجْعَلُ فيها لَبَنٌ ليُمْخَضَ، ونَوْعٌ من الرُّطَبِ، وسَهْمٌ عريضُ النَّصْلِ
ج:
стр. 1314
أنْحاءٌ ونُحِيٌّ ونِحاءٌ.
ونَحا اللَّبَنَ يَنْحِيهِ ويَنْحاهُ: مَخَضَهُ،
وـ الشيءَ: أزالَه،
كَنَحَّاهُ فَتَنَحَّى،
وـ بَصَرَهُ إليه: صَرَفَهُ.
والناحِيةُ والناحاةُ: الجانِبُ.
وإبِلٌ نَحِيٌّ، كَغَنِيٍّ: مُتَنَحِّيَةٌ.
والمَنْحاةُ: المَسِيلُ المُلْتَوِي، وطَريقُ السَّانِيَةِ.
وأهلُ المَنْحاةِ: القَوْمُ البُعَدَاءُ، وبالضم: القَوْسُ الضَّخْمَةُ، والعَظيمَةُ السَّنامِ من الإِبِلِ.
وأنْحَى له السِّلاحَ: ضَرَبَهُ به.
وانْتَحَى: جَدَّ،
وـ في الشيءِ: اعْتَمَدَ.
وهو نَحِيَّةُ القَوارِعِ، أي: الشَّدائِد تَنْتَحيهِ.
• و: نَخَا يَنْخُو نَخْوَةً: افْتَخَرَ، وتَعَظَّمَ،
كنُخِيَ، كعُنِيَ،
وانْتَخَى،
وـ فلاناً: مَدَحَه.
وأنْخَى: زادَتْ نَخْوَتُه.
• يو: نَدَا القَوْمُ نَدْواً: اجْتَمَعُوا،
كانْتَدَوْا وتَنَادَوْا،
وـ الشيءُ: تَفَرَّقَ،
وـ القَوْمُ: حَضَرُوا النَّدِيِّ،
وـ الإِبِلُ: خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ،
ونَدَّيْتُها أنا.
والتَّندِيَةُ: أن تُوْرِدَها فَتَشْرَبَ قليلاً، ثم تَرْعاها قليلاً، ثم تَرُدَّها إلى الماءِ.
وهذا مُنَدَّى خَيْلِنا.
وإبِلٌ نَوادٍ: شارِدَةٌ.
ونَوادِي النُّوَى: ما تَطَايَرَ منها عندَ رَضْخِها.
والنَّدْوَةُ: الجَمَاعَةُ.
ودارُ النَّدْوَة بمكةَ: م، وبالضم: مَوْضِعُ شُرْبِ الخَيْلِ.
وناداهُ: جالَسَهُ، أو فاخَرَهُ،
وـ بِسِرِّهِ: أظْهَرَه،
وـ له الطريقُ: ظَهَرَ،
وـ الشيءَ: رَآه، وعَلمَهُ.
والنَّديُّ، كغَنِيٍّ،
والنادِي والنَّدْوَةُ والمُنْتَدَى: مَجْلِسُ القَوْمِ نَهاراً، أو المَجْلِسُ ما دامُوا مُجْتَمِعِينَ فيه.
وما يَنْدُوهُم النادِي: ما يَسْمَعُهُمْ.
وتَنَدَّى: تَسَخَّى، وأفْضَلَ،
كَأَنْدَى، فهو نَدِيُّ الكَفِّ.
والنَّدَى: الثَّرَى، والشَّحْمُ، والمَطَرُ، والبَلَلُ، والكَلأُ، وشيءٌ يُتَطَيَّبُ به كالبَخورِ والمَدَى
ج: أنْدِيَةٌ وأْنْداءٌ.
والمُنْدِيَةُ، كمُحْسِنَةٍ: الكَلِمَةُ يَنْدَى لها الجَبينُ.
والنُّداءُ، بالضم والكسر: الصَّوْتُ.
ونادَيْتُه، وـ به.
والنَّدَى: بُعْدُه.
وهو نَدِيُّ الصَّوتِ، كَغَنِيٍّ: بَعيدُهُ.
ونَخْلٌ نادِيَةٌ: بَعيدَةٌ عن الماءِ.
والنَّداتانِ من الفَرَسِ: ما يَلي باطِنَ الفائِلِ، الواحِدَةُ: نَداةٌ.
وتَنَادَوْا: نادَى بعضُهم بعضاً، وتَجَالَسُوا في النادِي.
وناقةٌ تَنْدُو إلَى نُوقٍ كِرامٍ: تَنْزِعُ في النَّسَبِ.
والمُنْدِياتُ: المُخْزِياتُ.
ونَدِيَ، كَرَضِيَ، فهو نَدٍ: ابْتَلَّ،
وأنْدَيْتُه، ونَدَّيْتُه.
وأنْدَى: كثُرَ عَطَاياهُ، أو حَسُنَ صَوْتُه.
والنَّوادِي: الحَوادِثُ.
ونادِياتُ الشيءِ: أوائِلُه.
• و: النَّرْوَةُ: حَجَرٌ أبيضُ رقيقٌ، ورُبَّما دكِّي به.
• و: نَزَا نَزْواً ونُزَاءً، بالضم، ونُزُوًّا ونَزَواناً: وثَبَ،
كنَزَّى. وأنْزاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِيَةً وتَنْزِيًّا.
ونَزَا به قَلْبُه: طَمَحَ،
وـ الحُمُرُ: وثَبَتْ من المَراحِ،
وـ الطعامُ: غَلا.
والنَّزَوانُ، محركةً: التَّقَلُّبُ، والسَّوْرَةُ.
وإنَّهُ لَنَزِيٌّ إلى الشَّرِّ، كَغَنِيٍّ،
ونَزَّاءٌ ومُنْتَزٍ: سَوَّارٌ إليه.
والنازِيَةُ: الحِدَّةُ، والباردةُ، والقَعيرةُ من القِصاعِ،
كالنَّزِيَّةِ، وعَيْنٌ قُرْبَ الصَّفْراءِ.
والنَّزَاءُ، كسَماءٍ وكِساءٍ: السِّفادُ.
وتَنَزَّى: تَوَثَّبَ، وتَسَرَّعَ.
ونُزِيَ، كعُنِيَ: نَزِقَ.
والنَّزْوَةُ: القَصيرُ، وجَبَلٌ بعُمانَ. وكغَنِيَّةٍ: السَّحابُ.
• و: النُِّسْوَةُ، بالكسر والضم، والنِّساءُ والنِّسْوانُ والنِّسُونَ، بكسرِهِنَّ: جُمُوعُ المَرْأةِ من غيرِ لَفْظِها، والنِّسْبَةُ: نِسْوِيٌّ.
والنَّسْوَةُ، بالفتح: التَّرْكُ للعَمَلِ، والجَرْعَةُ من اللَّبَنِ.
ونَسَا: د بِفارِسَ،
وة بِسَرَخْسَ، وبِكِرْمانَ، وبِهَمَذانَ.
والنَّسا: عِرْقٌ من الوَرِكِ إلى الكَعْبِ، ويُثَنَّى: نَسَوانِ ونَسَيانِ.
الزَّجَّاجُ: لا تَقُلْ عِرْقُ النَّسَا، لأنَّ الشيءَ لا يُضافُ إلى نَفْسِه.
• ي: نَسِيَهُ نَسْياً ونسْياناً ونِسايَةً، بكسرهنَّ، ونَسْوَةً: ضِدُّ حَفِظَه. وأنْساهُ إياهُ.
والنِّسْيُ، بالكسر ويُفْتَحُ: ما نُسِيَ، وما تُلْقِيهِ المرأةُ من خرَقِ اعْتِلالِها.
والنَّسِيُّ، كَغَنِيٍّ: مَن لا يُعَدُّ في القومِ، والكثيرُ النِّسْيانِ،
كالنَّسْيانِ، بالفتح.
стр. 1315
ونَسِيَه نَسْياً: ضَرَبَ نَسَاهُ.
ونَسِيَ، كَرَضِيَ، نَسًى، فَهُوَ أَنْسَى وهي نَسْياءُ: شَكا نَساه.
والأَنْسَى: عِرْقٌ في السَّاقِ السُّفْلَى.
• ي: نَشَى رِيحاً طَيِّبَةٌ، أو عامٌّ، نُِشْوَةً، مثلثةً: شَمَّها،
كاسْتَنْشَى وانْتَشَى وتَنَشَّى،
وـ الخَبَرَ: عَلِمَه،
وـ نَشْواً ونُشْوَةً، مثلثةً: سَكِرَ،
كانْتَشَى وتَنَشَّى،
وـ بالشيءِ: عاوَدَهُ مَرَّةً بعد أُخْرَى،
وـ المالُ: أَخَذَه داءٌ من نَشْوَةِ العِضاهِ.
وأنْشاه: وجَدَ نَشْوَتَهُ.
والنَّشِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: الرائحةُ،
كالنَّشْوَةِ.
ورجُلٌ نَشْوانٌ ونَشْيانُ: سَكْرانُ بَيِّنُ النَّشْوَةِ، بالفتح.
ونَشْيانُ بالأخْبارِ، بَيِّنُ النِّشْوَةِ، ، بالكسر، أي: يَتَخَبَّرُ الأخْبارَ أوَّلَ وُرُودِها.
والنَّشا، وقد يُمَدُّ: النَّشاسْتَج، مُعَرَّبٌ حُذِفَ شَطْرُهُ.
ومحمدُ بنُ حبيبٍ النَّشائيُّ: محدِّثٌ.
ونَشْوَى: د بأذْرَبيجانَ، ولا تَقُلْ نَخْجَوانُ، ولا نَخْشَوانُ، ولا نَقْشَوانُ.
وأُتْرُجَّةٌ نَشْوَةٌ: لسَنَتِها.
والنَّشاةُ: الشَّجَرَةُ اليابِسةُ
ج: نَشَاً.
• و: الناصِيَةُ والنَّاصاةُ: قُصاصُ الشَّعَرِ.
ونَصاهُ: قَبَضَ بناصِيَتِهِ،
كأَنْصَى، أو مَدَّ بها.
وـ المَفَازَةُ بالمَفَازَةِ: اتَّصَلَتْ،
وـ الثَّوْبَ: كَشَفَه.
وناصَيْتُهُ مُناصاةً ونِصاءً: نَصَوْتُهُ ونَصانِي.
والمُنْتَصَى: أعْلَى الوادِيَيْن،
وع.
وإبِلٌ ناصِيَةٌ: ارْتَفَعَتْ في المَرْعَى.
وككِساءٍ: ع.
والنَّصْوُ: مِثْلُ المَغَصِ والإِزْعاجُ.
ونَواصِي الناسِ: أشْرافُهُم.
• ي: النَّصِيَّةُ من القومِ: الخِيارُ
ج: نَصِيٌّ
جج: أنْصاءٌ وأناصٍ.
وأنْصَتِ الأرضُ: كثُرَ نَصِيُّها.
وانْتَصَاهُ: اخْتارَهُ،
وـ الجَبَلُ والأرضُ: طالا، وارْتَفَعَا.
وتَنَصَّى: اتَّصَلَ،
وـ بني فلانٍ: تَزَوَّجَ في نَواصِيهِم.
• و: نَضاهُ من ثَوْبِه: جَرَّدَهُ،
وـ الفَرَسُ: سَبَقَ،
وـ السَّيْفَ: سَلَّه،
كانْتَضاهُ،
وـ البِلادَ: قَطَعَها،
وـ الخِضابُ نَضواً ونُضُوّاً: ذَهَبَ لَوْنُه، يكونُ في اليَدِ والرِّجْلِ والرأسِ واللِّحْيَةِ، أو يَخُصُّهُما،
وـ البَدَنُ نَضْواً: سَكَنَ وَرَمُهُ،
وـ الماءُ: نَشِفَ.
والنِّضْوُ، بالكسر: حديدةُ اللِّجامِ، والمَهْزُولُ من الإِبِلِ وغيرِها،
كالنَّضِيِّ، وهي: بهاءٍ
ج: أنْضاءٌ، والقِدْحُ الرَّقيقُ، وسَهْمٌ فَسَدَ من كَثْرَةِ ما رُمِيَ به، والثوبُ الخَلَقُ.
والنَّضِيُّ، كَغَنِيٍّ: السَّهْمُ بِلا نَصْلٍ ولا رِيشٍ،
وـ من الرُّمْحِ: ما فوقَ المَقْبِضِ من صَدْرِهِ، والعُنُقُ، أو أعلاهُ، أَو عَظْمُه، أَو ما بين العاتِقِ إلى الأذُنِ،
وـ من الكاهِلِ: نَضَدُه، وذَكَرُ الرجُلِ.
وأْنْضاهُ: هَزَلَه، وأعْطاهُ نضْواً،
وـ الثوبَ: أبْلاه،
كانْتَضاه.
• ي: نَضَيْتُ السيفَ: نَضَوْتُه،
وـ الثوبَ: أبْلَيْتُه،
كأَنْضَيْتُه.
وانْتَضَيْتُه.
والمُنْتَضَى: ع.
• و: النَّطْوُ: المَدُّ، والبُعْدُ، والسُّكوتُ، وتَسْدِيَةُ الغَزْلِ.
والنَّطَاةُ: قِمَعُ البُسْرَةِ، أو الشُّمْروخُ
ج: أنْطاءٌ، وبِلا لامٍ: خَيْبَرُ، أَو عَيْنٌ بها، أَو حِصْنٌ بها، أَو حُمَّاها.
وأنْطَى: أعْطَى.
وتَنَاطَى: تَسَابَقَ،
وـ فلاناً: مارَسَه،
وـ الكَلامَ: تَعاطَاهُ، وتَجَاذَبَه.
والمُناطاةُ: المُنازَعَةُ، والمُطاوَلَة، وأن تَجْلِسَ المَرْأتانِ، فَتَرْمِيَ كلُّ واحِدَةٍ إلى صاحِبَتِها كُبَّةَ غَزْلٍ حتى تُسَدِّيا الثَّوْبَ.
• و: النَّعْوُ: الدَّائِرَةُ تَحْتَ الأَنْفِ، والشَّقُّ في مِشْفَرِ البَعِيرِ الأَعْلَى، والفَتْقُ في ألْيَةِ حافِرِ الفَرَسِ، وفَرْجُ مُؤَخَّرِ الحافِرِ، والرُّطَبُ،
وبهاءٍ: ع.
والنُّعاءُ، كدُعاءٍ: صوْتُ السَّنَّوْرِ.
ونَعْوانُ: وادٍ.
• ي: نَعاهُ له نَعْياً ونَعِيًّا ونُعْياناً، بالضم: أَخْبَرَه بمَوْتِهِ.
وهو يَنْعَى على زَيْدٍ ذُنُوبَه: يُظْهِرُها، ويَشْهَرُها.
والنَّعِيُّ كغَنِيٍّ: النَّاعِي، والمَنْعِيُّ.
واسْتَنْعَتِ الناقةُ: تَقَدَّمَتْ أو تَرَاجَعَتْ نافِرَةً، أو عَدَتْ بِصاحِبِها، أو تَفَرَّقَتْ وانْتَشَرَتْ،
وـ
стр. 1316
الرَّجُلُ الغَنَمَ: دَعاها لتَتْبَعَه.
وتَنَاعَى القَوْمُ: نَعَوْا قَتْلاهُمْ ليُحَرِّضَ بعضُهم بعضاً.
والمَنْعَى والمَنْعاةُ: خَبَرُ المَوْتِ.
ونَعَاءِ فلاناً، كقَطامِ، أي: انْعَهْ، وأظْهِرْ خَبَرَ وَفَاتِهِ.
• ي: نَغَى، كَرَمَى: تَكَلَّمَ بِكَلامٍ يُفْهَمُ،
كَأنْغَى.
والنَّغْيَةُ، كالنَّغْمَةِ: أوَّلُ الخَبَرِ قبلَ أن تَسْتَثْبِتَه.
ونَاغاه: دَاناهُ، وبارَاهُ،
وـ المرأةَ: غَازَلَها.
ونَغْيَا: ة بالأنْبارِ،
ود بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ.
• و: النَّغْوَةُ: النَّغْيَةُ.
ونَغَوْتُ: نَغَيْتُ.
• ي: نَفاهُ يَنْفِيه، ويَنْفوه ع أبي حَيَّانَ: نَحَّاهُ، فَنفا هو.
وانْتَفَى: تنَحَّى،
وـ السَّيْلُ الغُثاءَ: حَمَلَه،
وـ الشيءَ: جَحَدَهُ،
وابنٌ نَفِيٌّ، كَغَنِيٍّ: نَفَاهُ أبوهُ،
وـ الرِّيحُ التُّرابَ نَفْياً ونَفَياناً: أطارَتْهُ،
وـ الدَّراهِمَ: أثارَها للانْتقادِ،
وـ السَّحابَةُ ماءَها: مَجَّتْه. وكَغَنِيٍّ: ما جَفَأَتْ به القِدْرُ عندَ الغَلَيانِ، وما تَطَايَرَ من الماءِ عن الرِّشاءِ، وما نَفَتْهُ الحوافِرُ من حَصًى وغيرِها، وتُرْسٌ يُعْمَلُ من خُوصٍ، وما تَنْفِيه الرَّيحُ في أُصولِ الشجرِ من التُّرابِ،
كالنَّفَيانِ، وما يَتَطَرَّفُ من مُعْظَمِ الجَيْشِ.
وأَتَانَا نَفِيُّكُمْ: وعِيدُكُمْ.
ونَفَايَةُ الشَّيْءِ، ويُضَمُّ،
ونَفاتُهُ ونَفْوَتُهُ ونَفِيُّهُ ونَفاؤُهُ، بِفَتْحِهِنَّ،
ونُفَاوَتُهُ، بالضم: رَدِيُّهُ، وبقِيَّتُهُ.
والنَّفْيَةُ، بالفتحِ، وكغَنِيَّةٍ: سُفْرَةٌ من خُوصٍ يُشَرُّ عليها الأقِطُ.
• و: نَفاهُ يَنْفُوهُ: لُغَةٌ في يَنْفِيهِ، عن الارْتِشافِ.
• و: نَقِيَ، كَرَضِيَ، نَقَاوَةً ونَقَاءً ونَقَاءَةً ونُقاوَةً ونُقايَةً، فهو نَقِيٌّ
ج: نِقاءٌ، ونُقَواءُ نادِرَةٌ.
وأْقاهُ وَتَنَقَّاهُ وانْتَقَاهُ: اخْتارَهُ.
ونَقْوَةُ الشَّيْءِ،
ونَقَاوَتُهُ ونَقَاتُهُ، بِفَتْحِهِنَّ،
ونُقايَتُهُ ونُقاوَتُهُ، بِضَمِّهِما: خِيارُهُ، وجَمْعُ النُّقاوَةِ: نُقاً ونُقاءٌ، وجَمْعُ النُّقايَةِ: نَقَايَا ونُقاءٌ.
ونَقاةُ الطَّعامِ،
ونَقَايَتُهُ، ويُضَمَّانِ: رَدِيئُهُ، وما أُلْقِيَ منه.
والنَّقا من الرَّمْلِ: القِطْعَةُ تَنْقادُ مُحْدَوْدِبَةً، وهُما نَقَوانِ ونَقَيانِ
ج: أنْقاءٌ ونُقِيٌّ.
وَبَناتُ النَّقَا: دُوَيبَّةٌ تَسْكُنُ الرَّمْلَ.
والنَّقْوُ والنَّقا: عَظْمُ العَضُدِ، أو كُلُّ عَظْمٍ ذي مُخٍّ
ج: أنْقاءٌ.
والنِّقْيُ: المُخُّ.
ورجُلٌ أنْقَى،
وامرأةٌ نَقْواءُ: دَقِيقَا القَصَبِ.
وثِقَةٌ نِقَةٌ: إتْباعٌ.
والنُّقاوَةُ، بالضم: نَبَاتٌ يُغْسَلُ به الثِّيابُ
ج: نُقاوَى.
وأَنْقَتِ الإِبِلُ: سَمِنَتْ،
وـ البُرُّ: سَمِنَ.
• ي: النَّقْيَةُ: الكَلِمَةُ. وكَغَنِيٍّ: الحُوَّارَى.
والمُنَقَّى: الطَّرِيقُ،
وع بَيْنَ أُحُدٍ والمَدِينَةِ.
ونِقْيا، بالكسر: ة بالأنْبارِ، منها يَحْيَى بنُ مَعِينٍ.
وبانِقْيَا: ة بالكُوفَةِ.
ونَقِيتُهُ: لَقِيتُهُ.
• ي: نَكَى العَدُوَّ،
وـ فيه نِكايَةً: قَتَلَ، وجَرَحَ،
وـ القَرْحَةَ: نَكَأَها.
ولا تُنْكَ،
أي: لا نُكِيتَ، ولا جُعِلْتَ مَنْكِيًّا.
• و: نَمَا يَنْمُو نُمُوًّا: زادَ،
وـ الخِضابُ: ازْدادَ حُمْرَةِ وسَواداً،
• ي: كـ نَمَى يَنْمِي نَمْياً ونُمِيًّا ونَماءً ونَمِيَّةً، وأنْمَى ونَمَّى،
وـ النَّارَ: رَفَعَها، وأشْبَعَ وَقُودَها،
وـ الرَّجُلُ: سَمِنَ،
وـ الماءُ: طَمَا،
وـ الحَدِيثُ: ارْتَفَعَ.
ونَمَيْتُهُ ونَمَّيْتُهُ: رَفَعْتُهُ، وعَزَوْتُهُ.
وأنْماهُ: أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمَة،
وـ الصَّيْدَ: رَماهُ فأَصَابَهُ، ثم ذَهَبَ عنه، فَمَاتَ.
وانْتَمَى إليه: انْتَسَبَ،
وـ البَازِي: ارْتَفَعَ من مَوْضِعِهِ إلى آخَرَ،
كَتَنَمَّى.
والنامِيَةُ: خَلْقُ اللهِ تعالى،
وـ من الكَرْمِ: القَضِيبُ عليه العَناقِيدُ،
وماءَةٌ م.
والأنْمِيُّ، كتُرْكِيٍّ: حَشِيَّةٌ فيها تِبْنٌ.
والنَّماةُ: النَّمْلَةُ الصَّغيرَةُ
ج: نَمًى.
والنَّامِيَانِ: المَصِيصِيُّ والغَزِّي، شاعِرانِ.
والنَّمِيَّةُ، كَغَنِيِّةٍ: نَصلانِ من الغَزْلِ يُقابَلانِ فَيُكَبَّانِ. والنُّمِّي: في ن م م.
• ي: نَنَى، مُخَفَّفَةً: والِدُ أبي بَكْرٍ محمدِ بنِ محمودٍ
стр. 1317
الأَصْفَهانِيِّ الفَقِيهِ المُحَدِّثِ.
• ي: نَوَى الشيءَ يَنْوِيه نِيَّةً، ويُخَفَّفُ: قَصَدَه،
كانْتَواهُ وتَنَوَّاهُ،
وـ اللهُ فُلاناً: حَفِظَهُ.
والنِيَّةُ: الوجهُ الذي يُذْهَبُُ فيه، والبُعْدُ،
كالنَّوَى فيهما.
والنَّوَى: الدَّارُ، والتَّحَوُّلُ من مكانٍ إلى آخَرَ، وجَمْعُ نَوَاةِ التَّمْرِ
جج: أنْواءٌ ونُوِيٌّ ونِوِيٌّ، ومَخْفَضُ الجارِيةِ،
وة بالشَّامِ، منها شَيْخُ الإِسْلامِ أبو زَكَرِيَّاءَ النَّوَوِيُّ، (قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ)،
وة بِسَمَرْقَنْدَ.
وأنْوَى: تَبَاعَدَ، أو كثُرَتْ أسْفارُهُ،
وـ حاجَتَه: قَضاها،
وـ البُسْرَةُ: عَقَدَتْ نَواها،
كنَوَّتْ تَنْوِيةً فيهما.
والنَّواةُ من العَدَدِ: عِشْرُونَ، أو عَشَرَةٌ، والأوقِيَّةُ من الذَّهَبِ، أو أرْبَعَةُ دَنَانِيرَ، أو مازِنَتُه خمسةُ دَراهِمَ، أو ثَلاثةُ دراهِمَ، أو ثلاثةٌ ونِصْفٌ.
وبَنُو نَوًى: قَبيلَةٌ.
ونَاوُ: قَلْعَةٌ.
والنَّيُّ: الشَّحْمُ.
ونَيَّانُ: ع.
وإبلٌ نَوَوِيَّةٌ: تأكُلُ النَّوَى.
ونَوَى: ألْقَى النَّواةَ،
كنَوَّى وأنْوَى واسْتَنْوَى،
وـ الناقةُ نَيًّا ونَوايَةً، ويُكْسَرُ: سَمِنَتْ، فهي ناويَةٌ ونَاوٍ
ج: نِواءٌ،
وقد أنْواها السِمَنُ، والاسمُ: النِّيُّ، بالكسر.
• ي: نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً: ضِدُّ أمَرَهُ، فانْتَهَى وتَنَاهَى، وهو نَهُوٌّ عن المُنْكَرِ أَمُورٌ بالمَعْرُوفِ.
والنُّهْيَةُ، بالضم: الاسمُ منه وغايَةُ الشيءِ، وآخِرُهُ،
كالنِّهايةِ والنِّهاءِ، مكسورتَيْنِ.
وانْتَهَى الشيءُ،
وتَنَاهَى ونَهَّى تَنْهِيَةً: بَلَغَ نِهايَتَه. وإليك أنْهَى المَثَلُ ونَهَّى وانْتَهَى ونُهِيَ وأُنْهِيَ، مضمومتينِ، ونَهَى، كَسَعَى، قليلةٌ.
والنِّهايَةُ: طَرَفُ العِرانِ في أنْفِ البعيرِ، والخَشَبَةُ يُحْمَلُ فيها الأحْمالُ.
والنَّهْيُ، بالكسر والفتح: الغَدِيرُ، أو شِبْهُهُ
ج: أنْهٍ وأنْهاءٌ ونُهِيٌّ ونِهاءٌ، ككِساءٍ.
والتَّنْهاءُ والتَّنْهِيَةُ: حيثُ يَنْتَهي الماءُ من الوادي.
وأنْهَى: أتَى نَهْياً،
وـ الشيءَ: أبْلَغَهُ.
وناقةٌ نِهْيَةٌ، بالكسر وكَغَنِيَّةٍ: بَلَغَتْ غايَةَ السِمَنِ.
والنُّهْيَةُ، بالضم: الفُرْضَةُ في رأسِ الوتِدِ، والعَقْلُ،
كالنُّهَى،
وهو يَكُونُ جَمْعَ نُهْيَةٍ أيضاً.
ورَجُلٌ مَنْهاةٌ: عاقِلٌ.
ونَهُوَ، كَكَرُمَ،
فهو نَهِيٌّ من أنْهِياءَ،
ونَهٍ من نَهِينَ،
ونِهٍ، بالكسر، على الإِتْباعِ، أي: مُتَنَاهِي العَقْلِ.
ونَهْيُكَ من رَجُلٍ،
وناهيكَ منه،
ونَهاكَ منه، بِمَعْنَى: حَسْبُ.
والنِهاءُ، ككِساءٍ: أصْغَرُ مَحَابِسِ المَطَرِ،
وـ من النَّهارِ والماءِ: ارْتِفاعُهُما، والزُّجاجُ، ويُقْصَرُ، أوِ القَوارِيرُ، جَمْعُ نِهاءَةٍ، وحَجَرٌ أبْيَضُ أَرْخَى من الرُّخامِ، ودَواءٌ بالبادِيَةِ، وضَرْبٌ من الخَرَزِ.
ونَهاةُ: فَرَسٌ. وكسُمَيَّةَ: أُمُّ وَلَدِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، وأُمُّ وَلَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنه.
وطَلَبَ حاجَةً حتى نَهِيَ عنها،
أَو أنْهَى، أي: تَرَكَها، ظَفِرَ بها أوْ لم يَظْفَرْ.
ونِهْيَا، بالكسرِ وبالتَّحْرِيكِ: ماءٌ.
ونُهَاءُ مِئَةٍ، بالضم: زُهاؤُها.
ودَيْرُ نِهْيَا، بالكسرِ: بِمِصْرَ.
ونُهًى، كهُدًى: ة بالبَحْرَيْنِ.
والتِنْهاةُ، بالكسرِ: ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ من تُرابٍ ونَحْوِهِ.
فَصْلُ الواو
• ي: وَأَى كَوَعَى: وعَدَ، وضَمِنَ.
والوَأْيُ: العَدَدُ من النَّاسِ، والوَهْمُ، والظَّنُّ، وبِتَحْرِيكِ الهَمْزَةِ: السَّريعُ الشَّديدُ من الدَّوابِّ، والحِمارُ الوَحْشِيُّ،
وهي: وآةٌ.
والوَئِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: الدُّرَّةُ، والقِدْرَةُ والقَصْعَةُ الواسِعَتَانِ،
كالوَأْيَة، والجُوَالِقُ الضَّخْمُ، والناقَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ، والمرأةُ الحافِظَةُ لِبَيْتها.
واتَّأَى واسْتَوْأَى: اتَّعَدَ واسْتَوْعَدَ.
والتَّوائِي: الاجْتِماعُ.
• ي: الوَتْيُ: الجَيْئَاتُ.
• ي: الوَثْيُ: الْوَثْءُ. ووُثِيَتْ يَدُهُ، بالضم،
فهي مَوْثِيَّةٌ، أي: مَوْثُوءَةٌ.
والوُثَى، كالهُدَى: الأَوْجاعُ.
وأوْثَى الرجلُ: انْكَسَرَ به مَرْكَبُهُ من حَيَوانٍ أو سَفِينَةٍ.
والمِيثاءَةُ: المِرْزَبَّةُ.
• ي: الوَجَى: الحَفَا، أَو أشَدُّ منه. وَجِيَ، كَرَضِيَ، وَجًى، فهو وَجٍ وَوَجِيٌّ، وهي وَجْياءُ، وتَوَجَّى وأوْجَيْتُهُ.
وأَوْجَى:
стр. 1318
أعْطَى،
وـ عَلَيَّ: بَخِلَ، ضِدٌّ،
وباعَ الأوْجِيَةَ، للعُكُومِ الصِغارِ،
جَمْعُ وِجاءٍ،
وـ الصَّائِدُ: أخْفَقَ،
وـ الحافِرُ: انْتَهَى إلى صَلابَةٍ ولم يُنْبِطْ،
وـ عن كذا: أضْرَبَ، وانْتَزَعَ.
وسَأَلْناهُ فَوَجَيْناهُ وأوْجَيْناهُ: وَجَدْناهُ وجِيًّا لا خيرَ عنده. ومِيجَى، كعِيسَى: جَدُّ النُّعْمانِ بنِ مُقَرِّنٍ الصَّحابِيِّ.
وَوَجَيْتُه: خَصَيْتُه.
• ي: الوَحْيُ: الإِشارةُ، والكِتابَةُ، والمَكْتُوبُ، والرِّسالَةُ، والإِلْهامُ، والكَلامُ الخَفِيُّ، وكُلُّ ما ألْقَيْتَهُ إلى غَيْرِكَ، والصَّوْتُ يَكُونُ في النَّاسِ وغَيْرِهِم،
كالوَحَى والوَحَاةِ
ج: وُحِيٌّ.
وأوْحَى إليه: بَعَثَهُ، وألْهَمَهُ،
وـ نَفْسُهُ: وَقَعَ فيها خَوْفٌ.
والوَحَى: السَّيِّدُ الكبيرُ، والنارُ، والمَلِكُ، والعَجَلَةُ، والإِسْرَاعُ، ويُمَدُّ.
وَوَحَى وَتَوَحَّى: أسْرَعَ.
وشيءٌ وَحِيٌّ: عَجِلٌ مُسْرِعٌ.
واسْتَوْحاهُ: حَرَّكَهُ، ودَعاهُ لِيُرْسِلَهُ، واسْتَفْهَمَهُ.
ووَحَّاهُ تَوْحِيَةً: عَجَّلَهُ.
• ي: الوَخْيُ: القَصْدُ، والطَّرِيقُ المُعْتَمَدُ، والقاصِدُ
ج: وُخِيٌّ ووِخِيٌّ، والسَّيْرُ القَصْدُ، والفِعْلُ كَوَعَى.
وَوَخَّاهُ للأمْرِ تَوْخِيَةً: وجَّهَهُ له.
واسْتَوْخَى القَوْمَ: اسْتَخْبَرَهُمْ.
وتَوَخَّى رِضاهُ: تَحَرَّاهُ،
كَوَخَاهُ.
• ي: الدِّيَةُ، بالكسر: حَقُّ القَتيلِ
ج: دِياتٌ.
ووَداهُ، كدَعاهُ: أعْطَى دِيَتَه،
وـ الأمرَ: قَرَّبَهُ،
وـ البعيرُ: أدْلَى لِيَبُولَ أو لِيَضْرِبَ.
والوادِي: مَفْرَجُ ما بين جِبالٍ أو تِلالٍ أو آكامٍ
ج: أوداءٌ وأَوْدِيَةٌ وأوْداةٌ وأوْدايَةٌ.
وأَوْدَى: هَلَكَ،
وـ به الموتُ: ذَهَبَ، وتَكَفَّرَ بالسِّلاحِ.
واسْتَوْدَى بِحَقِّي: أقَرَّ.
والوَدَى، كَفَتًى: الهلاكُ. وكَغَنِيٍّ: صِغارُ الفَسِيلِ، الواحِدَةُ: كَغَنِيَّةٍ، وما يَخْرُجُ بعدَ البَوْلِ،
كالوَدْيِ، وقد وَدَى وأَوْدَى وَوَدَّى.
والتَّوْدِيَةُ: خَشَبَةٌ تُشَدُّ على خِلْفِ الناقةِ إذا صُرَّتْ
ج: التَّوادِي، والرَّجلُ القصِيرُ.
والمُوْدِي: الأسَدُ.
• ي: الوَذْيُ: الخَدْشُ، وبهاءٍ: الوَجَعُ، والمَرَضُ، والماءُ القليلُ، والعَيْبُ.
والوَذاةُ: ما يُتَأَذى به.
• ي: الوَرْيُ: قَيْحٌ في الجَوْفِ، أو قَرْحٌ شديدٌ يُقاءُ منه القَيْحُ، والدَّمُ.
وَرَى القَيْحُ جَوْفَه، كَوَعَى: أفْسَدَهُ،
وـ فلانٌ فلاناً: أصابَ رِئَتَهُ،
وـ النارُ وَرْياً ورِيَةً: اتَّقَدَتْ،
وـ الإِبِلُ: سَمِنَتْ، وكثُرَ شَحْمُها ونِقْيُها، وأوْراها السِّمَنُ.
والوَارِيةُ: داءٌ في الرِّئَةِ، وليست من لَفْظِها.
والوارِي: الشَّحْمُ السَّمينُ،
كالوَرِيِّ.
وَوَرَى الزَّنْدُ، كَوَعَى وَوَلِيَ، وَرْياً ووُرِيًّا ورِيَةً، فهو وارٍ ووَرِيٌّ: خَرَجَتْ نارُهُ. وأوْرَيْتُه ووَرَّيْتُه واسْتَوْرَيْتُه.
ووَرْيَةُ النارِ،
ورِيَتُها: ما تُورَى به من خِرْقَةٍ أو حَطَبَةٍ. والتَّوْراةُ تَفْعَلَةٌ منه.
وورَّاهُ تَوْرِيَةً: أخْفاهُ،
كَواراهُ،
وـ الخَبَرَ: جَعَلَه وراءَهُ،
وـ عن كذا: أرادَهُ، وأظْهَرَ غيرَه،
وـ عنه بَصَرَهُ: دَفَعَهُ.
وتَوَارَى: اسْتَتَرَ.
والتَّرِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: ما تَراه الحائِضُ عندَ الاغْتِسالِ، وهو الشيءُ الخَفِيُّ اليسيرُ أقَلُّ من الصُّفْرَةِ والكُدْرَةِ.
ومِسْكٌ وارٍ: رفِيعٌ جِدًّا.
والوَرَى، كَفَتًى: الخَلْقُ.
وَوَراءَ، مُثَلَّثَةَ الآخِرِ مَبْنِيَّةً،
والوَراءُ، معرِفَةً: يكونُ خَلْفَ، وقُدَّامَ، ضِدٌّ، أوْ لا، لأنه بمعنًى، وهو ما تَوَارَى عنك.
والوَرَاءُ أيضاً: وَلَدُ الولدِ.
وَوَرِيَ المُخُّ، كَوَلِيَ: اكْتَنَزَ.
• و: وَزَا، كَوَعَى: اجْتَمَعَ.
وأوْزَى ظَهْرَهُ: أسْنَدَهُ،
وـ لدارِهِ: جَعَلَ حَوْلَ حِيطانِها الطِّينَ.
واسْتَوْزَى في الجَبَلِ: سَنَدَ فيه.
والوَزَى، كفَتًى: الحِمارُ المِصَكُّ الشديدُ، والرَّجُلُ القصيرُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.
والمُسْتَوْزِي: المُنْتَصِبُ، والمُسْتَبِدُّ برَأْيِهِ.
стр. 1319
• ي: أوْساهُ: حَلَقَهُ، وقَطَعَه.
والمُوسَى: ما يُحْلَقُ به، فُعْلَى عن الفَرَّاءِ، وحَفْرٌ لبني رَبيعَةَ،
وـ من القَوْنَس: طَرَفُ البَيْضَةِ.
وبَنْدَرُ مُوسَى: ع.
وواساهُ: آساهُ، لغةٌ رَدِيَّةٌ.
واسْتَوْسَيْتُهُ: قُلْتُ له واسِنِي، والصَّوابُ: اسْتَأْسَيْتُه وآسَيْتُه.
• ي: الوَشْيُ: نَقْشُ الثَّوْبِ م، ويكونُ من كلِّ لَوْنٍ،
وـ من السَّيْفِ: فِرِنْدُهُ.
وَشَى الثَّوْبَ، كَوَعَى، وشْياً وشِيَةً حَسَنَةً: نَمْنَمَهُ، ونَقَشَه، وحَسَّنَهُ،
كوشَّاهُ،
وـ كلامَهُ: كَذَبَ فيه،
وـ به إلى السُّلْطانِ وَشْياً ووِشايَةً: نَمَّ، وسَعَى،
وـ بنو فلانٍ: كَثُرُوا.
وشِيَةُ الفَرَسِ، كعِدةٍ: لَوْنُه.
وفَرَسٌ حَسَنُ الأشِيِّ، كصُلِيٍّ، أي: الغُرَّةِ والتَّحْجِيلِ.
وتَوَشَّى فيه الشَّيْبُ: ظَهَرَ كالشِّيَةِ،
والليلُ طويلٌ ولا آشِ شِيَتَهُ: لا أسْهَرهُ للفِكْرِ وتَدْبيرِ ما أُرِيدُ أن أُدَبِّرَهُ، ولا تُعْرَفُ صِيْغَةُ آشِ، ولا وجْهُ تَصْرِيفِها.
وأوْشَت الأرضُ: خَرَجَ أوَّلُ نَبْتِها،
وـ النَّخْلَةُ: رُئِيَ أَوَّلُ رُطَبِها،
وـ الرجلُ: كثُرَ مالُه، والاسمُ: الوَشاءُ، كسماءٍ، واسْتَخْرَجَ معنى كلامٍ أو شِعْرٍ،
وـ المَعْدِنُ: وُجِدَ فيه يسيرٌ من ذَهَبٍ،
وـ الشيءَ: اسْتَخْرَجَه بِرِفْقٍ،
وـ فَرَسَه: اسْتَخْرَجَ ما عندَه من الجَرْيِ،
كاسْتَوْشاه،
وـ في الشيء: عَلِمَه،
وـ الدَّراهِمِ: أَخَذَ منها،
وـ الدَّواءُ المَريضَ: أبْرَأه.
والوُشاةُ: الضَّرَّابون للذَّهَبِ.
وحَجَرٌ به وَشْيٌ، أي: من مَعْدِنٍ فيه ذَهَبٌ.
والواشِي: الكثيرُ الوَلَدِ، وهي: بهاءٍ، والحائِكُ.
وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْتَهُ لتُرْسِلَهُ فقد اسْتَوْشَيْتَه.
وائْتَشَى العَظْمُ: بَرَأَ من كَسْرٍ كان به.
• ي: وَصَى، كَوَعَى: خَسَّ بعدَ رفْعَةٍ، واتَّزَنَ بعدَ خِفَّةٍ، واتَّصَلَ، وَوَصَلَ،
وـ الأرضُ وَصْياً ووُصِيًّا ووَصاءً ووَصاءَةً: اتَّصَلَ نَباتُها.
وأوْصاهُ ووصَّاهُ تَوْصِيَةً: عَهِدَ إليه،
والاسمُ: الوَصاةُ والوِصايَةُ، والوصِيَّةُ، وهو المُوصَى به أيضاً.
والوصِيُّ: المُوصِي، والمُوصَى، وهي وصِيٌّ أيضاً
ج: أوْصِياءُ، أَوْ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ و ﴿يُوصِيكُمُ اللهُ﴾، أي: يَفْرِضُ عليكم.
وقولهُ تعالى: ﴿أَتَوَاصَوْا به﴾، أَي: أَوْصَى به أَوَّلُهم آخِرَهُمْ.
والوَصاةُ والوَصِيَّةُ: جَريدَةُ النَّخْل يُحْزَمُ بها
ج: وَصًى.
ووصِيٌّ ويَوَصَّي: طائرٌ.
• ي: وَعاهُ يَعِيهِ: حَفِظَه، وجَمَعَهُ،
كأَوْعاهُ فيهما،
وـ العَظْمُ: بَرَأَ على عَثْمٍ.
والوَعْيُ: القَيْحُ، والمِدَّةُ، والجَلَبَةُ،
كالوَعَى، أَو يَخُصُّ الكِلابَ.
ومالي عنه وَعْيٌ: بُدٌّ.
ولا وَعْيَ عن ذلك الأمْرِ: لا تَماسُكَ دونَه.
والوِعاءُ، ويُضَمُّ،
والإِعاءُ: الظَّرْفُ
ج: أوعِيَةٌ.
وأوعاهُ وأوْعَى عليه: قَتَّرَ عليه،
ومنه: "لا تُوعي فيُوعِيَ اللهُ عليكِ"،
وـ جَدْعَهُ: أوْعبهُ،
كاسْتَوْعاهُ.
والواعِيَةُ: الصُّراخُ، والصَّوْتُ لا الصارِخَةُ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ،
وواعِي اليَتيمِ: واليهِ.
وهو مَوْعِيُّ الرُّسْغِ: مُوَثَّقُه.
وفرسٌ وَعًى، كَفَتًى: شَديدٌ.
• ي: الوَغَى، كالفَتَى وكالرَّمْي: الصَّوْتُ، والجَلَبَةُ.
ووَغْيَةٌ من خَيْرٍ: نَبْذَةٌ منه.
• ي: وَفى بالعَهْدِ، كَوَعَى، وفاءً: ضِدُّ غَدَرَ،
كَأَوْفَى،
وـ الشيءُ وُفِيًّا، كصُلِيٍّ: تَمَّ، وكثُرَ، فَهو وَفِيٌّ ووافٍ،
وـ الدِّرْهَمُ المِثْقالَ: عَدَلَه.
وأوْفَى عليه: أشْرَفَ،
وـ فلاناً حَقَّهُ: أعْطاهُ وافِياً،
كوَفَّاهُ ووافاهُ، فاسْتَوفاهُ وتَوَفَّاهُ.
والوَفاةُ: المَوْتُ.
وتَوَفَّاهُ اللهُ: قَبَضَ رُوحَه.
ووافَيْتُ العامَ: حَجَجْتُ،
وـ القومَ: أتَيْتُهُمْ،
كأَوْفَيْتُهُمْ.
والمُوفِيَةُ: ة. وكمُحَدِّثةٍ: اسمُ طَيْبَةَ، صلى الله على ساكِنِها وسلم.
والوَفاءُ: ع.
والمِيفاءُ: طَبَقُ التَّنُّورِ، وإرَةٌ تُوَسَّعُ للخُبْزِ، وبَيْتٌ يُطْبَخُ فيه الآجُرُّ، والشَّرَفُ من الأرضِ،
كالمِيفاةِ والوَفْيِ.
وأوْفَى بنُ مَطَرٍ، وعبدُ اللهِ بنُ أبي أوْفَى:
стр. 1320
صَحابِيَّانِ.
وتَوافَى القومُ: تَتامُّوا.
والوَفاءُ: الطُّولُ،
يقالُ: ماتَ فلانٌ وأنْتَ بِوَفاءٍ، أي: بطُولِ عُمْرٍ، تَدْعُو له بذلك.
والوافِي: دِرْهَمٌ وأربَعَةُ دَوانِقَ.
• ي: وَقاهُ وَقْياً ووِقَايَةً وواقِيَةً: صانَه،
كَوَقَّاهُ.
والوَقاءُ، ويُكْسَرُ،
والوَقَايَةُ، مثلثةً: ما وَقَيْتَ به.
والتَّوْقِيَةُ: الكِلاءَةُ، والحِفْظُ.
واتَّقَيْتُ الشيءَ،
وتَقَيْتُه أتَّقِيه وأتْقِيه تُقًى وتَقِيَّةً وتِقاءً، ككِساءٍ: حَذِرْتُه، والاسمُ: التَّقْوَى، أصْلُه: تَقْيا، قَلَبُوهُ للفَرْقِ بين الاسمِ والصِّفةِ، كخَزْيا وصَدْيا.
وقولهُ : ﴿هو أهْلُ التَّقْوَى﴾، أَي: أهْلٌ أن يُتَّقَى عِقابُه. ورجُلٌ تَقِيٌّ، من أتْقِياءَ وتُقَواءَ.
والأوْقِيَّةُ، بالضم: سَبْعَةُ مثاقِيلَ،
كالوُقِيَّةِ، بالضم وفتح المثناةِ التحتيةِ مشددةً، وأَرْبَعُونَ دِرْهَماً
ج: أواقِيُّ وأواقٍ ووَقايا.
وسَرْجٌ واقٍ، بَيِّنُ الوِقاءِ، ككساءٍ،
وَوَقِيٌّ، بَيِّنُ الوُقِيِّ، كصُلِيٍّ: غير مِعْقَرٍ.
وَوَقِيَ من الحَفا، كَوَجِيَ.
والواقي: الصُّرَدُ.
وابنُ وَقاءٍ، كَسَمَاءٍ وكِساءٍ: رَجُلٌ.
وقِ على ظَلْعِكَ، أَيِ: الْزَمْهُ، وارْبَعْ عليه، أَو أصْلِحْ أَوَّلاً أَمْرَكَ، فتَقُولُ: قد وَقَيْتُ وَقْياً ووُقِيًّا.
ويقالُ للشُجاعِ: مُوَقًّى.
وككِساءٍ: وقاءُ بنُ إياسٍ المحدِّثُ.
والتُّقَيُّ، كسُمَيٍّ: ع وأَبو التُّقَى، كهُدًى: محمدُ بنُ الحَسَنِ،
وعبدُ الرحمنِ بنُ عيسى بنِ تُقًى، مُنَوناً: رَوَيَا عن سِبطِ السِّلَفِيِّ.
وتَقِيَّةُ الأرْمَنَازِيَّةُ: شاعِرَةٌ بدِيعةُ النَّظْمِ، وبِنْتُ أَحمدَ، وبِنْتُ أمُوسانَ: محدِّثتانِ.
• ي: الوِكاءُ، ككِساءٍ: رِباطُ القِرْبَةِ وغيرِها، وقد وَكاها وأَوْكاها،
وـ عليها، وكلُّ ما شُدَّ رأسُه من وِعاءٍ ونحوِهِ وِكاءٌ.
وسُئِلَ فأوْكَى: بَخِلَ.
واسْتَوْكَتِ الناقةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً،
وـ البَطْنُ: لا يَخْرُجُ منه النَّجْوُ،
وـ السِّقاءُ: امْتَلأَ.
• ي: الوَلْيُ: القُرْبُ، والدُّنُوُّ، والمَطَرُ بعدَ المَطَرِ، وُلِيَتِ الأرضُ، بالضم.
والوَلِيُّ: الاسمُ منه، والمُحِبُّ، والصَّدِيقُ، والنَّصيرُ.
ووَلِيَ الشيءَ،
وـ عليه وِلايَةً وَوَلايَةً، أَو هي المَصْدَرُ، وبالكسر: الخُطَّةُ، والإِمارَةُ، والسُّلطانُ.
وأوْلَيْتُه الأمْرَ: وَلَّيْتُه إياهُ.
والوَلاءُ: المِلْكُ.
والمَوْلَى: المالِكُ، والعَبْدُ، والمُعْتِقُ، والمُعْتَقُ، والصاحِبُ، والقريبُ كابنِ العَمِّ ونحوِه، والجارُ، والحَليفُ، والابنُ، والعَمُّ، والنَّزيلُ، والشَّريكُ، وابنُ الأُخْتِ، والوَلِيُّ، والرَّبُّ، والناصِرُ، والمُنْعِمُ والمُنْعَمُ عليه، والمُحِبُّ، والتابعُ، والصِّهْرُ.
وفيه مَوْلَوِيَّةٌ، أي: يُشْبِهُ المَوالِيَ.
وهو يَتَمَوْلَى: يَتَشَبَّهُ بالسادةِ.
وتَوَلاَّهُ: اتَّخَذَهُ ولِيًّا،
وـ الأمْرَ: تَقَلَّدَهُ. وإنه لَبَيِّنُ الوَلاءَةِ والوَلِيَّةِ والتَّوَلِّي والوَلاءِ والوَلايةِ، ويُكْسَرُ.
ودارٌ وَلْيَةٌ: قريبةٌ.
والقومُ على وَلايةٍ واحدةٍ، ويُكْسَرُ، أَي: يَدٍ.
ودارُهُ وَلْيُ دارِي: قريبةٌ منها.
وأوْلَى على اليتيمِ: أوْصَى.
ووَالَى بين الأمْرَيْنِ مُوالاةً ووِلاءً: تابَعَ،
وـ غَنَمَهُ: عَزَلَ بعضَها عن بعضٍ، ومَيَّزَها.
وتَوالَى: تَتَابَعَ،
وـ الرُّطَبُ: أخَذَ في الهَيْج،
كَوَلَّى.
ووَلَّى تَوْلِيَةً: أدْبَرَ،
كَتَوَلَّى،
وـ الشيءَ،
وـ عنه: أعْرَضَ، أوْ نَأَى.
والوَلِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: البَرْذَعةُ، أو ما تَحْتَها، أو ما تَخْبَؤُه المرأةُ من زادٍ لضَيْفٍ يَنْزِلُ
ج: وَلايَا.
واسْتَوْلَى على الأمْرِ: بَلَغَ الغايَةَ.
وأوْلَى لَكَ: تَهَدُّدٌ ووعِيدٌ، أي: قارَبَهُ ما يُهْلِكُه.
وهو أَوْلَى: أحْرَى، وهُمُ الأوْلَى والأَوالِي والأَوْلَوْنَ، وفي المُؤَنَّثِ: الوُلْيا والوُلْييانِ والوُلَى والوُلْيَياتُ.
والتَّوْلِيَةُ في البَيْعِ: نَقْلُ ما مَلَكَهُ بالعَقْدِ الأوَّلِ، وبالثَّمَنِ الأَوَّلِ من غيرِ زِيادةٍ.
• ي: الوَنَى، كَفَتًى: التَّعَبُ، والفَتْرَةُ، ضِدٌّ، ويُمَدُّ وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيًّا ووِناءً ووِنْيَةً ووَنًى، وأوْناهُ، وتَوانَى هو.
وناقةٌ وانِيَةٌ: فاتِرَةٌ طَليحٌ.
وامرأةٌ وَناةٌ وأناةٌ وأنِيَّةٌ: حَليمةٌ بَطيئةُ القِيامِ والقُعودِ والمَشْيِ.
والمِينا: مَرْفَأُ السفينةِ، ويُمَدُّ، وجَوْهَرُ الزُّجاجِ.
والوَنِيَّةُ: اللُّؤْلُؤَةُ،
كالوَناةِ، أو العقْدُ من
стр. 1321
الدُّرِّ، والجُوالِقُ،
وع.
ووَنَاهُ القَوْمُ: تَرَكُوهُ،
وـ الكُمَّ: شَمَّرَهُ.
ووَنَّى تَوْنِيَةً: إذا لم يَجِدَّ في العَمَلِ.
• الواوُ: حَرْفُ هِجاءٍ، ويقالُ: وَوٌ، ثُنائِيَّةً. (والواوُ مُؤَلَّفَةٌ من واوٍ وياءٍ وَوَاوٍ)، وتُذْكَرُ أقْسامُها في الحُروفِ اللَّيِّنَةِ.
• ي: الوَهْيُ: الشَّقُّ في الشيءِ
ج: وُهِيٌّ وأوْهِيَةٌ.
وَهَى، كَوَعَى وَوَلِيَ: تَخَرَّقَ، وانْشَقَّ، واسْتَرْخَى رِباطُه،
وـ السَّحابُ: انْبَثَقَ شَديداً،
وـ الرَّجُلُ: حَمُقَ، وسَقَطَ.
والوَهِيَّةُ: الدُّرَّةُ، والجَزُورُ الضَّخْمَةُ.
والأُوهِيَّةُ، كرُومِيَّةٍ: النَّغْنَفُ، وما بَين أعْلَى الجَبَلِ إلى مُسْتَقَرِ الوادِي.
• وَيْ: كلِمةُ تَعَجُّبٍ، تقولُ: وَيْكَ، ووَيْ لزَيْدٍ. وتَدْخُلُ على كأنْ المُخَفَّفةِ والمُشَدَّدةِ.
ووَيْ يُكَنَّى بها عن الوَيْلِ.
وقولهُ تعالى: ﴿وَيْكَ أنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِزْقَ﴾: زَعَمَ سِيبَوَيْهِ أنَّها وَيْ مَفْصولَةً مِن كَأَنَّ، وقيل معناه: ألَمْ تَرَ، وقيل: وَيْلَكَ، وقيل: اعْلَمْ.
فَصْلُ الهَاء
• و: الهَبْوَةُ: الغَبَرَةُ.
والهَباءُ: الغُبارُ، أو يُشْبِهُ الدُّخَانَ، ودُقاقُ التُّراب ساطِعَةً ومَنْثُورَةً على وجْهِ الأرضِ، والقَلِيلُو العُقولِ من الناسِ
ج: أهْباءٌ.
وهَبا هُبُوًّا: سَطَعَ، وفَرَّ، وماتَ.
وأهْبَى الفَرَسُ: أثارَ الهَباءَ.
والهابِي: تُرابُ القَبْرِ.
وجاءَ يَتَهَبَّى، أي: يَنْفُضُ يَدَيْهِ.
وُجومٌ هُبَّى، كرُبَّى: هابِيَةٌ اسْتَتَرَتْ بالهَباءِ.
والمُتَهَبِّي: الضَّعيفُ البَصَرِ.
والهَبْوُ: حَيٌّ.
والهَباءَةُ: أرضٌ لِغَطَفانَ، ولها يَوْمٌ.
وهَبِي: زَجْرٌ للفَرَسِ، أي: تَبَاعَدي.
والهَبَيُّ، بفتحِ الهاءِ والباءِ: الصبِيُّ الصغيرُ، وهي: هَبَيَّةٌ. وهُبايَةُ الشَّجَرِ، بالضم: قِشْرُها.
• ي: هاتِ يا رَجُلُ، أي: أَعْطِ.
والمُهاتاةُ: مُفَاعَلَةٌ منه وما أُهاتِيكَ: ما أنا بِمُعْطِيكَ.
وَهَتِيٌّ من الليلِ: هَتْءٌ.
• و: هَتَوْتُه: كَسَرْتُهُ وَطْئاً بِرِجْلي.
وَهَاتَى: أعْطَى، وتصريفُه كتصريفِ عاطَى.
• ي: الهَثَيانُ، محرَّكةً: الحَشْوُ.
• و: هَجاهُ هَجْواً وهِجاءً: شَتَمَهُ بالشِعْرِ.
وهاجَيْتُه هَجَوْتُه وهَجانِي، وبينَهم أُهْجِيَّةٌ وأُهْجُوَّةٌ يَتَهاجَوْنَ بها.
والهِجاءُ، ككِساءٍ: تَقْطيعُ اللَّفْظَةِ بِحُروفها،
وهَجَّيْتُ الحُروفَ،
وتَهَجَّيْتُها.
وهذا على هِجاءِ هذا: على شَكْلِهِ.
وهَجُوَ يَوْمُنا، كسَرُوَ: اشْتَدَّ حَرُّهُ.
والهَجاةُ: الضِّفْدَعُ.
وأهْجَيْتُ الشَّعْرَ: وجَدْتُه هِجاءً.
والمُهْتَجُونَ: المُهَاجُونَ.
• ي: هَجِيَ البَيْتُ، كَرَضِيَ، هَجْياً: انْكَشَفَ،
وـ عينُ البعيرِ: غارَتْ.
• ي: الهُدى، بضمِ الهاءِ وفتحِ الدالِ: الرَّشَادُ، والدَّلالةُ ويُذَكَّرُ، والنهارُ.
هَداهُ هُدًى وهَدْياً وهِدَايَةً وهِدْيَةً، بكسرهما: أرْشَدَهُ، فَهَدَى واهْتَدَى، وهَداهُ اللهُ الطَّريقَ،
وـ له،
وـ إليه.
ورَجُلٌ هَدُوٌّ، كَعَدُوٍّ: هادٍ،
وهو لا يَهْدي الطَّريقَ،
ولا يَهْتَدِي، ولا يَهَدِّي، ولا يِهِدِّي.
وهو على مُهَيْدِيَتِهِ: حالِه، ولا مُكَبَّرَ لَها.
ولَكَ هُدَيَّاها، مُصَغَّرَةً: مِثْلُها.
وهَدْيَةُ الأمرِ، مثلثةً: جِهَتُه.
والهَدْيُ والهَدْيَةُ، ويُكْسَرُ: الطَّريقةُ، والسِّيرةُ.
والهادِي: المُتقدِّمُ، والعُنُقُ.
والهوادِي: الجمعُ،
وـ من الليلِ: أوائلُه،
وـ من الإِبِلِ: أَوَّلُ رَعيلٍ يَطْلُعُ منها.
والهَدِيَّةُ، كَغَنيَّةٍ: ما أُتْحِفَ به
ج: هَدَايَا وهَدَاوَى، وتُكْسَرُ الواوُ، وهَداوٍ. وأهْدَى الهديَّةَ، وهَدَّاها.
والمِهْدَى: الإِناءُ يُهْدَى فيه، والمرأةُ الكثيرةُ الإِهْداءِ.
والهِداءُ: أن تَجِيءَ هذه بِطعامٍ وهذه بِطعامٍ، فَتَأْكُلا مَعاً في مكانٍ.
وكَغَنِيٍّ: الأسيرُ، والعَرُوسُ، كالهَدِيَّةِ.
وهَداها إلى بَعْلِها وأهْداها وهَدَّاها واهْتَداها، وما أُهْدِيَ إلى مكةَ، كالهَدْيِ فيهما. وككِساءٍ: الضَّعيفُ البَلِيدُ.
والهادِي:
стр. 1322
النَّصْلُ، والرَّاكِسُ، والأسَدُ.
والهادِيَةُ: العَصَا، والصَّخْرَةُ الناتِئةُ في الماءِ.
والهَداةُ: الأداةُ.
والتَّهْدِيَةُ: التَّفْرِيقُ.
والمَهْدِيَّةُ: د بالمَغْرِبِ،
وسَمَّوْا: هَدِيَّةَ، كَغَنِيَّةٍ وكسُمَيَّةَ.
واهْتَدَى الفرسُ الخيلَ: صارَ في أوائِلِها.
وتَهَادَتِ المرأةُ: تَمَايَلَتْ في مِشْيَتها، وكلُّ مَنْ فَعَلَ ذلك بأحدٍ فهو يُهادِيه.
• ي: هَذَى يَهْذِي هَذْياً وهَذَياناً: تَكَلَّمَ بغيرِ مَعْقولٍ لِمَرَضٍ أو غيرِه، والاسمُ: كدُعاءٍ.
ورجلٌ هَذَّاءٌ وهَذَّاءَةٌ: كثيرُهُ.
وأهْذَيْتُ اللَّحْمَ: أْنضَجْتُه حتى لا يَتَمَاسَكُ.
• و: هَذَوْتُ السَّيْفَ: هَذَذْتُه،
وـ في الكلامِ: هَذَيْتُ.
• و: الهِراوَةُ، بالكسر: فَرَسَانِ، والعَصَا
ج: هَرَاوَى وهُرِيٌّ وهِرِيٌّ.
وهَراهُ هَرْواً،
وتَهَرَّاهُ: ضَرَبَه بها،
• ي: كهراهُ هَرْياً.
والهُرْيُ، بالضم: بيتٌ كبيرٌ يُجْمَعُ فيه طَعامُ السُّلطانِ
ج: أهْراءٌ.
وهَراةُ: د بِخُرَاسانَ،
وة بِفارسَ، والنِّسْبَةُ: هَرَوِيٌّ، محرَّكةً.
وهَرَّى ثَوْبَه تَهْرِيَةً: اتَّخَذَهُ هَرَويًّا، أو صَفَّرَهُ.
ومُعاذٌ الهَرَّاءُ، لِبَيْعِهِ الثِّيابَ الهَرَوِيَّةَ.
وهاراهُ: طانَزَهُ. وككساءٍ: الفَسيلُ.
• و: هَزَا: سارَ.
وأبو هَزْوانَ النَّبَطِيُّ: من حاشِيةِ هِشامِ ابنِ عبدِ المِلِكِ.
• و: الأهْساءُ: المُتَحَيِّرُونَ من الناسِ.
• و: هاشاهُ: مازَحَهُ.
• و: هَصَا هَصْواً: أسَنَّ، وكَبِرَ.
والأهْصاءُ: الأشِداءُ.
وهاصاهُ: كَسَرَ صُلْبَهُ.
• و: هاضاهُ: اسْتَحْمَقَهُ، واسْتَخَفَّ به.
والأَهْضاءُ: الجماعاتُ من الناسِ.
والهِضاةُ، بالكسر: الذُّؤَابةُ، والأتانُ.
• و: هَطَا هَطْواً: رَمَى.
والهُطَى، كهُدًى: الصِّراعُ، أو الضَّرْبُ الشديدُ.
• ي: الهاغِيَةُ: المرأةُ الرَّعْناءُ.
• و: هَفَا هَفْواً وهَفْوَةً وهَفَواناً: أسْرَعَ،
وـ الطائِرُ: خَفَقَ بِجَنَاحَيْهِ،
وـ الرجلُ: زَلَّ، وجاعَ،
وـ الصُّوفةُ في الهواءِ هَفْواً وهُفُوًّا: ذَهَبَتْ،
وـ الرِيحُ بها: حرَّكَتْها.
وـ الفُؤادُ: ذَهَبَ في أثَرِ الشيءِ، وطَرِبَ.
والهَفَا. مَطَرٌ يُمْطِرُ ثم يَكُفُّ.
والهَفْوُ: المَرْءُ الخفيفُ.
وهَوافِي الإِبِلِ: ضَوالُّها.
والهَفاةُ: المَطْرَةُ، لا النَّظْرَةُ، وغَلِطَ الجوهريُّ، ونحوٌ من الرِّهْمةِ.
والأهْفاءُ: الحَمْقَى من الناسِ.
وهافاهُ: مايَلَه إلى هَواهُ.
• و: هَقَا: هَذَى،
وـ فلاناً: تَنَاوَلَه بقَبيحٍ،
وـ قَلْبُه: هَفَا.
وأهْقَى: أفْسَدَ.
• و: الأهْكاءُ: المُتَحَيِّرُونَ.
وهاكاهُ: اسْتَصْغَرَ عَقْلَهُ.
• و: هالاهُ: فَازَعَهُ، قَلْبُ هاوَلَهُ.
وهَلا: زَجْرٌ للخَيْلِ.
وذَهَبَ بِذِي هِلِّيانَ، وذِي بِلِّيانَ، بكَسْرَتَيْنِ وشَدِّ لامِهِما، وقد يُصْرَفانِ، أي: حَيْثُ لا يُدْرَى.
• ي: هَمَى الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِي هَمْياً وهُمِيًّا وهَمَيَاناً،
وـ العَيْنُ: صَبَّتْ دَمْعَها،
وـ الماشِيَةُ: نَدَّتْ للرَعْيِ،
وـ الشيءُ هَمْياً: سَقَطَ.
وهَوامِي الإِبِلِ: ضَوالُّها.
والهِمْيانُ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ، ووِعاءٌ للدَراهِمِ، وشاعِرٌ، ويُثَلَّثُ، ـ وكالغَثَيَانِ محرَّكةً: ع.
وهَمَا واللهِ: أما والله.
• و: هَمَا الدَّمْعُ يَهْمُو: كيَهْمِي.
• و: الهِنْوُ، بالكسر: الوَقْتُ، وأبو قبيلةٍ.
وَهَنٌ، كأَخٍ مَعْناهُ: شيءٌ،
تَقُولُ: هذا هَنُكَ، أي: شَيْئُكَ.
وفي الحَدِيثِ: "هُنَيَّةً" مُصَغَّرَةُ هَنَةٍ،
أصْلُها: هَنْوَةٌ، أي: شيءٌ يَسيرٌ، ويُرْوَى: "هُنَيْهَةً"، بإبْدالِ الياءِ هاءً.
وَهَنُ المرأةِ: فَرْجُها.
وهُما هَنانِ وهَنَوانِ.
ويُقالُ للرَجُلِ: ياهَنُ أقْبِلْ،
وَلَها: ياهَنَةُ أقْبِلِي. وهَنْتُ، بالفتحِ: لُغَةٌ
ج: هَناتٌ وهَنَواتٌ.
والهَناتُ: الداهِيَةُ
ج: هَنَواتٌ.
• ي: هَنَيْتُ: كِنَايَةٌ عن فَعَلْتُ.
стр. 1323
• و: الهُوَّةُ، كقُوَّةٍ: ما انْهَبَطَ من الأرضِ، أَو الوَهْدَةُ الغامِضَةُ منها،
كالهُوَّاءَةِ، كرُمَّانَةٍ.
والهَوُّ، بالفتح: الجانِبُ، والكَوَّةُ.
• ي: الهَواءُ: الجَوُّ،
كالمَهْواةِ والهُوَّةِ والأهْوِيَّةِ والهاوِيَةِ، وكُلُّ فارِغٍ، والجَبانُ، وبالقَصْرِ: العِشْقُ يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، وإرادَةُ النَّفْسِ، والمَهْوِيُّ.
وهَوَتِ الطَّعْنَةُ: فَتَحَتْ فاها،
وـ العُقابُ هُوِيًّا: انْقَضَّتْ على صيدٍ أو غيرِه،
وـ الشيءُ: سَقَطَ،
كأَهْوَى وانْهَوَى،
وـ يَدِي له: امْتَدَّتْ، وارْتَفَعَتْ،
كأَهْوَتْ،
وـ الرِّيحُ: هَبَّتْ،
وـ فُلانٌ: ماتَ،
وـ هُوِيًّا، بالفتح والضم،
وهَوَياناً: سَقَطَ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ،
كانْهَوَى،
وـ الرَّجُلُ هُوَّةً، بالضم: صَعِدَ، وارْتَفَعَ.
أو الهَوِيُّ، بالفتح: للإِصْعادِ،
والهُوِيُّ، بالضمِ: لِلانْحِدارِ.
وهَوِيَهُ، كَرَضِيَهُ،
هَوًى، فهو: هَوٍ: أحَبَّهُ.
و﴿اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطينُ﴾: ذَهَبَتْ بِهَواهُ وعَقْلِهِ، أو اسْتَهامَتْهُ وحَيَّرَتْهُ، أو زَيَّنَتْ له هَواهُ.
والهاوِي: الجَرادُ.
وهاوِيَةُ والهاوِيَةُ: جَهَنَّم، أعاذَنا اللهُ منها.
وهَوِيٌّ، كَغَنِيٍّ ويُضَمُّ،
وتَهْواءٌ من اللَّيْلِ: ساعَةٌ.
وأهْوى، وسُوقَةُ أهْوَى،
ودارَةُ أهْوَى: مَوَاضِعُ.
• و: الهاءُ: حَرْفٌ مَهْمُوسٌ، وتُبْدَلُ، وتُزادُ،
والهَوْهاةُ، وتُضَمُّ: الأحْمَقُ، والبِئْرُ لا مُتَعَلَّقَ لها، ولا مَوْضِعَ لِرِجلِ نازِلِها، لبُعْدِ جالَيْها.
والهَوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: البَعيدَةُ القَعْرِ.
وسَمِعَ لأُذْنَيْهِ هَوِيًّا: دَوِيًّا،
وقد هَوَتْ أُذُنُهُ.
وهَيَّكَ: أسْرِعْ فيما أنْتَ فيه.
وما هَيَّانُهُ: ما أمْرُهُ.
وهاواهُ: داراهُ، ويُهْمَزُ.
والهواءُ واللِّواءُ، مَكْسُورَتَيْنِ: أن تُقْبِلَ بالشيءِ وتُدْبِرَ، أي: تُلايِنَه مَرَّةً وتُشادَّهُ أخْرَى.
وهِيَ، وتُشَدَّدُ: كِنايَةٌ عن الواحِدِ المُؤَنَّثِ، وقد تُحْذَفُ ياؤُهُ، فيقال: حَتَّاهِ فَعَلَتْ ذاكَ.
ومنه:
دِيارُ سُعْدَى إذْهِ مِن هَواكَا.
وهَيُّ بنُ بَيٍّ،
وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ: كِنَايَةٌ عَمَّنْ لا يُعْرَفُ، ولا يُعْرَفُ أبوهُ،
أو كان هَيٌّ من وَلَدِ آدَمَ، وانْقَطَعَ نَسْلُهُ.
وياهيَّ مالِي: كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ، لُغَةٌ في المَهْموزِ.
وهَيَّا هَيَّا: زَجْرٌ.
فَصْلُ اليَاء
• ي: اليَدُ: الكَفُّ، أو من أطْرافِ الأصابِعِ إلى الكَتِفِ، أصْلُها يَدْيٌ
ج: أيْدٍ ويُدِيٌّ
جج: أيادٍ.
واليَدَى، كالفَتَى: بمعناها،
كاليَدَةِ واليَدِّ، مُشددةً، وهُما يَدانِ.
واليَدُ: الجاهُ، والوَقارُ، والحَجْرُ على مَنْ يَسْتَحِقُّهُ، ومَنْعُ الظُّلْمِ، والطَّريقُ، وبِلادُ اليَمَنِ، والقُوَّةُ، والقُدْرَةُ، والسُّلْطانُ، والمِلْكُ، بكسرِ الميمِ، والجَمَاعَةُ، والأكْلُ، والنَّدَمُ، والغِياثُ، والاسْتِلامُ، والذُّلُّ، والنِّعْمَةُ، والإِحْسانُ تَصْطَنِعُهُ
ج: يُدِيٌّ، مثلثَةَ الأوَّلِ، وأيْدٍ.
ويُدِيَ، كعُنِيَ ورَضِيَ، وهذه ضَعيفَةٌ: أُولِيَ بِرًّا.
ويَديَ من يَدِهِ، كَرَضِيَ: ذَهَبَتْ يَدُهُ، ويَبِسَتْ.
ويَدَيْتُهُ: أصَبْتُ يَدَهُ، واتَّخَذْتُ عندَه يَداً،
كأَيْدَيْتُ عندَه، وهذه أكْثَرُ،
فأنا مُوْدٍ،
وهو مُوْدًى إليه.
وظَبْيٌ مَيْدِيٌّ: وَقَعَتْ يدُه في الحِبالةِ.
وياداهُ: جازاهُ يَداً بِيَدٍ.
وأعْطاهُ مُياداةً: من يدِهِ إلى يَدِهِ.
وعن ظَهْرِ يَدٍ، أي: فَضْلاً لا بِبَيْعٍ ومُكافأةٍ وقَرْضٍ.
وابْتَعْتُ الغَنَم بيَدَيْنِ: بثَمَنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ.
وبين يَدَيِ الساعة: قُدَّامَها.
وَلَقِيتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ: أَوَّلَ شيءٍ.
وسُقِطَ في يَدَيْهِ، وأُسْقِطَ: نَدِمَ.
وهذا في يَدِي، أي: مِلْكِي،
والنِّسْبَةُ: يَدِيٌّ ويَدَوِيٌّ.
وامرأةٌ يَدِيَّةٌ: صَناعٌ والرَّجُلُ يَدِيٌّ.
وما أيْدَى فلانَةَ.
وثَوْبٌ يَدِيٌّ وأدِيٌّ: واسِعٌ.
وذُو اليُدَيَّة، كسُمَيَّةَ، وقيل: هو بالثاءِ المُثلثةِ: قُتِلَ بالنَّهْرَوانِ.
وذُو اليَدَيْنِ: خِرْباقٌ السُّلَمِيُّ الصَّحابِيُّ، ونُفَيْلُ بنُ حَبيبٍ، دَليلُ الحَبَشَةِ يومَ الفِيلِ. وكدُعاءٍ: وجَعُ اليدِ.
ويَدُ الفاسِ: نِصابُها،
وـ من القَوْسِ: سِيَتُها،
وـ من الرَّحَى: عُودٌ يَقْبِضُه الطَّاحِنُ فيُدِيرُها،
وـ من الطائِرِ: جَنَاحُه،
وـ من الرِّيحِ: سُلْطَانُها،
وـ من الدَّهْرِ: مَدُّ زَمَانِهِ.
ولا يَدَيْن لك بهذا: لا قُوَّةَ.
ورجلٌ مَيْدِيٌّ: مَقْطوعُ اليَدِ.
• ي: يَهْيَا: من كلامِ الرِّعاءِ.
• ي: يُوَيُّ، كسُمَيٍّ: كأَنَّهُ اسْمٌ،
وإليه نُسِبَ اليُوَيِّيُّونَ، من أهْلِ ساوَةَ،
منهم نَصْرُ بنُ أحمدَ اليُوَيِّيُّ، كَتَبَ عنه السِّلَفِيُّ.
стр. 1324
باب الألف الليّنة
• أ: حَرْفُ هِجاءٍ، ويُمَدُّ، وبالمدِّ: حَرْفٌ لِنِداءِ البعيدِ.
وأُصولُ الألِفاتِ ثلاثةٌ، وتَتْبَعُها الباقِياتُ:
أصْلِيّةٌ: كأَلْفٍ وأخَذَ.
وقَطْعِيَّةٌ: كأَحمَدَ وأحْسَنَ.
ووَصْلِيَّةٌ: كاسْتَخْرَجَ واسْتَوْفَى.
وتَتْبَعُها الألِفُ الفاصِلَةُ، تَثْبُتُ بعدَ واوِ الجمعِ في الخَطِّ لتَفْصِلَ بين الواوِ وما بعدَها: كشَكَرُوا، والفاصِلَةُ بين نونِ عَلاماتِ الإِناثِ وبين النونِ الثَّقيلةِ: كافْعَلْنانِّ.
وألفُ العِبارةِ، وتُسَمَّى العامِلَةَ: كأَنا أسْتَغْفِرُ اللهَ.
والألِفُ المجهولَةُ: كأَلِفِ فاعَلَ وفاعُولٍ، وهي كُلُّ ألِفٍ لإِشْباعِ الفتحةِ في الاسمِ والفِعْلِ.
وألِفُ العِوَض: تُبْدَلُ من التَّنْوينِ: كَرَأَيْتَ زَيْداً.
وألِفُ الصِّلَةِ: تُوصَلُ بها فتحةُ القافيةِ، والفَرْقُ بينَها وبين ألِفِ الوَصْلِ أنَّ ألِفَها اجْتُلِبَتْ في أواخِرِ الأسْماءِ، وأَلِفَه في أوائِلِ الأسْماءِ والأفْعالِ.
وألِفُ النونِ الخفيفة، كقوله تعالى ﴿لَنَسْفعاً بالناصِيةِ﴾.
وألِفُ الجمعِ: كَمَساجِدَ وجِبالٍ.
وألِفُ التَّفْضيلِ والتَّقْصيرِ: كهُو أكْرَمُ مِنكَ وأجْهَلُ منه.
وألِفُ النِّداءِ: أزَيْدُ تُريدُ يا زَيْدُ.
وألِفُ النُّدْبةِ: وازَيْدَاهُ.
وألِفُ التأنيثِ، كمَدَّةِ حَمْراءَ، وأَلِفِ سَكْرَى وحُبْلَى.
وألِفُ التَّعايِي: بأن يقولَ: إنَّ عُمَرَ، ثم يُرْتَجَ عليه فَيَقِفَ قائلاً: إنَّ عُمَرَا، فَيَمُدُّها مُسْتَمِدًّا لما يَنْفَتِحُ له من الكلامِ.
وألِفاتُ المَدَّاتِ: كَكَلْكالٍ وخاتامٍ وداناقٍ في الكَلْكَلِ، والخاتَمِ والدانَقِ.
وألِفُ المُحَوَّلَةِ، أي: كلُّ ألِفٍ أَصْلُه واوٌ أو ياءٌ كَبَاعَ وقال.
وأَلِفُ التَّثْنِيَةِ في: يَجْلِسانِ ويَذْهَبَانِ والزَّيْدانِ.
وألِفُ القَطْعِ في الجمعِ: كأَلْوانٍ وأَزْواجٍ.
وألِفاتُ الوصلِ في: ابنٍ وابْنَيْنِ وابْنَةٍ وابْنَتَيْنِ واثْنَيْنِ واثْنَتَيْنِ وابْنِمٍ وامْرئٍ وامرأةٍ واسْمٍ واسْتٍ وايْمُنٍ وايْمِنٍ.
• إذا: تكونُ للمُفاجَأَةِ فَتَخْتَصُّ بالجُمَلِ الاسْمِيَّة، ولا تَحْتاجُ لِجوابٍ، ولا تَقَعُ في الابْتداءِ، ومعناها الحالُ: كَخَرَجْتُ فإِذا الأسَدُ بالبابِ، ﴿فإِذا هي حيَّةٌ تَسْعَى﴾.
الأخفشُ: حرفٌ.
المُبَرَّدُ: ظَرْفُ مكانٍ.
الزَّجاجُ: ظَرْفُ زمانٍ تَدُلُّ على زَمانٍ مُسْتَقْبَل، وتَجِيءُ للماضي: ﴿وإذا رَأَوْا تِجارةً أو لَهْواً، انْفَضُّوا إليها﴾، وللحال: وذلك بعدَ القَسَمِ: ﴿واللَّيْلِ إذا يَغْشَى﴾، ﴿والنَّجْمِ إذا هَوَى﴾. وناصِبُها شَرْطُها، أو ما في جَوَابِها من فِعْلٍ أو شِبْهِهِ.
وإذْ: لما مَضَى من الزَّمانِ، وقد تكونُ للمُفاجَأَة، وهي التي (تكونُ) بعدَ بَيْنَا وبَيْنَمَا.
• إلى: حرفُ جَرٍّ يَأْتِي لاِنتهاءِ الغايةِ زَمَانِيَّةً: ﴿ثم أتِمُّوا الصِّيامَ إلى الليلِ﴾، ومكانِيَّةً: ﴿من المسجِدِ الحرامِ إلى المسجِدِ الأقْصَى﴾، وللمَعِيَّةِ: وذلك إذا ضَمَمْتَ شيئاً إلى آخَرَ: ﴿مَن أَنْصارِي إلى الله﴾، الذَّوْدُ إلى الذَّوِدِ إِبِلٌ، وللتَّبْيِينِ: وهي المُبَيِّنَةُ لِفاعِلِيَّةِ مجرورِها بعدَ ما يُفِيدُ حُبًّا أو بُغْضاً من فِعْلِ تَعَجُّبٍ أو اسمِ تَفْضيلٍ: ﴿ربِّ السِّجْنُ أحَبُّ
стр. 1325
إلَي﴾، ولِمُرَادَفَةِ اللامِ: ﴿والأمرُ إلَيْكِ﴾، ولِمُوافَقَةِ في: ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إلى يومِ القيامةِ﴾، وللاِبْتِداءِ بها، قال:
تقولُ وقد عالَيْتُ بالكُورِ فَوْقَها ... أيُسْقَى فلا يَرْوَى إليَّ ابنُ أحْمَرَا.
أي مِنِّي، ولِمُوافَقَةِ عندَ، قال:
أمْ لا سَبِيلَ إلى الشَّبابِ وذِكْرُهُ ... أشْهَى إليَّ من الرَّحِيقِ السَّلْسَلِ
وللتَّوْكِيدِ، وهي الزائدةُ: ﴿فاجْعَلْ أفْئدَةً من الناسِ تَهْوَى إليهم﴾ بفتح الواوِ، أي: تَهْواهُم.
وإليكَ عَنِّي، أي: أمْسِكْ، وكُفَّ.
وإليكَ كذا، أي: خُذْهُ.
واذْهَبْ إليكَ، أي: اشْتَغِلْ بنفسِكَ.
• ألا: حَرْفُ استفتاحٍ يَأْتي على خمسةِ أوجُهٍ: للتَّنْبِيهِ: ﴿ألا إنهم هُمُ السُّفَهاءُ﴾ وتُفيدُ التَّحْقيقَ لتَرَكُّبِها من الهمزةِ ولا، وهمزةُ الاِسْتِفْهامِ إذا دَخَلَتْ على النَّفْيِ، أفادَتِ التَّحْقيقَ، وللتَّوْبيخِ والإِنْكارِ:
أَلا ارْعِواءَ لِمَنْ ولَّتْ شَبِيبَتُه ... وآذَنَتْ بمَشيبٍ بعدَه هَرَمُ
وللاِسْتِفْهامِ عن النَّفْيِ:
ألا اصْطِبارَ لِسَلْمَى أمْ لها جَلَدٌ ... إذاً أُلاقِي الذي لاقاهُ أمْثالِي
وللعَرْضِ والتَّحضيضِ: ومَعْناهُما الطَّلَبُ، لكن العَرْضُ طَلَبٌ بلينٍ: ﴿ألا تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللهُ لكم﴾
• أُولُو: جَمْعٌ لا واحِدَ له من لَفْظِهِ، وقيل: اسْمُ جَمْعٍ، واحِدُهُ: ذُو.
وَأُولاتُ للإِناثِ، واحِدُها: ذاتُ.
وأُولَى جَمْعٌ، ويُمَدُّ، لا واحِدَ له من لَفْظِهِ، أو واحِدُهُ: ذا، للمُذَكَّرِ، وذِهْ للمُؤَنَّثِ. وتَدْخُلُه ها التَّنْبِيهِ: هَؤُلاءِ، وكافُ الخِطابِ: أُولَئِكَ وأُولاكَ وأُولالِكَ وأُولاَّكَ، بالتَّشْديدِ لُغَةٌ. قال:
ما بينَ أُولاَّكَ إلى أُولاَّكَا
وأمَّا ذَهَبَتِ العَرَبُ الألَى، فَمَقْلُوبُ الأوَلِ، لأنَّهُ جَمْعُ أُولَى، كأُخْرَى وأُخَرَ.
• إلاَّ: للاِسْتِثناءِ: ﴿فَشَرِبُوا منه إلاَّ قَليلاً﴾.
ونَصْبُ ما بعدَها بها: ﴿ما فَعَلوهُ إلاَّ قَليلٌ منهم﴾ ورَفْعُ ما بعدَها على أنَّهُ بَدَلُ بَعْضٍ. وتكونُ صِفَةً بِمَنْزِلَةِ غَيْرِ، فَيُوصفُ بها وبِتالِيها جَمْعٌ مُنَكَّرٌ أو شِبْهُهُ، نحوُ: ﴿لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا﴾ وقولُه:
أُنِيخَتْ فألْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ ... قَليلٌ بها الأصْواتُ إلاَّ بُغامُها
وتكونُ عاطِفَةً بِمَنْزِلَةِ الواوِ: ﴿لِئَلاَّ يكونَ للناسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إلاَّ الذينَ ظَلَمُوا﴾، ﴿لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ إلاَّ مَنْ ظَلَمَ﴾، أي: ولا الذين ظَلَمُوا، وزائدَةً:
حَراجيجُ ما تَنْفَكُّ إلاَّ مُناخَةً ... على الخَسْفِ أو نَرْمِي بها بَلَدًا قَفْرَا
• ألاَّ، بالفتح: حَرْفُ تَحْضيضٍ مُخْتَصٌّ بالجُمَلِ الفِعْلِيَّةِ الخَبَرِيَّةِ.
• أنَّى: تكونُ بمعنَى أيْنَ، ومَتَى، وكَيْفَ. وهي من الظُّروفِ التي يُجازَى بها: أَنَّى تأتِنِي آتِكَ. وأنا: في النونِ.
• أيَا: حَرْفٌ لِنِداءِ البَعيدِ لا القَريبِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، وتُبْدَلُ هَمْزَتُه هاءً.
وايَّا، بالكسر والفتح: اسْمٌ مُبْهَمٌ تَتَّصِلُ به جَميعُ المُضْمَراتِ المُتَّصِلَةِ التي للنَّصْبِ:
إيَّاكَ وإيَّاهُ وإيَّايَ، وتُبْدَلُ هَمْزَتُه هاءً، وتارَةً واواً، تقولُ ويَّاكَ.
الخَلِيلُ: إيَّا: اسمٌ مُضْمَرٌ مُضافٌ إلى الكافِ.
الأخْفَشُ: اسمٌ مُضْمَرٌ مُفْرَدٌ، يَتَغَيَّرُ آخِرُهُ كما تَتَغَيَّر أواخِرُ المُضْمَراتِ لاِخْتِلافِ أعْدادِ المُضْمَرِينَ.
وإيَا الشمسِ،
стр. 1326
بالكسر والقَصْرِ وبالفَتْحِ والمَدِّ،
وإياتُها، بالكسر والفتحِ: نورُها وحُسْنُها، وكذا من النَّباتِ.
وأيَّايَا ويَايَا ويَايَهْ: زَجْرٌ للإِبِلِ، وقد أيَّا بها.
• الباءُ: حَرْفُ جَرٍّ للإِلْصاقِ حَقيقيًّا: أمْسَكْتُ بِزَيْدٍ، ومَجازِيًّا: مَرَرْتُ به، وللتَّعْدِيَةِ: ﴿ذَهَبَ اللهُ بنُورِهِم﴾ وللاسْتِعانَةِ: كَتَبْتُ بالقَلَمِ، ونَجَرت بالقَدُومِ، ومنه باءُ البَسْمَلةِ، وللسَّبَبِيَّةِ: ﴿فَكُلاًّ أخَذْنا بذَنْبِهِ﴾، ﴿إنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أنْفُسَكُمْ باتِّخاذِكُمُ العِجْلَ﴾ وللمُصاحَبَةِ: ﴿اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا﴾ أي: معه، ﴿وقد دَخَلُوا بالكُفْرِ﴾، وللظَّرْفِيَّةِ: ﴿ولقد نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ﴾، و ﴿نَجَّيْناهُم بسَحَرٍ﴾ و ﴿بأَيِّكُمُ المَفْتُونُ﴾، وللبَدَلِ:
فَليْتَ لِي بِهِمُ قَوْماً إذا ركِبُوا ... شَنُّوا الإِغارَةَ رُكْباناً وفُرْسانَا
وللمُقابَلَةِ: اشْتَرَيْتُهُ بألْفٍ، وكافَيْتُه بضِعفِ إحْسانِهِ، وللمُجاوَزَةِ كعَنْ، وقيل: تَخْتَصُّ بالسُّؤالِ: ﴿فاسْأَلْ به خَبِيراً﴾، أو لا تَخْتَصُّ نحوُ: ﴿ويوَمَ تَشَقَّقُ السماءُ بالغَمامِ﴾، و ﴿ما غَرَّكَ برَبِّكَ الكَريمِ﴾، وللاسْتِعْلاءِ: ﴿مَنْ إنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ﴾، وللتَّبْعِيضِ: ﴿عَيْناً يَشْرَبُ بها عِبادُ اللهِ﴾ ﴿وامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ﴾، وللقَسَمِ: أُقْسِمُ باللهِ، وللغايةِ: ﴿أحْسَنَ بي﴾، أي: أحْسَنَ إلَيَّ، وللتَّوْكيدِ: وهي الزائدَةُ، وتكونُ زِيادةً واجِبةً: كأَحْسِنْ بِزَيْدٍ، أَي: أَحْسَنَ زَيْدٌ، أي: صارَ ذا حُسْنٍ، وغالِبَةً: وهي في فاعِلِ كَفَى: كَـ ﴿كَفَى باللهِ شهِيداً﴾، وضرورةً، كقولِهِ:
ألم يأتِيكَ والأَنْباءُ تَنْمِي ... بما لاقَتْ لَبُونُ بَني زِيادِ
وحَرَكَتُها الكَسْرُ، وقيلَ: الفتحُ مع الظاهِرِ، نحوُ: مُرَّ بزَيْدٍ.
• التاءُ: حَرْفُ هجاءٍ، وقصيدةٌ تاوِيَّةٌ وتَيَوِيَّةٌ.
وتَيَّيْتُ تاءً حَسَنَةً: كَتَبْتُها. والتاءُ المُفْرَدَةُ محرَّكةٌ في أوائِلِ الأسْماءِ، وفي أواخِرِها، وفي أواخِرِ الأفْعالِ، ومُسَكَّنَةٌ في أواخِرِها. والمُحَرَّكةُ في أوائِلِ الأسْماءِ حَرْفُ جَرٍّ للقَسَمِ، ويَخْتَصُّ بالتَّعَجُّبِ، وباسْمِ اللهِ تعالى، ورُبَّما قالوا: تَرَبِّي، وتَرَبِّ الكَعْبَةِ، وتالرَّحْمَنِ. والمحرَّكةُ في أواخِرِها حَرْفُ خِطابٍ: كأنْتَ وأنْتِ. والمُحَرَّكةُ في أواخِرِ الأفْعالِ ضميرٌ: كقُمْتُ. والساكِنَةُ في أواخِرِها عَلامَةٌ للتأنيثِ: كقامَتْ، ورُبَّما وُصِلَتْ بِثُمَّ ورُبَّ، والأكْثَرُ تَحْرِيكُها مَعَهُما بالفتح.
وتا: اسْمٌ يُشارُ به إلى المُؤَنَّثِ، مِثْلُ: ذَا وتِهْ وذِهْ، وتانِ للتَّثْنِيَةِ، وأُولاءِ للجمعِ، وتصغيرُ تا: تَيَّا، وتَيَّاكَ وتَيَّالِكَ. ويَدْخُلُ عليها ها، فيقال: هاتا، فإِن خُوطِبَ بها، جاءَ الكافُ، فقيلَ: تِيكَ وتاكَ وتِلْكَ وتَلْكَ، بالكسر، وبالفتح رَدِيَّةٌ، وللتَّثْنِيَةِ: تالِكَ وتانِكَ، وتُشَدَّدُ، والجمعُ: أُولئِكَ وأولاكَ وأُولالِكَ.
وتَدْخُلُ الهاءُ على تِيكَ وتاكَ، فيقالُ: هاتِيكَ وهاتاكَ.
• الحا: حَرْفُ هِجاءٍ، ويُمَدُّ،
وحَيٌّ من مَذْحِجٍ، والمرأةُ السَّلِيطةُ، عن الخَليلِ، واسمُ رجُلٍ نُسِبَ إليه بئْرُ حاءٍ بالمدينةِ، وقد يُقْصَرُ،
أو الصَّواب: بَيْرَحَى، كفَيْعَلَى، وقد تَقَدَّمَ.
وحاءِ: زَجْرٌ للإِبِلِ، وقد يُقْصَرُ.
وحاحيتُ بالمَعَزِ حِيحاءٍ وحِيْحاءَةً: دَعَوْتُها.
وحاءِ بِضَأْنِك، أي: ادْعُها.
ويقالُ لابنِ المِئَةِ: لا حاءَ ولا ساءَ، أي: لا مُحْسِنٌ ولا مُسِيءٌ، أو لا رجلٌ ولا امرأةٌ، أو لا يَسْتَطِيعُ أن يَزْجُرَ الغَنَمَ بِحاءٍ، ولا الحِمارَ بسَاءٍ.
стр. 1327
• خاءِ: في الهمزِ.
• ذَا: إشارةٌ إلى المُذَكَّرِ، تقولُ: ذَا وذاكَ، وتُزادُ لاماً، فيقالُ: ذلك، أو هَمْزَةً، فيقالُ: ذائِك، ويُصَغَّرُ فيقالُ: ذَيَّاكَ وذَيَّالِكَ. وقد تَدْخُلُ ها التَّنْبِيه (على ذَا وذِي وذِه للمُؤَنَّثِ).
• ذو، معناها: صاحِب، كلمةٌ صِيغَت لِيُتَوَصَّلَ بها إلى الوصفِ بالأجْناسِ
ج: ذَوُونَ، وهي ذاتُ، وهُما ذاتانِ
ج: ذَواتُ.
و﴿ذاتَ بينِكم﴾، أي: حقيقةَ وَصْلكُمْ.
أو ذاتُ البَيْنِ: الحالُ التي بها يَجْتَمِعُ المُسْلِمُونَ.
وهذا ذُو زَيْدٍ، أي: هذا صاحِبُ هذا الاسمِ.
وجاءَ من ذِي نفسِه،
ومن ذاتِ نفسِه، أي: طَبْعاً.
ويكونُ ذُو بمعنى: الذي، تُصاغُ لِيُتَوَصَّلَ بها إلى وصفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ، فتكونُ ناقِصةً لا يَظْهَرُ فيها إعْرابٌ، كما في الذي، ولا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ،
تقولُ: أتاني ذُو قال ذلك،
ولا أفعلُ ذلك بِذِي تَسْلَم وبِذِي تَسْلَمانِ، والمعنى: لا وَسَلامَتِكَ، أو لا والذي يُسَلِّمُكَ.
• الفاءُ المُفْرَدَةُ: حَرْفٌ مُهْمَلٌ، أو تَنْصِبُ، نحوُ: ما تأتينا فَتُحَدِّثنا، أو تَخْفِضُ، نحوُ:
فَمِثْلِكِ حُبْلَى قد طَرَقْتُ ومُرْضِعٍ
بِجَرِّ مثلِ، وتَرِدُ الفاءُ عاطِفَةً، وتُفيدُ التَّرْتِيبَ، وهو نَوْعانِ: مَعْنَوِيٌّ: كقامَ زَيْدٌ فَعَمْرٌو، وذِكْرِيٌّ: وهو عَطْفُ مُفَصَّلٍ على مُجْمَلٍ: نحوُ: ﴿فأزَلَّهما الشيطانُ عنها فأخْرَجَهُما ممَّا كانا فيه﴾، والتَّعْقِيبَ: وهو في كلِّ شيءٍ بِحَسَبِه: كَتَزَوَّجَ فوُلِدَ له وَلَدٌ، وبينهما مُدَّةُ الحَمْل، وبمعنى ثم، نحو ﴿ثم خَلَقْنا النُطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنا العِظامَ لَحْماً﴾، وبمعنى الواو:
بين الدَّخولِ فَحَوْمَلِ، وتَجِيءُ للسَّبَبِيَّةِ: وذلك غالِبٌ في العاطِفةِ جُمْلَةً: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسى، فَقَضى عليه﴾، أو صِفَةً: ﴿لآَكِلُونَ من شَجَرٍ من زَقُّومٍ، فَمَالِئُونَ منها البُطونَ، فَشارِبُونَ عليه من الحَميمِ﴾، وتكونُ رابِطَةً للجوابِ، والجوابُ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، نحوُ:
﴿وإن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ، فهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ﴾، و ﴿إنْ تُعَذِّبْهُمْ، فإنَّهُمْ عِبادُكَ، وإن تَغْفِرْ لهم، فإنَّكَ أنْتَ العزيزُ الحكيمُ﴾، أو تكونُ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً كالاسْمِيَّةِ، وهي التي فِعْلُها جامِدٌ، نحوُ: ﴿إنْ تَرَنِي أنا أقَلَّ مِنْكَ مالاً ووَلَداً فَعَسَى رَبِّي أنْ يُؤْتِيَنِي﴾، و ﴿إنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هي﴾، أو يكونُ فِعْلُها إنْشائِيًّا: ﴿إن كُنْتُم تُحِبُّونَ اللهَ، فاتَّبِعونِي﴾، أو يكونُ فِعْلاً ماضياً لَفْظاً ومعنًى، إمَّا حقيقةً: ﴿إن يَسْرِقْ، فقد سَرَقَ أخٌ له من قبلُ﴾، أو مَجازاً: ﴿ومَنْ جَاءَ بالسَّيِّئَة فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ في النارِ﴾ نُزِّلَ الفِعْلُ لِتَحَقُّقهِ مَنْزِلَةَ الواقِعِ، وقد تُحْذَفُ ضَرورةً، نحوُ:
مَنْ يَفْعَلِ الحَسَناتِ اللهُ يَشْكُرُها.
أي: فاللهُ، أو لا يجوزُ مُطْلَقاً، والروايَةُ: مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ فالرَّحْمنُ يَشْكُرُهُ، أو لُغَةٌ فَصِيحَةٌ، ومنه: ﴿إنْ تَرَكَ خَيْراً الوَصِيَّةُ للوالِدَيْنِ والأقْربِينَ﴾، وحديثُ اللُّقَطَةِ: "فإِن جاءَ صاحِبُها، وإلاَّ اسْتَمْتِعْ بها"
стр. 1328
• كَذَا: اسمٌ مُبْهَمٌ، وقد يَجْرِي مَجْرَى كَمْ، فَيَنْتَصِبُ ما بعدَهُ على التَّمْييزِ.
• كَلاَّ: تكونُ صِلَةً لما بعدَها، ورَدْعاً وزَجْراً وتَحْقِيقاً.
وكَلاَّكَ واللهِ، وبَلاَّكَ واللهِ، أي: كَلاَّ واللهِ، وبَلَى واللهِ، ولابنِ فارِسٍ في أحْكامِ "كَلاَّ" مُصَنَّفٌ مُسْتَقلٌّ.
• لا: تكونُ نافِيَةً، وهي على خَمْسَةِ أوْجُهٍ: عامِلَةٌ عَمَلَ إنَّ، وعَمَلَ ليس، ولا تَعْمَلُ إلا في النَّكِراتِ، كقولِهِ:
مَنْ صَدَّ عن نِيرانِها ... فأَنَا ابنُ قَيْسٍ لا بَراح
وتكونُ عاطِفةً بِشَرْطِ أن يَتَقَدَّمَها إثْباتٌ: كجاءَ زَيْدَ لا عَمْرٌو، أو أمْرٌ: كاضْرِبْ زَيْداً لا عمْراً، وأن يَتَغَايَرَ مُتعاطِفاها، فلا يجوزُ: جاءَنِي رجلٌ لا زَيْدٌ، لأنه يَصْدُقُ على زيدٍ اسمُ الرَّجُلِ، وتكونُ جَوَاباً مُناقضاً لِنَعَمْ، وتُحْذَفُ الجُمَلُ بعدَها كثيراً، وتُعْرَضُ بين الخافِضِ والمَخْفوضِ، نحوُ: جِئْتُ بِلا زادٍ، وغَضِبْتُ من لا شيءٍ، وتكونُ مَوْضوعةً لِطَلَبِ التَّرْكِ، وتَخْتَصُّ بالدُّخولِ على المُضارِعِ، وتَقْتَضِي جَزْمَهُ واسْتِقْبالَه: ﴿لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكُمْ أوْلِياءَ﴾ وتكونُ زائِدةً: ﴿ما مَنَعَكَ إذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ألاَّ تَتَّبِعَني﴾، ﴿ما مَنَعَكَ أنْ لا تَسْجُدَ﴾، ﴿لِئَلاَّ يَعْلَمَ أهلُ الكِتابِ﴾.
• لَوْ: حَرْفٌ يَقْتَضِي في الماضِي امْتِناعَ ما يَلِيه واسْتِلْزامَهُ لتالِيهِ.
سِيبويه: حرفٌ لِما كانَ سَيَقَعُ لِوُقوعِ غيرِهِ. وقولُ المُتَأَخِّرِينَ: حرفُ امْتِناعٍ لامْتِناعٍ خَلْفٌ. وتَرِدُ على خَمْسَةِ أوْجُهٍ: أحدُها: المُسْتَعْمَلَةُ في نحوِ: لو جاءَنِي أكْرَمْتُه، وتُفِيدُ ثلاثةَ أمُورٍ: أحدُها: الشَّرْطِيَّةُ، الثانِي: تَقْييدُ الشَّرْطِيَّةِ بالزَّمَنِ الماضِي، الثالثُ: الامْتِناعُ.
• ما: تأتي اسْمِيَّةٌ، وحَرْفِيَّةً. فالاسْمِيَّةُ ثلاثةُ أقْسامٍ:
الأَوَّلُ: مَعْرِفَةً، وتكونُ ناقِصةً: ﴿ما عِندَكُمْ يَنْفَدُ وما عِندَ الله باقٍ﴾، وتامَّةً، وهي نَوْعانِ: عامَّةٌ، وهي مُقَدَّرَةٌ بِقَوْلِكَ الشيء، وهي التي لم يَتَقَدَّمْها اسمٌ: ﴿إن تُبْدوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هي﴾، أي: فَنِعْمَ الشيءُ هي، وخاصَّةٌ: وهي التي يَتَقَدَّمُها ذلك، ويُقَدَّرُ من لَفْظِ ذلك الاسمِ، نحوُ: غَسَلْتُه غَسْلاً نِعِمَّا، أي: نِعْمَ الغَسْلُ.
الثاني: نَكِرَةً مجردةً عن معنى الحَرْفِ، وتكونُ ناقِصةً، وهي الموصوفةُ، وتُقَدَّرُ بِقَوْلِكَ: شيءٍ، نحوُ: مَرَرْتُ بما مُعْجِبٍ لك، أي: بشيءٍ مُعْجِبٍ لك، وتامَّةً: وتَقَعُ في ثلاثةِ أبوابٍ: التَّعَجُّبُِ: ما أحْسَنَ زيْداً، أيْ: شيءٌ أحْسَنَ زَيْداً، وبابُ نِعْمَ وبِئْسَ، نحو: غَسَلْتُه غَسلاً نِعِمَّا، أي: نعْمَ شَيئاً. وإذا أرادُوا المبالَغَةَ في الإِخْبارِ عن أحَدٍ بالإِكْثارِ من فِعْلٍ كالكِتابةِ، قالوا: إنْ زَيْداً مما أن يَكْتُبَ، أي: أنه مَخْلُوقٌ من أمْرٍ، ذلك الأمرُ هو الكِتابَةُ.
الثالثُ: أن تكونَ نَكِرَةً مُضَمَّنَةً معنى الحَرْفِ، وهي نَوْعانِ: أحدُهما الاسْتِفْهامِيَّةُ، ومعناها أيُّ شيءٍ، نحوُ: ﴿ماهي﴾، ﴿ما لَوْنُها﴾، ﴿وما تِلْكَ بِيَمينكَ﴾، ويجب حَذْفُ ألفها إذا جُرَّتْ، وإبقاءُ الفَتْحَةِ دَلِيلاً عليها كفِيمَ وإِلامَ وعَلامَ، ورُبَّمَا تَبِعَتِ الفتحةُ الألِفَ في الشِّعْرِ، نحوُ:
يا أبَا الأسْوَدِ لِمْ خَلَّفْتَنِي.
وإذا رُكِّبَتْ ما الاسْتِفْهامِيَّةُ مع ذا، لم تُحْذَفْ ألِفُها.
وماذا: تأتي على أوْجُهٍ، أحدُها: تكونُ ما اسْتفْهاماً وذا
стр. 1329
إشارَةً، نحوُ: ماذا التَّوانِي، ماذَا الوُقُوفُ. الثاني: تكونُ ما اسْتِفْهاماً وذا موصُولةً، كقولِ لَبِيدٍ:
ألا تَسْألانِ المَرْءِ ماذَا يُحاوِلُ ... أنَحْبٌ فَيُقْضَى أمْ ضلالٌ وباطِلُ
الثالثُ: يكونُ ماذَا كُلُّهُ استفهاماً على التَّرْكِيبِ، كقولِكَ: لماذَا جِئْتَ. الرابعُ: أن يكونَ ماذا كلُّه اسمَ جِنْسٍ، بمعنَى شيءٍ، أو بمعنَى الذي، كقولِهِ:
دَعِي ماذَا عَلِمْتُ سَأتَّقيهِ ... ولكِنْ بالمَغِيبِ فَنَبِّئينِي.
وتكونُ ما زائِدةً وذا إِشارَةً، نحوُ:
أنَوْراً سَرْعَ ماذَا يا فَروقُ.
وتكونُ ما اسْتِفْهاماً وذا زائدةً، في نحوِ: ماذَا صَنَعْتَ. وتكون ما شَرْطِيَّةً غيرَ زَمانِيَّةٍ: ﴿ما تَفْعَلُوا من خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ﴾ ﴿ما نَنْسَخْ من آيةٍ أو نَنْسأْها﴾، وزَمانِيَّةً: ﴿فما اسْتَقَامُوا لَكُمْ فاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾.
وأما أوْجُهُ الحَرْفِيَّةِ، فأحَدُها: أن تكونَ نافِيَةً، فإِنْ دَخَلَتْ على الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ أعْمَلَهَا الحِجازِيُّونَ والتِّهامِيُّونَ والنَّجْدِيُّونَ عَمَلَ ليسَ بشُروطٍ مَعْروفَةٍ، نحوُ: ﴿ما هذا بَشَرًا﴾، ﴿ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ﴾. ونَدَرَ تَرْكِيبُها مع النَّكِرَةِ تَشْبيهاً بِلا، كقولِه:
وما بأسَ لَوْ رَدَّتْ عَلَيْنا تَحِيَّةً ... قَليلٌ على مَنْ يَعْرِفُ الحَقَّ عابُها
(وقد يُسْتَثْنَى بما: كلُّ شيءٍ مَهَهٌ ما النِّساءَ وذِكْرَهُنَّ، نَصَبَ النِّساءَ على الاسْتِثْناءِ)، وتكونُ مَصْدَرِيَّةً غيرَ زَمَانِيَّة، نحوُ: ﴿عَزيزٌ عليه ما عَنِتُّمْ﴾، ﴿وَدُّوا ما عَنِتُّم﴾، ﴿فَذُوقُوا بما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ﴾، وزَمانِيَّةً، نحوُ: ﴿ما دُمْتُ حَيًّا﴾، ﴿فاتَّقُوا اللهَ ما اسْتَطَعْتُمْ﴾، وتكونُ ما زائدةً، وهي نَوْعانِ، كافَّةٌ: وهي على ثَلاثَةِ أنْواعٍ: كافَّةٌ عن عَمَلِ الرَّفْعِ، ولا تَتَّصِلُ إلاَّ بِثَلاثَةِ أفْعالٍ: قَلَّ وكثُرَ وطالَ، وكافَّةٌ عن عَمَلِ النَّصْبِ والرَّفْعِ: وهي المُتَّصِلَةُ بِإِنَّ وأخَواتِها: ﴿إنَّما اللهُ اِلهٌ واحِدٌ﴾، ﴿كأنَّما يُساقُونَ إلى المَوْتِ﴾، وكافَّةٌ عن عَمَلِ الجَرِّ: وتَتَّصِلُ بأحْرُفٍ وظُروفٍ، فالأحْرُفُ: رُبَّ:
رُبَّما أوْفَيْتُ في عَلَمٍ ... تَرْفَعَنْ ثَوْبِي شَمالاتُ
والكافُ:
كما سَيْفُ عَمْرٍو لم تَخُنْهُ مَضارِبُهْ
والباءُ:
فَلَئِنْ صِرْتَ لا تُحِيرُ جَواباً ... لَبِما قد تُرَى وأنْتَ خَطيبُ
ومِنْ:
وإنَّا لَمِمَّا نَضْرِبُ الكَبْشَ ضَرْبَةً.
والظّروفُ: بَعْدُ:
أعَلاقَةً أُمَّ الوُلَيِّدِ بعدَ ما ... أفْنانُ رأسِكِ، كالثُّغَامِ المُخْلِسِ
وبَيْنَ:
بَيْنَمَا نَحْنُ بالأراكِ مَعًا ... إذ أتَى راكِبٌ على جَمَلِهْ
وغَيْرُ الكافَّةِ نَوْعانِ: عِوَضٌ، وغَيْرُ عِوَضٍ، فالعِوَضُ في مَوْضِعَيْنِ، أحدُهما في قَوْلِهِم: أمَّا أنْتَ مُنْطَلِقاً انْطَلَقْتُ، والثاني: افْعَلْ هذا إمَّا لا، ومَعْناهُ: إنْ كُنْتَ لا تَفْعَلُ غيرَهُ. وغيرُ العِوَضِ يَقَعُ بعدَ الرَّفْعِ، نحوُ: شَتَّانَ ما زَيْدٌ وعَمْرٌو،
وقولِه:
стр. 1330
لَوْ بأَبانَيْنِ جاءَ يَخْطُبُها ... رُمِّلَ ما أنْفُ خاطِبٍ بِدَمِ
وبعدَ الناصِبِ الرافِعِ: لَيْتَمَا زَيْدٌ قائِمٌ، وبعدَ الجازِمِ: ﴿وإمَّا يَنْزَغَنَّكَ﴾، ﴿أيّامَا تَدْعُوا﴾، وبعدَ الخافِضِ، حَرْفاً كانَ: ﴿فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ﴾، أو اسْماً: ﴿أيَّما الأجَلَيْنِ﴾. وتُسْتَعْمَلُ ما مَوْضِعَ مَنْ: ﴿ولا تَنْكِحوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ﴾، ﴿فانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ﴾. وقَصيدَةٌ مَوَوِيَّةٌ وماوِيَّةٌ: آخِرُها ما.
• مَهْما: بَسيطَةٌ لا مُرَكَّبَةٌ مِنْ مَهْ ومَا، ولا مِنْ مَامَا، خِلافاً لِزاعِمِيهِما. ولها ثَلاثَةُ مَعانٍ، الأوَّلُ: ما لا يَعْقِلُ غيرَ الزَّمانِ مع تَضَمُّنِ مَعْنَى الشَّرْطِ: ﴿مَهْما تأتِنا به من آيةٍ﴾ الثانِي: الزَّمانُ والشَّرْطُ، فتكونُ ظَرْفاً لِفِعْلِ الشَّرْطِ، كقولِهِ:
وإنَّكَ مَهْما تُعْطِ بَطْنَكَ سُؤْلَهُ ... وفَرْجَكَ نالا مُنْتَهى الذَّمِّ أجْمَعا
الثالِثُ: الاسْتِفْهام:
مَهْما لِيَ اللَّيْلَةَ مَهْمالِيهْ ... أوْدَى بِنَعْلَيَّ وسِرْبالِيَهْ
• مَتَى، وتُضَمُّ: ظَرْفٌ غيرُ مُتَمَكِّنٍ، سُؤالٌ عن زَمَانٍ: ﴿مَتَى نَصْرُ اللهِ﴾، ويُجازَى به. وقد تكونُ بمعنَى مِنْ: أخْرَجَها مَتَى كُمِّهْ، واسْمَ شَرْطٍ:
مَتَى أضَعِ العِمامَةَ تَعْرِفونِي
وبمَعْنَى وَسَطٍ، ولا تُضَمُّ.
• وَا: تكونُ حَرْفاً، وتَخْتَصُّ في النِداءِ بالنُّدْبَةِ، أو يُنادَى بها، وتكونُ اسْماً لا عجب، نحوُ:
وا بأبِي، أنْتِ وفُوكِ الأشْنَبُ ... كأنَّما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ
• الواوُ المُفْرَدَةُ أقْسامٌ، الأُولَى: العاطِفَةُ لِمُطْلَقِ الجَمْعِ فَتَعْطِفُ الشيء على مصاحبه: ﴿فأنجيناه وأصحابَ السَّفينَةِ﴾، وعلى سابِقِهِ: ﴿ولقد أرْسَلْنا نوحاً وإبراهيم﴾، وعلى لاحقه: ﴿كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قَبْلِكَ﴾. وإذا قيل: قامَ زَيْدٌ وعَمْرٌو، احْتَمَلَ ثَلاثَةَ مَعَانٍ، وكَوْنُها للمَعِيَّةِ راجِحٌ، ولِلتَّرْتيبِ كَثيرٌ، ولِعَكْسِهِ قَليلٌ. ويَجوزُ أن يَكونَ بَيْنَ مُتَعاطفَيْها تقارُبٌ أو تَرَاخٍ: ﴿إنَّا رادُّوهُ إلَيْكِ، وجاعِلُوه من المُرْسَلينَ﴾. وقد تَخْرُجُ الواوُ عن إفادَة مُطْلَقِ الجَمْعِ، وذلك على أوْجُهٍ، أحَدُها: تَكُونُ بمَعْنَى أَوْ، وذلك على ثَلاثةِ أوجُه، أحَدُها: تكونُ بمعْناها في التَّقْسيمِ، نحوُ: الكَلِمَةَ اسمٌ وفِعْلٌ وحَرْفٌ، وبمَعْناها في الإِباحَةِ: جالِسِ الحَسَنَ وابنَ سِيرينَ، أَي: أحَدَهُما، وبمَعْناها في التَّخْيير:
وقالُوا نَأَتْ فاخْتَرْ لَها الصَّبْرَ والبُكا
والوَجْهُ الثاني بمَعْنَى باءِ الجَرِّ، نحوُ: أنتَ أعلمُ ومالَكَ، وبِعْتُ الشاءَ شاةً ودِرْهَماً. الثالثُ: بِمَعْنى لامِ التَّعْليلِ، نحوُ: ﴿يا لَيْتَنا نُرَدُّ ولا نُكذِّبُ﴾، قالَهُ الخارَزَنْجِي. الرابعُ: واوُ الاسْتِئْنافِ: لا تَأْكُلِ السَّمَكَ وتَشْرَبُ اللَّبَنَ، فيمن رفَع. الخامسُ: واوُ المَفْعولِ معه: كَسِرْتُ والنِيلَ. السادسُ: واوُ القَسَمِ، ولا تَدْخُلُ إلاَّ على مُظْهَرٍ، ولا تَتَعَلَّقُ إلا بمحذوفٍ، نحوُ: ﴿والقرآنِ الحكيمِ﴾، فإِنْ تَلَتْها واوٌ أُخْرَى، فالثانيَةُ للعَطْفِ، وإلاَّ لا تحْتاجَ كلٌّ إلى جوابٍ، نحوُ: ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾. السابعُ: واوُ رُبَّ، ولا تَدْخُلُ إلاَّ على مُنَكَّرٍ. الثامنُ: الزَّائدَةُ: ﴿حتى إذا جاؤوها وفُتِحَتْ
стр. 1331
أبوابُها﴾. التاسعُ: واوُ الثمانيةِ، يقالُ: ستَّةٌ سبعَةٌ وثمانِيَةٌ، ومنه: ﴿سبعةٌ وثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾. العاشرُ: واوُ ضميرِ الذُّكُورِ، نحوُ: الرِّجالُ قامُوا، اسمٌ. الأخْفَشُ، والمازِنِيُّ: حَرْفٌ. الحادي عَشَرَ: واوُ عَلامةِ المُذَكَّرِينَ في لُغَةِ طَيِّئٍ أَو أزْدِ شَنُوءَةَ أَوْ بَلْحارِث، ومنه: "يَتَعاقَبُونَ فيكُمْ ملائكةٌ بالليلِ وملائكةٌ بالنهارِ". الثاني عَشَرَ: واوُ الإِنْكارِ، نحوُ: أَالرَّجُلُوهْ، بعدَ قَوْلِ القائِلِ: قامَ الرَّجلُ. الثالثَ عَشَرَ: الواوُ المُبْدَلَةُ من هَمْزةِ الاِسْتفْهامِ المَضْمُومُ ما قَبْلَها كَقِراءَةِ قُنْبُلٍ: ﴿وإليه النُّشورُ وأمِنْتُمْ﴾، ﴿قال فِرْعَوْنُ وآمَنْتُمْ﴾. الرابعَ عَشَرَ: واوُ التَّذْكِيرِ. الخامسَ عَشَرَ: واوُ القَوافِي. السادِسَ عَشَرَ: واوُ الإِشْباعِ: كالبُرْقُوعِ. السابعَ عَشَرَ: مَدُّ الاسْمِ بالنِّداءِ. الثامنَ عَشَرَ: الواوُ المُحَوَّلَةُ: طُوبَى، أصْلُها طُيْبَى. التاسِعَ عَشَرَ: واواتُ الأبْنِيَةِ: كالجَوْرَبِ والتَّوْرَبِ. العِشرونَ: واوُ الوَقْتِ، وتَقْرُبُ من واوِ الحالِ: اعْمَلْ وأنْتَ صَحِيحٌ. الحادي والعِشرونَ: واوُ النِسْبَةِ، كأَخَوِيٍّ، في النِسْبَةِ إلى أخٍ. الثاني والعِشرونَ: واوُ عَمْرٍو، لِتَفْرِقَ بينَه وبين عُمَرَ.
الثالثُ والعشرونَ: الواوُ الفارِقَةُ: كواوِ أُولئِكَ وأُولَى، لِئَلاَّ يَشْتَبِه بإلَيْكَ وإلى. الرابعُ والعِشرونَ: واوُ الهَمزةِ في الخَطِّ: كهذه نِساؤُكَ وشاؤُكَ، وفي اللَّفْظِ: كحَمْراوانِ وسَوْداوانِ. الخامسُ والعِشرونَ: واوُ النِداءِ والنُّدْبَةِ. السادسُ والعِشرونَ: واوُ الحالِ: أتَيْتُه والشمسُ طالِعَةٌ. السابعُ والعِشرونَ: واوُ الصَّرْفِ: وهو أن تأتِيَ الواوُ معطوفَةً على كلامٍ في أوَّلِه حادِثةٌ لا تَسْتَقيمُ إعادتُها على ما عُطِفَ عليها، كقولِهِ:
لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مِثْلَهُ ... عارٌ عليك إذا فَعَلْتَ عَظِيمُ
فإِنه لا يجوزُ إعادَةُ "وتأتِيَ مِثْلَهُ" على "تَنْهَ"، سُمِّيَ صَرْفاً إذ كان مَعْطوفاً ولم يَسْتَقِمْ أن يُعادَ فيه الحادِثُ الذي فيما قَبْلَهُ.
• الهاءُ: من حُرُوفِ المُعْجَمِ، على خمسَةِ أوْجُهٍ: ضميرٌ للغائِبِ، وتُسْتَعْمَلُ في موضِعِ النَّصْبِ والجَرِّ. ﴿قال له صاحِبُه وهو يُحاوِرُهُ﴾، الثاني: تكونُ حَرْفاً للغَيْبَةِ، وهي الهاءُ في "إيَّاهُ"، الثالثُ: هاءُ السَّكْتِ، وهي اللاَّحِقةُ لِبيانِ حَرَكَةٍ أو حَرْفٍ، نحوُ: ماهِيَهْ، وهاهُناهْ. وأصْلُها أن يُوقَفَ عليها، ورُبَّما وُصِلَتْ بِنِيَّةِ الوَقْفِ،
الرابعُ: المُبْدَلَةُ من هَمْزَةِ الاسْتِفْهامِ:
وأتَى صَواحِبُها فَقُلْنَ هذا الذي ... مَنَحَ المَوَدَّةَ غيرَنا وجَفَانَا
الخامسُ: هاءُ التأنيثِ، نحوُ: رَحْمَهْ، في الوَقْفِ.
• وهَا: كَلمَةُ تَنْبِيه، وتَدْخُلُ في ذَا وذِي، تقولُ: هذا وهذِه وهاذاكَ وهاذِيكَ، أوْ ذَا لِما بَعُدَ، وهذا لِما قَرُبَ.
وها: كِنايَةٌ عن الواحِدةِ: كَرَأَيْتُها، وزَجْرٌ للإِبِلِ، ودُعاءٌ لها، وكلِمةُ إجابةٍ.
وها تكونُ اسْماً لِفِعْلٍ، وهو خُذْ، وتُمَدُّ، ويُسْتَعْمَلانِ بِكافِ الخِطابِ، ويجوزُ في المَمْدُودَةِ أن يُسْتَغْنَى عن الكافِ بتَصْرِيفِ هَمْزتِها تَصارِيفَ الكافِ، تقولُ: هاءَ للمُذَكَّرِ، وهاءِ للمُؤَنَّثِ، وهاؤُما وهاؤُنْ وهاؤُمْ، ومنه: ﴿هاؤُمُ اقْرَؤوُا﴾. الثاني: تكونُ ضميراً للمُؤَنَّثِ، فَتُسْتَعْمَلُ مجرورَةَ المَوْضِعِ ومنصوبَتَه، نحوُ: ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورها وتَقْواها﴾. الثالثُ: تكونُ للتَنْبِيهِ، فَتَدْخُلُ على أربعةٍ، أحدُها: الإِشارَةُ غيرُ المُخْتَصَّةِ بالبعيدِ: كهذَا، الثاني: ضميرُ الرَّفْعِ المُخْبَرُ عنه باسمِ
стр. 1332
الإِشارةِ نحوُ: ﴿ها أنْتُمْ أُولاءِ﴾، الثالثُ: نَعْتُ أيٍّ في النِداءِ، نحوُ: يا أيُّها الرَّجُلُ، وهي في هذا واجِبَةٌ للتَنْبِيه على أنه المَقْصُودُ بالنِداءِ، ويجوزُ في هذه في لُغَةِ بني أَسَدٍ أن تُحْذَفَ ألِفُها، وأن تُضَمَّ هاؤُها إتْباعاً، وعليه قِراءَةُ ابنِ عامِرٍ: ﴿أيُّهُ الثَّقَلانِ﴾، بضم الهاء في الوصلِ، الرابعُ: اسمُ اللهِ في القَسَمِ عندَ حَذْف الحرفِ، تقولُ: هَا اللهِ، بقَطْعِ الهمزةِ (ووصْلِها)، وكِلاهُما مع إثْباتِ ألِفِ هَا وحَذْفِها.
وهُو، بالضم: د بالصَّعيدِ.
وهَيُوهْ: حِصْنٌ باليَمَنِ.
• هَلا: زَجْرٌ للخَيْلِ، وبالتَّشْديدِ: للتَحْضيض، مُرَكَّبٌ مِنْ هَلْ ولا.
وتَهَلَّى الفرسُ: أسْرَعَ.
• هُنَا وهَهُنا: إذا أرَدْتَ القُرْبَ. وهَنَّا وهَهَنَّا وهَنَّاكَ وهاهَنَّاكَ، مَفْتُوحاتٍ مُشدَّداتٍ: إذا أرَدْتَ البُعْدَ.
وجاءَ من هَنِي، بكسر النونِ ساكنَةَ الياءِ، أَي: من هُنا.
وهُنا، مَعرِفَةً: اللَّهْوُ، وع.
ويقالُ للحبيبِ: هَهُنا وهُنا، أي: تَقَرَّبْ، وادْنُ،
وللبَغيضِ: هاهَنَّا وهَنَّا، أَي: تَنَحَّ بَعيداً.
وهَنَا وهَنْتَ، بمعنى: أنا وأنْتَ.
والهَنَا: النَّسَبُ الدَّقِيقُ الخسِيسُ.
وتقولُ في النِداءِ خاصَّةً: يا هَناهْ، بزيادةِ هاءٍ.
• هَيَا: من حُروفِ النِداءِ، أصْلُه: أيَا.
• الياءُ: حرفُ هِجاءٍ من المَهْموسةِ، وهي التي بين الشَّديدةِ والرِخْوةِ، ومن المُنْفَتِحةِ، ومن المُنْخَفِضَةِ، ومن المُصْمَتَةِ،
يقال: يَيَّيْتُ ياءً: كتَبْتُها، وتأتي على ثلاثةِ أوْجُهٍ: تكونُ ضميرَاً للمُؤَنَّثَةِ: كتَقُومِينَ وقُومِي، وحَرْفَ إنْكارٍ، نحوُ: أزَيْدَنِيهِ، وحَرْفَ تَذْكارٍ، نحوُ: قَدِي.
• ويَا: حَرْفٌ لِنِداءِ البعيدِ حَقيقةً أَو حُكْماً، وقد يُنادَى بها القرِيبُ تَوْكيداً، أَو هي مُشْتَرَكَةٌ بينَهما، أَو بينَهما وبين المُتَوسِّطِ، وهي أكثَرُ حُروفِ النِداءِ اسْتِعْمالاً، ولهذا لا يُقَدَّرٌ عند الحَذْفِ سِواها، نحوُ: ﴿يُوسُفُ أعْرِضْ عن هذا﴾ ولا يُنادَى اسمُ اللهِ تعالى والاسمُ المُسْتَغاثُ وأيُّها وأيَّتُها، إلاَّ بها، ولا المَنْدُوبُ إلاَّ بها أَوْ بِوَا، وإذا وَلِيَ "يا" ما ليس بمُنادى كالفِعْلِ في: ﴿أَلا يَا اسْجُدوا﴾؟ ؟ ، وقولِهِ:
أَلا يا اسْقِيانِي قبلَ غارةِ سِنْجالِ
والحَرْفِ في نحوِ: ﴿يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهم﴾، "يا رُبَّ كاسِيَةٍ في الدُّنْيا عاريَةٌ يومَ القيامةِ"، والجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ، نحوُ:
يا لَعْنَةُ اللهِ والأقْوامِ كُلِّهِمِ ... والصالِحِينَ على سَمْعانَ مِنْ جارِ
فهي للنِداءِ، والمُنادَى محذوفٌ، أو لمُجَرَّدِ التَّنْبِيهِ لِئَلاَّ يَلْزَمَ الإِجْحافُ بحَذْفِ الجُمْلَةِ كُلِّها، أَو إنْ وَلِيَها دُعاءٌ أَو أمْرٌ، فَللنِداءِ، وإلاَّ فَللتَّنْبِيهِ. ولِلياآتِ ألْقابٌ تُعْرَفُ بها: ياءُ التأنيثِ: كاضْرِبِي، وياءُ حُبْلَى وعَطْشَى وذِكْرَى وسِيمَى، وياءُ التَّثْنِيَةِ، وياءُ الجَمْعِ، وياءُ الصِلَةِ في القَوافِي، وياءُ المُحَوَّلَةِ: كالمِيزانِ، وياءُ الاسْتِنْكارِ، كَقَوْلِ المُستَنْكِرِ: أبِحَسَنيهِ، لِلقائِلِ مَرَرْتُ بالحَسَنِ، وياءُ التَّعايِي، وياءُ مَدِّ المُنادِي، والياءُ الفاصِلَةُ في الأَبْنِيَةِ، وياءُ الهَمْزَةِ في الخَطِّ وفي اللَّفْظِ، وياءُ التَّصْغيرِ، والياءُ المُبْدَلَةُ من لامِ الفِعْلِ: كالخامِي والسادِي في الخامِسِ والسادِسِ، وياءُ الثَّعالِي، أَي: الثعالِب، والياءُ الساكِنَةُ تُتْرَكُ على حالِها في مَوْضِع الجَزْمِ:
ألَمْ يأتيك والأنْباءُ تَنْمي
وياءُ نِداءِ ما لا يُجيبُ تَشْبيهاً بِمَنْ يَعْقِلُ: ﴿يا حَسْرَةً على العِبادِ﴾، ﴿يا ويْلَتَا أألِدُ وأنا عَجوزٌ﴾،
وياءُ الجَزْمِ المُرْسَلِ: اقْضِ الأمْرَ، وتُحْذَفُ لأِنَّ قَبْلَها كَسْرَةً تَخْلُفُها،
стр. 1333
وياءُ الجَزْمِ المُنْبَسِطِ: رَأيْتُ عَبْدَيِ اللهِ، لَمْ تَسْقُطْ لأِنَّهُ لا خَلَفَ عنها.
آخر كتاب
القاموس المحيط
